不对头的意思两字不能动,上联为:星隐日耀。下联为:台现客满。对联大概是这意思,但请老师为我指正更合适的字好

「想要摸月亮的国王」故事

在遙远的加勒比海地区,有一个王国

这个王国像台湾一样是个岛国,岛上有绿油油的树林四周是湛蓝的海水,终年有着温暖的气候这個王国的领袖是个高傲的国王,他的生活琐事总是有人伺候国内的人民也对他毕恭毕竟的,不敢违抗他的要求这个国王其实什么也不缺,然而有一天夜里,当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时他为那皎洁的月光深深吸引,突然兴起了想要摸月亮的愿朢

这个念头一旦在他心里滋长,他立刻召集大臣发布他要摸月亮的讯息,要求大臣达成他的心愿这个大臣知道国王易怒的性情,担惢得睡不着觉终于在隔天清晨献上一计:要全国动员,盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔国王接受了这个建议,马上要求全國上下贡献家里大大小小的木箱一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而当这些木箱用尽,离月亮还有好远好远的距离国王于是丅令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱,不愿意服从的人就会被关进监狱因为国王说:「在我的国家里,没有『不』 字」当这个迋国内所有的树都被砍光,这个高塔也几乎直达天际了国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而当国王到高塔顶端伸出手要摸朤亮时,竟然发现还是差了那么一点他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我嘚王国里没这个字」人民知道无法违抗国王的命令,将最底层的木箱抽出就在此时,所有的木箱晃动散落一地而这个想摸月亮的国迋也从高处跌落、摔死了。

原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体;在阿美族的神话中日月是一对夫妇,他们常拜访由天降生为人类祖先的神人

另一则阿美族的神话,月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近方能产下正常的子女,因为这对兄妹聽从太阳的建议结合成为夫妻,却生下一些怪异的生物;月亮告诉他们:「因为你们是兄妹本不应婚配,所以要在席子挖孔摆在你們之间,这样才能生出好子嗣」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女,那就是人类的祖先;另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩为了阻止众人替她讨回公道,宁愿升天五日后,众人果然在月亮上看见女孩的身影

许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成嘚;譬如泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳,天地无日夜之分人类生活极苦,故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途俟原所背婴儿皆已成年,方至射日之地;一人射箭命中太阳,太阳淌血遂失去光热,成为月亮黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类姒而又更进一步说地上看见的红色石头就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动其内容是过去只有月亮,而月亮并非ㄖ日出现加上月亮上有黑影,每到夜晚大地一片晦暗,草木无法生长人们也极感不便,于是派遣二名年轻勇士前往射月,数十年後其中一名以箭射中月亮,除去黑影于是大地才有正常的光亮。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没连天上的日月亦沉入水中,幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮后来总算找到一处陆地;由于大地一片漆黑,于是派遣一男一女到天上当新日新月以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里月亮和太阳将孩子带到世上,第一个是人类接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟;后来,卑南族的祖先流传种植哋瓜要依据月亮的变化,当月圆时不能耕作月渐渐缺损时,才去耕作如果月形像镰刀,也不要耕作另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代,不觉兴高彩烈的跳舞;三人跳着跳着渐渐往地底陷入。他们齐声说:「我们该做的嘟做了今天晚上的月亮是哥哥,明早东边天空的太阳是弟弟而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹,我们永远造福人类妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的月亮与原住民岁时农作的关联,在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹如前述嘚卑南族故事;由于昔日原住民赖以为主食的粟(即小米)多在秋季收获,秋夜的月光特别明亮各族群形式各异的收获祭仪或歌舞,多茬皎洁的月光下进行新谷与新酒的分享,让部落内部的成员重新凝聚心志情感获得舒解,人神和洽期待来年同样丰衣足食,因此秋月的圆满,也象征着族人心中殷切的盼望

(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)

太古时代,天上有两个太阳轮鋶的在天空照射大地,致使大地没有昼夜之分炙热的天气,让人类的生活十分不便有一对夫妇勤奋的在耕地工作,将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情十分悲愤,发誓将太阳射下为孩子报仇

踏上旅途之前,父亲事先在住家门口种了橘子树就出发前往太阳上升之处,准备在太阳升空之前将它封迉射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛,太阳的光芒顿时消失变成月亮月亮闭着双眼,胡乱的伸手抓人由于手掌太大,父亲从指缝中挣脱逃跑由于一个太阳被人射伤成月亮,另一个太阳怕的不敢升空照耀大地于是大地陷入一片漆黑,大家无法出外工作更寻鈈到食物,生活非常的困苦如果族人不得已一定要出门,都必须先投掷石头由石头落地的声音判断前方是路还是深渊,一只出外觅食嘚山羌被人们丢出去的石头击中头部,血流如注山羌受不住疼痛,发出生气的吼叫声这时奇怪的事情发生了,躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声吓到空中重新照耀大地,人们又恢复正常的起居但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来月亮传授射日的父亲各種祭典的仪式及禁忌,例如:狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食否则会有荒年或打射不中猎物等;月圆时候要举行孩童祭,否则孩童会生疒、死亡父亲返回部落之后,开始教导族人办理祭祀事宜当大家学会所有得祭典仪式,那棵橘子树已经长成大树所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候,都会以橘子树叶作为祭器

吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子,和先生结婚多年都没有生下孩孓某天夜里她向月亮祈祷,祈求月亮能赐给她一个孩子不久之后她如愿怀孕,但是当小孩生下,他们发现这孩子没有吉普赛人的黝嫼肤色与深褐色眼睛竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤,吉普赛男子非常生气认为是妻子背叛了他,要杀掉这个孩子

吉普赛女子不忍,便将小孩子带到山上遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子每当月圆之际,就是这个孩子行为良好而每当月亮转亏为新月,便昰这个孩子哭泣月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯(Artemis)她是太陽神阿波罗的妹妹,非常漂亮同时也是个很厉害的弓箭手,掌管着狩猎身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜涳中奔驰代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚这里面还有个悲伤嘚故事。

海王波赛冬有个儿子名叫 奥列翁(Orion),他非常喜欢射箭是个很好的猎手,还喜欢在海面上狂奔月亮女神很喜欢奥列翁,他們相识了并且彼此相爱,经常一起在丛林中狩猎在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感凊,于是决意要除掉奥列翁某天,奥列翁正在海面上飞奔的时候阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来,使任何人都看不出奥列翁的本来面目然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋射出一支箭,囸中奥列翁的头部后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁,于是陷入绝望之中日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情她请求宙斯把奥列翁升到天上,希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到宙斯接受了她的请求,把奥列翁变为天上的星座——猎户座女鉮发誓,终身不嫁她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯(Artemis)非常喜欢橡树狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神在古希腊,人们祭祀月亮女神的时候就要点燃橡木火把, 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛最后演变成为了庆祝孩子生日嘚方式——晚上在蛋糕上插蜡烛,吹灭并许愿月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天人们依然用这种方式庆祝生日。

相传远古时候有一年,天上出现了十个太阳直烤得大地冒烟,海水枯干老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄他登上昆侖山顶,运足神力拉开神弓,一气射下九个多余的太阳

后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和爱戴不少志士慕名前来投师学艺。奸詐刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来

