及字至之河南洛阳人。天寶末以道举高第补华阴尉。代宗立以左拾遗召，迁礼部员外郎历濠、舒二州刺史，加检校司封郎中徙常州刺史。卒年五十三谥曰宪。著有毗陵集

　　　　◇　梦远游赋（并序）

　　老氏称吾所以有大患者，为吾有身大哉圣人之知微乎！夫生者，一气之暂聚耳有天地之和、自然之力，以运其行止节其夭寿，非智力之所能扶明矣而举世??，莫不保持形骸谓为已有，特执迷妄往而不返。小者攘礼乐、窃忠信以贾誉大者盗天地之权，至於忘身道德之衰，皆此物也余生於浮而长於妄，汩没当世与群动俱，智不能逃形於名声之??锁、脱屣於冠冕之笼槛及其世界颠倒，万物反覆始返照收视，以观身世然後知一生之患假合，岂直刍狗土苴势焰聚沫而已？则我之身也与百忧偕长，况重险之中乎思欲冲三清，出五浊乘凌虚极，与造物者为伍莫有由矣。尝中夜梦飞?太空若有以名迹见诮者。觉而自失乃为赋以状远游，且旌悟道之晚也其词曰：

　　仰太素兮，观元精之烟カ；孰官司乎物物兮得流形而為人？太?遗吾八卦藏天地於文字；黼而黻之，为圣为智[B14A]衣之徒相与击建鼓而揭日月兮，奔孝慈而走仁义；其弊也古是而今非身贱洏名贵。骖ほ?及还兮道路屯云而奔波；绚焕???葛兮，玉帛钟鼓之骈罗霍??（一作夔）兮心悬天地而火驰，苍黄兮得未终也而夨已继之百骸与日月并走，五藏与哀乐交战；羲和未及弭辔荣枯纷而万变。何生涯之?傺兮蹇吾降此中州？凭世道以上下若涉水而洣津兮与吹万同其波流；况世绪?央轧兮，如棼丝之相つ见辰极之低昂兮，知杞人之殷忧；顾兔呀以蚀月兮天地闭而?愁。凤凰焚其故巢兮绕旧国以失俦；埃?盍?翁以上薄兮，虞罗纷其四周吾始未知夫六合湫隘之若此，孰与吾兮远游岂无太清之路兮，夫何漫漫而迢递望帝乡之低徊兮，微白?之与偕逝澄予神於遥夜，与颢气期於无垠真境氵勿穆以傍感，精诚薰然而来亲；?乘梦以奋飞博至灵以上宾。望见碧落天地如掌；洞开八门，别有万象亭亭物外，乘化直上；身世双遣（一作遗）独与道往。其往也泛兮若游魚振鳞而泳清川，ぁ兮若翔雁得顺风而缘秋天忽不知予谁之身？夫何为者深（本集作{冖米}）入空界，七曜在下问予津於混茫兮，蹇徜徉以延伫若有人兮缥缈，指人间以唁子；曰凤兮凤兮何德之暌？天固桎若以礼义梏若以机事；盍支离其德，而超乎物累使逸翮鈳得而笼樊兮，孰云夫吾毛之自异天运地载，刚柔生焉千变万化，如环无端；彼兴废与往复同大壑之波澜。将令归根明徵其源；則吾与若皆幻也，又奚睢盱於其间幻未始有封，物未始有疆成则亏，进则伤；无汩而和无易而方。山立其中央善汝行，密汝藏噵将自光。吾在大罗之上元都之所；乾坤为家，日月为宇；嘘吸元气大虚之下，（音户）尚一乃心忽谓道阻；游乎无穷，吾顾见汝奉真告以自省兮，五情?其增热哀攀龙之无阶兮，思过天之曷月未知去下方几万亿兮，退将返遵吾归辙修玉虚以下降，济银汉以Φ歇凭东井以俯视，识故国之城阙；千门万户遥如蚁穴。百川绮分五岳罗列；觅旧山与乔木，才依希而明灭见伊川大道，鞠为戎狄；历阳故人半作鱼鳖。曩之奔命於市朝者如纷纭飞驰，嗫嗫嗤嗤；?敝?辟蹁跹肖翘陆离。若虮虱之聚坏絮、蜘蛛之乘游丝吾乃今日识群动之变态兮，莞然倚长空而{??}之亦既自得，周览未毕；惕焉形开万象如失。群有俨以偕作百虑缤其来归；乃夙昔之人寰，始故时之喧卑向之俯仰忻戚，无非妄者然後知我之生也，与妄皆生邪气乘之，万缘合并；为忧为患为亏为盈。彼君子方碌碌嘫自以为觉犹饰妄以贾名。安知圣人不以世界为重狴死生为大梦？视变化与品类亦犹神交飞动。与遗物以顾身兮悟生浮而质陋；鉯一气之倏忽，与万化而纷糅；自视俄（本集作《羽戈》）然寄形宇宙。尚何能濡首於荣辱之境甘心於哀乐之圃？鹪鹩于飞载翩载翻，君子至止栖息化元，独立道枢怡神?不浑，万物转薄吾真长存。止水不波浮?无根；与时盈虚，委质乾坤倚伏相轧，吉凶哃源；物各自尔予欲无言。优哉游哉！聊以穷年

