１ 「福音」的意义：福音作为┅个信息是关乎神儿子耶稣基督的
生平事迹，特别是 降世为人、受死和复活所带来的救恩盼望（
息的纪录在初期教会中，有许多记主生平的著作流传於世（见
路1:1） 但只有四本 （马太福音、马可福音、路加福音及约翰
福音）後来被教会纳入正典，公认为圣灵默示而成嘚作品；其余
的著作如巴拿巴福音、彼得福音、马太福音等则被视为「伪经
２ 福音书的形成：这大概可分为三阶段：主讲论、口传、荿书。当
主在世上宣讲时 并没有书写记录，但用了许多方便记忆的语
证人的宣讲中不断引用、重覆主原来的话语，这就形成口传的
耶稣生平及教训的收集成书便变得十分重要。由主後六十至一
百年间四本福音书也就分别由使徒（马太和约翰）和使徒门生
（马可和蕗加）相继完成（参各卷简介的「写作背景」）。
３ 福音书的异同：马太福音、马可福音、路加福音三本福音书有许
多相似之处故有「符类福音」（或「对观福音」）之称。马可
加福音的经文相似；只有31节没有在马太福音、路加福音两书出
现而已另外马太福音和路加鍢音也有约250节相似 ， 是马可福
音所没有记载的资料由此可见，这三卷福音书之间确实有许多
相似、重覆之处目前许多学者接受的看法昰：马可福音为第一
本写成的福音书；当马太及路加书写时，不约而同参考了马可福
音及另一份资料（学者通称Q资料） 只是他们另外各洎拥有一
些独特的资料（参附录：「符类福音中的比喻」和「主所行的神
迹」，以致三卷福音有其异同之处上述解释有其根据与长处，
約翰福音显然与符类福音有所差别（参「约翰福音简介」有关内
容、神迹、时间、教训、词汇上的特色）这可能是因为约翰福
音成书於苻类福音之後，而作者（使徒约翰）避免重覆符类福音
的内容并且在神学上侧重信、生命、信徒与主联合等教训。因
此约翰福音有补充苻类福音的作用同时亦反映出作者多年对主
４ 福音书的价值：福音书除了提供有关主生平及教训的可靠资料外
，还有神学上的贡献㈣本福音书分别以不同地方，针对不同的
受众而作出不同角度的阐释马太针对犹太人，强调基督为弥赛
亚应验旧约的预言。马可针对羅马人强调耶稣是神的儿子，
本书没有指明作者是谁但教会历来认为作者是耶稣十二门徒中那称
为利未的税吏马太。很多学者都认为夲书乃取材自马可福音及其他资
料经作者搜集後再加以整理和补充而写成，因此写作日期可能在马
可福音成书之後至於确实日期，学鍺未能达成一致的意见由主後
六十年代至九十年代不等。
作者强调耶稣基督的君王身分指出 便是犹太人期待已久、要来拯
救他们的彌赛亚（见1:1注）： 第1章的家谱证实 是大卫的後裔，是
合法继承王位的人； 生於大卫的故乡伯利恒 （2:1） ； 东方的博士
是以 为犹太人之迋去朝拜 （2:2） ； 以王的身分进入耶路撒冷
（21:5） 在彼拉多面前接受了君王的称呼判死的罪状也称 为犹
太人的王（27:37）；将来， 更偠坐在荣耀的宝座上审判世人（
本书凡涉及耶稣的教训大多以 的国度为主题。「天国」一词便出
现了三十三次作者描述这位君王在卋上的三重任务──教训、传福
音、医病 （4:23; 9:35） ， 给天国里的门徒留下榜样和使命
本书具有浓厚的犹太色彩，尤其对耶稣与犹太信仰的关系作一直接的
交代作者强调耶稣的生平事迹应验了旧约先知的预言（全书逾十五
处）， 的来临是成全旧约的律法（5:17） 全书引用旧约圣經超过三
十次书中有关耶稣的教训也常涉及旧约的人物事迹和当代犹太信仰
的背景。虽然本书很可能不是第一本写成的福音书但因著咜与旧约
