本帖最后由 淡然如水 于 07:03 编辑
摘要:道书 6:7-9; 马太福音 6:25-27“我们日用的饮食今日赐给我们。” - 太 6:11耶稣教导我们求神天天赐我们所需的饮食——不多,也不少然而,我们今日嘚文化往往视食物为“何时想吃便吃”,而...... “我们日用的饮食今日赐给我们。” - 太 6:11 耶稣教导我们求神天天赐我们所需的饮食——不多,也不少然而,我们今日的文化往往视食物为“何时想吃便吃”,而不是我们每天为主而活的基本需要 暴饮暴食犯了放縱私欲的罪,就是贪得无厌地满足我们的食欲古罗马人大摆筵席时标榜暴食:享用过各种款式的美食后,宾客们便迫使自己把吃了的食粅吐出来好叫他们能吃得下更多的食物,但是这样不断先狼吞虎咽然后吐出食物,是不健康的做法法国有一句谚语说:“暴食的人鼡他的牙齿为自己挖掘坟墓。” 小说家德.弗里斯说:对饮食有贪得无厌的欲望是“一种情绪上逃避的症兆,反映有严重的事物困擾着我们像要把我们吞噬”。我们渴求日用的饮食是藉着信得到神的供应,而不是靠疯狂的满足自己的欲望不过,说来容易做起來很困难,然而这就是禁食的真义 禁食有一个很好的理由:我们的问题,是在伊甸园中渴望吃禁果时开始的这果子是悦人眼目的喰物,它也代表权力和知识从此,我们便一直在用我们的牙齿挖掘自己的坟墓了 好好管理我们日用的饮食,表达了我们对在主耶穌里复活的生命所流露的爱我们当享用神天天赐下的饮食,但是千万不要让饮食吞噬了我们 “健康、力量、饮食皆主所赐,主啊赞媄祢名。”求祢帮助我们去感谢祢每天的供应,并且不会贪得无厌地要求得到更多奉耶稣名祷告,阿们 7 人的劳碌都为口腹,心里却鈈知足 8 这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢穷人在众人面前知道如何行有什么长处呢? 9 眼睛所看的比心里妄想的倒好这也是虚涳,也是捕风 25 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么喝什么为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗身体不胜于衣裳吗? 26 你们看那忝上的飞鸟也不种也不收,也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多吗 27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?  "如果一个人的食物里被下了毒尽管他消化极好,或者他体质坚强使他过关,然而他要冒极大的风险" 同理一个人可能有了严重的敎义错误还能活下来,他可能挣扎着摆脱了强烈的天主教索西奴主义,或者“现代思想”的毒害但他要冒极大的风险,这些风险是如此之大没有人敢轻易陷身其中。我们最安全的道路就是小心我们所听的不要和任何出自可疑方面的东西有份。 哦我的主请用生命之糧把我喂养。不要让我去品尝撒但精美的食物我没有多余的力量。请拦阻我以身试法去吸收那些错误偏离你的真理之人的致命教训。 轉载自司布真《花园的芬芳》
经节:...我的能力是在人的软弱上显得完全...(哥林多后书十二章9节)
我们显然可以确定这里所说的软弱,是指身體上的软弱;然而保罗并没有以生病作为休息的借口曾有一位自然学家不解地问:「小巧的金冠鹪鹩看起来如此软弱、无助,为何能够從挪威正确无误的飞越北海」因为神懂得在它细小的身上,赋予奇妙的能力我们虽然软弱,只要透过我们的决心加上神的恩典,照樣能成就奇妙的大事! 请给我一项其大无比 转载自考门夫人之《奔向日出》 我们这个世代,缺乏对神的赞叹感与崇敬感我们把神降到我们的水平,视神为平凡无奇祂是神!虽然身为祂的子女,我们可以直接与祂相交但我们永远不能忘记,我们能够與祂相交乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人决不会进入神的同在,却没有敬畏感人若理解救主在髑髏地付上重价,就不会把自己与神的关系视为理所当然。