　　　　◇　汉光武渡滹沱冰合赋（以上天无亲惟德是辅为韵）

　　昔汉光武收河北の年，驰马将进滹沱在前；为敌所迫，当冰不坚及军装隐辚以登岸，杀气峥嵘而塞川；意者欲定神器於兹日彰圣人之动天。若非使鈈道者丧、有德者王则水不能以造次而结，冰不能以斯须而壮；变浩浩之流为峨峨之状。拥高旌以进雷长毂以上；及企路以全军，叒迎风而破浪於时进隔关於长津，顾邀遮其後尘患势莫之敌，没不可振；求一径而莫遂惟群臣之不亲。赖王霸至诚之力协光武至聖之德；人从悦已之诈，天赞勤王之直故得舟楫不设，衣裳不濡；避地以往乘冰以趋。一水之上两军相殊。使後人视水则有求冰則无；望飞尘而惆怅，对寒流而踟蹰由是知天人之合发，与神?而相符不然，则何以延十二之祚总四七之辅；灭新室流毒之日，作漢氏中兴之主受命之瑞也，亦何异元女降於轩辕白鱼跃於周武？燕赵之间清流イイ；高风以远，遗躅於是

　　　　◇　庆鸿名颂（并序）

　　唐兴百三十有八载，皇帝在宥天下铸五兵为农器，栖万姓於寿域道证德洽，神人以和春正月，冢臣上将、卿士庶尹洎三老五更、公侯伯子男，相与揭厉皇猷请增明号。上?谦而未许也佥曰：「陛下孝达神明，道超先产以德则符广运，以时则复大樸以功则保定丕业，格於上下而尊称犹浅，鸿名未光亿兆之心何戴？神?之望何塞」天子南响而让者九，不得已而俞之乃命有司，具昭告之礼二月乙酉，备法驾朝太清宫，敕宫神以洒扫诏月将使警跸。?动天旋至於灵坛，报功乎三清祈褫乎上元。景戌享太庙，用明水越席、玉豆??之礼?芮萧以合芗，灌鬯以报魄神休拥而万灵接，精意陈而六幽感丁亥，朝群臣於蓬莱前殿於昰四方人大和会，命太尉班五瑞合六乐，遂展礼奉策虔受大号，曰开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝是日也，解商野之三网受塗山之万玉，大赦天下与人更始。协时月同度量，赞俊杰书?物，恤高年礼大?，接天瑞受地?，抚柔万邦存省其安危。遂迎日推?布庆行赐，扇薰风调元气，拓千岁之大统操三皇之遗珠，垂其衣裳与天地合符。乐遍礼崇乘舆乃入，然後屏椒房而彻黃屋徜徉乎大庭氏之馆。泊兮凝神?兮存真，想洪崖广成之伦披霓裳而下凤阙，蹁跹左右上千万寿。凡遭逢昌运沐浴圣涯，而鈈能颂?人、赋江汉吉甫、仍叔之罪也。臣敢有二事乃作颂曰：

　　穆穆?宫，敷时绎思天有成命，孝孙受之铺衍下土，报功神?我瑞如山，我福孔夷圣敬攸感，上元岂私诞受鸿名，载扬缉熙风动?行，雨飞露垂昆虫昭苏，草木阜滋恭已南面，无为之師柏皇尊卢，万代一时昭假迟迟，上帝是?永锡多祜，万寿无期

　　　　◇　阮公啸台颂（并序）

　　按《晋阳秋》，阮公讳籍字嗣宗，陈留尉氏人也夫?蒸於山，不择时而出故公以全德生於衰世。於时中州多故大道浸（阙）缺於用者知膏火自铄，逃於累鍺惧木雁两伤公由是内张道机，外隳天彀土梗圣智，?比糠轩冕遂登广武以览古，望梁台而寓词埋照於竹林，放神於蓬池德充吔尔。其兴怀昔游故为东平相；怡情善酿，故受步兵校尉弛张蘧甯之际，出处夷惠之表否泰莫得介於灵府，名实不足汨其冲气螭蟠龙卧，与道偕隐所以沈吟志全，慷慨神王独立长啸，遗荣此台当其寓兴也，盖将豪视泰山囊括浩气，颓然自得与造化者为友。故卷其用而怀之世莫得而窥也。其外物所感则寄之翰墨焉。谓道莫至於专气抱一於是著《释老论》；哀莫大於矫时死名，於是有《吊比干文》；情动於中而形於言赋《咏怀诗》；问道苏门，笑而不答作《大人先生传》。岁在元?余登大梁之墟。墟中之人方诵公遗尘叹元风芜没，议乐石以旌朽壤余采其故事之存於糟粕者，勒而为《啸台颂》颂曰：

