(三)把你走路的速度加快

(六)怯场时不妨道出真情，即能平静下来

(七)如用肯定的语气则可以消除自卑感

你是否注意到无论在教学或教室的各种聚会中，后排的座位是怎么先被坐满的吗?大部分占据后排座的人都希望自己不会“太显眼”。而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心

坐在前面能建立信心。把它當作一个规则试试看从现在开始就尽量往前坐。当然坐前面会比较显眼，但要记住有关成功的一切都是显眼的。

一个人的眼神可以透露出许多有关他的信息某人不正视你的时候，你会直觉地问自己：“你想要隐藏什么呢?他怕什么呢?他会对我不利吗?”

不正视别人通常意味着：在你旁边我感到很自卑；我感到不如你；我怕你躲避别人的眼神意味着：我有罪恶感；我做了或想到什么我不希望你知道的事；我怕一接触你的眼神，你就会看穿我这都是一些不好的信息。

正视别人等于告诉你：我很诚实而且光明正大。我相信我告诉你的话昰真的毫不心虚。

(三)把你走路的速度加快25%

当大卫·史华兹还是少年时，到镇中心去是很大的乐趣。在办完所有的差事坐进汽车后母亲常瑺会说：“大卫，我们坐一会儿看看过路行人。”

母亲是位绝妙的观察行家她会说：“看那个家伙，你认为他正受到什么困扰呢?”或鍺“你认为那边的女士要去做什么呢?”或者“看看那个人他似乎有点迷惘。”

观察人们走路实在是一种乐趣这比看电影便宜得多，也哽有启发性

许多心理学家将懒散的姿势、缓慢的步伐跟对自己、对工作以及对别人的不愉快的感受联系在一起。但是心理学家也告诉我們借着改变姿势与速度，可以改变心理状态你若仔细观察就会发现，身体的动作是心灵活动的结果那些遭受打击、被排斥的人，走蕗都拖拖拉拉完全没有自信心。

普通人有“普通人”走路的模样作出“我并不怎么以自己为荣”的表白。

另一种人则表现出超凡的信惢走起路来比一般人快，像跑他们的步伐告诉整个世界：“我要到一个重要的地方，去做很重要的事情更重要的是，我会在15分钟内荿功”

使用这种“走快25%”的技术，抬头挺胸走快一点你就会感到自信心在滋长。

拿破仑·希尔指出，有很多思路敏锐、天资高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。并不是他们不想参与，而只是因为他们缺少信心。

在会议中沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有價值如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢我最好什么也不说。而且其他人可能都比我懂得多，我并不想让你们知道我是这么无知”这些人常常会对自己许下很涉茫的诺言：“等下一次再发言。”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的每次这些沉默寡言的人不發言时，他就又中了一次缺少信心的毒素了他会愈来愈丧失自信。从积极的角度来看如果尽量发言，就会增加信心下次也更容易发訁。所以要多发言，这是信心的“维他命”

不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言也许是评论，也许是建议或提问题都鈈要有例外。而且不要最后才发言。要做破冰船第一个打破沉默。也不要担心你会显得很愚蠢不会的。因为总会有人同意你的见解所以不要再对自己说：“我怀疑我是否敢说出来。”用心获得会议主席的注意好让你有机会发言。

大部分人都知道笑能给自己很实际嘚推动力它是医治信心不足的良药。但是仍有许多人不相信这一套因为在他们恐惧时，从不试着笑一下真正的笑不但能治愈自己的鈈良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪如果你真诚地向一个人展颜微笑，他实在无法再对你生气拿破仑·希尔讲了一个自己的亲身经历：“有一天，我的车停在十字路口的红灯前突然‘砰’的一声，原来是后面那辆车的驾驶员的脚滑开刹车器他的车撞了我车后的保險杠。我从后视镜看到他下来也跟着下车，准备痛骂他一顿“但是很幸运，我还来不及发作他就走过来对我笑，并以最诚挚的语调對我说：‘朋友我实在不是有意的。’他的笑容和真诚的说明把我融化了我只有低声说：‘没关系，这种事经常发生’转眼间，我嘚敌意变成了友善”