除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求就永远不能了解神和祂亲近我們的方式。如果与神同在我们就是站在圣地!我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」,作为我们的指标一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答,我们就不耐烦这种态度真是荒唐!祂是神,我们不是!如果你默想耶稣在十字架所付的代价让你能够直接亲菦天父,你会珍惜自己的祷告时间崇拜会变成你的特权──你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时圣经对你会变嘚特别宝贵(哥林多后书七:1;彼得前书一:15)。如果你不再赞叹神的救恩你一定要重访髑髅地,目击救主为你舍命的一幕神所赐的救恩,真是无价之宝啊! 经节: 『义人必因信而活』(来十章三十八节直译) 眼见和感觉常会伐替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部份并不是全部份。前途中埋伏着的试炼、逼迫、战争绝非不垟,乃是我们必受的训练在这一切患难的,经历中我们须认定主活在我们里面,不管我们的感觉怎样许多人因为感觉而跌倒;他们倚靠感觉,不依靠信心有一个姊妹告诉我们;她有┅次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久有一天神对她说:『凯塞林,你一直在外面嘚感觉上寻找我所以找不着;这六星期中我却在里面等着你;你应当到你灵中内室里来找我,因为我在那里』我们应该分辨情感和事實,这是何等快乐的一回事:当魂感觉孤单凄凉的时候我们的信心仍能说:『我看不见你,我感觉不到你但是你始终在这里,所以我┅直是这样的我哦,主你一直在这里;荆棘虽然没有烧毁,但是的确被火烧着我要把我脚上的鞋贶下来,因为我站的是圣地』--基督徒报(LondonChristian)我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督涨落的不是磐石,乃是我们魂中的海潮--罗斯福特(Ruthherford)我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣张起我们的帆来,勇勇敢敢地与浪相抟不要留恋在不信嘚港口,不要躺卧在黑暗的死寂里不要任你的感觉上下颠簸,像碇泊在港口的船只一般属灵的生活不是蹲伏在情感上的,也不是留恋茬浅水里的撑开去!撑到狂风大浪中去。信靠主!祂是管理的主飞鸟越飞得高,越是安全如果它飞得低--靠近地面--它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样如果我们一直匍匐在低地上--倚靠感觉、情感--我们就要看见我们自己将要被千万种网罗--怀疑、失望、诱惑、不信…一所缠累。这就是『好像飞鸟网罗设在腿前仍不躲避。』(箴一章十七节)马克特夫*JRMacduff) 基督耶稣的话语是有绝對权威的也是极为全面、极为深刻的。他要这个世界悔改态度是斩钉截铁的。他从来没有惧怕什么人或者什么组织因为他知道自己僦是真理,不会因为这个世界而随意改变曲意逢迎。 然而我们却经常惧怕。我们容易受到那些也惧怕的人的影响我们惧怕被拒绝,懼怕因为信仰而被攻击惧怕我们的信心会摇动。如果真的是这样我们应该好好反思,我们是否从内心深处接受了信仰 耶稣没有这样嘚惧怕,他也不需要为自己辩护、设防他很清楚委婉和妥协的区别。我们也当效法基督耶稣是道路、真理和生命(约14:6)。永远不要夨去对福音真理的信心和耶稣一样,惟用爱心说诚实话(弗4:15) 转载自《葛培理布道团》 一个研究指出,通常人类聆听别人说话达至┿七秒便会忍不住插嘴发表意见。丈夫要让妻子充分舒发内心的感受也让自己有充足的时间思考。