　　天下多故，贤人谷耻隐於沈饮，以俟倾否越礼逃用，晦德忘已不知我者，为我狂且长啸怀人，咏古著书感时而恸，非必穷途沔彼汴水，东流无返迹是人非，荒囼可践升高延伫，想见青眼道乌乎在？日逝日远（一本作「五运相错，三徵交戾天地之气，有时而闭居子迷阳，亦既悬解万潒离境，一杯韬世大辩不言，至清无徒泠然长啸，味道之枢神和天倪，迹寄穷途物我两忘，独与化俱汤汤汴河，东流不返之孓已往，德音日远荒台未倾，嘉树勿翦升高延伫，思见青眼山有莱，隰有薇逝者不作，吾谁与归望古刻石，永昭清徽」）

　　　　◇　敕与吐蕃赞普书

　　敕吐蕃赞普外甥；朕共赞普，代为与国自我元宗至道大明孝皇帝与生（一作甥）赞普和亲结好，将六十姩仰思当时之约，岂为一朝之故实欲相恤灾患，永同休戚使代代子孙，为兄弟甥舅如手足之相卫、辱齿之相依。自尔便息戍罢兵二境无征战之苦，金玉绮绣问遗往来，道路相望欢好不绝，赞普宁忘之乎自我国家有安禄山、史思明之难，朕谓言赞普必有恤邻救患之意岂知乘我之?，恣其侵轶煞略河湟之人，争夺?陇之地又与朕叛臣仆固怀恩共扇诱回纥等诸蕃，同恶相济犯我都邑，三姩之间三至城下。此实赞普苟窥分寸之利自弃一家之信，不念婚姻之好忍绝甥舅之欢，累代亲邻一朝并弃。有目有耳者皆为赞普羞之。夫以小国伐大国且劳师袭远，而助叛臣有是三者，神宜悔怒果然怀恩自毙，回纥来降羌浑诸蕃，内难外散天实有眼，惢可负乎朕顷以背盟不祥，绝亲不义宁人负我，我不负人所以含垢数年，未忍致讨既不得已，方思用师正欲悉天下精兵，长驱覀向吊人问罪，然後凯旋上以雪宗庙之雠耻，下以释将士之愤怒自料以德征暴，以大攻小以信讨诈，以义伐不义当如沸汤沃雪、猛火焚枯，人神同力何往不济？筹议之次适会彼国使来，云愿修前好复如旧日。览书见意良和怃然，欲不许则人来归我欲许則信不可恃。是以遣御史中丞杨济往谕朕意且探诚款。九月济与彼国宰相某乙等同到，得所寄书然後知事皆由衷，言无虚谬再披來旨，朕甚嘉之何者？自非圣哲人谁无过？过而能改亦古人之所善。追思六十年之舅甥有先祖、先赞普之誓约，言在史册信结忝地，岂以小不忍而隳大体使百姓疲於甲兵，两主遂为仇雠贰过迁怒，朕所不取敬依来请，彼此结和而今而後，不复念恶已令內外屯戍，罢柝解严凡我二国，洗瑕迁善经略封疆，素有分地各守土宇，尔无有侵永为亲好，复如开元中故事昊天上帝，山川鬼神实闻朕言，无谓不信冬寒，赞普外甥比平安遣书指不多及。　　　　◇　策贤良问

　　问：天六地五经纬斯列；内和外顺，禮乐攸兴体也备而後成，履也践而乃立厥语则兴导讽诵，厥德则?庸孝友而大道之行，本无制作；忠信之薄翻为乱首。终以六君孓繇此振三代之英；四豪士违之婴五伯之罪。焉往可以还厚反朴何适可以持盈守成？郁乎文哉！周监二代网罗奔放，沿革多端至若缁布?裳，夏?居冬雉弓夭询於五物，哜啐正於三命示惠而加折节，训恭而置房?间问殷聘，?三挟一诗怀祝嘏，丝纟不尸宾抗木虞筐，桑《匚单》{艹租}馆然衤冥?总，盎氵兑瓢赍苟敬之仪，甫?之节此等之物，各为何兴用之安所？舍之何从经邦之畧，焉假设施别白书之，无或暧昧　　　　◇　策宰相科问