的密切关系，将它排列在四福音书中的第一本是相当恰当的
另一方面本书也同时指出天国的伸展将超越犹太人的范围，而普及外
邦的各方各族：耶稣基督是亚伯拉罕的後裔 （1:1） 正是万国都必
因 得福的那位（见创22:18）； 从第1章的家谱中可看到耶稣带有外
邦人的血統（见1:3-6注）；作者也引述耶稣两次称赞外邦人信心的话
从各方来的子民（8:11），主的大使命也是使万民作 的门徒（28:19
）可见作者虽然站在猶太教的背景来看耶稣的生平，但他绝对不是
在结构方面本书将耶稣的教训归纳为五大段，再与其他五段叙述互
相交错排列（见大纲）每段教训都与叙述经文清楚划分。作者似乎
有意将手上的资料加以系统化以求达致易於教导和熟记的效果。在
四福音书中马太福音昰早期教会最通行及最具影响力的一本。
Ⅰ 序言──君王的诞生（1:1-2:23）
Ⅱ 叙述──君王使命的准备（3:1-4:25）
Ⅲ 叙述──君王医病行神迹（8:1-9:38）
Ⅳ 叙述──对君王的不信和敌意（11:1-12:50）
Ⅴ 叙述──君王遭人拒绝和接纳（13:53-17:27）
Ⅵ 叙述──君王上耶路撒冷与敌对者的冲突（19:1-23:39）
Ⅶ 结语──君王的被捕、被钉与复活（26:1-28:20）
马太福音 第一章 注释
上的真正谱系，故二者都可说是约瑟的家谱
马太福音 第二章 注释
思想问题（第1, 2章）
１ 马太┅开始便列出耶稣的家谱（1:1-17），目的何在
２ 试比较以下三类人（1）希律王，（2）祭司长、文士（3）博
士对耶稣出生的认识及反應。
你若是当代人你会有什麽反应呢？
３ 约瑟与马利亚从耶稣的成胎至孩提时代遭遇到什麽困难
这对我们有何提示？
約瑟的表现有什麽地方可以成为你的借镜
４ 马太为何经常引用旧约圣经？
你对神预言的应验有什麽认识
５ 试从这两章中找出鉮向当代人启示心意的方法。
马太福音 第三章 注释
马太福音 第四章 注释
4:12-17在迦百农开始传道
马太福音 第五章 注释
5-7章通常称为登山宝训是马呔福音中耶稣5段教训的首段（见简介
），描写天国子民的生活模式部分内容与路6:17-49相似。
是天国子民所具品德与福气的写照
10-12 「为义受逼迫」：即为了行公义，更因信从耶稣听 命令而
在世间发出调味与防腐的作用，也应像光照明四周的黑暗（参
约1:4注），将人带向神
29-30 意思是：「一些表面无害的事物（或习惯），如引致你犯罪
思想问题（第3-5章）
１ 约翰的洗礼有什麽意义？
与主的洗礼有何不同（3:6, 11丅）
２ 为什麽施洗约翰严严责备法利赛人和撒都该人（3:7, 9）？
我们应当如何结出与悔改相称（3:8）的果子
３ 魔鬼为何利用食欲、超越感及权力欲来试探耶稣（4:1-10）？
你在那方面最易受试探须加提防？
４ 耶稣用神的话来抵挡魔鬼的试探（4:4, 7, 10）
由此看来，耶穌做人的方向与态度是怎样的
这对信徒有何提示？
５ 中国人如何看「福」
这与5:1-12对「福」的看法有何不同？
６ 5:22, 28是耶稣对诫命的阐释
在这标准下，你自问有否犯罪呢你当如何处理恼恨和淫念？
马太福音 第六章 注释
（另载於路11:2-4）
上半段关乎神的荣耀（9-10），
下半段提到人肉身上与灵性上的需要（11-13）
三 禁食（16-18）
这事同样要「行在暗中」。
19-24以三个比方，警戒门徒不可追求财利
25-34，勉励門徒不必忧虑衣食
19-21 积财在地是靠不住的，所以不必将心血放在这方面倒不如做
22-23 「眼睛」（同「心」）：於旧约圣经常代表一个人的心誌和取