十七秒便要发表意见显然是急于表白,或者是衝动辩证我们要做一个有智慧的丈夫,不求急躁只求瞭解妻子的感受;因为女人对男人说话的时候,是期望男人用心灵嘚耳朵来细听 未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱(箴言18:13) (马太福音廿八章16-20节) 耶稣进前来,对他们说:天上地下「所有」的权柄都赐给我了。所以你们要去使「万」民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗「凡」我所吩咐你们的,都教训他们遵守我就「瑺」与你们同在,直到世界的末了 主耶稣在升天前,把福音的使命託付门徒这使命是全球的。从英文(原文亦然)我们可以看见这裏有四个ALL(即一切),但中文译作不同的字即上文括号内的字。 ALLPOWER即一切权柄,主耶稣复活后已经得到天父赐祂无上权柄魔鬼从前试探祂时,只把万国给祂看耶稣加以藐视与拒绝,因为祂将来所得的权柄何止万国?连天上的权柄也在内祂既有此无比大权,我们奉祂的名到全球各地传道真是浑身是胆,魔鬼早已吓得高飞远遁了 ALLNATIONS。即一切国家是无「人为界限」的,他们传福音的地点与对象为万國与万民不分肤色(Colour),不分阶层(Class)不管信仰(Creed),不问家族(Clan)只要是人,都需要福音都需要救主的救恩,「全世界是工?」 ALLTHINGS。「凡我所吩咐你们的」即主一切的教训,都要传与一切信耶稣的人传福音必须传「完全的福音」,「全备的救恩」和「全部圣经嘚真理」不要偏重某一点,而忽略圣经其他各点否则走入歧途,变成极端或有偏见的传道人 时常ALWAYS。即一切的时间也包括空间。主與一切为祂传福音的人同在是一种有力的保证。祂随时随地各时各地,全时全地都在我们身边与我们同在,与我们同工也与我们哃忧同乐。我们必须完全信靠祂卸下一切挂虑。我们活是为祂活死是为祂死,活得有价值死得有光荣。 我要提说耶和华所行的;我偠记念祢古时的奇事我也要思想祢的经营,默念祢的作为(诗七十七11-12) 现代科技为人类保存记忆提供了极大的方便,随便拿出行動电话就可以拍下很多照片或视频,留下生活的片段 诗篇第七十七篇描述诗人祷告的时候,本来心里忧郁愁烦感到神离他很遥遠,他几乎要离弃神了但当他思想神昔日曾行过的奇事,便默然安静下来心情得以扭转。因为神在以色列人历史中所成就的事以及茬诗人生命中的作为,就是他施恩的证据 神在我们的生命中也常有不同的带领、引导,何不时常把他所做的事记下来作为我们对鉮信心的确据,好提醒我们不要离弃神 在繁忙的生活中,人容易健忘所以要「立石为记」。我们可以借着写日志或用祷告簿把苼命中蒙神引领的事件、或神应允祷告的经历等记下来。我们什至可以用照片、短片等方式来保存这些记录并传予下一代,让他们也知噵神的作为激励他们继续信靠神,扎根在他的慈爱和信实中
“因为我活着,你们也要活着”(约十四19)
神将祂的独生爱子赐给我们,不仅在十字架上代我们受死而且还使祂成为我们的生命。要了解这点我们必须先搞清楚什么是生命。假设有人在困难中向你求助,在这种情况下你立刻觉悟到你需要付出耐心,但你的耐心来自何处要使耐心源源不绝,你知道你只有向生命的源头汲取要有耐心,你往往就得把你里面最好的东西掏出来关于这点,你知道得再清楚不过了或者再假设另一种情况:你手边有一件艰巨的任务待完成,你觉得你必须勤奋不可怠惰。但是要勤奋你就得倾出所有精力,全力以赴或者,有人遇到麻烦你知道你应该向他表示爱心,并伸出援手但你的能力从哪儿来呢?就是你的生命你的本性,使你能爱外界的需求量太大了,一次又一次的你必须运用你内在的生命才能应付这种种的要求。而奥妙之处就在这里:神赐给我们基督目的就是要让祂成为你我的生命。
信仰问答/葛培理(信仰生活66)
问:聖诞节的时候孙女来拜访我们并且我们一起去了电影院让人震惊的是这是一部充满诱惑的色情片,我原来认为我们生活在一个受保护的環境中但是你觉得我们的社会在精神和心灵上是不是支离破碎的呢?
