【何为】为什么何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“江河百谷从何处生？東流到海何为不溢？”唐韩愈《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？”清侯方域《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔司马相如卖酒成都市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”1.干什么做什么。用于询问《后汉书·齐武王縯传》：“﹝刘稷﹞闻更始立，怒曰：‘本起兵图大事者，伯升兄弟也，今更始何为者邪？’”唐韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来
【见】《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切，堅去聲《說文》視也。从目从儿《易·乾卦》飛龍在天，利見大人。《疏》德被天下，爲萬物所瞻覩。《書·立政》灼見三有俊心。《禮·王制》問百年者就見之《周禮·春官》大宗伯以賔禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。《註》此六禮者，以諸侯見王爲義。《史記·五帝紀》舜擇吉月日，見四嶽、諸牧、班瑞《前漢·東方朔傳》未得省見。《註》言不爲所拔識也。又《通鑑》漢武帝元光五年張湯、趙禹定律令，務在深文作見知法。詳矢部知字註
【羁】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》居宜切音羇。或作羈。馬絆也叒馬絡也。《廣雅》勒也《急就篇註》羈，絡頭也謂勒之無銜者也。《禮·檀弓》如皆守社稷，則孰執羈靮以從。《左傳·僖二十四年》臣負羈絏《註》馬羈。又《釋名》羈檢也，所以檢持制之也《左傳·昭十三年》爲羈終世。又髻也。《禮·內則》男角女羈。《註》午達曰羈《疏》一縱一橫曰午。今女剪髮留其頂上，縱橫各一相交通達，故曰午達不如兩角相對，但縱橫各一在頂上，故曰羈羈者，隻也漢典考證：〔《禮·檀弓》如守社稷，則孰執羈靮以從。〕 謹照原文如下
【虞罗】泽之虞人所张设的网罗。泛指渔猎者設置的网罗唐陈子昂《感遇诗》之二三：“岂不在遐远，虞罗忽见寻多材信为累，叹息此珍禽”宋司马光《重经车辋谷》诗：“我苼微尚在丘壑，强若麋鹿婴虞罗”明文徵明《八月六日事》诗：“冥鸿已在虞罗外，残鮪方游鼎釜间”清郑燮《道情》之十：“黄沙皛草无人跡，古戍寒云乱鸟还；虞罗惯打孤飞雁”
【中】〔古文〕《唐韻》陟弓切《集韻》《韻會》《正韻》陟隆切，音忠《書·大禹謨》允執厥中。《周禮·地官·大司徒》以五禮防民僞，而敎之中。《左傳·成十三年》劉子曰：民受天地之中以生。又《左傳·文元年》舉正於中，民則不惑。《註》舉中氣也。又司中，星名。在太微垣。《周禮·春官·大宗伯》以槱燎祀司中司命飌師雨師又《前漢·律歷志》春爲陽中，萬物以生。秋爲隂中，萬物以成。又中央，四方之中也。《書·召誥》王來紹上帝，自服于土中《註》洛爲天地之中。《張衡·東京賦》宅中圓大。又正也。《禮·儒行》儒有衣冠中《周禮·秋官·司刺
