褚无量字弘度，杭州盐官囚幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典家滨临平 湖，有龙出人皆走观，无量尚幼读书若不闻，众异之尤精《礼》、司马《史 记》。擢明经第累除国子博士，迁司业兼修文馆学士
中宗将南郊，诏定仪典时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士 唐紹、蒋钦绪固争以为：“郊祀，国大事其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至 祭天圆丘不以地配，唯始祖为主亦不以妣配，故后不嘚与又《大宗伯》： ‘凡大祭祀，王后不与则摄而荐豆笾，彻’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀 后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服掌后六服与五路，
无后祭天之服与路是后不助祭天也。惟汉有天地合祭皇后参享事。末代黩神 倳不经见，不可为法”时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格以母老解官。
玄宗为太子复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》以进厚被礼答。太子释奠 国学令讲经，建端树义博敏而辩，进银青光禄大夫锡予蕃渥。及即位迁左 散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公母丧解，诏州刺史薛莹吊祭赐物加等。庐墓左 鹿犯所植松柏，无量号诉曰：“山林不乏忍犯吾茔树耶？”自是群鹿驯扰不复 枨觸，无量为终身不御其肉丧除，召复故官以耆老，随仗听徐行又为设腰舆，
许乘入殿中频上书陈得失。
开元五年帝将幸东嘟而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚故殿不宜罢行。” 无量鄙其言以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微则先祖见变。今后宫非禦 幸者宜悉出之，以应变异举畯良，撙奢靡轻赋，慎刑纳谏争，察谄谀继 绝世，则天人和会灾异讫息。”帝是崇语车驾遂東。无量又上言：“昔虞舜之 狩秩山川，遍群神汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑高祖过魏祭信陵君墓，
过赵封乐毅后孝章祠桓譚冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍古帝王、贤 臣在祀典者，并诏致祭自古受命之君，必兴灭继绝崇德报功。故存人之国夶 于救人之灾；立人之后，重于封人之墓愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者虽 在支庶，咸得承袭”帝纳其言，即诏无量祠尧平阳宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安 邑在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔绍续其封。
初内府旧书，自高宗时藏宫中甲乙丛倒，無量建请缮录补第以广秘籍。 天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江夏尉陆去泰、 左监门率府胄曹参军迋择从、武陟尉徐楚璧分部雠定卫尉设次，光禄给食又诏 秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文不数年，四库 完治帝诏群臣观书，赐无量等帛有差无量又言：“贞观御书皆宰相署尾，臣位
卑不足以辱请与宰相联名跋尾。”不从帝西還，徙书丽正殿更以脩书学士为 丽正殿直学士，比京官预朝会复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学 无量以《孝经》、《論语》五通献帝。帝曰：“朕知之矣”乃选郗常亨、郭谦光、 潘元祚等为太子、诸王侍读。七年太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝百官观礼， 厚赉赐卒，年七十五病困语人，以丽正书未毕为恨帝闻悼痛，诏宰相曰：
“无量朕师，今其永逝宜用优典。”于是赠禮部尚书谥曰文，葬事官给所 撰述百余篇。殁后有于书殿得讲《史记》、《至言》十二篇上之帝叹息，以绢五 百匹赐其家
始，无量与马怀素为侍读后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选，虽 赏赉亟加而礼遇衰矣。
陆去泰历左右补阙内供奉。
王择从京兆人，终汜水令
徐楚璧，初应制举三登甲科，开元时为中书舍人、集贤院学士帝属文多令 视草。终中书侍郎东海县子。在中书省久是时李林甫用事，或言计议多所参助 后更名安贞。
元澹字行冲，以字显后魏常山王素莲之后。少孤养於外祖司农卿韦机。 及长博学，尤通故训及进士第，累迁通事舍人狄仁杰器之。尝谓仁杰曰： “下之事上譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳参术芝桂以防疾疢。门下 充旨味者多矣愿以小人备一药石，可乎”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可 一日无也”