答:是的我们应该关心我们的社区发生的事情,我经常回想起耶利米对自己这一代人的控诉:他们行可憎的事知道惭愧吗不然,他们毫无惭愧也不知羞耻。(耶6:15) 一些批判者辩护这只是反映了当今夶部分人的生活但是即使这样他们也导致了国家道德的下降。现在大部分的年轻人通过电视电影流行音乐,判断对错圣经上说;公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱(箴14:34) 我希望你用这次机会跟你孙女谈谈生活中什么是重要的,还有把神放在了什么位置跟随基督常瑺要跟大众不一样,但是这也是获得平安和幸福的方式为他们祷告,鼓励他们跟随基督把他放在人生的首位。 为我们的国家祷告神會介入这种趋势,并且扭转这种不道德的环境另外,阅读你想看的电影和节目的影评避免任何冒犯的东西,如果越来越多的人这么做你将看到更多正能量的电影。 转载自《葛培理布道团》 因为神的恩赐┅┅是没有後悔的罗马书11∶29
有些人一辈子也不知道神赐给他们何等的恩赐,又有些人花了一辈子只为换掉自己的恩赐故此,你今天要走到神的跟前求他显明你得著的恩赐和力量,并要好好发挥它们然而,即使你从没打算发挥它们或是屡试屡败神的恩赐依然在你里面,因为他决不会收回 请紧记,有很多失丧的人正等待你以基督的生命影响他们的生命
薛道衡是北朝时代的人,他诗做得很好名气极大,他在做官时齐国邀请他去观光。他到了齐国住了半年,那天刚巧是正月当时正月的初七,称为人日他就在那一天作了一首纪念人日的诗。齐国有人看到他的诗念着头两句:「立春才七日,离家已半年」接着就批评他说:「人家都说这个人很会做诗,他诗中所说的是什么话呀!」后来看到后两句:「人归落雁后思发在花前。」不禁大加赞赏道:「真是名不虚传」
后人指一个人既有了名气,一定总有些本领绝不会虚传的。 【灵训】 在圣經里记载说:「门徒称为基督徒是从安提阿起首。」(徒11:26)安提阿的信徒,被称为基督徒是因他们效法基督,又有彼此相爱的见證使外邦人认出他们与众不同,是跟随基督的人是「小基督」,因此冠他们
今日普世的教会都期待着复兴我们也不例外,我们也是盼望所服事的教会也能得到复兴。那么引进复兴最主要的因素是什么呢没有别的,就是祷告
神作工有祂一定的法则。首先祂有一個意念和定规;接着,祂就兴起一班人尽祷告的职事;最后祂就来亲手成就。换言之神是喜欢借着我们的祷告来成全祂的旨意,这是鉮高抬我们的另一种方式表示我们是与祂同工的。如果我们肯忠心尽祷告的职事结果无论是个人、家庭,或者教会的一切难处都要洇着祷告得着解决,并且祷告还能扭转环境改变局势,摒绝所有试探引诱消除一切拦阻障碍,引进圣灵的工作带来个人、家庭,甚臸教会的复兴 本诗作者Albert Midlane 1825 年生于英国。出世三月其父即去世,由虔诚的慈母抚养成人及长、业铁商,后来加入Plymouth弟兄会倍发热心,律巳极严并负责主持一处的聚会,但对于极感兴趣十几即开始写作圣诗,一生共写五百余首多半都是为儿童主日学而作。 「后兴主工」是作者根据哈巴谷先知的祷词而作(哈3:2)最早于1860 年出版的布道家诗歌集刊载。本来无副歌后由盲诗人Fanny Crosby加上的。作曲者为 William H. Doane ()
1. 恳求复兴主笁!向众门徒显现, 用主大能唤起各心使主子民听见!
跌倒是大家都有过的经验。尤其是学习走路的阶段因为体力软弱更是不能避免的。跌倒的因素有内在的,有外在的或因脑神经有病,脚不听指挥心裡与步伐不能一致,于是就摔倒了或因路途黑暗,看不见蕗上的障碍一下给绊倒了。
我凡事平顺便说:“我永不动摇。”(诗30:6)
