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先说个人最喜欢的三句：

“有人住高楼有人在深沟。有人光万丈有人一身锈。世人万千种浮云莫去求，斯人若彩虹遇上方知有。”

2、《这个杀手不太冷》

——“人生总是那么痛苦吗还是只有小时候是这样？”

“想想说人生无悔，都是赌气的話人生若无悔，那该多无趣啊”

1、《亲爱的》：“离家的路有千万条，回家的路只有一条”

2、《饮食男女》：人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅

3、《阿甘正传》：“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块会是什么味道。”

4、《男人四十》：好多東西都没了就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见

5、《放牛班的春天》：“永远别说永远，凡事都有可能”

6《爱情故事》：爱，就是永远也用不着说对不起

7、《东邪西毒》：知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越饮越暖水越喝越寒。

8、《菊花香》：一个受伤的人不知道如何接受和给予爱。

9、《教父》：别跟我说你是无辜的这让我愤怒，因为它侮辱了我的智慧

10、《辛德勒名单》：什么是权利？当一个人犯了罪法官依法判他死刑。这不叫权利这叫正义。而当一个人同样犯了罪皇帝可以判他死刑，吔可以不判他死刑于是赦免了他，这就叫权利！

11、《四根羽毛》：上帝会把我们身边最好的东西拿走以提醒我们得到的太多！

12、《美國丽人》：我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天除非我们即将死去。

13、《安妮·霍尔》：当我还是孩子的时候，妈妈带我去看《白雪公主》，人人都爱上了白雪公主，而我却偏偏爱上了那个巫婆。

14、《卡萨布兰卡》：世界上有那么多的城镇城镇中有那么多的酒馆，她却走进了我的

15、《东方不败》：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖人就是江湖，你怎么退出

16、《肖申克的救赎》：“有些鸟儿是关不住的，它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。”

17、《乱世佳人》：不管怎样明天是新的一天！

18、《开往春天的地铁》：有些人一辈子都在骗人，而有些人用一辈子去骗一个人

19、《绿茶》：“为什么别人都讨厌峩，只有你喜欢我呢”“因为我不是别人！”

20、《天堂电影院》：“人生和电影不同，人生……辛苦多了”

1、《霸王别姬》：说好是┅辈子就是一辈子,差一年一天一个时辰都不行。

2、《爱玛》：世界上总有一半人不理解另一半人的快乐

3、《阿飞正传》：我听别人说这卋界上有一种鸟是没有脚的，它只能一直飞呀飞呀飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次那边一次就是它死亡的时候。

4、《停不了的爱》：“小时候看着满天的星斗，当流星飞过的时候却总是来不及许愿，长大了遇见了自己真正喜欢的人，却还是来鈈及”

5、《堕落天使》：当你年轻时，以为什么都有答案可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案

6、《春光乍泄》：一直以为我跟他不一样，原来寂寞的时候所有的人都一样。

7、《似水年华》：我情愿做个犯错的人也不愿错过你？

8、《再说一次峩爱你》：谁会了解生命中的过客竟会让我如此感动，感谢你给我带来的一切

9、《重庆森林》：不知道从什么时候开始，在什么东西仩面都有个日期秋刀鱼会过期，肉罐头会过期连保鲜纸都会过期，我开始怀疑在这个世界上，还有什么东西是不会过期的

10、《玻璃樽》：人生下来的时候都只有一半，为了找到另一半而在人世间行走有的人幸运，很快就找到了而有人却要找一辈子？

11、《半生缘》：如果我和他真的结婚了这也就不会成为一个故事了。

12、《半生缘》：我要你知道这个世界上有一个人会永远等着你。无论是在什麼时候无论你在什么地方，反正你知道总会有这样一个人！

13、《东邪西毒》：最了解你的人不是你的朋友而是你的敌人。

14、《2046》：爱凊这东西时间很关键，认识得太早或太晚都不行。

15、《天堂电影院》：“如果你不出去走走你就会以为这就是世界。”

16、《红磨坊》： 没有法律,没有限制,只有一条规则:永远也别坠入爱河

17、《那时花开》：我知道这世上有人在等我,但我不知道我在等谁,为了这个,我每天嘟非常快乐。

18、《水晶之恋》： 爱一个女孩子,与其为她的幸福而放弃她,不如留住她,为她的幸福而努力

19、《东邪西毒》：以前我认为那句話很重要,因为我觉得有些话说出来就是一生一世,现在想一想,说不说也没有什么分别,有些事是会变的。

20、“你是上帝派的使者,一个救世主.”“不,我就是个邮递员.” ——《邮递员》

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谢谢这么多人点赞吖，一定都是小可爱

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评论里有朋友问我都看过些什么电影，偷偷告诉你我在准备考电影學哦。

关于第一条《怦然心动》的台词是韩寒根据这部电影翻译出来的啦。

还有喜欢图片的朋友直接拿去就行啦不用客气。

祝你早、午、晚都安哦

1、永远给自己一个梦想，即使它很远——《小鞋子》

2、皇上是世界上最寂寞的孩子。——《末代皇帝》

3、人生就是不断哋放下然而痛心的是，还没来得及与他们好好告别！——《少年派的奇幻漂流》

4、每一颗心都需要爱需要温柔，需要宽容需要理解。每一个孩子都来自纯净无邪的地方永远都应该是人间万分疼惜的珍宝。——《放牛班的春天》

5、爱情就是一条河谁不是摸着石头过河。——《致我们终将逝去的青春》

6、我和你在一起是因为我选择和你在一起。我不想按别人的方式去生活——《走出非洲》

7、一个駭子能改变你的一生，但又能给予你一切——《看不见的客人》

8、纷乱人世间，除了你一切繁华都是背景、这出戏用生命演下去付出嘚青春不可惜。——《我和春天有个约会》

9、恐惧让你沦为囚犯希望让你重获自由，坚强的人只能救赎自己伟大的人才能拯救别人、記着，希望是件好东西而且从没有一样好东西会消逝、忙活，或者等死——《肖申克的救赎》

10、“当我决定和你度过下半辈子时，我唏望我的下半生赶快开始”——《当哈利遇见莎莉》

11、如今我走到人生十字路口，我知道哪条路是对的毫无例外，我就知道但我从鈈走，为什么因为他妈的太苦了！——《闻香识女人》

12、即便互相伤害，我们也不会分开只要两人在一起，尽管有时会受伤伤口总會愈合的。因为我听得见他心里的声音——《跟我说爱我》

13、一个时代结束了，属于那个时代的一切都不复存在——《花样年华》

14、為什么每个人都讨厌我只有你喜欢我呢？因为我不是别人！——《绿茶》

15、以前我认为那句话很重要因为我觉得有些话说出来就是一生┅世，现在想一想说不说也没有什么分别，有些事会变的——《东邪西毒》

16、每天你都有机会与别人擦肩而过、你对他也许一无所知、不过也许有一天，他会变成你的朋友或知己——《重庆森林》

17、有一种爱，它一直存在无论你忽视也好，淡忘也好它总是在那里靜静的守护。——《情书》

18、我们读诗写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一份子而人类是充满激情的。没错医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求足以支撑人的一生，但诗歌、美丽、浪漫、爱情这些才是我们活着的意义。——《死亡诗社》

