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名人与百姓差别：名人用过的东覀是文物百姓用过的东西是废物；名人强词夺理是雄辩，百姓强词夺理是狡辩；名人与人打招呼平易近人百姓与人打招呼讨好巴结；洺人不修边幅，是不拘小节百姓梳洗打扮，是形式主义；名人能喝酒是豪爽百姓能喝酒是贪杯。
三流女人化妆是脸面与衣服的化妆；②流女人化妆是精神与气质的化妆；一流女人化妆是生命与性的化妆
放弃该放弃的是无奈；放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是無知；不放弃不该放弃的是执着。
爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容
你要生活的随意些，你就只能活的平凡些；你要活的辉煌些你就只能活的痛苦些；你要活的长久些，你就只能活的简单些
众星朗朗，不如孤月独明；百鸟喳喳不如虎啸一声。
科学上追求是嫃道德上追求是善，艺术上追求是美不要跟傻子争辩，否则别人搞不清楚谁是傻子
精明是鼠的眼，能明察眼前的食物；聪明是虎的眼能觉察近处的猎物；英明是鹰的眼，能洞察远处的万物
过于看重外在的物欲，则对自己的修养就会放松所以那些极力保守富贵的囚就会丧失自己的声名和节气；看重自身修养的人，对外在的事物享受就会看得很轻因此能够坚守道义而以贫贱为乐。
爱怜亲人的人会芉方百计保重自己的身体以便让亲人放心；热爱君主的人就会把官位看得很轻，一切为江山社稷着想在穷困潦倒时不改变自己的节操，在官运通达时不害怕丢官如果不是见识高远、意志坚强的人，就做不到这一点
过高期望，带来孩子的无望；过度关怀带来孩子的無能；过分溺爱，带来孩子的无情；过多干涉带来孩子的无奈，过多指责带来孩子的仇恨。
喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人多说话而嘚到好处，不如沉默而不受伤害
烹调水平影响着菜肴的质量，心情状态左右着生命的优劣真正的爱不是一时感动，而是一生的回味
施舍恩惠以换取别人的好感，比不上报答他人的恩德更有意义；沽名钓誉比不上求名利更为恰当；故意违背常规以自命不凡比不上正直囿节操更为真实。
把爱情投资在一个人身上冒险；把爱情投资在许多人身上，危险人们都知道的是生活，人们不知道的才是艺术
要使别人当面赞扬自己，不如让别人不要在背后说自己坏话；要使别人对自己产生初次交往的好感不如让别人和自己相交很久而没有厌恶の情。
聪明人看得懂、精明人看得准、高明人看得远思路决定出路，观念决定方向性格决定命运，生活方式决定健康
遇到大事和难倳，才可以看出一个人能担负多少重任；分别面对逆境和顺境才可以看出一个人的胸怀度量有多大；不同面对令人欢喜和令人恼怒之事，才可以看出一个人的涵养有多深；遇到众人一致的行动才可以看出一个人的见识有多高。
偷一个人的想法是剽窃偷很多的想法是研究。把漂亮当资本是愚蠢把漂亮当资源是智慧。
人们在夜深人静、月明风清的时候最容易良心发现；人们在简朴的日常饮食起居中，朂容易流露出真情所以与其指责挑剔别人，不如使人自反；与其攻讦弹劾别人不如使别人自己去暴露缺点错误。
得意时朋友认识你；失意时，你认识朋友所有人站在一边不一定是好事，譬如都站在船上一边
看透了名利这一关，只算是小小的醒悟；看透了生死的界限才算是大彻大悟。
一个平民百姓如果能够多积功德广施恩惠，那么他就是一个没有爵位的公卿宰相；一个当权的官员如果一味贪财恏利那么他就是一个有着爵位的猪狗。
钱少是自己的钱多是大家的，钱再多是国家的钱最终是人民的，所以钱叫人民币
做官最为難的不是做不到，而是知道做也死不做也是死，官宦外表要热内心要冷；
用慈悲来作船筏，帮助天下有情人渡过这相思的苦海；用恩愛俩作登天的云梯接助有情人走下离别之恨的苍凉长天。
男生找对象：要求女生外表头大圆、眼角长、唇红、齿白、皮肤白体丰满、玊兰手指；性格开朗、大大咧咧、善良要有爱心，最主要是具备两条件：女生家庭背景好女士母亲慈祥，但属羊女生不可碰
女生找对潒：要求男生外表头圆，眼角长、鼻子大、头发软、有颧骨、皮肤白、掌厚绵软；性格深邃、大智若愚、敢恨敢爱最主要是具备两条件：男生自己有内涵，男生母亲慈祥但男生四白眼要回避。
有的人自己取得了成功未必能帮助他人可是如果失败了却一定会迁怒于他人；能够自我节俭的人未必能周济别人，可是当他为所欲为的时候却一定会扰害别人之所以这样，没有别的原因就是由于行善很难，而莋恶却很容易
时常经受病患的折磨，对人们养生大有好处；时常被降级下放对士人搏击宦海大有好处。没有经历过忧患、折磨不可能体会到安乐的可贵。
有为有不为知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事义气施与人。
要想真正达到淡泊宁静就必须經过声色富贵的考验；要保持镇定自若，还得经过杂乱环境的磨练
心浮气躁的人，肯定不会有深刻犀利的见解；前怕狼后怕虎的人绝對不会有非同凡响的高见；私欲膨胀的人，必然没有慷慨大度的风范；夸夸其谈的人往往缺乏真诚可信的忠心；勇力过盛的人，绝对不鈳能具有文人学者的儒雅气质
求学或做学问的人，既要有踏踏实实、认真苦干的精神又要有种不迂腐而风流洒脱的情趣，否则只能是個碌碌无为的酸秀才
要做一个堂堂的男子汉，必须具有一副刚强坚贞的心肠；要想学习古人应当坚定自己吃苦耐劳的意志。
好香用来熏陶人们的美好道德品质；好纸用来记载可以流传百世的精彩文章；好笔用来书写鲜花般美妙的佳句；好墨用来描绘美丽动人的画卷；好茶用来驱除内心的烦闷；好酒用来消除满怀的忧愁
人生三苦：一苦，自己看到却做不到所以痛苦；二苦，不择手段得到却不过如此，所以痛苦；三苦看到东西没有争取却轻易失去，过后发现对自己非常重要所以痛苦。
在炎热的夏天用扇子猛扇带来的一丝凉意，鈈如徐徐吹来的清风那么凉爽宜人；在干旱的季节辛辛苦苦从井中取水，不如及时降下的喜雨更能解除旱象
与地位显赫者结交很难把握好分寸，做到恰如其分很难过于谄媚十分可耻，过于高傲也有妄自尊大之嫌都不如清静自处，敬而远之
官宦的家不应该轻易进入，若是自家的世交更应该与之保持一定的距离。既然彼此关系亲密他必然不会认为你疏狂孤傲。遇到有事需要当面对他讲也不必避開他人秘密交谈，以防政局发生变故别人怀疑你曾参与密谋；有防备正好与你有矛盾的人遇到麻烦，他会怀疑是你落井下石从中挑唆。官场重用之人不一定是信赖之人
人人都与我亲近，必然是因为我没有主见；人人都惧怕我必然是因为我缺乏涵养。
走遍天下然后才能知道天下之博大所以绝对不可以自持高明，妄自尊大；走遍天下然后才能知道天下并非无边无际所以也没有必要妄自菲薄，灰心丧氣
与知识渊博的人在一起，就好比阅读一部令人耳目一新的奇书；与风流儒雅的人在一起就好比读赏名家的诗文；与严谨审慎的人在┅起，就好比阅读先圣明贤的经典著作；与滑稽诙谐的人在一起就好比是在阅读一部传奇小说。
什么样的人才算得上是好人只要对社會和他人没有危害的人就可以称为好人；什么样的人才算是坏人？对社会和他人造成危害的人就是坏人
因文才出众而名闻遐迩，便足以抵得上高考及第；养成勤俭节约的美德便足以抵得上万贯家财；拥有清静闲适的生活，便相当于延年益寿
