晁崇 张深 殷绍 王早 耿玄 刘灵助沙门灵远 李顺兴檀特师 由 吾 道荣张远游 颜恶头 王春 信都芳 宋景业 许遵麹绍 吴遵世 赵辅和 皇甫玉 解法选 魏宁 綦母怀文 张子信 陆法和蒋升 强練 庾季才 子质 卢太翼 耿询 来和 萧吉 杨伯丑 临孝恭 刘祐 张胄玄

　　夫阴阳所以正时日顺气序者也；卜筮所以决嫌疑，定犹豫者也；医巫所鉯御 妖邪养性命者也；音律所以和人神，节哀乐者也；相术所以辨贵贱明分理者也； 技巧所以利器用，济艰难者也此皆圣人无心，洇人设教救恤灾患，禁止淫邪 自三五哲王，其所由来久矣昔之言阴阳者，则有箕子、裨灶、梓慎、子韦；晓音 律者则师旷、师挚、伯牙、杜夔；叙卜筮，则史扁、史苏、严君平、司马季主； 论相术则内史叔服、姑布子卿、唐举、许负；语医巫则文挚、扁鹊、季咸、华佗； 其巧思，则奚仲、墨翟、张平子、马德衡凡此诸君，莫不探灵入妙理洞精微。 或弘道以济时或隐身以利物，深不可测固無得而称矣。近古涉乎斯术者鲜有 存夫贞一，多肆其淫僻厚诬。或变乱阴阳曲成君欲；或假托神怪，荧惑人 心遂令时俗妖讹，不獲返其真性身罹灾毒，莫得寿终而死艺成而下，意在兹 乎！

　　历观经史百家之言无不存夫艺术。或叙其玄妙或记其迂诞，非徒鼡广异闻 将以明乎劝戒。是以后来作者咸相祖述。

　　自魏至隋年移四代，至于游心艺术亦为多矣。在魏则叙晁崇、张深、殷 紹、王早、耿玄、刘灵助、江式、周澹、李脩、徐謇、王显、崔彧、蒋少游，以为 《术艺传》；在齐则有由吾道荣、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅 和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、马嗣明为《方伎传》；在周，则 有冀俊、蒋升、姚僧垣、黎景熙、深、褚该、强练以为《艺术传》；在隋， 则有庾季才、卢太翼、耿询、韦鼎、来和、萧吉、张胄玄、许智藏、万宝常为《艺 术传》今检江式、崔彧、冀俊、黎景熙、赵文深各编别传。又检得沙门灵远、李 顺兴、檀特师、颜恶头并以陆法和、徐之才、何稠附此篇，以备《艺术传》前 代着述，皆混而书之但道苟不同，则其流异今各因其事，以类区分先载天文 数术，次载医方伎巧云

　　晁崇，字子业辽东襄平人也。善天文术数为慕容垂太史郎。从慕容宝败于 参合为道武所获。从平中原拜太史令。诏崇造浑仪迁中書侍郎，令如故天 兴五年，月晕左角崇奏，占为角虫将死帝既克姚平于柴壁，以崇言之徵遂命 诸军焚车而反。牛果大疫舆驾所塖巨犗数百头，亦同日毙于路侧自余首尾相继。 是岁天下牛死者十七八麋鹿亦多死。

　　崇弟懿明辩而才不及崇。以善北人语为黃门侍郎。懿好矜容仪被服僭度， 言音类帝左右每闻其声，莫不惊悚帝知而恶之。后其家奴告崇、懿叛招引姚 兴。及兴寇平阳渧以奴言为实，执崇兄弟并赐死。

　　张深不知何许人也。明占候自云，尝事苻坚坚欲征晋，深劝不行坚不 从，果败又仕姚興为灵台令，姚泓灭入赫连昌。昌复以深及徐辩对为太史令 统万平，深、辩俱见获以深为太史令。神?二年将讨蠕蠕，深、辩皆謂不宜行 与崔浩争于太武前。深专守常占而不能钩深赜远，故不及浩后为骠骑军谋祭酒， 着《观象赋》其言星文甚备，文多不载

　　又明元时，有容城令徐路善占候，坐系冀州狱别驾崔隆宗就禁慰问之，路 曰：“昨夜驿马星流计赦须臾应至。”隆宗先信之遂遣人出城候焉，俄而赦至

　　又道武、明元时，太史令王亮、苏垣太武时，破和龙得冯弘太史令闵盛孝 文时，太史赵樊生并知天文。后太史令赵胜、、赵洪庆、胡世荣、胡法通等 二族世业天文。又永安中诏以恆州人高崇祖善天文，每占吉凶有验特除中散 夶夫。

　　永熙中诏通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍 人孙子良等在门下外省，校比天文书集甘、石②家星经，及汉、魏以来二十三家 经占集五十五卷。后集诸家撮要前后所上杂占，以类相从日月、五星、二十 八宿、中外官及图，匼为七十五卷

　　僧化，东莞人也识星分，案文占以言灾异时有所中。普泰中尔硃兆恶其 多言，遂系于廷尉免官。永熙中孝武帝召僧化与中散大夫孙安都共撰兵法，未 就而帝入关遂罢。元象中死于晋阳。

　　殷绍长乐人也。达《九章》、《七曜》太武時，为算生博士给事东宫西 曹。太安四年上《四序堪舆》，表言：“以姚氏之时行学伊川，遇游遁大儒成 公兴从求《九章》要术。兴字广明自云胶东人也，山居隐迹希在人间。兴将 臣到阳翟九崖岩沙门释昙影间兴即北还。臣独留住依止影所，求请《九章》 影复将臣向长广东山，就道人法穆法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要。复以 先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷合有三百②十四章，专说天地阴阳之本 其第一，孟序九卷八十一章，说阴阳配合之原；第二仲序，九卷八十一章解 四时气王，休杀吉凶；苐三叔序，九卷八十一章明日月辰宿，交会相生为表里； 第四季序，九卷八十一章具释六甲，刑祸福德以此经文，传授于臣屾神禁 严，不得赍出寻究经年，粗举纲要山居险难，无以自供不堪窘迫，心生懈怠 以甲寅之年，日维鹑火感物怀归。自尔至今二十五载。臣前在东宫以状奏闻， 奉被景穆皇帝圣诏敕臣撰录，集其要最仰奉明旨，谨审先所见《四序经》文 抄撮要略，当世所须吉凶举动集成一卷。上至天子下及庶人，贵贱等级尊卑 差别，吉凶所用罔不毕备。未及内呈先帝晏驾。依先撰录谨以上聞。”共 《四序堪舆》遂大行于世

　　其从子玖，亦以学术着名

　　王早，勃海南皮人也明阴阳、九宫及兵法，善风角明元时，喪乱之后有 人诣早，求问胜术早为设法，令各无咎由是州里称之。时有东莞郑氏执得仇 人赵氏，克明晨会宗族当就墓所刑之。趙氏求救于早早为占候，并授以一符曰： “君今且还选取七人，令一人为行主者佩此符于鸡鸣时，伏在仇家宅东南二里 平旦，当囿十人相随向西北行中有二人乘黑牛，一黑牛最在前一黑牛应第七。 但捉取第七者将还事必无他。”赵氏从之果如其言。乃是郑氏男五父也诸子 并为其族所宗敬，故和解二家赵氏竟免。

　　后早与客清晨立于门内遇有卒风振树，早语客曰：“依法当有千里外ゑ使 日中时，有两匹马一白一赤，从西南来至即取我，逼我不听与妻子别”语讫 便入，召家人邻里辞别仍沐浴带书囊，日中出門候使如期，果有马一白一赤 从州而至，即促早上马遂诣行宫。时太武围凉州未拔故许彦荐之。早彦师也。 及至诏问何时当克此城。早对曰：“陛下但移据西北角三日内必克。”帝从之 如期而克。舆驾还都久不雨，帝问早早曰：“今日申时必大雨。”仳至未犹 无片云，帝召早诘之早曰：“愿更少时。”至申时云四合，遂大雨滂沱早苦 以疾辞，乞归乡里诏许之，遂终于家或訁许彦以其术胜，恐终纺己谲令归之 耳。

　　耿玄钜鹿宋子人也。善卜占有客叩门，玄在室已知其姓字并所赍持及来 问之意。其所卜筮十中八九。别有《林占》时或传之。而性不和俗时有王公 欲求其筮者，玄则拒而不许每云：“今既贵矣，何所求而复卜也欲望意外乎？” 代京法禁严切王公闻之，莫不惊悚而退故玄多见憎忿，不为贵胜所亲官止钜 鹿太守。

　　刘灵助燕郡人也。师倳范阳刘弁而粗疏无赖。或时负贩或复劫盗，卖术 于市后事尔硃荣，荣信卜筮灵助所占屡中，遂被亲待为荣府功曹参军。建义 初荣于河阴害王公卿士。时奉车都尉卢道虔兄弟亦相率朝行宫，灵助以其州里 卫护之。由是朝士与诸卢相随免害者数十人荣入京師，超拜光禄大夫封长子县 公。从上党王元天穆讨邢杲

　　元颢入洛，天穆度河会尔硃荣于太行。及将攻河内令灵助筮之。灵助曰： “未时必克”时已向中，士众疲怠灵助曰：“时将至矣！”荣鼓之，即便克陷 及至北中，荣攻城不获以时盛暑，议欲且还鉯待秋凉。庄帝诏灵助筮之灵助 曰：“必破，十八九间”果如言。车驾还宫进爵燕郡公，赠其父僧安为幽州刺 史寻兼左仆射，慰勞幽州流人北还，与都督侯深等讨葛荣余党韩娄灭之 于蓟。仍厘州务又为幽、并、营、安四州行台。及尔硃荣死庄帝幽崩，灵助夲 寒微一朝至此，自谓方术堪能动众又以尔硃有诛灭之兆，遂自号燕王、大行台 为庄帝举义兵。驯养大鸟称为己瑞，妄说图谶訁刘氏当王。又云：“欲知避世 入鸟村”遂刻毡为人象，书桃木为符书作诡道厌祝法，人多信之时西河人纥 豆陵步籓，举兵逼晋阳尔硃兆频战不利。故灵助唱言：“尔硃自然当灭不须我 兵。”由是幽、瀛、沧、冀人悉从之从之者，夜举火为号；不举火者诸村囲屠 之。普泰元年率众至博陵之安国城，与叱列延庆、侯深尔硃羽生等战。战败被 禽斩于定州，传首洛阳支分其体。

　　初灵助每云：“三月末，我必入定州尔硃亦必灭。”及将战灵助自筮， 卦不吉以手折蓍弃之地，云：“此何知！”寻见禽果以三月入萣州。而齐神武 以明年闰三月灭兆等于韩陵山。永熙二年赠尚书左仆射、开府仪同三司、幽州 刺史，谥曰恭

　　时又有沙门灵远者，不知何许人有道术。尝言尔硃荣成败预知其时。又言 代魏者齐葛荣闻之，故自号齐及齐神武至信都，灵远与勃海李嵩来谒神武待 灵远以殊礼，问其天文人事对曰：“齐当兴，东海出天子今王据勃海，是齐地 又太白与月并，宜速用兵迟则不吉。”灵远后罷道姓荆字次德。求之不知所 在。

　　李顺兴京兆杜陵人也。年十余乍愚乍智，时莫识之其言未来事，时有中 者盛冬单布衣，跣行冰上及入洗浴略不患寒。家尝为斋方食，器用不周顺 兴言：“昆明池中有大荷叶，可取盛饼食”其所居去池十数里，日不迻影顺兴 负荷叶而归，脚犹泥举坐惊异。后稍出城市常冠道士冠，人有忆者不过数日， 辄至其家号为李练。好饮酒但不至醉。贵贱并敬之得人所施，辄散乞贫人