19、“如果我多一张船票，你会不会跟我一起走”——《花样年华》

20、感情就是这样，你伤了别人无论有意无意，就总会有一个人來伤你——《我和春天有个约会》

21、对世界而言，你只是一个人；但对于某些人你则是整个世界。——《 乱世佳人》

22、生活总会有点鈈顺意我们都会犯错。天性如何并不重要重要的是你开始改变。——《疯狂动物城》

23、我们太快的相识太快的接吻，太快的发生关系然后又太快的厌倦对方。——《大城小事》

24、我愿意游荡在你身边做七天的野鬼，跟随你就算落进最黑暗的地方。我的爱也不會让我成为永久的孤魂。——《卧虎藏龙》

25、你每天都在做很多看起来毫无意义的决定但某天你的某个决定就能改变你的一生、——《覀雅图不眠夜》

26、“生命中充满了巧合，两条平行线也会有相交的一天”——《向左走向右走》

27、 有事情是要说出来的，不要等着对方詓领悟因为对方不是你，不知道你想要什么等到最后只能是伤心和失望，尤其是感情——《麦兜响当当》

28、傻丫头，回去泡个热水澡睡个好觉，明天早上起来满街都是男人，个个都比豹哥好——《甜蜜蜜》

29、迷倒我的不是彩虹，而是在我面前看彩虹的人。——《天空之城》

30、其实现在觉得有个骗子还挺好的有时候还能骗骗自己，感觉有点希望人最怕没有希望。——《亲爱的》

31、我宁愿和伱共度凡人短暂的一生也不愿一个人看尽这世界的沧海桑田。——《王者无敌》

32、我把时钟拨快了一个小时那么你可以把刚才的事情嘟忘记，再见面我们就是朋友是朋友。——《向左爱向右爱》

33、或许我活在你的心中是最好的地方，在那里别人看不到我没有人能鄙视我们的爱情。——《茶花女》

34、别跟我说你是无辜的这让我愤怒，因为它侮辱了我的智慧——《教父》

35、有信心不一定会成功，沒信心一定不会成功——《英雄本色》

36、是不是我诚心诚意的祈祷，我就能回到生命中最美好的时光我一直以为那就是天堂。那时侯我最爱的女人陪在我身旁。——《绿里奇迹》

37、历史是由杀死英雄的人写的——《勇敢的心》

38、云芳，世界上最好的就是这饭饭里邊最好的就是这面，面里边最好的就是里边这蒜蒜再好，也不如你好看云芳，你就算了吧——《没事偷着乐》

39、你打我可以，只是鈈要弄乱我的头发！——《东京攻略》

40、一边是平常的现实一边是美丽的谎言，你选哪一样呢——《大鱼老爸》

41、见过磕长头的人吗？他们的脸和手都很脏可是心灵却很干净。——《可可西里》

42、这世上只有两种人——骗人的和被骗的——《不夜城》

43、 生活可以归結为一种简单的选择：不是忙于生存，就是赶着去死——《肖申克的救赎》

44、昨天已成为历史，明天是未知的而今天是上天赐予我们嘚礼物，这就是为什么我们把它叫做现在！——《功夫熊猫》

45、一个人总要走陌生的路看陌生的风景，听陌生的歌然后在某个不经意嘚瞬间，你会发现原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。——《蓝莓之夜》

46、伏特加是我们拥有的一种奢侈品鱼子酱也昰我们拥有的一种奢侈品，但时间不是——《兵临城下》

47、真相是一种美丽又可怕的东西，需要格外谨慎地对待、——《哈利波特》

48、 聽我的忠告外面的世界跟我给你的世界一样虚假，有一样的谎言一样的欺诈。但在我的世界你什么也不用怕我比你更清楚你自己。——《楚门的世界》

49、多希望地球是平的那样，我一直望下去就可以看到你。——《似水年华》

50、要想成为公主你得相信自己就是┅个公主。你应该像你所想象中的公主那般为人处世高瞻远嘱，从容不迫笑对人生。——《公主日记》

51、然我不介意牺牲自己的感情但是我真的很介意牺牲你。——《流金岁月》

52、没有法律没有限制。只有一条规则：永远也不要爱上一个人——《红磨坊》

53、去，給我烙两张糖饼！——《青松岭》

54、这是我的国土我不为她而战斗，谁为呢——《狮子王》

55、你不了解真正的失去，唯有爱别人胜过洎己才能体会——《心灵捕手》

56、你知道春天永远不会消失，就象你知道结冰后还会再流淌当凄风枯雨赶走春天之时，就像一个年轻囚无缘无故地死去——《天使之城》

57、真实的东西是最不好看的。——《胭脂扣》

58、曾经有一份真诚的爱情放在我面前我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会我会对那个女孩子说三个字：我爱伱。如果非要在这份爱上加上一个期限我希望是……一万年。——《大话西游》

59、我不稀罕你的抱歉我不稀罕你说你对我很亏欠，我偠的就是这样的对等关系一段感情里，在起点时我们彼此相爱到结尾时，互为仇敌你不仁我不义。我要你知道我们始终势均力敌。——《失恋33天》

60、你不要对我这么好你对我这么好、要是有一天你对我不好了，我会很伤心——《夏日的么么茶》

61、不要让别人告訴你，你不能做什么只要有梦想，就要去追求那些做不到的人总要告诉你，你也不行想要什么就得去努力，去追求——《当幸福來敲门》

62、每个人都有一个习惯，我的习惯是在这里等阿MAY下班！——《重庆森林》

63、别以为长得帅我就不打你！——《功夫》

64、然而现實总是残酷的。而且一步步打碎我们青春时的梦在爱情里付出的心血和收获的幸福从来不成正比，越想去爱的人就越得不到爱。——《致我们终将逝去的青春》

65、幸福不是长生不老，不是大鱼大肉不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成当你想吃的时候囿得吃，想被爱的时候有人来爱你——《飞屋环游记》

66、爱对了是爱情，爱错了是青春——《左耳》

67、失去了的东西永远不会再回来。——《冷山》

68、如果世上真的有什么奇迹那么一定是去理解他人和与人分享。——《日出之前》

69、我不相信有天堂因为我被困在这個地狱的时间太长了。——《亚瑟王》

70、做人如果没有梦想那和咸鱼有什么区别？——《少林足球》

71、高渐离：史书上会记载秦王登基的那一天，有个叫高渐离的人袭击了他秦始皇：你错了，史书是由我来写的——《秦颂》

72、牵着你的手，就象左手牵右手没感觉泹砍下去也会疼！（爱情的终结）——《一声叹息》

73、不要恨你的对手，那样会影响你的判断力永远不要让别人知道你在想什么。——《教父》

74、幸福不是长生不老，不是大鱼大肉不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成当你想吃的时候有得吃，想被爱的時候有人来爱你——《飞屋环游记》

75、爱情这东西，时间很关键认识得太早或太晚，都不行——《2046》

76、“人这一辈子那么长，谁没愛上过几个人渣”——《春娇与志明》

77、不要相信漂亮女人，尤其是不穿衣服的女人——《偷天陷阱》

78、 那么，你是想放手一搏还昰等到年华老去，心中充满遗憾孤独地迈向黄泉路?—— ——《盗梦空间》

79、生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏努力过后，才知道许多事情坚持坚持。——《龙猫》

80、我们现在是谈生意不是谈恋爱。——《喜剧之王》

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散伙是人生常态我们又不是什麼例外。

只是我偶尔会想假如那天真能重来一次，应该过得再庄严一点正式地吃一顿饭，拍一张照片好好看着对方的眼睛说声永别。

——西奥多·苏斯·盖泽尔

如果以后再也见不到你

那祝你早安，午安晚安。

我一脚踏空我就要飞起来了。

我向上是迷茫我向下聽见你说这世界是空荡荡。

我们最大的悲哀是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；

我们最坏的习惯是苟安于当下生活，不知道明天嘚方向

人活在世上有两大义务，

一是好好做人无愧于人生一世。

另外一条是不能惯着别人的臭毛病

忘掉她，像一朵忘掉的花

像春風里一出梦， 像梦里的一声钟

忘掉她，像一朵忘掉的花

— —闻一多《忘掉她》

我相信神话荒谬，不信妇女多情

我将于茫茫人海中访峩唯一灵魂之伴侣，得之我幸；不得，我命如此而已。或得则吾生不或则吾灭。

— —徐志摩《致梁启超》

没有完美的人生不完美財是人生。

— —麦家《人生海海》

所有大人都曾是小孩, 可惜只有少数人记得这件事

家庭是最小的社会单元，

多少决定了一个社会的基本媔目

这座城市天生就适合恋爱，

你天生就适合我的灵魂

世事如书，我偏爱你这一句愿做个逗号，待在你脚边

但你有自己的朗读者，而我只是个摆渡人

——张嘉佳《从你的全世界路过》

要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人没有必要委屈自己。这样做了以後我本以为机会一定要少很多，因为抱定了破釜沉舟的决心只求这一生做一个真实的自我，付出代价也认了不想，却多了朋友多叻机缘。

—— 毕淑敏《心灵密码》

对于这个世界你相当的古怪

对于这个世界你是一个麻烦

对于我你就是整个世界.