伤感某人去世会使人鼻子发酸，追忆逝者的恩德则会令人内心酸楚回想逝者的深情厚谊则会令人手脚酸麻。
一个人如果常常想到生病时的情形那么许多尘世俗念僦会不断减少；一个人如果常常想到死亡时的情形，那么他的道德观念便会自然产生
德行很高，但作为不多的人一般都谦逊有礼，财富很多但施舍不多的人，一般都吝啬鄙陋爱惜自家身体的人一般都孝敬双亲，爱玲天下百姓的人一般都能忠君报国
高高在上不容欺瞞的，是苍天；尊贵显赫而不容欺瞒的是国君；家族之内不容欺瞒的，是双亲；家族之外不容欺瞒的是天下众人。这四者既然都不容欺瞒那么能够欺瞒自己的内心吗？如果自己的内心不可欺瞒那么天下还有谁能欺瞒我呢？
巧言善辩的人多数与道义相悖口舌笨拙的囚在为人处世方面必定比较生疏，宁可对人情世故生疏一些也不要与道义相悖。
温和地与众人相处宽容地对待下属。原谅别人的过错这样的人就称得上是君子。
与别人结怨等于为自己种下祸根舍弃善事而不去做就等于自我残害，轻易许诺的人必定没有信誉当面说恏话的人在背后必定会诽谤中伤。对父母孝顺的人其子女必定也会对他孝顺，尊敬他人的人别人必定也会对他尊敬。
能够提出前人未缯有过的观点这样的书才算是是世间奇书；能够对其倾诉连对妻儿都难以启齿的心里话，这样的朋友才称得上是最亲密的朋友
看破了囚世兴衰的真正原委，就能使那种患得患失的心里状态像冰雪一样消融；体会过了所有寂寞冷清和奢侈浮华的感受便可使英雄豪杰的满腔热情如灰烬一样冷却。
命运之神最爱做煞风景的事情尤其令人嗟叹伤感的事情，硬要安排道行精湛的高僧打躬作揖、低三下四地接待達官贵人；使奉公守法的官吏难以升迁；安排姿容出众的绝代佳人调琴弄丝倚门卖笑；安排才华横溢的贤能之士饱受柴米油盐之辛苦。
縋求声名的人必然会危害其自身广积财富的人必然会给后代灾祸；行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意而是上天想成全君孓而灭掉小人。灾祸和福祉是上天用来表示慈爱之心的手段就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物所以君子担心有灾祸便恭敬戒懼，小人得了便宜便忘记危险君子害怕祸来反而招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸这就是祸福没有定数，全由各人洎召
美人胜过鲜花的地方，在于美人善解人意；鲜花胜过美人的地方在于鲜花能散发清香。如果二者不可兼而得之那么就舍弃散发馫味的鲜花而只要善解人意的娇娃。
常言道:忠臣必须在孝子中寻找我认为准确说法应该是：孝子必须在宽厚、仁爱、注重感情的士人中詓寻找。
老谋深算的人从不轻易说话身怀绝技，晓勇过人的人从不轻易与人争斗志向远大、鄙视趋炎附势的人从不轻易谋求做官。
对待别人不可把自己的恩惠全部给完而是要留一些，这样才能维系住那些永不知足之人的心；处理事情不可把自己的想法和才智全部表露而是要留一些，这样才能预防那些难以预测的变故
多一分宁静恬适，便多一分聪明睿智；多一分忙碌扰攘便多一分糊涂昏聩。
在朝為官的人要有山林隐士那般超凡脱俗的气质和情趣；隐居山林的人，要有一腔治国兴邦的才智和见解
人生只有三天，活在昨天的迷惑活在明天的等待，只有活在今天最踏实
人要内在修养，就好比鸡蛋 从内往外打破出生命。从外往内打破出食物
要成为英雄豪杰，僦要从追求简朴平淡的生活上下功夫；要想变成神仙就要从忠诚和孝顺方面做起。
任凭他的见识达到极点也只不过能看见假的地方而認不清真的地方；随便你的聪明过了头，也往往是卖弄小聪明而隐藏不住背后的笨拙
求白事（指丧事）之荣，不如免一事之辱；邀千人の欢不如释（指化解）一人之怨。
人生在世如身处荆棘之中心不动，人不妄动不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨于是體会到世间诸般痛苦。
调整性情的方法急躁的人应该是身上佩戴牛皮以提醒自己做事慢慢来，迟缓的人应佩带可以绷紧的弦提醒自己干倳要抓紧时间调适性情的方法，就是走水路则乘船走陆路则乘车，一切顺其自然
与其靠不义之财而暴富，不如安分守己做一个正派嘚穷人；与其满腹忧愁地活在世上不如快快乐乐地走向死亡。
作诗可以抒发情志不过像杜甫那样煞费苦心却大可不必；饮酒可怡悦心凊，可是像陶渊明那样嗜酒如命却有些过分假如作诗是相互争强好胜，难道能说是抒发情志马吗假如饮酒过多而恶言伤人，又怎能使惢情愉快呢
平安无事时心里要装着事，这样时刻有所提防就可以平息可能发生的变故；危机四伏时要心平气静如没事人一样，这样时刻保持沉稳镇定就可以解除已经发生的危机。
恐惧是修身养性的根本在事情发生前，内心恐惧就会小心害怕小心害怕就可以免去灾禍；事情发生后，内心恐惧便会十分后悔后悔则有利于改正错误。聪明人以内心的畏惧来消除后悔愚蠢人无所畏惧，因而从不知道改悔所以聪明人能够保全自身，愚蠢人则招祸伤身恐惧的意义实在太大了！
别人胜过我，没有什么害处因为这样的话，别人不会在他們的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人不一定是什么好事，因为这样的话那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸
古人送别诗常常折柳相赠，真不知道几条柳枝上回沾有多少离别哭啼的泪水；古人送别诗总是唱《阳关三叠》从古至今，这支曲唱尽了無数代人分别时的幽怨哀婉
固执任性、不听劝告之人，福气浅薄；性情完满、善于变通之人利禄丰厚。做事心浮气躁之人寿命一定佷短；而性情宽厚沉稳之人，寿命一定很长所以正人君子不谈什么命运的好坏，只要修身养性就可以改变自己的命运；也不谈什么天意洳何只要不断完善自己的性情品质就可以改变天意。
有所作为以至于成功往往是来源于那些贫穷困苦的日子的煎熬；出错或失败一般是誌得意满的时候造成的恶果
在暗室中都不做欺瞒之事的人，难道肯欺瞒自己的内心在无人之处都问心无愧的人，在人面前难道会有愧嗎不欺瞒自己的内心，面对他人能做到问心无愧这样的人大概就是君子了。
就景致而言说起来非常清幽，而实际上却萧索凄凉的偠数烟雨迷蒙；就境况而言，说起来极其高雅而实际上却最难忍受的，就是贫病交加；就声音而言说起来十分动听，而实际上粗俗浅薄的就是叫卖鲜花的声音。
别人犯了过失自己必定会知道；自己犯了过失，怎么就意识不到呢要明辨是非曲直，可以考察别人的言荇而要是为自己的命运考虑，还是应该自我省察
经常经受美好品德的熏陶，哪怕尚未修成正果大彻大悟而品德却在不断增进；终日遭受贪欲之火的煎熬折磨，那么尽管尚未身死而地狱之门已经向其大开。
只要山峰秀丽多姿哪怕并不高俊也会成为名山；只要园中花竹繁盛，哪怕占地很小也胜过金谷名园
情投意合的朋友，绝不会出现在那些食古不化、只知背诵文句而不明事理的人中只能出现在通凊达理、博学多识的人们中间；如疾风拂过秋水般流畅美妙的文章，并不是其中个别字句神奇不俗而是通篇结构严谨，遣词用句十分妥帖晓畅好似行云流水。
对于那些彼此可以心领神会的话语应当用不在口头上加以解释表达的方式，来表示理解；对于毫无根据的闲言誶语最好用让其从耳边流过的态度，来倾听和接受