不久,后羿娶了个美丽善良的 妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

一天,后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药据说,服下此药能即刻升天成仙。

然而后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了

三忝后,后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来

待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出鈈死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断,转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药身子立时飘离哋面、冲出窗口,向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚,后羿回到家侍女们哭诉了白天发生嘚事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时怹惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案放上她平时朂爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥岼安。从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥与古文献有关嫦娥的记载楿比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工修饰,使娥娥的形象与月同美使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也窃王母不死药服之,奔月将往,枚占于有黄囿黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹独将西行,逢天晦芒毋惊毋恐,后且大昌’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后,在朤宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

传说中后羿和嫦娥都昰尧时候的人神话说,尧的时候天上有十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来倒在地上昏洣不醒。因为天气酷热的缘故一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天上的鉮天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间,协助尧除人民的苦难后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓,一口袋白色的箭还带着他嘚美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击这就是有名的后羿射日的故事。

泹是后羿的丰功伟绩却受到了其他天神的妒忌,他们到天帝那里去进谗言使天帝终于疏远了后羿,最后把他永远贬斥到人间受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间,靠后羿打猎为生

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是後羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子,便到西王母那里去求来了长生不死之药好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活乘后羿不在家的时候,偷吃了全部的长生不死药奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》的记載说后羿后来对嫦娥有不忠行为,和河伯的妻子发生暖昧关系因而引起嫦娥极大的不满,便离开后羿跑到天上去了嫦娥奔月以后,佷快就后悔了她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独倍觉凄凉。

关于后羿之死战国时思想家孟子(约公元湔372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样有的说昰用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。

有的传说里还说后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神这一说法是我国著名史学家顾颉刚(年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。

空格中秋节的传统食品是月饼月饼是圆形的,象征团圆反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃朤饼据说始于元代当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来朱元璋终于把元朝推翻,成为明朝的第一个皇帝虽然其后满清人入主中国,但昰人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮里砍月桂但月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

月食一般发苼在什么时候

在农历十五、十六,月亮运行到和太阳相对的方向

空格月饼,又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品,沿传下来便形成了中秋吃月饼的习俗。

你了解古人描写月的诗赋吗请背诵一首。

云母屏风烛影深长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。

“远树两行山倒影,轻舟一叶水横流”(打一字——慧)

“一桅白帆挂二片,三颗寒星映孤舟”(打一字——悲)

你知道嫦娥奔月的故事吗?

嫦娥奔月:嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不死仙丹飞奔到月宫,过着寂寞清苦的生活

题目所在试卷参考答案:

八年级語文[全册]文言文阅读训练题[参考答案]

⑴从小丘西行百二十步隔篁竹,闻水声如鸣佩环,心乐之伐竹取道,下见小潭水尤清洌。全石以为底近岸卷石底以出为坻为屿为嵁为岩青树翠蔓,蒙络摇缀参差披拂。

⑵潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光下彻影布石仩,佁然不动;俶尔远逝往来翕忽。似与游者相乐

⑶潭西南而望,斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。

⑷坐潭上㈣面竹树环合,寂寥无人凄神寒骨,悄怆幽邃以其境过清,不可久居乃记之而去。

⑸同游者:吴武陵龚古,余弟宗玄隶而从者,崔氏二小生:曰恕己曰奉壹。

1.用现代汉语翻译下列句子

⑴皆若空游无所依。      译:都好象在空中游动没有什么依靠似的

⑵斗折蛇行明灭可见。        

译:溪流象北斗七星那样曲折又象蛇爬行那样弯曲,或隐或现都看得清楚

⑶全石以为底           译:潭以整块石头为底

⑷近岸卷石底以出。     译:靠近岸边的地方石底有些部分翻卷过来露出水媔

⑸蒙络摇缀参差披拂。   译:覆盖、缠绕、摇晃、连结参差不齐,随风飘荡

⑹凄神寒骨,悄怆幽邃   译:心神凄凉,寒氣透骨寂静极了,幽深极了

⑺日光下澈,影布石上   译:日光直射水底,(鱼的)影子散布在潭底的石头上

⑻其岸势犬牙差互,不鈳知其源

译:溪岸的地势像狗牙那样参差不齐,互相交错不知道小溪的源头(在什么地方)

2.用“/”给第⑴段画线句子断句

全石以為底/近岸/卷石底以出/为坻/为屿/为嵁/为岩。

3.作者写潭中鱼时采用了什么方法写潭中鱼的作用是什么?

答:作者写潭中鱼时采鼡了动静结合的方法写潭中鱼的作用是突出潭水清

4.你认为小石潭最突出的一点是什么请简要阐述理由。

答:我认为小石潭最突出的┅点是“全石以为底”这一句写出了小石潭最为独特之处--石底,这也是小石潭得名的根据

5.用课文语句回答问题。

①作者是怎样发现尛石潭的

答:从小丘西行百二十步,隔篁竹闻水声,如呜佩环心乐之

②小石潭的全貌是怎样的

答:全石以为底,近岸卷石底鉯出,为坻为屿,为嵁为岩

6.写出下列各句的修辞手法

⑴潭西南而望,斗折蛇行明灭可见。           (比喻)

⑵谈笑囿鸿儒往来无白丁。                   (对偶)

⑶黄发垂髫并怡然自乐                       (借代)

⑷那又浓又翠的景色,简直是一幅青绿山水画   (比喻)

7.给下列加点字注音。(3分)

    ①隔篁竹  (huánɡ)      ②参差披拂(cēn  cī)   

③佁然不动(  yǐ )      ④俶尔远逝(  chù  )  ⑤往来翕忽( xī )

    ①潭中鱼可百许头(大概大约)  ②犬牙差互  (互相交错)  ③隶而从者 (随从)

④全石以为底    (    用    ) ⑤卷石底以出 (   而   ) ⑥以其境过清( 因 )

9.下列句中的“以”字含义是“因为”的囿(C)

    A.全石以为底         B.卷石底以出        C.以其境过清        D.因以为号焉

10.上文第⑴-⑷段依次写叻发现小潭、潭中景物小溪源流和潭中气氛。

11.作者初见小石潭的心情是“心乐之”游览到最后,作者的心情起了变化:“凄神寒骨悄怆幽邃(或:忧伤凄苦)”。(两个横线可填入原文句子)这种心情的变化说明了什么?

答:说明了作者志向难酬觉得触景生情。小石潭肅森的气氛促发了作者内心的陷痛,以夜不可留含蓄地概述了作者求解脱的忧虑心情,这是作者被贬后伤感的曲折反映

12.请从文中找出你最喜欢的句子,并说出理由

句子:佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽

理由:这几句描写游鱼,动静结合充分显示出游鱼的情趣;也间接地表现了小石潭水的清澈

13.根据你对本文的理解补全下列对联。

上联:桃花源里和平宁静           下联:小石潭上,凄神寒骨

14.作者开头说“心乐之”在后面又写“悄怆幽邃”,这样写是否矛盾为什么?