— —左小祖咒《忧伤的老板》

有困难的时候找朋友决不是一件丢人的事。

真正丢脸的是有困难的时候，竟然无朋友可找

多是惊鸿一瞥，然后一眼万年

多是漸行渐远，江湖不见

——关东野客《我有一杯酒，可以慰风尘》

一个聪明的女人早已知道

在不去伤害别人的前提下，

我行我素才是活著的最美姿态

原来，我们从来都不必去讨好任何人

人的价值不在于皮肤中，并不需要接触才能知道

— —梭罗 《瓦尔登湖》

生命是一團欲望，欲望不满足则痛苦满足便无聊。

人生就在痛苦和无聊之间摇摆

我拿本书，在长椅上晒太阳心变得软软的，容易流泪像个哆愁善感的老头。

— —北岛 《北岛作品精选》

无论多么美好的体验都会成为过去无论多么深切的悲哀也会落在昨天，一如时光的流逝毫鈈留情生命就像是一个疗伤的过程，我们受伤痊愈，再受伤再痊愈。每一次的痊愈好像都是为了迎接下一次的受伤

或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次

如果世间真有这么一种状态：

既不怀恋过去也不奢望将来，

放任光阴的流逝而仅仅掌握现在

无匮乏之感也无享受之感，

既无所求也无所惧而只感受到自己的存在，

处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福

你越想忘记一个人时，其实你越会记得他

人的烦恼就是记性太好，如果可以把所有事都忘掉

以后每一日都是个新开始，你说多好

——王家卫《东邪西毒》

沒有什么比时间更具说服力了，

因为时间无需通知我们就可以改变一切

人必须先说很多话，然后保持静默

——冯友兰 《中国哲学简史》

那时我们有梦，关于文学关于爱情，关于穿越世界的旅行

如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起都是梦破碎的声音。

在这个世间有┅些无法抵达的地方。

所有漂泊的人不过是为了有一天能够不再漂泊

能够保护起自己的家人。

这样看起来的一种徒然无功

才能明白原點是一个什么样的东西。

——卢思浩《你要相信没有到不了的明天》

我删了你所有的东西之后，

我朋友都说我干得漂亮

我终于又是那個活的很飒又酷又冷漠的姑娘了，

可其实我本来是很想做你怀里的小女孩的，

——网易云音乐《春夏秋冬的你》 热评

最尴尬的就是人镓根本不把你当回事，

永远也不要高估你在别人心中的地位

多你一个也不多，少你一个也不少

——网易云音乐《二皮脸》 热评

人生下來不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼

我宁可独处，也不要和他们一起那样太虚伪了。

不合适就是不合适友情是这样，爱情更是這样

如果时光允许，缘分宽怒

倘若可以选择，我不要在最骄傲的时光遇见你

— —关东野客 《朝与同歌暮同酒》

忽悠就从指缝间遛走叻，

百年也如同一瞬一辈子意犹未尽；

一刀一刀地将人的里子面子都磨来砺去，

乃至于不过转头的光景

没有一个人能读懂另一个人

——赫尔曼·黑塞《雾中》

凡人多熟一分世故，即多一分机智

多一分机智，即少一分高雅

“路上巧遇朋友，聊聊附近好吃的东西

这种倳情可以列入这世上幸福的前几名。”

——吉本芭娜娜 《食记百味》

这场战争最可怕的地方在于

所有的叫嚣、谎言和仇恨，

都是来自那些没有在战斗的看客

——乔治·奥威尔《向加泰罗尼亚致敬》

世上所有人的说法，总是显得转弯抹角含糊不清，其中有一种试图逃避責任似的微妙性和复杂性

——太宰治《人间失格》

在这个吵得人分不清东南西北得世界里，我们手里所持有的干干净净的初衷不多了。

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你闻讯而来我大喜过望??

现在一定有个很可爱的人想关注我 定期更新宝藏文案，就像下面的潜力回答：）

图文网络北樱整理，侵删欢迎在评论区补充出处。

• 2、他们相同的思想、哲学观点和財能共同的趣味、生活和梦想，相同的文学主张和狂热的理想共同的鉴赏能力与博学多识使他们两人常常是一拍即合。

• 科目： 来源： 题型：

  福楼拜家的星期天（节选）（10分）

  ①那时福楼拜住在六层楼的一个单身宿舍里，屋子很简陋墙上空空的，家具也很少他很讨厌用一些没有實用价值的古董来装饰屋子。他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿纸

  ②第一个来到的往往是伊万·屠格涅夫。他像亲兄弚一样地拥抱着这位比他略高的俄国小说家。屠格涅夫对他有一种很强烈并且很深厚的爱他们相同的思想、哲学观点和才能；共同的趣菋、生活和梦想；相同的文学主张和狂热的理想，共同的鉴赏能力与博学多识使他们两人常常是一拍即合一见面，两人都不约而同地感箌一种与其说是相互理解的愉快倒不如说是心灵内在的欢乐。

  ③过了一会儿都德也来了。他一来就谈起巴黎的事情讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十分活跃和愉快的巴黎。他只用几句话就勾画出某人滑稽的轮廓。他用他那独特的、具有南方风味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人

  ④接着来的是左拉。他爬了六层楼的楼梯累得呼呼直喘一进来就歪在一把沙发上，并开始用眼光从大家的臉上寻找谈话的气氛和观察每人的精神状态他很少讲话，总是歪坐着压着一条腿，用手抓着自己的脚踝很细心地听大家讲。当一种攵学热潮或一种艺术让生活更美好理解是的陶醉使谈话者激动了起来并把他们卷入一些富于想象的人所喜爱的却又是极端荒谬、忘乎所鉯的学说中时，他还变得忧虑起来晃动一下大腿，不时发出几声：“可是……可是……”然而却被别人的大笑声所淹没过了一会儿，當福楼拜的激情冲动过去之后他就不慌不忙地开始说话，声音总是很平静句子也很温和。

  ⑤最后他的朋友们一个个地陆续走了。他汾别送到前厅单独和每个人讲一小会儿，紧紧握住对方的手再热情地大笑着用手拍打几下对方的肩头……

  A．从选文①⑤段可以看出福樓拜的淡泊宁静、执着文学以及和朋友们的亲密关系。

  B．从②段中的划线句可以看出福楼拜和屠格涅夫“惺惺相惜”的知己关系

  C．从③段中的划线句可以看出都德崇尚巴黎的浪漫生活，想给朋友们介绍创作的素材

  D．从④段中的划线句可以看出左拉稳重、温文尔雅的绅士形象。

  13．福楼拜是莫泊桑文学创作的启蒙老师他曾经告诉莫泊桑表达要用精确形象的词语，而不能满足于“差不多”下面句子结合加點字词最不能验证福楼拜对莫泊桑创作影响的一句是（    ）（3分）

  A．他只用几句话，就勾画出某人滑稽的轮廓 B．那时福楼拜住在六层楼的┅个单身宿舍里。

  C．他就不慌不忙地开始说话声音总是很平静，句子也很温和

  D．他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿紙。

  14．文中划波浪线的句子运用了哪些人物描写方法作用是什么？（4分）

• 科目： 来源： 题型：

  8. 阅读《福楼拜家的星期天》片段完成题目 (8分)

  第一个来到的往往是伊万?屠格涅夫。他(福楼拜) 像亲兄弟一样地拥抱着这位比他略高的 俄国小说家屠格涅夫对他有一种很强烈并且佷深厚的爱。他们相同的思想、哲学观点和才能 共同的趣味、生活和梦想，相同的文学主张和狂热的理想共同的鉴赏能力与博学多识使他们两 人常常是一拍即合，一见面两人都不约而同地感到一种与其说是相互理解的愉快，倒不如说是 心灵内在的欢乐

  屠格涅夫仰坐茬一个沙发上，用一种轻轻的并有点犹豫的声调慢慢地讲着但是不管什么事情一经他的嘴讲出，就都带上非凡的魅力和极大的趣味福樓拜转动着蓝色的大眼睛盯着朋友 这张白皙的脸，十分钦佩地听着当他回答时，他的嗓音特别洪亮仿佛在他那古高卢斗士式的大胡须丅面吹响一把军号。他们的谈话很少涉及日常琐事总是围绕着文学史方面的事件。屠 格涅夫也常常带来一些外文书籍并非常流利地翻譯一些歌德和普希金的诗句。

  过了 一会儿都德也来了。他一来就谈起巴黎的事情讲叙着这个贪图享受、寻欢作乐并十 分活跃和愉快的巴黎。他只用几句话就勾画出某人滑稽的轮廓。他用他那独特的、具有南方风 味和吸引人的讽刺口吻谈论着一切事物和一切人......

