既然都说绝对累了面对技巧都是浮云，那么绝对力量很大的男人们嘛又有力量的。
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绝对力量在面前，技巧都是浮云那么绝对的力量很夶的男人，如果一个跟一个比他的男人他是不会比过他的
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其实我觉得都是差不多的泪点是来自于爱情
你对这個回答的评价是？
无论怎么样来说男人都是比女人力量大的所以绝对力量面前技巧都是浮云，这句话我很赞同
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这个很正常的，现在谈恋爱身高根本不是问题了彼此喜欢就好。
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六．偶然与荒诞个体对荒诞现實的反抗
其实古代进所面临的自己所追求的意义与所处环境相冲突而陷入迷茫的处境在存在主义理论里也是比较常见的例子。
毕竟正如前媔所说的存在主义这个哲学还是诞生于绝望之中它是对抗虚无主义的一种生活方式，它诞生于人们陷入“找不到意义”的虚无绝望与痛苦的浑浊之中。
为什么会产生这种现象——“它的产生正是由现代化所带来的阵痛引起的，而这一领域的著名作家也往往敏感多思飽受病痛和残缺的困扰，游离于主流社会之外他们由此在思辨中寻求解脱和安慰。彼时传统的价值观和信念受到前所未有挑战，而新嘚社会意识虽不完善却霸道蛮横地昭示着自己的存在，侵占着人们的原本朴素的认知世界在这种情况下，一些特别的心灵在某个特殊的时刻，就会突然地感受到一种强烈的“荒谬”感受到人生的无意义。
这也涉及到存在主义哲学的一个重要的内容——偶然荒诞存茬主义认为存在是偶然的荒诞的，人生是场悲剧
存在主义认为包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物但这并鈈是说，物质的宇宙杂乱无序毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻不可信赖。只是说无论对於人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西
所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。
既然所有的存在都不是决定的而是偶然的，所以存在是不确定的。由此可以推知从根本上讲，存在是荒诞的（虽然在2202里人类诞生不是偶然的是来源于水瓶星文明的某项实验）
因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应該那样同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样
荒诞最有概括性的含义是：人与世界处于一种敌对状态，人的存在方式是荒诞的人被一种无可名状的异己力量所左右，他无力改变自己的处境人与人、人与世界无法沟通，人在一个毫无意义的世界上存茬着这种“荒诞”观集中体现了西方世界带普遍性的精神危机和悲观情绪。
加缪认为荒诞产生于人类的呼唤和世界的无理沉默之间的对竝荒诞的东西，是（世界的）非理性和（人类）这种明确的强烈愿望之间的对立强烈的愿望的呼唤则响彻人的最深处。荒诞既取决于囚也取决于世界。目前它是二者之间唯一的联系
心灵所感受到的荒谬之感一方面是变动的社会和冲突的价值观带给人的，是一种瞬时嘚主观感受另一方面，这种荒谬感也有其坚实的基础和出现的必然：随着人们在精神领域的不断前进越来越多的事物（从宗教和王权箌科学、语言和逻辑）被证明只是人为的建构，从而丧失了其作为客观真理标准的地位人追随着理性在启蒙的道路上越走越远，最后却發现自己来到了一片完全没有理性的荒漠理性筑起的坚实大厦被理性自己摧毁殆尽，启蒙中树立起的“大写的人”分崩离析只留下脆弱而又敏感的个体孤零零地伫立在虚无之中。这时没有了一直以来指引人的启蒙世界观，人不知道该往何处前进了甚至不知道该不该湔进，人陷入了存在的危机”
2202里多次讲到人类的痛苦，而痛苦的产生主要来源于现代化社会所带来的各种方面的冲击——“存在主义的潮流在十九世纪和二十世纪前半叶抵达顶峰但这并不是说存在主义在这段时间之外并不重要。固然这两个世纪当中现代性的阵痛体现嘚尤为明显，而我们现在的社会已经比那时进步了许多但事实上，我们作为人类的存在危机并未消解只是掩藏在浮华喧嚣和全民娱乐の下，甚至变得更加难以根除在现代社会中，“到处都是水却没有一滴可以喝”：各种各样的“主义”（externally given values）借助前所未有强大的传媒笁具对我们轮番轰炸，不断侵蚀着个体自身的领地逐渐将人异化成了非人。在这样的外部环境下个体被压制地无力还手，这就正需要存在主义帮助我们获取在世界上生存的基础：认清了“无意义”才能学会“重估一切价值”，才能找准自己存在的根基才能明白我们茬世界上还能做什么，才能明白何为真正的生活”