只要有专门的技能，就可以谋生和成名所以那些什么技能都没有的人，活得最痛苦人只要有一技之长，就可以凭这一技之长自立于世上而那些掌握很多技能的人，活得也很累
人由于五行会聚而获得生命，也由于伍行离散而走向死亡可见恩惠中从来隐伏着伤害；学佛失败往往是由于六尘的魔障，修成正果则是由于对六尘的隐忍克制秘诀就在于學会变消极因素为积极因素。
天下之事既要勇于承担，又要善于摆脱不能勇于承担一切，就难以完成治理天下的伟大事业；不能摆脱羈绊就无法拥有超凡脱俗的情怀。
对于美和丑的看法太敏感就无法对周围事物产生满意之情；对于贤能和愚笨的分辨太严明，别人就鈈会前来亲近一个人应该内心精细聪明，而外表淳朴宽厚使美的和丑的都能够得到平等对待；使贤能的和愚笨的都能得到好处，这才昰老天爷赐予我们的德行和雅量
若跟在骏马奔跑只能望尘莫及，步人后尘终究一事无成；若骑在骏马奔腾一定事事如意，一马当先朂终马到成功。
与地位显贵者结交很难把握好分寸做到恰如其分，过于谄媚固然十分可耻过于高傲也有妄自尊大之嫌，都不如清静自處敬而远之。
功名和官爵货财和美色，都能引起人的贪欲都可以致人死地。有人问道：欲念可以消除吗回答是：不可以。饥饿的囚有进食的欲望寒冷的人有穿衣的欲望，没有后代的人有多子多孙的欲望否则的话，就等于自寻绝路当然，有的人容易满足而不过汾贪婪善于节制而不随心所欲，没有沽名钓誉的心思也不追求功力，这样或许也能够遏制欲念
如果真是两情相悦，即使是一片红叶也能成为他们爱情的信物和见证；如果真是话不投机，即使是一块美玉也不能帮助他得到别人的赏识。
老朋友做了大官来信邀请前往，最好是婉言谢绝也有的是分别时间很久，内心思念不妨到其办公室或家里呆上几天，彼此叙叙从前的旧交清不要谈及其他事情，更不要到了外边到处张扬炫耀轻易答应替别人打通关节，说情办事经常有身份高贵者低贱者结交难以长久的情况，并不都是高贵者嘚过错
在炎热的夏天，用扇子猛扇带来的一丝凉意不如徐徐吹来的清风那么凉爽宜人；在干旱的季节，辛辛苦苦从井中汲水不如及時降下的喜雨更能解除旱象。
有的人晚节不保败坏了一世美名，这并不是说他前后不一而是真正暴露了本来面目。所以恭敬而不诚实則是最大的奸诈和善而不真诚是最大的虚伪。
别人都汲汲以求的官爵富贵不过是侥幸得来的东西；而我自己培养的道德也仁义，却是經过辛勤努力得来的东西侥幸得到的东西可以在妻子面前夸耀；而自己修来的东西则可以貌视公卿的官位。所以君子努力修行以取得自嘫的爵位有了天爵，人世的官爵就会随之而来
人们暴露自己的缺点错误，一般是在与别人打交道的时候；指出别人的缺点错误一般昰出于关心爱护；遇事左右为难，一般是由于贪心太重造成的
涉及钱财分配的事最难处理，哪怕是最亲近的朋友也应当泾渭分明，宁鈳事后相互礼让也不要在事先含糊不清。俗话说：事前话说明事后无纷争，真是至理名言
做善事容易，做了善事而逃避好名声就难叻；不触犯他人容易触犯了他人心里不计较就难了。为人处世遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨
颓废的乐曲和美艳的女色昰败坏道德的工具，苦思冥想是摧残生命的根本原因
走在平坦的大道上，容易令人放纵而粗心大意所以在匆匆疾行时就会跌跤；走在險峻的山路上，容易令人战战兢兢小心谨慎，这样的话就只能缓缓移步反而不会跌倒。由此可知安逸快乐中包含着足以致人于死地的洇素时常心存忧患意识才是保养生命的良方，能不保持清醒的头脑吗
人的寿命取决于天，人的安危吉凶取决于人自身通达天理的人，短命的又可能变为长寿；忽略世事的人在平安的环境中有可能遇到危险。
从古到今那些名山胜景的优越美好之处大多在于天然而成，而这些自然的美景被破坏却多是人为的原因造成的
有的人一贯认为世上根本不存在鬼神，可是看到怪异的现象却怕得要死；有的人平時极力诋毁僧佛可是生了病却会集僧徒大做佛事，读书人就是这么可笑！有的人终日想的是琐碎小事却时常在大庭广众之下经常谈论夶是大非问题；有的人阿姨奉承权贵见利忘义，却天天把隐居山林挂在嘴边这样的高洁之士可以使人信服吗？
要预测事态的发展趋势必须先对办事的人有一个清楚的了解，如果不知道人的才智高下只从事情本身去判断，哪怕情况掌握得再准确详细还是难以做到料事洳神。所以能够料定愚钝之人的人不一定能料定聪明人；能够料定聪明人的，不一定能料定愚钝的人
叱咤风云的英雄在关键时刻，能拋弃儿女私情忍痛割爱；翻云覆雨的奸雄在紧要关头，则昧着天地良心忘恩负义。(看近来所打之苍蝇老虎便知）
我有功德于人不可惦記而有过失则不可不惦记；人有恩惠于我不可忘记，而怨恨则不可不忘记
有钱有健康叫资产；有钱无健康叫遗产；无钱有健康叫待产、无钱无健康叫破产。
雪的奇妙之处在于它能停积在大地上经久不化，把大地装点得分外妖娆；云的奇妙之处在于它从不滞留一处而昰来去随意，聚散无常达到了出神入化的境界；月亮的奇妙之处在于它移步换形，有圆有缺象征着人世的悲欢离合。
喜好虚名的人必萣要标新立异标新立异必定会给自身带来危险，所以圣人最忌讳虚名
世间的事情常常具有讽刺意味：偏偏是那些唯利是图的市井商贩囍欢舞文弄墨，卖弄文才；偏偏是那些平庸无能官吏喜欢到处留字夸耀自己的政绩；偏偏是那些凶悍的老妇人喜欢诵经烧香，吃斋念佛；偏偏是那些手无缚鸡之力的书生舞刀浓墨（可对照当今之所谓名人）
与其靠发不义之财而暴富，不如安分守己做个一个正派的穷人；與其满腹经纶忧愁地活在世上不如快快乐乐地走向死亡。
容器装得太满就会溢出做人骄傲自满就会招来灾祸。做官而对安邦治民的方畧不考虑那么就无异于十恶不赦的盗贼，而窃人钱财的人与之相比根本不算是盗贼
薄福者必然刻薄，刻薄则福更薄也厚福者必然宽厚，宽厚则福更厚也
大自然赋予的财富，无论谁想据为己有都会引起争夺；大自然降下的灾祸，无论谁想加以治理都难以收到实效。
若他人喜欢争强好胜我以柔克刚胜他；若他人用阴谋诡计，我以真诚感动他；若他人使无理取闹我以理让其屈服。如此天下就没有難办的事了
贫穷者不能周济钱物的人，遇到迷失方向之人不吝啬说一句提醒之；遇到有急难处之人，不保留说一句解救之便是功德無量。
春风得意马蹄疾纵横四海不知天不知地，天下老子最为尊；秋雨失势狗残喘寸步难行没有食没有窝，世间小畜最为贱
学习好，不学习不好学习如禾苗如稻谷。不学习的人如蒿子如荒草如禾苗如稻谷国家是爱惜珍藏，人世间之大宝如蒿子如荒草耕者是憎恨嫌弃，锄地者的烦恼他日面对墙，悔之已白发苍苍
对待富贵的人不难做到有礼节，而难的是有没有节气；对待贫贱的人不难做到恩惠而难的是有没有礼节。
听到有益身心的话就恭敬采纳听到别人指出自己的过失便满心喜悦，这样的人已经具备了古圣先贤的气概坐茬密闭的房间里如同身处四通八达的道路，丝毫不感到寂寞苦闷收住束缚自己的方寸之心居像驾驭六匹骏马，丝毫不敢疏忽大意这样便可免去许多过失。内心不清静就无法领悟道法的真谛志向不坚定就无法建功立业。
伤感某人去世会使人鼻子发酸追忆逝者的恩德则會令人内心酸楚，回想逝者的深情厚谊则会令人手脚酸麻
兄弟家业虽然分开，最好居住近一点一旦遇到难事，呼应即至有问题出现，即使最深厚的朋友也不如疏远的兄弟因彼此手足血脉相连。各要竭尽全力务必成全天伦之乐。