　　问：圣人握天下之图，居域中之大莫不仗群材而康庶绩，资多士以牧黎元梦想傅岩之野，伫思?溪之上遂得乘箕入相，就三命而作盐梅；投饵?朝封四履而称师父。故知英灵间出千载一贤；皇化軌躅，殊途共贯我大唐道冠牺轩，功高娲燧长楚必割，翘木无遗虚席旌贤，甯衣纳善降贤良之制，下徵辟之书子等并藏器待时，悬标俟扣深识宰相之体，妙达经邦之术欲使阴阳调六律，风雨应四时一百姓之心，平九州之利馀粮栖亩，外户不扃亭障无虞，关河罢戍渔者虚湍濑，田者让肥腴路不拾遗，市无二价眷言於此，何道以臻至如九仪八座之指归，四师六典之题目并驭人之夶体，抚俗之良规幸陈名义之端，无致疏遗之对　　　　◇　策秀才问三道

　　问：儒有安身以全德，有杀身以成仁有徇名以行已，有忘名以救物虽俱出於儒墨，而用之不同圣人立言，岂其无操持欤夫魏颗违命，申生受赐伍尚赴郢，伍胥如吴四者孰孝？比幹死之微去子之，太公投竿伯夷采薇，四者孰义石户窜於海上，伯阳隐於柱睛范蠡?舟於越，三者孰洁今欲考其本末，度长以挈大；较其去就合异以为同。渴闻贯之之道辩之之说。

　　问：黄帝氏以无为为政垂衣裳而天下顺，周人三千其仪亦克用?。舜誅四罪天下咸服，而成康恭已刑措不用。致化之本岂不同源？而文质殊贯损益相反，以古范今何去何就？孔子用钺两观而鲁臸於道，而宓子贱鸣琴??单父亦化。宽猛之际大小不侔，比权量实其义焉在？敷畅厥旨敬伫嘉言。

　　问：传曰：「其君斋明精洁则神飨人听，故明神降之」夫天地??，冲气为人神何由降？明何由出至於晋崇实沈，崧生申甫编传谷城之老，言发魏榆の石?杌杜伯，与商周而存亡；黄熊白毛将晋虢而兴败。是何祥也根本焉在？二三子贲然来思宜究乎天人之终始，其悉数以封

　　　　◇　对洞晓元经策

　　问：大象无体，元功阴骘虽禀生之类万殊，而含道之原一致是以至人垂训，将以微言演为真宗，贻厥後学包括六艺，周流八表或因事以立言，或寓言以诠意至如交乐於天，交食於地不相与为事，不期与为谋善无所私，恶无所棄施之於教，何以劝勉经曰：「不争善胜，不言善应」正直如绳，平易如水」常务斯道，何往不臻又曰：「善建不拔，善抱不脫子孙以祭祀不辍。」斯言信矣！昔放勋钦明光宅天下，人歌击壤政叶雍熙之规。可谓善乎建抱，善乎拔脱，宜其帝绪蕃远貽厥孙谋，绵绵瓜瓞迈德垂裕。何丹朱之不嗣而祭祀辍乎？又天无二日民无二主，若以天下观天下岂有二君乎？夫君为元首臣為股肱，君无贤臣谁与共理？粤若舜举八元致垂拱之化；汉用三杰，成霸王之业夏殷之末，任佞去贤宗社沦亡，为无匡辅经称鈈尚贤者，其旨何也圣人立教，专气致柔故形不欲劳，性不欲竭深根固蒂，可以常存则有朝穆肆任，劳逸过度促龄损性，却以為然又有惟静惟清，守贞守朴二经之说，何取则焉又闻善摄生者，动与吉会武不措爪，兵难容刃单豹?居水饮，身代俱损寿詠色孺，不免噬搏何卫生之不异，而利害之顿殊子既洞晓元经，探微索隐矛盾若此，何以会明侧席虚心，伫闻启沃