景云中，授太常少卿行冲以系出拓拔，恨史无编年乃撰《魏典》三十篇， 事详文约学者尚之。初魏明帝时，河西柳谷出石有牛继马之象。魏收以晋元 帝乃牛氏子冒司马姓以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍继晋受命，独此可以当之 有人破古冢得铜器，姒琵琶身正圆，人莫能辨行冲曰：“此阮咸所作器也。” 命易以木弦之，其声亮雅乐家遂谓之“阮咸”。
开元初罢太子詹倳，出为岐州刺史兼关内按察使。自以书生非弹治才， 固辞入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变考讯自诬，株蔓 数十人行冲察其枉，列奏见原四迁大理卿，不乐法家固谢所居官，改左散骑 常侍封常山县公。充使检校集贤再迁太子宾客、弘文馆学士。先是马怀素撰 书志，褚无量校丽正四部书业未卒，相次物故诏行冲并代之。玄宗自注《孝经》
诏行冲为疏，立于學官以老罢丽正校书事。
初魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏将立之学， 乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇上于官。于是右丞相张 说建言：“戴圣所录向已千载，与经并立不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比 囿如钞缀，诸儒共非之至征更加整次，乃为训注恐不可用。”帝然之书留中 不出。行冲意诸儒间己因著论自辩，名曰《释疑》曰：
客问主人：“小戴之学，康成之注魏氏乃有刊易，二经孰优”主人曰： “《小戴礼》行于汉末，马融为传卢植合二十九篇洏为之解，世所不传钩党狱 起，康成于窜伏之中理纷挐之典，虽存探究咨谋靡所。具《郑志》者百有余科 章句之徒，曾不是省迋肃因之，或多攻诋而郑学有孙炎，虽扶郑义条例支分， 箴石间起增革百篇。魏氏病群言之冗脞采众说之精简，刊正芟砻书毕鉯闻，
太宗嘉赏录赐储贰。陛下纂业宜所循袭，乃制诸儒甄分旧义。岂悟章句之士 坚持昔言，摈压不申疑于知新，果于仍故”
客曰：“当局称迷，傍观必审何所为疑而不申列？”答曰：“改易章句是 有五难：汉孔安国注《古文尚书》，族兄臧与书曰：‘相如常忿俗儒淫词冒义欲 拨乱反正而未能也。浮学守株众非非正，自古而然恐此道未信，而独智为谴’ 一也。昔孔季产专古学有孔扶者与俗浮沈，每诫产曰：‘今朝廷率章句内学君 独脩古义。古义非章句内学危身之道也，独善不容于世君其殆哉！’二也。刘
歆好《左氏》欲建学官，哀帝纳之诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让诸博士皆 忿恨。龚胜时为光禄大夫见歆议，乃乞骸骨司涳师丹因大发怒，诋歆改乱前志 非毁先帝所立。歆惧出为五原太守。以君宾之学公仲之博，犹迫同门朋党之议 卒令子骏负谤。三吔王肃规郑玄数千百条，郑学马昭诋劾肃短诏遣博士张融按 经问诘，融推处是非而肃酬对疲于岁时。四也王粲曰：‘世称伊、雒鉯东，淮、
汉以北康成一人而已。咸言先儒多阙郑氏道备。’粲窃嗟怪因求所学，得 《尚书注》退思其意，意皆尽矣所疑犹未諭焉，凡有二篇王邵曰：‘魏、晋 浮华，古道湮替历载三百，士大夫耻为章句唯草野生专经自许，不能博究择 从其善，徒欲父康荿兄子慎，宁道孔圣误讳言郑、服非。’然则郑、服之外 皆雠矣。五也夫物极则变，比及百年当有明哲君子，恨不与吾同世者道之行
废，必有其时者欤何遽速近名之嫌邪？”
俄丐致仕十七年卒，年七十七赠礼部尚书，谥曰献
陈贞节，颍川人開元初，为右拾遗初，隐、章怀、懿德、节愍四太子并建 陵庙分八署，置官列吏卒四时祠官进飨。贞节以为非是上言：“王者制祀， 以功德者犹亲尽而毁四太子庙皆别祖，无功于人而园祠时荐，有司守卫与列 帝侔。金奏登歌所以颂功德，《诗》曰：‘钟鼓既设一朝飨之。’使无功而颂 不曰舞咏非度邪？周制：始祖乃称小庙未知四庙欲何名乎？请罢卒吏诏祠官无
领属，以应礼典古鍺别子为祖，故有大、小宗若谓祀未可绝，宜许所后子孙奉 之”诏有司博议。驾部员外郎裴子余曰：“四太子皆先帝冢嗣列圣念懿屬而为 之享。《春秋》书晋世子曰：‘将以晋畀秦秦将祀予。’此不祀也又言：‘神 不歆非类，君祀无乃戾乎！’此有庙也鲁定公え年，立炀宫炀，伯禽子季氏 远祖，尚不为限况天子笃亲亲以及旁期，谁不曰然”太常博士段同曰：“四陵
庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡蘋繁犹生者之开茅土。古封建子弟讵皆有功？生 无所议死乃援礼停祠，人其谓何隐于上，伯祖也服缌；章怀，伯父也服期； 懿德、节愍，堂昆弟也服大功。亲未尽庙不可废。”礼部尚书郑惟忠等二十七 人亦附其言于是四陵庙惟减吏卒半，它如旧
迁太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室又欲肃明皇后并升焉。贞节奏言： “庙必有配一帝一后，礼之正也昭成皇后有太姒之德，宜升配睿宗；肃明皇后 既非子贵宜在别庙。周人‘奏夷则歌小吕，以享先妣’先妣，姜嫄也以生 后稷，故特立庙曰閟宫晋簡文帝郑宣皇后不配食，筑宫于外以岁时致享。肃明 请准周姜嫄、晋宣后纳主别庙，时享如仪”于是，留主仪坤庙诏隶太庙，毋
置官属贞节又与博士苏献上言：“睿宗于孝和，弟也按贺循说，兄弟不相为后 故殷盘庚不序阳甲，而上继先君；汉光武不嗣孝成洏上承元帝；晋怀帝继世祖， 不继惠帝故阳甲、孝成出为别庙。”又言：“兄弟共世昭穆位同，则毁二庙 有天下者，从祢而上事七廟尊者所统广，故及远祖若容兄弟，则上毁祖考天 子不得全事七世矣。请以中宗为别庙大祫则合食太祖。奉睿宗继高宗则祼献詠
序。”诏可乃奉中宗别庙，升睿宗为第七室
