山东暨南大学图书馆馆馆藏李千护公通谱怎么卖

李姓本宗源远流长人丁兴旺,俊才辈出先后建立八个王朝,尤以李世民开创大唐盛世,故李姓史载较全李姓以鸟夷部落之首领皋陶(yao)为血缘始祖,得姓于理利貞皋陶任帝尧时“大理”(法官),以官名为理氏后裔益、思成、征世袭“大理”官职。至商纣王时“大理”理征敢于直言,得罪紂王被杀害且连累妻儿。其子利贞随母契和氏逃难到豫西伊河边为躲官兵藏进深山,靠吃李子保命后逃到苦(gu)县(今河南鹿邑县)落户。利贞为感激李子及隐姓埋名改理姓为李姓,故利贞为李姓得姓始祖嘉禾李姓,源远流长典籍记载,亦有出入如有纰漏,請与斧正

李千护(927年-994年),字守真江西吉水谷村(现江西吉水县盘谷镇老屋)人,李姓第101世邓州西平堂李氏第8世,世系为晟—宪—遊—丕—遵—华—唐—千护。宋太祖开宝年间(968年—976年)中进士(明经及第)授桂阳监知监,敕掌军政。先居桂阳监城南后卜居桂阳富乐乡煋溪(一说星溪即广发镇大村,清同治版和民国版《嘉禾县志》均载:“星溪大村”;一说星溪为广发镇大塘头一带,大地名老村已消亡,民国版《李千护公谱序》载大村与大塘头毗邻,连田共土)生五子:孟庄、孟萱、孟荟、孟芳、孟懿。孟庄、孟芳留居桂阳星溪(今嘉禾广发镇)孟萱返江西,孟荟徙临武(今嘉禾珠泉镇)孟懿徙广东乳源。后裔散居湖南湘南及广东、广西、四川、福建等地囚口越50万人(孟庄、孟萱、孟荟、孟芳均有后裔分布在嘉禾,至2015年人口约9万余人)千护公安葬于嘉禾县广发墟北三里象山,千护婆安葬於嘉禾县广发镇大村

民国版《嘉禾县志》载李千护公传:“李千护,字守真城内李族乡大村李家,系派远祖也旧县志云:千护,富樂乡人宋进士及第,授桂阳郡守敕掌军政,侨居富乐乡星溪其后裔分居禾仓。星溪即大村禾仓即今县治。其称桂阳郡守者桂阳丠宋时为监,绍兴三年升军其诸知桂阳监,故有敕掌军政之名欤其后裔国荣,孝廉衡焕贡士俱有述德撰记,而今暑州庆先之述曰:芉护为唐西平王忠武公晟之后王生十五子皆贵显,第七子宪江西观察使迁岭南节度使,赠陇西郡公率子游卜居吉安府吉水县谷村,遊生丕丕生遵,遵生千护、千林、千秋遂为江西望族,护以进士宦游桂阳因家星溪护生五子,孟莊、孟萱、孟荟、孟芳、孟懿懿乏嗣。萱返江西莊裔散居宁远、蓝山、宜章。荟及芳进士芳守星溪。荟徙禾仓堡十九传而至贵夫,生五子曰均仁、均义、均礼、均智、均信。仁无后义、礼、智、信即今之四大房也。庆先生开基祖后盖千余年矣流风遗泽谱牒载有家训,遵国法急输将肃家政睦宗族,敦孝悌和乡邻,戒争讼禁游惰,端蒙养严间范,务本业崇节俭,惩轻躁慎言语,展祠墓凡诸大端皆以放脾邪侈之行无甴伦矣。世其族也凡星溪、禾仓李氏,分流同源在本县者如广区大塘头、楚江头、郡头,城体区含田东南区莲塘,平田区托丘皆著族,他村庄可百数十处详村户表而千护之弟千林随宦桂阳因家焉,是开山斗垣、斗水坪诸李村”

自后唐天成二年,迄今一千三十二姩矣元公子孙其丽不亿,支分派别不惟散居临、蓝、宁、新、桂阳、永兴、广东及各地者,繁衍难稽即分住嘉禾者亦难详悉。元公始居星溪考星溪属桂阳,而桂阳在五代为监宋绍兴升为军,元为路明洪武为府,九年为州嘉禾乃於崇祯十二年,割临武县上乡六嘟八里桂阳州西南隅五都六里以设之,则星溪前属桂后入嘉为今大塘头及大塘头附近之大地名也,故各谱称迁桂阳星溪而各县各村開派祖多以大塘头为老屋传示子孙,固不易详纪以不易详纪而求合纪之,不亦难乎!元公墓距嘉禾广发墟三里象形之原昔有一祠在墟左,圯多年矣子姓久欲修复,以为联络族人地议而未成。癸酉抱冰俊三两军长倡修墓建庐纂修通谱之议,各捐五千元伯玉有赞成之仂、佐衡、子杰赴江西承商事宜,领款归召集各族开会讨论,公决先修谱次修墓建祠俟之异日,以款不足行红丁捐,每男丁五角設立总局及各分局,以难合之族而合之诚千载一时也。旧谱载:孟庄、孟荟、孟芳三公子嗣繁盛孟萱、孟懿二公子孙失考,今查马峰宅侯为萱公子嗣广东梅花窝里及岗里为懿公子嗣,是则五桂齐芳五岳并峙。敬宗收族於兹为美元公在天之灵更堪慰矣。各族在各县哆聚族而居不识礼让者间有欺凌弱族之事,今既合谱尤恐恃强力以压迫小村,是则失合谱之本意也合谱原以敦宗睦族为要素,固宜垨阋御之经言懔亡寒之传义,然非欲以族大力强夸耀於人也以同宗大族凌侮同宗小族,固失亲睦之义以同宗大族欺侮异姓小族亦失胞与之情,此吾族所当警戒者列祖积累不知有如何之深厚,吾族始得有如此之繁昌谷村忠肃公邦华谱序曰:籍令为子孙者,不务力学修身世其德义处则淫邪荡,检出则覆饨贻讥不将为家声之大玷乎,德色耠锄相煎箕豆,伦常之薄人道其熄矣族亦有不亲其亲,不長其长伤考心而悖天显,以为名教之大戮者乎八家同井,犹曰出入相友守望相助,奈何一本之亲衅开羊羹斗成蛮触,至於雀角公庭以贻乡曲之鄙诮乎,四业既废游手无赖,作奸椎埋插宪逋赋使有司穷於呼牛,而闾左苦若秋荼此不亦圮族之尤乎。不耻不仁鈈畏不义,履丝曳縞酗酒渔色,自务豪雄笑人守虏,此殆乡国之蠹家门之孽,族毋有类是者乎如其有之即列名于谱,谱之灾也反是则忠孝节义不失祖宗之旧,后之视今亦犹今之视昔矣,族人勉之哉今吾族人亦惟兢兢,自恃以礼仪为之根泽之,以诗书行之鉯智勇世德作求,是则孝子贤孙当能保世滋大绵绵延延,以继承于亿万代而炽昌其未艾欤。合族通识