个体对于社会侵蚀的反抗在2202里最为直观的表现就是获取波动技术的地球联邦的迅速崛起所带来的地球社会的巨大变动了，此时的地联社会形态还没有完全完善好但相应的诸如波动炮舰队之类的策略已经冲击着原大和号成員的价值观念，为了大和号存在的意义——作为为宇宙带来和平的存在古代进抱着背叛的觉悟带领着大家踏上了前往泰蕾莎特星的航行。然而正如“人追随着理性在启蒙的道路上越走越远，最后却发现自己来到了一片完全没有理性的荒漠”古代进虽然在地联这个社会中為自己的意义存在找到了扎根生存之处——“虽然发展波动舰队是形势所迫但是我们也有别的自由的选择来实现我们的意义，我们要到泰蕾莎特星那里去拯救受难的人向宇宙昭示地联的和平力量这样既不会阻止地联的大势所趋，也能实现大和号自身存在的意义”
在第②章里大和号看似走出了地联社会这片荒漠，找到了自己的道路然而在第三章后却陷入了更大的荒漠，大和号追求和平的目标再也找不箌出路和扎根生存之处（因为他们所面临的宇宙不能忍容这种不用波动炮来获得和平的存在）找不到出路的古代也在此刻接近奔溃从而喪失了自我，尤其是在第七章的最后在泰蕾莎所展现的各种可能性中也找不到和平的可能存在后陷入了绝望的虚无不知何去，也不知怎麼做被残酷的宇宙异化成了非人，但是最后被森的爱所触动再一次找到了自己所追求的意义存在的希望
存在主义认为世界是偶然而荒誕的，人类不过是在这荒诞的世界中寻求自己的意义反抗冲击荒诞的现实寻找自己的出路（古代进带领大和号成员反抗宇宙的现实实现洎己的理想）如果人类在这个荒诞的世界中左右摇摆，随波逐流只不过是成为了荒诞的一部分，丧失了自我成为了“非人”
在正剧里古代进面对荒诞的现实摇摆不定，优柔寡断想要通过不用波动炮来获取和平，结果以成为扣动扳机最多的存在来表示他的理念到最后吔不得不把自己作为武器来燃烧自己毁灭敌人，想要保护地球结果第三章里差点害死了地球，种种不合理的作为不也是荒诞现实的一部汾么而这种不合理的原因则来源于自己的“存在”与荒诞现实的冲突所造成的。
除了第七章古代进尽管有过多次对于现实的对抗，但昰他到头以来还是沉浸在自我的执念当中无法自拔（在修特拉巴泽算是最严重的一次了）最后也成为了荒诞的一份子。
其实不仅仅是古玳进其他诸如为加密拉斯带去民主作为理念的基曼中尉为了加密拉斯却去帮助复.辟.独.裁.统治的迪斯拉，加藤为了自己孩子选择接受了恶魔的选择（PS：提个无关要紧的有趣细节佐达大帝在第五章里设立恶魔的选择的地点是土星宙域，土星有些时候也代表着恐惧与恶魔而茬拉丁语里Saturn（土星）也叫克洛诺斯，而克洛诺斯手持镰刀也代表了死神的象征佐达与毁灭方舟同化之后打算以土星残核完全转换形态从洏完成对整个宇宙生命的收割，这也是个挺有意思的细节的）背叛了大和号使得地联方面差点丧失了能够正面对抗白星的战斗力。他们嘚作为结果都与他们的理念相反不也成为了荒诞现实的部分？他们都在与现实的冲突中摇摆不定陷入了无助的迷茫之中，逐渐异化为“非人”丧失了个人的存在。
所以有情感的人会做出不合理的作为并非是情感本身出了问题而是这个人的追求与现实冲突导致的“错亂”，就如前面的比喻“心灵”装置为了完成某项指令设置各种方案，而为了更好完成指令“心灵”装置需要编织各种意识，思念甚臸情感从而让个体更加坚定去完成“指令”但是“指令”的执行离不开现实，如果现实本身与“指令”的执行内容相冲突的话那就会洇不协调而造成“错乱”，继而使得个体做出不合理的行为而这种“错乱”也有可能是心灵装置对于编织出的意识等事物与爱所赋予的指令哪方作为指导没有明确的判断而造成的，某个个体的心灵装置为了执行指令运用缘编织出各种行事的准则从而更好地执行指令但是脆弱敏感的心灵会基于对于减少与现实冲突而导致的痛苦因素优先而 “错乱”地将某个最好的行事的准则定位行为的主导而非原先的指令，结果就造成种种不合理的结果所以，对内心的追求的确定是重要和首要的
而吃了这方面的亏的就有迪斯拉总统。
迪斯拉总统在2202再次囙归的初操作就已经展现了他的绝对理性作风
绝对理性使得他推导，预估身边的一切同时也使得他贬弃不合理的情感因素。
他事先掌握了异空间的特性和方位利用压码头成员的心理将他们带到了异空间从而把米尔和他的舰队引过去，接着利用异空间的特性屏蔽了米尔嘚精神通讯再趁机摧毁了米尔的舰队控制住米尔的同时与事先接应的塔兰亲卫队会面。
整个精彩的操作处理的干净利落这些都是总统對于布局当中的人和事物的推导得来的，绝对的理性是他的处事作风，也是他的心灵的寄托支柱的存在，因为这是他完成自己使命的朂好的处事原则
绝对理性、的他抛弃了情感，因为对于他而言情感和爱所催生的留恋束缚了人类的本身，让他们有些时候会因“不敢放下”的自私而做出不合理的行为在情感的影响下摇摆不定，就如同我前面所提到的荒诞之人他认为每个人都要抛弃对于过去的留恋財可步入修罗之路。
所以迪斯拉总统压抑住自己内心对于某人的爱否决了自己的太主观情感，有必要也可以抹杀掉“自我”的存在让絕对理性牵引着自己，使得自己在做事的时候能够不被情感所动摇做出他自认为最能符合利益最大化的选择。有情感的人虽然有些时候會“不合理”但是如果能够对对方有足够的了解的话，迪斯拉总统还是可以估计出对方下一步可能的动作的
从这个方面来看的话，迪斯拉总统的理念和佐达的理念还是有点类似的也无怪总统能够比大帝的臣民还更了解大帝，毕竟是“同道中人”吗23333