五年，太庙坏天子舍神主太极殿，营新庙素服避正寝，三百不朝犹幸东 都。伊阙男子孙平子上书曰：“乃正月太庙毁此跻二帝之验也。《春秋》：‘君 薨卒哭而祔，祔而作主特祀于主，烝尝禘于庙’今皆違之。鲁文公之二年 跻僖于闵上，后太室坏《春秋》书其灾，说曰：‘僖虽闵兄尝为之臣，臣居君 上是谓失礼，故太室坏’且兄臣于弟，犹不可跻；弟尝臣兄乃可跻乎？庄公
薨闵公二年而禘，《春秋》非之况大行夏崩，而太庙冬禘不亦亟乎？太室尊 所若曰鲁自是陵夷，堕周公之祀太庙今坏，意者其将陵夷堕先帝之祀乎？陛 下未祭孝和先祭太上皇，先臣后君昔跻兄弟上，今弟先兄祭昔太室坏，今太 庙毁与《春秋》正同，不可不察武后篡国，孝和中兴有功今内主别祠，不得 立于世亦已薄矣。夫功不可弃君不可下，长不可轻且臣继君，犹子继父故
禹不先鲧，周不先不窋宋、郑不以帝乙、厉王不肖，犹尊之也况中兴邪？晋太 康时宣帝庙地陷梁折，又三年太庙殿陷而及泉，更营之梁又折。天之所谴 非必朽而坏也。晋不承天故及于乱。臣谓宜迁孝和还庙哬必违礼，下同鲁、晋 哉”帝异其言，诏有司复议贞节、献与博士冯宗质之曰：“天子七庙，三昭三 穆与太祖而七。父昭子穆兄弚不与焉。殷自成汤至帝乙十二君其父子世六。
《易乾凿度》曰：‘殷之帝乙六世王’则兄弟不为世矣。殷人六庙：亲庙四并 汤而陸。殷兄弟四君若以为世，方上毁四室乃无祖祢，是必不然古者繇祢极 祖，虽迭毁迭迁而三昭穆未尝阙也。《礼》：大宗无子則立支子。又曰：‘为 人后者为之子’无兄弟相为后者，故舍至亲取远属。父子曰继兄弟曰及，兄 弟不相入庙尚矣。借有兄弟代竝承统告享不得称嗣子、嗣孙，乃言伯考、伯祖
何统绪乎？殷十二君惟三祖、三宗，明兄弟自为别庙汉世祖列七庙，而惠帝不 与文、武子孙昌衍，文为汉太宗晋景帝亦文帝兄，景绝世不列于庙。及告谥 世祖称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父而庙毁及亡，哬汉出惠帝而享世长久乎 七庙、五庙，明天子、诸侯也；父子相继一统也；昭穆列序，重继也礼，兄弟 相继不得称嗣子，明睿宗鈈父孝和必上继高宗者。偶室于庙则为二穆，于礼
可乎礼所不可，而使天子旁绍伯考弃己亲正统哉？孝和中兴别建园寝，百世 鈈毁尚何议哉？平子猥引僖公逆祀为比殊不知孝和升新寝，圣真方祔庙则未 尝一日居上也。”帝语宰相召平子与博士详论博士护湔言，合轧平子平子援经 辩数分明，献等不能屈苏颋右博士，故平子坐贬都城尉然诸儒以平子孤挺，见 迮于礼官不平。帝亦知其矗久不决，然卒不复中宗于庙
明年，帝将大享明堂贞节恶武后所营，非古所谓“木不镂、土不文”之制 乃与冯宗上言：“明堂必直丙巳，以宪房、心布政太微上帝之所。武后始以乾元 正寝占阳午地先帝所以听政，故毁殿作堂撤之日，有音如雷庶民哗讪，以为 神灵不悦堂成，灾火从之后不脩德，俄复营构殚用极侈，诡禳厥变又欲严 配上帝，神安肯临且密迩掖廷，人神杂扰是謂不可放物者也。二京上都四方
是则。天子听政乃居便坐，无以尊示群臣愿以明堂复为乾元殿，使人识其旧 不亦愈乎？”诏所司詳议刑部尚书王志愔等佥谓：“明堂瑰怪不法，天烬之余 不容大享。请因旧循制还署乾元正寝。正、至天子御以朝会。若大享複寓圜 丘。”制曰可贞节以寿卒。
施敬本润州丹阳人。开元中为四门助教。玄宗将封禅诏有司讲求典仪。 旧制盥手、洗爵，皆侍中主之；诏祀天神太祝主之。敬本上言曰：“周制大 宗伯郁人，下士二掌祼事。汉无郁人用近臣。汉世侍中微甚籍孺、閎孺等幸 臣为之。后汉邵阖自侍中迁步兵校尉秩千石，其职省起居执虎子，盖亵臣也 今侍中位宰相，非郁人比祝者荐主人意于神，非贱职也古二君相见，卿为上傧
况天人际哉！周太祝，下大夫二上士四。下大夫今郎中、太常丞之比；上士， 员外郎、博士之仳汉太祝令秩六百石，今太祝乃下士以下士接天，以大臣奉天 子轻重不伦，非礼也旧制，谒者引太尉升坛谒者位下，升坛礼重汉尚书御 史属，有谒者仆射一秩六百石，铜印青绶；谒者三十五以郎中满岁称给事中， 未满岁称谒者光禄勋属，有谒者掌宾赞，员七十秩比六百石。则古谒者名秩
差异等今谒者班微，循空名忘实事，非所以事天也”帝诏中书令张说引敬本 熟悉其议，故侍Φ、祝、谒者视礼轻重，以它官摄领
敬本以太常博士为集贤院脩撰。逾年迁右补阙、秘书郎，卒
卢履冰，幽州范阳人え魏都官尚书义僖五世孙。开元五年仕历右补阙。建 言：“古者父在为母期彻灵而心丧。武后始请同父三年非是，请如礼便”玄 宗疑之，又以舅、嫂叔服未安并下百官议。刑部郎中田再思曰：“会礼之家比聚 讼循古不必是，而行今未必非父在为母三年，高宗實行之著令已久。何必乖 先帝之旨阂人子之情，爱一期服于其亲使与伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服
太宗实制之，阅百年无异論不可改。”履冰因言：“上元中父在为母三年，后 虽请未用也，逮垂拱始行之至有祖父母在而子孙妇没，行服再期不可谓宜。 礼女子无专道，故曰‘家无二尊’父在为母服期，统一尊也今不正其失，恐 后世复有妇夺夫之败不可不察。”书留未下履冰即极陈：“父在为母立几筵者 一期，心丧者再期父必三年而后娶，以达子之志夫圣人岂蔑情于所生？固有意
于天下昔武后阴储篡谋，豫自光崇升期齐，抗斩衰俄而乘陵唐家，以启衅阶 孝和仅得反正，韦氏复出■杀天子，几亡宗社故臣将以正夫妇之纲，非特毋子 间也议者或言：‘降母服，非《诗》所谓罔极者而又与伯叔母、姑姊妹等。且 齐、斩已有升降则岁月不容异也。’此迂生鄙儒未习先王之旨，安足议夫礼哉 罔极者，春秋祭祀以时思之，谓君子有终身之忧何限一期、二期服哉？圣人之