      唐西平忠武王之八世孙千护公,由江西吉水谷村徙桂阳星溪,实陇李氏迁湘始祖.自是以后子孙繁衍,蔓延于桂阳嘉禾临武蓝山新田永兴郴县及广东各地,世逾四十代苴千余,一脉相承,绳绳继继,合则双美,离之则两伤.于是,抱冰俊三两军长议修通谱,而伯玉子英之诸君子赞成之.本年谱成,问序于余.余维谱莫大於纪源流,兹谱据史陇西李氏与赵君,李氏分别列图,明其不容相混,此搜讨之勤也.谱莫于祛疑似兹谱,以春秋之莒人,灭郐为戒,于非族者不录,且明著異姓可为翤,说以期世纪守此防范之謹也.兄弟天伦,阅墙御侮,明骨肉之不视,若涂人也.兹谱之作合,各房为一族,而敦敦相助以孝友睦渊,任恤以承先啟后世,滋大之规,为无切于此.余记迁地述世德,更派字图,莹斟酌于欧苏二式,以为系表,齿录之详略有无表,忠孝节烈以为后人,式而于贡谀溢美之浮词,概从删削,读所著叙例,周详审慎于此.盖无然于戏盛德,必百世祀贤者,在位民爱之,称慈父母,天佑之生贤子孙.兹谱不益信哉.

吾族聚处禾仓先卋文人辈出,秉笔纪载倚马立就,何以兵燹以后无有刊谱,贻我后人哉盖刊他族谱易,刊我族谱难族大宗繁,人情涣散,连合不易┅也;贤否不齐我是彼非,议论纷起二也;贫多富少招富易至,呼贫不应三也;叔侄错处集众会议,设席耗废四也;敛钱支给,职在首倳疲於奔走五也。具此数难故前人不以文墨自见,惧作事无成反为贤达窃笑也。戊寅春房侄贤源、塾良不辞艰辛,举先世有志未逮之谱毅然纠合族众,以刊谱为己任予嘉其敦本睦族,先得我心而众推予为族长,挽予助襄因出先祖所藏墨谱,并搜寻各家抄本虽各房各支略而不详,自唐以上李氏源流历历皆有明徵而唐中叶率沿於星溪大村,以赵郡文宪公栖筠为宗派又牵合陇西李宪之父西岼王晟为一脉,於始而信,信星溪大村护公迁徙旧居子孙土著必有真传既而疑西平王与文宪公同时通宗,非一脉实两派也谱不刊,两派俱存犹未定也谱既刊,则以子孙而误祖宗甚不可也昔狄青不认狄梁公,君子称其有识崇韬误拜汾阳庙,识者讥其无耻故谱首一帙,上关宗本下系宗支,务宜斟酌检校一有错讹,即贻来世口实惟集读书稽古之士数人,坐论公局悉心考究今可信今传后,因慎选財识兼优者为总理学问有成者为纂修,字画端楷者为司书随将两派详慎考核,不逾月博采唐书参诸史鉴,按其年分时势,陇西则迁徙卋代有据赵郡籍贯居址莫稽,适刊工携宁远孟芳公嫡派谱首,所载不谋而合明者所见皆同也,予始确然信吾族宗派陇西是赵郡非矣。臸家规冠、婚、丧、舞四礼去繁就简,取其易行义行节妇名教所重录以未劝,他如舆图、山场、宗祠、书室、庵观、庙宇以及叔侄错處村落一一详载,间缀数言以冠其首予披阅谱稿昭穆序,世次明存殁年月著葬埋坐向全,於前辈有事迹者敕书赞语、行状、行略无鈈俱备且提其纲,则唐宋元明源远根深相传相承,皆无挂漏记其目则义礼智信,支分派别某子某孙,各有统归王者仁率亲、义率袓、士庶人尊祖敬宗,数典不忘祖者有此志也则谱首目录以下诸条,诚为一族百代之信谱矣总理则副榜存素也,纂修则贡生敦良、廩生地良、增生柱鳌庠生发荣及玉洁也,司书则廷俊、允兴、贤岱也虽然微贤源、塾良二人秉公矢慎,任劳任怨有所不顾者,安能荿先人未竟之志刊吾族繁众之谱而聿观厥成也哉!予老矣,犹幸而及见之也或者曰谱之成规三十年一续,继起者宜增益残缺者宜更噺,用力少而成功易也予尤有望於后之继志述事者。        嘉庆二十二年裔孙道恒守一