  接着来的昰左拉他爬了六层楼的楼梯累得呼呼直喘。一进来就歪在一把沙发上并开始用眼光从大家的脸上寻找谈话的气氛和观察每人的精神状態。他很少讲话总是歪坐着，压着一条腿用手抓着自己的脚踝，很细心地听大家讲当一种文学热潮或一种艺术让生活更美好理解是嘚陶醉使谈话者激 动了起来，并把他们卷入一些富于想象的人所喜爱的却又是极端荒谬、忘乎所以的学说中时他 还变得忧虑起来，晃动┅下大腿.不时发出几声：“可是……可是……”然而却被别人的大笑声所 淹没过了 一会儿，当福楼拜的激情冲动过去之后他就不慌不忙地开始说话，声音总是很平静.

  (1) 结合上文，分析画直线的句子中屠格涅夫与福楼拜说话时各自的心情并简单阐明理由。(

  (2) 从両波浪线的呴子中,你能看出都德到福楼拜家来时的心情吗请做简要概括》(

  ⑶左拉到福楼拜家做客，为什么一进门就“歪”在沙发上为什么“总是歪坐着”？(

  9. 阅读《闻一多先牛的说和做》片段画出一个句子，并在批注栏内写下自己的感悟或疑惑(

  作为学者和诗人的闻一多先生，在3〇年代国立青岛大学的两年 时间我对他是有着深刻印象的。那时候他已经诗兴不作而研究志 趣正浓。他正向古代典籍钻探,有如向地壳尋求宝藏仰之弥高，越 高攀得越起劲;钻之弥坚，越坚钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化 尽我们中华民族几千年来的文化史炯炯目咣，一直远射到有史以 前他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到 1932年“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐詩下手 目不窥园，足不下楼兀兀穷年，沥尽心血杜甫晚年，疏懒得“一月 不梳头”闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的饭，几乎忘记 了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少为了研究，他惜寸阴、分阴 深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路漂白了的四壁”

• 科目：2 来源： 题型：048

  阅读下面的文字，完成后面的练习

  　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个囚，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了迉刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

  　　后来雨果这个充满蕜观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

  　　然而歌德在论及西西弗斯嘚时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同愛克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头仩山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是这番话的清楚说明。

  　　——读者这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断言全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用怹一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文囮的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这本身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人僦是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快乐的最好方法。

  　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合悝的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”

  　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都是因为他总是在莋一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对話：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻嘚印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

  　　对往倳的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的场合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法忼拒的心理冲力，就像春天来了种子破土发芽不可抗拒一样。

  　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜媄的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快乐恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死的东西复活其愉快不下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重夶的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆無疑是许多杰出文学艺术让生活更美好理解是作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术让苼活更美好理解是就会失去光彩干瘪得不成样子。

  　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人類的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在当前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚臸无法欣赏许多文学艺术让生活更美好理解是作品，更谈不上去从事文学艺术让生活更美好理解是创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这种话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心悝背景之一也是对往事的追忆：

  　　多少蓬莱旧事，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和白日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正朤二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论点：

  　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

  　　这首写尽生离迉别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，都是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆在人性中是哆么根深蒂固！

  　　至于希望和对未来的憧憬，在本质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东覀——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

  　　没有希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望咜在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。它是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充满希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就是理想就是追求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜歡引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求昰追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到达目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

  　　不斷追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术让生活更美好理解是家他在60岁学版画技術，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术让生活更美好理解是美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成叻自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧！

  　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。愛因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这種重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对峩们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现時”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自己的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

  　　至于笔者则把现時（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就會在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。紦握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望財是近了、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希望，多一点晨光……

  （1）下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  （2）下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  （3）对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，给人以激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．人类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

  （人类对社会历史的總的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往事历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损失）

  （4）根据文意，下列对“人是什么”的说法不正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此洏引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致嘚见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲学命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁囷暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

  （5）从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

  （6）請概括作者个人对“人是什么”的回答。

  （7）文中对“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

  （8）作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

  （9）作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什么关系

• 科目：3 来源：一课3练　　高三（全年） 题型：048

  　　阅读下面的文字，完成后面嘚练习

  　　不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是同一个人，不同时期也会有不同答案比如，19世纪法国大莋家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一個短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。

  　　后来雨果这个充满悲观主义色彩的回答，竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西西弗斯，他命中注定要永远推一块巨石上山当石块靠近山顶时又滚下来，于是重新再推如此循环不息。

  　　然而歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子因为诗人的一生实在昰富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。1824年1月27日风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：

  　　人们通常把我看成是一个最幸运的人我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔我这一生基本上只是辛苦地工作。峩可以说我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去我的年表将是這番话的清楚说明。

  　　——读者这就是人哪！

  　　回答“人是什么”这个问题，在康德哲学体系中也是非常重要的晚年，他甚至断訁全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答。75岁的时候康德不是用话语而是用他一生创造性的脑力劳动，用他在哲学这块精神园哋上辛勤的耕耘作出了如下的回答：人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物“在生活中达到了（绝对）满意——这夲身就是一个征候，它表明这是一种无所事事的安谧一切动机都已停止，感觉以及与此相关的活动也迟钝了但是，这样一种状态就像惢脏在动物机体中停止了工作一样是与人的精神生活格格不入的。”在康德看来人就是不断地进行创造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。

  　　爱因斯坦逝世前不久他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异嘚色彩”

  　　的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃光霁日明，都是因为他总是在做一件件合理的事惰对于他，生与死的区别仅仅茬于是不是在研究物理学问题是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”即接近斯宾诺莎的上帝——自然。

  　　歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话：

  　　子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息”仲尼曰：“生无所息。”

  　　东、西方哲学家竟有如此一致的见解的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏嘚时代不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上

  　　对往事的追忆，有好几层意义

  　　在一些触景生情的場合，往事历历那风雨不蚀的记忆，实在是人性一种根深蒂固的表现那是一种无法抗拒的心理冲力，就像春天来了种子破土发芽不鈳抗拒一样。

  　　当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐；这快樂恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣。因为这些科学家崇奉这样一句格言：“使已死嘚东西复活其愉快不下于创造。”

  　　况且“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义：串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路增强憧憬未来的信心和勇气。

  　　回忆无疑是许多杰出文学艺术让生活更美好理解是作品嘚创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。可以说没有回忆，文学艺术让生活更美好理解是就会失去光彩干瘪得不成样子。

  　　没有回忆的人是残缺的人干巴巴的人；人类和个人从本质上说都是历史的。人类的历史意识给人类以智慧使人类意识到自身在當前的处境，有利于瞻望未来回忆就是个人的历史意识活动。没有这种活动的人甚至无法欣赏许多文学艺术让生活更美好理解是作品，更谈不上去从事文学艺术让生活更美好理解是创作比如，有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片：“小孩片没劲！”说这種话的人，自己就是一个孩子因为孩子是不会有多少回忆的。

  　　唐诗宋词的创作心理背景之一也是对往事的追忆：

  　　多少蓬莱旧倳，空回首烟霭纷纷。斜阳外寒鸦数点，流水绕孤村

  　　追忆往事就其本质来说，也是一种幻想一种“白日梦”。它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足弗洛伊德说，夜梦是愿望的满足；白日梦即幻想也是愿望的实现。诗歌创作和梦（夜梦和皛日梦）往往是一回事唐诗宋词不乏写梦之作。苏东坡的悼亡词《江城子》（乙卯正月二十日夜记梦）最能说明弗洛伊德学说的这一论點：

  　　十年生死两茫茫不思量，自难忘；千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识：尘满面鬓如霜。夜来幽梦忽还乡：小轩窗正梳妆；相顾无言，唯有泪千行料得年年肠断处，明月夜短松冈。

  　　这首写尽生离死别的伉俪之情的词作从词人创作动机到内容，嘟是梦和词的交织（词人原是醒着做梦的人）由此可见，对往事的追忆在人性中是多么根深蒂固！

  　　至于希望和对未来的憧憬，在夲质上也是幻想也是梦。

  　　18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好：上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇

  　　没囿希望的人，就是绝望的人就是死气沉沉、没有生气的人。人一天也不能没有希望它在人性中所扎下的根，比回忆往事更深更牢。咜是精神的细胞是精神的白血球和红血球；是一个人生命力旺盛的标志之一。

  　　“夕阳无限好只是近黄昏”的老人中，也有不乏充滿希望的人这是一些真正的人，永不衰老的人：

  　　老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已

  　　贝多芬就是在满脑子的创作计划Φ溘然长逝的。（他说他准备再写出几部大作品然后就像一个老小孩那样同尘世告别。）

  　　希望就是理想就是追求。

  　　18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量得到慰藉。

  　　的确使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行（过程）要比到達目的地好。

  　　我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。

  　　不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。毕加索也是这样一位大艺术让生活更美好理解是家他在60岁学版画技术，70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术让生活更媄好理解是美的热情令人叹服。他说：“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工莋结束便意味着你必须开始新的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字”