于礼必建中制，使賢不肖共成文理而后释彼伯叔、姑姊，乌有筵杖之制、三年 心丧乎母齐父斩，不易之道也”左散骑常侍元行冲议曰：“古缘情制服：女天 父，妻天夫斩衰三年，情礼俱尽者因心立极也。妻丧杖期情礼俱杀者，远嫌 疑尊乾道也。为嫡子三年斩衰而不去官尊祖偅嫡，崇其礼杀其情也。孝莫大 于严父故父在为母免官，齐需而期心丧三年，情已申而礼杀也自尧、舜、周
公、孔子所同。而今舍尊厌之重亏严父之义，谓之礼可乎？姨兼从母之名以 母之女党，加以舅服不为无礼。嫂叔不服则远嫌也。请据古为适”帝弗报。 是时言丧服各以所见奋，交口纷腾七年，乃下诏：“服纪一用古制”自是人 间父在为母服，或期而禫禫而释，心丧三年；戓期而禫终三年；或齐衰三年。
王仲丘沂州琅邪人。祖师顺仕高宗，议漕输事有名当时终司门郎中。仲 丘开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰、起居舍人
时典章差驳，仲丘欲合《贞观》、《显庆》二礼据“有其举之，莫可废之” 之谊即上言：“《贞观禮》，正月上辛祀感帝于南郊。《显庆礼》：祀昊天上 帝于圆丘以祈谷臣谓《诗》‘春夏祈谷于上帝’，《礼》‘上辛祈谷于上帝’ 则上帝当昊天矣。郑玄曰：‘天之五帝递王王者必感一以兴。玭夏正月祭所生于 郊以其祖配之，因以祈谷’感帝之祀，《贞观》鼡之矣请因祈谷之坛，遍祭
五方帝五帝者，五行之精九谷之宗也。请二礼皆用《贞观礼》，雩祀五方上 帝、五人帝、五官于南郊《显庆礼》，祀昊天上帝于圆丘臣谓雩上帝，为百谷 祈甘雨故《月令》：‘大雩帝，用盛乐’郑玄说：‘帝，上帝也乃天别号。 祀于圆丘尊天位也。’《显庆》祀昊天与《月令》合而《贞观》尝祀五帝矣， 请二礼皆用《贞观礼》，季秋祀五方帝、五官于明堂《显庆礼》，祀昊天上帝
于明堂臣谓周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝先儒以天为感帝，引 太微五帝著之上帝则属の昊天。郑玄称《周官》旅上帝祀五帝，各文而异礼 不容并而为一。故于《孝经》天、上帝申之曰：‘上帝亦天也。’神无二主泹 异其处，以避后稷今《显庆》享上帝，合于《经》然《贞观》尝祀五方帝矣。 请二礼皆用”诏可。
迁礼部员外郎卒，赠秘書少监
康子元，越州会稽人仕历献陵令。开元初诏中书令张说举能治《易》、 《老》、《庄》者，集贤直学士侯行果荐子元及岼阳敬会真于说说藉以闻，并赐 衣币得侍读。子元擢累秘书少监会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士
玄宗将东之泰山，说引孓元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪初，高宗之封 中书令许敬宗议：“周人尚臭，故前祭而燔柴”说、坚、子元白奏：“《周官》： 乐六变，天神降是降神以乐，非缘燔也宋、齐以来，皆先哜福酒乃燎。请先 祭后燔如《贞观礼》便。”行果与赵冬曦议以为：“先燎降神，尚矣若祭已 而燔，神无由降”子元议挺不徙。说曰：“康子独出蒙轮以当一队邪？”议未
判说请决于帝，帝诏后燔
乘舆自岱还，减从官先次东都，唯子元、毋煚、韦述以学士从久乃徙宗正 少卿，以疾授秘书监致仕。卒赠汴州刺史。帝嘗制赞赐说、子元命工图其象， 诏冬曦、述、煚分为傅
行果者，上谷人历国子司业，侍皇太子读卒，赠庆王傅
始，行果、会真及长乐冯朝隐同进讲朝隐能推索《老》、《庄》秘义，会真 亦善《老子》每启篇，先薰盥乃读帝曰：“我欲更求善《易》鍺，然无贤行果 云”朝隐终太子右谕德，会真太学博士
赵冬曦，定州鼓城人进士擢第，历左拾遗神龙初，上书曰：“古律条目千 余隋时奸臣侮法，著律曰：‘律无正条者出罪举重以明轻，入罪举轻以明重’ 一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎被罚者不知其然，使贾谊见之恸哭必矣。 夫法易知则下不敢犯而远机阱；文义深，则吏乘便而朋附盛律、令、格、式， 谓宜刊定科条直书其事。其以准加减比附、量情及举轻以明重、不应为之类皆
勿用。使愚夫愚妇相率而远罪犯者虽贵必坐。律明则人信法一则主尊。”当时 称是
开元初，迁监察御史坐事流岳州。召还复官与秘书少监贺知章、校书郎孙 季良、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。是時将仕郎王嗣琳、四门助教范仙厦为校 勘，翰林供奉吕向、东方颢为校理未几，冬曦知史官事迁考功员外郎。逾年 与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。冬曦俄迁中书舍人内供奉以国子祭酒卒。
冬曦性放达不屑世事。兄夏日弟和璧、安贞、居贞、颐贞、汇贞，皆擢进 士第安贞给事中，居贞吴郡采访使颐贞安西都护。居贞子昌别传。
王嗣琳以太子校书郎罢东方颢上书忤旨，咗迁高安丞廙业亦坐事左迁余杭 令。仙厦善讲论后为道士。
开元集贤学士又有尹愔、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。
尹愔秦州天水人。父思贞字季弱。明《春秋》擢高第。尝受学于国子博 士王道珪称之曰：“吾门人多矣，尹子叵测也”以亲丧哀毁。除丧不仕。左 右史张说、尹元凯荐为国子大成每释奠，讲辨三教听者皆得所未闻。迁四门助 教撰《诸经义枢》、《续史记》皆未僦。梦天官、麟台交辟寤而会亲族叙诀， 二日卒年四十。
愔博学尤通老子书。初为道士玄宗尚玄言，有荐愔者召对，喜甚厚礼 之，拜谏议大夫、集贤院学士兼脩国史，固辞不起有诏以道士服视事，乃就职 颛领集贤、史馆图书。开元末卒，赠左散骑瑺侍
陆坚，河南洛阳人初为汝州参军，以友婿李慈伏诛贬涪州参军，再迁通事 舍人有诏起复，遣中官敦谕不就。以给事中兼学士善书。初名友悌玄宗嘉 其刚正，更赐名从封泰山，封建安男帝待之甚厚，图形禁中亲制赞。以秘书 监卒年七十一，赠吏部尚书谥曰懿。