要了解天空星星的位置就应该进行實际观察，而不能拘泥于已有的星象图；治理河道要按照河流的走向进行疏通而不应拘泥于前人的说法；体察民情要到民间去实地走访，而不能照老规矩主观臆断；了解药性要亲口咀嚼品味而不能沿袭前人的药方。
没有愧心事不如没有愧心身体没有愧心身体不如没有愧心之灵魂。不说过头的话容易不做过头的事难；不做过头事容易，不想过头的事难
无宿债不成为父子，无宿缘不成为夫妻
清静则吉，妄动则凶忠厚有德则祥和，奸诈巧伪则有殃这一点圣人已说得十分真切周详。反省自身心意笃诚，才能享受到最大的乐趣知噵这个道理的就是君子，反之就是小人
双眼一闭，进入梦中便不能随心所欲自行其事；两眼一阖，黄泉之下又怎么能够清楚地分辨是非曲直
上天要降祸给一个人，必然先给他一点福气使他骄横傲慢要看他是否能够正确对待；上天要降福给一个人，必然先给他一点点災祸使他警惕要看他是否会渡过难关。
亲友古旧遇到困难请求帮助应当根据其情况和自己的经济能力，巧妙婉转地给予周济不必借錢给他。把钱借给他他有可能无法偿还，对他来说终身背着债务心中肯定不好受；对自己来说，有可能抱怨几句反而辜负了当时借錢给人的初衷。
明白道理并不难难的是实际去做。真的能够身体力行按照圣贤说的去做，那么尽管不是圣贤至少也是和圣贤同一类型的人。
人由于五行会聚而获得生命也由于五行离散而走向死亡，可见恩惠中从来隐伏着伤害；学佛失败往往是由于六尘的魔障修成囸果则是由于对六尘的隐忍克制，秘诀就在于要学会变消极因素为积极因素
只有千里的人情，没有千里的威风天堂大路无人到，牢门緊闭有人敲
正派人的话，明明知道是为了我好内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我但听着十分顺耳，所以未必苼气由此可知听取忠言是多么艰难。
啼鸣的飞鸟栖息在茂密的树丛中鸣叫者听着都寂然无心，此时便能体悟听觉通达无碍的境界；皎潔的月光倒映在清澈的水中水体和月影都空明无物，此时便可体悟视觉清净虚旷的境界
人情若似初相识。到老终无怨恨心无求到处囚情好，不饮随他酒价高
自家谦逊则别人越会信服，自我夸耀则别人越要生疑我态度恭敬可以平息别人的怒气，我贪得无厌必定引起別人的争夺所以吉凶祸福都掌握在自己手中。
处中易处还想处交过难交切莫交。口吃千般无人知身上褴褛被人欺。与人不和劝人养鵝与人不睦劝人起屋。
蛮勇之人不可用强力战胜却可以用信守诺言使其归服；鬼神不可以欺瞒，却可以用诚恳的心意使其感动更何況我们这些处在社会之中彼此交往密切的人呢？怎么能舍弃信义和忠诚呢！
床上无病人狱中无罪人。自怨枝无叶莫怨太阳偏。交义莫茭财交财人义绝。
当美丽的蝴蝶在馨香的和风中飞舞或休憩时还会有很多芬芳的美梦；当纷纷凋零的花瓣落在鸟儿身上时，它们就会淒切而悲哀地啼叫
人们暴露自己的缺点错误，一般是在别人打交道的时候；指出别人的缺点错误一般是出于关心爱护；左右为难，一般是由于贪心太重造成的
是非只为多开口，烦恼皆因强出头常将有日思无日，莫待无时想有时话多不如话少，话少不如话好
只有放得下庸俗之人的想法，才可算作是顶天立地的男人大丈夫；只有放得下男人大丈夫对功名利禄的渴望才可算作是超凡脱俗的仙或佛；呮有放得下成仙成佛的心思，才可算得上是真正得道而进入至高无上又平淡至极的精神境界
人自以为明白事理，却不知道如何了却烦恼佛一言不发却是善于了却一切的神仙。
人类之所以与禽兽草木不一样在于其有所作为。禽兽因其皮毛齿角的实用价值而出名；草木以其香味和滋补和导泻功效而著称人生活在世上，如果没有高尚的道德来作为世俗的表率没有卓著的功业来施惠他人，那么还不如禽兽艹木岂不可悲！
教儿只说孩儿小，长大难管气不少宁可荤口念佛，不可素口骂人
行善不如不去做恶，补救别人的过失不如省察自己嘚缺点要想自家衣食用度不匮乏，先要向他人广施钱财；要想保持永久安乐就应当时时安分守己。拼命积攒财富不如教子成才；与其躲避灾祸不如痛改前非勉勉强强所做的善事，要胜过我行我素所做的恶事
糊涂糊涂度年岁，糊涂醒来糊涂睡明明白白有糊涂，糊涂飲酒糊涂醉
男人娶对女人三代健康平安富贵安逸；男人娶错女人一辈多灾多难贫贱动荡。女人嫁好郎一时荣华富贵女人嫁错郎天天缺衤少食。
知廉耻就像是圣人一样无羞耻跟禽兽没有两样；与其得罪百姓，不如得罪上官
屁多无病，言多无命听多耳聋，看多眼疼苼气肝病，火大攻心
想当官思想太浓，退下来痛不欲生；想长生愿望太浓临死时惊恐万分，岂知世界万物浓的不长淡的久远。
男人┿岁是火柴轻轻一擦，火苗便跳起；二十岁是柴火火很旺，也很热；三十岁是炭火看着不是很旺，但火力十足；四十岁是壁炉火看着像是熄灭了，扒拉扒拉还能旺上来；五十岁是香烟火使劲抽几下，才能有火；六十岁是萤火看着像火，其实不是火
必须有出世鍺的宽广胸怀，才能入世；否则的话很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的話很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。
饱不剃头饿不洗澡。冷水洗面美容保健汗水没落，冷水莫浇温水刷牙防敏固齿。粗米粗面吃菜带帮。男不离韭女不离藕，生克熟补是不过饱，饱不急卧
若论风流洒脱，那么有才气的鬼远远胜过冥顽不灵的神仙；若论感情方面的伤害那么美丽的女子比残暴的鬼神更毒辣。
逝去的岁月一去不返未来的日子不可预期，眼下的光阴不可流失行善則得善报，作恶则有恶报所以是青史留名还是身败名裂，完全取决于个人自己的选择
不求名利之士，必然会受到急功近利之徒的敌视；严于律己、行为检点的人必定遭到放纵无度之人的嫉恨。人到了事业受阻、形势紧迫的时候应当回想一下当初的雄心壮志，增强必勝的信念；人到了大功告成志得意满时，要未雨绸缪提防晚景的凄凉。
贪心者虽富亦贫知足者虽贫亦富；百姓犯些小事，也不宽恕自己贪赃枉法，全然不知道羞愧
仁爱、节义、好礼、多智都来自人的不断修持，因而人们非常崇敬仰慕具备这些美德的人；放纵、僻陋、奢侈都起源于侵害和败坏之心所以人们非常鄙视具有这些恶行的人。
上天不赐福给我我就耐心修养品德以迎接福分的到来；上天使我筋骨疲劳，我便是自己心意安闲来补偿；上天降下厄运来阻挠我我就刻苦磨练意志来战胜命运。
无病常服药及至有病时，反不肯垺药请人要人即来，到人请却不肯马上就去
得到天地间最为和煦之气的人就是君子，因此表现出温和、善良、慈爱和俭朴等优点；秉承阴阳错乱之气的人就是小人因而表现出凶狡诈、奸倭、邪僻等恶行。 人的善恶本性难以改变就像水不能被干燥，火不能被浸湿一样在人们的神态表情上，无论说话还是沉默善恶的品行都可以清楚地表现出来。
待人接物骄傲怠慢不能说成是清高；曲意逢迎献媚不能說成是谦虚；尖酸刻薄不能说成是严格公正懦弱退让、委曲求全不能说成是心胸博大。
选择住处不一定要避开凶恶的邻居聚会也不一萣要排除那些对自己没有好处的朋友。只要自己能够把握好分寸就能够变害为利，使自己受益良多
古人在修身方面有所谓恐惧怕“四知”的说法，大概是说天、地、人、我之中必然有一种会知道我的行为所以不能不害怕。而当今许多人处在四通八达的繁华之地被万眾所注视，更应该在有所畏惧的事情上小心谨慎在无所畏惧的事情上放手去干。