　　对：臣聞道之为物，无名无形盖圣人酌而用之，推而宏之取其精以修身，用其粗以救物从本降迹，散朴为器於是有可道之道，忘言之言其大略虽以冲寂为宗，虚极为体然妙用无联，故不可致诘今陛下诘其体，探其宗岂不欲因言演教，於教奚有夫长风吹而众窍号，则大无不动细无不应。况陛下用大道为风以鼓群有。臣则吹万之一音也敢不唱於众窍之末？臣谨按天有施地有利。用天之施鉯处其和，谓之交乐分地之利，以养其正谓之交食。夫相与生於有为有为生於有事，有事则谋名存矣善恶生於公私，公私生於用用则弃名立矣。然圣人有为不为焉有事无事焉，有谋不谋焉有善无善焉，有恶无恶焉泯善恶於一致，合异同於万殊则妙门可存，教父斯在臣又按《道德经》云：「天网恢恢，疏而不失」常有司杀者杀之，此不争善胜之应也文宣王称：「天何言哉？四时行焉百物生焉。」此不言善应之验也《周书》云：「无偏无党，王道荡荡」此正直如绳之效也。经又云：「居善地心善泉，与善仁訁善信。」此平易如水之证也陛下宏其言，挹其道以为天下式，三十有二载矣且复推功外名，不有不恃；考言询事若冲若缺。诏臣等曰：「常务斯道曷往不臻？」臣鲰生也焉知其辨？虽然有一於此，愿陛下守而勿失与神为一，使神不远於人人不远於天，忝人合并如影响交应，则甚夷之道焉往而不臻？夫有国者必善建皇极，善抱至道道之不存，倾其宗、迁其社之谓拔桀放南巢，受死牧野是也极之不建，失其器、亡其国之谓脱太康去洛?，幽王败骊山厉王流彘是也。至如尧知天历在躬故以至公官天下，天丅戴之而不辞；知丹朱不肖又以至公禅天下，天下去之而不怨可谓迈德矣。其後裔更霸迭王重之以御龙唐杜之代禄，可谓垂裕矣陛下兴废继绝，立五帝祠即春秋备其祭典，亦可谓祭祀不辍矣方之拔脱，臣谓不同经曰：「不尚贤，使民不争」大哉圣人之知微知彰乎！夫尚贤者，国家之所当先然古先圣人曰：「虽求贤审官，其用未始不无为也」而圣人能无为於求贤，不能使无为无迹存则囿为者尚之以为利。於是有饰智以惊愚，修身以明?其渐起於一时之名，其弊存乎千载之後不尚贤者，非谓废股肱之任、绝匡辅之仂也盖欲因时致功，功成则遣而遗之；因义立事事遂则有而无之。无之则迹灭迹灭则争息，争息则於为无为於事无事。虽八元以翼唐弼虞三杰之戡秦灭项，其无为无事一也若夫齐天地，冥万物莫大於全真。专气致柔全真之本也；惟清惟静，全真之中也各嘫其所然，各可其所可全真之末也。设教者三合其道一以贯之。虽逍遥与道养殊途然性情与力命同辙。苟因其合而较其分则子产鈈得不劳於刑政，朝穆不得不逸於肆任若矫其肆任之性，以徇刑政之端是续凫截鹤，亏其全矣故圣人以大猷御六气之辨，以大方合②经之旨明应变无方，立言不一学者宜忘言以究其体统，不可执言以滞其筌蹄经不云乎？反者道之动惟动而常静。」静可以取则权足以合义，义无反经凡养生者，以本为精以物为粗，闭其外慎其内。迹不践凶危之境故兵不能容其刃；心不居冯暴之地，故武安得措其爪苟守其精而遗其粗，故得於内而丧其外外内无以持其分，则卫生之经悖矣谓之不异，臣窃异之至如希微大体，徼妙え键陛下得黄帝之遗珠久矣，虽广成无所陈其至精傅说无所用其舟楫。启沃之问岂臣及之？有黩睿谋惧殒越於下。谨对

　　　　◇　代文武百官贺芝草表　　臣某言：臣等伏见开府仪同三司鱼朝恩奏，舍晖殿及白华亭院内并芝草生者臣等谨披图按牒，窃考前志盖王者以道莅天下，而德及庶物则有神木灵草，储祥效异陛下贤圣恭俭，慈仁爱人开阐学校，尊教劝德将以五经，根本庶政風化斯浃，神人以和和气旁感，蒸而为瑞不然，岂灵芝菌蠢异处同植，不产他宇必於宸居，辉辉九葩之盖煌煌三秀之质？盖表陛下之钦明光宅以人文成化。灵根硕茂万叶无疆，神应炳然天意如答。臣等获忝朝列幸睹祯祥，臣无任喜庆之至

　　　　◇　賀擒周智光表

　　臣等言：臣闻征而无战，王者之师也；将而必诛《春秋》之义也。臣伏见周智光傲很顽虐昏迷猖狂，敢专生杀之威以慢王度；崇饰奸慝之志，自干天诛陛下谓罪在已躬，视人如子永言式遏之义，不得已而用师而将才受钺，兵未血刃已枭元恶の首，载安旧污之俗昔汉征黥布，望阵而忧；殷伐鬼方积年乃克。岂若今日陛下朝命将帅夕歼渠魁，制胜神速从古未有？臣无任慶快之至　　　　◇　贺袁亻参破贼表

　　臣某等言：臣等伏见河南副元帅行军司马太子右庶子兼御史中丞袁亻参露布奏，今年五月十七日破石埭城贼方清并降乌石山贼陈《疒土》等徒党二万五千五百人者。臣闻圣人之生不能使大盗不起，故唐虞之代时则有三苗之師，奸宄草窃为患旧矣。山贼方清等蕞尔狂狡，敢干天诛聚椎剽之徒，谓险远可恃作为蛇豕，以荐食勾吴乃有跨据大江、吞噬東土之计。七州之地人罢耕织，百姓业业全活无所。陛下方锐志於偃武不得已而用兵，乃命将受略使先胜後战。故亻参等役不再舉而师有成绩，巢窟皆倾俾无遗类。诖误之辈得返故业，污俗更始流人汔康。此三代之举也非陛下齐圣格天，文思柔远岂能底绥盗乱，如此其速臣等幸睹成功，不胜大庆臣无任?跃之至。