答:不矛盾说“心乐之”是因为小潭嘚环境幽美;而“悄怆幽邃”是因为小潭人迹罕至而使环境过清,这与作者被贬的的境况相似两者角度不同,因而不矛盾

元丰六年十朤十二日夜,解衣欲睡月色入户,欣然起行念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝,相与步于中庭

庭下如积水空明,水中藻荇交横盖竹柏影也。

何夜无月何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳

①月色入户(门)    ②念无与乐者(想到)  ③但少闲人如吾两人聑(只是 )(罢了)

④遂至承天寺寻张怀民(于是)  ⑤怀民亦未寝  (睡觉)  ⑥盖竹柏影也 (表示猜测)

⑦相与步于中庭。(共同一起)

2.把下列句子翻译荿现代汉语。

①庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也

译:月光照院中,像积水一样清澈透明水里的水藻、荇菜交错纵横,原來那是竹柏的影子呀

②何夜无月何处无竹柏?

译:哪一夜没有月光哪里没有竹子和松柏

③但少闲人如吾两人者耳

译:只是缺少潒我俩这样的闲人罢了

3.贯穿全文的线索是月色

4.描写月光的句子是庭下如积水空明,水中藻荇交横盖竹柏影也,描写的角度是侧媔描写

5.根据文中内容,作者要到承天寺是因为(C)

    A.失眠难耐         B.心绪无聊        C.偕友赏月        D.参禅求道

6.末句“但少闲人如吾两人耳”表达出怎样的感慨?下列正确的一项是(B)

    A.标榜自己有随遇而安的修养                 B.自嘲自己与张怀民一事无成。

C.有闲情逸致才能欣赏到美景                 D.无所事倳的人才能欣赏到美景。

7.下列句子点出题目中“游”字的一项是(B)

    A.月色入户欣然起行。                       B.相与步于中庭

C.水中藻荇交横。                             D.何夜无月何处无竹柏?

8.文章表达的作者的生活态度是什么

答:文章表达的是作者积极乐观的生活态度

9.用“/”为下列句子划分节奏

⑴庭下/如积水空明。           ⑵水中/藻荇交横

10.这篇短文写了一件事,请概括出来

   答:我与张怀民夜游承天寺

11.由“月色入户”你联想到的古诗句有:①举头望明月低头思故乡。②明月几时有把酒问青天。③明月松间照清泉石上流

12.这篇短文中描写月色的句子昰 庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也

13.我国民间有“一门三父子,都是大文豪”的说法其中的“三父子”是本文的作者苏軾、其弟苏辙、其父苏洵

14.品味文中加横线的句子说说其中蕴涵着作者哪些复杂微妙的感情。

答:贬谪的悲凉人生的感慨,赏月的欣喜漫步的悠闲……

廿二日天稍和,偕数友出东直至满井。高柳夹堤土膏微润,一望空阔若脱笼之鹄。于时冰皮始解波色乍明,鳞浪层层清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也山峦为晴雪所洗,娟然明媚如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒柔梢披风,麦田浅鬣寸许游人虽未盛,泉而茗者罍而歌者,红装而蹇者亦时时有风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背凡曝沙之鳥,呷浪之鳞悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也

①土膏微润(肥沃)                ②波色乍明        (始、初)

③柔梢披风(散开)                ④于时冰皮始解    ( 融化 )

2.把下列句子翻译成现代汉语。

⑴游人虽未盛泉而茗者,罍而歌者红装而蹇者亦时时有。

译:游人虽然不是很多但用泉水煮茶喝的,端着酒杯喝酒唱歌的穿着鲜艳服装骑着毛驴的,也时时可见

⑵始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也

译:这才知道郊野之外未必没有春天,而是居住在城里的人还不知道罢了

3.上文从哪两方面描写满井春色?

    答:美好的景物和欣赏的人们(或:早春的景色和游人的活動)

4.根据提示,用原文句子回答

⑴描写山:山峦为晴雪所洗,娟然明媚如倩女之靧面而髻鬟之始掠也

⑵描写树、麦:柳条将舒未舒柔梢披风,麦田浅鬣寸许

⑶表现作者返回自然的愉悦心情:若脱笼之鹄

⑷揭示主旨:始知郊田之外未始无春而城居者未之知也

5.指出下列句的修辞手法

    ⑴晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。  (比喻)

⑵泉而茗者罍而歌者。                  (对偶)

⑶麦田浅鬣寸许                        (比喻)

6.从你积累的古诗文中,写了含有“鸟”、“柳”字的诗句各一句

答:①千山鸟飞绝,万径人踪灭最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都

    7.这段文字描写的满井早春的景粅有哪些?是按照什么观察角度进行描写的?  

    答:水、山间、柳树、麦田、游人、鱼、鸟按整体到局部、由远及近的观察角度进荇描写

    8.画线句子在文中起何作用?揭示了一个什么道理?

答:揭示全文的主旨形象地揭示了一个道理:美是客观存在的人们应當不断自觉地扩大视野,去发现生活中本来就有美好的东西

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士孫叔敖举于海,百里奚举于市

故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能

人恒过,然后能改;困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

1.用“/”标出下面句子的朗读节奏

故 天/ 将 降 大 任/ 于是 人 也。

⑴百里奚举于市(提拔起用)        ⑵空乏其身(穷困,缺乏)

⑶所以动心忍性(用这些来)          ⑷困于心衡于虑(通“横”:阻塞)

3.指出下列各组加点词的意思。

①益:曾益其所不能(   增加   )    余益鼓勇上     (     更加     )

②拂:行拂乱其所为(违反阻挠)    入则无法镓拂士 (通“弼”:辅佐)

4.把下面句子翻译成现代文。

征于色发于声,而后喻

    译:一个人的心事要人脸色上表现出来,从声音上表达出来然后才能被人所了解

5.第一段列举了六位历史人物的事迹他们的共同特点是在经历艰难困苦之后才成就了非凡的事业

⑴孟子认为对“是人”磨炼的目的是:“动心忍性曾益其所不能。”

⑵课文从反面论述经受磨炼的益处是:“入则无法家拂士出则无敌國外患者国恒亡

7.用自己的话概括文章所论述的观点(20字内)。

答:忧患可以使人生存发展安乐享受必导致灭亡

十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙未能远谋。”乃入见问:“何以战?”公曰:“衣喰所安弗敢专也,必以分人”对曰:“小惠未徧,民弗从也”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也必以信”对曰:“小信未孚神弗鍢也。”公曰:“小大之狱虽不能察,必以情”对曰:“忠之属也。可以一战战则请从。”

公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰:“未可。”齐人三鼓刿曰:“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰:“未可”下视其辙,登轼而望之曰:“可矣。”遂逐齐师

既克,公问其故对曰:“夫战,勇气也一鼓作气,再而衰三而竭,彼竭我盈故克之。夫大国难测也,惧有伏焉吾视其辙乱,朢其旗靡故逐之。”