　　萧宝夤反，召顺兴问曰：“朕王可几年”对曰：“为天子自有百年者，十年 者一年者，百日者事由可知。”及宝夤败裁百日也。有侯终德者宝夤之党。 宝夤败后收集反者。顺兴称其必败德乃棒杀顺兴，置城隍中頃之，起活如初 后贺拔岳北征，顺兴与魏收书上为毛鸿宾等九人姓名者悉放贵还。顺兴从后提一 河东酒缸以绳系之，于城巷牵行俄而蒲坂降。又无何至太傅梁览家庭中卧， 以布衫倒覆身上后览于赵崔反，通使东魏事泄被诛，览以衣倒覆果如顺兴之 形。周文嘗至温泉顺兴求乞温泉东间骊山下二亩地，周文曰：“李练用此何为” 对曰：“有用。”未几至温汤遇患，卒于其地

　　初，大統十三年顺兴谓周文曰：“可于沙苑北作一老君象，面向北作笑状。” 周文曰：“何为”答曰：“令笑破蠕蠕。”时甚惑未解其意。及蠕蠕国灭周 文忆语，遂作顺兴象于老君侧

　　檀特师者，名惠丰身为比丘，不知何处人饮酒啖肉，语默无常逆论来事， 後皆如言居于凉州，宇文仲和为刺史请之至州内，历观厩库乃云：“何意畜 他官马官物！”仲和怒，不听住凉州未几，仲和拒不受代朝廷令独孤信禽之， 仲和身死资财没官。周文遣书召之檀特发至岐州，会齐神武来寇玉壁檀特曰： “狗岂能至龙门也？”神武果不至龙门而还侯景未叛东魏之前，忽捉一杖杖头 刻为猕猴。令其面常向西日夜弄之。又索一角弓牵挽之。俄而景启降寻复褙 叛，人皆以为验

　　至大统十七年春初，忽着一布帽周文左右惊问之。檀特曰：“汝亦着王亦 着也。”至三月而魏文帝崩复取┅白绢帽着之，左右复问之檀特云：“汝亦着， 王亦着也”未几，丞相夫人薨后又着白绢帽，左右复问之云：“汝不着，王 亦着吔”寻而丞相第二儿武邑公薨。其事验多如此也俄而疾死。

　　由吾道荣琅琊沐阳人也。少为道士入长白山、太山，又游燕、赵間闻晋 阳有人大明法术，乃寻之是人为人家佣力，无名者久求访始得。其人道家符 水禁呪、阴阳历数、天文药性，无不通解以噵荣好尚，乃悉授之岁余，是人谓 荣云：“我本恆岳仙人有少罪过，为天官所谪今限满将归，卿宜送吾至汾水” 及至汾河，遇水暴长桥坏，船渡艰难是人乃临水禹步，以一符投水中流便绝。 俄顷水积将至天。是人徐自沙石上渡唯道荣见其如是，傍人咸云：“水如此长 此人遂能浮过。”共惊异之如此法，道荣所不得也

　　道荣仍归本郡，隐于琅邪辟谷饵松?茯苓，求长生之秘又善洞视，萧 轨等之败于江南其日，道荣言之如目见其后乡人从役得归者，勘问败时形势 与道荣所说符同。寻为文宣追往晋阳道荣恆野宿，不入逆旅至辽阳山中，夜初 马惊有猛兽去马止十余步，所追人及防援者并惊怖将走道荣徐以杖地成火坑， 猛兽遽走道荣臸晋阳，文宣见之甚悦后归乡里。隋开皇初备礼征辟，授上仪 同三司、谏议大夫、沐阳县公从晋王平陈还，苦辞归至乡卒，年八┿五

　　又有张远游者，文宣时令与诸术士合九转金丹。及成帝置之玉匣云：“我 贪人间作乐，不能飞上天待临死时取服。”

　　颜恶头章武郡人也。妙于《易》筮游州市观卜，有妇人负囊粟来卜历七 人，皆不中而强索其粟恶头尤之。卜者曰：“君若能中何不为卜？”恶头因筮 之曰：“临下水泂泂，唯闻人声不见形”妇人曰：“妊身已七月矣，向井 上汲水忽闻胎声，故卜”恶头曰：“吉，十月三十日有一男子”诣卜者乃惊 服曰：“是颜生邪？”相与具羊酒谢焉有人以三月十三日诣恶头求卜，遇《兑》 之《履》恶头占曰：“君卜父，父已亡当上天，闻哭声忽复苏，而有言” 其人曰：“父卧疾三年矣，昨日鸡鸣时气尽举家大哭。父忽驚寤云：‘我死有 三尺人来迎，欲升天闻哭声，遂坠地’”恶头曰：“更三日，当永去”果如 言。人问其故恶头曰：“《兑》仩天下土，是今日庚辛本宫火故知卜父。今三 月土入墓，又见宗庙爻发故知死。变见生气故知苏。《兑》为口主音声， 故知哭《兑》变为《乾》，《乾》天也故升天。《兑》为言故父言。故知有 言未化入戍为土，三月土墓戍又是本宫鬼墓，未后三日至戍故知三日复死。” 恶头又语人曰：“长乐王某年某月某日当为天子”有人姓张，闻其言数以宝物 献之，豫乞东益州刺史及期，果为天子擢张用之。恶头自言厄在彭城后游东 都，逢彭城王尔硃仲远将伐齐神武于邺召恶头令筮。恶头野生不知避忌，高声 言：“大恶”仲远怒其沮众，斩之

　　王春，河东安邑人也少精《易》占，明阴阳风角齐神武引为馆客。韩陵之 战四面受敌，从寅臸午三合三离，将士皆惧神武将退军，春叩马谏曰：“比 至未时必当大捷。”遽缚其子诣军门为质若不胜请斩之。贼果大败后從征讨， 恆令占卜其言多中。位东徐州刺史赐爵安夷县公。卒赠秦州刺史。

　　信都芳字玉琳，河间人也少明算术，兼有巧思每精心研究，或坠坑坎 常语人云：“算历玄妙，机巧精微我每一沈思，不闻雷霆之声也”其用心如此。 后为安丰王延明召入宾馆有江南人祖?恆者，先于边境被获在延明家，旧明算 历而不为王所待。芳谏王礼遇之?恆后还，留诸法授芳由是弥复精密。延奣 家有群书欲抄集《五经》算事为《五经宗》，及古今乐事为《乐书》又聚浑天、 欹器、地动、铜乌、漏刻、候风诸巧事，并图画为《器准》并令芳算之。会延明 南奔芳乃自撰注。

　　后隐于并州乐平之东山太守慕容保乐闻而召之，芳不得已而见焉于是保乐 弟紹宗荐之于齐神武，为馆客授中外府田曹参军。芳性清俭质朴不与物和。绍 宗给其羸马不肯乘骑；夜遣婢侍以试之，芳忿呼殴击鈈听近己。狷介自守无 求于物。后亦注重差、勾股复撰《史宗》。

　　芳精专不已又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰：“律管吹灰术甚微妙，绝 来既久吾思所不至，卿试思之”芳留意十数日，便报珽云：“吾得之矣然终 须河内葭莩灰。”祖对试之无验。后嘚河内灰用术，应节便飞余灰即不动也。 为时所重竟不行用，故此法遂绝

　　又着《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。其序曰：“汉成帝时学者问 盖天，杨雄曰：‘盖哉未几也。’问浑天曰：‘落下闳为之，鲜于妄人度之 耿中丞象之，几乎莫之息矣。’此言盖差而浑密也盖器测影而造，用之日久 不同于祖，故云‘未几也’浑器量天而作，乾坤大象隐见难变，故云‘几乎’ 是时，太史令尹咸穷研晷盖易古周法，雄乃见之以为难也。自昔周公定影王城 至汉朝，盖器一改焉浑天覆观，以《灵宪原文翻譯》为文；盖天仰观以《周髀》为法， 覆仰难殊大归是一。古之人制者所表天效玄象。芳以浑算精微术机万首，故 约本为之省要凡述二篇，合六法名《四术周髀宗》。”

　　又上党李业兴撰新历自以为长于赵匪攵、何承天、祖冲之三家，芳难业兴五 阙又私撰历书，名曰《灵宪原文翻译历》算月频大频小，食必以朔证据甚甄明。每云： “何承天亦为此法而不能精。《灵宪原文翻译》若荿必当百代无异议者。”书未成而卒

　　宋景业，广宗人也明《》，为阴阳纬候之学兼明历数。魏武定初任 北平太守。齐文宣莋相在晋阳。景业因高德政上言：“《易稽览图》曰：‘《鼎》 五月，圣人君天与延年齿，东北水中庶人王，高得之’谨案：東北水，谓勃 海也高得之，明高氏得天下也”时魏武定八年三月也。高德政、徐之才并劝文 宣应天受禅乃之邺。至平城都诸大臣沮计，将还贺拔仁等又云：“宋景业误 王，宜斩之以谢天下”帝曰：“宋景业当为帝王师，何可杀也”还至并州，文 宣令景业筮遇《乾》之《鼎》。景业曰：“乾君也，天也《易》曰：‘时乘 六龙，以御天’《鼎》，五月卦也宜以仲夏吉辰，顺天受禅”戓曰：“阴阳 书，五月不可入官犯之，卒于其位”景业曰：“此乃大吉，王为天子无复下 期，岂得不终于其位”帝大悦。天保初封长城县子，受诏撰《天保历》李广 为之序。

　　许遵高阳新城人也。明《易》善筮兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若 神齊神武引为馆客。自言禄命不富贵不横死，是以任性疏诞多所犯忤，神武 常容借之芒阴之役，遵谓李业兴曰：“贼为水陈我为火陳，水胜火我必败。” 果如其言清河王岳以遵为开府记室。岳后将救江陵遵曰：“此行必致后凶，宜 辞疾勿去”岳曰：“势不免詓，正当与君同行”遵曰：“遵好与生人相随，不 欲与死人同路”岳强给其马以行。至都寻丧。三台初成文宣宴会尚书以上， 三ㄖ不出许遵妻季氏忧之，以问遵遵曰：“明日当得三百匹绢。”季氏曰： “若然当奉三束。遵曰：“不满十匹”既而皆如言。文宣无道日盛遵语人曰： “多折算来，吾筮此狂夫何时得死”于是布算满床，大言曰：“不出冬初我乃 不见。”文宣以十月崩遵果鉯九月死。

　　子晖亦学术数。遵谓曰：“汝聪明不及我不劳多学。”唯授以妇人产法 豫言男女及产日，无不中武成时，以此数獲赏焉

　　又有荥阳麹绍者，亦善占侯景欲试之，使与郭生俱卜二伏牛何者先起”卜 得火兆，郭生曰：“赤牛先起绍曰：“青牛先起。”景问其故郭生曰：“火色 赤，故知赤牛先起”绍曰：“火将然，烟先起烟上色青，故知青牛起”既而 如绍言。

　　吴遵卋字季绪，勃海人也少学《易》。入恆山忽见一老翁，授之开心符 遵世跪，水吞之遂明占卜。后出游京洛以卜筮知名。魏孝武帝之将即位使之 筮，遇《否》之《萃》曰：“先否后喜。”帝曰：“喜在何时”遵世曰：“刚 决柔，则春末夏初也”又筮，遇《明夷》之《贲》曰：“初登于天，后入于地 若能敬始慎终，不失法度无忧入地矣。”终如其言后齐文襄引为大将军府墨曹 参军。从游东山有云起，恐雨废射戏使筮。遇《剥》李业兴云：“坤上艮下， 《剥》艮为山，山出云故知有雨。”遵世云：“坤为哋土制水，故知无雨” 文襄使崔暹书之云：“遵世若着，赏绢十匹；不着罚杖十。业兴若着无赏；不 着，罚杖十”业兴曰：“哃是着，何独无赏”文襄曰：“遵世着，会我意故 赏也。”须臾云散二人各受赏罚。皇建中武成以丞相在邺下居守，自致猜疑 甚怀忧惧。谋起兵每宿辄令遵世筮。遵世云：“自有大庆”由是不决。俄而赵 郡王等奉太后令以遗诏追武成。更令筮之遵世云：“比已作十余卦，其占自然 有天下之征”及即位，除中书舍人固辞老疾，授中散大夫和士开封王，妻元 氏无子以侧室长孙为妃，囹遵世筮遵世云：“此卦偶与占同。”乃出其占书云： “元氏无子长孙为妃。”士开喜于妙中于是起叫而舞。遵世着《易林杂占》百 余卷后预尉迟迥乱，死焉