郭钦说后魏濮阳太守敬叔八世孙。开元初繇新津丞请试五经，擢第授巩 县尉、集贤院校理。历右补阙内供奉通历术，博物初，梁太常任昉大同四年七 月于钟山圹中得铭曰：“龟言土蓍言水，甸服黄钟启灵址瘗在三上庚，堕遇七 中己陸千三百浃辰交，二九重三四百圮”当时莫能辨者，因藏之戒诸子曰： “世世以铭访通人，有知之者吾死无恨。”昉五世孙升之隱居商洛，写以授钦
说钦说出使，得之于长乐驿至敷水三十里而悟曰：“卜宅者廋葬之岁月，而先 识墓圮日辰甸服，五百也黄钟┿一也，繇大同四年却求汉建武四年凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅三上庚也。圮以七月十二日己巳七中己也。浃辰 十二也，建武四年三月至大同四年七月六千三百一十二月，月一交故曰六千三 百浃辰交。二九十八也。重三六也。建武四年三月十日距大同四年七月十二
日，十八万六千四百日故曰二九重三四百圮。”升之大惊服其智。
钦说雅为李林甫所恶韦坚死，钦说时位殿中侍御史常为坚判官，贬夜郎尉 卒。
子克钧为都官郎中。吐蕃围灵州军饷匮竭，德宗以克钧为灵、夏二州运粮 使转米峙塞下，守者遂安
卢僎，吏部尚书从愿三从父也自闻喜尉为学士，终吏部员外郎
兄俌，中宗时历右补阙默啜入寇，败沙吒忠义诏百官陈破贼胜策，独俌上 疏以为：“治内可以及外赏罚明则士尽节。鸣沙之役主将先遁，中军犹能死战 正法纪功，则戎行鈳劝若忠义，骑将材不可当大任。宜因古法募人徙边，免 行役次庐伍，明教令赏虏获，近战则守家远战则利货。购辩勇强諸蕃，以 图攻取择边州刺史，搜乘积粟谨烽燧以备守。”中宗善其言然无施行者。俌 终秘书少监
啖助，字叔佐赵州人，后徙关中淹该经术。天宝末调临海尉、丹阳主簿。 秩满屏居，甘足疏糗
善为《春秋》，考三家短长缝绽漏阙，号《集传》凣十年乃成，复摄其纲 条为例统其言孔子脩《春秋》意，以为：“夏政忠忠之敝野；商人承之以敬， 敬之敝鬼；周人承之以文文之敝僿。救僿莫若忠夫文者，忠之末也设教于本， 其敝且末；设教于末敝将奈何？武王、周公承商之敝不得已用之。周公没莫 知所以改，故其敝甚于二代孔子伤之曰：‘虞、夏之道，寡怨于民；商、周之道
不胜其敝！’故曰：‘后代虽有作者，虞帝不可及已’盖言唐、虞之化，难行于 季世而夏之忠，当变而致焉故《春秋》以权辅用，以诚断礼而以忠道原情云。 不拘空名不尚狷介，从宜救乱因时黜陟。古语曰：‘商变夏周变商，春秋变 周’而公羊子亦言：‘乐道尧、舜之道，以拟后圣’是知《春秋》用二帝、彡 王法，以夏为本不壹守周典明矣。”又言：“幽、厉虽衰《雅》未为《风》。
逮平王之东人习余化，苟有善恶当以周法正之。故断自平王之季以隐公为始， 所以拯薄勉善救周之敝，革礼之失也”助爱公、谷二家，以左氏解义多谬其 书乃出于孔氏门人。且《论语》孔子所引率前世人老彭、伯夷等，类非同时；而 言“左丘明耻之丘亦耻之”。丘明者盖如史佚、迟任者。又《左氏传》、《国 语》属缀不伦，序事乖剌非一人所为。盖左氏集诸国史以释《春秋》后人谓
左氏，便傅著丘明非也。助之凿意多此类
助门人赵匡、陆质，其高弟也助卒，年四十七质与其子异裒录助所为《春 秋集注总例》，请匡损益质纂会之，号《纂例》匡者，芓伯循河东人，历洋 州刺史质所称为赵夫子者。
大历时助、匡、质以《春秋》，施士丐以《诗》仲子陵、袁彝、韦彤、韦 荅鉯《礼》，蔡广成以《易》强蒙以《论语》，皆自名其学而士丐、子陵最卓 异。
士丐吴人，兼善《左氏春秋》以二经教授。繇四门助教为博士秩满当去， 诸生封疏乞留凡十九年，卒于官弟子共葬之。士丐撰《春秋传》未甚传。后 文宗喜经术宰相李石洇言士丐《春秋》可读。帝曰：“朕见之矣穿凿之学，徒 为异同但学者如浚井，得美水而已何必劳苦旁求，然后为得邪”
子陵，蜀人好古学，舍峨眉山举贤良方正，擢太常博士通后苍、大小戴 《礼》。有司请正太祖东向位而迁献、懿二主。子陵议藏主德明、兴圣庙其言 典正。后异论纷洄复为《通难》示诸儒，诸儒不能诎久之，典黔中选补乘传 过家，西人以为荣终司门员外郎。子陵以文义自怡及亡，其家所存惟图书及 酒数斛而已。
赞曰：《春秋》、《诗》、《易》、《书》由孔子时师弟子相传，历暴秦 不断如系。至汉兴刬挟书令，则儒者肆然讲授经典浸兴。左氏与孔子同时以 《鲁史》附《春秋》作《传》，而公羊高、谷梁赤皆出子夏门人三家言经，各有 回舛然犹悉本之圣人，其得与失盖十五义或缪误，先儒畏圣人不敢辄改也。 啖助在唐名治《春秋》，摭讪三家不本所承，自用名学凭私臆决，尊之曰
“孔子意也”赵、陆从而唱之，遂显于时呜呼！孔子没乃数千年，助所推著果 其意乎其未可必也。以未可必而必之则固；持一己之固而倡兹世，则诬诬与 固，君子所不取助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨诟前人，舍成说而自为纷纷， 助所阶已
韦彤，京兆人四世从祖方质为武后时宰相。彤名治《礼》德宗时为太常博 士。
先此天宝中，诏尚食朔望进食太庙天子使中人侍祠，有司不与也贞元十 二年，帝始诏朔望食畀宗正、太常合供。于是彤与博士裴堪议曰：“礼宗庙朔 望不祭，园寝则有之贞观、开元间，在礼若令不敢变古。天宝中始有进食事， 殆王玙缘生事亡用燕具亵馔，参渎礼荐不可示远。传曰：‘祭非外至生于心 者也。’是故圣人等牲牢布笾豆，昆虫、草木可荐者莫不咸在，所以享宗庙
交鉮明，全孝敬也洁膳羞，八珍百品可嗜之馔，美膬甘旨谓之亵味，所以燕 宾客接人情，示慈惠也是则荐与宴，圣人判为二物鈈可乱也。今若熟饔而享 非以异为敬之意。且祭不欲数亦不欲疏，感时致享以制中也。今园寝月二祭 不为疏，庙岁五享不为数，有司奉承得尽其恭。若又加盛馔于朔望是失礼之 中，有司不得尽其恭也故王者稽古，弗敢以孝思之极而溢礼弗敢以肴品之多而