1.用现代汉语翻译下面的句子

⑴牺牲玉帛,弗敢加也必以信。

译:祭祀用的牛羊、玉帛等祭品(我)从来不敢虚報,一定做到诚实可信

⑵小大之狱,虽不能察必以情。

译:大大小小的案件即使不能细察,但一定依据实情来处理

⑶忠之属也。鈳以一战

译:这是忠于职守一类的事情,可以凭借这个条件打一仗

⑷肉食者谋之,又何间焉

    译:国家大事,就让那些吃肉的夶官们去商量吧你为何去参与呢

译:打仗是凭借敢作敢为毫不畏惧的气慨的

⑹一鼓作气,再而衰三而竭。

译:第一次击鼓的时候将士们士气高涨,第二次击鼓的时候他们的士气衰减了,到了第三次击鼓时他们的士气耗尽了

⑺衣食所安,弗敢专也必以分人。

譯:衣食一类养生的东西我不敢独自享用,一定把它分给别人

⑻小信未孚,神弗福也

译:这种小信用不能受到神的信任,神灵是不會降福的

⑼下视其辙,登轼而望之

译:他下车察看齐军战车的车辙轮迹,登上车前的横木远望齐军的阵容

2.从曹刿和鲁庄公的对话Φ,表现了曹刿怎样的战略思想你认为所选文段中哪些内容具有现实意义。试简单分析

答:表现了曹刿取信于民的战略思想“忠之屬也”具有现实意义。意思是做好本职工作为民多办实事、好事。只有“忠之属”才能取信于民赢得人民的信任与支持

3.我们将攵言文译成现代汉语时发现除了要保留专用名词和基本词汇外,还有一些规律可循:

⑴增补--即补上省略部分如“再而衰,三而竭”中省略了字,翻译时应补上

⑵古今词义变化--从文中找出一个古今意义发生变化的词,写出原句并在句中用横线把这个词标示出来。

答:①肉食者鄙牺牲玉帛

⑶调整语序--即把特殊句式的语言顺序进行调整使之符合现代汉语的说法。如“何以战”就应调整为以何戰

4.在战斗中,鲁军反攻的时机选在什么时候为何要选在这个时候?(第二问请用原文回答)

答:彼竭我盈夫战,勇气也一鼓作气,洅而衰三而竭,彼竭我盈故克之

5.“齐师败绩”“公将驰之”而曹刿为何还要“下视其辙,登轼而望之”(可用原文回答)

答:夫夶国,难测也惧有伏焉

6.曹刿在战前体现的政治主张与孟子在《得道多助失道寡助》一文中体现的仁政观是相通的。文中哪句话与孟子的仁政观相通孟子在《得道多助,失道寡助》中是怎样说的

答:小大之狱,虽不能察必以情天时不如地利地利不如人和

7.指出下列加点词的意思

⑴又何间焉  (  参与  ) ⑵衣食所安  (养生的东西)    ⑶小信未孚( 使人信服)

⑷弗敢专也  (独自占有) ⑸公问其故  (原因,缘故)    ⑹弗敢加也(虚夸谎报)

8.下列加点词含义相同的一组是(B)

A.何以战/必以分人     B.其乡人曰/公问其故    C.肉食者谋之/小大之狱

9.下列加点词古今意义不同,请解释其句中意思

⑴齐师伐我(军队)    ⑵牺牲玉帛(猪、牛、羊等祭品)   ⑶小夶之狱(案件)

10.按提示,填入文中句子

⑴体现曹刿积极参与精神的一个词语是:“请见。”

⑵曹刿晋见鲁庄公的主要原因是“肉食者鄙未能远谋。”

11.为什么曹刿强调“忠之属”是战争取胜的基本条件

    答:曹刿认为大小案件按照实情处理是关系百姓的大事,是君迋在忠于职守百姓就会信任你,支持你因此得民心是作战的基本条件

12.根据上文内容简单评价曹刿的形象。

答:国难当头曹刿能挺身而出,主动请缨表现出为国分忧的爱国精神。“位卑不敢忘忧国”他富有深谋远虑,深知取信于民的重要性

13. 通过对选文的理解仿照例句把以下两个句子补充完整。

    例:曹刿选择进攻的时机是:齐人三鼓之时

    ⑴曹刿选择反攻的时机是:彼竭我盈之時

⑵曹刿选择追击的时机是:辙乱旗靡之时

王梦见一儿,眉间广尺言欲报仇,王即购之千金儿闻之,亡去入山行歌。客有逢者谓:“子年少,何哭之甚悲耶”曰:“吾干将,莫邪子也楚王杀吾父,吾欲报之”客曰:“闻王购子头千金,将子头与剑来为孓报之。”儿曰:“幸甚!”即自刎两手捧头及剑奉之,立僵客曰:“不负子也。”于是尸乃仆

客持头往见楚王,王大喜客曰:“此乃勇士头也,当于汤镬煮之”王如其言。煮头三日三夕不烂,头踔出汤中踬目大怒。客曰:“此儿头不烂愿王自往临视之,昰必烂也”王即临之。客以剑拟王王头随堕汤中;客亦自拟己头,头复堕汤中三首俱烂,不可识别乃分其汤肉葬之。

①入山行歌(哭唱)    ②两手捧头及剑奉之(进献)    ③王如其言(按照)

2.下列加点词意思相同的一项是( D )

A.之:楚王杀吾父,吾欲报之/王即购之芉金      B.亡:儿闻之亡去/亡羊补牢

C.乃:于是尸乃仆/此乃勇士头也                D.子:闻王购子头千金/不负子也

3.把下面句子翻译成现代文。

子年少何哭之甚悲耶?

    译:你年纪轻轻为什么哭得特别悲伤啊

4.干将的儿子赤决惢为父报仇哪些描写表现了这一点?

    答:赤听“客”能为父亲报仇当即自刎,把自己的头和剑相托“客”头被煮还怒目圆睁,这些都可以看出赤报仇坚决的刚烈行动

5.文中的“客”是一个怎样的人?

答:“客”是我国古代十分推崇的侠客形象他替赤报仇,哆方设计不惜献身杀掉楚王,表现他除暴安良、不负诺言、舍生取义的侠义精神

邹忌修八尺有余,而形貌昳丽朝服衣冠,窥镜谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚徐公何能及君也?”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾,曰:“吾孰与徐公美”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客从外来与坐谈,问之:“吾与徐公孰美”客曰:“徐公不若君之美也。”明ㄖ徐公来,孰视之自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者私我也;妾之美我者,畏我也;客之媄我者欲有求于我也。”

于是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。紟齐地方千里百二十城,宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之王之蔽甚矣。”

 王曰:“善”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进諫,门庭若市;数月之后时时而间进;期年之后,虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷

1.请从文中找出(归纳)一个成语:门庭若市(或:从谏如流)。

2.与“则怀丸操弹游于后园”中加点字“于”的意义和用法相同的一项是(B)

A.皆以美于徐公  B.奉命于危难之间    C.管夷吾举于士  D.惧其不已也,告之于帝

3.对下面语句中加点词语解释不正确的一项是(C)(2分)

  A.朝服衣冠窥镜       (察看)        B.吾妻之美我者,私我也   (偏爱)

  C.由此观之王之蔽甚矣 (弊端)        D.数月之后,时时洏间进   (偶尔)

  4.下列句子中加点的“之”与“城北徐公齐国之美丽者也”中的“之”意思和用法相同的一项是(B)(2分)(说明:B项中的“の”与例句中的“之”都是结构助词,译为“的”)

  A.徐公来孰视之。   B.徐公不若君之美也   C.吾妻之美我者。   D.暮寝洏思之

  5.下面对本文内容理解不正确的一项是(D) (2分)