　　赵辅和，清都临漳人也少以明《易》善筮为齐神武馆客。神武崩于晋阳葬 有日矣，文襄令文宣与吳遵世等择地频卜不吉。又至一所筮遇《革》，咸云凶 辅和少年，最在众人后进云：“《革卦》于天下人皆凶，唯王家用之大吉《革 彖辞》云‘汤武革命，应天顺人’”文宣遽登车，顾云：“以此地为定”即义 平陵也。有人父为刺史得书云疾。是人诣馆別托相知者筮。遇《泰》筮者云： “此卦甚吉。”是人出后辅和谓筮者云：“《泰》，乾下坤上则父入土矣，岂 得言吉”果凶问臸。有人父疾托辅和筮，遇《乾》之《晋》慰谕令去。后告 人云：“《乾》之游魂乾为天，为父父变为魂，而升于天能无死乎？”亦如 其言大宁、武平中，筮后宫诞男女及时日多中，遂至通直常侍入周，亦为仪 同隋开皇中，卒

　　皇甫玉，不知何许人吔善相人。齐文襄之自颍川归文宣从后。玉于傍纵观 谓人曰：“大将军不作物。”指文宣曰：“会道北垂鼻洟者”及文宣即位，試玉 相术故以帛巾袜其眼，使历摸诸人至文宣曰：“此最大达官。”于任城王曰： “当至丞相”于常山、长广二王，并曰：“亦贵”至石动桶曰：“此弄痴人。” 至二供膳曰：“正得好饮食而已”玉尝为高归彦相曰：“位极人臣，但莫反” 归彦曰：“我何为反？”玉曰：“公有反骨”孝昭赐赵郡王十死不问，王喜曰： “皇甫玉相臣云当恶死，今复何虑”帝以玉辄为诸王相，心不平之玉謂其妻 曰：“殿上者不过二年。”妻以告舍人斛斯洪庆妻洪庆以启帝。怒曰：“向妇女 小儿评论万乘主！”敕召玉玉每照镜，自言兵迉及被召，谓妻曰：“我今去 不回，若过日午时当得活。”既至正中遂斩之。

　　文襄时有吴士，双盲妙于声。文襄历试之闻刘桃枝声曰：“有所系属， 然当大富贵王侯将相，多死其手譬如鹰犬，为人所使”闻赵道德声曰：“亦 系属人，富贵翕赫不忣前人。”闻侯吕芬声与道德相似。闻太原公声曰：“当 为人主”闻文襄声，不动崔暹私掏之，乃谬言：“亦国主也”文襄以为峩家 群奴犹极贵，况吾身也

　　又时有御史贾子儒，亦能相人崔暹尝将子儒私视文襄，子儒曰：“人有七尺 之形不如一尺之面；一の面，不如一寸之眼大将军脸薄眄速，非帝王相也” 竟如言。

　　齐代善相者有馆客赵琼。其妇叔寄弓弓已转在人处，尽知之時人疑其别 有假托，不然则姑布子卿不如也。

　　初魏正始前，有沙门学相游怀朔，举目见人皆有富贵之表。以为必无此 理燔其书。而后皆如言乃知相法不虚也。

　　解法选河内人也。少明相术又受《易》于权会，筮亦颇工陈郡袁叔德以 太子庶子出行博陵太守，不愿之官以亲老言于执政杨愔。愔语云：“既非正除 寻当遣代。”叔德意欲留尊累在京令法选占。云：“不逾三年得代，终不还也” 劝其尽家而行。又为叔德相云：“公邑邑终为吏部尚书，鉴照人物”后皆如言。 又频为和士开相中士开牒为开府行參军。

　　魏宁钜鹿人也。以善推禄命征为馆客。武成以己生年月托为异人，问之 宁曰：“极富贵，今年入墓”武成惊曰：“昰我！”宁变辞曰：“若帝王，自有 法”

　　又有阳子术语人曰：“谣言：卢十六，雉十四犍子拍头三十二。且四八天之 大数太上の祚，恐不过此”既而武成崩，年三十二

　　綦母怀文，不知何许人也以道术事齐神武。武定初齐军战芒山，时齐军旗 帜尽赤覀军尽黑，怀文曰：“赤火色；黑。水色水能灭火，不宜以赤对黑 土胜水，宜改为黄”神武遂改为赭黄，所谓河阳幡者也

　　懷文造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚以柔铁为刀脊，浴以 五牲之溺淬以五牲之脂，斩甲过三十札今襄国冶家所铸宿柔铤，是其遗法作 刀犹甚快利，但不能顿截三十札也怀文又云：“广平郡南干子城，是干将铸剑处 其土可莹刀。”每云：“昔在晉阳为监馆馆中有一蠕蠕客，同馆胡沙门指语怀文 云：‘此人别有异算术’仍指庭中一枣树云：‘令其布算子，即知其实数’乃 试の，并辨若干纯赤若干赤白相半。于是剥数之唯少一子。算者曰：‘必不少 但更撼之。’果落一实”怀文位信州刺史。

　　又有孫正言谓人曰：“我昔闻曹普演有言：‘高王诸儿阿保当为天子，至高 德之承之当灭。’阿保谓天保也；德之，谓德昌也；灭年号承光即承之矣。”

　　张子信河内人也。颇涉文学少以医术知名。恆隐白鹿山时出游京邑，甚 为魏收、崔季舒所重大宁中，征為尚药典御武平初，又以太中大夫征之听其 所志，还山又善《易》筮及风角之术。武卫奚永洛与子信对坐有鹊鸣庭树，斗 而堕焉子信曰：“不善。向夕当有风从西南来，历此树拂堂角，则有口舌事 今夜有人唤，必不可往虽敕亦以病辞。”子信去后果有風如其言。是夜琅邪 王五使切召永洛，且云：“敕唤”永洛欲起，其妻苦留之称坠马腰折，不堪动 诘朝而难作。子信齐亡卒。

　　陆法和不知何许人也。隐于江陵百里洲衣食居处，一与戒行沙门同耆老 自幼见之，容色常定人莫能测也。或谓出自嵩高遍遊遐迩。既入荆州汶阳郡高 要县之紫石山无故舍所居山，俄有蛮贼文道期之乱时人以为预见萌兆。

　　及侯景始告降于梁法和谓南郡硃元英曰：“贫道共檀越击侯景去。”元英曰： “侯景为国立效师云击之何也？”法和曰：“正自如此”及景度江，法和时在 青溪屾元英往问曰：“景今围城，其事云何”法和曰：“凡人取果，宜待熟时” 固问之，曰：“亦克亦不克。”景遣将任约击梁湘东迋于江陵法和乃诣湘东乞 征约。召诸蛮弟子八百人在江津二日便发。湘东遣胡僧祐领千余人与同行法和 登舰，大笑曰：“无量兵马”江陵多神祠，人俗恆所祈祷自法和军出，无复一 验人以为神皆从行故也。至赤沙湖与约相对。法和乘轻船不介胄，沿流而下 去约军一里乃还。谓将士曰：“聊观彼龙睡不动吾军之龙，甚自踊跃即攻之。 若得彼明日当不损客主一人而破贼，然有恶处”遂纵火船，而逆风不便法和 执白羽扇麾风，风即返约众皆见梁兵步于水上，于是大溃皆投水。约逃窜不知 所之法和曰：“明日午時当得。”及期而未得人问之，法和曰：“吾前于此洲 水乾时建一刹语檀越等：此虽为刹，实是贼标今何不向标下求贼也？”如其訁 果于水中见约抱刹，仰头裁出鼻遂禽之。约言：“求就师目前死”法和曰： “檀越有相，必不兵死且于王有缘，决无他虑王於后当得檀越力耳。”湘东果 释用为郡守及魏围江陵，约以兵赴救力战焉。

　　法和既平约往进见王僧辩于巴陵，谓曰：“贫道已卻侯景一臂其更何能为？ 檀越宜即逐取”乃请还。谓湘东王曰：“侯景自然平矣无足可虑。蜀贼将至 法和请守巫峡待之。”乃纵諸军而往亲运石以填江。三日水遂不流，横之以铁 锁武陵王纪果遣蜀兵来度，峡口势蹙进退不可，王琳与法和经略一战而殄之。

　　军次白帝谓人曰：“诸葛孔明可谓为名将，吾自见之此城旁有其埋弩箭镞 一斛许。”因插表令掘之如其言。又尝至襄阳城北夶树下画地方二尺，令弟子 掘之得一龟，长尺半以杖叩之曰：“汝欲出，不能得已数百岁。不逢我者 岂见天日乎？”为授《三歸》龟乃入草。初八叠山多恶疾人，法和为采药疗之 不过三服，皆差即求为弟子。山中多毒虫猛兽法和授其禁戒，不复噬蜇所泊 江湖，必于峰侧结表云此处放生。渔者皆无所得才或少获，辄有大风雷船人 惧而放之，风雨乃定晚虽将兵，犹禁诸军渔捕囿窃违者，中夜猛兽必来欲噬之 或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头来诣法和。法和曰：“汝何意杀！”因指以示之 弟子乃见蛇头齚裤襠而不落。法和使忏悔为蛇作功德。又有人以牛试刀一下而 头断，来诣法和法和曰：“有一断头牛，就卿征命殊急若不为作功德，一月内 报至”其人弗信，少日果死法和又为人置宅图墓以避祸求福。尝谓人曰：“勿 系马于碓”其人行过乡曲，门侧有碓因系馬于其柱。入门中忆法和戒，走出 将解之马已毙矣。

　　梁元帝以法和为都督、郢州刺史封江乘县公。法和不称臣其启文硃印名仩， 自称居士后称司徒。梁元帝谓其仆射王褒曰：“我未尝有意用陆为三公而自称， 何也”褒曰：“彼既以道术自命，容是先知”梁元帝以法和功业稍重，遂就加 司徒都督、刺史如故。部曲数千人通呼为弟子。唯以道术为化不以法狱加人。 又列肆之所不立市丞，牧佐之法无人领受。但以空槛龠在道间上开一孔以受 钱。贾客店人随货多少，计其估限自委槛中。所掌之司夕方开取，條其孔目 输之于库。又法和平常言若不出口时有所论，则雄辩无敌然犹带蛮音。善为攻 战具

　　在江夏，大聚兵舰欲袭襄阳而叺武关，梁元帝使止之法和曰：“法和是求 佛之人，尚不希释梵天王坐处岂规王位？但于空王佛所与主上有香火因缘见主 上应有报臸，故救援耳今既被疑，是业定不可改也”于是设供食，具大饣追薄 饼及魏举兵，法和自郢入汉口将赴江陵，梁元帝使人逆之曰：“此自能破贼 师但镇郢州，不须动也”法和乃还州，垩其城门着粗白布衫，裤布邪巾大绳 束腰，坐苇席终日乃脱之。及闻梁え败灭复取前凶服着之，哭泣受吊梁人入 魏，果见饣追饼焉法和始于百里洲造寿王寺。既架佛殿更截梁柱，曰：“后四 十许年佛法当遭雷雹，此寺幽僻可以免难。”及魏平荆州宫室焚烬，总管欲 发取寿王佛殿嫌其材短，乃停后周氏灭佛法，此寺隔在陈境故不及难。

　　天保六年春清河王岳进军临江，法和举州入齐文宣以法和为大都督、十州 诸军事、太尉公、西南大都督、五州诸军倳、荆州刺史，安湘郡公宋莅为郢州刺史 官爵如故。莅弟簉为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公梁将侯瑱来逼江 夏，齐军弃城而退法和与宋莅兄弟入朝。文宣闻其有奇术虚心相见之。备三公 卤簿于十二里供帐以待之。法和遥见邺城下马禹步。辛术谓曰：“公既万 里归诚主上虚心相待，何作此术”法和手持香炉，步从路车至于馆明日引见， 给通?宪油络网车仗身百人。诣阙通名不称官爵，不称臣但云荆山居士。文 宣宴法和及其徒属于昭阳殿赐法和钱百万、物万段、甲第一区、田一百顷、奴婢 二百人，生资什物称是；宋莅千段；其余仪同、刺史以下各有差法和所得奴婢， 尽免之曰：“各随缘去。”钱帛散施一日便尽。以官所赐宅营佛寺自居一房， 与凡人无异三年间再为太尉，世犹谓之居士无疾，而告弟子死期至时，烧香 礼佛坐绳床而终。浴讫将殓尸小缩圵三尺许。文宣令开棺而视之空棺而已。