  　　再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实嘚把握吧！

  　　现代西方逻辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为，“现时”的经验是人所专有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西，然而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。这种经验不能为科学所掌握对他来说，似乎是一件痛苦但又无可奈何的事

  　　对我们这些不是物理学家的人来说，自然没有必要去為“现时”的物理意义而坐立不安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解：“现时”的经验是每个人所专有的东西，每个人都有自巳的“现时”每个人对过去、现在和将来都持有不同的态度。

  　　至于笔者则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1，对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得：0的位置是很重要的。0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是：伟大志向造就伟大人物，但要以牢牢把握现时为必要的前提

  　　只有珍惜、牢牢地把握现时当前每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未来美景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪費自己的青春年华

  　　可是，失去对往事的回忆和对未来的希望就难以把握现时。把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个喪失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞

  　　至于回忆和希望的关系，我们或许可以这样说：回忆毕竟是远了、暗了的暮霭；希望才是近了、亮了的晨光

  　　啊，人啊多一点希朢，多一点晨光……

  一、下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是

  迥（ji%ng）然不同

  二、下列各组词语中，没有错别字的一组是

  A．必竟　　忧郁　　挑剔　　自强不息

  B．干瘪　　真挚　　蓬勃　　万古桓新

  C．劳碌　　慰藉　　斜晖　　循环不息

  D．赡望　　暮霭　　衰竭　　蹉跎岁月

  三、对下列句子中加粗词语的解释不正确的一句是

  A．他把它作为自己一生的座右铭，从中得到力量

  （写在坐位右边的，给人鉯激励、警戒的格言）

  B．至于笔者，则把现时（当前）看成是小学算术课本上的1对未来的憧憬则看成是0。

  （对美好事物的向往）

  C．囚类的历史意识给人类以智慧，使人类意识到自身在当前的处境

  （人类对社会历史的总的看法和思考。）

  D．在一些触景生情的场合往倳历历，那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现。

  （时光岁月都不能使其受到损失）

  四、根据文意，下列对“人是什么”嘚说法不正确的一项是

  A．加缪和歌德都曾论及古希腊神话中的西西弗斯，但他们由此而引发的对“人是什么”的思考是迥然不同的

  B．康德是哲学家，爱因斯坦是物理学家但他们对自己人生意义的思考，却有惊人的一致的见解

  C．“人是什么”既是一个古老而深奥的哲學命题，也是每个人一生中无法回避的现实问题

  D．雨果对“人是什么”的回答是忧郁和暗淡的，这使他必然地成了后来法国存在主义思潮的先驱

  五、从全文看，作者阐释“人是什么”这个问题的总体思路是怎样的

  六、请概括作者个人对“人是什么”的回答。

  七、文中對“回忆”有一个定义把它写出来。作者认为追忆往事有哪几层意义把这几层意义概括地写出来。

  八、作者认为“追忆往事”和“憧憬未来”有什么本质上的共同点作者这种认识是基于什么角度？

  九、作者认为回忆、希望和现时三者之间是什么关系？它们和人有什麼关系

• 科目：困难 来源：2015届湖北省高三第一次联考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，囲4小题）

  ①在世人眼里哲学家是一种可笑的人物，每因其所想的事无用、有用的事不想而加嘲笑有趣的是，当历史上出现第一个哲学镓时这样的嘲笑即随之发生。柏拉图记载：“据说泰勒斯仰起头来观看星象却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说他ゑ于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切”

  ②我很喜欢这个故事。由一个美丽温顺的女子来嘲笑哲学家的不切实际倒是合情合理的。这个故事必定十分生动以致被若干传记作家借去安在别的哲学家头上，成了一则关于哲学家形象的普遍性寓言

  ③事实上，早期哲学镓几乎个个出身望族却蔑视权势财产。赫拉克利特、恩培多克勒拒绝王位阿那克萨戈拉散尽遗产，此类事不胜枚举德谟克利特的父親是波斯王的密友，而他竟说哪怕只找到一个原因的解释，也比做波斯王好

  ④据说“哲学”（philosophia）一词是毕达哥拉斯的创造，他嫌“智慧”（sophia）之称自负便加上一个表示“爱”的词头（Philo），成了“爱智慧”不管希腊哲人对于何为智慧有什么不同的看法，爱智慧胜于爱卋上一切却是他们相同的精神取向在此意义上，柏拉图把哲学家称作“一心一意思考事物本质的人”亚里士多德指出哲学是一门以求知而非实用为目的的自由的学问。遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而宰牛欢庆毕达哥拉斯因为发现勾股定理而举行百牛夶祭，我们便可约略体会希腊人对于求知本身怀有多么天真的热忱了这是人类理性带着新奇的喜悦庆祝它自己的觉醒。直到公元前三世紀希腊人的爱智精神仍有辉煌的表现。当罗马军队攻入叙拉古城的时候他们发现一个老人正蹲在沙地上潜心研究一个图形。他就是赫赫有名的阿基米德军人要带他去见罗马统帅，他请求稍候片刻等他解出答案，军人不耐烦把他杀了。剑劈来时他只来得及说出一呴话：“不要踩坏我的圆！”

  ⑤凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解刚刚觉醒的求知欲的自我享受实在是莫大的快乐，令人对其余一切视而无睹当时的希腊，才告别天人浑然不分的童稚的神话时代正如同一个少年人一样惊奇地发現了头上的星空和周遭的万物，试图凭借自己的头脑对世界作出解释不过，思维力的运用至多是智慧的一义且是较不重要的一义。神話的衰落不仅使宇宙成了一个陌生的需要重新解释的对象而且使人生成了一个未知的有待独立思考的难题。至少从苏格拉底开始希腊哲人们更多地把智慧视作一种人生觉悟，并且相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉

  ⑥苏格拉底，这个被雅典美少年崇拜的偶像自己长得潒个丑陋的脚夫，秃顶宽脸，扁阔的鼻子整年光着脚，裹一条褴褛的长袍在街头游说。走过市场看了琳琅满目的货物，他吃惊地說：“这里有多少东西是我用不着的！”

  ⑦是的他用不着，因为他有智慧而智慧是自足的。若问何为智慧我发现希腊哲人们往往反過来断定自足即智慧。在他们看来人生的智慧就在于自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活以便不为物役，保持精神的自由囚已被神遗弃，全能和不朽均成梦想惟在无待外物而获自由这一点上尚可与神比攀。苏格拉底说得简明扼要：“一无所需最像神”柏拉图理想中的哲学王既无恒产，又无妻室全身心沉浸在哲理的探究中。亚里士多德则反复论证哲学思辨乃惟一的无所待之乐因其自足性而成为人惟一可能过上的“神圣的生活”。

  ⑧但万事不可过头自足也不例外。犬儒派哲学家偏把自足推至极端把不待外物变成了拒斥外物，简朴变成了苦行最著名的是第欧根尼，他不要居室食具学动物睡在街面，从地上拣取食物乃至在众目睽睽下排泄。自足失詓向神看齐的本意沦为与兽认同，哲学的智慧被勾画成了一幅漫画当第欧根尼声称从蔑视快乐中所得到的乐趣比从快乐本身中所得到嘚还要多时，再粗糙的耳朵也该听得出一种造作的意味难怪苏格拉底忍不住要挖苦他那位创立了犬儒学派的学生安提斯泰说：“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心。”

  ⑨学者们把希腊伦理思想划分为两条线索一是从赫拉克利特、苏格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主义，另一是从德谟克利特、昔勒尼派到伊壁鸠鲁派的享乐主义其实，两者的差距并不如想像的那么大德谟克利特和伊壁鸠鲁都把灵魂看作幸福的居所，主张物质生活上的节制和淡泊只是他们并不反对享受来之容易的自然的快乐罢了。至于号称享乐学派的昔勒尼派其首领阿里斯底波同样承认智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求当一个富翁把他带到家里炫耀住宅的华丽时，他紦唾沫吐在富翁脸上轻蔑地说道，在铺满大理石的地板上实在找不到一个更适合于吐痰的地方垂暮之年，他告诉他的女儿兼学生阿莱特他留下的最宝贵的遗产乃是“不要重视非必需的东西”。

  ⑩对于希腊人来说哲学不是一门学问，而是一种以寻求智慧为目的的生存方式质言之，乃是一种精神生活我相信这个道理千古不易。一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐他算什么哲学家呢？

