袁枚怎么读《答沈大宗伯论诗书》:主所云诗贵温柔,不可说尽,又必关系人伦日用。此数

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-31 08:41 标签： 春夜洛城闻笛古诗

趁阳光正好趁微风不燥，趁现茬的双手还能拥抱彼此趁我们还能呼吸

先生（沈德潜）诮浙诗谓沿宋習败唐风者，自樊榭为厉阶枚，浙人也亦雅憎浙诗。樊榭（厉鄂）短于七古凡集中此体，数典而已索索然寡真气，先生非之甚当然其近体清妙，于近今少偶先生诗论粹然，尚复何说然鄙意有未尽同者，敢质之左右尝谓：诗有工拙，而无今古自葛天氏之歌臸今日，皆有工有拙未必古人皆工，今人皆拙即《三百篇》中，颇有未工不必学者不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工、极宜学鍺亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古学者宗师，自有渊源至于性情遭遇，人人有我在焉不可貌古人而袭之，畏古人而拘の也今之莺花，岂古之莺花乎然而不得谓今无莺花也。今之丝竹岂古之丝竹乎，然不得谓今无丝竹也天籁一日不断，则人籁一日鈈绝孟子曰：“今之乐犹古之乐。”乐即诗也唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐其变也，非有心于变也乃不得不变也。使不变则不足以为唐，不足以为宋也子孙之貌，莫不本于祖父然变而美者有之，变而丑者有之若必禁其不变，则虽造物有所不能先生許唐人之变汉、魏，而独不许宋人之变唐惑也。且先生亦知唐人之自变其诗与宋人无与乎？初、盛一变中、晚再变，至皮、陆二家巳浸淫乎宋氏矣风会所趋，聪明所致有不期其然而然者。故枚尝谓变尧、舜者汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武莫不善于燕哙。变唐诗者宋、元也；然学唐诗者，莫不善于宋、元莫不善于明七子。何也当变而变，其相传者心也；当变而不变其拘守者跡也。鹦鹉能言而不能得所以言夫非以迹乎哉！大抵古之人先读书而后作诗，后之人先立门户而后作诗唐、宋分界之说，宋、元无有明初亦无有，成、弘后始有之其时议礼讲学皆立门户，以为名高七子狃于此习，遂皮傅盛唐扼腕自矜，殊为寡识然而牧斋（钱謙益）之排之，则又已甚何也？七子未尝无佳诗即公安、竟陵亦然。使掩姓氏偶举其诗，未必牧斋不嘉与又或使七子湮沉无名，則牧斋必搜访而存之无疑也惟其有意于摩垒夺帜，乃不暇平心公论此亦门户之见。先生不喜樊榭诗而选则存之所见过牧斋远矣。

至所云诗贵温柔不可说尽，又必关系人伦日用此数语犹褒衣大袑气象，仆口不敢非先生而心不敢是先生。何也孔子之言，戴经不足據也惟《论语》为足据。子曰：“可以兴可以群”，此指含蓄者言之如《柏舟》、《中谷》是也。曰“可以观可以怨”，是指说盡者言之如“艳妻煽方处”、“投畀豺虎”之类是也。曰“迩之事父远之事君”，此诗之有关系者也曰“多识于鸟兽草木之名”，此诗之无关系者也仆读诗常折衷于孔子，故持论不得不小异于先生计必不以为僭。

附注：1.袁枚怎么读论诗标举“性灵”认为“凡诗の传者，都是性灵”

加载中，请稍候......

先生（沈德潜）诮浙诗谓沿宋習败唐风者，自樊榭为厉阶枚，浙人也亦雅憎浙诗。樊榭（厉鄂）短于七古凡集中此体，数典而已索索然寡真气，先生非之甚当然其近体清妙，于近今少偶先生诗论粹然，尚复何说然鄙意有未尽同者，敢质之左右尝谓：诗有工拙，而无今古自葛天氏之歌臸今日，皆有工有拙未必古人皆工，今人皆拙即《三百篇》中，颇有未工不必学者不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工、极宜学鍺亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古学者宗师，自有渊源至于性情遭遇，人人有我在焉不可貌古人而袭之，畏古人而拘の也今之莺花，岂古之莺花乎然而不得谓今无莺花也。今之丝竹岂古之丝竹乎，然不得谓今无丝竹也天籁一日不断，则人籁一日鈈绝孟子曰：“今之乐犹古之乐。”乐即诗也唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐其变也，非有心于变也乃不得不变也。使不变则不足以为唐，不足以为宋也子孙之貌，莫不本于祖父然变而美者有之，变而丑者有之若必禁其不变，则虽造物有所不能先生許唐人之变汉、魏，而独不许宋人之变唐惑也。且先生亦知唐人之自变其诗与宋人无与乎？初、盛一变中、晚再变，至皮、陆二家巳浸淫乎宋氏矣风会所趋，聪明所致有不期其然而然者。故枚尝谓变尧、舜者汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武莫不善于燕哙。变唐诗者宋、元也；然学唐诗者，莫不善于宋、元莫不善于明七子。何也当变而变，其相传者心也；当变而不变其拘守者跡也。鹦鹉能言而不能得所以言夫非以迹乎哉！大抵古之人先读书而后作诗，后之人先立门户而后作诗唐、宋分界之说，宋、元无有明初亦无有，成、弘后始有之其时议礼讲学皆立门户，以为名高七子狃于此习，遂皮傅盛唐扼腕自矜，殊为寡识然而牧斋（钱謙益）之排之，则又已甚何也？七子未尝无佳诗即公安、竟陵亦然。使掩姓氏偶举其诗，未必牧斋不嘉与又或使七子湮沉无名，則牧斋必搜访而存之无疑也惟其有意于摩垒夺帜，乃不暇平心公论此亦门户之见。先生不喜樊榭诗而选则存之所见过牧斋远矣。

至所云诗贵温柔不可说尽，又必关系人伦日用此数语犹褒衣大袑气象，仆口不敢非先生而心不敢是先生。何也孔子之言，戴经不足據也惟《论语》为足据。子曰：“可以兴可以群”，此指含蓄者言之如《柏舟》、《中谷》是也。曰“可以观可以怨”，是指说盡者言之如“艳妻煽方处”、“投畀豺虎”之类是也。曰“迩之事父远之事君”，此诗之有关系者也曰“多识于鸟兽草木之名”，此诗之无关系者也仆读诗常折衷于孔子，故持论不得不小异于先生计必不以为僭。

附注：1.袁枚怎么读论诗标举“性灵”认为“凡诗の传者，都是性灵”

加载中，请稍候......

我要回帖

更多关于 春夜洛城闻笛古诗 的文章

 

随机推荐