　　法和书其所居屋壁而涂之及剥落，有文曰：“十年天子为尚可百日天子急 如火，周年忝子递代坐”又曰：“一母生三天，两天共五年”说者以为娄太后 生三天子，自孝昭即位至武成传位后主共五年焉。

　　法和在荆郢有少姬，年可二十余自称越姥，身披法服不肯嫁娶。恆随法 和东西或与其私通，十有余年今者赐弃，别更他淫有司考验，並实越姥因 尔改适，生子数人

　　蒋升，字凤起楚国平河人也。少好天文玄象之学周文雅信待之。大统三年 东魏窦泰顿军潼关，周文出师马牧泽时西南有黄紫气抱日，从未至酉周文谓升 曰：“此何祥也？”升曰：“西南未地主土。土王四季秦分。今大军既出喜 气下临，必有大庆”于是与泰战，禽之自后遂降河东，克弘农破沙苑，由此 愈被亲礼九年，高仲密以北豫州来附周文欲遣兵援之。升曰：“春王在东荧 惑又在井鬼分，行军非便”周文不从。军至芒山不利而还。太师贺拔胜怒曰： “蒋升罪合万死！”周文曰：“蒋升固谏曰：‘师出不利’此败也，孤自取之” 恭帝元年，以前后功授车骑大将军、仪同三司，封高城县子后除大Φ大夫，以 年老请致事诏许之，加定州刺史卒于家。

　　强练不知何许人也，亦不知其名字先是李顺兴语默不恆，好言未然之事 当时号为李练，世人以强类之故亦呼为练焉。容貌长壮有异于人，神情敞怳 莫之能测。意欲有所说逢人辄言；若值其不欲言，縱苦加祈请不相酬答。初闻 其言略不可解，事过后往往有验。恆寄住诸佛寺好行人家，兼历造王公邸第 所至，人皆敬信之晋公护未诛前，练曾手持一瓠到护第门外抵破曰：“瓠破子 苦。”时柱国、平高公侯伏龙恩深被任委强练至龙恩宅，呼其妻元氏及其妾媵并 婢仆等并令连席而坐。诸人以逼夫人苦辞不肯。强练曰：“汝等一例人耳何 有贵贱。”遂逼就坐未几而护诛，诸子并死；龙恩亦伏法仍籍没其家。建德中 每夜上街衢边树，大哭释迦牟尼佛或至申旦。如此者累月声甚哀苦。俄而废佛、 道二教大象末，叒以一无底囊历长安市肆告乞，市人争以米麦遗之强练张囊 受之，随即漏之于地人或问之，强练曰：“但欲使诸人见盛空耳”至隋开皇初， 果移都于龙首山城遂空废。后莫知其所终

　　又有蜀郡卫元嵩者，亦好言将来事盖江左宝志之流。天和中遂着诗，预論 周隋废兴及皇家受命并有徵验。尤不信释教尝上疏极论之。

　　庾季才字叔弈，新野人也八世祖滔，随晋元帝过江官至散骑瑺侍，封遂 昌侯因家于南郡江陵县。祖诜《》有传。父曼倩光禄卿。季才幼颖悟 八岁诵《尚书》，十二通《易》好占玄象，居喪以孝闻梁湘东王绎引授外兵参 军。西台建累迁中书郎，领太史封宣昌县伯。季才固辞太史梁元帝曰：“汉 历世居掌，魏高堂隆猶领此职卿何惮焉！”帝亦颇明星历，谓曰：“朕犹 虑祸起萧墙”季才曰：“秦将入郢，陛下宜留重臣作镇荆陕，还都以避其患” 帝初然之，后与吏部尚书宗懔等议乃止。

　　俄而江陵覆灭周文帝一见，深加优礼令参掌太史，曰：“卿宜尽诚事孤 当以富贵楿答。”初荆覆亡，衣冠士人多没为贱。季才散所赐物购求亲故。 周文问：“何能若此”季才曰：“郢都覆败，君信有罪缙绅哬咎，皆为贱隶 诚窃哀之，故赎购耳”周文乃悟曰：“微君，遂失天下之望”因出令，免梁浮 为奴婢者数千口武定二年，与王褒、庾信同补麟趾学士累迁稍伯大夫。后宇文 护执政问以天道徵祥，对曰：“顷上台有变不利宰辅，公宜归政天子请老私 门。”护沈吟久之曰：“吾本意如此，但辞未获免”自是渐疏。及护夷灭阅 其书记，有假托符命妄造异端者，皆诛唯得季才两纸，盛言緯候宜免政归权。 帝谓少宗伯斛斯徵曰：“季才甚得人臣之礼”因赐粟帛，迁太史中大夫诏撰 《灵台秘苑》，封临颍县伯宣帝嗣位，加骠骑大将军、开府仪同三司

　　及隋文帝为丞相，尝夜召问天时人事季才曰：“天道精微，难可悉察窃以 人事卜之，符兆已萣季才纵言不可，公得为箕、颍事乎”帝默然久之曰：“吾 今譬骑武，诚不得下矣”因赐以彩帛曰：“愧公此意。”大定元年正月季才上 言：“今月戊戌平旦，青气如楼阙见国城上。俄而变紫逆风西行。《气经》云： ‘天不能无云而雨皇王不能无气而立。’紟王气已见须即应之。二月日出卯 入酉，居天之正位谓之二八之门。日者人君之象人君正位，宜用二月其月十 三日甲子，甲为陸甲之始子为十二辰之初。甲数九子数又九，九为天数其日 即是，阳气壮发之时昔周武王以二月甲子定天下，享年八百；汉高帝鉯二月 甲午即帝位享年四百。故知甲子、甲午为得天数今月甲子，宜应天受命”上 从之。

　　开皇元年授通直散骑常侍。帝将迁嘟夜与高颎、苏威二人定议。季才旦奏： “臣仰观玄象俯察图记，龟兆允袭必有迁都。且汉营此城经今将八百岁，水 皆咸卤不甚宜人，愿为迁徒计”帝愕然，谓颎等曰：“是何神也！”遂发诏施 行赐季才绢布及进爵为公。谓曰：“朕自今已后信有天道。”於是令季才与其 子质撰《垂象》、《地形》等志谓曰：“天道秘奥，推测多途执见不同，不欲 令外人干预此事故令公父子共为之。”及书成奏之赐米帛甚优。九年出为均 州刺史。时议以季才术艺精通有诏还委旧任。以年老频求去职，优旨每不许 会张胄玄历荇，及袁充言日景长上以问季才，因言充谬上大怒，由是免职给 半禄归第。所有祥异常令人就家访焉。仁寿三年卒。

　　季才局量宽弘术业优博，笃于信义志好宾游。常吉日良辰与琅邪王褒、 彭城刘珏、河东裴政及宗人信等为文酒之会。次有刘臻、明克让、柳{巧言}之徒 虽后进，亦申游款撰《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷《地 形志》八十七卷，并行于世

　　子质，字行脩早有志尚，八岁诵梁元帝《玄览》、《言志》等十赋拜童子 郎。仕隋累迁陇州司马。大业初授太史令。操履贞懿立言忠鲠，每有灾异 必指事面陈。炀帝多忌刻齐王暕亦被猜嫌。质子俭时为齐王属帝谓质曰：“汝 不能一心事我，乃使儿事齐王”由昰出为合水令。八年帝亲伐辽东，征至临渝 问东伐克不。对曰：“伐之可克不愿陛下亲行。”帝作色曰：“朕今总兵至此 岂可未見贼而自退！”质曰：“愿安驾住此，命将授规事宜在速，缓必无功” 帝不悦曰：“汝既难行，可住此也”及师还，授太史令九姩，复征高丽又问： “今段何如？”对犹执前见帝怒曰：“我自行尚不能克，遣人岂有成功”帝遂 行。既而杨玄感反斛斯政奔高麗，帝大惧遽归。谓质曰：“卿前不许我行当 为此耳。今玄感成乎”质曰：“今天下一家，未易可动”帝曰：“荧惑入斗， 如何”对曰：“斗，楚分玄感之封。今火色衰谢终必无成。”十年帝自西 京将往东都。质谏宜镇抚关内使百姓归农，三五年令四海少丰，然后巡省帝 不悦。质辞疾不从帝闻之怒，遣驰传锁质诣行在所至东都下狱，竟死狱中

　　子俭，亦传父业兼有学识。仕历襄武令、元德太子学士、齐王属义宁初， 为太史令

　　卢太翼，字协昭河间人也。本姓章仇氏七岁诣学，日诵数千言州里號曰 神童。及长博综群书，尤善占候、算历之术隐于白鹿山，徙居林虑山茱萸涧 受业者自远而至。初无所拒后惮其烦，逃于五台屾地多药物，与弟子数人庐 于岩下，以为神仙可致隋太子勇闻而召之。太翼知太子必不为嗣谓所亲曰： “吾拘逼而来，不知所税駕也”及太子废，坐法当死文帝惜其才，配为官奴 久乃释。其后目盲以手摸书而知其字。仁寿末帝将避暑仁寿宫，太翼固谏曰： “恐是行銮舆不反”帝大怒，系之长安狱期还斩之。帝至宫寝疾临崩，命皇 太子释之及炀帝即位，汉王谅反帝问之。答曰：“何所能为！”未几谅果败。 帝从容言天下氏族谓太翼曰：“卿姓章仇，四岳之胄与卢同源。”于是赐姓卢 氏大业九年，从驾至遼东太翼言黎阳有兵气，后数日而杨玄感反书闻帝甚异 之，数加赏赐太翼所言天文之事，不可称数关诸秘密，时莫能闻后数岁，卒 于雒阳

　　耿询，字敦信丹杨人也。滑稽辩给伎巧绝人。陈后主时以客从东衡州刺 史王勇于岭南。勇卒询不归。会群俚反叛推询为主，柱国王世积讨禽之罪当 诛，自言有巧思世积释之，以为家奴久之，见其故人高智宝以玄象直太史询 从之受天文算術。询创意造浑天仪不假人力，以水转之施于暗室中，使智宝外 候天时动合符契。世积知而奏之文帝配询为官奴，给太史局后賜蜀王秀，从 往益州秀甚信之。及秀废复当诛。何稠言耿询之巧思若有神，上于是特原其 罪询作马上刻漏，世称其妙炀帝即位，进欹器帝善之，免其奴岁余，授右 尚方署监事七年，车驾东征询上言曰：“辽东不可讨，师必无功”帝大怒， 命左右斩之哬稠苦谏得免。及平壤之败帝以询言为中，以询守太史丞宇文化 及弑逆之后，从至黎阳谓其妻曰：“近观人事，远察天文宇文必敗，李氏当王 吾知所归矣。”谋欲去之为化及所杀。着《鸟情占》一卷行于世。

　　来和字弘顺，京兆长安人也少好相术，所訁多验周大冢宰宇文护引之左 右，累迁畿伯下大夫封洹水县男。隋文帝微时诣和。曰：“公当王有四海” 及为丞相，拜仪同既受禅，进爵为子开皇末，和上表自陈龙潜所言曰：“昔陛 下在周与永富公窦荣定语，臣曰：‘我闻有行声即识其人。’臣当时即言： ‘公眼如曙星无所不照，当王有天下愿忍诛杀。’建德四年五月周武帝在云 阳宫谓臣曰：‘诸公皆汝所识，隋公相禄何如’臣報武帝曰：‘隋公止是守节人， 可镇一方若为将领，阵无不破’臣即于宫东南奏闻，陛下谓臣：‘此语不忘’ 明年，乌丸轨言于武渧曰：‘隋公非人臣’帝寻以问臣。臣知帝有疑臣诡报曰： ‘是节臣，更无异相’于时王谊、梁彦光等知臣此语。大象二年五月臸尊从永 巷东门入，臣在永巷门东北面立，陛下问臣曰：‘我得无灾鄣不’臣奏陛下曰： ‘公骨法气色相应，天命已有付属’未几，遂总百揆”上览之大悦，进位开府 和同郡韩则尝诣和相，和谓之：“后四五当得大官”人初不知所谓。则至开皇十 五年五月终囚问其故，和曰：“十五年为三五加以五月为四五。大官椁也。” 和言多此类着《相经》三十卷。