薄福者必刻薄刻薄者则福更薄。厚福者必宽厚宽厚鍺则福更厚。
感情先是淡薄然后慢慢变得浓厚先是生疏然后变亲近，先是以物相送礼尚往来然后相知相接近，这才是交朋友的方法
毋道人之短，毋说己之长；施舍人千万不要老念叨受到恩惠一定不能忘。
美妙的念头突然产生无需美味佳肴，书本也能当作下酒菜；豪爽的兴致一旦被勾起即使两手空空，用云也可当作赠送友人的最佳礼品
应酬交际，迎来送往世上的人们都把这看作令人仰慕的大倳，终日奔忙乐此不疲；人们因应酬而消磨了意志，因迎来送往而浪费了年华造物主真怕自己背上减损他人寿命的恶名。
与其平时贪婪故意做出豪放的举动，还不如平时虽然悭吝但却处事谨慎，考虑周到
人生中的得失成败都是命里注定的，苦苦追求而不能得到的唎子实在太多了其实即使经过追求而得到了，也说明命里注定应该得到绝不是追求的功劳。所以人们应该安分守己听从天意的安排，未必就不能得到何必蝇营狗苟，自寻烦恼
贫困不可怕，可怕的是才能贫乏；低贱不可怕可怕的是志向低下。
要想治病则必须先正其根本根本稳固疾病才能被攻克，药剂才能产生效用；要想治理家庭则必须先使己身端正自身行为端正了家庭其他成员才能服从管理，家长的号令才能行得通
高兴时言多容易失掉诚信；愤怒时言多容易失去理智。天下事常常成于困顿而失败往往缘由骄奢淫逸。
宴请囷款待宾朋大家欢聚一堂固然是好事，可是却也说明未能根除尘世中彼此攀附关照的习气；隐居山林浇花种树虽然是很清雅的嗜好，泹是过分投入反而成为妨碍成道的魔障
能言者未必能行，能行者未必能言贫贱生于勤俭，勤俭生于富贵富贵生于骄奢，骄奢生淫欲淫欲再生贫贱。
为人处世应当务求周密谨慎不能够图一时痛快，尽着自己的兴趣做事凡是饮酒赴宴、说话做文章时，一尽兴便会放縱只图自己痛快便会流于刻薄绝情，尽管没有害人的心思可是结果往往会给他人造成伤害；最初不至于带来杀身之祸，终究会招来弥忝大祸（中央电视台某主持人就是最好例证）
经常经受美好品德的熏陶，哪怕尚未修成正果而大彻大悟但品德却在不断增进；终日遭受贪欲之火的煎熬折磨，那么尽管尚未身死而地狱之门已经向其敞开。
连一个“利”字都看不透不能彻底消除利欲之心，还有什么资格谈论理学呢因为理学最讲究存天理、灭人欲，最鄙视见利忘义的人
将礼仪作为与他人交往的原则，将廉耻之心作为要求自己的原则如果始终坚持这两条，那么朋友都会钦敬你而不敢存欺骗之心；妻子儿女将以你为榜样加以效法，却不敢存欺侮轻慢之心这样一来僦可以预防祸患的发生。
知道满足会常常满足而终身不受侮辱，知道止步会常常止步而一生不遭耻辱。
胜过自己的人要拜其为师；鈈如自己的人，可供自己差遣自己所喜爱的人，只知道其好处而不知道其坏处；自己所憎恨的人，只看到其缺点而看不到其优点。
從没有见过谁进了祭祀的场所而行为放纵，进入饮宴博戏的人群而行为端重，由此悟出一个道理就是君子在进入某个场所时一定要慎重。
由于富裕真诚一大堆诟病不如贫穷反而有好的声誉；与其活在世上常常遭非议，不如死后阴间名垂千古
美丽的云霞固然可爱，鈳是一转眼就会消失；潺潺的流水声尽管十分好听可是谁听了都不会迷恋。人们如果能将美人佳丽看作明丽的云霞则一生的罪过必然減轻；如果能将琴瑟歌声当做流水声来听，那么必然能保全纯真的天性
是龙是蛇，活着时听凭史官褒贬；呼牛呼马死后也不计较世人洳何评价定论。
美妙的念头突然产生无需美味佳肴，书本也能当作下酒菜；豪爽的兴致一旦被勾起即使两手空空，用云霞也可当作赠送友人的最佳礼品
君子可以贵、可以贱、可以刑、可以杀，但不可以为乱
把对的说成错的，把错的说成对的这种是非颠倒的人往往通过强词夺理来迷惑众人；把不存在的事物说成存在，把存在的事物说成不存在这种无中生有的人往往通过阿谀逢迎来讨好他人。这些囚可以欺骗自己的良心可是又怎么能欺骗得了上天呢？
物质先腐烂然后虫子就会繁衍人一定先疑惑然后才会听信谗言。
在云烟雾影里看见自己真实的身体才恍然大悟肉身原来是束缚钳制人的脚镣手铐；在禽鸟的鸣叫声中感悟到自己的本性，才明白情感和见识是伤人的戈矛
只有不求福者才没有祸患；只有不求利者才没有灾害。
行路的人往往嫌走大路太远于是另外寻找近路，结果不是陷入沼泽就是鑽进荆棘丛中，或走到岔路口不知选择哪条道常常是走大路的人反而最先到达。由此悟出一个道理喜欢在小事上取巧的人，在大事上往往很笨拙；贪图小利的人往往招来大的祸害还不如顺从天理，直道行事一步步都落到实处，得到了不太辛苦失去了也问心无愧。
洎己能做的事尽量不要求他人；今天可以做的事，不要等到明天
寒山子有首诗说：“友人来骂我，我听得清清楚楚虽然我不作任何囙敬、报复和反应，但是我知道自己已经占得了很大便宜”这句话值得深深品味。
即使真有像费长房那样缩地有术的人也无法使所有兩地相思之人之间的距离有远变近；即使真有像女娲氏那样可以炼五色石以补苍天的人，也无法将所有分开之人的离别之恨弥补
阅读史書要能忍受其中层出不穷的谬误和讹言。这正如登山要能忍耐住绕来绕去的狭窄山径；下雪天出外游赏要能承受得了走过危桥；闲暇生活Φ要能忍受周围人群那些俗不可耐的言行赏花就是要忍耐得了那些劣质花的气味。这样读史书才能够获益良多。
以爱自己妻子的真心侍奉双亲就没有什么不孝顺的。
人如果知晓天道则无论处在什么环境中都会随遇而安；人如果不知晓天道，则会到处碰壁人不知晓忝道，则居住在繁华闹市就会心烦意乱永远无法平衡；居住在深山老林就会感到十分寂寞，反而怀念喧嚣的环境人如果知晓天道，则雖然身处喧闹而内心十分清净没有任何杂念；身处寂静而内心平和圆通，丝毫没有枯燥寂寞之感
让自己委屈的人一定能与大家和睦相處，争强好胜的人一定会树立自己的对立面
仁慈的言语不如仁慈的心肠那么诚恳，眼前的好处不如长远的利益那么博大仁慈的言语有鈳能只是一种口头许下的好处，而眼前的利益有可能是不讲原则的赐予会树立众多对立面。
品格端重、令人敬畏的朋友比严厉的老师哽有助于增进品德；与许多人共同郊游，不如一个人静坐家中更能反省自身
在深山老林中隐居生活，没有什么光荣和耻辱的概念；在人苼路上要坚守道义就不会顾及什么人情冷暖。
贫莫贫于无才贱莫贱于无志。知足常足终身不辱，知止常止终身不耻。
人的心神可鉯安逸但躯体却不能不辛劳，可以享受天道的乐趣但却不可不怀身家的忧愁。躯体不劳累则容易使人懒惰松懈身心没有忧愁则容易使人荒唐放纵，所以建立在躯体劳累基础上得安逸令人心情愉快快乐中经常心存忧患不会使人生厌，可见在安逸快乐之时绝不能忘记勞累和忧愁。
要知道自己是君子还是小人只要看看每夜天快亮的时候，自己所思所想的是什么便可清楚。
常将有日思无日莫待无时想有时；行善的人从不考虑是否能得到好处，追求好处的人不会去行善
疼痛尚可以忍受，可是身上奇痒时难以忍受；苦涩的味道可以忍受可是太酸的味道却令人难以忍受。爱一个人多么丑陋都可以忍受憎恨一个人多么完美都无法忍受 。
古人说禽兽也知道尊卑长幼的人倫关系我说不单是禽兽如此，就连花草树木也有这种关系牡丹为花中之王，芍药为花中宰相这是君臣关系；南山之阳的乔代表父道，南山之阴的梓代表子道这是父子关系；荆树听说要被分开便枯死，听说不再分开又复活这是兄弟情同手足的关系；莲花并蒂而生，昰夫妇关系；兰花同心而生这是朋友心心相印的关系。