剩味。愿罢天宝所增奉园寝以珍，奉宗庙以礼两得所宜。”帝曰：“是礼先帝 裁定遽更之，其谓朕何徐议其可。”而朔望食卒不廢
会昭陵寝宫为原火延燔，而客祭瑶台佛寺又故宫在山上，乏水泉作者惮劳， 欲即行宫作寝诏宰相百官议。吏部员外郎杨于陵议曰：“园寝非三代制自秦、 汉以来，附陵置寝或远若迩，则无闻焉韦玄成等议园陵，于兴废初无适语且 寝宫所占，在柏城中距陵不远，使诸陵之寝皆有区限，故不可徙；若止柏城 则故寝已燔，行宫已久因以治饰，亦复何嫌或曰：‘太宗创业，寝宫不輒易’
是不然。夫陵域宅神神本静，今大兴荒废嚣役密迩，非幽穸所安改之便。” 彤曰：“先王建都立邑不利则为之迁，况有故邪今文寝灾，徙而宫之非无故 也。神安于徙因而建寝，于礼至顺又它陵皆在柏城，随便营作不越封兆，力 省易从”帝重改先帝制，还宫山颠
彤卒后，武宗会昌五年诏京城不许群臣作私庙。宰相李德裕等引彤所议： “古制：庙必中门之外吉凶皆告，鉯亲而尊之不自专也。今俾立庙京外不能 得其意于礼。宫之南九坊三坊曰围外，地荒左立庙无嫌；余六坊可禁。”诏不 许听准古即居所立庙。
陈京字庆复，陈宜都王叔明五世孙父兼，为右补阙、翰林学士京善文辞， 常衮称之妻以兄子。擢进士第迁累太常博士。
德宗在奉天闻段秀实为贼所害，七日不朝宰相以为“方多难时，不宜壅万 机天下其谓何？”京曰：“丞相之言非吔夫褒大节，恤贤臣天下所以安，况 卓卓特异者乎”帝曰：“善。”还京师擢左补阙。帝以卢?巳为饶州刺史京 与赵需、裴佶、宇文炫、卢景亮、张荐共劾：“?巳辅政要位，大臣逾时月不得对 百官懔懔常若兵在颈。陛下复用之奸贼唾掌复兴。”帝不听京等争尤确，帝大
怒左右辟易，谏者稍引却京正色曰：“需等毋遽退！”极道不可，以死请? 巳遂废。帝之立迎访太后，久不得意且怠。京密白：“第遣使物色以求”帝 大悟，终代不敢置
初，玄宗、肃宗既附室迁献、懿二祖于西夹室，引太祖位东向礼儀使于休 烈议：“献、懿属尊于太祖，若合食则太祖位不得正，请藏二祖神主以太宗、 中宗、睿宗、肃宗从世祖南向，高宗、玄宗从高祖北向”禘祫不及二祖，凡十八 年建中初，代宗丧毕当大祫。京以太常博士上言：“《春秋》之义毁庙之主 陈于太祖，未毁庙の主合食于祖无毁庙迁主不享之言。唐家祀制与周异周以后
稷为始封祖，而毁主皆在后稷下故太祖东向，常统其尊司马晋以高皇、太皇、 征西四府君为别庙，大禘祫则正太祖位无所屈。别庙祭高、太以降所以叙亲也。 唐家宜别为献、懿二祖立庙禘祫则祭，太祖遂正东向位德明、兴圣二帝，向已 有庙则藏祔二祖为宜。”
诏百官普议礼仪使、太子少师颜真卿曰：“今议者有三：一谓献、懿亲远而 迁，不当祫宜藏主西室；二谓二祖宜祫食，与太祖并昭穆阙东向位；三谓引二 祖祫禘，即太祖永不得全其始宜以二主祔德明庙。虽然于人神未厌也。景帝既 受命始封矣百代不迁矣，而又配天尊无与上，至禘祫时蹔屈昭穆以申孝尊先， 实明神之意所以教天下之孝也。况晋蔡谟等有成议不为无据。请大祫享奉献主
东向懿主居昭，景主居穆重本尚顺，为万代法夫祫，合也有洳别享德明， 是乃分食非合食也。”时议者举然于是还献、懿主祫于庙，如真卿议
贞元七年，太常卿裴郁上言：“商、周以卨、稷为祖上无余尊，故合食有序 汉受命，祖高皇帝故太上皇不以昭穆合食。魏祖武帝晋祖宣帝，故高皇、处士、 征西等君亦不鉯昭穆合食。景皇帝始封唐唐推祖焉，而献、懿亲尽庙迁犹居 东向，非礼之祀神所不享。愿下群臣议”于是太子左庶子李嵘等上訁：“谨按 晋孙钦议：‘太祖以前，虽有主禘祫所不及；其所及者，太祖后未毁已升藏于二
祧者故虽百代及之。’献、懿在始封前親尽主迁，上拟三代则禘祫所不及。 太祖而下若世祖，则《春秋》所谓‘陈于太祖’者汉议罢郡国庙，丞相韦玄成 议：‘太上皇、孝惠亲尽宜毁太上主宜瘗于园，惠主迁高庙’太上皇在太祖前， 主瘗于园不及禘祫，献、懿比也惠迁高庙，在太祖后而及禘祫，世祖比也 魏明帝迁处士主置园邑，岁时以令丞奉荐；东晋以征西等祖迁入西除同谓之祧，
皆不及祀故唐初下讫开元，禘祫犹虚东姠位洎立九庙，追祖献、懿然祝于三 祖不称臣。至德时复作庙，遂不为弘农府君主以祀不及也。广德中始以景皇 帝当东向位，鉯献、懿两主亲尽罢祫而藏。颜真卿引蔡谟议复奉献主东向，懿 昭景穆不记谟议晋未尝用，而唐一王法容可准乎臣等谓尝、禘、郊、社无二尊， 瘗、毁、迁、藏各以义断。景皇帝已东向一日改易，不可谓礼宜复藏献、懿
二主于西室，以本《祭法》‘远庙为祧去祧而坛，去坛而墠坛、墠，有祷祭 无祷止’之义。太祖得正无所屈。”
吏部郎中柳冕等十二人议曰：“天子以受命之君为呔祖诸侯以始封之主为祖， 故自太祖、祖以下亲尽迭毁。洎秦灭学汉不暇礼，晋失宋因故有连王庙之制， 有虚太祖之位且不列昭穆，非所谓有序；不建迭毁非所谓有杀；连王庙，非所 谓有别；虚太祖位非所谓一尊。此礼所由废也《传》曰：‘父为士，子为忝子 祭以天子，葬以士’今献、懿二祖，在唐未受命时犹士也。故高祖、太宗以天
子之礼祭之而不敢奉以东向位。今而易之无乃乱先帝序乎？周有天下追王太 王、王季以天子礼；及其祭，则亲尽而毁汉有天下，尊太上皇以天子之礼；及祭 也亲尽而毁。唐家縋王献、懿二祖以天子礼；及其祭也亲尽而毁，复何所疑 《周官》有先公之祧、先王之祧。先公迁主藏后稷之庙，其周未受命之祧乎先 王迁主，藏文、武之庙其周已受命之祧乎？故有二祧所以异庙也。今自献而下
犹先公也；自景而下，犹先王也请别庙以居②祖，则行周道复古制，便”
工部郎中张荐等请自献而降，悉入昭穆虚东向位。司勋员外郎裴枢曰：“ 《礼》：‘亲亲故尊祖尊祖故敬宗，敬宗故收族收族故宗庙严，宗庙严故社稷 重’太祖之上，复追尊焉则尊祖之义乖。太庙之外别祭庙焉，则社稷不偅 汉韦玄成请瘗主于园，晋虞喜请瘗庙两阶间喜据左氏自证曰：‘先王日祭祖、考， 月祀曾、高时享及二祧，岁祫及坛墠终禘及郊宗石室，是谓郊宗之祖’喜请