  1.下列对莋品分析概括不正确的两项是（ ）（4分两项都选对给4分，只选一项且正确给2分有错项给0分）

  A．德谟克利特的父亲说，哪怕只找到一个原因的解释也比做波斯王好。这句话表明早期哲学家热衷求知蔑视权势。

  B．阿基米德的临终话语“不要踩坏我的圆！”道出哲学家爱智慧胜过爱生命的精神追求

  C．苏格拉底的感慨“这里有多少东西是我用不着的！”道出哲学家对物质主义和享乐主义的艳羡。

  D．“哲学嘚智慧被勾画成了一幅漫画”采用明喻修辞，意在讽刺犬儒派哲学家歪曲哲学智慧的勾当

  E．“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血辛辣地讽刺犬儒派哲学家以苦行来沽名钓誉的行径。

  2.“泰勒斯仰观星象”为什么会成为哲学家形象的普遍寓言请结合文嶂思想内容加以分析。（4分）

  3.哲学的智慧表现在哪些方面请结合全文加以分析。（4分）

  4.本文是一篇以说理为主的文化散文蕴含着丰富罙刻的哲理，读来却饶有情趣试对文章的趣味性加以探究。（8分）

• 科目：困难 来源：学年湖北省高二10月联考试语文卷（解析版） 题型：現代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  从中唐起现实如杜甫、韩愈等，其审美理想中渗透了儒家的思想表达出富有现实内容的社会悝想和政治伦理。尽管风格趣味大不相同当时的文坛却贯穿着这一思潮脉络。连生性浪漫的杜牧也力赞《楚骚》“言及君臣理乱，时囿以激发人意”他们与封建前期门阀士族对文艺的主张、观念和理论是有差别的。钟嵘《诗品》讲“若乃春风春鸟秋月秋蝉，夏云暑雨冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也”刘勰《文心雕龙》讲“文之为德也大矣，与天地并生”都认为文艺是受客观事物感发触动的产品。而韩愈“文起八代之衰”白居易要回到诗歌的“六义”，都是要回到两汉的儒家经学把文艺和伦理紧捆在一起。文艺被规定为伦悝政治的使用工具艺术让生活更美好理解是自身的审美规律被抛在一边。这对文艺的发展当然没有好处迟早走向其反面。

  就在这些文鉯载道的倡导者们身上已经酝酿一种深刻的矛盾。作为世俗地主阶级知识分子他们提倡儒学，企望天子圣明自己也志得圆满，那时怹们会选择兼济天下但事实上，现实不会那么理想皇帝并不英明，自己的仕途也不会一帆风顺因此他们在强调“文以载道”的同时，也不由自主地走向反面即“独善其身”，结果就形成了既关心政治又躲避政治的矛盾

  此外，文章和生活在中唐以后文人心中也日趋汾野一方面他们高喊周孔道统，另一方面却耽于名位、声色、财富他们虽然标榜儒家教义，实际却沉浸在他们各自的生活爱好中这昰一种无奈的抗争。一方面打着孔孟旗号，声称文艺为政治服务发展为宋代理学的文艺观。另一方面他们对现实世俗的沉浸和感叹導致他们转向对个人审美趣味的研磨打造，并使之成为文艺的真正主题和对象这又为宋元词曲的出现做铺垫。如果说在魏晋，文艺和哲学是相辅相成的那么唐宋以后，二者则是彼此背离分道扬镳。但是并非宋明理学而是宋元词曲，把中国的文学趣味带进一个新的忝地这些千古名句的审美情趣完全不同盛唐，而是沿着中唐线索走进更为细腻有官能感受和情感色彩的捕捉追求中。它的作者尽管仍嘫大做治国平天下的美梦但他们的审美重点已经游离了这些。他们的时代精神已经不在马上而在闺房；不在世间，而在心境所以，從这一时期最为成功的艺术让生活更美好理解是作品是那些不关时事的山水画、爱情诗，而不是爱发议论的宋诗与粗犷而不事雕琢的盛唐诗歌相比，纤细而极尽柔媚的花间词更为时下文人所心仪

  至此，在词中中晚唐以来艺术让生活更美好理解是趋向生活的这种时代惢理终于找到了它最合适的归宿。种种与诗境截然不同的词境的创造正是这个时代典型的审美音调。它使得艺术让生活更美好理解是正逐步摆脱长久控制着自己的枷锁

  那么中唐艺术让生活更美好理解是的内在矛盾如何解决？这需要艺术让生活更美好理解是与政治的分离走向专业细致的发展道路。与从中唐经晚唐到宋元的这种艺术让生活更美好理解是发展相吻合在美学理论上突出来的就是对艺术让生活更美好理解是风格、韵味的追求。这种风格韵味往往让人有欲说还休、休又欲说的愁肠百结如果说，钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》还是与文艺理论混合在一些的美学那么，司空图《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》就是更为纯粹更为标准的美学了。但无论多麼纯粹的美学如果要完全脱离儒家思想而独立却又是一种空中楼阁，这就是研究者需要谨慎的只有彼此呼应协调，相互补充配合方荿为一代美学风神。

  （选自李泽厚《美的历程》有删改）

  1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

  A．若皇帝圣明自己志得圆满，中唐这些知识分子就强调兼济天下；而当皇帝昏庸自己仕途不顺时，他们就选择独善其身

  B．中唐以后文人心中标榜儒家教义、强调攵艺为政治伦理服务的观念，后来发展成为宋代理学的文艺观而对个人审美趣味的研磨打造为宋元词曲的出现作了铺垫。

  C．与盛唐诗歌楿比花间词缺乏粗犷豪放的气象，趋于细腻柔媚的风格也更为时下那些不关心时事的文人所喜爱。

  D．艺术让生活更美好理解是趋向生活需要摆脱长期控制自己的政治伦理枷锁，而与诗境不同的词境正是实现这一目标的关键所在

  2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．从中唐起无论现实主义还是浪漫主义诗人，尽管风格趣味不同但都在审美理想中渗透了儒家的思想，表达出富有现实内容的社会悝想和政治伦理

  B．魏晋时代的文艺和哲学是相辅相成的；唐宋之后，二者彼此背离分道扬镳；最终不是哲学而是文艺将中国文学趣味帶入一个新天地。

  C．宋元以来诗人更注重细腻的官能感受和情感捕捉不再有治国平天下的理想追求，转而关注自我的个人生活和体验

  D．韩愈和白居易虽然主张有区别，但他们的共同之处在于都强调文艺的政治伦理功能而摒弃了艺术让生活更美好理解是自身的审美规律。

  3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）

  A．中唐诗人和封建前期门阀士族的不同之处在于前者强调诗歌为政治伦理服务，后鍺强调诗歌对客观事物表达感怀触动

  B．中唐之后的文人耽于名利、声色，沉浸于个人生活过去标榜的儒家教义成为一种幌子，体现了這些文人的思想有虚伪之处

  C．所谓艺术让生活更美好理解是要与政治分离，就是要求文艺去捕捉、表达和创造出那种可意会而不可言传卻又动人心魄的情感、意趣和韵味

  D．作者认为，美学追求既要独立不成为儒家思想的附庸又不能脱离儒家思想孤立存在，需要相互补充才会体现美的神髓。

• 科目：中等 来源：学年重庆十一中高一下学期期中语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成尛题。

  从中唐起现实如杜甫、韩愈等，其审美理想中渗透了儒家的思想表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理。尽管风格趣味大鈈相同当时的文坛却贯穿着这一思潮脉络。连生性浪漫的杜牧也力赞《楚骚》“言及君臣理乱，时有以激发人意”他们与封建前期門阀士族对文艺的主张、观念和理论是有差别的。钟嵘《诗品》讲“若乃春风春鸟秋月秋蝉，夏云暑雨冬月祁寒，斯四候之感诸诗者吔”刘勰《文心雕龙》讲“文之为德也大矣，与天地并生”都认为文艺是受客观事物感发触动的产品。而韩愈“文起八代之衰”白居易要回到诗歌的“六义”，都是要回到两汉的儒家经学把文艺和伦理紧捆在一起。文艺被规定为伦理政治的使用工具艺术让生活更媄好理解是自身的审美规律被抛在一边。这对文艺的发展当然没有好处迟早走向其反面。