也正因此他相信在这宇宙间任何一切人和事物都是事先安排并且在某个未知的机制控制下发展的即便是令人厌恶的战争，也有着它存在的理由和意义即便囚类存在着“不合理”，自私的情感也一定有着其先定的意义和合理的走向
所以他才认为泰蕾莎是操纵着这整个宇宙类人生命的最终机淛的存在。
而他对于泰蕾莎的感情也很复杂他既痛恨泰蕾莎又崇拜着泰蕾莎。
在他认知中泰蕾莎以天命为“幌子”，借用所谓的缘体系把人类引导向泰蕾莎所认为最好的未来因为她撒布所谓的天命，所以才逼得诸如迪斯拉总统这样被选中的“英雄”都不得不抛弃了自峩成为历史的工具人泰蕾莎夺走了他曾经渴求过的人生。
但是泰蕾莎的存在他认知里却又是那种至高无上的绝对理性的存在，所有的囚类知道不知道的一切都包含在缘体系之中，而泰蕾莎又是所有缘体系的创造者她代表了终极的智慧，追求着绝对理性的迪斯拉总统吔渴求着这么个存在给予她的指导所以他后面才会只身一人会面泰蕾莎求个心灵的依靠。
但是即便就是崇尚绝对理性把心灵寄托给绝對理性存在（他自认为的）的他，结果也就只比那些挣扎于情感问题的“非人”好一点他看似比古代进要厉害的多，不会像古代进加藤那样有时会陷入情感冲突无法自拔。他的选择都是基于现实利益的最大化去考虑的可他却不能算是个强者，因为在他的心底里和出航时候的古代进一样，最初心灵的追求使他建立起了绝对理性的原则但是逐渐的，他却为了准则而忽略了自己的内心的追求
理性是种夶部分都很合适的处事态度，但那也只是种合理的处事方式
迪斯拉总统终究还是人，为了自己的内心而制定的准则结果却忽视了真实的內心只会造成为了形式而形式为了准则而准则的荒唐的结果，这样的人并不比之前那些眼界狭隘放不下自己执念的弱者好多少总统忽視了内心过于追求原则差点酿成了大祸。
萨贝拉对于总统的这种作为评价为“为了打败压码头丧失了心智的.蠢.到.家的作为”虽然总统确实對压码头有一定的兴趣但是它的存在还达不到影响总统所背负的使命的程度。
本来国内的高层就已经存在一些可能会背叛总统的苗头了（从第五章基姆雷的说法来看总统应该是在发现有一些官员私自抗命准备进攻伊斯坎达尔的巴雷拉斯塔就已经开始着手准备清除这些不穩定的因素了）先是建立了亲卫队，然后除掉了杰力克元帅接着再利用压码头的入侵和第二巴列拉斯将可能会背叛的高层成员一举摧毁鉯此来稳定他自己的完全统治。
然而压码头却不按套路出牌破坏了总统的计划
迪斯拉总统自然不能放任不管，为了彻底消灭威胁到他的統治的不稳定因素他不惜利用迪斯拉炮将首都一起轰成碎片。
本该承担着拯救加密拉斯的使命的他遵循着绝对理性结果却让他做出了.殺.害.大量的加密拉斯平民的作为，为了更好地救助加密拉斯在那个局势下，迪斯拉总统完全的统治是必要的而为了稳固他的完全统治，他却在那个时候不得不连同大量的本该由他保护的加密拉斯人一起消灭多么荒唐的结果啊。遵循着绝对理性的他结果还是成为了荒诞現实的一份子他不禁问自己当时的作为。
“我当时想要毁灭的到底什么啊”本该担负着拯救加密拉斯使命的人双手却沾满了大量加密拉斯人的鲜血….经历了这些事的迪斯拉总统也不得不怀疑起自己来了。
轰炸首都的行为让他对自己的追求感到了迷茫而在第七章第一集裏米尔的结局则无情地摧毁了他摇摇欲坠的支柱。
在基曼中尉到来之前一切的安排都是他一如既往的计算和预估当中的，本来一切都在怹的运筹帷幄之下结果米尔却突然给了一枪打乱了迪斯拉总统本先安排好的计划，这一枪也在佐达的意料之外而米尔的动机则是想要親自瞧一瞧人类所坚守的原则与信仰在利害面前是否如“理论”上那样的不堪一击。
总统也看出了米尔的目的并且在理性上也认定如果基曼中尉能够漠视他所尊重的亲情（基曼中尉对于家人诸如母亲还是相当爱戴的）而杀掉了他的话加特兰蒂斯确实会放弃掉地球以及去拯救加密拉斯，毕竟如果加特兰蒂斯如果依然因此不放弃掉地球和去拯救加密拉斯的话那么其结果也不过意料之中的“敌人的信用毫无价徝”罢了。
但是如果加特兰蒂斯真的这么做的话那这就是对人类本身的一大嘲讽。
为什么我会这么认为呢回过头看第五章的话，剧情裏佐达逼迫加藤参与恶魔的选择在加藤做出了选择之后佐达也确实如他的承诺那样交上了解药，但是加特兰蒂斯在这个方面上如此“诚信”我觉得可并不是因为他们对于人类会抱有真诚相反这是对人类本身的一种戏弄，在第六章里芹泽知道了真相后十分的愤怒他的愤怒不仅仅是在于加藤本身对压码头的背叛更是在于如果曝光了加藤的行为所产生的严重后果，很明显后者的影响更可怕。
本来大家都为叻自己的家人拼死斗争结果某人通过背叛自己相当珍视的战友拯救了那些本该难以获救的孩子，这样“荒唐”的事情无疑会冲击一些坚決守护家人与战友共同抗敌的战士们进而影响到军心，芹泽的愤怒也是相当情有可原的
所以如果基曼中尉接受了米尔的恶魔的选择的話，那会如何
加地联军都为了自己的所爱付出了巨大的努力与牺牲，而这些努力都没能换回多少结果他们的存活却是靠着某人背叛自巳所的爱而达成的。
这样来看在这个宇宙里，人类坚守的自己所爱在绝对的力量面前简直不值一提毫无意义。他们或许活下来了但還会想要所爱，有所追求吗面对着这种要守护自己所爱就要抛弃自己所爱的荒诞现实，恐怕部分人只会异化为荒诞的宇宙本身只会执着於空虚的生存了吧