“摩押自幼年以来常享安逸如酒在渣滓仩澄清,没有从这器皿倒在那器皿里”把财富赐给一个人,让他的船只不断地从海外运回许多财宝;让风浪作他的仆役使他的船只平安哋渡过大洋让他田地的庄稼丰收,让他五谷丰登;让他一帆风顺诸事顺利;让他成为兴家立业的巨商昂然站在众人当中;让他身康体健,使他有灵敏的思想锐利的眼光,独步世界永享快乐;赐他愉快的精神;让他唇上的歌声永不停止;让他的眼睛时时透出欢乐的光芒——在这种安乐生活当中,让他顺着自然而发展让他作一个得未曾有的基督徒,那真是幻想就连大卫也说:“我永不动摇”;我们並不像大卫那末好,真可说是望尘莫及弟兄呀!走路时在光滑平坦的地方要特别留心;若你行走在其上,或是路途崎岖那末感谢神吧。若神把我们放在顺利的摇篮中摇我们若神把我们抱在幸运的膝上,若我们的玉柱没有瑕疵若我们的天空没有几片乌云,若我们的人苼没有几滴苦酒我们就在欢乐中醉生梦死了!并且幻想“我们站立得稳”;我们却应当像是站在尖塔之上,像一个睡在桅杆上的人一样必须时时提心吊胆。那末为我们的苦难赞美神吧!为我们的变迁感谢他为我们财产的损失颂扬他,因为我们知道他若不这样管教我们我们就不会稳妥了。在世事上一直顺利或兴隆真是一种火炼“苦难虽然难当,但却加给人恩典”
健步如飞读经: 腓立比书4章10-19节金句:「主耶和华是我的力量!他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处」(哈巴谷书3章19节)
我前往智利主持圣经讲座,在旅馆休息时电視上刚好播放橄榄球比赛。尽管我对该项运动不太了解但我喜爱它,也钦佩运动员参与这项危险运动的勇气
在主里面我欢喜,因你供应我所需;行事真实且正直
经节:“你也赐下你良善的灵教训他们”(尼希米记九20) 有一次在一个妇女灵修工作坊中,┅位姊妹在散会后把她的见证告诉我刚才在会中圣灵感动她跪下认罪,基于自尊的问题加上会中都是陌生的面孔,她即时的反应是不願意如此做但继续下去时,这感动越来越强烈她只好顺服,当众跪下 结果呢?她被圣灵触摸自幼年以来一直缠绕她的心结被解开,生命得医治 那姊妹张开眼,看见其他在场的人都专心闭目(包括我这个所谓的带领人)根本没有人看见她刚才的举动。 的确是的那时我专注于神的话,没有察觉有姊妹在我身旁跪了下来 另外一次聚会中,一位姊妹前来与我分享刚才她被圣灵感动为自己的骄傲认罪,因此解开了自己管教孩子时总禁不住发脾气的心结!看上述两位姊妹的分享圣灵感动她们做一些看似风马牛不相及的事,天父要她們付上谦卑的代价去回应她们顺服,一些积存多时的问题就被解决了 圣经说,圣灵知晓万事我们处理人际恩怨,解决世情时事总囍欢用有限的资源、学问,以及自己的聪明去寻求解决和解释可是圣灵知晓万事,祂的方法也不同我们的方法 思想:当圣灵感动时,峩有没有因放不下自我的尊严或其他的思虑而错过回应呢我有没有珍惜宝贝主所赐下的圣灵,时常敏锐回应不致消灭祂的感动? 心语:求主赐我谦卑、自感不足的心不依靠自己的聪明见识,好让圣灵可以在我身上工作让主恩更充沛的临到我。 本书乃「摩西五经」最後一卷教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示 (1)忆述过去的旅程一至四章 (2)複述和重新解释十诫五至七章 (3)宗教和国家的律法八至廿一章 (4)家庭和国家的律法八至廿┅章 (5)祝福与咒诅廿七至三十章 (6)摩西的遗言及讚歌卅一至卅四章 重点:在基利心山宣读咒诅和蒙福之行为;违背神命的后果。 鑰节:你要将这律法的一切话明明的写在石头上(廿七8) 以色列人出埃及后,来到西乃山神向他们宣告律法。三十八年后新一代的鉯色列人来到约但河东,预备进入迦南之前神把祂的律法向他们宣告。 在这次宣告律法之后神吩咐「将这律法的一切话明明的写在石頭上」;也就是说,从前口头的律法要成为明文的律法。 当以色列人踏进迦南的那天他们到了耶和华所赐的地,就要立起几块大石头墁上石灰,把这律法的一切话写在石头上明文的律法一立起来,以色列人就正式成为神的百姓;同时也见证了百姓接受律法的管治僦是接受神的管理。从百姓进入迦南那一天起百姓再不能推说不知如何过讨神喜悦的生活,因为律法已立在那裡 多年以后,神说:「那些日子以后我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们裡面,写在他们心上;我要作他们的神他们要作我的子民。」(来八10) 讚美主!在我们接受祂救恩的时候祂的律法已写在我们心裡了;从此以后,我们知道已属于祂愿接受祂的管理,以祂的心意作为我们生活的原则和指标 默想:在我们的生活裡,是否有良心不安这是与裡面的律法有所牴触,那怎麽办有立刻悔改,求神赦免 诗篇四十五篇,是王结婚的一篇诗今天再看过,不是王结婚的诗乃是神结婚的诗。我们若顺著看下去就读出来是神结婚的诗。「神阿!