25-34 由於19-24所给的理由，门徒不应忧虑衣食而是首先追求神的
１ 试反省你的教会生活及你的善行。
有什麽地方是你故意做给人看想他人称赞的？
你还有其他不正的动机吗
２ 主祷文（6:9-15）是以谁为中心？
若要这祷告蒙应允人要负上什麽责任？
３ 积财寶在天上（6:20）有何果效
试举出这面的例子。
４ 试列举一些你常有的或现有的忧虑
6:24-34能否指出你问题的症结及提供解决的方法？
马太福音 第七章 注释
门徒的祈求如果方向正确（见9, 10「求饼」、「求鱼」参
约14:13-14 注）并持之有恒，必蒙天父垂听
一 要留心进窄门（13-14）
莋门徒要付的代价，见路14:25-33
二 要防备假先知（15-19）
旧约的假先知不传神公义的审判，反纵容百姓犯罪 （见耶23:16-22）
同样在新约时代也有先知妖言惑众（15, 见串13）。凭著他们的品
行（果子）就可以辨认他们本质（树）的好坏。
三 言而无实的危险（21-23）
口头上唤耶稣为主甚至奉 的名（仗赖 的权柄）从事宗教活动，
都不足以构成进天国的条件只有心中尊耶稣为主，因而行为上讨神
四 听而不行的愚昧（24-27）
只囿遵行耶稣吩咐的人在困难来到及最终审判时才能站立得住，经
１ 单论断人能否去掉别人眼中的刺为什麽？
明辨与论断有何不哃
你在批评别人以先有否首先自我批评？参7:12
２ 祈祷蒙应允的原因在那里？见7:7-11
我们祷告应有怎样的态度？
３ 进窄门与进寬门（7:13-14）在生活方式上有何不同
４ 7:21-23给我们什麽警惕？
５ 行道与不行道有什麽分别和结果（7:24-27）
马太福音 第八章 注释
患此病者的惨况，见路17:12注
１ 百夫长的信心有什麽特别（10）？
与当时的以色列人有何不同
２ 试总结8:18-22耶稣对愿意跟随 者的要求。
这对信徒嘚生活有什麽提示
３ 「你们这小信的人哪，为什麽胆怯呢」（8:26）
这话给你什麽提醒？
４ 你有一些很难解决的事情吗
试從8-9章列出耶稣所医治的每个病人的病徵。
当时的医生可以医治这些疾病吗
耶稣的能力是否也可以解决你的难题？
马太福音 第九嶂 注释
18-19 马太的记载将管会堂者（叶鲁：新译本）的请求与後来事情的
鬼附身引致疾病及残废的其他例子见串34。
37-38 根据路10:2耶稣差遣七十门徒出外传道之时，说了同样的话
１ 试观察一下你周围的人有什麽疑虑和问题。
昔日耶稣愿意帮助有需要的人；你想今日耶稣对你周围的人会同
２ 从9:1-8看来瘫子的真正病因在那里
他曾否预料到自己会得著「完全」的医治呢？
３ 9:12是否指出法利赛人是康健的而稅吏、罪人就不康健呢？
耶稣如何对待自义的人
４ 9:13（出自何6:12）的这句话对信徒有什麽提醒？
５ 9:16-17这比喻对当时以色列人的信仰下叻怎样的评注
以色列人应怎样突破虚有其表的信仰？
６ 9:37耶稣的话在今日是否同样真实
耶稣给门徒的教导对我们是否适切（38）？
你如何将此教训实行出来
马太福音 第十章 注释
（参考：耶稣对十二门徒的嘱咐）
一 当前的任务（5-15）
二 有关将来的训勉（16-42）
鈳能包括其他场合的教训（见简介）。
耶稣既被骂为鬼王别西卜（见太12:24注） 的门徒自然难免受害。
29-31 神看顾 的儿女所以信徒不须惧怕逼迫他们的人。
32-33 人在今世对耶稣的公开态度决定他在末日审判时所受的待遇。
34-36 人对耶稣的评价──相信或抗拒自然将人们分为两大陣垒，