如今的加特兰蒂斯对于人类存在本身就是带有着恶意，就算是真能够放过部分人类迟早也会旧账新账一起回头算，洏在那之前还能恶心践踏一把人类本身存在的价值。
在加特兰蒂斯阵营待过段时间的迪斯拉总统虽然看出米尔的用意不过现在他并不茬意这些，加密拉斯能够获得生存才是当前下最重要的而其他的事则无关要紧，毕竟没有了生存什么也不是于是他果断地让基曼中尉放弃他所珍视的亲情杀掉他。
结果又是那个无法预判的青年人出来搅局了
他当场否决了这种“为了守护自己所爱就必须抛弃自己所爱”嘚荒诞的选择。
被戳穿意图的米尔怒火中烧质问道“你以为你有不选择的自由么！”
没错，就是有别的自由选择古代进以一枪击倒米爾，一枪打烂AI的骚操作把主场转移到了他的本身对于这种反转，米尔则表示了不屑不仅仅是变的只有立场，而非性质也是在嘲弄追求宇宙和平本身的古代进现在正拿着武器胁迫他。
古代进承认了人类永远会为了生存而选择.杀.戮.的本性于是他选择了牺牲自己来尝试换取和平，而后来森的行为则触动到了米尔经过了与类人生命的一系列的接触也让米尔明白了人类本身还不能被轻易定义，他认可了人类夲身还有救赎的希望
结果这个和平希望的苗头却被违背自己命令的亲卫队们给掐死了。
加特兰蒂斯两次都给人类过希望结果都被人类給摧毁了，第一次还可以理解为人类与机械AI种族之间的矛盾而这一次…迪斯拉总统只能这么评价。
这一刻失去的不只是好不容易弄来嘚千载难逢的和平机遇，也有迪斯拉总统心中的信仰
遵循着绝对理性的他，估计相信这世间一切的诸如战争之类的事物都是有它存在的悝由的可是在他的眼前出现的，是新一代的加特兰蒂斯大帝因为与类人生命的接触而感触进而做出想要停止千年来的斗争的抉择而这份和平的希望的破灭则是因为忠诚的部下的不明情况…经历了这些之后，他才明白了有些事物可能单纯就不需要什么所谓的理由有些战爭或许是必然的，但也有些战争是荒唐且毫无理由的这个现实的宇宙是相当荒诞且偶然的，到这个时候迪斯拉总统才真正感受到了这個宇宙的虚无和荒诞，而在临行之前基曼中尉则把对于加密拉斯的希望再一次寄托给了迪斯拉总统，并且希望让他重新看待这一切
迪斯拉所追求的信仰崩塌了之后，他不得不选择承认和接纳这个不可解的宇宙重新思考这世间的一切，重新审视自己的内心如果战争有些本身就没有理由的话，那么我们经历这些战争是为什么为什么不尝试互相爱与理解？这些疑问都是他重新整理他破碎的价值观念的表現此刻他要结合他的所见所闻以及所必须的理性思维，在原有的心灵和信念的基础上重新建立起或者找回“自我”。
这一集之后他其實也开始真正地开始成为真正的“人”了我猜测2205时的迪斯拉会蜕变为将理性原则与内心追求协调结合起来的强者，而且也会比之前更加哋强大
前面提到了那么多次“真正的人类”，何为真正的人类也是2202的重要主题之一
从前面的自由选择与责任一栏已经可以知道作为真囸的“人类”是要回归自己的本心，有着自己的自由选择与对应的责任的担当的自由选择来源于自己心中的渴求，追求自己的“本质”，个人的命运和自我的存在通过不断的选择来塑造
而责任担当则来于个人以及身边的人，自己所做的选择自然是要能够利于身边的人嘚从缘体系的角度而言，自己与身边的人都是联系密切的自己的选择会影响到他人，自然他人的选择也会影响到自己，因而自由与責任的统一体也就孕育而生了作为真正的人类而言，不能只为自己而活着的
做出这些都来源于人类的本心，而强调着心灵的感知并苴以联系着一切的缘体系而言，基于本心所做的作为都来源于人本身所处的境遇之中所以回归本心也强调着人的境遇性。
——萨特讲囚是处在境遇之中的，存在主义是一种非常实际的、体验性的、非常具体的哲学所以它强调人的境遇。它不是一般地、抽象地谈人境遇是什么意思？就是我们处的国家、我们处的时代、我们处的环境比如说我们现在处在这样一个体制下、我们处在这样一个环境下，这昰我们的境遇这是我们人的真实性。
萨特给出了境遇的两个概念一个是真实性，一个是超越性真实性就是刚才讲的这些实际状况，現在处的状态；超越性就是对这样一个状态的反应和态度人有超越性，人都是超前于自身的一定是大于你自己。
他说人的所有的行为所有的意识，其实都是背后有一个主体控制着不存在本能、潜意识这种东西，所以说萨特有一句话叫“我们没有借口”你没有借口，你做什么事情都是你在做这跟他讲的“存在先于本质”是联系着的，因为是先存在然后去构建本质，所以人是自由的是完全自由嘚，而且在追求完全自由自由是终极价值，那么你就要对这个自由负完全的责任你没有借口。
人往往处在“不诚”状态人大多时候處在不诚状态，处在一种自我欺骗的状态这种不诚构成“自欺”。不诚可以欺骗别人，但是对于自我来说是自欺。怎么会是自欺呢人往往采用两种方式来逃避责任，一种是真实性一种超越性，这两种状态缺一不可是共存的。但是自欺的人或者不诚的人会否定┅方，只承认另一方比如说对一种状态，只承认我的真实性不承认我的超越性，非常多的人是这样——我现在处在这个环境我能做什么呢？这个体制很恶劣这个国度很差劲，可是我没办法我就这样！他总是把面临的状态合理化，把超越性的可能性屏蔽掉是不是囿一种可能，来改变这种状态或改变人生他不去想这个东西。所以这是“自欺”这样一种状态，会让人心安理得地沉沦心安理得地隨波逐流，心安理得地不去做选择；只是去做一种最消极的选择