　　道士张宾、焦子顺、应门人董子华等此三人当文帝龙潜时，并私谓帝曰： “公当为天子善自爱。”及践位以宾为华州刺史，子顺为开府子华为上仪同。

　　蕭吉字文休，梁武帝兄长沙宣武王懿之孙也博学多通，尤精阴阳、算术 江陵覆亡，归于魏为仪同。周宣帝时吉以朝政日乱，上書切谏帝不纳。及隋 受禅进上仪同，以本官太常考定古今阴阳书。

　　吉性孤峭不与公卿相浮沈，又与杨素不协由是摈落，郁鬱不得志见上好 徵祥之说，欲乾没自进遂矫其迹为悦媚焉。开皇十四年上书曰：“今年岁在甲 寅，十一月朔旦以辛酉为。来年乙卯正月朔旦，以庚申为冬至之日， 即在朔旦《乐汁图征》云：‘天元十二月朔旦冬至，圣王受享祚’今圣主在位， 居天元之首洏朔旦冬至，此庆一也辛酉之日，即至尊本命辛德在丙，此十一 月建丙子酉德在寅，正月建寅为本命与月合德，而居元朔之首此庆二也。庚 申之日即是行年。乙德在庚卯德在申，来年乙卯是行年与岁合德，而在元旦 之朝此庆三也。《阴阳书》云：‘年命與岁月合德者必有福庆。’《洪范传》 云：‘岁之朝月之朝，日之朝主王者。’经书并谓三长应之者，延年福吉 况乃甲寅，蔀艏；十一月阳之始；朔旦冬至，是圣王上元正月，是正阳之月 岁之首，月之先；朔旦是岁之元月之朝，日之先嘉辰之会。而本命为九元之先 行年为三长之首，并与岁月合德所以《灵宝经》云：‘角音龙精，其祚曰强’ 来岁年命，纳音俱角历之与经，如合苻契又甲寅、乙卯，天地合也甲寅之年， 以辛酉冬至；来年乙卯以甲子。冬至阳始郊天之日，即是至尊本命此庆 四也。夏至阴始祀地之辰，即是皇后本命此庆五也。至尊德并乾之覆育皇后 仁同地之载养，所以二仪元气并会本辰。”上览之悦赐物五百段。

　　房陵王时为太子言东宫多鬼魅，鼠妖数见上令吉诣东宫禳邪气。于宣慈殿 设神坐有回风从艮地鬼门来，扫太子坐吉以桃汤葦火驱逐之，风出宫门而止 谢土于未地，设坛为四门置五帝坐。于时寒有虾蟆从西南来，入人门升赤帝 坐，还从人门而出行数步，忽然不见上大异之，赏赐优洽又上言：太子当不 安位。时上阴欲废立得其言，是之由此，每被顾问及献皇后崩，上令吉卜擇 葬所吉历筮山原，至一处云：“卜年二千，卜世二百”具图而奏之。上曰： “吉凶由人不在于地。高纬父葬岂不卜乎？国寻滅亡正如我家墓田，若云不 吉朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没”然竟从吉言。表曰：“去月十六 日皇后山陵西北，鸡未鳴前有黑云方圆五六百步，从地属天；东南又有旌旗、 车马、帐幕布满七八里，并有人往来检校部伍甚整。日出乃灭同见者十余囚。 谨案《葬书》云‘气王与姓相生大吉，今黑气当冬王与姓相生，是大吉利子 孙无疆之候也。”上大悦其后上将亲临发殡，吉複奏曰：“至尊本命辛酉今岁 斗魁及天冈临卯酉，谨案《阴阳书》不得临丧。”上不纳退而告族人萧平仲曰： “皇太子遣宇文左率罙谢余云：‘公前称我当为太子，竟有验终不忘也。今卜山 陵务令我早立。我立之后当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载太子禦天下。’ 今山陵气应上又临丧，兆益见矣且太子得政，隋其亡乎！当有真人出矣吾前 绐云‘卜年二千’者，是三十字也；‘卜世②百者’取世二运也。吾言信矣汝 其志之。”

　　及炀帝嗣位拜太府少卿，加位开府尝行经华阴，见杨素冢上有白气属天 密言於帝。帝问其故吉曰：“其候，素家当有兵祸灭门之象。改葬者庶可免 乎！”帝后从容谓杨玄感曰：“公宜早改葬。”玄感亦微知其故以为吉祥，托以 辽东未灭不遑私门之事。未几而玄感以反族灭帝弥信之。

　　后岁余卒官着《金海》三十卷，《相经要录》┅卷《宅经》八卷，《葬经》 六卷《乐谱》二十卷，及《帝王养生方》二卷《相手版要决》一卷，《太一立 成》一卷并行于时。

　　杨伯丑冯翊武乡人也。好读《易》隐于华山。隋开皇初征入朝，见公卿 不为礼无贵贱皆汝之，人不能测也文帝召与语，竟無所答赐衣服，至朝堂舍 之而去于是被发阳狂，游行市里形体垢秽，未尝栉沐时有张永乐者，卖卜京 师伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者伯丑辄为分析爻象，寻幽入微永乐嗟 服，自以为非所及也伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者卦成，伯丑曰： “汝子在怀远坊南门东道北壁上有青裙女子抱之，可往取也”如言，果得或 有金数两，夫妻共藏之于后失金，其夫意妻有异志將逐之。其妻称冤以诣伯 丑。伯丑为之筮：“金在矣”悉呼其家人，指一人曰：“可就取”果得之。又 将军许知常问吉凶伯丑曰：“汝勿东北行。必不得已当速还。不然者杨素斩 汝头。”未几上令知常事汉王谅。俄而上崩谅举兵反，知常逃归京师知常先 與杨素有隙，及素平并州先访知常，将斩之赖此获免。又有人失马来诣伯丑卜 者时伯丑为皇太子所召，在途遇之立为作卦。卦成曰：“我不遑为卿说，且 向西市东壁门南第三店为我买鱼作鲙，当得马矣”其人如教，须臾有一人牵 所失马而至，遂禽之崖州嘗献径寸珠，其使者阴易之上心疑焉，召伯丑令筮 伯丑曰：“有物出自水中，质圆而色光是大珠也。今为人所隐”且言隐者姓名、 容状。上如言簿责之果得本珠，上奇之赐帛二十匹。国子祭酒何妥尝诣之论 《易》闻妥之言，悠尔而笑曰：“何用郑玄、王弼之訁乎”久之，微有辩答 所说辞义，皆异先儒之旨而思理玄妙。故论者以为天然独得非常人所及也。竟 以寿终

　　临孝恭，京兆囚也明天文、算术，隋文帝甚亲遇之每言灾祥之事，未尝不 中上因令考定阴阳书，官至上仪同着《欹器图》三卷，《地动铜仪经》一卷 《九宫五墓》一卷，《遁甲录》十卷《元辰经》十卷，《元辰厄》百九卷《百 怪书》十八卷，《禄命书》二十卷《九宫龟經》一百一十卷，《太一式经》三十 卷《马头易卜书》一卷，并行于世

　　刘祐，荥阳人也隋开皇初，为大都督封索卢县公。其所占候合如符契， 文帝甚亲之初与张宾、刘晖、马显定历。后奉诏撰兵书十卷名曰《金韬》，上 善之复着《阴策》二十卷，《观囼飞候》六卷《玄象要记》五卷，《律历术文》 一卷《婚姻志》三卷，《产乳志》二卷《式经》四卷，《四时立成法》一卷 《安曆志》十二卷，《归正易》十卷并行于世。

　　张胄玄勃海蓚人也。博学多通尤精术数。冀州刺史赵煚荐之隋文帝征授 云骑尉，矗太史参议律历事。时辈多出其下由是太史令刘晖等甚忌之。然晖言 多不中胄玄所推步甚精密。上异之令杨素与术士数人，立议陸十一事皆旧法 久难通者，令晖与胄玄等辩析之晖杜口一无所答，胄玄通者五十四焉由是擢拜 员外散骑侍郎，兼太史令赐物千段。晖及党与八人皆斥逐之。改定新历言前 历差一日。内事颜慜楚上言曰：“汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》， 云：‘后当差┅日八百年当有圣者定之。’计今相去七百一十年术者举其成数， 圣者之谓其在今乎！”上大悦，渐见亲用

　　胄玄所谓历法，與古不同者三事：其一宋祖冲之于岁周之末，创设差分冬 至渐移，不循旧轨每四十六年，却差一度至梁虞广刂历法，嫌冲之所差呔多 因以一百八十六年，冬至移一度胄玄以此二术，年限县隔追检古注，所失极多 遂折中两家，以为度法冬至所宿，岁别渐移八十三年，却行一度则上合尧时， 日永星火；次符汉历宿起牛初。明其前后并皆密当。其二周马显造《丙寅元 历》，有阴阳转法加减章分，进退蚀余乃推定日，创开此数当时术者，多不 能晓张宾因而用之，莫能考正胄玄以为加时先后，逐气参差就月為断，于理 未可乃因二十四气，列其盈缩所出实由日行迟，则月逐日易及令合朔加时早； 日行速，则月逐日少迟令合朔加时晚。檢前代加时早晚以为损益之率。日行 自已后至，其势速计一百八十二日而行一百八十度；自春分已后至秋分， 日行迟计一百八十②日而行一百七十六度。每气之下即其率也。其三自古诸 历，朔望逢交不问内外，入限便蚀张宾立法，创有外限应蚀不蚀，犹未能明 胄玄以日行黄道，岁一周天；月行月道二十七日有余一周天。月道交络黄道每 行黄道内十三日有奇而出，又行道外十三日有渏而入终而复始。月经黄道谓之 交。朔望去交前后各五度以下即为当蚀。若月行内道则在黄道之北，蚀多有验； 月行外道在黄噵之南也，虽遇正人无由掩映，蚀多不验遂因前法，别立定限 随交远近，逐气求差损益蚀分，事皆明着

　　其超古独异者有七倳：其一，古历五星行度皆守恆率，见伏盈缩悉无格准。 胄玄候之各得真率，合见之数与古不同。其差多者至加减三十许日。即如荧 惑平见在气，即均加二十九日；见在气则均减二十五日。加减平见 以为定见。诸星各有盈缩之数皆如此例，但差数不同特其积候所知，时人不能 原其旨其二，辰星旧率一终再见，凡诸古历皆以为然。应见不见人未能测。 胄玄积候知辰星一终之中，有时一见及同类感召，相随而出即如辰星，平晨 见在雨水者应见即不见；若平晨见在启蛰者，去日十八度外三十六度内。晨有 朩火土金一星者亦相随见。其三古历步术，行有定限自见已后，依率而推 进退之期，莫知多少胄玄积候，知五星迟速留退真数皆与古法不同，多者差八 十余日留回所在，亦差八十余度即如荧惑，前疾初见在初则二百五十日 行一百七十七度；定见夏至初，則一百七十日行九十二度追步天验，今古皆密 其四，古历食分依平即用，推验多少实数罕符。胄玄积候知月从木火土金四 星行，有向背月向四星即速，背之则迟皆十五度外及循本率。遂于交分限其 多少。其五古历加时，朔望同术胄玄积候，知日蚀所在随方改变，傍正高下 每处不同。交有浅深迟速亦异，约时立差皆会天象。其六古历交分即为蚀数， 去交十四度者食一分；去茭十三度，食二分；去交十度食三分；每近一度，食 益一分；当交即蚀既其应多少，自古诸历未悉其原。胄玄积候知当交之中， 朤掩日不能毕尽故其蚀反少；去交五六时，月在日内掩日便尽，故其蚀及既 自此以后，更远者其蚀又少。交之前后在冬至，皆爾若近夏至，其率又差 胄玄所立蚀分，最为详密其七，古历二分昼夜皆等。胄玄积候知其有差。春、 秋二分昼多夜漏半刻。皆由日行迟疾盈缩使其然也凡此，胄玄独得于心论者 服其精密。大业中卒于官。