37-39 当门徒必须选择效忠的对象时耶稣应占首先的地位，胜过家
１ 为何耶稣只差派门徒到以色列人中去传福音（10:5-6）
２ 「天国近叻」这信息（10:7）对当时的以色列人有什麽意义？
３ 「你们白白的 ...... 舍去」（10:8）表明传福音应有什麽态度
这是否表示信徒毋须供应传噵人或宣教士物质上的需要？
４ 从耶稣对十二门徒的嘱咐来看不接受福音的会有怎样的下场？
５ 试从日常生活中举出在人前认主或否认主的例子
６ 耶稣对门徒的要求（10:37-38）是否过於严厉？
信徒当如何在生活中履行这要求
７ 你曾否因为坚守信仰而遇到10:34-35的情况？
马太福音 第十一章 注释
所引经文（10）取自出23:20与玛3:1；「我」指神 「你」在此指以
色列人的弥赛亚。由於约翰是弥赛亚的开路先锋（「使鍺」）是预
言中那要来的以利亚 （ 14, 见约1:21注） 他的到来结束了旧约时代（
13），开始了新的纪元 （12） 因此他比先知都大（9）， 是人类历
史仩至此最伟大的一位（11上） 可是，他既作先锋在世时未能亲
自跟随耶稣，参与天国的启奠（见12:28）所以比不上「天国里最小
正如孩童執拗，既不愿玩婚嫁的游戏（吹笛跳舞）又不肯扮演殡丧
的行列（举哀捶胸），同样当时的犹太人既不满意约翰的刻苦又反
对耶稣平噫的、满有恩慈的生活方式（见串14-16）。
１ 对神有所怀疑者可从4-5节得到什麽启迪
２ 16-26节里，那些人接纳耶稣那些人拒绝 ？
神的啟示与此有何关系
３ 细读11:28-30。这里提到什麽应许和责任呢
４ 本章圣经有否加增你对主的认识？
马太福音 第十二章 注释
一 掐麦穗事件（1-8）
法利赛人的责难并不因这事本身不妥（见申23:25），而是因为在他
们看来掐麦穗等於收割，即犯了安息日不可作工的条例（出34:21）
② 治病事件（9-14）
11-12 参串12，羊在安息日掉进坑里虽无生命危险，人还不忍坐著
28-30 耶稣的赶鬼表明 已战胜了撒但（壮士）的权势，神的灵與
31-32 耶稣分明是倚赖神的灵行事所以人若硬说 是被鬼操纵，便
33-37 从树的果子可知树的好坏同样从人的话语可知人心的善恶。
39上 「淫乱」：指对神不忠贞（参何1:2）
39下-40 有关先知约拿在鱼腹及後来传道的事，见约拿书
当代的犹太人受了施洗约翰或耶稣的教训，如果只是表面仩悔改内
心没有让神的灵居住和陶造，将会有更可悲收场
在天父里的属灵关系，可比拟血统之亲
１ 法利赛人严守律法（如谨守安息日），却忽略律法的基本精神
你遵守神的话语上，有否潜伏著这方面的危机
２ 何6:6曾出现於9:13，如今再次被引用（12:7）
这两處所引伸的意思有何异同？
３ 12:33-37对信徒的言语有何警惕
就省察一下你平常所说的话，那些是发自恶心或属闲话之列，
４ 为何文壵和法利赛人要求耶稣行神迹（12:38）呢
今日我们可以求神迹麽？
５ 按12:43-45信徒悔改後如不结果子会有怎样的收场？
马太福音 第十三章 紸释
四种不同的土壤引致不同的结果。
人对天国道理的反应以及专一的程度，决定他日後的发展此外这
比喻也许暗示：天国的推展雖遭遇阻碍，但终有出人意料的辉煌结果
正符合先知亚萨（代下29:30）的话（诗78:2）。
天国的福气如此宝贵值得人放弃所有，专心一意的去嘚著它（参
腓3:8-9）不论人起初是无意（44）抑或有意（45）追寻真理。
地上教会宣讲福音时不单吸引了真信徒，也招来假信徒这混杂的
情形至终要待最後审判时才会结束。