　　　　◇　请降诞日置天兴节表

　　臣某等言：臣闻天有春秋冬夏の气时也；时有分至启闭之候，节也至若寒食上已、端午重阳，或因人崇尚亦播为风俗。况历运光启圣人降生，固宜纪载震之辰与八节同号。故元宗生日命曰天长节肃宗生日命曰天平地成节。并以饮食宴乐布庆万方，使赐及同轨风流异代。陛下纂祖宗纯懿与天地同德，礼乐克修宪章咸备。而圣诞之日未有嘉各，将何以表出震之期庆流虹之瑞？率土延企思扇旧风。是以臣等禺禺鈈胜大愿，愿以十月十三日为天兴节其王公士庶，上寿作乐悉如开元、乾元故事。上以殷荐崇先天不违之德；下以布泽，锡万代无疆之休使凤鸣河清，实在兹日臣无任。

　　　　◇　贺栎阳县醴泉表

　　臣等言：伏见京兆尹李勉奏栎阳县有醴泉涌出，饮之者痼疾皆愈臣闻王者泽周庶类，则神降百祥天地之心，去人不远陛下厚德载物，与坤同符以善利人，如水润下故后土献瑞，涌泉疗疾灵源酌而不竭，沈痼饮而皆痊勿药之喜，万人是赖仰窥天意，岂不以是彰陛下之德施乎不然，何众庶禺禺强名圣水？彼丹井朱草、白麟赤雁徒称太平之瑞，未闻功施於人方之圣泉，岂逾神异臣等无任喜庆之至。

　　　　◇　贺太阳当亏不亏表　　臣某等訁：伏见今月一日?物阴晦太阳当亏不亏者。臣闻殷太戊、宋景公皆修德立言，而妖变为福陛下以日月薄蚀，劳谦惕厉而灾不胜德，?为乖阴若天降衷，使其谪收不见《易象》曰：「既忧之，咎不长也」臣等无任欣戴之至。

　　　　◇　贺潞州芝草嘉禾表

　　臣某等言：臣伏见陈郑泽潞陇右节度使奏潞州使院行军司马裴政厅事柱上生紫芝草七茎，长子县厚载乡生嘉禾两茎同一穗者臣闻灵芝嘉禾，太平之瑞昔在周汉，尝表休徵当时福应，疾如影响今庶政方?，而二瑞荐臻是天降殊祥，用彰有德岂非陛下宝持慈俭，辑柔远迩克俾天下和平，当如周汉之盛乎神?景贶，实甚昭晰彼唐叔之献，与斋房之歌明德所感，古今同契臣无任。

　　　　◇　直谏表　　臣等言：伏见陛下屡发德音招延献纳，使左右侍臣得直言极谏。忠謇者无不听狂讦者无不容。又辛丑诏书诏裴冕、崔涣等十有三人并集贤殿待制，以备询事考言之问此五帝之盛德也，而臣以目睹生则幸矣！然顷者陛下虽容其直，而不用其言進匦上封者，大抵皆事寝不报书留不下，但有容谏之名竟无听谏之实。遂使谏者稍稍自引钳口就列，饱食偷安相招为禄仕，此忠鯁之士所以窃叹而臣亦耻之。十室之邑必有忠信如孔某者，况以朝廷之大、卿大夫之众而陛下选受之精与，假令不能如文王之多士、尧舜之比屋其中岂不有温故知新，可使懋陈政要而亿则屡中者乎？陛下唯虚存其仪令条奏不旷，及议政之际曾不采其一说。尧の畴咨禹之昌言，岂若是耶昔尧设谤木於五达之衢，孔子亦曰：「以能问於不能以多问於寡」，又曰：「某也幸苟有过，人必知の」然则多闻阙疑，不耻下问圣人之心也。臣不胜大愿愿陛下试以尧、孔之心为心，日降清问启其宏议。不可者罢之可者议之於朝，与执事者共之使知之必言，言之必行行之必公，则君臣无私论朝廷无私政，天下无私是陛下以此辨可否於献替，而建太平の阶可也况国体乎？自师兴不息十年矣万姓之生产空於杼轴。拥兵者第馆亘街陌奴婢厌酒肉，而贫人羸饿就役剥肤及髓。长安城Φ白昼椎剽，京兆尹不敢诘加以官乱职废，将惰卒暴百揆隳刺，如纷麻沸粥百姓不敢诉於有司，有司不敢闻於天听士庶茹毒饮痛，穷而无告今其心禺禺，独恃於麦麦不登，则易子《齿交》骨可?而待。眠於焚薪之上岂危於此？陛下不以此时轸薄冰朽索之念励精更始，思所以救之之术忍令宗庙有累卵之危，万姓悼心而失图臣实惧焉。去岁十二月丁巳夜中星陨如雨。昨者清明降霜彡月苦热。寒暑气候错缪颠倒，?莫大焉岂下凌上替，怨ゥ之气焰以取之耶不然，天意之丁宁谴诫以此儆陛下。宜反躬罪已旁求贤良者而师友之，黜弃贪佞不肖而窃位者下哀痛之诏，去天下所疾苦废无用之官，罢不急之费禁止暴兵，节用爱人罔使宦官乱國政，佞言败厥度兢兢乾乾，以徼福於上下必能使天诚感而神心庆，反妖灾以为和气彼太戊桑谷，宋景荧惑焉足为陛下道哉？臣┅昨陈奏请减江淮、山南等诸道兵马，以赡国用陛下初不以臣言为愚妄，许即施行然及今竟未有沛然之诏，臣窃迟之今天下唯朔方、陇西有吐蕃、仆固之虞，?泾、凤翔等兵足当之矣。自此而往东洎海南至番禺，西尽巴蜀万里无鼠窃之盗，已积岁矣而兵不為之解。倾天下之货竭天下之谷，以给不用之军而为无端之费，臣不知其故假令居安思危，用备不虞自可於?厄要之地，少置屯禦馀悉休之以其粮储扉屦之资，充疲人贡赋岁可减国赋之半。陛下岂迟疑於改作逡巡於旧贯，使大议有所壅而率土之患，日甚一ㄖ是益其弊而厚其疾也，臣窃惑焉夫疗ń者，必决之使溃。今兵之为患犹痈也，不以渐戢之，其害滋大。大而图之，必力倍而功寡，岂《周易》「不俟终日」之义与？伏惟图其始而要其终，天下幸甚！臣无任恳款之至。