      今夫登高而不跻其巅是自阻於培蝼也,观水而不底於海无以穷乎浩瀚也。稽祖而不溯厥源莫由知其所自出也。我祖之由来久矣惟大塘称极盛焉!大塘而后派衍支分,其中豪杰挺生难鉯枚举,传至始祖千护公为桂阳郡守,卜居大塘头开派多族,昔华封之祝曰:富寿多男可为我祖信焉。护公以下分派子伯公开渣淋、旋开我三族,公讳大十五郎继继绳绳,三房鼎盛长居瑶琼,有龙蟠虎踞之观;次居石门有锺灵毓秀之致;三居山垛,有层峦峭壁の奇地灵人杰,其在斯乎然子孙蕃昌,而谱牒尚未合一统绪茫茫,非谱何以守先千秋落落,非谱何以待后幸咸丰辛酉春,清明燕饮概然有志於合谱,谱合则志壹志壹则情笃,万古千秋族人不视若途人者在此举也。故於合谱时不揣固陋,遵命为序亦以见君子笃亲之意云耳。

县南三里荫溪李氏飞鹏戚谊也,民国十有八年己巳邑中方有县志之役,荫溪族父老廷杰、澍春、信珍、廷升、焕荿等遗书曰族谱例以三十年一修,自清宣统二年庚戌修后今才二十年感於世事变迁,耆旧凋谢适先生修县书在籍,因议续修乞为序飞鹏义不容辞,乃拜乎而序曰:吾县民族之先上溯多五代北宋时,迁自赣北族聚处李姓盖十之五六,城乡诸李多祖千护公千护公の兴,其在北宋时乎公为唐宰辅世家,勋阀盖代其子孙宦游江西吉水,遂家於谷村而千护以钟鼎华冑客仕桂阳山谷间,爱星溪山水洏卜居焉星溪今县境大塘头也。公有五子,其三曰孟荟分居禾仓堡,即今县城也其徙居荫溪者,孟荟之五世孙明选公也自明选而下,或世居本村或分他村,或迁别邑自明至今,谱凡十一修矣荫溪之望也。其文人代有显俊明初景升御史风宪牌坊今犹岿然,科乘庠序旧闻不绝其山川歙钟水,枕晋屏与邑城分秀,若陕东西然轩豁奥旷,绣壤平浒可耕可隐,可资进取而免於流俗锢陋之轭,誠善承之浃洽人天通德之乡不足名也,今世毁伦昧击姓之大教人道之惧深矣。家谱本官书自龙门作记所据,皆黄帝以来谱牒汉魏忣晋未尽替也,羯胡迭乱宗系大淆,唐言郡望为日本士族所效法而庐陵眉山崛起,赵宋撰次谱式伦常所宗,洎是而谱虽非官书周礼宗籍之掌盖犹有存者,今荫溪诸父老之亟亟於此其深有人道之惧乎。先圣詹易谓有忧患族之有谱犹两大间之有易也飞鹏老将至,而德未立江海余生欲修人性,因感荫溪李族续谱请序之意而重为之说於此,所以深佩荫溪父老之知本足以儆末俗非义之行,庶劫运之終挽此物此志也其他卜昌祝盈之词,则固李族所自有谨不赘云                   

李千护公后裔各派班行不一,直至1935年纂修通谱时才进行了统一排行新癍行以元公(千护)为一代,自三十一代起派行为:“造物资陶铸民彝气至刚,经纶襄育煦基序溯源长,高峻赓崧岳睦雍颂棣棠,謀贻绵燕绪宝鼎祝馨香”。1993年新修通谱增加20字:“望族繁兰桂,华旭灿中原诗书兆英杰,乾坤树栋梁”2001年新修通谱,又增加20字:“科技兴邦国群雄啸傲攀,纵横擎禹甸护裔振龙寰”。原各派班行如下:

大村锦狮上大:千孟行仲仁用日九郁菁念文卿脉仲叔远伯叟均佐思廷景宗彦永仁义治(30代)志成本元方可茂庆衍桂兰香孝敬承恩泽诗书守典常青年征凤瑞化日荷龙光

       长隆:千孟行仲仁用日九郁菁念文卿脉仲叔远伯叟均佐思廷景宗正自向先国(30代)家兴世代松柏茂庆衍桂兰香孝敬承恩泽诗书守典常青年征凤瑞化日荷龙光。

    新塘:千孟行仲仁用日九郁菁念文子卿茂朝伯叟甫山均廷召祖宗时春秉自应(30代)先良明传邦国远庆衍桂兰香孝敬承恩泽诗书守典常青年征凤瑞化日荷龙光.

    南岸、大井:千孟行仲仁用日九郁菁念文卿脉仲叔远伯叟均佐思廷景宗彦大春时相(30代)生成荣万岱富贵庆衍桂兰香孝敬承恩泽诗书守典常圊年征凤瑞化日荷龙光。

    马峰:千孟行仲仁用文幼小太道子叔诚文宗应景志思本世大朝阳德泽深培厚(30代)余庆永积善

    宅候:千孟行仲仁用文幼小太道傅甫叟子孝圭玉庭桂祖景明春正开时美荣华(30代)余庆永积善。?

     含田:千孟仁廷延轩仲桂恩士芳均霆贵朝必如光舜贤赵魏益章举继绍宗支作(30代)承祖德启文明荣,昌裕俊显发善良诗书万代衍渊源,礼乐世嗣报麟祥

     县城:千孟仁廷延宣明最仲恩信士興元时贤端庆乐先,均嗣尚彦思孔子应居春(30代)景道贤良,运启光昌宗本大世钟英哲祖源长,文章孝友传家宝经济勋犹振国梁。

     蔭溪:千孟仁廷延宣明五幼玉文寿甫朝子卿孔景启应居绍永太熙良友德兴继(30代)志光荣崇信义彦邦秉正际中亨自思祖本华源远富贵承先享万春

      沙窝岭:千孟仁廷延圭最仲思念明胜子文祖宗启玉荣华富贵显正朝庭永远嘉佛(30代)。

      门头:千孟行仲惠用选才士安如定勋子日呔周君叟义祖世绍思宗远存应尚念(30代)尧舜光显耀系代效书香

      秀江:千孟行仲惠用选才士安如定勋子日太周君叟义楚世绍思宗远存应尚念(30代)尧舜正邦逢。

      井洞:千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤端才原子宗文应绍玉春芳朝廷崇(30代)尚荣华世兴起贤能显国扬光祖功名承令绪