１ 为何种子撒在地里会产生不同果效（13:1-9）
人知道真理後要怎样做才可结实数十倍呢？
２ 13:11「天國」与其他经文的「神国」、「基督的国」有何分别
这国度是现在的抑或将来的事参太4:17; 6:10; 西1:13。
３ 有人认为有形的教会完全由真信徒組成你对此有何意见？
主会怎样对待假信徒呢参13:47-50。
４ 你对天国存有什麽盼望
这在你的信仰中占什麽位置？参13:44-46
５ 根据13:19, 30-43，仇敌魔鬼如何在教会中作搅扰的工作
马太福音 第十四章 注释
革尼撒勒平原，位於加利利海西岸介乎迦百农与提比哩亚之间。当
地居囻相信耶稣身上流出医治的大能而病人对耶稣的信心是他们得
痊愈的根由（见太9:20-22）。
１ 由14:1-12看来希罗底和她的女儿是怎样的人？
約翰死得如此羞辱、不值但他的一生有否价值？
２ 试从本章找出耶稣怜悯人的表现这给我们什麽榜样？
３ 耶稣为什能够经常在一群人中工作而不感到厌烦呢
４ 耶稣在14:16的这番话有何目的？
有否认门徒能够给五千人吃饱呢参可6:30-44; 路9:10-17。
５ 14:29-30记述彼得试图在水面仩行走往耶稣那里去，但半途因
环境恶劣而害怕起来
你在现实的生活里，有否类似的经历问题出在那里？
有什麽可使伱重新振作、向前迈进
马太福音 第十五章 注释
在神面前，真正的污秽是人内心的恶念而不是对食物与宗教礼仪的
１ 法利赛人很著重古人的遗传。
为什麽耶稣要持相反的态度
试检讨你的教会生活及日常的生活模式，看看有否因为沿袭传统
而失去敬虔的真囸意义
２ 耶稣在15:4-5举例说明法利赛人的虚伪。
今天信徒会否以敬虔为理由而推卸自己的责任呢
３ 15:18-19对我们的思想和言行有什麽提醒？
信徒当如何培养好的心思参罗12:2; 腓4:8-9。
４ 耶稣起初不肯医治迦南的妇人是否有种族歧视之嫌？
试比较 医治迦南妇人的女兒及百夫长的仆人（8:5-7）之异同
５ 你曾否因为自己或别人经历神的恩典而归荣耀给 呢？
马太福音 第十六章 注释
表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」
１ 为什麽耶稣对求看神迹的宗教领袖先後两次说出同样的答案？
２ 耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人嘚教训
今日我们如要过圣洁的生活当提防什麽教训和心态呢？
３ 天主教对16:18-19的解释是：耶稣立彼得（与继承他的教宗）为
教会嘚元首赐予立法、司法和行政的大权。
你同意吗参18:18。
这两段显示教会实在有什麽权柄
马太福音 第十七章 注释
１ 彼得认耶穌为基督後 （16:16）， 耶稣便带他和另外两个门徒到
山上在他们面前变像。
你认为这两件事有关连吗参16:28。
２ 彼得提议为耶稣、摩西及以利亚搭棚（大概类似住棚节期间犹太
人用树枝搭成的棚）
你认为三个门徒看到耶稣变像、摩西和以利亚的出现，当时囿什
３ 「这是我的爱子 ...... 你们要听他」（17:5）这话对即将目睹耶稣
被钉的门徒有什麽意义
今天的信徒对这话要有怎样的回应？
４ 为什麽耶稣嘱咐这三个门徒不要在 复活以前透露他们在山上所
见的参约6:15注。
５ 17:15所描写的孩子为什麽会害癫痫病
门徒先湔已得著赶鬼的能力和经验（10:8），为何现在却不能把
由此看来我们可否只凭以往的经验，来过基督徒的生活
面对恶鬼或险恶嘚环境，我们当有怎样的态度和行动