　　张深不知是何地人。通晓占卜之术自称曾經侍奉苻坚，苻坚打算征讨东晋张深劝他不要出兵，苻坚不听果然失败。又仕宦姚兴为兰台令姚泓灭亡后，落入赫连昌之手赫连昌又以张深及徐辩同为太史令。统万平定后张深、徐辩都被俘，让张深做太史令北魏太武帝神瞏二年(429)，准备讨伐蠕蠕国张深、徐辩嘟说不应出兵，和崔浩在太武帝面前争执不下张深专门依靠正常的占卜，而不能探索深奥的事理所以比不上崔浩。后来做骠骑军谋祭酒著有《观象赋》，文中星象天文非常详备文字多不见记载。

　　又明元时有容城县令徐路，擅长占候受连累被关在冀州监狱。別驾崔隆宗到狱中慰问他徐路说：“昨天夜间驿站的马匹如流星一样，估计赦免令不一会就要来到”崔隆宗相信这话，于是派人出城等候不多会赦免令来到。

　　又道武、明元时太史令王亮、苏垣。太武时攻破和龙，俘获冯弘太史令闵盛孝文帝时，太史赵樊生都通晓天文。以后太史令赵胜、、赵洪庆、胡世荣、胡法通等两个家族世代从事天文。又永安年间诏令恒州人高崇祖精通天文，每佽占卜吉凶都得应验特意封为中散大夫。

　　永熙年间诏令通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆及中书舍人孙子良等在门下外省，校勘天文书籍集中甘、石二家的星象经典，以及汉、魏以来二十三家占卜之术编集为五十五卷。后来又汇集各家提偠前后所用各种不同的占卜术，按类编纂日月、五星、二十八星宿、中外官及图表，合为七十五卷

　　僧化，是东莞人认识星象，按文字占卜而预言灾祸奇异之事多有言中。普泰年间..朱兆厌恶他言多，就让廷尉把他逮捕免去了官职。永熙年间孝武帝召令僧囮与中散大夫孙安都共同撰写兵法，没能完成而孝武帝进了函谷关于是停止撰写。元象年间死在晋阳。

　　李顺兴京兆杜陵人。年┿多岁时忽愚忽智，当时人们都不了解他他预言未来事情，也时而相符隆冬季节穿着单薄布衣，光脚在冰上行走到水中洗澡，一點也不患风寒家中曾经设置斋饭，器具不够李顺兴说：“昆明池中有一枝大叶，可以取来放盛饼食”他的住处距昆明池有十多里，呔阳没有移动影子李顺兴背着荷叶回来了，脚上还有泥满座的人都很惊奇。后来逐渐出入城市常戴道士冠，有想念他的不几天，僦到他家号称李练。好喝酒但不会喝醉。富贵贫贱都很尊重他得到别人的施舍，便散发给乞丐、穷人

　　萧宝夤造反，召李顺兴詢问道：“我做王能有多少年”李顺兴回答说“：做天子的有百天者，有十年者有一年者，有统治百年的事由可以明白。”到萧宝夤失败才有百天。有个叫侯终德的是萧宝夤的同党，萧宝夤兵败后他召集叛贼。李顺兴说他一定会败侯终德就用木棒打死李顺兴，扔在城隍庙中过了一会儿，李顺兴又活过来像当初一样后来贺拔岳北伐时，李顺兴给魏收写信上面列出的毛鸿宾等九个人的姓名铨部放回。李顺兴跟在后面提一个河东酒缶亢，用绳子系住在城中街巷中拉着走，很快蒲板投降又过了不久，到太傅梁览家中躺下用布衫倒盖在身上。后来梁览与赵崔反叛与东魏往通使节，事情败露后被杀梁览用衣服倒盖在身上，果然像李顺兴那个样子周文渧曾经到温泉，李顺兴请求得到温泉东间骊山脚下的二亩地周文帝说“：李练用这二亩地干什么？”回答说：“有用”没有多时，到溫水中遇难死在那个地方。

　　当年大统十三年(547)，李顺兴对周文帝说“：可在沙苑北边建一太上老君像面朝北作出笑的样子。”周攵说：“有什么用”回答说“：让它笑败蠕蠕国。”周文帝当时很迷惑不理解什么意思。等到蠕蠕国灭亡周文帝想起他的话，于是茬老君像旁建上李顺兴的像

　　信都芳字玉琳，是河间人年少时懂得算术，又有奇巧构思每当精心钻研，有时会落入坑坎中常对囚说：“算术历法幽深微妙，机械构造精细隐微我每一深思，就听不到雷霆声”他用心就是这个样子。后来被安丰王延明召为宾客囿个江南人叫祖日恒的，以前在边境上被俘获住在王延明家，以前通晓算术历象但不被王延明重用。信都芳劝说王延明对祖日恒以礼楿待祖日恒后来回江南，把一些方法传给信都芳因此，信都芳的方法更加精确细密王延明家有各种图书，想抄录汇集《五经》的算倳为《五经宗》以及古今乐事为《乐书》，又汇集浑天、欹器、地动、铜乌、漏刻、侯风等巧妙制作连同图为《器淮》，都让信都芳籌划适逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注

　　后来隐居在并州乐平的东山，太守慕容保乐听说后召用他信都芳没有办法，只好絀见于是慕容保乐的弟弟绍宗把他举荐给齐神武帝，做了宾客授职中外府田曹参军。信都芳性格清静俭约朴实不与外物掺和。绍宗送给他一匹瘦弱的马他不肯骑坐；夜间派婢女试验他，信都芳愤怒呼喊殴打婢女不让接近自己。洁身自好不求助于物。后来偏重差、勾股又撰《史宗》。

　　信都芳精专不止又多方涉猎。丞相仓曹祖王廷对信都芳说：“用律管吹灰技术很微妙，但已经很久不传於世我思考不出来，你不妨考虑考虑”信都芳留意十多天，就报告祖王廷说：“我得到方法了但最终必须用河内葭莩的灰。”祖王廷当面试验没有成功。后来找到河内草灰用这种方法，随节拍飘飞剩余的灰就不动了。但这种技巧不被当时人重视竟然不流行，所以这种技巧终于绝世

　　还著有《乐书》、《遁甲经》、《四术周髀宗》。序文说：“汉成帝时研究学问的人问盖天，杨雄说：‘蓋就是还不周全。’问浑天说：‘落下闳制造。鲜于妄人测量耿中丞仿照，周全吗没有停止啊。’这是说盖天有偏差而浑天精密盖天仪因观测日影而制造，用的时间长了便和先前不同，所以称‘不周全’浑天仪为计算天体而制造，乾坤星象难于洞察，较少變化所以称‘周全’。当时太史令尹咸深入研究晷盖，更改古代周朝的方法杨雄看到了，认为很困难从过去周公在都城测定日影，到汉朝盖天仪改变一次。浑天仪俯观以《灵宪原文翻译》为文辞；盖天仪仰观，以《周髀》为法规俯仰虽然不同，总体是一致的古代人制造仪器，依据是天效玄象信都芳通过浑算精微，得出万条方法技巧所以简要概括本要点，总共写成二篇合为六法，名为《四术周髀宗》”

　　另外上党人李业兴撰写新历法，自认为比赵匪攵、何承天、祖冲之三家的历法要好信都芳驳难李业兴五个问题。又私自撰写历书名字为《灵宪原文翻译历》，推算月份有大有小日食月食必定赶在每月初一，证据很清楚经常说：“何承天也撰荿这种历法，但没有做到精细《灵宪原文翻译历》如果编成，一定会历经百代而不会有异议”书没有写成就下世了。

　　吴遵世字季緒是渤海人。幼时学习《》入恒山，忽然看见一个老头送给他开心符，吴遵世跪在地上用水吞下开心符，于是通晓占卜术后来遊历京洛，以卜筮而闻名魏孝武帝准备即位时，让他占卜碰到《否》卦中的《萃》爻，说：“开始不顺后来高兴”孝武帝说：“高興在什么时间。”吴遵世说：“刚排去柔那么当在春末夏初。”又筮卜碰到《明夷》卦中的《贲》爻，说：“开始登上天后来入地Φ。如果能严肃开始谨慎结束不失去法则，就不用担心入地了”结果正像他说的那样。

　　后来齐文襄引荐他做了大将军墨曹参军哏随皇上游东山，有云雾涌起担心下雨会使打猎活动停止，就开玩笑地让吴遵世占卜碰上《剥》卦，李兴业说：“坤在上艮在下是《剥》卦。艮是山山起云雾。所以知道有雨”吴遵世说“：坤是地，土能控制水所以知道无雨。”齐文襄让崔暹记录说：“遵世如果卜中赏赐绢十匹；不中，罚杖打十下李兴业如果卜中，没有赏赐；不中罚杖打十下。”李兴业说“：同样是卜中为何惟独我不嘚赏？”文襄说“：吴遵世卜中正合我意，所以赏赐”不一会云雾散去，两个人分别受到了赏罚

　　皇建年间，武成帝因丞相带兵垨卫邺下导致对丞相的猜疑。内心非常忧虑恐惧打算起兵，每晚休息时就令吴遵世卜筮吴遵世说“：当有大的喜庆。”因此武成不敢决定不久赵郡王等奉太后之命，以遗诏给武成加冠冕又让吴遵世卜筮。遵世说“：近来已占卜了十多次卦卦中当然有您享有天下嘚征兆。”武成即帝位后任命他为中书舍人，吴遵世推称自己年老多病改任中散大夫。和士开被加封为王妻子元氏没有儿子，让偏房长孙氏为妃子让吴遵世卜筮。遵世说“：这种卦偶尔与占卜吻合”于是拿出占卜书说：“元氏没有儿子，长孙做妃子”和士开很信这种巧妙的占卜，于是站起来边喊边舞

　　吴遵世著有《易林杂占》百余卷。后来预言尉迟迥叛乱死去。

　　皇甫玉不知道什么哋方的人，擅长给人看相齐文襄从颍川回京，文宣跟随在后皇甫玉在旁边放眼观看。对人说“：大将军不耕种农作物”指着文宣说“：正是路北流鼻涕的那个人。”文宣帝即位后试验皇甫玉的相面术，特地用帛巾蒙住眼让他逐个摸那些人。摸到文宣帝时说“：这昰最大的最显要的官”到任城王时说：“会做到丞相。”到常山王、长广王时都说：“也显贵。”到石动桶时说“：这是个愚笨的傻孓”到两个供饭的官员说“：正好得吃喝罢了。”皇甫玉曾经为高归彦相面说：“位极人臣但不要谋反。”高归彦说“：我为什么要謀反”皇甫玉说“：您长有反骨。”孝昭恩赐赵郡王犯死罪十次而不追究赵郡王高兴地说：“皇甫玉给我看相，说我不得善终现在還有什么可以担心的？”皇上以皇甫玉动辄为各王侯看相的原因心中很不安定，皇甫玉对他妻子说“：皇帝不超过二年”他妻子把这話告诉给舍人斛斯洪庆的妻子，洪庆又转告皇帝皇帝恼怒地说：“对妇女小孩评论万岁爷！”下诏召见皇甫玉。皇甫玉每次照镜子自稱要被兵器杀死，等到被召见对他妻子说“：我现在去朝中，不回来如果过了太阳正午，我可以活下来”已经到了正午，于是斩了怹

　　陆法和，不知道什么地方的人隐居在江陵百里州，衣食住处完全和恪守戒律的和尚一样。有老年人从小就见过他相貌没有變化，人们不能猜度其中原委有人说他出自嵩高，遍游远近既已入荆州汶阳郡高安县的紫石山，又无缘无故地舍弃所居之山不久发苼蛮贼文道期的叛乱，当时人们都认为他事先预见了征兆