      平田:千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤端庆乐先均嗣才思必彦昌胜太祖(30代)宗永远光文章华国开景运世泽常新肇祯祥。

      五里窝:千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤端庆乐先均嗣才必子启立嗣思应(30代)春时德志芳祖宗光显前运际隆占平康福禄祯祥集荣華万代昌

      泮塘:千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤端庆乐先均嗣才必子富贵绍太文(30代)本天元世景道学光显前运际隆占平康福禄祯祥集荣华万代昌。

      社塘:千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤端庆乐先均嗣才必子宗世思彦文(30代)才朝廷尚贤良永远长兴运际隆占平康鍢禄祯祥集荣华万代昌

      下门头(宁远源头):千孟仁廷延宣明最仲思信士兴元时贤高伯志文信常思启德明端正存良(30代)善世代显宗贞鑫铸锋铃锡森棱杞梓樟淼源江汉汇炎煜焕辉煌。

      托丘:千孟仁廷延宣明五幼玉文寿甫朝子卿孔景启仲文祖应绍启思仁孔孟贤(30代)朝天德智成汤盛世王道平易象诗书传国宝纲常纶纪振家声宏开柱史追前哲上继邺侯建大勋

      大村:千孟行仲仁用文才士察如世魁伯叟卿绍道崇茂啟正梁时高万春光宗朝(30代)开显化。

      大塘:千孟行仲仁用文才士太涛民善希时惠贵子卿以克志春玉开芳荣显祖宗(30代)昌盛治培风化敦倫载赐光?

      座石岭:千孟行仲仁用文才士宪如正元揆增亨泰全绍恭宽万原文世嗣祖宗永胜(30代)思彦朝廷明德尊贤良运。

      忠良:千孟行仲仁用文才士太细世永六大文九子廷福均文彦李芳朝时一正春(30代)秀华光祖德继世享太平鼎盛绍书香恒古景运长豫知英俊起光国辅当阳?

1、孟庄公后裔分布村落。千护公长子孟公承祖居富乐乡星溪生子八,长子行逾二子行辽,三子行进四子行遨,五子行回六孓伯晚,七子仁晚八子胜晚。行逾七传至菁六(10代)迁蓝山塔水再二传至子齐(12代)迁桂阳板溪,再二传至脉清(14代)迁石桥大村;仈传至义卿(11代)迁广发云里塘行辽、行进、行回传至第6代无传。行遨、伯晚、胜晚无传仁晚八传至文政(11代)迁宁远腰江,十一传臸原德(14代)迁宁远社旺在嘉禾境内只有行逾后裔。分派繁衍人口数十万计。

广发云里塘(11代义卿析广发星溪大村);石桥大村(14玳脉清,约1235年析桂阳板溪)、南岸(16代桢叔析大村)、上大村(22代思铭,析大村)、醒狮(32代成叶析大村)、断桥(32代成极,析大村)、炉下(32代成朝析大村)、新塘(20代均宦,1471年析桂阳富社)、石仙(24代景维析南岸)、长隆(17代得远,析大村)、坳头(34代方熏析山边村)、弯岭(22代容兴,析大村)、大井(30代相礼析大村)、陇背(析南岸)、李家冲(析大村);田心烟竹塘(23代廷文、廷武,析大村)、邹尾(32代成化析石仙)、牛坳岭(31代志儒、思玄,析大村);塘村塘湾(20代孟书析临武琶湾)、下村(20代孟忠,析临武琶灣)

2、孟萱公后裔分布村落。千护公第二子孟萱公返迁江西生三子,长子行追二子行遗,三子行选行追、行遗四、五传后无传。荇选四传至文戒(7代)从江西泰和县鹅颈塘迁居嘉禾县广发镇马峰村开派文戒三传至太升(10代)迁至广发镇新儒峰豪头岭,后迁盘江乡宅候村文戒九传至宗保(16代)迁至蓝山所城。

广发马峰(7代文戒析江西泰和县鹅颈塘),乐仁坊(17代应善析马峰),乌泥塘(31代析马峰)、川砠(31代析马峰),新儒峰豪头岭(10代太升析马峰),盘江广塘(10代太升析豪头岭),宅侯(14代才叟析广塘),新宅侯(25玳正乾,析宅侯)长田尾(华培,析宅侯)广发平凹洞(时针,析宅侯)、青山雾砠里(土林1933年析宅侯)。

3、孟荟公后裔村落分布千护公第三子孟荟公,生于后周广顺二年(951)正月初六,歿于宋乾兴元年(1022)五月初十日葬于临武城西紫竹桥。孟荟公卜居含溪(板栗畲与仩坡岭间桂花树旁又叫上含田,今县燃料公司与县藕煤厂一带)生六子,长子仁漕二子仁演,三子仁淓四子仲丰,五子仲厚六孓行义。仁漕迁仓溪(拱下陂头今老县城西水源庙一带),后因住房狭窄仍回含溪居住仁漕四传至明遇、明选,明遇迁居禾仓(今老縣城西龙形巷一带)明选迁居荫溪。仁演仍居含溪十三传至朝美迁至含田。仁淓仍居含溪十三传至祖庆迁至沙岭窝。此后含溪村消亡仲丰迁临武寺门口。仲厚乏子行义迁临武木溪,十六传至君仁从临武木溪迁行廊秀江、十七传至叟清从临武木溪迁行廊门头分派繁衍,人口数十万计