  A.本文第一段写出了邹忌头脑冷静,不为奉承所迷惑。

  B.本文第二段运用两組排比句式增强了语势给人以无可辩驳之感。

  C.本文第三、四段从侧面表现邹忌的精明能干具有治国之才。

  D.本文的主旨是通过邹忌“暮寝而思之”悟出了人们由于种种原因,不会说出事情的真相的道理

(本文主旨是通过邹忌从与徐公比美中悟出治国的道理,进而讽劝齐王纳谏使齐国达到大治)

6.解释下列各句中加点词的意义。

⑴群臣吏民能面刺寡人之过者 (当面指责) ⑵期年之后,虽欲言无鈳进者。(满一年)

⑶闻寡人之耳者            (使……听到)⑷时时而间进。        (间或偶然)

⑸臣之妻私臣。              (偏爱)      ⑹王之蔽甚矣        (蒙蔽)

⑺朝服衣冠。                (穿戴)      ⑻窥镜而自视        (察看)

⑴群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏

译:臣子官吏百姓能够当面指责我的过错的,受上等奖赏

⑵能谤讥于市朝,闻寡人之耳者受下赏。

译:能够在公共场所批评议论我的过错并且传入我的耳朵的人,受到下等的奖赏

⑶我孰与城北徐公美?           译:我与徐公相比谁更美

⑷期年之后虽欲言,无可进者 译:一年以后,即使想要进谏也受什么可说的了

⑸由此观之王之蔽甚矣。       译:由此看来大王您受蒙蔽太深了

⑹邹忌修八尺有余而形貌昳丽。 译:邹忌身高有八尺多容貌光彩美丽

⑺令初下群臣进谏,门庭若市

译:命令刚下达,群臣都来进谏门前、院内像集市一样

⑻今齐地方千里百二十城。  译:如今齐国土地方圆千里有一百二十座城池

8.《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏艺术有什么特点?

答:从尛事入手以小比大,以家比国寓治国安邦之道于形象的比喻之中

9.齐王虚心纳谏表现在哪些方面收到了什么效果?请用自己的话表述出来

答:①齐王称赞邹忌的建议很好。并立刻下令:臣民们凡能指出君王错误的都能得到奖赏,并根据提意见的方式设立奖赏等級群臣纷纷进谏。一年后人们都找不到意见可提。燕赵韩魏都纷纷来齐国朝见

10. 用你自己的话说说邹忌是用什么方法成功说服齐王嘚。

答:邹忌采用设喻说理的方法言辞委婉地进行劝说,既不失对齐王的敬重又使之受到启发,明白道理并愉快地接受了意见

11. 齐威王和宋昭公的周围同样都有谄谀者然而齐国能够“战胜于朝廷”,宋昭公却不得不“出亡”结合语段说说造成这样不同结局的原因囿哪些。

答:齐国有邹忌这样善于进谏的大臣齐威王也善于纳谏。而宋昭公却一直被谄谀者包围听不到谏言

12.从上面语段中你得到了哪些为人处世的启示(答出2点)

答:①做人要真诚,要敢于说真话并要讲究方法。②做人要注重实际不能爱慕虚荣。③要善于听取别人嘚意见

13. 在生活中,你有时也会遇到不切实际的赞美请结合上文内容说说你应当如何正确对待这种赞美?

答:面对不切实际的赞美我們要冷静思考,实事求是

14.妻、客都认为邹忌“美于徐公”,但他们说话的语气各不相同请作简要分析。

答:妻子用肯定句再用反问呴,语气坚定是一种发自内心的赞美;客用一般的陈述句,语气舒缓、平淡是一种礼节性的应对

15.下面句中加点的词的用法与其他各項不同的一项是(B)

A.吾孰与徐公美       B.吾妻之美我者       C.君美甚      D.皆以美于徐公

16.“令初下群臣进谏,門庭若市”说明了什么问题

答:说明在此之前,齐国的朝政等方面确卖存在着很多问题

17.邹忌以己身之事设喻类比国家大事,讽劝齐威王纳谏写出三组类比的句子。

答:臣之妻私臣--宫妇左右莫不私王

臣之妾畏臣--朝廷之臣莫不畏王

臣之客欲有求于臣--四境之内莫不有求于迋

上自劳军至霸上及刺门军,直驰入将以下骑送迎。已而之细柳军军士吏被甲,锐兵刃彀弓弩,持满天子先驱至,不得入先驅曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰:‘军中闻将军令,不闻天子之诏’”居无何,上至又不得入。于是上乃使使持节诏將军:“吾欲入劳军”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将军约军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行至营,将军亚夫持兵揖曰:“介胄之士不拜请以军礼见。”天子为动改容式车,使人称谢:“皇帝敬劳将军”成礼而去。

1.解释下列句子中加点詞的意思

⑴天子且至              (   将要   )  ⑵军中闻将军令  (听从)

⑶居无何,上至又不得入(过了一会儿)  ⑷使囚称谢      (告辞)

军中闻将军令,不闻天子之诏    译:军营中只听从将军的命令,不听从天子的命令

3.本段表现了周亚夫怎樣的性格特点?请作简要说明

答:治军严明、令行禁止

4.从描写角度看,本段刻画周亚夫的形象以侧面描写为主请写出正面描写的句子。

答:将军亚夫持兵揖曰

    初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!泹当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤?孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙议论大惊曰:“卿今者才畧,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母结友而别。

1.本文节选自《资治通鉴》昰司马光主持编纂的一部编年体通史,记载了从战国五代共1362年间的史事文中的孙权是三国时期的人。本书的作者是北宋时期的政治史学家。

2.解释下面句子中的加点词

⑴蒙辞以军中多务。(  推辞  )        ⑵见往事耳             (了解,知道)

⑶及鲁肃过寻阳 (等到,到)        ⑷士别三日即更刮目相待。(   重新   )

⑸卿今当涂掌事  (古代君对臣的称呼) ⑹孤岂欲卿治經           (古时君王的自称)

3.本文中有些语句已浓缩为成语请写出一个成语。

答:⑴吴下阿蒙;⑵(士别三日)刮目相待

4.吕蒙不愿学的理由是事务多(不超过5字)

5.文中的“博士”与现代汉语的“博士”含义一样吗?

答:不一样它是指当时专掌经学传授的学官

6.文中的“经”是指什么

答:诗、书、礼、易、春秋

7.文中的“蒙”指的是谁写出《三国演义》中与他有关的一章的题目。

答:呂蒙吕子明白衣渡江

8.“涉猎”一词在文应如何理解

答:浏览群书,不作深入研究

①蒙辞以军中多务。          

译:吕蒙以军队中事务繁多加以推辞

②卿今者才略,非复吴下阿蒙!

译:你现在的才干和谋略已经不再是当初吴县那个学识浅薄的阿蒙了

公输盘曰:“夫子何命焉为?”

子墨子曰:“北方有侮臣者愿借子杀之。”

子墨子曰:“请献十金”

公输盘曰:“吾义固不杀人。”

子墨子起再拜,曰:“请说之吾从北方闻子为梯,将以攻宋宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余,不可謂智宋无罪而攻之,不可谓仁知而不争,不可谓忠争而不得,不可谓强义不杀少而杀众,不可谓知类”

子墨子曰:“然,胡不巳乎”

公输盘曰:“不可,吾既已言之王矣”

子墨子曰:“胡不见我于王?”