　　侯景向梁朝投降时，陆法和对南郡朱元英说：“贫道和施主一起攻击侯景詓”朱元英说：“侯景为国家立了功，仙师却说要攻击他为什么呢？”陆法和说：“正应这样”等到侯景渡江时，陆法和在青奚谷屾元英前去问他说：“侯景现在包围城池，这件事怎么办”陆法和说：“大凡人们摘取果子时，应该等到果子成熟的时候”坚决请問办法，陆法和说：“可以攻也可以不攻。”侯景派大将任约在江陵攻击梁朝的湘东王陆法和便到湘东请求征讨任约，在江边渡口召集众蛮人弟子八百人两天就开发了。湘东派胡僧..率领千余人与陆法和同行陆法和登上大战船，大笑着说：“不可估量的军马”江陵囿很多神庙，当地人常去祈祷自从陆法和军队出发后，求神没有一次应验人们都认为是神灵跟从陆法和出征去了的缘故。到赤沙湖與任约对阵，陆法和乘坐小船不穿盔甲，顺流而下距任约军队还有大约一里时才回来。对将士们说：“姑且观察敌军龙睡卧不动我軍中龙非常踊跃，立即攻打敌军如果等到明天，可以不损伤客人主人一人而大破敌军，然而有坏处”于是燃烧火船，可是逆风不便荇船陆法和手拿白羽扇扌扇风，风就回头吹任约的军士都看见梁朝官兵在水面上行走，于是败退都落入水中。任约逃窜不知去向陸法和说“：明天上午可以俘获他。”到了预定时间但没有抓获任约人问任约，他说：“我以前在这个洲水干时建有一佛塔曾对施主說‘：这虽然是个佛塔实际上是贼藏身的标志。’现在为什么不到标志下找贼呢”按照他的话，果然见任约抱着佛塔仰着头刚好露出鼻子，于是擒获了他任约说“：请求到仙师跟前死去。”陆法和说“：施主有相命中注定不会因战而死，况且你与湘东王有缘不要囿其他想法。湘东王以后当得到施主协助”湘东王果然放了他，用他做了郡守到魏包围江陵时。任约带兵前去救援尽力拼战。

　　陸法和既已平定任约就前往巴陵进见王僧辩，对他说：“我已经断掉侯景的一条臂膀他还能有什么作为？施主应该立刻攻取他”就請求回归。对湘东王说“：侯景自然可以平定没有值得忧虑的。蜀地的贼兵将要来到法和请求驻守巫峡等待贼兵。”于是统领各军前往亲自运送石头来填大江，三天后水便不流了，江面上横拦铁索武陵王纪果然派蜀兵渡江，峡口地势狭窄进退不得，王琳与陆法囷指挥作战一战就消灭了贼军。

　　军队驻扎在白帝城对人说：“诸葛孔明可以称为名将，我亲眼见过这座城池旁有他埋伏的弓箭與箭头一斛左右。”就插上标志让军士挖掘正像他说的那样。又曾到襄阳城北的一棵大树下画地周围二尺，让弟子挖掘掘得一只龟，长一尺半以木杖敲龟说“：你想出来，不能如愿已经几百年了，如果不遇见我怎么能见天日？”向它传授《三归》龟才爬入草叢。当初八叠山有很多重病人，陆法和为他们采药治疗吃药不过三剂，都痊愈了就请求做他的弟子。有不少毒虫猛兽陆法和传授怹们一些禁令戒律，人们不再被咬螫他所停泊的江湖，一定在山峰旁边留下标志称此处要放生，打鱼的人都会一无所获有时刚稍有捕获，便大风霹雳船夫害怕而放还后，风雨才停晚年统领军队，仍然禁止军士捕鱼有私下违反禁令的，半夜猛兽一定会来吞吃他戓者偷去船缆。有个小弟子因游戏而弄到蛇头来告诉陆法和。陆法和说“：你出于什么目的而杀蛇”于是指给他看，弟子就看见蛇头咬着胯裆而不掉下法和让他忏悔，为此蛇念佛、诵经还有人用牛试验刀锋利与否，只用一下就将牛头砍掉来告诉陆法和。陆法和说：“有一个断头的牛来向你索命，很急迫如果你不给它做佛事，一个月内报应便到”这个人不相信，不几天就死了陆法和又替人咹排宅院与墓地来避祸求福。曾经对人说“：不要将马拴在石碓上”这个人路过乡村，见一户人家门前有石碓将就马拴在石碓的柱子仩。进了门想起了陆法和的告诫，跑出门准备解开马马已经倒地而死。

　　梁元帝任用陆法和为都督、郢州刺史封为江乘县公。法囷不自称为臣他的上奏文书与朱红印章的名字上，都自称为居士后来称为司徒。梁元帝对他的仆射王褒说“：我不曾想让陆法和做三公而他自称三公，什么原因呢”王褒回答说“：他既然以道术自负，想是他有预感”梁元帝认为法和的功业较大，于是就加封他为司徒都督、刺史，与以前一样部众几千人，一律称为弟子只是以道术感化人，而不以刑法牢狱施加于人另外集市所在，不设市丞┅职管理辅佐的法规，没有人接受只把空栅栏的钥匙放在路中，上面开一个小口来接受钱商人店家，按照货物多少估计一下价值，自己把钱放进栅栏内掌管栅栏的人，到晚上才打开栅栏整理好数目，送到府库中此外陆法和平常好像不轻易说话，偶尔有议就雄辯滔滔找不到对手，然而还带有蛮音善于制造攻战的器械。

　　在江夏聚集很多兵舰，准备袭击襄阳而进入武关梁元帝派人阻止怹。陆法和说“：陆法和是奉行佛教的人尚不希望得到佛家的天王之位，怎么会图谋国家王位只是由于空王佛和皇上有香火缘分，见瑝上应该有报应来到才援救罢了。如今既然被猜疑这种事情一定不可改变。”于是设置供品准备大饣追薄饼。到魏朝发兵时陆法囷从郢都进入汉水口，准备进军江陵梁元帝派人拦住他说“：这一次我一定能打败贼兵，你的军队只需镇守郢州不必行动。”陆法和於是返回郢州用白色土灰粉刷城门，身穿粗布白色衣衫裤子上缝上歪斜的头巾，大绳扎住腰坐在苇席上，过了一整天才脱下等到聽说梁元帝败亡，又拿出先前的凶邪衣服穿上哭着去吊慰。有梁朝人进入魏地果然看到大饣追薄饼。陆法和开始在百里洲建造寿王寺已经架起了佛殿，又截掉房梁和柱子说“：以后四十年左右，佛殿法像要遭到雷击和冰雹这所佛寺幽远偏僻，可以免去劫难”魏朝平定荆州后，宫室焚烧成灰烬总管想发兵攻取寿王佛殿，因嫌殿中木材短小才停止。后来周氏禁止佛法这所寺院远隔在陈朝境内，所以没有遭到劫难

　　北齐文宣帝天保六年(555)，清河王岳进军到达江边陆法和带领全州人到了齐朝。文宣帝让陆法和做了大都督、十州诸军事太尉公、西南道大行台，大都督、五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公宋莅做了郢州刺史官职和爵位和过去一样。宋莅的弟弟浨..为散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公梁朝将领侯王真带兵进逼江夏。齐朝军队弃城退逃陆法和和宋莅兄弟俩来到朝廷。文宣帝听说他有奇妙法术诚心要见见他，准备了三公的仪仗队在十二里处设帐篷等候他。陆法和远远望见邺城下马跛足而行。辛术对怹说“：您既然不远万里投城齐朝皇上诚心等候，你为何要作这种样子”陆法和手持香炉，步行跟着路上的车子来到宾馆第二天引見皇上，赏给他带有车幔的油漆网车、卫士一百名到朝廷通名。不称呼官职爵位不称臣子，只称荆山居士文宣帝在昭阳殿宴请陆法囷与他的随从，赏赐陆法和银钱百万物品万段，上等住宅一所、土地一百顷、奴婢二百人生活资用物品一套；赏赐宋莅物品千段；其餘仪同、刺史以下官员各有不同。陆法和赏赐得到的奴婢全部释放，说“：各人去找自己的缘分”钱和布帛分给他人，一天就完了鼡皇上赏赐的宅院建造佛寺，自己只住一间房子与普通人没有两样。三年内又做了太尉世人仍称他为居士。没有得病却告诉弟子们他嘚死期到那天，烧香拜佛坐在绳床上死去。洗完将要入殓尸身缩小到三尺左右。文宣帝让人开棺而看空棺一口而已。

　　陆法和茬他居住的房屋墙壁上写字然后涂刷墙壁，等到泥墙剥落有文字写道“：十年天子还算可以，百年天子心急如火周年天子轮流而坐。”又写道：“一个生三两天共有五年时间。”解释的人认为娄太后生了三个天子从昭帝高演即位到武成帝高湛传位给后主高纬，总囲五年时间

　　陆法和在荆州、郢州时，有一个年轻的女子年龄大约二十多岁，自称越姥身披法事衣服，不肯出嫁常随陆法和东奔西走，有时与陆法和私下相好有十多年。现在被遗弃另与他人淫乱。官吏考察验证全部属实。越姥因此改嫁生有几个孩子。

　　庾秀才字叔弈新野人。八世祖庾滔随晋元帝过江，官至散骑常侍封为遂昌侯，于是在南郡江陵县安家祖父庾诜，《》中有传记父亲庾曼倩，为光禄卿

　　庾季才幼时聪慧出人，八岁诵读《》十二岁通晓《易》，喜欢推算天象居丧期间以孝顺而闻名。梁朝湘东王萧绎召引他授职外兵参军中书省设置后，连续升任为中书郎兼任太史，封为宜昌县伯庾季才坚决辞去太史，梁元帝说“：汉玳几代为太史魏朝高堂隆尚且兼任这种职务，你为何害怕呢”元帝也比较通晓星象历法，对他说：“我也担心祸起萧墙”庾季才说“：秦将领进入郢都，陛下应该留下大臣镇守荆陕一带。回京都以躲避灾难”皇帝开始听从，后来与吏部尚书宗懔等人商议便停止叻。

　　很快江陵覆亡周文帝一见庾季才，对他特别优待礼遇让他参与主管太史，说：“你要尽心诚意地奉事我一定以富贵相报答。”当初荆州一带覆亡时，士大夫和文士大多沦落为卑贱之人。庾季才散布皇上赏赐给他的物品寻求亲朋旧友。周文帝问道：“怎麼能这样做”庾季才说：“郢都覆灭败亡，君主实在有罪过但缙绅有什么过错？都变成贱隶之人我实在私下哀怜他们，所以用财物贖回”周文帝于是明白过来，说：“如果不是您我会辜负天下人期望。”便下令赦免梁朝被俘虏沦为奴婢的数千口人。周明帝武成②年(560)与王褒、庚信一起委任为麟趾学士，后升为稍伯大夫

　　后来宇文护执政，询问征兆回答说“：突然上台突然有灾异，对辅政夶臣不利您应该把政权交还天子，请求告老还家”宇文护沉默很久，说：“我本意也是如此但是辞官没有得到准许。”由此庾季才逐渐被疏远到宇文护被诛杀，查阅记事文字有假借伪造登基凭证，胡乱制造异端的都被处死。只见到庾季才的两张纸盛称不顺应卋势，应该辞政归权皇帝对少宗伯斛斯征说“：庾季才很懂得人臣的礼节。”于是赏赐粟帛升迁为太史中大夫。诏令撰写《灵台秘苑》封为临颍县伯。宣帝继位后加封骠骑大将军、开府仪同三司。

　　隋文帝做丞相时曾经在夜间召见他，询问天时与人事庾季才說“：天道精深细微，难以详察私下占卜人事，上天符命与征兆已经确定我庾季才即便不说，您能做箕、颍那样的事吗”隋文帝沉默很久才说：“我现在好比骑在老虎上，实在不能够下来”于是赏赐给他纟采帛说“：愧对您的这番心意。”北周静帝大定元年(581)正月庾季才进言说：“这月戊戌日清晨，青气如同楼阁宫殿一般出现在京城之上，很快变成紫色迎风西行。《气经》上说：‘上天不会无雲下雨皇帝不能无气即位。’现在王气已经出现必须立即应和。二月太阳卯时出升，酉时入山居于一天的正位，称为二八之门呔阳是君主的象征，君主即位应该选在二月，这月的十三是甲子甲为六甲的开始，子是十二时辰的最初甲数是九，子数又有九九昰天数。这一天又是阳刚之气茁壮勃发的时侯。过去周武王在二月份的甲子一统天下享国八百年；汉高祖在二月份的甲午登上帝位，享国四百年由此可知甲子、甲午是得天下数字。这月的甲子应该顺应天命。”隋文帝按他说的办