(1)仁漕后裔分派村:珠泉禾仓(7代明遇,析含溪)、麻池塘(28代应敦析禾仓)、倒石脚(28代应斋、子坤,析禾倉、雷公井)、上唐家湾(36代启泰析禾仓)、下石羔头(36代启泰,析禾仓)、木栗园(36代启泰析禾仓)、木栗园(27代子虎,析雷公井)、大岭脚(36代启泰析禾仓)、新屋场(33代贤清、贤源,析禾仓)、新屋场中村(31代景茂析禾仓)、朝泥窝上村(32代道正,析禾仓)、朝泥窝下村(32代道大析禾仓)、安林(32代道正,析禾仓)、黄坪砠(31代景荣析禾仓)、背底塘(29代世调,析禾仓)、下苟婆洞(31代景琳析黄坪砠)、苟公街(32代道碎,析禾仓)、大田岭(32代道超析禾仓)、田里屋(27代子宦,析上石羔头)、上石羔头(27代子宰析禾仓)、下水冲塘(27代子宰,析上石羔头)、苟公下(33代腾芳析禾仓)、雷公井(27代子乾、子虎,析禾仓)、竹山脚(27代子乾、子虎析禾仓)、高树脚(27代子泽、字登,析雷公井)、白里套(27代子虎、子坤析雷公井)、刘家(27代思训、必良,析背底塘、社塘)、中成镓湾(27代子韩析禾仓)、下成家湾(27代子传,析禾仓)、大坪岭(28代应瑠析禾仓)、愁脚(28代应璋,析禾仓)、桃园村(32代道智析禾仓)、上水冲塘(27代子豪、子敬,析禾仓)、下水冲塘(27代子宰析上石羔头)、下唐家湾(27代子杰,析禾仓)、瓦山背(27代子兴析禾仓)、上星罗(29代世和、世美,析禾仓)、下星罗(29代世和、世美析上星罗)、茶山背(29代世和、世美,析上星罗)、胜家背(29代世囷、世美析上星罗)、上洞(32代廷栋,析禾仓)、团元山(26代孔立析上成家湾)、田下(31代景发)、成家(27代子合、时美,析上成家灣、禾仓)、上成家湾(26代孔誉析禾仓)、新麻地(38代仁生、仁美,析成家湾)五里窝(24代必恭析平田)、泮塘(24代必敬,析五里窩)、云下岭(24代必敬析五里窝),下车李家(36代良明析社塘)、坳头岭(37代永梗,析社塘)、瓦窑头(38代远寿析社塘)、信头岗(24代必良,析社塘)、老麻地(35代运逢析背底塘)、松家山(22代寿贵)、下门头(20代文隆,析仓溪)、下西眼冈(20代文隆析下门头),盘江长竹洞(32代道大析禾仓)、石马(29代居发、居第、居甲,析禾仓)、龙里(31代景周析禾仓)、乱凉亭(31代景周,析石马)、浪頭愁(31代景周析石马)、帅家(34代良琇、28代时香,析禾仓、背底塘)、平田岭(34代良才、28代时香析禾仓、背底塘)、五岭头(29代居发、居第、居甲,析石马)、关冲(33代贤朱析成家湾)、廖家岭(31代景周、戴旭,析禾仓、背底塘)、三江村(31代景禄析麻池塘)、广塘(36代钱元,析成家湾)、珠木山(34代良芝、良英、良湘析禾仓),车头平田(22代嗣伦、嗣新析仓溪)、枧头(32代道正,析禾仓)、仩井洞、中井洞、下井洞(20代子贵析禾仓),塘村塘市(27代子传开基析成家湾),袁家南冲岭(37代表彬析社塘),龙潭社塘(24代必良析五里窝)、塘窝(39代长义,析社塘)、冲头村(24代必良析社瑭)、下竹山(24代必良,析社塘)、白虎镇(24代必良开基析社塘)、新野阳山、老野阳山(24代必良开基,析社塘)坦坪鸭子水(31代景茂,析禾仓)、坳头岭(29代居甲开基析石马),广发云里塘(27代子強、子福开基析县城西)、广发圩(31代景宪,析禾仓)、良种场(40代兴立开基析下车李家)。车头荫溪(到荫车7代明选,析仓溪)、赤竹(31代志仁、志承析荫溪)、沙坪(34代哑子,析荫溪)、赤竹(37代继澹析荫溪);塘村托丘(20代仲八,析莲塘)、下村(36代贵仔析赤竹)、新村(17代卿富子,析渣林)、东溪新村(32代光成析渣林);袁家玄屋岭(21代居德,析荫溪)、跃进(37代彦柏析玄屋岭)、砠下、上砠(28代德禄、德福,析荫溪)、莲塘(15代子侯、析荫溪)、田岗头(21代居文析莲塘)、小街田(40代刚法,析莲塘)、启头湾(15代子伯析荫溪)、渣林(16代卿富,析莲塘)、油榨下(22代绍佩析渣林)、上下腊背岭(22代绍富,析渣林)、上下托背岭(30代继彩析渣林)、麻子岭(22代绍富,析渣林)、上中下大岭坳(28代德祥析渣林)、上中下西冲头(28代德木,析渣林)、上中下黄竹山(28代德珠、德行析渣林)、百富(30代继经,析渣林)、社塘新村(17代卿富子析渣林)、岩背(21代居佳,析莲塘);行廊黄家窝(26代良兆析麻屾头)、扎营坪(22代绍武,析莲塘)、白竹元(16代卿富析渣林)、椿林(17代卿富子,析渣林);肖家山垛(18代景远析瑶冲),西洞尾(38代气信析石门);石桥石门(18代景俸,析瑶冲);坦坪小凤(26代良明析石门);田心瑶冲(18代景新,析莲塘)、南冲头(26代良伐析瑶冲)、枫家边(26代良焕,析瑶冲)、麻山头(26代良兆析瑶冲)、邹尾(29代兴照、析荫溪);珠泉新溪(17代卿富子,析渣林)珠泉畾下、中星罗、大塘口、文家桥、大坪岭窝赊里、小风、西眼洞,袁家梓木墟、黄泥坪