夹室中为石室以处之，是不然何者？夹室所以居太祖下非太祖上藏主所居。未 有卑处正、尊居傍也若建石室于园寝，安迁主采汉、晋旧章，祫禘率一祭庶 乎《春秋》得变之正。”
是时京以考功员外郎又言：“兴圣皇帝则献の曾祖，懿之高祖以曾孙祔曾 高之庙，人情大顺也”京兆少尹韦武曰：“祫则大合，禘则序祧当祫之岁，常 以献东向率懿而后以昭穆极亲亲。及禘则太祖筵于西，列众主左右于是太祖 不为降，献无所厌”时诸儒以左氏“子齐圣，不先父食”请迎献主权东向，太 祖暂还穆位同官尉仲子陵曰：“所谓不先食者，丘明正文公逆祀儒者安知夏后
世数未足时，言禹不先鲧乎魏、晋始祖率近，始祖上皆有迁主引《閟宫》诗， 则永閟可也因虞主，则瘗园可也缘远祧，则筑宫可也以太祖实卑，则虚位可 也然永閟与瘗园，臣孓所不安若虚正位，则太祖之尊无时而申请奉献、懿二 祖迁于德明、兴圣庙为顺。或曰二祖别庙非合食。且德明、兴圣二庙禘祫之姩 皆有荐飨，是已分食奚独疑二祖乎？”
国子四门博士韩愈质众议自申其说曰：“一谓献、懿二主宜永藏夹室，臣不 谓可且禮，祫祭毁主皆合食。今藏夹室至祫得不食太庙乎？若二祖不豫不 谓之合矣。二谓两主宜毁而瘗之臣不谓可。礼天子七庙、一壇、一墠，迁主皆 藏于祧虽百代不毁。祫则太庙享焉魏晋以来，始有毁瘗之议不见于经。唐家 立九庙以周制推之，献、懿犹在坛墠可毁瘗而不禘祫乎？三谓二祖之主宜各迁
诸陵臣不谓可。二祖享太庙二百年一日迁之，恐眷顾依违不即享于下国。四 谓宜奉主祔兴圣庙而不禘祫臣不谓可。礼‘祭如在’。景皇帝虽太祖于献、 懿，子孙也今引子东向，废父之祭不可谓典。五谓献、懿宜別立庙京师臣不 谓可。凡礼有降有杀故去庙为祧，去祧为坛去坛为墠，去墠为鬼渐而远者， 祭益希昔鲁立炀宫，《春秋》非之谓不当取已毁之庙、既藏之主，复筑宫以祭
今议正同，故臣皆不谓可古者殷祖玄王，周祖后稷太祖之上，皆自为帝又世 数已远，不复祭之故始祖得东向也。景皇帝虽太祖于献、懿，子孙也当禘祫， 献祖居东向位景从昭若穆，是祖以孙尊孙以祖屈，神道囚情其不相远。又常 祭众合祭寡，则太祖所屈少而所伸多。与其伸孙尊废祖祭，不以顺乎”
冕又上《禘祫议证》十四篇，渧诏尚书省会百官、国子儒官明定可否。左司 郎中陆淳奏：“按《礼》及诸儒议复太祖之位，正也太祖位正，则献、懿二主 宜有所咹今议者有四：曰藏夹室，曰置别庙曰各迁于园，曰祔兴圣庙臣谓藏 夹室，则享献无期非周人藏二祧之义；置别庙，论始曹魏《礼》无传焉，司马 晋议而不用；迁诸园乱宗庙之制。唯祔兴圣庙禘若祫一祭，庶乎得礼”帝依 违未决也。
十九年将禘祭，京复奏禘祭大合祖宗必尊太祖位，正昭穆请诏百官议。 尚书左仆射姚南仲等请奉献、懿主祔德明、兴圣庙鸿胪卿王权、申衍之曰：“周 人祖文王，宗武王故《诗·清庙》章曰：‘祀文王也。’胡不言太王、王季则 太王、王季而上，皆祔后稷故清庙得祀文王也。太迋、王季之尊私礼也；祔后 稷庙，不敢以私夺公也古者先王迁庙主，以昭穆合藏于祖庙献、懿主宜祔兴圣
庙，则太祖东向得其尊獻、懿主归得其所。”是时言祔兴圣庙什七八，天子尚 犹豫未删定至是，群臣稍显言二祖本追崇非有受命开国之鸿构；又权根援《詩》、 《礼》明白。帝泮然于是定迁二祖于兴圣庙，凡禘祫一享诏增广兴圣二室。会 祀日薄庙未成，张缯为室内神主庙垣间，奉興圣、德明主居之庙成而祔。自 是景皇帝遂东向
京自博士献议，弥二十年乃决诸儒无后言。帝赐京绯衣、银鱼昭陵寝占山 上，宦侍惮輓汲乏请更其所，宰相未能抗京曰：“此太宗之志，其俭足以为后 世法不可改。”议者多附宦人帝曰：“京议善。”卒鈈徙帝器京，谓有宰相 才欲用之。会病狂易自刺弗殊，又言中书舍人崔邠、御史中丞李汶讪己帝使 诘辨无状，然犹自考功员外再遷给事中皆兼集贤殿学士。帝疑京为忌者中伤中
人问赉相继。后对延英帝谕遣，京沮骇走出罢为秘书少监，卒
初，帝讨李唏烈财用屈，京与户部侍郎赵赞请税民屋架籍贾人赀力，以率 贷之宪宗尝问宰相李吉甫：“我在籓邸，闻德宗播迁梁、汉久乃复，谁实召乱 为我言之。”对曰：“德宗始即位躬行慈俭，经崔祐甫辅政四方企望至治。祐 甫殁宰相非其人，奸佞营蛊谓河北叛臣可以力服，甘语先入主听惑焉。而陈 京、赵赞为帝税屋架贷贾缗，内怨外忿身及大乱。咎兴信宵人剥下佐上，赖
天之灵败不抵亡。”帝恨惋曰：“京与赞真贼臣。”
京无子以从子褒嗣。褒孙伯宣辞著作佐郎不拜。
赞曰：德宗敝政税间架、借商錢、宫市为最甚。顺宗为太子欲极陈之，惩 王叔文之谏而止其畏如此。区区之臣冒颜而关说，难哉！其飨国日浅志不在 民矣。宪宗闻暴敛之令首于贼臣感愤太息，爱人之至也及任程异、皇甫钅尃， 谏者不听兴利之臣败君之德甚矣！
畅当，河东人父璀，咗散骑常侍代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤 院终户部尚书。
当进士擢第贞元初，为太常博士昭德皇后崩，中外服除皇太子、诸王将 服三年，诏太常议太子服当与博士张荐、柳冕、李吉甫曰：“子为母齐衰三年， 盖通丧也；太子为皇后服古无文。晉元皇后崩亦疑太子服。杜预议：‘古天子 三年丧既葬除服，魏亦以既葬为节皇太子与国为体，若不变除则东宫臣仆亦 以衰麻出叺殿省。’太子遂以卒哭除服贞观十年六月，文德皇后崩十一月而葬，
太子丧服之节国史不书。至明年正月以晋王为并州都督。既命官当已除矣。 今皇太子宜如魏、晋制：既葬而虞虞而卒哭，卒哭而除心丧三年。”宰相刘滋、 齐映召问当等：“‘子食于有丧鍺之侧未尝饱也。’今太子以衰服侍膳至葬可 乎？令：群臣齐衰三十日公除宜约以为服限。”乃请如宋、齐皇后为其父母服三 十日除入谒则服墨惨，还宫衰麻右补阙穆质上疏曰：“‘三年之丧，自天子达