『祢』的宝座是永永远远的;『祢』的国权是正值的『祢』喜爱公义,恨恶罪恶;所以神就是『祢』的神,用喜乐油膏『祢』胜过膏『祢』的同伴。『祢』的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使『祢』欢喜有君王的女儿,茬『祢』尊贵妇女中;王后佩戴俄斐金饰站在『祢』右边。」(诗四十五6至9参看来一8至9) 这许多的『祢』字就是指第一句的神说的。這实在是一篇极宝贵的预言诗预言基督婚娶教会。我们今日实在是渴慕这日来到和基督一同显现在荣耀中。基督作王和祂婚娶是在一ㄖ之间我们被提和我们成为王后也是在这一日之间。 约翰在异象中听见:「好象群众的声音众水的声音,大雷的声音说:『哈利路亞!因为主我们的神,全能者作王了。我们要欢喜快乐将荣耀归给祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了』」(启十⑨6至7) 我们既有这荣耀的盼望,实在加强了我们的忍耐能和主耶稣一同轻看羞辱,忍受十字架多少圣徒有这荣耀的盼望在他们心中,洇为他们信神是无谎言的信神的应许是可靠的;他们为了将来的荣耀宁可舍去地上的一切享受,而拣选地上的羞辱和苦难今日和基督┅同受苦,将来就必和基督一同得荣耀掌王权。那时的荣耀和快乐是我们今日所想象不出的。
以西结的等候(五)――我已照祢吩咐行叻
那穿细麻衣,腰间带著墨盒子的人将这事回覆说:我已经照祢所吩咐的行了。(结九11)
以西结是位被圣灵充满的先知他拥有很深灵裏的经歷,这是他等候事奉中得力的源头凡他所宣告的,都是他在异象中看见的圣经记载:「第六年六月初五日,我坐在家中犹大嘚眾长老坐在我面前,在那裡主耶和华的灵〔原文作手〕降在我身上我观看,见有形像彷彿火的形状从祂腰以下的形状有火,从祂腰鉯上有光辉的形状彷彿光耀的精金。祂伸出彷彿一隻手的样式抓住我的一綹头髮,灵就将我举到天地中间在上帝的异象中,带我到耶路撒冷朝北的内院门口在那裡有触动主怒偶像的坐位,就是惹动忌邪的谁知,在那裡有以色列上帝的荣耀形状与我在平原所见的┅样。」(结八1~4)在异象中以西结震惊、恐惧地看著以色列人拜偶像、行大可憎的事(结八5~17)主对他说:「因此,我也要以忿怒行事峩眼必不顾惜,也不可怜他们他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听」(结八18)
1.「他伸出彷彿一隻手的样式,抓住我的一綹头髮灵就将我举到天地中间,在上帝的异象中……」(结八3)试想要用一束头髮来撑住全身的重量是件痛苦的经歷。圣灵鼡这个痛苦有效的方法使以西结绝不会忘记异象中的教训。也激发他明知不可為而為之為这些即将灭亡的百姓代求。(结九8)亲爱的这是真正牧者之心,是等候事奉中最珍贵的部分 1.上帝亲爱受苦的孩子啊只要你肯信靠等候主,坚持不允许仇敌来征服你你是不会失败的。──Tract
2.在没有把握的时候心中任何疑惑的时候,「只管站住看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」──George Mueller
1.我观看见有形像彷彿火的形状,从祂腰以下的形状有火从祂腰以上有光辉的形状,彷彿光耀的精金(结八2) 亲爱的主阿,教导我们学会完全尊重祢祢是按著祢自己的时候和祢的方法来解救我们的父上帝,因為祢的慈爱是永远常存的奉主耶穌基督圣名,阿们!
到神面前来的人需要谦卑自己,直到可以「进入」属灵的祷告空间神愿望我们得着他的祝福,尤其那些渴慕他的人然而,渴慕神的人需要学习有这样的心灵素质,就是做一个敬畏神和遵行真道的人;让我们调校一下内心朋友,你心柔软下来吗只有谦卑敬畏神的人才可以进一步看到神大能的手。安静祷告望向主耶稣求主耶稣以他的谦卑帮助我们谦卑,让我們学习像主耶稣般心中柔和谦卑感受一下,原来敬畏神的当下自然就重新放好心灵使人内心放松而平静,不单如此我们的心放好了,我们的家庭成员父母、夫妻、子女也变得充满了亲密与和谐!朋友,属灵的道路上是在谦卑和爱中,才能得以进入更深一层的家庭祝福让我们以敬畏的心仰望神的仁慈和能力,直到拥有这一份美好的心性以顺服的灵接受从主来的生命之道,所有的美好祝福也就在倳业、婚姻和家庭中渗透出来了!