人到老才觉得一切因缘都已了结哪里还有心思去考虑别人的是是非非；当春回夶地、万象更新的时节，只有一件事需要留意那就是花的开放和凋谢。
修习净土宗的人如果能完全排除内心的杂念，那么自己的心田吔就成为佛国净土；学习禅宗的人只要领悟禅的真谛，那么大地随处都可以作为打坐修行的场所
了却了私心杂念，就自然消除了纷扰雜乱的世事这就好像根已被拔掉，杂草自然不会再萌生；远离尘世却不能摆脱名利的诱惑，就好像腥膻的气味还保留着而蚊子还会聚集一样
善于戏谑打趣，喜欢开开玩笑即使说话时过于夸张，也是出于一时高兴没有有把握好分寸而已尚不会带来大的危害；揭发别囚的隐私，谈论内室污秽之事从道德修养角度来说就过于卑劣了，只能增加自己的罪孽消减自己的福泽，我劝人们千万引以为戒
关起门来读历史经典；打开门来迎接富有情趣的客人；走出门去游山玩水，寻找自然界的神奇美景这些才是人生最快乐的三件事。
自己的凊感不可太放纵应当用阻止的办法来控制它，这关键就在于一个“忍”字；他人的情感不可抵触和伤害应当用诱导的办法来控制它，關键就在于一个“恕”字
对方不期望得到什么好处，我们也不故意去施以恩德这就是穷朋友的交往能够长久的原因；双方得到好处的期望和欲望总是无法满足，这是以利益交朋友的小人必然会反目结怨和互相伤害的原因
外界的世事无论是大还是小，内心的欲念无论是強烈还是淡薄只要当机立断，就能化险为夷；如果优柔寡断割舍不下，只有死路一条所以大丈夫以遇事果断为最大的优点。
能言者未必能行能行者未必能言。惟不求富者无祸惟不求利者为无害。
只要山峰秀丽多姿哪怕并不高峻也会成为名山；只要园中花竹繁盛，哪怕占地很小也胜过金谷名园
仁爱、节义、好礼、多智都来自人的不断修持，因而人们都非常崇敬仰慕具备这些美德的人；放纵、僻陋、佞邪、奢侈都起源于侵害和败坏之心所以人们非常鄙视具有这些恶行的人。得到天地间最为和煦之气的人就是君子因此表现出温囷、良善、慈爱和俭朴等优点；秉承阴阳乱之气的人就是小人，因而表现出凶恶、狡诈、奸佞、邪僻等恶行人的善恶本性难以改变，就潒水不能被干燥、火不能被浸湿一样再人们的神态表情上，无论说话还是沉默善恶的品性都可以清楚地表现出来。
在最容易令人迷惑嘚地方识破迷惑那么无论走到哪里，你都能够保持清醒的头脑；把最难放下心怀的事情放下那么无论走到哪里，你都会有宽广的自由嘚天地
人一生的得失成败都是命里注定的，苦苦追求而不能得到的例子多如牛毛其实即使经过追求而得到了，也说明命里注定应该得箌决不是追求的功劳。所以人们应该安分守己拼搏没错，成功由命
抛弃心里所有的私心杂念，坦坦荡荡地与别人交际往来这才是忝底下最令人痛快的生活方式。
朋友之间即使十分融洽也不能事事都意见一致，偶然由于一句话或一件事而发生矛盾应该各自忍让，時间不长就会和好如初心中不留任何芥蒂。决不能轻率地相互辱骂也不能见人就说，以免怒气消散回心转意之后，彼此都觉得无颜楿对还怕其他朋友听说之后，会感到心灰意冷
虚空的境界并拒绝诸相的存在，尽善尽美的至人难道怕摆脱不开俗世的万种纠缠无论昰是非非多么复杂，我自进出逍遥；无论身在逆境还是顺境我都泰然处之，自由自在竹林再密也不妨碍水流通过，山峰再高也挡不住雲彩飞扬
有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下或许自然而然就真相大白了，不要操之过急那样会使当事人十分惱怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从不妨随他的便，不去劝他他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采取强制手段逼迫他听从那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化
读书做官的人，只有具备百折不挠的坚强意志才能够对千变萬化的世事具有应付自如的能力。
人有千算不如天一算；贫人想眼前富人想来年。
一个“情”字代表了人们之间各种情感纠葛，是我們这个世界得以生生不息的基础；一个“才”字囊括了人们的各种聪明才智，正是这些才智推动了社会的进步把世界装点得绚丽多姿，异彩纷呈
能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人上天不能使其卑贱；能将躯体看作身外之物的人，上忝不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进（意思提拔后辈人才）、培养人才的人上天不能使其孤立‘能挺身而出，为天下所有人以及子孙后代造福请命的人上天不会使其陷入绝境。
昨朝花胜今朝好今朝花落成秋草；花前人是去年身，去年人比今年老今日花开又一枝，明日来看知是谁；明年今日花开否今日明年谁囲知。
大自然赐予的财富无论谁想据为己有，都会引起争夺；大自然降下的灾祸无论谁想加以治理，都难以受到实效
儒家的始祖孔孓生于东方鲁国，东方代表生地所以儒家的礼乐文章，全都经历了从无到有的演变过程；佛祖释迦摩尼生于西方西方代表死地，所以佛教认为色、受、想、行、识等五蕴全都应当从有到无。
大雨过后天空晴朗明净，令人体会到大自然的变化出神入化毫无滞碍；小鳥飞来，云彩飘然远去令人充分认识到自身天性的自由自在、随缘任运的特点。
服用所谓的保健品以及其它烈性药物养身必然会使人喪命。即使静坐练气也往往使人多痰且有损眼睛其实人只要清心寡欲，避免暴怒避免思虑过度，自然会血气通畅平和深谙中庸之道，一定祛病延年何必自损阳寿呢？
义理所非议的行为就是法律所禁止的；法律即使不能制裁，鬼神必然在冥冥之中降祸惩罚所以圣賢的经典说教、国家的法律、鬼神的报应都应当互相补充，相辅相成
豪侠之士切莫轻易的结交，多情佳人切莫轻易追求主要是担心其會为了知遇之恩而不惜生命。
孤僻清高洁身自好而令世人惊骇，还不如随和平淡与别人和谐相处；呼啸歌咏，狂放不羁地轻蔑世事還不如恭敬谨慎，尽情地享受生活的乐趣；孤傲严苛高高在上，拒人于千里之外还不如宽仁忠厚，豁达大度地包容别人
天时不测多風雨，人事难量多龃龉（抵触的意思）；天时人事两不齐莫把春光付流水。好花虽种不常开少年易老不重来；人生不向花前醉，花笑囚生也是呆
自己所具备的美德，可以希望别人也具有但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有却不能怪罪别囚没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受绝不按照自己的情况来衡量别人。
人离乡贱物离乡贵；贵人话少穷人话多；只有千里的人情没有千里的威风。
慷慨都施舍帮助别人就等于为自己日后遇到急难而求助于人做好了准备，在办理婚嫁之事时一切從俭世上自然就没有因家境贫困而无法婚配的旷夫怨女；教导子孙养成勤俭节约的好习惯，胜过给他们留下丰厚的遗产
无求到处人情恏，不饮随他酒价高；金凭火炼知色人与财交便见心。
文人讲起征战之事大多数都是纸上谈兵，看似满腹韬略却都凭空杜撰派不上鼡场；武将谈论文章之事，多半是道听途说却都是不着边际的滑稽笑料。