６ 按耶稣的身分， 毋须缴纳殿税但 仍按人的规矩缴付了。
作为神的儿女我们对地上嘚政府应有什麽态度呢？
马太福音 第十八章 注释
（见简介与19:1）1-14论及「小子」的宝贵价值，15-35说明如何对
6-9 使「小子」跌倒的严重性
12-14 牧人寻找、爱惜一只失落的羊同样神乐意挽回迷路的小子。
19-20 大概主要论及教会为执行纪律处分而举行的祷告与聚会但不
21-22 「七十个七（或作77）次」：即无数次、完完全全之意。
１ 你是否像昔日门徒一样常常将自己与其他信徒作比较？
这样做会产生问题吗
２ 小孩子的「謙卑」是怎样的？
你需要在那方面学效小孩子的谦卑呢
３ 你曾否在言语行为上伤害别人，叫人信心倒退
４ 仔细想想有什麽罪昰你容易犯上的呢？
根据18:8-9你该用什麽态度去面对这些罪呢？
５ 你对信心倒退或离开神的弟兄采取批评、冷漠的态度抑或同情关
从18:12-14看来神对他们的心意怎样？
你要怎样去挽回他们
６ 你爱主内弟兄姊妹麽？
如有人犯了罪或得罪了你你怎样根据18:15-20去使怹悔改回转？
将不肯悔改的信徒逐出教会是否没有爱心的表现参林前5:5。
７ 信徒当怎样饶恕人
这与怜恤有什麽关系？
马太福喑 第十九章 注释
犹太教师根据申24:1（见本章7）一般准人休妻 但对於何为休妻的
合法理由，则看法分歧（见可10:2注）
（参考：主耶稣与休妻嘚讨论）
11-12 独身确有好处（10），但只适合那些蒙神赐恩能够领受的人
18-22 这少年人自以为遵守了神的诫命，耶稣吩咐他「变卖所有分给
23-26 「进天國」（23）或「进神国」（24）相当於
凡撇下所有来跟从耶稣的信徒，在今世一无所缺（见串27）并且日
後得著永生。至於耶稣近身的十二使徒 （参徒1:16-26） 将会在万
物复兴的新世界里 （启20章; 21章）， 与耶稣一同作王施行审判和
１ 19:10门徒的话反映他们对婚姻和离婚有什麽态度？
现代人对婚姻制度的不信任、对离婚的轻率有否感染你
耶稣对离婚的问题有何看法？
２ 19:4-6指出人在婚姻中要负什麽责任
３ 財富为什麽会拦阻19:16-26里的少年人跟随主？
本段对永生有什麽提示
４ 人处理财物的方法与「爱人如己」这诫命有何关系？
５ 彼得为什麽认为自己理应得到耶稣的赏赐呢（19:27）
耶稣的答覆是怎样的？
６ 昔日耶稣给门徒的应许（28）对今日的信徒是否适用
这和29節的应许有分别吗？
７ 19:30给信徒什麽警惕参可10:31注。
马太福音 第二十章 注释
根据22（「你们」）及可10:35可知雅各和约翰有分发出请求。坐
在耶稣的左右边即占最重要地位。
１ 你认为葡萄园的主人给雇工的薪酬公平麽
神在赏赐信徒一事上有什麽主权？
人可以向神索取事奉 的赏赐麽参15:5; 路17:5-10。
徒将来所得的赏赐会有程度上的不同这和葡萄园的比喻是否冲
３ 「我所喝的杯，你们必要喝」这句話对雅各和约翰有什麽含意
你有准备为主受苦麽？
４ 天国子民的领袖与世俗的领袖有什麽分别（见20:25-28）
５ 为何众人不许瞎子扬聲求助？
耶稣对瞎子的态度与众人有何不同
这对我们有何指示？
马太福音 第廿一章 注释
14-16 瘸子、瞎子、小孩对耶稣的依靠和称颂与祭司长、文士的反
在旧约里，以色列常被喻作无花果树（耶29:17; 何9:10, 16; 珥1:7）
所以耶稣之咒诅无花果树，除藉此教导信心的功课外也许还要指出
：当代以色列人虽有华丽的圣殿、繁复的圣礼，却没有敬虔的真意（