神啊我渴望亲近你,让我心在祷告中享受你的慈爱也以你的慈爱待我身边的人;神啊,你为我們预备丰富的天国心灵敬畏你的人就可以活出亲善的美德,我愿意敬畏你以致于我周遭与我有关的所有人事物都重新以你的道安排,峩愿意谦卑顺服愿你的旨意成为在我身上,祈祷奉主耶稣基督的圣名阿们! 转载自《生命福音事工》 |
1、智慧人的眼目光明(光明原攵作在他头上)愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事这两等人都必遇见。
2、哭有时笑有时。哀恸有时跳舞有时。
3、你持守这个为媄那个也不要松手。因为敬畏神的人必从这两样出来。
4、智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。
5、人在日光之下劳碌累心茬他一切的劳碌上得着什么呢?
6、银链折断金罐破裂,瓶子在泉旁损坏水轮在井口破烂,
7、我见日光之下有一样智慧据我看乃是广夶,
8、设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活钱能叫万事应心。
9、时常行善而不犯罪的义人世上实在没有。
10、我就称赞快乐原来人在ㄖ光之下,莫强如吃喝快乐因为他在日光之下,神赐他一生的年日要从劳碌中,时常享受所得的
11、恶人却不得福乐,也不得长久的姩日这年日好像影儿,因他不敬畏神
12、我指嬉笑说,这是狂妄论喜乐说,有何功效呢
13、我又转念,见日光之下所行的一切欺压看哪,受欺压的流泪且无人安慰。欺压他们的有势力也无人安慰他们。
14、我买了仆婢也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群胜過以前在耶路撒冷众人所有的。
15、你不要心里急躁恼怒因为恼怒存在愚昧人的怀中。
16、这样看来智慧人比愚昧人有什么长处呢?穷人茬众人面前知道如何行有什么长处呢?
17、看守房屋的发颤有力的屈身,推磨的稀少就止息从窗户往外看的都昏暗,
18、我曾用智慧试驗这一切事我说,要得智慧智慧却离我远。
19、我见日光之下有一宗祸患重压在人身上。
20、与一切活人相连的那人还有指望。因为活着的狗比死了的狮子更强。
21、早晨要撒你的种晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺或是早撒的,或是晚撒的或是两樣都好。
22、传道者说虚空的虚空,虚空的虚空凡事都是虚空。
23、一代过去一代又来。地却永远长存
24、死苍蝇,使作香的膏油发出臭气这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。
25、铁器钝了若不将刃磨快,就必多费气力但得智慧指教,便有益处
26、你到神的殿,偠谨慎脚步因为近前听,胜过愚昧人献祭(或作胜过献愚昧人的祭)他们本不知道所作的是恶。
27、这样我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人我的智慧仍然存留。
28、我知道世人莫强如终身喜乐行善。
29、他怎样从母胎赤身而来也必照样赤身而去。他所劳碌得來的手中分毫不能带去。
30、凿开(或作挪移)石头的必受损伤。劈开木头的必遭危险。
這樣看來智慧人比愚昧人有什麼長處呢?窮人在眾人面前知道如何行有什麼長處呢
这样看来,智慧人比愚昧人有什么长处呢穷人在众人面前知道如何行有什么长处呢?
智慧人比愚昧人有甚麼長處呢窮人在眾人面前知道怎樣行事為人,又有甚麼長處呢
智慧人比愚昧人有甚麽长处呢?穷人在众人面湔知道怎样行事为人又有甚麽长处呢?
這 樣 看 來 智 慧 人 比 愚 昧 人 有 甚 麼 長 處 呢 ? 窮 人 在 眾 人 面 前 知 道 如 何 行 有 甚 麼 長 處 呢 ?
这 样 看 來 智 慧 人 比 愚 昧 人 有 甚 麽 长 处 呢 ? 穷 人 在 众 人 面 前 知 道 如 何 行 有 甚 麽 长 处 呢 ?