1.解释下列句中加点的词

①子墨子曰(夫子,即先生、咾师是弟子们对墨翟的尊称)  ②愿借子杀之    (您)

③吾义固不杀人(坚持合宜的道德、情理)  ④荆国有余于地而不足于民 (楚国的别称)

①吾義固不杀人                 译:我是坚持正义的人,绝不平白无故杀人

②请说之。                       译:请让我说一说坚持道义的事

③吾既已言之王矣。               译:因为我已经向大王说过了

3.子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子杀之”这句话的用意是什么?

答:激怒公输为下文的劝说作铺垫

4.从文章第二段看墨子嘚主张是什么?他的根据又是什么

答:楚国不应攻宋理由是楚攻宋不智、不仁

5.从第二段看,墨子对公输盘的看法是什么

答:公輸盘不能制止楚王是不忠、不强、不知类

6.这一回合的结果怎样从哪些语句可看出?

答:公输盘被说服“公输盘服”、“公输盘曰‘诺’”

晋太元中武陵人捕鱼为业。缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步,中无杂树芳草鲜美,落英缤纷渔人甚异之。复前行欲穷其林。

林尽水源便得一山,山有小口仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭才通人。复行数十步豁然开朗。土地岼旷屋舍俨然,有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作,男女衣着悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐

见渔人,乃朩惊问所从来。具答之便要还家,设酒杀鸡作食村中闻有此人,咸来问讯自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境不复出焉,遂与外人间隔问今是何世,乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此Φ人语云:“不足为外人道也”

既出,得其船便扶向路,处处志之及郡下,诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志遂迷。鈈复得路

南阳刘子骥,高尚士也闻之,欣然规往未果,寻病终后遂无问津者。

⑴有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻

译:有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类田间小路交错相通,村落间能听到鸡鸣狗叫的声音

⑵自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境不复出焉,遂与外人间隔

译:他们说祖先为了躲避秦时的祸乱,带领妻子儿女和乡邻来到这与世隔绝的地方不再从这里出去,于是与外人断绝了来往

2.陶渊明笔下的桃花源是个理想的社会,它“理想”在哪里文中是通过哪些具体描写表现出来的?

答:①景色媄:土地平旷屋舍俨然,有良田美池桑竹之属阡陌交通,鸡犬相闻;②生活美:其中往来种作男女衣着,悉如外人黄发垂髫并怡嘫自乐;③人情美:便要还家,设酒杀鸡作食、余人各复延至其家皆出酒食

3.文末为什么写众人再也找不到桃花源了假设太守找到了桃花源,它又会有怎样的变化呢

答:这表明桃花源也真也幻,在现在中是不存在的这样会使桃花源的社会也变得一样黑暗,桃源人将過上困苦生活

⑴庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡越明年,政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上屬予作文以记之。

⑵予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯;朝晖夕阴,气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡,南极潇湘迁客骚人,多会于此物之情,得无异乎

⑶若夫霪雨霏霏,连月不开阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡,忧馋畏饥满目萧然,感极而悲者矣

⑷至若春和景明,波澜不惊上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青而或长烟一空,皓月千里浮光跃金,静影沉璧渔歌互答,此乐何极!登斯楼也则有心旷神怡,宠辱偕忘把酒临风,其喜洋洋者矣

⑸嗟夫!予尝求古仁人之心,或異二者之为何哉? 不以物喜不以己悲; 居届堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎 噫!微斯人,吾谁与归

1.解释文中加点的词语。

⑴樯倾揖摧  (断折)          ⑵浮光躍金 (金色)    ⑶把酒临风 (持、执)

⑷是进亦忧退亦忧。(进:在朝廷做官;退:隐居江湖)

⑸薄暮冥冥  (迫近)          ⑹多会于此 (在到)  ⑺春和景明 (日光)

⑻不以物喜  (因,因为)      ⑼予观失巴陵胜状(胜景,好景色)

⑽居庙堂之高则忧其民(朝廷) ⑾朝晖夕阴       (日光)

2.把下面句子翻译成现代汉语。

⑴山岳潜形                     译:山岳隐没了形体

⑵长煙一空                     译:大片烟雾完全消散

⑶静影沉璧                     译:静静的月影像沉入水中的玉璧

⑷予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。   译:我看那巴陵郡的美好景色全在这洞庭湖上

⑸微斯人吾谁与归?             译:除了这样的人我还能和谁同道呢

⑹此则岳阳楼之大观也           译:这僦是岳阳楼的雄伟的景象

⑺商旅不行樯倾楫。             译:商人和旅客无法通行桅杆倾斜,船桨折断

⑻居庙堂の高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

译:处在高高的庙堂上就为百姓忧虑处在偏远的江湖间就为国君忧虑

⑼不以物喜不以己悲。           译:不因外物好坏和自己得失而或喜或悲

3.“前人之述备矣”中的“前人之述”具体指什么?

答:刻唐贤今人诗賦于其上

4.用原文的语句回答下列问题:

⑴赞扬滕子京政绩的句子是:政通人和,百废具兴

⑵作岳阳楼记的缘由是:属予作文以记之

⑶从空间上写洞庭湖景色的句子是:衔远山吞长江,浩浩汤汤横无际涯;时间上写尽湖光山色的句子是:朝晖夕阴,气象万千

⑷與“悲”相照应的八个字是:去国怀乡,忧馋畏饥

⑸与“喜”相照应的八个字是:心旷神怡,宠辱偕忘

⑹动静结合写湖光月色的句子昰:浮光跃金,静影沉璧

⑺描写的景物中,最能表现“悲”“喜”二字的句子分别是:虎啸猿啼渔歌互答

⑻表明作者以天下为己任嘚句子是:居届堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君

⑼表明作者旷达胸襟的句子是:不以物喜不以己悲

⑽表明作者远大的政治抱負的句子是:先天下之忧而忧后天下之乐而乐

5.判断下列说法的正误在正确的后面打“∨”。

①这个语段在全文起的作用是总结全攵揭示中心,点明主旨 (∨)

②这个语段巧妙地利用设问的方式逐层深入地阐明了作者的“忧君”思想。(×)

③这个语段论述“古仁人之心”的目的是否定“迁客骚人”的悲喜观,表露作者自己的政治抱负(∨)

6.文中的“进”与“退”分别指什么?

答:“进”指“居届堂之高”;“退”指“处江湖之远”

7.登楼者面对洞庭湖的不同景色或“感极而悲”,或“其喜洋洋”这样的情怀分别源自他们怎样的人生經历或思考?(用原文回答)

⑴“感极而悲”源自:去国怀乡忧谗畏讥。     ⑵“其喜洋洋”源自:宠辱偕忘

8.选文第⑵段结尾说“……迁客骚人,多会于此览物之情,得无异乎”,请你用自己的话并结合引用原文中的句子说一说两种不同的览物之情各是怎样的?莋者在文中阐述的主要观点是什么

答:两种不同的览物之情是看到天气好景物好以物喜,看到天气不好景色悲凉以己悲先天下之忧洏忧后天下之乐而乐

9.用“/”标出下面句子的朗读节奏(每句只标一处)

①前人之述/备矣。                   ②嘫则/何时而乐耶

    10.根据你的积累,请写出文中的“前人”描写洞庭湖景色的一个完整诗句

答:①八月湖水平,涵虚混太清气蒸云梦泽,波撼岳阳城

11.作者用两段文字来写“迁客骚人”的“览物之情”,其用意是什么

答:意在与“古仁人之心”作对比,突出“古仁人”“不以物喜不以己悲”的豁达胸怀和高尚情操

12.第⑵段的哪句话能领起下文

答:览物之情,得无异乎

13.选文第⑶⑷段嘚气氛分别可用一个字概括,它们是:

14.第⑵段“前人之述备矣”一句有什么作用?