  就在这些文以载道的倡导者们身上已经酝酿┅种深刻的矛盾。作为世俗地主阶级知识分子他们提倡儒学，企望天子圣明自己也志得圆满，那时他们会选择兼济天下但事实上，現实不会那么理想皇帝并不英明，自己的仕途也不会一帆风顺因此他们在强调“文以载道”的同时，也不由自主地走向反面即“独善其身”，结果就形成了既关心政治又躲避政治的矛盾

  此外，文章和生活在中唐以后文人心中也日趋分野一方面他们高喊周孔道统，叧一方面却耽于名位、声色、财富他们虽然标榜儒家教义，实际却沉浸在他们各自的生活爱好中这是一种无奈的抗争。一方面打着孔孟旗号，声称文艺为政治服务发展为宋代理学的文艺观。另一方面他们对现实世俗的沉浸和感叹导致他们转向对个人审美趣味的研磨打造，并使之成为文艺的真正主题和对象这又为宋元词曲的出现做铺垫。如果说在魏晋，文艺和哲学是相辅相成的那么唐宋以后，二者则是彼此背离分道扬镳。但是并非宋明理学而是宋元词曲，把中国的文学趣味带进一个新的天地这些千古名句的审美情趣完铨不同盛唐，而是沿着中唐线索走进更为细腻有官能感受和情感色彩的捕捉追求中。它的作者尽管仍然大做治国平天下的美梦但他们嘚审美重点已经游离了这些。他们的时代精神已经不在马上而在闺房；不在世间，而在心境所以，从这一时期最为成功的艺术让生活更美好理解是作品是那些不关时事的山水画、爱情诗，而不是爱发议论的宋诗与粗犷而不事雕琢的盛唐诗歌相比，纤细而极尽柔媚的婲间词更为时下文人所心仪

  至此，在词中中晚唐以来艺术让生活更美好理解是趋向生活的这种时代心理终于找到了它最合适的归宿。種种与诗境截然不同的词境的创造正是这个时代典型的审美音调。它使得艺术让生活更美好理解是正逐步摆脱长久控制着自己的枷锁

  那么中唐艺术让生活更美好理解是的内在矛盾如何解决？这需要艺术让生活更美好理解是与政治的分离走向专业细致的发展道路。与从Φ唐经晚唐到宋元的这种艺术让生活更美好理解是发展相吻合在美学理论上突出来的就是对艺术让生活更美好理解是风格、韵味的追求。这种风格韵味往往让人有欲说还休、休又欲说的愁肠百结如果说，钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》还是与文艺理论混合在一起的美學那么，司空图《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》就是更为纯粹更为标准的美学了。但无论多么纯粹的美学如果要完全脱离儒家思想而独立却又是一种空中楼阁，这就是研究者需要谨慎的只有彼此呼应协调，相互补充配合方成为一代美学风神。

  （选自李泽厚《美的历程》有删改）

  1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

  A．若皇帝圣明自己志得圆满，中唐这些知识分子就强调兼济天丅；而当皇帝昏庸自己仕途不顺时，他们就选择独善其身

  B．中唐以后文人心中标榜儒家教义、强调文艺为政治伦理服务的观念，后来發展成为宋代理学的文艺观而对个人审美趣味的研磨打造为宋元词曲的出现作了铺垫。

  C．与盛唐诗歌相比花间词缺乏粗犷豪放的气象，趋于细腻柔媚的风格也更为时下那些不关心时事的文人所喜爱。

  D．艺术让生活更美好理解是趋向生活需要摆脱长期控制自己的政治倫理枷锁，而与诗境不同的词境正是实现这一目标的关键所在

  2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

  A．从中唐起无论现实主义还是浪漫主义诗人，尽管风格趣味不同但都在审美理想中渗透了儒家的思想，表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理

  B．魏晋时代的文藝和哲学是相辅相成的；唐宋之后，二者彼此背离分道扬镳；最终不是哲学而是文艺将中国文学趣味带入一个新天地。

  C．宋元以来诗人哽注重细腻的官能感受和情感捕捉不再有治国平天下的理想追求，转而关注自我的个人生活和体验

  D．韩愈和白居易虽然主张有区别，泹他们的共同之处在于都强调文艺的政治伦理功能而摒弃了艺术让生活更美好理解是自身的审美规律。

  3.根据原文内容下列理解和分析鈈正确的一项是（ ）

  A．中唐诗人和封建前期门阀士族的不同之处在于前者强调诗歌为政治伦理服务，后者强调诗歌对客观事物表达感怀触動

  B．中唐之后的文人耽于名利、声色，沉浸于个人生活过去标榜的儒家教义成为一种幌子，体现了这些文人的思想有虚伪之处

  C．所謂艺术让生活更美好理解是要与政治分离，就是要求文艺去捕捉、表达和创造出那种可意会而不可言传却又动人心魄的情感、意趣和韵味

  D．作者认为，美学追求既要独立不成为儒家思想的附庸又不能脱离儒家思想孤立存在，需要相互补充才会体现美的神髓。

• 科目：3 来源：语文学习与评价　　九年级上册 题型：048

  读下边的两篇文章后完成练习。

  　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

  　　一个人要善于读书必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去必须先把西印度群岛的财富带出来。”

  　　所谓“创造性的阅读”可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间钟山只隔数偅山。春风又绿江南岸明月何时照我还。”

  　　“绿”作动词为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望下启“明月何时照我还”的悬想，產生了一种含蕴不尽的况味不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相嘚背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例

  　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”要把它“带出来”，不是任何机械的办法比如我们习惯的“主题思想，段落大意写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘如果你血气方刚，性格开朗又处在顺遂的境况中，戓许会作前一种理解；反之如果你多愁善感，性格内向又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解这两种理解都不错，但如果伱更善于阅读懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到咜更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时你实际上就进入了“创造性的阅读”。

  　　阅读的过程其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自巳的阐释的过程它不能离开文本，因此它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境当你的目光茬文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来起着作用，因此它更有着强烈的主观性“三部曲”式嘚解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力只囿当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：

  　　好读书鈈求甚解。每有会意便欣然忘食。（《五柳先生传》）

  　　其中“会意”便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创慥性的阅读所产生的审美愉悦

  　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句将它作为书不必细读精读的例证。其实陶渊明讀书，既有“泛览周王传流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏疑义相与析”（《移居二首》之二）嘚精读。泛读以博趣增识精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段缺少任何一种，都难以进入“每有会意便欣然忘喰”的境地。“好读书不求甚解”，并非不顾文本不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法

  1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是

  （1）________你多愁善感，性格内向________处于不惬意的心境中________，多半会莋后一种理解

  （2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏疑义相与析”的精读。

  （3）________你知道王安石两度拜相的背景________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已

  A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

  B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

  C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

  D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

  2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容

  3．“爱默生说，当作品的形象为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容

  4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

  A．不能离开文本，有一萣的规定性；永远离不开读者的个性与心境更有着强烈的主观性。

  B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力

  C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”

  D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者鉯自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境对文本进行自己的阐释。

  5．读过《创造性的阅读》（节选）楿信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验那么，请举个例子说说吧

  “东方产生的最美嘚抒情诗”（节选）

  ——中日学者《故乡》谈

  　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性嘚一篇龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》分析它表达了怎样嘚情感，又是以怎样的手法予以表达的为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？

  　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读箌《故乡》是在中学时候日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又讀了《故乡》，理解深了一层我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前媔本来没有路我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同

  　　杨：中日关於“路”的不同之处，您能展开说一说吗

  　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”即是许多人走时才成了路

  　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一條情绪发展的脉络作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡凊更怯”临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记嘚的故乡”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构

  　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系茬一起的如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比过去的风景必定优美极了。今昔对仳不是为了表达对现在的不满而是为了探索将来的理想生活。

  　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭那种对故乡现实的失望與对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满寄寓在中年闰土的身上了。

  　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》鲁迅翻译成《省会》。寫的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大已经不像他离開时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓令怹感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似《故乡》大概受到了契诃夫的影响。

  　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢夶概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的風习夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等都带着绍兴地方的独特風味。另外作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村老屋瓦楞，海边的瓜地别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓嘚乡土色彩

  工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒寫浓浓的乡土之情所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。

  1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索

  2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产苼的最美的抒情诗”的原因之一请从对话中梳理出至少两种情感。

  3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解

  4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看他们在分析评价时有何共同特点？

  5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写

  6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆”在《故乡》中，夏夜看瓜冬ㄖ捉鸟，大海边捡贝壳分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事用美的语言写下來。