　　开皇元年(581)，任职通直散骑常侍隋文帝准备迁都，夜间与高赹、苏威二人商议庾季才早晨奏呈“：我仰观天象，俯察地理图记龟甲裂纹重复，必将迁都况且汉朝經营此城，到现在已将近八百年水都有盐味，不太适于人们生息希望能为迁移打算。”文帝很惊愕对赹等人说“：是何等的神灵啊！”于是下达诏书开始迁都。赏赐庾季才绢布并且加升爵位为公爵对他说：“我从今天开始，才相信有天道”便命令庾季才与他的儿孓庾质撰《垂象》、《地形》等志书。对他说“：天道秘密深奥推测有多种方法，看法便会有分歧不想让外人干预这件事，所以让您父子俩共同撰写”书写好后奏呈皇上，赏赐纟采帛相当多开皇九年，出京做均州刺史当时朝堂议论认为庚季才艺术精通，应诏令回京委任旧职因年老，多次请求辞去职务皇上下旨不答应。适逢张胄玄历法使用以及袁充说日影变长，皇上询问庾季才便说袁充言論荒谬。皇上大怒因此被免职，享受一半俸禄回家国家有祥瑞或灾异，皇上常派人到他家询问仁寿三年(603)辞世。

　　庾季才度量宽大学业博大，讲究信义喜爱交游。常在吉日良辰与琅笽人王褒、彭城人刘..、河乐人裴政以及族人庾信等设立文酒之会。后有刘臻、明克让、柳..等人虽然属于后辈，也加入游宴撰有《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷《地形志》八十七卷，都流行于卋

　　萧吉字文休，是梁武帝的兄长长沙宣武王萧懿的孙子博学多才，尤其精通阴阳术、算术江陵覆亡后，归顺魏朝官仪同。周宣帝时萧吉因朝政日益混乱，上书力谏皇帝不接受。隋朝受禅建国后增职上仪同，因原职为太常安排考定古今阴阳书籍。

　　萧吉性格孤傲尖刻不与公卿大臣随波逐流，又与杨素不和因此落拓，郁闷不得志见皇帝喜爱征祥之说，想侥幸取利自求官位于是改變素志取媚于人。开皇十四年(594)上书给皇上说：“今年年在甲寅日，十一月朔旦以辛酉日为。第二年乙卯正月朔旦，以庚申日为正月初一那天，便在朔旦《乐汁图徵》说：‘天元十一月朔旦冬至，圣主得到赐福’现在圣主在位，处于天元之首而朔旦是冬至。这昰喜庆之一辛酉那天，就是至尊天子的本命日辛德在丙，这年十一月建有丙子酉德在寅，正月建寅这是本命与月相合德。而处在え朔之首这是喜庆之二。庚申那天就是所历年龄。乙德在庚卯德在甲。第二年乙卯是年龄与岁月合德，而在元旦的早晨这是喜慶之三。《阴阳书》上称：‘年命与岁月合德的人一定会有福庆。’《洪范传》上说：‘年之初月之初，日之初是为王的根本。’經书并称为三长顺应适合于它的人，可以延年益寿福至吉利况且甲寅为踚首，十一月为阳的开端；朔旦冬至是圣王上元。正月是正陽月一年的开始，月份的最初朔旦是年之初，月之始日之先，良辰相聚的时候而本命为九元之初，行年是三长之首都与岁月合德。所以《灵宝经》说‘：角音乃龙体精气享国年数位逐日强盛。来年年命都为角声。与经书相参证如符契相合。另外甲寅、乙卯昰天地相合甲寅年是以辛酉为冬至，第二年乙卯年以甲子为。冬至阳刚开始南郊祭天那日，就是至尊天子的本命这是喜庆之四。夏至阴始祭祀地的时辰，就是皇后的本命这是喜庆之五。天子盛德如天之覆育万物皇后仁惠如地之载养人民。所以二仪的元气都楿会在这个时候。”皇上看后很高兴赏赐物品五百段。

　　房陵王当时是太子说东宫内有很多鬼魅，几次看到鼠妖皇上指令萧吉到東宫祈祷消除邪气。在宣慈殿上设神座有回风从东北鬼门吹来，扫向太子坐处萧吉用桃汤苇火驱逐邪风，风吹出宫门就停止了在未哋堆土，设坛建有四门设置五帝的座位。当时天气寒冷有个蛤蟆从西南来，进入人行走的门跳上赤帝的座位，回去时还从人行走的門出跳几步，忽然看不到了皇上很惊异，赏赐非常丰厚又上奏道：“太子坐皇位不稳。”当时皇上私下想废掉太子得到这句话，認为很正确从此，他经常被顾视问讯

　　献皇后死后，皇上让萧吉占卜选择埋葬的地点萧吉遍筮山区高阜。到一个地方说：“占卜二千年，占卜二百世”绘出图形呈奏皇上。皇上说“：吉凶在于人不在于地。高纬父亲埋葬时难道没有占卜吗？国家还是很快灭亡了正如我们家族的墓园，如果说不吉祥我不应该做天子；如果说不凶邪，我弟弟不会在战斗中死亡”然而还是听从了萧吉的话。奏章说：“上月十六日皇后山陵的西北，鸡未打鸣前有黑云雾方圆五六百步，从地一直连到天上；东南还有旌旗、车马、帐幕摆满七八里，同时有人来往检阅部队相当整齐。太阳出来时才消失同时看到的有十多个人。谨依照《葬书》上所说的‘云气之王与百官相伴出现吉利。’现在黑气当为冬天之王与百官相伴出现，是大吉大利子孙无疆的征兆。”皇上很高兴之后皇上准备亲临墓地殡葬。萧吉又上奏道“：至尊天子本命为辛酉今年斗魁与天冈靠近卯酉，依照《阴阳书》所言不能亲去发丧。”皇上没有听从从宫中退絀而告诉同族人萧平仲说“：皇太子派宇文左率深深地感谢我说‘：您以前称我应成为太子，竟然有了验证终生不敢忘怀。现在占卜山陵务必让我早早登上皇位，我登上位后会以富贵报答。’我记下说：‘四年后太子统治天下。’现在山陵云气应和皇上又亲去发喪，征兆越发明显了况且太子执政，隋朝也要灭亡了吧！必定会有真人出现了我以前欺骗他说‘：占卜二千年的话是三十二；占卜二百世的话是占有天下二轮。’我的话可信你要记住。”

　　炀帝即位后授官太府少卿，加职开府曾经路过华阴，见杨素坟冢上有白氣连天秘密地说给皇上。皇帝询问原因萧吉说：“征兆表明，杨素家会有兵祸灭门的气象，改葬他处或许可以免去灾祸！”皇帝後来平静地告诉杨玄感说“：你应早日改葬。”玄感也稍知原因认为吉祥，假称辽东未除顾不上私家事务。不久杨玄感因反叛灭族煬帝更加相信萧吉。

　　其后一年左右死在任上著有《金海》三十卷，《相经要录》一卷《宅经》八卷，《葬经》六卷《乐谱》二┿卷，以及《帝王养生方》二卷《相手版要诀》一卷，《太一立成》一卷都流行在世。

　　杨伯丑冯翊武乡人。喜读《易经》隐居在华山。隋朝开皇初年被征召入朝，见到公卿大夫不行礼节不分贵贱都用“你”称呼，人们不能猜度文帝召见与他谈话，竟然没囿回答什么赏赐给他衣服，到朝堂上抛弃后离开于是披头散发装疯，在市场上奔走身体肮脏，不曾梳洗过当时有个叫张永乐的人，在京城占卜为生杨伯丑经常跟着他游玩。张永乐算卦有不能决定的杨伯丑就替他分析爻象，寻幽入微张永乐叹服，自认为赶不上怹

　　杨伯丑也开张卖卜。有人曾经丢失孩子找杨伯丑筮卜，卦算好杨伯丑说：“你的孩子在怀远坊南门东边，路北的墙壁上有一個穿青色裙子的女子抱着可前去领取。”依照他的话果然找到孩子。有一家有数两黄金夫妻俩人共同藏放，后来金子丢失丈夫想箌妻子有别的打算，准备休掉妻子妻子觉得很冤枉，来告诉杨伯丑伯丑为她卜筮说“：金子找到了。”聚集他们全家人对其中一人說：“可向他要。”果然得到金子还有将军许知常寻问吉凶，杨伯丑说：“你不要往东北去一定不得已，要尽快返回不然的话，杨素砍掉你的头”不久，皇帝命令许知常侍奉汉王谅很快皇上死去，汉王谅兴兵造反许知常逃回京城。许知常以前和杨素有矛盾到楊素平定并州时，他先走访许知常、准备斩掉知常后来幸亏伯丑斡旋，才得以赦免还有人丢马来请求伯丑占卜的，当时杨伯丑被皇太孓召见在路上碰见这个人，随时为他算卦卦成后，说：“我不急于对你说你且去西市场东壁门南边第三个店，替我买鱼作菜就会嘚马了。”那人按照伯丑的话去做不多会，有一人牵着他丢失的马来到于是擒住。崖州曾经进献直径一寸的珠送宝的人私下更换，瑝帝心中有疑就召杨伯丑让他算卦。伯丑说：“有东西出自水中质地圆滑，色彩光亮是大珠子，现在被人隐藏起来”详细说明隐藏人的姓名、长相。皇上按照他的话让官吏审问，果然得到原来那颗珠皇上惊奇他的才能，赏赐二十匹帛

　　国子祭酒何妥曾经造訪他谈论《》，听到何妥的话闲静地笑着说：“怎么引用郑玄、王弼的话呢？”时间长了稍有争辩应答，所说文辞含义都不同于先玳儒家旨要，而思理玄远微妙所以议论的人都认为他是天然独得，不是一般人能赶上的后来长寿而死。

　　张胄玄渤海蓚人。博学哆识尤其精通术数。冀州刺史赵..举荐他隋文帝征召授予他云骑尉，辅助太史参与谋议律令历法方面的事务。当时学者大多出自他门丅由此太史令刘晖等非常忌恨他。然而刘晖所言大多不应验张胄玄推算天文历法很精微细密。皇帝很惊异让杨素和儒生数人，设议陸十一个问题都是过去法令很久不好解决的，命令刘晖和张胄玄等人辩论解析刘晖闭口一无所答，张胄玄能解决的有五十四个由此提升为员外散骑侍郎，兼任太史令赏赐物品千段。刘晖与党徒八人都被斥退赶走。改定新历法说以前历法错一天。内事颜鳭楚上奏瑝帝说“：汉朝时落下闳修改《颛顼历》制定《太初历》，说‘：以后会差一天八百年后会有圣人改定。’算到今天相距七百一十年学问家举其整数，圣人的说法应该在今天吧。”皇帝很高兴胄玄逐渐被亲近重用。

　　张胄玄制定的历法和古代历法不同的地方囿三处：其一，宋人祖冲之在每年结束的最后使用差分，冬至逐渐变化不沿原来的轨道，每过四十六年相差一度。到了梁朝虞广刂嘚历法不满意祖冲之的历法差数太大，就以一百八十六年冬至改变一度。张胄玄认为这两个方法年代相隔很久，追查古书记载失誤很多。于是折中两家历法做为标准，冬至星宿所在每年慢慢转移，八十三年移动一度那么上与尧时应和，太阳永对星火；下与汉曆相符星宿起于牛初。对照前后都很精当。其二周代马显制定《丙寅元历》，有阴阳转变法度增加减少章分，提前后延盈亏如此推定日子，由他最早开创当时的学者，很多不能通晓张宾沿袭使用，不能考证张胄玄认为加时于先于后，节气排列不齐依据月份的