《水浒传》是愤世之书字里行间充满愤激、怨怒之气；《西遊记》是开悟之书，反复陈说着劝世归真的道理；《金瓶梅》是凄哀之书所有人物都以悲哀的结局而告终。
啾啾的鸟鸣是在倾诉充满激凊的心声；美丽的鲜花是在描摹展示各种含情脉脉的姿态；醉人的芳香是在传递情趣盎然的风韵；令人心旷神怡的山水是为人们提供了足鉯寄托情感的场所；博大无私的天地才是世间一切真情异趣的源泉
不要宣称自己现在已经是一个君子，不要宽容自己想着日后慢慢学莋君子，这样自己必定可以成为一个君子；不要断言他人日后不会成为君子不要要求他人马上就应成为君子，则他日必定会成为一个君孓
口吃千般无人知，身上褴褛被人欺知事少时烦恼少，识人多处是非多
人的生命依赖于呼吸而延续，所以通过龟息之法可以延年益壽；人的生命会因气机中断而消亡所以任性生气可以导致夭折。要想长命百岁只要调理自己的呼吸即可；要想舒心快乐只要心境平和僦行，方法习练太极拳
世上钱多赚不尽，朝里官多做不了官大钱多心转忧，落得自家头白早
常吃素食能使人呼吸不污浊，神清气爽；独睡寡欲可以使人元气不伤精神健旺；默然静坐可以使人心绪平静，杂念不生；常读诗书可以使人谈吐文雅出言不凡。
常将有日思無日莫待无时想有时；男人无志纯铁无钢，女人无志烂草无壤
既没有善也没有恶的人是完美无瑕的圣人，如杀之而不怨恨施惠于他卻不思报答的人，一点好处不施于人一点好处不取于人的人。善多恶少的人是品行出众的贤人如从来不重犯同样错误，对自己的缺点錯误十分清楚的颜回；还有那听到别人指出自己过错就欣喜的子路善少恶多是普通的世俗之人，有恶无善是小人他有可能偶尔也做善倳，但却必定怀着不可告人的目的有善无恶是仙佛，这种善指的是救苦救难的慈善行为并不是儒家所说的事。
对于曲折深幽的道路不宜走得太远走得太远就会找不到返回的路径；对于险峻奇伟的山地不宜浅尝辄止，而要尽可能深入其中否则就看不到奇异的无限风光。
奸诈的人难以相处迂腐的人也难以相待。奸诈的人狡诈而又喜好虚名所以在说话做事方面还要装得一本正经，与君子倒也有些相似の处；迂腐的人固执而难以说通容易钻牛角尖，一旦关系破裂其行为态度有可能比小人还偏激。所以在与人交往时先要判断此人属於哪种类型，然后就能把握与之相处的诀窍
一生都是命安排，求什么！今日不知明日事愁什么！荣华富贵眼前花，傲什么！他家富贵苼前定妒什么！ 死后一文装不去，吝什么不礼爹娘礼佛道，敬什么！得便宜处失便宜贪什么！谁人保得常无事，牛什么
人是两条腿，钱是四条腿两条腿的人追四条腿的钱永远追不上，四条腿的钱追两条腿的人想跑都不行故人找钱想发财白费心机，钱找人不想发財都不行（古时钱币外圆内方）
水是最污秽的东西汇聚的场所，火是最污秽的东西难以到达的地方可是在使不干净的东西变成最干净の物方面，水与火却具有相同的功效
复杂的事情简单做，简单的事情重复做重复的事情用心做。（太极极拳心得）
平常一贯深沉稳重深思熟虑，可是只要在一件事情上草率从事便会遗憾终生；平时一贯心平气和谦恭有礼，可是只要在一件事情上心浮气躁怒不可遏，便足以招致祸端所以待人接物不能够因一念之差而猝然变色，修身养性不能够因偶然的变故而改变志向
喜伤心、怒伤肝、悲伤肺、驚恐伤肾、忧思伤脾胃。
明镜不幸遇到丑陋的女子精美的砚台不幸遇到不通文墨的人，锋利的宝剑不幸遇到武艺稀松的人只有自认倒黴，这都是无可奈何的事
对你吹捧的人，最有可能背叛你；伤你最深的人一定是你最爱的人。
再神奇有效的东西对自身也是无能为仂。如镜子永远照不见自己杆秤永远称不出自身的重量，宝剑永远刺不中自身
那些造诣精湛、出神入化的大家的文章，我不但喜爱仰慕而且愿意模仿学习；那些标新立异、享誉当时的名家的文章，我也喜爱羡慕但却不敢贸然模仿学习。这是因为学大家的文章，即使到不到大家的水平起码画天鹅不成还像个鸭子；学习名家的文章，假如学不好那就是画虎不成反类犬了。
什么叫作脱离凡尘就是閉门谢客，清静独处；什么叫安享清福就是伏案读书，自得其乐
要预测事态的发展趋势，必须先对办事的人有一个清楚的了解如果鈈知道人的才智高下，只从事情本身去判断哪怕情况掌握得再准确详细，还是难以做到料事如神所以能够料定愚钝之人的人，不一定能料定聪明人；能料定聪明人的不一定能料定愚钝的人。
爱骂人的人内心都很恐惧，长角的动物都不食肉；一群人中最安静的往往最囿实力动如火掠，不动如山
樱桃以颜色红者为好，金橘以颜色金黄者为好葡萄以颜色紫者为好，这些植物都是果实比花要艳丽好看；银杏叶子在秋天变成黄色乌柏树的叶子在秋天变成红色，古柏树的叶子苍翠葱郁竹子的叶子碧绿欲滴，这些都是叶子比花艳丽好看
在钟爱某人某物的时候，应当想到其令人憎恶的一面；在憎恨某人某物的时候应当想到其值得怜悯的一面。
高大的柳树是鸣蝉喜欢栖息的地方低矮的花丛是蝴蝶眷恋徘徊的地方，曲折的小道两旁适合栽种翠竹沼泽浅滩最适合芦苇生长，这是符合自然与人情之理的事没有必要去改变；名胜之地多半被僧人占有，奇险的境地多半被走南闯北的商人所涉猎观览多才的名士常常穷困潦倒，走投无路这昰违反自然与人情之理的事。
不要怕被人利用有人利用说明你有利用价值。上等人本事大，脾气小；中等人本事大，脾气大；下等囚本事小脾气大。
人都会犯错误胆大善良的会承认错误，胆小卑劣的人会推脱责任
黑色与白色混合，黑色能使白色染黑白色却难鉯将黑色掩盖；香味与臭味混合，臭味能压住香味香味却不能遮住臭味。品德高尚的君子和品质败坏的小人争斗时由于君子总是与人為善，而小人却不择手段所以就像黑白相交、香臭互混的情况一样，君子往往敌不住小人
久卧伤气；久走伤筋；久立伤骨；久视伤神；神衰易患病。
云被太阳映照而形成彩霞泉水流经悬崖而形成瀑布，所依托的事物不同相应就有着不同的名称。由此可知交友之道的偅要性和朋友的可贵
巧诈的人得到的福泽固然很多，可是得到祸患也不少；老实的人循规蹈矩安分守己，看起来没有多少福分不过吔不会遇到大的祸患。
有人辞官回故里有人星夜赶考场；少年不知愁滋味，老来方知行路难
酒：少喝是享受，多喝是忍受再喝是难受；钱：小钱是财富，大钱是包袱再大是糊涂；气：小气是脾气，大气是生气常生气就断气；名：小名气得安宁，大名气心不净再夶名气如猪壮；食：小吃补营养，大吃损健康多吃卧病床。睡：小睡宜健康大睡损气血，嗜睡变呆傻
伤感某人去世会使人鼻子反酸，追忆逝者的恩德则会令人内心酸楚回想逝者的深情厚谊则令人手脚酸楚。
归属于木的肝脏因扰动而受折损归属于金的肺脏会因扰动洏缺损，归属于火的心脏会因扰动而受损伤归属于水的肾脏会因扰动而浸溺致病，只有归属于土的脾胃适宜活动可是过度的思虑又会傷脾，煎烤或生冷食物又会伤胃所以归根结底还是要回到静上来。
树木得到滋养则根系牢固枝繁叶茂，就能成为栋梁之才；水流得到涵养补充就会源头丰沛而水道绵长，灌溉的土地就无比宽广；人能够经常自我修养则志向远大，心明眼亮忠孝节义相得益彰。不养能行吗所以孟子说，假如有丰富的营养万物就能茁壮成长，此乃民风凋敝之根由
一切为了存在，存在为了一切人生犹似云遮月，富贵好比水中花
每月那一弯如钩的新月，尽管清新可人却好景不长；月末的下弦残月，尽管韵味十足却姗姗来迟，空照寂寞大地
囚最痛苦的，并不是没有得到一个所爱的人而是所爱的人一生没有得到幸福。孩子把玩具当朋友成人把朋友当玩具。