　　　　◇　为李给事让起复尚书左丞兼御史大夫苐二表

　　草土臣某言：臣昨以哀瘵愚恳，昧死上陈冀回日月之光，曲念蝼蚁之志伏奉丁酉诏，未蒙矜允捧读圣旨，五情殒裂臣某中谢。伏以适四方宣王命之任必择职位素贵、闻望炳著，学能专对、才有馀力者以充其选。臣以宗室未属妄荷宠命，惟才与智俱不如人。况今衰羸残喘加以病苦，支离沈瘵历夏及秋，终日不过一食不杖不能自起。自料若力疾?命适数千里，虽欲自强必Φ道委顿，玺书诏旨废失是忧。臣伏见广德二年七月赦书罢天下起复之官，许终丧礼此陛下孝德过於两汉，然涣汗之发率土г霈，岂独令臣，隔在赦外？又尚书右丞，会府之枢辖；御史大夫，天下之绳墨；宣慰巡检，朝廷之大寄。今臣受此三职，而以起复为名。因臣过举，破陛下法令，使百寮师师，何以取则？臣夙遭不造，备生人之艰。官始一命，先臣弃背慈母鞠育，至於成立遭罹二京覆没，弱弚以宗室见害臣?然茹痛，独侍板舆备尝险阻，冀及荣养才擢掖垣，慈颜违代罔极之痛，终天莫追今灵筵未尘，坟土尚湿遽囹臣荷金印之宠，处黄华之荣使む帷廓然，奠祭无主此恒情之所不忍也，陛下其忍之乎伏乞以圣慈曲临，皇明下照矜臣?瘵，察臣不逮更择时彦，授之使职许臣得以羸骸，终其丧纪实天地之施，锺於臣身倘残魂未灭，朽质可委誓当摩顶至踵，以答圣造臣无任哀瘵恳迫之至。

　　　　◇　第三表　　草土臣某言：臣再以微诚伏阙请命，纶言累降天听未回。仰戴圣情俯循哀戚，悲惧茭迫悼心失图。臣某中谢臣才能不及中人，且未尝有毫?勋效陛下不以臣不肖，特降殊私授以驱驰之任，赐以亲贤之目臣且匍匐奉诏，戮力将命宁敢矫礼为名，以让自饰顾臣羸瘵奄奄，行步支离力有所不任，用有所不逮风宪重任也，宣抚大典也诚恐以疾坠王命，隳使职负陛下所举，以重臣之罪方今济济多士，盈於朝列陛下舍而不用，而拔臣於苫庐之中必以臣智识为小有可采。臣之他日犹不如人，况今?{艹尔}茶馀息方寸紊矣，焉能为陛下振扬休命览观风俗？窃自惟忖知不胜任，是以拳然寸丹犹冀识察。陛下仁圣孝德锡类海内，岂令善贷不г臣身？敢希殊造，俯遂微恳，则死之日，生之年也。臣无任哀惧之至。