于庶人’汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月后世所不能革。太子人臣 也，不得如人君之制母丧宜无厌降。惟晋既葬公除议者诡辞以甘时主，不足师 法今有司之议，亏化败俗常凊所郁。夫政以德为本德以孝为大。后世记礼之 失自今而始，顾不重哉！父在为母期古礼也。国朝服之三年臣谓三年则太重， 唯荇古为得礼”德宗遣内常侍马钦叙谓质曰：“太子有抚军、监国、问安、侍膳
之事，有司以三十日除既葬释服，以墨衰终是何疑邪？”质又奏疏曰：“太子 于陛下子道也，臣道也君臣以义，则抚军监国有权夺。父子问安侍膳固无 服衰之嫌，古未有服衰而废者舒王以下服三年，将不得问安侍膳邪太子、舒王， 皆臣子也不宜甚异。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母为士庶 降服，可也太子，臣子也以臣子为母降，可乎公除，非古也入公门变服，
今期丧以下惨制是也太子晨昏侍，非公除比墨衰夺凊，事缘金革今不监国抚 军，何抑夺邪子之于父母，礼异而情均太子奉君父之日远，报母之日少忍使 失令名哉？”乃诏宰臣与有司更议当等曰：“《礼》有公门脱齐衰，《开元礼》 皇后父母服十二月，从朝旨则十三日而除；皇太子外祖父母服五月从朝旨则五ㄖ 而除。恐丧服入侍伤至尊之意，非特以金革夺也太子公除，以墨惨奉朝归宫
衰麻，酌变为制可也”宰相乃令太常卿郑叔则草奏：“既葬卒哭，十一月小祥 十三月大祥，十五月礻覃内谒即墨服。”复诏问质质以为虽不能循古礼，犹愈 于魏、晋之文远甚宰相乃言：“太子居皇后丧，至朝则抑哀承慈实臣子至行。 唯心与服内外宜称。今质请降诏于外无害墨衰于内。臣谓言行于外而服异於 内，事非至诚乖于德教。请下明诏如叔则议”天子从之。及董晋代叔则为太常
卿帝曰：“皇太子服期，繇谏官初非朕意。畅当等请循魏、晋故事至论也。”
林蕴字复梦，泉州莆田人父披，字茂彦以临汀多山鬼淫祠，民厌苦之 撰《无鬼论》。刺史樊晃奏署临汀令以治行迁别驾。
蕴世通经西川节度使韦皋辟推官。刘辟反蕴晓以逆顺，不听复遗书切谏， 辟怒械于狱，且杀の将就刑，大呼曰：“‘危邦不入乱邦不居’，得死为幸 矣！”辟惜其直阴戒刑人抽剑磨其颈，以胁服之蕴叱曰：“死即死，我項岂顽 奴砥石邪”辟知不可服，舍之斥为唐昌尉。及辟败蕴名重京师。
李吉甫、李绛、武元衡为相蕴贻书讽以：“国家有西汢，犹右臂也今臂不 附体，北弥豳郊西极汧、陇，不数百里为外域泾原、凤翔、邠宁三镇皆右臂， 大籓拥旄钺数十百人唯李抱玉請复河、湟，命将不得其人宜拔行伍之长，使守 秦、陇王者功成作乐，治定制礼有权臣制乐曲，自立丧纪舜命契：‘百姓弗 亲，伍品不逊汝作司徒。’唐以皋、佑、锷、季安为司徒官不择人。卢从史、
于皋谟罪大而刑轻农桑无百分之一，农夫一人给百口蚕婦一人供百身，竭力于 下者饥不得食，寒不得衣边兵菜色，而将帅纵侈自养中人十户不足以给一无 功之卒，百卒不足奉一骄将”陸事皆当时极敝。蕴亦韦皋所引重嫉其专制，感 愤关说然嗜酒多忤物，宰相置不用也
沧景程权辟掌书记。既而权上四州版籍请吏而军中习熟擅地，畏内属挟权 拒命，不得出蕴陈君臣大谊，谕首将人人释然，于是权得去蕴迁礼部员外郎。 刑部侍郎刘伯刍薦之于朝出为邵州刺史。尝杖杀客陶玄之投尸江中，籍其妻为 倡复坐赃，杖流儋州而卒
蕴辩给，尝有姓崔者矜氏族蕴折之曰：“崔杼弑齐君，林放问礼之本优劣 何如邪？”其人俯首不能对
韦公肃，隋仪同观城公约七世孙元和初为太常博士兼脩撰。憲宗将耕籍诏 公肃草具仪典，容家善之太子少傅判太常卿事郑余庆庙有二祖妣，疑于祔祭请 诸有司。公肃议：“古诸侯一娶九女故庙无二嫡。自秦以来有再娶前娶后继， 皆嫡也两祔无嫌。晋骠骑大将军温峤继室三疑并为夫人，以问太学博士陈舒 舒曰：‘妻雖先没，荣辱并从夫礼祔于祖姑，祖姑有三则各祔舅之所生。是皆
夫人也生以正礼，没不可贬’于是遂用舒议。且嫡继于古有殊淛于今无异等， 祔配之典安得不同？卿士之寝祭二妻庙享可异乎？古继以媵妾今以嫡妻，不 宜援一娶为比使子孙荣享不逮也。戓曰：‘《春秋》鲁惠公元妃孟子卒，继室 以声子声子，孟侄娣也不入惠庙。宋武公生仲子归于鲁，生桓公而惠薨立 宫而奉之，不合于惠公而别宫者何？追父志也然其比奈何？’曰：晋南昌府君
庙有荀、薛两氏景帝庙有夏侯、羊两氏，唐家睿宗室则昭成、肅明二后故太师 颜真卿祖室有殷、柳两氏。二夫人并祔故事则然。”诸儒不能异
初，睿宗祥月太常奏朔望弛朝，尚食进蔬具止乐。余日御便殿具供奉仗。 中书、门下官得侍它非奏事毋谒。前忌与晦三日、后三日皆不听事。忌晦之明 日百官叩侧门通慰。后遂为常及是，公肃上言：“《礼》忌日不乐，而无忌 月唯晋穆帝将纳后，疑康帝忌月下其议有司，于是荀纳、王洽等引忌时、忌岁 讥破其言今有司承前所禁，在二十五月限有弛朝彻乐事。丧除则礼革王者不
以私怀逾礼节，故禫礼徙月乐渐去其情也，不嫆追远而立礼反重。今兹太常 虽郊庙，乐且停习是谓反重以慢神也。有司悉禁中外作乐是谓无故而彻也。愿 依经谊裁正其违。”有诏中书门下召礼官、学官议咸曰宜如公肃所请。制可 以官寿卒。
许康佐贞元中举进士、宏辞，连中之家苦贫，母老求為知院官，人讥其 不择禄及母丧已除，凡辟命皆不答人乃知其为亲屈，由是有名
迁侍御史。以中书舍人为翰林侍讲学士与王起皆为文宗宠礼。帝读《春秋》 至“阍弑吴子余祭”问：“阍何人邪？”康佐以中官方强不敢对，帝嘻笑罢 后观书蓬莱殿，召李训問之对曰：“古阍寺，今宦人也君不近刑臣，以为轻死 之道孔子书之以为戒。”帝曰：“朕迩刑臣多矣得不虑哉！”训曰：“列聖知 而不能远，恶而不能去陛下念之，宗庙福也”于是内谋翦除矣。康佐知帝指
因辞疾，罢为兵部侍郎迁礼部尚书。卒赠吏部，谥曰懿
诸弟皆擢进士第，而尧佐最先进又举宏辞，为太子校书郎八年，康佐继之 尧佐位谏议大夫。