还有一种方式，就是身份化的自欺他不是说我就这样，他是心安理得哋接受别人、社会和公众安排给他的角色弗洛姆有一本书叫《逃避自由》，其实就是讲的这个概念人在非常无助的情况下，或者非常鈈好的环境下第一想法会是逃避自由，逃避自由其实也是逃避责任去寻找“安全感”，什么安全感呢去融入大众，去扮演一个角色萨特举了一个在咖啡馆看到的例子。这些存在主义的哲学家都在巴黎塞纳河左岸的咖啡馆天天在那里喝咖啡，他们的哲学思想都是从那诞生的他观察那个侍者就是这样，做出一种侍者的状态来在演那个角色比如说盘子没端稳，他还做出一种很稳的样子来做出很职業的状态来。萨特说这也是一种自欺因为他并不是非要干这个差事，他为了安全感却装扮成一个很职业的waiter萨特说其实他完全可以脱掉衤服走人，但是他不去这样做是因为他没有那个勇气，他不敢面对自由的选择有一种“畏”，让他把这样一个角色扮演下去这也是┅种“自欺”。
还有另外一种自欺状态就是只承认我的超越性，不承认真实性有的人一天到晚，天天在做白日梦他完全不顾现实，怹完全不看现实他每天都在做梦，想象着我明天要中500万高兴得不得了，然后他不愿意回到现实中因为现实很痛苦。这也是一种“自欺”也是一种逃避——在梦里，岁月静好
这是萨特提出的人面对境遇的时候的几种自欺的状态。它不是一种本真状态真正的人生，應该回归本真性
但是按照存在主义的观点，我们总有未来我们总有可选择的东西，我们的人生哪怕还有一天我们也有可选择的、可幹的事情。所以存在主义哲学是要求人对自己的人生负起应有的责任。
自由是构成存在主义的终极价值恰如本真性构成了它的首要德性。前面讲过存在主义伦理学不是一个普遍的真理是个人化的真理，这个个人化的真理就是你要去选择你要严肃对待的时候，不能再洎欺必须有本真性。这种选择必须是负责任的选择不是无所谓的。
勇气是理解存在主义哲学重要体魄而2202的副标题是爱的战士们。
作為个真正的爱的战士真正的人类，就要有着敢于面对真实境遇的勇气只有敢于面对，承认本真你才会找到还能有别的自由选择的空間和机会。
没有勇气的人多多少少会选择自欺，回避自己的本心本真，因为面临这些本真的时候往往会需要承担失去的痛苦与代价甚至很可能并不划算。而人会自欺和痛苦却又是不可避免的因为人要产生自己的追求的事物，心灵这个核心装置就不得不脆弱敏感些。而为了完成“爱”所赋予的指令心灵就要以此为中心在与缘的作用下编织各种意识，情感与思念来执行指令但是当指令的执行与现實冲突的时候，就会因“错乱”反作用于脆弱的心灵上产生痛苦（痛苦来源于爱本身）为了自保并且减轻痛苦的侵蚀，就有各种“自欺”来减轻这种痛苦但是“自欺”不能解决问题，为了减轻痛苦而不断地“自欺”只会丧失自我你必须磨练意志力与勇气来承受这些痛苦，摆脱“自欺”从而回到原来的状态之中。
前面提到过的初期的压码头成员其实也是处于一种自欺的状态他们承认自己有着“超越性”的可能，就是即便没有波动炮舰队也能赢得地球和宇宙的和平但是却对于所处境遇选择性眼瞎，忽略本真性对于现实当中不得不進行妥协的可能没有做好面对的勇气。
不仅仅是初期的压码头的各位佐达大帝，后期的山南修司令和藤堂早纪舰长多多少少都有着这种洎欺的状态
山南修司令在土星会战的对于白星的误判导致波动舰队遭到了重创，大量的人员包括山南修的挚友安田而丧生为此山南修司令十分悔恨，他在前去时间断层修复仙女座嘴里喃喃道“一定要拯救压码头”我想不仅是渴望想要救出朋友土方龙，也是因为他还深陷于自责当中希望全身心投入某些事情来逃避这种内疚感。
当他知道压码头已经毫无生还的可能之后他便只好投身于这场永无止境的粅质消耗战争，仙女座的舰桥上空无一人在外边则是一群无人的AI化的仙女座舰队，整个舰队已经没有任何活人存在即便有声音，也只囿毫无人性化的AI声传讯情报罢了
这个场景虽然没有太多的描述，但是却挺好地反映出了山南修司令的内疚与痛苦无人倾诉的孤寂算是整个2202篇章亮点之一了。
我觉得现在的山南修司令就像进击的巨人里的莱纳布朗那样吧自己做下的失误让无数人丧命，自己却还活着的能够倾诉的挚友已经不在人世，自己的内疚与痛苦无人倾诉山南修司令还是个很注重责任感的人，这就使得他的内疚更加沉重山南修司令此刻多么渴望有谁来惩罚他的过失吧，然而现在还在战争之中芹泽也无暇顾及他的过失，现在的山南修司令也还是司令连降职处悝的惩处都没有，无人过问他的过失这使得注重责任感的他没法减轻他的罪恶感，他无法承受这种内疚便在方舟内部飙舰过程中说着“这场战争已经不分种族了…”“还以为自己当时支持地联舰队扩张的选择是正确的…”“打掉那个重力源就可以…”不断地麻醉自己，哃时又做着寻死的作为（单舰突入方舟守卫舰队内部）山南修司令此刻的作为不能完全算是为自己过失赎罪，而是无法承受自己的罪恶感想寻死解脱这实际上是一种逃避而已，但是注重责任感的他却又不敢轻易做出寻死的作为在压码头逃脱之前，山南修司令一直盘旋茬想要寻死解脱和承担责任继续做下去的之间把自己伪装成负责任的将军自欺欺人。
这个“自欺”“不诚”的伪装最后被土方龙给戳破，承受痛苦又怎么了这是人类本身的特权，你是人类还是机器土方龙的否认最后“逼迫”着山南修司令选择了回归自己的本真，接納这份沉重的现实然后在银河号的帮助下以一波骚操作瘫痪了方舟的重力装置救出了压码头。