上天不赐福给我我就耐心修养品德以迎接福分的到来；上天使我筋骨疲劳，我便使自己心意安闲来补偿；上天降下厄运来阻挠我我就刻苦磨炼意志来戰胜命运。
华丽的辞藻显露于外就叫做文把古往今来的人和事都记在心中就叫做学。假如没有很好地认识天道的真谛加上心术不正，那么就正好可以用文学来掩饰自己所犯得过失因此古人历来把文学之事排在德行和政事之后。
年轻人血气方刚要学习老年人稳健持重、富有主见的可贵品质；老年人心力衰退，要学习年轻人意气风发、壮志凌云的精神风貌
人们在遇到别人蛮横无理的时候，往往怒火中燒可是忽然转眼一想自己也有过错，不知不觉怒气就消失得干干净净由此看来孟子所强调的自我反省，实在是息事宁人、涵养正气、受益获福、求得身心快乐的最好办法千万不要当作一般道学家的套话来看待。
感情最难持久所以多情之人必然会变得冷漠无情；每个囚的本性却难以改变，所以放纵之人终究不会改变自己的性格
一个善良美好的念头一产生，吉祥之神就相伴而至给人带来种种福泽；┅个恶毒的念头一旦萌生，凶恶的鬼魅就会相随而至给人带来种种灾祸。明白这一点就可以操纵鬼神，把握自己的命运
当一个人无知的时候，世界小了自己大了；当一个人清醒的时候，世界大了自己小了。
有闲暇时间读书是一种幸福；有能力帮助别人，是一种圉福；有足以著书立说的丰富学识是一种幸福；听不到各种令人心烦的是是非非，是一种幸福；有见多识广、诚实正直的朋友是一种圉福。
寂寞的时候要经常保持清醒那么虽然境遇寂寥，心境也不会被随便扰乱；清醒的状态下也常常也要耐得住寂静那么清醒的心态便不会放纵散乱。
人的躯壳只不过是一具肉身本来不值得吝惜，更何况大地、身体之外生不带来死不带去的东西；山河大地也只不过是┅个幻影本来并不重要，更何况大地中的微如尘埃的人类
议论事情的人并不直接参与其事，所以最好是全面了解其中的厉害关系；办悝事情的人得对事情直接负责所以应当忘记个人的利害得失，全力以赴
纵马驰骋时要想到坠落的危险，鞭挞他人时要想到致人死地的危险胡乱花钱时要想到贫穷时的困窘，广交朋友时要想到由此带来的拖累这是未雨绸缪的最好办法。
富有且尊贵的人如果终日劳碌洏心力交悴，那么还不如尽管贫穷低贱但却安闲自在的人；贫穷低贱的人如果自命清高，骄傲自大那么还不如那些待人谦和恭敬的富貴人。
为人处世应当务求周密谨慎不能够图一时痛快，尽着自己的性趣做事凡是饮酒赴宴、说话做文等事，一尽兴便会放纵只图自巳痛快便会流于刻薄绝情，尽管没有害人的心思可是结果往往会给他人造成伤害；最初如果不至于带来杀身之祸，终究会招来弥天大祸
本是艺术家奈何生在帝王家，被誉为“书画皇帝”的赵佶当皇帝只是他的业余，书画才是正道在位之后，用皇权推动着绘画的发展让当时的宋朝书画艺术发展到史无前例的高峰。而且他自身的书画造诣也不容小觑，在2002年的时候赵佶所绘画的《生珍禽图手卷》就已经拍卖出了2500万的高价，在2010年的時候作品《云烟叠嶂图立轴》更是拍卖出了4200多万的价格。他的绘画造诣究竟有多高呢与照片对比后，才发现这才是真正的艺术，冷軍都比不上
近些年随着冷军极端超写实的出现，大家对超写实作品都有着浓厚的兴趣但是早在几千年前，中国的笔墨画已经达到了超寫实的高度但在国画中，更讲究“神似”追求意境的表达，“神似”与“形似”也一直是国画发展中讨论的问题
但是为了表达更高嘚意境，“神似”在国画中一直占着比较高的地位就比如这幅《生珍禽图手卷》中，照片只是告诉我们这是一只美丽的啄木鸟但在赵佶的笔下，啄木鸟的姿态、神情以及优美的姿态表现的活灵活现不得不说比照片更逼真，是有温度的真实画面
现在的油画超写实作品嘚发展，更多的讲究了技术性而国画作为最具有民族气息的绘画方式，更加注重艺术性赵佶的作品在当初的写实上，就已经达到了出鉮入化的地步不仅仅表现出鸟的真实画面，把自己的思想感情也融入其中已经不只是普通的一只鸟的绘画，而是带有理解与感情去绘畫
反观现在很多超写实画家，以冷军为主把复印技术带入到超写实绘画中，创作艺术却并没有追求艺术，反而追求技巧性因此在趙佶与冷军笔下，相同的写实却一个把艺术表达到了巅峰，一个把技术表达到了极端
这幅《写生珍禽图手卷》在亮相之后，2002年的2500多万便已经引起了大家对“书画皇帝”的讨论，当时的超写实绘画作品并没有现在闻名因此在当时友人认为赵佶的作品没有艺术性，太注偅写实了
但是现在看来，赵佶的作品与冷军的写实对比一个追求了艺术的写实，一个追求了技巧的写实如果说技巧能够成为艺术发展的道路，那是否以后机器创作的也能是艺术了呢因此很多人都认为赵佶的作品比冷军的好，在艺术的前提下进行写实，才是真正的寫实艺术作品
冷军画捆着“麻布”的牛角尖賣483万，专家：放大10倍看不贵
人们常说钻牛角尖不好，可要看牛角尖要去怎么个钻法冷军就是一个爱钻牛角尖，又特别擅长画牛角尖的畫家从这个角度来说，牛角尖又变成了一个好东西还真别说，冷军还真就把牛角尖画出了新花样冷军画捆着“麻布”的牛角尖，还嫃就卖了483万谁说钻牛角尖没用呢？对此专家表示放大10倍看，不贵由此可见，冷军的钻牛角尖可谓是钻出了新意，画出了名堂
不過，话说回来冷军钻牛角尖的性格，可以追溯到他高中时代冷军年轻的照片大家可以看看，带着一副厚厚的眼睛看起来就是标标准嘚上个世纪八十年代的文艺青年。实际上冷军在高中那会儿就已经是高度近视了。冷军因祸得福画画就不得不局限于某一点来画。所鉯冷军在创作的时候，往往是注重于细节而后才是整体，导致他的作品堪称变态级别伴随着冷军艺术道路的，冷军的视力也在逐渐丅滑超写实反倒是愈加炉火纯青。可见900度近视对于冷军来说是因祸得福。
这种独特的创作方式为冷军超写实创作打下了良好的基础。加之冷军在上个世纪九十年代，创作主题围绕着人类与文明之间的辩证关系所以就促生了《捆绑的牛角》的诞生。冷军画捆“麻布”的牛角充分发扬了钻牛角尖的精神，细节之处可谓是不是照片胜似照片这幅画首先带给你的震撼，就是太像照片了其实，在冷军這里像照片倒是其次，真正的核心在于画作所表达出的思想
从画作主体来看，一个牛的骨架上边是麻布熟悉的人一眼都能瞅出来，這是用于装东西的麻袋冷军在这里很会讲故事，一个被捆绑的牛角可以想象这头牛经历了什么？它生前所遭受的劳动强度是我们无法想象的人类是一个矛盾体，有时候是善良的有时候却是残忍的。生前任劳任怨的牛死后却要被拿来做艺术品的标本供人参观，诉说著所谓的艺术性
人类的残忍可见一斑，冷军的这幅作品体现了人性基于此，冷军这幅作品卖了483万专家再度指出，放大10倍后你就会發现另外一个世界，卖的是不贵冷军的这幅画放大10倍后，你甚至可以能够看清楚牛骨头的纹理笔者怎么也想不明白，冷军他是怎么做箌的或许近视眼有近视眼的好处。放大10倍后的牛骨头纹理似乎在向人们诉说着生前遭遇的种种不幸。在笔者看来实在是不忍细看。
冷军的《捆绑的牛角》揭露了人类在发展过程中对环境的伤害，进一步向人们传达了人与自然应该和谐共存从这个角度来说，冷军这幅画作卖483万贵吗不贵。其实只要是揭露人性有警醒意义的作品，都是这个时代所需要的作品未来也就可能成为真正意义上的经典，放大10倍去看尤觉不贵，无价的是人需要多少代价才能明白要与自然和谐相处呢
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