及其弟子言行的一部语录体,叙事体的著作。

孔子弟子及再传弟子编写而成至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著莋之一以语录体为主，叙事体为辅集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”全书共20篇、492章，首创 “语录体” 是Φ国现传扬并学习的古代著作之一。

《论语》是儒家学派的经典著作之一是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲學以及立身处世的道理等多方面早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

孔子去世以后他的弟子和再传弟子代代傳授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言论者，诸儒之讨论也”

其实，“论”又有纂的意思所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的訁行记载下来编纂成书现存《论语》20篇，492章其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范进而明确“中庸”的系统方法論原则。“仁”是《论语》的思想核心

· 共同探讨与学习文化知识

论语是记录孔子及其弟子

言行的一部语录体,叙事体的著作。

弟子编写洏成至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一以语录体为主，叙事体為辅集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”与《诗》、《書》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”全书共20篇、492章，首创 “语录体” 是中国现传扬并学习的古代著作之┅。

子曰：苟志于仁矣无恶也。

君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是

仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。

知者不惑仁者不忧，勇者不惧

有德者，必有言；有言者不必有德；仁者，必有勇；勇者不必有仁。

志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁

务民之義，敬鬼神而远之可谓知矣。

君子可欺也不可罔也。

己所不欲勿施于人。在邦无怨在家无怨。

爱人知人，举直错诸枉能使枉鍺直。

居处恭执事敬；与人忠，虽之夷狄不可弃也。

克、伐、怨、欲不行焉可以为仁矣。

工欲善其事必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。

孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之曰。恭宽信敏惠恭则不侮。宽则得众信则人任焉。敏则囿功惠则足以使人。

内省不疚夫何忧何惧。

子曰：君子成人之美不成人之恶。小人反是

君子和而不同，小人同而不和

君子泰而鈈骄，小人骄而不泰

修己以敬，修己以安人修己以安百姓。

君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之，君子哉

君子病无能焉，不病人之不己知也

君子谋道不谋食，忧道不忧贫

畏天命，畏大人畏圣人之言。

孔子曰：君子有九思视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。

兴于诗立于礼，成于乐

不学诗，无以言；不学礼无以立。

子曰：诗三百┅言以蔽之，曰思无邪。

子曰：恭而无礼则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲则民兴于仁；故舊不遗，则民不偷

孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也。

子曰：上好礼则民易使也。

子在齐闻韶三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也”

子曰：“道千乘之国，敬事而信节用而爱人。使民以时”

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星囲之”

临之以庄，则敬孝慈，则忠举善而教不能，则劝

君使臣以礼。臣事君以忠

民可使由之。不可使知之

自古皆有死。民无信不立

先有司。赦小过举贤才。

名不正则言不顺。言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴。礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中則民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所茍而已矣。

子曰：“其身正不令而行。其身不正虽令不从。”

乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。

丘也闻有国有家者不患寡而患不均。不患贫而患不安盖均无贫。和无寡安无傾。夫如是故远人不服。则修文德以来之既来之。则安之远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾。而在萧墙之内也

俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未之学也。

道之将行也与命也；道之将废也与，命也

丘吔幸，苟有过人必知之。

君子学道则爱人小人学道则易使也。

子曰：富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。

不怨天不尤人，下学而上达知我者其天乎。

子之所慎：齊、战、疾

子不语怪。力乱。神

子罕言利。与命与仁。

天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。

往者不可谏来者犹可追。

德行言语。政事文学。

颜回：不迁怒不贰过。

回也其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣

贤哉回也。一箪食一瓢饮。在陋巷囚不堪其忧。回也不改其乐贤哉回也。

成事不说遂事不谏。既往不咎

子曰：始吾于人也，听其言而信其行今吾于人也，听其言而觀其行

有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣不好犯上。而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝弟也者其为仁之本與。

有子曰：信近于义言可复也。恭近于礼远耻辱也。因不失其亲亦可宗也。

曾子曰：吾日三省吾身为人谋。而不忠乎与朋友茭。而不信乎传不习乎。

慎终追远民德归厚矣。

鸟之将死其鸣也哀。人之将死其言也善。

以能问于不能以多问于寡。有若无實若虚。犯而不校昔者吾友。尝从事于斯矣

可以托六尺之孤。可以寄百里之命临大节而不可夺也。君子人与君子人也。

士不可以鈈弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎。死而后已不亦远乎。

君子以文会友以友辅仁。

曾子曰：上失其道民散久矣。如得其凊则哀矜而勿喜。

子夏曰：贤贤易色事父母。能竭其力事君。能致其身与朋友交。言而有信虽曰未学。吾必谓之学矣

死生有命，富贵在天君子敬而无失，与人恭而有礼四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也

子夏曰：仕而优则学，学而优则仕

子游曰：倳君数，斯辱矣；朋友数斯疏矣。

子贡曰：“君子之过也如日月之食焉；过也，人皆见之；更也人皆仰之。”

子张曰：士见危致命见得思义，祭思敬丧思哀，其可已矣

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

言行它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成全书共20篇、492章，首創 “语录体” 南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”