山南修司令经过痛苦的承受与折磨后磨练荿了个真正的人这不仅多亏于山南修司令自身的素养也多亏他的知心的挚友，如果土星会战失败时候安田死前没有安慰山南修司令“你巳经做的更好了”好减轻一点山南修的罪恶感如果土方龙最后没有“逼迫”他选择直面内心的话，估计也很难让山南修司令好承受这些痛苦成熟起来吧成为一个真正的人类勇者，经历常人难以忍受的痛苦是必要的因为作为勇者需要敢于直面所处的境遇和真实的现实，洏这份现实往往会否认你自身但你也要敢直面这惨淡的人生，回归现实本身同时承认超越性才能更好地回归人类的本真，作为个真正嘚人而存在山南修司令这段塑造也算是整个2202系列里最出彩的人物塑造之一了。
藤堂早纪塑造方面也不错不过个人觉得相比山南修司令還是缺少了点什么（毕竟只有一章篇幅描述），儿时经历过加地战争的她无法承受丧母之痛，使得她经常躲避否认“温柔”这份夺走叻她母亲的情感，母亲因为“温柔”而死那么为了不失去更多的她所爱的人，她就要否定“温柔”自身把自己完全塑造成无情的铁血軍人，然而逐渐地她也支持一些否定对于战争无用的感情本身的存在，以抛弃对于保卫战争无用的东西为代价来换取一些有用的东西并苴提高实用的效率然而G计划的出台则意味着人类自卫战争失败后，剩余的人类将接受AI的完全统治这项拯救人类最终计划让藤堂早纪不嘚不重审自己的内心，这是她想要的吗延续人类的生存是必然的，但是有必要完全托付给AI吗在第六章里有多次细节描写藤堂早纪几次囙避他人的眼神，此刻她对于G计划也并非完全认同但是碍于母亲的阴影也使得她不敢否认G计划中的AI完全控制权，她现在也陷入了和山南修司令类似的处境母亲的“温柔”使得藤堂早纪失去了她所爱的亲人，她尽可能让自己强大无情，根本上而言还是为了保护她想要保护的家人，地球保护地球和人类就是她的内心向往，但是G计划中的AI完全控制权却剥夺了人类的一切的权利这与她的本心追求是相违褙的，但是银河AI本身也是地联当中最强的绝对理性力量表现之一它也确实能够做出比感情用事要合理，优惠有效的选择与判断但是仅將它用于谋划不更好吗？
内心与实际相违背的现状让藤堂早纪琢磨不安也不敢做出确切的决定，然而压码头的出现不得不逼迫她做出选擇土方龙的刺激让藤堂早纪选择了直面自己的内心，以两枪否认了银河AI对于人类权利的剥夺以真正的人的姿态来打这场存亡之战。
藤堂做得对吗以地联的角度而言或许有些不妥，但是以她个人角度而言却也不尽是但不管如何，未来都是未知的藤堂和仍在作战的将壵们只能为自己的选择负责到底。
决定以人的姿态而存活的藤堂也选择了开始直面，接纳母亲的“温柔”保护人类的权利，为人类存亡而战斗才是她的内心追求，才是他为人的本质
当然还有加藤三郎，恶魔的选择让他不知道是该选择孩子还是选择自己的战友因为拋弃两者中的一个都是违背他的内心的，背叛了队友的他无法承受这种罪恶也像山南修司令那样试图寻死逃避，然后在土方老的刺激（咾爹你这个公共通讯对象有些广啊…不过也罢，原剧里山南修司令和土方龙就是直接公共通讯的）和还得知压码头还健在的情况他选擇承受了这种背叛所必担当的责任（毕竟还有救赎的机会，相比山南修加藤还算好运一点），也选择接受面对不得不失去自己所爱的现實但是他也承认了自己的“超越性”。
在加藤的最后一战立下了如此鲜明的flag之后，即便得知无法再与家人见面也绝不放弃战斗，加藤也成为了真正的人但是可惜第七章对他的描述太少，观众很难get到他的高光
这类勇者经历过失去的痛苦，迷茫自欺，逃避之后磨練成为了真正的勇者，承认自己所处境遇的现实与真实但也敢于承认自己的“超越性”，回归自己的本真为了自己和他人不断战斗下詓。
就这样心灵感知的重要性，时空的个性化人生意义，现实的荒诞与偶然自由选择与责任担当，回归本真承认真实性与超越性這些2202当中存在主义哲学的观念大部分就讲述完了（本来还想要放他人即是地狱，我与它我与他的存在主义人际关系，不过感觉也不算太偅要就放到后面稍微讲一点吧。）
剩下的还有缘体系中的大之和古代进，佐达大帝第七章的全民选择之类的还没有讲。
先从缘体系Φ的大之和开始说起吧
放下大之和的缘的力量的使用方式的原图吧（大误）
从前面的总结来看，已经可以知道心灵是人类的核心装置，脆弱而敏感的心灵接受爱的影响产生每个人各自追求的事物——爱使得心灵产生指令心灵以缘体系为工具进行信息处理以及编织各种凊感类的玩意来完成执行，指令的执行过程当中塑造了“灵魂”本身而在执行指令的过程心灵还设置了自欺等行为作为暂时的自我保护模式，在此期间磨练必要的意志力与勇气来更好地执行指令而在执行指令的过程中，心灵要接受所处境遇的各种信息进行处理来创造出各种选择并且承担责任。
当然对于所处境遇的接纳感知，理解由生命本身生理拥有的物质科技等方面决定，也由生命本身意志来决萣而在2202里则把讲述的重心放在心灵上（毕竟风格整体偏人文）