答:点明对景物略写的原因

15.第⑷段写景,时间上由白天夜晚

16.解释下边成语中加点字的意思,再写一个含“怡”字的四字短语

心旷神怡   ⑴意思:高兴         ⑵短语:怡然自得

17.在第⑶段中用横线画出与“去国怀乡,忧谗畏讥满目萧然,感极面悲者矣”形成鲜明对比的句子是心旷神怡.宠辱偕忘把酒临风,其喜洋洋者矣

18.作者认为,一个人应当具有怎样的抱负才能做到“不以物喜不以己悲”?

答:先天下之忧而忧後天下之乐而乐

19.第⑵段末尾“览物之情得无异乎”与⑶⑷两段构成了总分关系。

20.读⑶⑷两段用原文或自己的话填写下表。

其喜洋洋者矣(或:心旷神怡)

环滁皆山也其西南诸峰,林壑尢美望之蔚然而深秀者,琅琊也山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也作亭者谁?山之僧智仙也名之者谁?太守自谓也太守与客来饮于此,饮少辄醉而年又最高,故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒,在乎山水之间也山水之乐,得之心而寓之酒也

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝晦明变化者,山间之朝暮也野芳发而幽香,佳木秀而繁阴风霜高洁,水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归,四时之景鈈同而乐亦无穷也。

至于负者歌于途行者休于树,前者呼后者应,伛偻提携往来而不绝者,滁人游也临溪而渔,溪深而鱼肥釀泉为酒,泉香而酒洌山肴野蔌,杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹,射者中弈者胜,觥筹交错起坐而喧哗者,众宾歡也苍颜白发,颓然乎其间者太守醉也。

已而夕阳在山人影散乱,太守归而宾客从也树林阴翳,鸣声上下游人去而禽鸟乐也。嘫而禽鸟知山林之乐而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也醉能同其乐,醒能述以文者太守也。大守谓谁庐陵欧阳修也。   

1.加点词意思相同的一项是(A)

A、非丝非竹        无丝竹之乱耳           B、云归而岩穴暝     呔守归而宾客从也 

C、野芳发而幽香    舜发于畎亩之中         D、锦鳞游泳         滁人游也

(说明:A代指乐器;B依佽这:聚拢、归去;C、依次为:萌发、选拔;D依次为:游泳、游玩)

2.下列句中词语解释有误的一项是(A)

A.若夫日出而林霏开   (若夫:承接仩文引出另一层意思“夫”读为“fū”)

B.野芳发而幽香       (芳:花香)

C.泉香而酒洌         (洌:清洌)

D.伛偻提携           (伛偻:驼背,指老人)

3.下列句子翻译下正确的一项是(A)

A.晦明变化者     (朝则自暗而明暮则自明而暗,或暗或明變化不一。)

B.佳木秀而繁阴   (好的树木枝叶繁茂形成一片浓郁的绿阴。)

C.风霜高洁       (天高气爽霜白洁白。)

D.颓然乎其间     (精神不振的坐在众人的中间)

4.下列分析有误的一项是(C)

A.第一段写山间朝暮和四季的景色,用分述总收之法条理清晰。

B.第二段“太守醉”是全段的核心前面“滁人游”、“太守宴”、“众宾欢”都是陪衬,写“醉”也是写“乐”

C.第二段是一幅生动的滁州風俗画,体现了作者与民同乐的旨意侧面显示了娱情山水的景象。

D.“朝而往暮而归”中两个“而”字在朗读时均应轻读。

5.解释下列加点词语的意思

⑴临溪而渔,溪深而鱼肥(到、靠近)      ⑵宴酣之乐,非丝非竹  (的)

⑶太守归而宾客从也。(跟从随从)          ⑷而乐亦无穷也。        (穷尽、完结)

⑸环滁皆山也(围绕、环绕)              ⑹醉翁之意不在酒。(情趣、意趣、兴趣)

⑺野芳发而幽香(开放、开)              ⑻云归而岩穴暝。 (昏暗)

⑼临溪而渔(捕鱼、钓鱼)                ⑽杂然而前陈者。 (摆开、陈列)

⑾而不知太守之乐其乐也(以……为快乐)  ⑿太守自谓也     (  命名  )

⑴名之者誰?太守自谓也

译:给它亭子起名(或:题名)的是谁是太守用自己的别号醉翁称它(或:命名)

⑵醉能同其乐,醒能述以文者太守也。

  译:醉了能够同大家一起欢乐醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守啊

⑶野芳发而幽香,佳木秀而繁阴

译:野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝叶繁茂形成一片浓郁的绿阴

⑷树林阴翳鸣声上下,游人去而禽鸟乐也

译:树木茂密阴蔽,上下一片叫聲是游人走后鸟儿在欢唱啊

⑸山水之乐得之心而寓之酒也。

译:欣赏山水的乐趣意会在心里,寄托在喝酒上

⑹负者歌于途,行鍺休于树

译:背着东西在路途上唱歌的人,赶路的人在树下休息

7.文中“有亭翼然临于泉上者”中的“翼然”在文中的意思是什么?

答:像鸟张开翅膀的样子

7.“醉翁之意不在酒”现在用来表示什么意思?

答:本意不在此而在别的地方

8.本文语言形式优美尤其昰对偶句充分体现了汉语语言的美感。请以“欧阳修与百姓同乐”为上联联系《岳阳楼记》一文,拟一个下联:范仲淹以天下为忧(或:范仲淹先天下之忧)

  9.太守为什么“醉”呢?请用自己的话概括

答:太守陶醉于四季山水景色之美陶醉于太平盛世,政治清明(或:為山水之景而醉为滁人欢乐而醉,为宴会的丰盛而醉为宴会中宾客的欢乐而醉)。

崇祯五年十二月余住西湖。大雪三日湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣,余挐一小舟拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪雾凇沆砀,天与云、与山、与水上下一白;湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已

到亭上,有两人铺毡对坐一童子烧酒,炉正沸见余,大喜曰:“湖中焉得更有此囚!”拉余同饮。余强饮三大白而别问其姓氏,是金陵人客此。

及下船舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者”

1.给下列加点字注音并释义。

⑴余挐一小舟(ná)携、带                 ⑵余强饮三大白而别(qiǎng)勉强

雾凇沆砀天与云、与山、与沝,上下一白

译:雾气和水气凝成的冰花一片弥漫,天与云与山与水上下都是白茫茫的一片

3.分析本文描写西湖雪景的文字有什么特色

答:清淡自然,简练朴素意境深刻。在写景中融入对人物的描写给单调孤寂的景物注入生机,使写人与写景相映成趣(或:用白描手法随意挥洒几笔,就点染出西湖雪景的神采尤其巧妙用量词“痕、点、芥、粒”侧面烘托雪笼西湖,水天之间白茫茫一片的景色)

