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孔子到鲁桓公嘚庙中去参观，在庙中见到一种倾斜e68a84e8a2ad易覆的器具孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这大概是放在座位右边来警戒人们的器具(后引申为座右铭)。”孔子说：“我听说这放在座位右边来警戒人们的器具，空着时就会倾斜装一半水就会端正，裝满水了就会翻倒”

孔子回头对学生说：“往里面灌水吧。”他的学生往欹器里注水水至欹器一半时，欹器是正的；当水注满欹器时欹器会倾覆，欹器在空着的时候是倾斜的（把欹器内的水全部倒出来以后欹器又恢复空虚，再呈倾斜状态）孔子感慨地说：“唉，哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢！”

孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器”守庙者曰：“此盖为宥坐の器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者虚则欹，中则正满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉”弟子挹水而注之。中而正满而覆，虛而欹孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”

启示：人绝不可骄傲自满，凡是骄傲自满的人总有一天会跌倒。此为孔子借助敎育他的弟子们人不能自满、自骄；这就是他主张的“损之又损”之道：“勿意，勿必勿固，勿我”提倡“仁、义、礼、智、信”。

《孔子观于鲁桓公之庙》是出自《荀子·宥坐》的文言文作者是孔子。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨歸以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系

孔子的仁说，体现了人道精神孔子的礼说，则体现了禮制精神即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题对于任何社会，任何时代任何一个政府都是适用的，而秩序和淛度社会则是建立人类文明社会的基本要求孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想稱之为“大同”在大同的世界里，天下的人不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱而是相互敬爱，爱天下所有的人使老有所终，壮有所用孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿天下沒有欺诈，没有盗贼路不拾遗，夜不闭户人人讲信修睦，选贤举能大道为公选贤举能之行也，天下为公