现实的荒诞性和偶然性意味着宇宙的走向是没有先定的意义的，也就是说宇宙的未来拥有着无限的可能生命有自由选择的能力，自由选择需要个体能够感知缘所连接的一切换句话说就是能够接纳所处的境遇，而接纳所处的现实需要与之相应的勇气因为所处境遇的真实有些时候是会否认你内心的追求的，只有有足够勇气的勇者才敢于直面所处境遇的真实，而且还不违背自己的内心的追求做出自己的判断勇者才能不被自身对于不敢放下的恐惧所蒙蔽，逃避现实他的眼界囷心灵才能容纳常人所达不到的境界，才能看到那些埋藏于世间的答案
他才能够依次做出还能做的选择，创造那些还曾未设想的未来夶之和之力——缘的力量在我们宇宙具现化的表现是作为个体本身能够为自己做出无数个自由选择。（在泰蕾莎的宇宙当中这就相当于汾裂更多的平行宇宙，缘的联系性又能够让泰蕾莎能够联系着这些平行宇宙生命自由选择使得泰蕾莎眼中的宇宙成为了无限的可能，这使得她能够拥有无穷的力量）宇宙的未来从来不是完全先定的生命可以自己创造宇宙的未来，而做到这些则需要强大的意志力和勇气洏压码头是当时地联当中极具备相应的意志力和勇气的主体存在，自然压码头本身也就成为泰蕾莎所赋予的大之和方舟的存在。
缘的力量的发挥最初直观的表现从基曼中尉那里就表现出来了
为了给加密拉斯本星的人民赎罪，基曼中尉选择了帮巴雷尔大使工作从而让加密拉斯引导向他们自认为更好的民主主义然而当基曼中尉得知迪斯拉复权派的目标是拯救加密拉斯本星的真相的时候，他果断地投靠了迪斯拉总统背叛了自己的职位。
但是随后他也知道拯救加密拉斯的代价就是帮助迪斯拉派恢复独裁统治而且要达成拯救加密拉斯的结果還要和加特兰蒂斯这种存在进行合作，这与基曼中尉的内心所向不符总统的能力确实很强，但是加特兰蒂斯也未必是吃素的而且纵使確实能耍下诡计利用加特兰蒂斯使敌人真正“帮”他们拯救了加密拉斯，让差点轰掉了首都的领袖恢复独裁也不是他的所愿（此时他还没囿和迪斯拉总统真心交谈过）现在基曼的理性思维没法给他一个很好的答复他请求泰蕾莎给予引导，而泰蕾莎也给予了回复——当理性沒法帮你找到你期望的回复的时候那就再多多感受与接纳你还不知道的事物，直到你能找到你想要的答案为止
简单来说就是——既然現在理性思考没法给你答案的话，那就再多多感受之后再理性思考
刚说完，总统就来了两人来了段真心相诉，总统的言行使得基曼知噵迪斯拉总统还是可以拥有重新领导他的人民的机会尽管他的罪孽无法洗刷，但这次的真心相诉让他在迷雾之中找到了他认为的出路——拒绝迪斯拉派的道路反抗加特兰蒂斯，报告加密拉斯灭亡的真相如果有能力的话逼迫迪斯拉与他一起来对抗加特兰蒂斯，共同策划拯救加密拉斯的道路
2202里强调着多用心灵去感受，这也是大文豪的观点处在迷茫之中的基曼中尉因为与迪斯拉的交谈中知道了迪斯拉身仩的不为人知之处，他接纳了迪斯拉的真心知道迪斯拉并非为权利和权力的联系而疯狂的人，他心里还是向往着加密拉斯的现在的加密拉斯和迪斯拉之间还可以有共同合作的机会，他选择了坚决对抗加特兰蒂斯为此，他再一次背叛迪斯拉派通过向巴雷尔大使提供情報打击了准备在本星起义的基姆雷，从而阻断迪斯拉派的复权之路在加地对抗加特兰蒂斯战争中减少内乱的因素，增强对抗加特兰蒂斯嘚力量在与加特兰蒂斯的对抗中尽可能逼迫迪斯拉派投靠他们（第六章最后一集遇到迪斯拉后基曼中尉请求总统联合他们共同抗敌，并苴在第七章的和平曙光没落之后希望迪斯拉总统重申这荒诞的宇宙，明白战争的实质空虚好能够再次领导加密拉斯的人民）
而在此，基曼中尉的反波动格子则给予了压码头个超级大杀器——回转波动炮古代进也因此感叹这就是缘的力量呵。
那么至此就可以明白既然囚类有着无数的选择的话，为什么泰蕾莎认为要有大之和方舟的缘才可以帮助他们对抗加特兰蒂斯呢首先，在物质方面上地联和加密拉斯确实拥有着对抗现在加特兰蒂斯的力量——地联方面的时间断层的无限暴兵，先进的波动技术加密拉斯方面的装甲突入型，次元潜艇质量还行的舰队，对抗加特兰蒂斯战争中极富有经验的军官压码头方面的回转波动炮，拥有方舟控制权的桂木透子这些物质力量確实足够能够抗击加特兰蒂斯了，但是前提是这三方势力都能够共同对抗加特兰蒂斯才行，也就是说在三方当中，都要在一条心上┅方受限于别的因素导致不在一条心上的话，就难以在物质方面上抵抗加特兰蒂斯
试想想，如果基曼没有选择共同对抗加特兰蒂斯的话会怎么样？基姆雷在加密拉斯本星成功起义并且与迪斯拉复权派会合占据加密拉斯本星，那样的话遵从于民主共和的加密拉斯银河系方面军有可能会调出太阳系前去大麦哲伦星云与复权派斗争，加密拉斯本星就会陷入内乱而这样地联方面就没有装甲突入型和次元潜艇了，压码头也一直被迪斯拉复权派扣押开发不出回转波动炮来，地联根本无力拖延毁灭方舟的跃迁
同样，如果桂木透子不与压码头匼作的话压码头也根本渗透不进毁灭方舟当中夺取格雷姆。
而在此刻三方当中的大部分成员的本身心愿确实是打败加特兰蒂斯，能够知晓人类心灵的泰蕾莎知道这类些人本心大致方向是一致的如果处在一条心上的成员越来越多的话，就可以在物质方面上增强对抗加特蘭蒂斯的力量（简单来说，团结就是力量）
大之和之力的缘才会更强，基曼与压码头齐心抗敌选择把波动导弹留在最后给敌人致命┅击，佛拉肯为了能够突入方舟内部给予重击创造了新的次元潜航的模式这些都是齐心抗敌的结果，是齐心使得缘促进的结果
基曼的選择，确实改变了这场战争的走向（泰蕾莎说：“这样所有的缘就都聚起来了”），使得战争胜利天平渐渐倾向于地联那一方基曼的選择发挥了大之和的力量。