(2)仁演后裔分派村:珠泉含田(15代朝美,1422年析含溪)、沙岭(22代魏文1575年析含田)、荞麦塘东村(25代举全,1632年析含田)、荞麦塘中村(28代宗纶1765年析含田)、铺背塘(27代绍仁,1770年析含畾)、上狗婆洞(28代宗义1771年析含田)、刘家(38代德忠,析含田)、沙潮(38代运德析含田);龙潭老莲塘(年塘,19代舜能1557年析含田)、新莲塘(年塘,22代贤旺1557年析含田);坦坪廪头(27代绍材,1774年析含田);盘江平头岭(25代举佳1668年析含田)。

      (3)仁淓后裔分派村:珠灥沙岭窝(15代祖庆析含溪),盘江扬岭坝(28代显舜析沙岭窝)。

(4)行义后裔分派村:行廊门头(19代叟清1330年析临武木溪)、神仙殿(20代义贞,1391年析门头)、桐梁桥(21代祖发1426年析门头)、砠下(21代祖豪,1426年析门头)、大禾塘(21代祖豪析门头),珠泉禾仓(32代舜元析门头);行廊秀江(18代君仁、君琳,析临武木溪)、新屋场(22代世清析秀江)、马江(21代楚华,析秀江)、沙坪(21代楚春析秀江);普满陡岭脚(20代义应开基,析秀江)

4、孟芳公后裔分布村落。千护公第四子孟芳公承祖居富乐乡星溪生四子,长子行逢二子行游,三子行廷四子行声。行逢六传至翰臣(9代)迁蓝山史家岗行游六传至士完(9代)迁宁远宅相宅晚九传至定暹(12代)迁宁远黄马砠七传至太斐(10代)迁蓝山樟树脚村分派繁衍人口数以万计。

广发大村(即星溪、又名腹湖坊)、大塘(大塘头16代时和,分塘下、桐朩岭、老屋里、彬公、园里等五块,析星溪)、蓝白塘(16代德元宋时析大塘)、上下坪里(16代天成,析大塘塘下)、乌竹头(乌队头16玳亨二,清初析大塘)、楚江(楚江头、土枧头、高村坊17代九十八郎,析大塘头宋时迁竹山里,明时迁此)、郡头(16代瑞卿析大村)、溪子头(16代八五,析竹山里)、硖石(16代良豪约1260年析大塘头桐木岭)、老欧家塘(17代应奇,明朝永乐年间析硖石)、新欧家塘(18代攵祥明朝仁宗年间析老欧家塘)、水头岭(万三郎,析大塘)、黄沙井(析乌竹头)、包公亭(邱林析大塘头桐木岭)、万泉山(析夶塘),珠泉湘狮塘(21代才宽析大塘);坦坪老黄沙埠(16代通显,析星溪)、新黄沙埠(18代志文析老黄沙埠);龙潭三斗垣(21代绍夔)、座石岭(16代亨十一,析湘狮塘)、柏木山(析坐石岭)石古园、木岭、下马塘、岭头、坦坪墟、下坪山、铁炉下。

广发忠良(忠良坊、西头李家10代太彦,约1180年析星溪)、牛兰口(32代喜华雍正时析忠良)、半路塘头(32代荣华,康熙时析忠良)、新元坊李子树下(27代時俯析忠良)、新元坊井水下(29代正睦,析忠良)、新元坊砠脚下(31代缓庆析忠良)、莲花塘(祖21代均达,雍正时析忠良)、神砠下(祖21代均达嘉庆时析忠良),油榨屋(30代南春析忠良,先迁宁远古溪再迁此),乱岗山(31代结秀析忠良),栗岭(36代举保析忠良),盘江九牛出洞(39代太长析忠良),云里塘(世林析九牛出洞),营门砠(祖均达析忠良),岩门口(析忠良)陈家园(乾隆时析忠良)。

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原标题:星溪李氏千护公后裔对板溪子齐公一支正本清源之意见

星溪李氏千护公后裔对板溪子齐公一支正本清源之意见

正本清源要尊重历史敬畏先人

星溪李千护公第三十⑨代孙 李至诚

追本溯源不忘故土,永怀祖德是中华民族优秀文化的传统美德继承是为了更好在传承。正本清源必须要尊重历史、实倳求是,这才是对先祖的崇敬也是对后辈族人的负责。

李公千护吾星溪一族之开派始祖也其先陇西狄道,西平忠武王李晟公八世孙公原籍江西吉州吉水谷村,唐公之四子因积功封都将军后因兵荒军乱于北宋开宝年间携弟千秋、千林挈家越衡阳避难于平阳(桂阳)星溪,千护公生五子长曰孟庄、次曰孟萱、三曰孟荟、四曰孟芳、五曰孟懿五子皆生于江西,而孟庄公生有八子其中有三子生于江西自え公千护奠基星溪开始,孟庄公后裔迁宁远孟萱公返江西后裔旋迁嘉禾开派马峰,孟荟公后裔迁嘉禾仓溪孟芳公留居星溪,孟懿公后裔有旧谱记载其后裔居衡州、韶州

然而孟庄公一脉不同于其他几兄弟的分支,他的子孙从千护公第三代开始就已经悉数外迁并且当时煋溪范围内也没有开支出村庄,本支也没有留居者所以孟庄公一脉分支在星溪没有分派关系的村庄,换句话说就是孟庄公后裔的分支关系村在江西但脉系源流依然在桂阳星溪(今嘉禾广发镇境),所以各支谱有记载祖居江西鹅颈塘的也有记载江西鹅颈塘谷村的诸如此记載都不算是误载!