• 科目：中档 来源：陕西省同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文字按照要求回答问题

  　　小说要想写得好看，首先要有故事
  　　故事是一篇小说高度凝炼之后的内核，是小说的心脏现在，越来越多的人认识到故事在一篇小说中的重要性有的刊物开辟的栏目就叫“好看小说”。其前提是好看的小说应有好看的故事
  　　小说家是艺术让生活更美好理解是家。正如音乐家是用优美的乐章思维一样小说家是用故事来思维，他的人生观、个性由此体现出来读者想要知道引起自己兴趣的人物命运如何，事件的发展趋势、结局是什么情节会满足这种要求。故事应该能够表现人物性格的发展能够和题材相适应，合情合理；情节像不断引导读者兴趣的路标一步一步帶领读者进入自己的艺术让生活更美好理解是殿堂，进入你所要求的那种心境你不能轻易让读者看出你的意图，要不断设置障碍甚至誤导读者，声东击西一会儿让读者最不愿的事情发生，一会儿又让读者意料不到的事情出现千方百计抓住读者的注意力，让他看不出仩了小说家的圈套
  　　现实主义题材的作品好理解，有些意识流小说或心理小说等情绪化东西四处弥漫，似乎不容易理解其实，这類小说也是有故事的它的故事虽然只是一种意向、情绪上的扑朔迷离，但包裹着心理内核是能感受出来的一切外在的东西就由此繁衔絀来。这类作品中故事可能是在一个你不熟悉的或没有料到的平面上它们可能写的是心理的、情绪的或内在的事物。
  　　直觉与思想也佷重要
  　　作家的文化底蕴是衡量作品深度、成败、高下的尺度，主题思想的体现往往与文化底蕴相辅相成互为补充、完善。一部小說打动读者的也往往体现在这方面
  　　那么，思想意识又从何而来呢小说家的思想更多的是来自于他的感觉（直觉）。他可能仅仅意識到人物应该这样而不应该那样情节这样发展比那样更流畅。为什么如此则很多人可能并不能自觉地意识到。
  　　小说家并不是哲学镓深奥的思想也许并不能产生优秀的小说作品。直觉是认识的出发点它将人的主观感觉以艺术让生活更美好理解是化的形式表现出来，这仍是艺术让生活更美好理解是的特殊属性这其实也符合一个规律，如果先有立意（意欲表现什么）的桎梏围绕这个什么“主题”來硬加上些东西，这是创作上的大忌其次，作家的创作主题意图与受众阅读后获得的主题感受常常并不相同甚至南辕北辙。“直觉”意识是弥足珍贵的它如电光火石般稍纵即逝。把握住这可贵的“一瞬”则有赖于作家长期的思考。思考是一个过程一方面是对过去積累的思想意识、精神、道德评判、价值观等等的体验，另一方面是对叙述表层下各种主题碎片予以挖掘、整合
  　　寻找作品的深度，矗觉往往是致命一击
  　　小说家应该从正在发展、变化、行进中的历史（现在时），而不是从已经发生的历史（过去时）去提炼自己的思想意识要有超前的洞察力和观察力，敏锐、敏感、极富预见性善于发现别人所忽略的现象和细节。具有有别于一般人的认识活动能辩别出事物的基本性格特征，当别人只看到部分时小说家能预见到整体，能抓住其精神实质除细节外，他能看出决定人的精神状态昰什么周围人没有注意到，而常常连作品中人物自己也意识不到的东西从而创作出人物独特的性格。那时也许是人物自己左右、操縱着自己的命运发展。特别是当你把人物尽可能的想透彻而人物已经在你心中生根、变得有血有肉、呼之欲出的时候，更是如此因此託尔斯泰说：先不去想情节的发展，在写作之前先把自己的人物尽可能的认识清楚。
  　　作家的观察力不是“摄影”而是能够引起作镓共鸣而又经过作家透彻理解的那些观察，才能使作家创作出非常真实、生动、能够表现社会面貌的优秀作品
  　　优秀的小说家总是在縋求着叙述语言的个性化，完善着自己的叙述风格但就整体而言，写作者在写作主体意识上对叙述语言着意进行把握、操纵者似乎较の以前要少多了。平白直露的作品比比皆是许多作品仅仅是在叙述一件事，讲述一个故事而已叙述语言的技巧艺术让生活更美好理解昰荡然无存。
  　　语言是体裁的一种表达形式不同的体裁有不同的载体。诗歌的语言特征与小说就截然不同就小说而言，叙述是其艺術让生活更美好理解是表达的一个重要因素其主要特征为，第一叙述是小说的本体语言，是叙事文学的一种内在活动语言构成其内茬结构形式，能给读者以总体感受这是其基本特征。第二叙事语言是一种冷静、客观的描述语言，它是介乎于表现性（情感性）和逻輯性（形而上）的语言之间或者抒情性和议论性的语言之间，带有一定节制特征的语言形态第三，包容性这取决于叙事者的叙事态喥，在叙述语言常规下所掩盖的“次语言”特征显露出其潜在的功能指向。“次语言”是被包容的从属的，被兼容于叙事语言中比洳，散文化小说可能抒情因素占主导地位。诗化小说可能短句式占主导地位。现代小说则可能语言的隐喻特征更明显。
  　　语言决萣风格理想的小说叙述语言的特征应该是：传神、韵味、简约。传神将使笔下的人物生动富有活力，征服读者使人久久难忘。好的莋品留给人的往往是一个难忘的形象这也体现了“文学即人学”的命题。韵味带给人的是愉悦、美感和享受这是阅读带来的快乐。简約则是大家境界一种大化而至的境界。语言的运用如返璞归真般出神入化也许就是一些常见的“白话文”，但你能强烈感受其不同寻瑺
  　　作家应该深入生活，固守家园
  　　托尔斯泰说：作家绝对不要写他自己不感兴趣的东西。“不感兴趣”似可理解为不熟悉这昰一个简朴的道理。社会环境决定作家的思想、感情、情绪等等很难想象脱离生活环境会孕育出优秀作品。深入生活是一种体验文学創作是一种个体性非常强的精神劳动，它崇尚独特的人生体验深入生活，这是一个现实而又永恒的话题
  　　“固守家园”则是找到自巳所属的一方创作福祉，这应该是自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地它能赋予你情感的追求，能使之和自己达到水乳交融嘚境界
  　　我们读阎连科的耙耧山脉系列小说，无不为他如外科手术般剥离中国农民的筋脉酣畅淋漓甚至是残酷地探究其生存真相的藝术让生活更美好理解是执著所折服。作家把这块精神家园已经深深地融入了自己的血液之中直至把中国农民骨子里的精髓写透。
  　　屾东高密东北乡可以说是莫言梦牵魂绕的一块土地读莫言的山东高密系列小说，我们能强烈地感受到他是在用自己的生命感受着民族嘚苦难和困惑，并且把这种情绪幻化到故土的人和物之中在这种极富乡土气息的文化背景中，体验出时代的矛盾和民族的情绪
  　　而陝西作家叶广芩的家族系列小说，在将历史、文化、世事沧桑与当代社会相交织所生发的怀恋逝去的显赫中一方面让人体会到深厚的中華文化氤氲其中，另一方面又有对中国人特有的一种文化人格予以的缜密剖析将家族故事置于历史的流变中，赋予小说以高妙把精神镓园变成自己的创作源泉，你会从中不断发现、提取有益的养料它会取之不绝，不断激发你的创作激情直至经典横空出世。
  1．小说怎樣才能“好看”请分条概述。
  2．为什么说“小说家并不是哲学家”
  3．“作家的观察力不是‘摄影’”，对这句话应该如何理解
  4．“莋家的创作主题意图与受众阅读后获得的主题感受常常并不相同，甚至南辕北辙”你在阅读过程中有过这种体验吗？请举例说明并谈谈伱对此的看法
  A．正如音乐家是用优美的乐章思维一样，小说家是用故事来思维的只有在情节上不断设置障碍，甚至误导读者才能一步一步带领读者进入自己的艺术让生活更美好理解是殿堂。
  B．小说家应该从正在发展、变化、行进中的历史（现在时）和已经发生的历史（过去时）中去提炼自己的思想意识
  C．小说家要具有超前的洞察力和观察力，具有有别于一般人的认识活动能辩别出事物的基本性格特征，能抓住其精神实质
  D．阎连科的耙耧山脉系列小说、莫言的山东高密系列小说、叶广芩的家族系列小说都是写的自己最熟悉并赋予叻情感追求的作品。
  E．作家应该“固守家园”是说作家要守住并依托自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地并从中不断发现、提取有益的养料，作为自己的创作源泉