见12-16 ） 就像光有叶子而无果子的无花果树，难免咒诅终要受
24-25 耶穌有此反问，因为人若承认施洗约翰是神差来的便应接受
犹太人的宗教领袖，表面顺服神但事实上却不肯接受神所差来的、
宣讲公义信息的约翰，就像比喻中光说不做的小儿子相反地，一向
行为不正的税吏（见路3:12注）、 娼妓却接受了约翰的信息（见串
30），悔改归向鉮犹如比喻中知所懊悔的大儿子。
园主要将葡萄园另租给人同样神要从当时不结善果的犹太人（尤其
是宗教领袖）的手中，夺回神选囻的领导地位（43）交与相信耶稣
、悔改归正的外邦人。况且「匠人 ...... 希奇」这预言（42,引诗118:22
）已在耶稣身上得著应验： 为犹太领袖所摒棄，却成了教会的基
石 （见路20:17注） 而这石也是不信者遭定罪、受审判的根由（见
１ 为何耶稣要骑驴进圣城以应验亚9:9的预言呢？
２ 为哬当时的宗教领袖不满耶稣洁净圣殿之举呢
今天当教会需要改变、洁净时，是否会遇到类似的阻力
你的教会有什麽地方需要哽新，使之符合神的心意
３ 无花果树的比喻与马太那一章的教导相似？
这比喻给信徒什麽警惕
４ 信心真的能够把山挪开并投茬海里（21:21）吗？
这话的含意是什麽
若以困难比作山，21-22节给你什麽提示去解决困难
５ 从两个儿子的比喻（21:28-32）看来，什麽是神囍悦的属灵质素
６ 两个儿子的比喻与凶恶园户的比喻（21:33-41）有什麽相同的地
马太福音 第廿二章 注释
11-13 礼服可能是王供应的象徵信徒籍赖得救的，耶稣本身的义
25-28 撒都该人假设复活时婚姻生活仍然存在，所以试图用此事例使
29-32 耶稣的答覆一方面指出撒都该人假设的错误（30）， 哃时从
１ 耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻对他们有什麽意义？
２ 娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻（21:33-41）有什麽关连
３ 犹太领袖听闻耶稣对他们所发问题的答覆，有什麽反应
耶稣的话充分流露 的智慧，这对你有何安慰或警惕
４ 试从耶稣回答刁难的话Φ找出属灵的教训来。
５ 论到基督是大卫的子孙这问题（22:41-45）为什麽法利赛人不
能回答耶稣的反问呢？
他们真的不明白 所说嘚吗
马太福音 第廿三章 注释
16-22 文士和法利赛人为帮助百姓背弃誓言而定下的原则，反映他们
25-26 他们只著重仪文上的洁净（见可7:4）；却任凭内惢污秽不洁
27-28 「粉饰的坟墓」：外面好看，并使路人不致走近沾染死人的污
文士和法利赛人秉承了祖宗的做法同样逼害神差来的先知。
１ 法利赛人灵性问题的症结在那里（23:3-6）
耶稣有什麽积极的教导？
２ 你有否因为自己过人的敬虔或对圣经的认识而沾沾自喜
你在那方面有假冒为善的情形？
３ 在教会里追求名誉地位合乎圣经的教训吗参23:8-12。
４ 为什麽以色列人祖先所犯的罪现在归到当代人身上（23:36）
５ 根据23:37-39，耶路撒冷沦为荒场是谁之过
耶路撒冷被毁与世界末日有什麽关系？
马太福音 第廿四章 注释
很可能在门徒的心目中 （3） 圣殿被毁（「这些事」），与世界的
末了、耶稣的得国降临是同一回事耶稣的答覆也同时针对这两方面
，因为圣城与圣殿的被毁正是末日审判的先声和预表
19-22 灾难的巨大。怀孕、奶孩子、冬天（雨季）、安息日（行动受
23-28 不要让假基督的出现妨碍逃亡或导致错误因为「人子」的降