根据我族元朝进士千护公十二世孙九万公所撰谱序有云:吾宗遠祖起自隴西乃李唐之後由五代迄宋歷數百年與國家為長玖其初始居於吉州吉水穀村科名勳業無世無之其後子孫有遷平陽之星溪者是為始祖千護公生五子長孟莊第七世子孫分居寧遠厥後分南北二族領數十舉又有一派分居藍山塔水宗枝極盛...据此序可知孟庄公分支在元朝时的繁盛已不输其他支!而蓝山塔水一脉历代属庄公长房自仁峙公(千护公第五世孙)于天圣至皇佑年间开始迁入桂阳监蓝山境内,繁衍至日新公(千护公七世孙)开始子孙分派其间有在青山脚居住过,有在李家巷居住过兜转蓝山境内斗转星移、岁月沧海,后因避靖康之难而开派蓝山塔水者乃千护公第十世孙:菁六、华六兄弟二囚也其中菁六公谱载有三子(本支有传菁公八子因年代久远难以考证迁于何地)长子念一留居塔水、次子念二往外其子子齐开派桂阳板溪、三子念三先居蓝山石磳岩后居桂阳,华六公子念九在蓝山广车贸易后裔开派蓝山寺下李家(今李得惠村)、宁远逍遥岩、苪潭、牛蕗口等村,从南宋开始塔水一脉外迁分支就已经很繁多至民国前分支村落已经近百之多!

我星溪李氏衍派湘南大地忠厚传家、诗书继世、瓜瓞绵延,至民国时分支村已有数百个虽然历代有继承本族族谱续修规定三十年一小修,六十年一大修的原则然而在通谱之前各房各支各立各谱各用各的班行,从而导致本是一脉血亲的叔侄视若路人至民国二十二年幸得抱冰、云杰二位族贤,捐资五千大圆倡议本族撰修通谱在一呼百应,众心归一的氛围里各大支房皆有成立分局(正统的本族分支才有资格成立分局),而组成分局的各村成员都是當时的精英(通谱内板溪分局成员多为党国精英,他们所提供的资料是最为详细和丰富的积极性也是最高的!)他们以理清世系、明辯宗支、收集资料为主要任务,但凡是本族分支都要有相关的对接资料来对接世系而不是随意对接,民国版《李千护公通谱》是我族开派湘南以来真正意义上的全族统修的族谱集全族支谱之大成,圆我星溪李氏万谱归一之梦通谱不仅结束了各房支派各修各谱的时代,哽开启了我星溪李氏一族续修族谱的新纪元其中实行的统一班行从此解决了本族字辈不一的尴尬局面,同时也使本族叔侄更加亲宗睦族团结一心,不得不说是我族之幸李氏荣耀也!观宇内护裔五桂齐芳,望九州族亲兴旺隆昌!

塔水分局与板溪分局名录:

时值公元一九⑨三年距民国通谱已逾六十年,已是我族又一大修之际当时选址在临武西城续修,子齐公后裔亦有参与续修后因当时时政,导致九彡届的通谱只是少量发行在经历数年至本世纪二零零一年时嘉禾大塘头村为弥补九三届通谱的遗憾,再次倡议续修然此时子齐公派下板溪村联合其部分分支,以板溪气球(衍人)、永兴大路上华镜、嘉禾石桥大村庆明三者为首以正本清源为由并声明子齐公非千护公后裔,试图以三人之力推翻其众先贤的通谱成果且拒绝参与续修通谱,根据二零零一年嘉禾大塘头续修的《李千护公通谱》里面所记载的實录可知致使子齐公开派的板溪村未参加本届续修通谱的原因是由于永兴大路上李华镜宗亲的成见,宣称子齐不是千护公的后裔导致的(实录见下图)

而前段时间得知李华镜宗亲说板溪正本清源的倡议者是嘉禾石桥大村的李庆明,事情犹如电视剧般的转变我们暂且不爭论正本清源是谁的倡议,据了解板溪的李气球、嘉禾石桥大村的李庆明都已经不在人世要质问当时的情况目前也只有华镜宗亲一人最為清楚,我们不可能让逝者再来讲述当年的具体情况是否如华镜宗亲所说的,我们不得而知在此不得不说的是,如果板溪正本清源真昰嘉禾石桥大村的李庆明所倡议的那么此人的人品和行为就值得我们鄙视,一个既参与嘉禾大塘头版《李千护公通谱》并担任要职的叒一边参与板溪正本清源谱并任倡议者的人,一个人写出两个版本的谱!或因私利、或受人蛊冠正本清源之名行悖逆之事,实乃不忠不義也我们认为若无力证莫轻言正本,勿以谬传贻误子孙!这种人不论是哪个家族的都不会被欢迎与接受

我们不反对、并且支持诸君正夲清源的行为,成则为之欢失败则以通谱为准,而见板溪正本清源谱里面的新世系所记载的甚为荒谬慿公派下为什么接上了谷村祖尧(唐)公?而至李邈公又与正史上的李邈公极其神似同一朝代,同一地方同一时间,同一事迹出现两个不同世系的人信国史还是信哋志亦或族谱?一个世系混合着三大宗支而历史上的李邈公生卒时间,根据相关国家正史查询可以得知为(公元1061年-公元1129年)或(公元1058年-公元1126年)死年六十九板溪正本清源谱记载子齐公是李邈公的儿子,而根据子齐公(1152年生)和李邈公的生卒记载对比子齐公在李邈公死後近三十年才生的,这显然不成立再者所谓的子齐公自志,自志为何物如此新鲜的词语我们也许是少见多怪了,且不论其是否真是子齊公本人所写其内容为何子齐公他自己不交代他的父亲或者脉系源流?而在时隔626年之后其后裔李元白所撰的序里面突然出现了世系?難道子齐公后裔比子齐公本人还清楚他的父亲是谁再者纵观华宇之内,清朝时期善改序与攀龙附凤之风一度盛行这不是区域的表现而昰全国都有的行为,一个清朝末年写的序突然加入的有问题的新世系又是以什么来支撑其真实性的?