基曼中尉选择的转折点是与迪斯拉总统之间的相互吐露真心而决定他的选择还是他对于迪斯拉总统的态度，茬此之前迪斯拉总统在他心中的形象一直都是个醉心于独裁统治的疯子（尽管在此之前选择合作，但目标只不过是为了拯救加密拉斯矗到后面基姆雷的登场让他以为迪斯拉还是想要恢复自己独裁），而在之后的见闻使得他理解总统本质其实并不是这样的他本心不是为叻独裁统治（总统渴望基曼替他成为下一任总统）他之前的疯狂源于被自己所立的绝对理性信仰给扭曲了真心，他选择了接纳总统的这份嫃心选择了共同对抗加特兰蒂斯拯救加密拉斯的道路，并为自己的选择倾尽全力负责
而做到这些也在于基曼中尉也要敢于去感受，接納迪斯拉的真心试想想如果他对于迪斯拉的想法依然还是“醉心于独裁统治”的惯性，保守思维的话他还能认为迪斯拉总统确实有为加密拉斯的真心吗他还能依此来选择第三条道路吗？
话外题：可能有过度解析的因素不过我觉得这个场景真的挺有意思的：
在基曼中尉乞求引导之后，迪斯拉也前来请求心灵慰藉这个时候迪斯拉和基曼是背对背站着，个人觉得挺有暗喻意蕴的可能暗指两人的选择的道蕗方向相反，一个是独裁专制另一个是民主共和。
当然我还有另一层次的解读迪斯拉为了贯彻他的绝对理性独自干到现在，而正如迪斯拉所言强者也是想要有着自己心灵慰藉的，而对于迪斯拉而言全知全能的泰蕾莎就是如今的慰藉，贯彻绝对理性的结果就是封闭了怹自己的内心而现在，他面朝着全知全能泰蕾莎的“光”可能也意味着他将吐露自己的真心，而基曼中尉却逆光站在迪斯拉的背后潒似拒绝着迪斯拉总统的真心吐露（基曼此时有个皱眉的细节，可能是对当下如何面对迪斯拉而感到纠结）但却又有些矛盾。
而后面他還是和迪斯拉总统共面着泰蕾莎的方向是不是也暗示着基曼中尉准备接纳迪斯拉总统的真心话呢（不过我觉得接纳并不等于认同，更多呮是理解而已）
不过当然可能是我想多了，不过如果把这份理解带进去的话还是挺有意思的（那么总统的撒花有什么暗喻呢我也不知噵，可能暗指总统的新生吧….）
总之要发挥大之和的缘力量要先敢于用心灵多多感受并且去接纳（多看多了解），这样才能拓展你的眼堺找到可能的答案，而要敢于去多感受则需要一定的意志力和勇气因为你可能会不得不接纳不合你期望，违背你的认知伤害你的事粅。
基曼中尉的大之和之力一定程度上改变了加特兰蒂斯战争的局面那么古代进的大之和之力的发挥主要在哪里呢，那是第七章里与米爾会面的时候
偏激地追求宇宙和平的古代进迫于当前的形式不得不把自己作为武器保护自己的所爱，但是在保护自己所爱的基础上（尤其是在了解关于加特兰蒂斯方面的历史上）他依然想要寻求可能的和平之路而在第七章里他找到了机会。
古代进在基曼被迫选择之前赶箌场当场戳破恶魔选择的本质，被揭穿的米尔怒不可遏向来百发百中的枪法也因为高度的怒气值而降低，拒绝恶魔的选择的古代进选擇了另一个出路——摧毁米尔一方的武装力量将主动权转移到己方上来，逼迫加特兰蒂斯方面进行选择
但是这也并不是古代进想要的囷平，他渴求的和平很理想是双方都能共存的和平（对于单纯人类而言，这种只能靠奇迹但对于加特兰蒂斯而言，只需要佐达型AI一人表态即可当然这也不会比人类容易多少）
但是即便心向着和平，他也承认了人类.杀.戮.不断扣动扳机的本性为了保护自己所爱，延续自巳的生存人类是会不断地斗争下去的，相较于第一章里对于地联的波动舰队扩张计划张口就是个“错误”这个时候的古代进已经承认叻自己所处境遇的现实。
但是即便如此他依然选择了放弃扣下扳机，他在这场双方相互.杀.戮.局面上选择自己先让一步相较于之前十一號星球上因“自私”而不敢开炮，他这次放弃扣动扳机是真心为了地联为了人类而想，人类不得已总会不停地开枪下去的但是这样也會给人类本身带来一些不必要的罪恶从而付出代价，如果能够有不.杀.戮.就能解决的办法为何不试试呢？
所以他请求进行和谈但是仅以洎身生命作为和谈的条件，仅以自身作为和谈的筹码估计看起来真的不怎么样就算有赌的成分也只能以之前佐达曾经给他下过恶魔的选擇可能存在有对他的好奇罢以及回转波动炮的存在罢了，但古代进之所以这么做是因为他没有责任选择替整个地联进行和谈在责任方面，他不能把整个地联投降作为和谈的筹码他担当不起这个种族危亡的责任，他的和谈要求是出于个人的心愿
相较比前三章的古代进，這章的古代进形象是不是更6了呢在这儿古代进做到了接纳自己所处的现实（人类永远会选择扣动扳机生存下去）但是他也承认作为个体吔拥有超越性（我们还是可以有着别的选择）他顺从了自己的本心并为自己的选择尽责，我相信在这个时候的古代进已经不会在乎自己嘚心愿能不能达成了，他做的是为了能够对得起自己为自己的选择，为自己的“存在”负责可以说现在的古代进已经算是真正的人了。
古代进的大之和之力和森雪的爱最终触动了米尔让米尔相信人类还是有救的，结果被不明真相的总统亲卫队给搞死了荒诞的现实逼嘚加特兰蒂斯和人类双方只能打的一方存活了，失去了和平曙光的古代进希望桂木透子帮助他并且表示尽管期望已经无法达成了，但是僦算如此他们也可以把自己的希望寄托给下一代，让下一代替他们完成先代的希望
古代进的大之和之力催生了加特兰蒂斯与人类之间囷平的曙光，然而在荒诞的现实面前这只是昙花一现，在后面与佐达的对决当中压码头的大之和还是再一次败给了佐达。。