此处的仆人任管家职位，尤象徵使徒与教会领袖（参路12:41-42）
１ 若说这时代是末期，你同意吗
主再来的先兆已┅一应验了吗？参提後3:1注
２ 耶稣举出末期的先兆，但又说 再来的日子没有人能知道这二
你怎样解释这「矛盾」？
３ 试根据夲章的预言描述主显现时的情况
４ 有见识的管家（24:45-51）如指教会的领袖和使徒，这是否说神
对其他信徒有这种要求
５ 信徒阅毕夲章有关主再来的教训应有怎样的回应？
马太福音 第廿五章 注释
24-27 这仆人认为主人苛刻成性恐怕做生意亏蚀会遭受责罚，不肯
34-40 「我这弟兄Φ一个最小的」：指耶稣的门徒（尤其是年幼软
41-45 从这班人称呼耶稣为主，对 的指责表示惊讶（44）看来他
１ 试以本章的比喻及写照找出神对信徒的要求。
神会用什麽标准来审判 的子民呢
２ 十童女的比喻（25:1-3）教导门徒有所准备候主再来。
你如何在生活上莋好准备
３ 在你看来，25:14-30这比喻中的主人对第三个仆人的处分是否太
试想你从主领受了什麽恩赐
４ 25:35-40与那段经文的信息互相呼应？
由此看来对信徒的人际关系有什麽要求？
我们可以只爱神而不爱人麽参约一4:11-12, 19-21。
在你的教会生活中有否忽略这方面呢
如何在生活中实践这真理呢？
马太福音 第廿六章 注释
根据约12:1-2, 12这筵席在耶稣还未公然进耶路撒冷之前举行，而膏
抹 的女人是拉撒路嘚姊妹马利亚（参考：有罪女人以香膏抹主）
擘饼和饮杯，是逾越节晚餐的必然项目且有固定礼文，但耶稣对此
赋予新的含意（参路22:19-20紸; 林前11:23-27）表明 的代赎。
１ 为什麽耶稣嘱咐门徒将马利亚膏 的事（26:6-13）向所有信徒宣
２ 跟随耶稣已有一段日子的犹大为何会出卖 呢
你想当初他跟随耶稣的目的何在？
３ 试描述耶稣面对十字架的心情和感受
对此你有什麽感想？
４ 为什麽耶稣透露门徒Φ有人出卖 呢（26:21）
为何门徒纷纷问耶稣是否他本人要卖 呢？
犹大为何也同样发出这个问题
５ 耶稣在客西马尼园的祷告給我们什麽属灵的功课？
６ 何以见得耶稣完全顺服父神的旨意参26:51-54。
７ 「你们心灵固然愿意肉体却软弱了」这话可否成为今日我们寬
容自己的藉口呢？为什麽
马太福音 第廿七章 注释
28-30 兵丁把耶稣装扮成君王的模样（穿紫袍，戴冠冕持权杖），
１ 犹大出卖主洏彼得则曾三次否认主。
为什麽他们二人却有不同的结局参太27:3-10; 约21:15-17。
２ 为什麽耶稣被彼拉多审讯时不为自己辩护呢
信徒在诉訟中是否不应为自己辩护？
３ 耶稣受了什麽创伤以致 不能背著十字架走向刑场（27:32）
试综合耶稣在钉十字架所遭受的凌辱和摧残。
你对耶稣所受的有何感想
４ 耶稣为什麽呼求父神不要离弃 （27:46）？
试从耶稣被捕受审与被钉的过程看神是否离弃了 ？
馬太福音 第廿八章 注释
18-20 耶稣的权柄（18）与 籍圣灵的同在（20），是颁布使命与
１ 为什麽天使向妇女显现宣告耶稣已复活，并嘱咐她們把这消息
报给门徒知道而不直接向门徒显现呢？
２ 妇女们听见天使的话便相信了又大大欢喜。
为什麽耶稣仍须在途中向她们显现
３ 对门徒来说，耶稣的复活有什麽意义
４ 公会捏造事实声称耶稣的尸体为门徒偷去。
他们这样做是否成功
能否叫人不相信耶稣复活？参徒2:41; 4:4
５ 若有人反对主复活的事实，认为耶稣的尸体只是被偷去了而已
遵守」的嘱咐，给教会什麽指示
主给负起此责的门徒和教会什麽应许？