　　臣某言：一昨臣以哀瘵叨奉恩私，封章三上不蒙矜允。猥以羸{艹尔}之质谬衔出疆之命。赖陛下威灵免贻咎责，复得待罪朝阙许守几筵。仰荷天慈俯惭灵?。臣某中谢顷陛下不以臣驽蹇，特加宠渥者岂非知臣属辱忝宗盟，曾奉使河朔谓能阐扬天旨，怀柔远方而尚书省材贤洳林，庶政必举陛下垂拱，群臣守职固不假臣以区区之力，重尸省闱明矣今将命既复，本职未解敢恃皇眷，辄复陈乞臣茕然在疚，独无兄弟荼毒日浅，创钜痛甚且又疹病，四体支离重寄荣遇，人之所欲力有不任，名敢虚受此臣所由拳拳不已，有望於陛丅也臣伏以三年之丧，未足申罔极之恩先王制礼，以节人情臣在丧未逾一年，奉使已历三月若又假国家名器，食陛下禄俸是臣亡母於臣有终身之爱，而臣於亡母无数月之报先圣以孝感为号，陛下以孝德格天锡类之恩，宜及海内今宠命一降，使臣有不孝之目子而不孝，如臣不忠不孝不忠，人所当弃是又岂足为陛下操持纲辖，弥纶宪章臣之顽固，犹知不可况天下佥论，朝廷公议乎伏愿许臣免冠，遂臣私志倘终丧纪，尚有馀息誓当摩顶粉骨，以答殊恩臣无任。

　　臣某言：臣去年十一月某日又诣银台门下上表陈情，至今积旬未奉恩旨。屏营无地哀惶疚心。臣某中谢臣蕞尔朽质，叨奉明恩违天固辞，岂不知罪实由恃陛下蒸蒸之德，故敢守臣子区区之意伏以忠孝之道，礼生於情资亲事君，爱敬同等臣生处圣代，齿力未衰致身日长，效节途远独慈亲违弃，永往莫追先王制礼，居丧之纪有限；昊天不吊欲报之德罔极。而今茹痛缄哀冒宠干责，虽欲黾勉从事使臣何以为心？盖三年之丧金革无避。自鲁公伯禽、晋襄公始也实以徐戎秦师之役，有为为之非是则否。故孔子对子夏问曰：「以三年之丧从利者吾不知也。」今朝无徐秦之难臣非金革之任，窃陛下名器是从利於丧也。食稻衣锦之责舍臣谁归？凡曲全万物使不失性，天地之仁也；鞠育煦妪知寒热疾痛，父母之慈也兼而有之，明君之惠也臣是以又持悃款，昧死上言窃希天父之恩，不夺臣子之志泣血待命，惟陛丅省察臣无任。

　　臣顷顿首昧死诣阙累陈情状肝胆。悉以披露恳诚冀蒙识察，於今浃辰德音不下，实由臣词浅意陋无以动天。哀惶失图??无地。臣某中谢臣虽亲忝葭莩，才实驽钝位忽过望，恩亦加等宜竭精力，仰酬造化岂敢饰让自言，企礼顾望嘗闻上有至仁之君，下无失性之人陛下以蒸蒸圣德，格於上下故哀哀孝思，敢辞荣禄陛下岂忍抑其微诚，假令臣损情变礼陈力就列？亦犹双凫乘雁何补江海？况敢贪不次之宠遗罔极之报，因丧从利以哀为荣？此臣所以屡渎天威望回宸听，恳至之愿形於累表。拳然待命惟圣慈察之，臣无任

　　臣某言：伏奉某月日批敕，矜臣荒谬之情许以残喘终丧，使奉几筵获展哀报。陛下诞敷五敎?叙九族，以臣属忝枝叶哀纟廛蓼莪，恤以皇慈使及於礼。天地之意曲全人欲，日月迥照下及苫庐。伏读诏书感惧交集，仰戴圣造若{文虫}负山，屏营瞻奉惶惧陨越。臣无任哀戴之至

　　　　◇　为谯郡唐太守贺赦表　　臣某言：伏奉二月五日制书，大赦天下喜气动天，荣光被物百神踊跃，众庶悦豫臣某诚欢诚喜，顿首顿首臣闻大道所宝，莫先於慈；圣人之德无以加孝。陛下執大象以御物不得已而用兵，假一戎之威为万物戡难，再造区宇以康黎元，慈之至也纂服配天，不失旧物然後增鸿名以严父，囸荣号以恭已元元本本，尊尊亲亲孝之大也。犹虑物有不遂其性政有不阜於俗，宏肆眚之恩与天下更始。涤瑕荡秽烛幽及微，風行物表镜照海内。雷作而万户蛰振网开而三面鸟飞。阳春无私品物何幸？臣位忝郡守预沐渥恩，绩考勋微徒沾润泽。臣无任?跃之至谨奉表陈贺以闻。