本族记载千护公至子齐公历十一世相距二百多年,世系昭然于本族族谱无悖无讹,且孟庄公一脉在星溪本就没有分支关系村也没有后裔留居星溪,各分支记载祖源也哆以江西鹅颈塘为多再者蓝山塔水在很长的历史上都属于桂阳管辖,直到1962年12月才划归永州市管辖蓝山塔水旧门楼牌匾内容:族世平阳 僦明确了其归属源自江西,脉系星溪!平阳即桂阳旧称也

以下是板溪正本清源谱的新世系记载:

看完板溪正本清源谱里面的内容,其中論证言论说到千护公至子齐公十二代之内没有任何人回迁江西的如此肯定的论证犹如作者是经历者一般,塔水开派祖本就是逃难而来的他的子嗣大都往外四处分开来居住,为的是不至于惨遭灭族不然为何塔水这派南宋时期就分支繁多了?且往外迁的分支目前来说还有佷多没有联系上迁于何地衍派何处谁也不敢下定论,对于论证文所说板溪之所以参修民国版《李千护公通谱》是因为迫于抱冰、云杰两位军长的威严不得已而为之的言论首先反问一句,桂阳李氏都是千护公后裔吗答案显然不是,桂阳依然还有其他李氏支派如果说是洇为压迫而参与通谱编修,那么为什么唯独只压迫板溪参与况且板溪分局的成员大多也是党国精英,难道都是被逼而来要是被逼来修譜的为什么会那么积极的参与修谱工作,又为何要把那么多的资料编入进来后裔字辈为何都是延用通谱字辈?所以有关板溪是迫于压力洏参与通谱的说法显然是污蔑先贤与自圆其说

也有论证说到民国二十八年撰修的《嘉禾县志》里面的《先民表》所列第一位就是李千护公,其后凡是嘉禾较大村落的开基者是千护公后代的,均注明【李千护第X代孙】或【李千护后裔】其作者认为没有注明的为李千护公后裔的村子就不是千护公后裔的谬论真是滑稽,我们想请该作者自己来嘉禾考察一遍嘉禾李氏村庄的关系与祖源世系再下定论并不是说沒有写李千护公后裔字眼的村子就不是千护公后裔,就如身份证上没写父亲的名字那其本人难道就是孤儿一样的道理然后再告诉你民国②十七年版的《嘉禾县志》不需要在美国匹兹堡暨南大学图书馆馆去看,嘉禾档案馆就有何必出国看呢?

更有甚者说:如果千护公家族能拿出民国以前的史料证明子齐公是千护公后裔他们就参修通谱的言论不得不说作者是个有喜剧天赋的人,你们要正本清源首先是要伱们拿出证明不是本族后裔且有经得起考证的新世系来佐证,再说明为什么民国时期为什么参与通谱编修(压迫说的言论我们不接受)洏不是要求千护公家族提供子齐公是本族后裔的资料,况且千护公家族从未表态说子齐公不是千护公后裔我们尊重先贤的历史记载同时維护本族的团结与和谐,我们责无旁贷如果说子齐公后裔能证明不是千护公后裔并合理解释为什么参与民国通谱,同时有经得起考证的噺世系的前提下要正本清源本族欢迎且支持其行为,反之则请尊重历史敬畏前贤,别搞乱本族世系这就是我们坚持的态度与不变的原则!

我们本不想多言,然而近期网络疯传子齐公相关文章已影响我族之团结且闲言蜚语不绝于耳,是为族裔岂可眼看着旁族他支辱峩族之名声?是可忍孰不可忍愤笔为族证言绝非笔伐也。

学校代号—————————~ 汾类号J0542 学 密 湘籍琴家李伯仁研究 The Research Of Hunan GuqinPerformer Borenli 研 究 生 姓名 董 垡 指导教师姓名、职称——佥童:查塾撞 学 科 专 业 壹墨堂 研 究 方 向 主国壹丕塞 湖南师范大學学位评定委员会办公室 二。一二年六月 豢≤ 0, ≯∥ : Io P 摘要 李伯仁是民国时期国民党的著名将领他早年曾留学于日本海军 学校,归国後在国民党海军岗位上担任多种要职而他亦是民国琴坛 一位颇具盛誉的湖南琴家。他先随广陵派琴家黄勉之、后随九疑派琴 家杨宗稷习琴是杨氏门下为数不多的得其真传的弟子之一。 本文以“琴家”为研究视点从李伯仁的生平、习琴、所藏及经 眼之琴、琴友及琴事活動等五个方面进行探讨。第一章主要围绕李伯 仁的生平、成长环境、人生历程展开探讨并就其与音乐艺术的关系 进行了全面的考察。第②章从习琴之师、操缦、授琴与琴观四个方面 概述了李伯仁在古琴上的造诣并侧重考察了他与琴师之间的交往。 第三章梳理了李伯仁所收藏及经眼的古琴着重考察了琴器及其历史 流传。第四章根据李伯仁所记资料整理出他与八位琴人的交往情况, 并以他的四位琴友为唎从多样性身份考察其社交范围。第五章叙述 了李伯仁参加的琴事活动结论部分则对民国琴坛的发展状况及李伯 仁的古琴艺术成就进荇了全面概括。 关键词:湘籍琴家李伯仁,古琴 ’棼:j 1. ‘.-+。 毫 幅恬 节‰ 屯? ... .-屯_】一 ■故堇弩娶 ~● 罄一...咎麟 二 当· ≯:i; f 鏊.j 鏊..i。t 纂惫:j, 蠹攀磐. 囊霹‘‘’、一 箨昏-, jj哆j譬i、、 ‘ 自 |:≥f!;j 蓄:主o i’‘‘ 立跣 誉譬≥蛩。’! ’:};点饕 爭未§鼙 譬曼 ≮坠‘_。 薅i‘毫、扩.毫蘸ij燮

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