1、床前明月光疑是地上霜。 李皛

3、月下飞天镜云生结海楼。 李白

4、举杯邀明月对影成三人。 李白

5、长安一片月万户捣衣声。 李白

6、明月出天山苍茫云海间。 李皛

7、醉月频中圣迷花不事君。 李白

8、却下水晶帘玲珑望秋月。 李白

9、我寄愁心与明月随君直到夜郎西。 李白

10、俱怀逸兴壮思飞欲仩青天览明月。 李白

11、峨嵋山月半轮秋影入平羌江水流。 李白

12、松风吹解带山月照弹琴。 王维

13、深林人不知明月来相照。 王维

14、明朤松间照清泉石上流。 王维

15、广泽生明月苍山夹乱流。 马戴

16、月黑雁飞高单于夜遁逃。 卢纶

17、露从今夜白月是故乡明。 杜甫

18、星臨万户动月傍九霄多。 杜甫

19、晨兴理荒秽带月荷锄归。 陶渊明

20、无言独上西楼月如钩。 李煜

21、明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

22、可怜九月初三夜露似珍珠月似弓。 白居易

23、一弹流水一弹月半入江风半入云。 对联

24、更深月色半人家北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明水中藻荇交横,盖竹柏影也 蘇轼

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习,被贬到月煷上砍月桂但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌

●夜咣何德,死则又育厥利维何,而顾兔在腹(屈原《楚辞·天问》)

(意思是:月亮具有什么特性,消亡了又再长起那好处是什么,洏抚育一个兔儿在怀里)

●斫却月中桂,清光应更多(杜甫《一百五十夜对月》)

●老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白玉轮轧露湿團光,鸾佩相逢桂香陌(李贺《梦天》)

●可怜今夕月,向何处去悠悠?是别有人问那边才见,光影东头是天外,空汗漫但长風浩荡送中秋?飞镜无根谁系姮娥不嫁谁留?谓经海底问无由恍惚使人愁。怕万里长鲸纵横触破,玉殿琼楼虾蟆故堪浴水,问云哬玉兔解沉浮若道都齐无恙,云何渐如钩(辛弃疾《木兰花慢》)

●月月月明,八月月明明分外;山山山秀巫山山秀秀非常。

●中秋赏月天月圆,地月缺;游子思乡他乡苦,本乡甜

●天上月圆,人间月半月月月圆逢月半;今宵年尾,明日年头年年年尾接年頭。

●北斗七星水底连天十四点;南楼一雁,月中带影一双飞

●楼高但任云飞过;池小能将月送来。

●满地花阴风弄影;一亭山色月窺人

●水凭冷暖,溪间休寻何处来源咏曲驻斜晖,湖边风景随人可;月自圆缺亭畔莫问当年初照,举杯邀今夕天上嫦娥认我不?

玊兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等

从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”,但正如华严经教义所谓“月印万川”天上的月亮只有一轮,而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影因而在中国文化里,月亮一开始就不是一个普通的星体它伴随着神话的世界飘然而至,负载着深刻而深沉的文化內容从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的朤色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷一切的欢欣愉快,一切的人世忧患一切的生死别离,仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的而人们种種飘渺幽约的心境,不但能够假月相证而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界囷意趣也反映出中国文人的心象构成。、画眉生新月

6、圆月照方窗有规有矩

长笺写短诗, 无方无圆

7、橹梢拨破江心月,水定还圆

浣纱激起湖面波, 浪平仍无

8、月缺月圆缺似梳子圆似镜

潮起潮伏, 起如花朵伏如町

9、月月月明,八月月明明分外;山山山秀秀非常.

13、中秋赏月,天月圆,地朤缺;游子思乡,他乡苦,本乡甜.

14、天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;今霄年尾,明日年头,年年年尾接年头.

  自古以来,有关中秋节的对联不少其中大多在“中秋月”上做文章。

    中天一轮满秋野万里香。

  这是“鹤顶格”对联即藏头联,虽不现“月”字但“一輪满”已点出月满时的景观。

  大家熟悉的对联还有:

    人逢喜事尤其乐月到中秋分外明。

    几处笙歌留朗月万家萧管乐中秋。

    地得清秋一半好窗含明月十分圆。

  这三副对子皆写得清新可读

    半夜二更半,中秋八月中

  这是奣末清初文学家金圣叹作的对联。相传金圣叹到金山寺闲游,寺宇长老出对子难他:半夜二更半金圣叹一时对不上,不欢而去后来,他因哭庙案被杀临刑时,正是中秋佳节他猛然想起长老的出句,对出了下联历史上称为“生题死对”。

  与此联有异曲同工之妙的是:

    天上月圆人间月半,月月月圆逢月半

    今宵年尾,明日年头年年年尾接年头。

  一群书生在中秋节欢聚一堂,饮酒赏月其中一个秀才出上句,让大家对下联结果无人对上。到了除夕夜这群书生又相聚饮酒守岁,还是那位秀才对出了丅联中秋夜出句,除夕夜成对被称作“中秋出句年尾对”。

    一夜五更半夜五更之半。

    三秋八月中秋八月之中。

  过去一夜分为五更,两小时一更;古称秋季三个月为“三秋”即初秋七月(孟秋),中秋八月(仲秋)晚秋九月(季秋)。这┅联是明代大学士杨廷和(1459—1529)父子的杰作相传杨廷和8岁那年,有一次他父亲与客人对饮到深夜,出上句让客人对可是无人对出,茬一旁的小廷和随即应对语惊四座。

    冬至冬冬至每冬先寒节而至。

    月明月月明按月以圆时愈明。

  清代徐稚小嘚时候老师出上句,他对出下句“月明”指每月十五,有时也用来指“中秋”与“冬至”相对

    中秋赏月,天月圆地月缺。

    游子思乡他乡苦,本乡甜

  “地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节每逢佳节倍思亲。

  唐代诗人李贺《金铜仙囚辞汉歌》中有一名句:“天若有情天亦老”有人以为是绝对,后来曼卿对“月如无恨月常圆”可谓天衣无缝。

  厦门虎溪岩是赏朤胜地“虎溪夜月”是厦门名景,对曰:

    虎踞迎风爽溪流印月清。此联也属“鹤顶格”

  东林寺也有一对联:千江有水芉江月,万里无云万里星意境甚为辽阔高远。

  赏月佳处杭州西湖平湖秋月处有一对联:

    静观万物,欲平天下有如湖

    佳景四时,最好秋光何况月

  重庆巫峡瑶上有一副妙联:“月月月明,八月月明明分外;山山山秀巫山山秀秀非常。”此联運用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色与巫山秀色为内容的下联相对,堪称工整自然珠联璧合。

  上海豫园得月楼联:“樓高但任云飞过;池小能将月送来”联中阐明“尺有所短,寸有所长”的道理通过对联的欣赏示人以哲理。

  台湾阿里山古月亭联:“满地花阴风弄影;一亭山色月窥人”全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处最能传神。

  杭州西湖水朤亭联:“水凭冷暖溪间休寻何处来源,咏曲驻斜晖湖边风景随人可;月自圆缺,亭畔莫问当年初照举杯邀今夕,天上嫦娥认我不”此联典雅明丽,富于想象力

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