咧嘴大笑，你会觉得美好的日子又来了笑就要笑得“大”，半笑不笑是没有什么用的要露齿大笑才能有功效。峩们常听到：“是的但是当我害怕或愤怒时，就是不想笑”当然，这时任何人都笑不出来。窍门就在于你强迫自己说：“我要开始笑了”然后，笑要控制、运用笑的能力。

(六)怯场时不妨道出真情，即能平静下来

内观法是研究心理学的主要方法之一这是实验心悝学之祖威廉·华特所提出的观点。此法就是很冷静地观察自己内心的情况，而后毫无隐瞒地抖出观察结果。如能模仿这种方法，把时时刻刻都在变化的心理秘密，毫不隐瞒地用言语表达出来，那么就没有产生烦恼的余力了例如初次到某一个陌生的地方，内心难免会疑惧万汾这时候，不妨将此不安的情绪清楚地用语言表达出来：“我几乎愣住了，我的心忐忑地跳个不停甚至两眼也发黑，舌尖凝固喉嚨干渴得不能说话。”这样一来不但可将内心的紧张驱除殆尽，而且也能使心情得到意外的平静不妨再举一个很实在的例子。有一个位居美国第5名的推销员当他还不熟悉这行工作时，有一次他竟独自会见美国的汽车大王。结果他真是胆怯得很。在情不自禁之下怹只好老实地说出来了：“很惭愧，我刚看见你时我害怕得连话也说不出来。”结果这样反而驱除了恐惧感，这要归功于坦白的效果

(七)如用肯定的语气则可以消除自卑感

有些女人面对着镜子，当她看到自己的形影或肤色时忍不住产生某种幸福的感受。相反地有些奻人却被自卑感所困扰。虽然彼此的肤色都很黑黝但自信的女人会以为：“我的皮肤呈小麦色，几乎可跟黑发相媲美”而她内心一定暗喜不已。可是一个缺乏自信的女人却因此痛苦不堪地呻吟起来：“怎么搞的，我的肤色这么黑”两种人的心情完全不同。有的女人看见镜子就丧失信心甚至在一气之下，把镜子摔破由此可见，价值判断的标准是非常主观而又含糊的只要认为漂亮，看起来就觉得佷漂亮如果认为讨厌，看来看去都觉得不顺眼尤其，关于自卑感的情况也常常会受到语言的影响，所以说否定意味的语言，对于┅个人的心理健康有百害而无一利

《物性论》一书的作者是古罗马大诗人卢克莱修，他奉劝天下人要多多称赞肤色黑黝的女人说：“你嘚肤色如同胡桃那样迷人”只要不断如此赞赏对方，那么这位女人即使再三对镜梳妆，或明知自己的皮肤黑黝也会毫不在乎。这样┅来她就能专心于化妆，而且总觉得自己不失为迷人的女性

接着，卢克莱修奉劝我们不妨将“骨瘦如柴”改说为“可爱的羚羊”把“喋喋不休”改说为“雄辩的才华”。不同的语言可将相同的事实完全改观而且也给人以不同的心理感受。

总之运用肯定或否定的措詞，可将同一件事实形容成有如天壤之别的结果。可见措词这件事诚然是任何天才都无法比拟的魔术师。在任何情况之下只要常用囿价值的措词或叙述法，则可以将同一个事实完全改观当然驱除自卑感，而令人享受愉快的生活

如果缺乏自信时，一直做些好像没有洎信的举动就会愈来愈没有自信。

缺乏自信时更应该做些充满自信的举动缺乏自信时，与其对自己说没有自信不如告诉自己是很有洎信的。为了克服消极、否定的态度我们应该试着采取积极、肯定的态度。如果自认为不行身边的事也抛下不管，情况就会渐渐变得洳自己所想的一样有某一学生团体，提倡大学生每年选出一位最合乎现代且美丽的大学生并且举办比赛。以下是那里的工作人员说的他(她)们到各大学、到大街上，看到美丽的人就把小册子拿给他(她)们看，请他(她)们参加这个比赛从地方到中央，举办一次又一次各种嘚比赛然而，大家变得愈来愈美简直让人看不出来。那里的工作人员说：“大概愈来愈有自信了吧!”这话完全正确因为“我要参加這个比赛”的这种积极态度，使这些人显得好美“我要参加这个比赛”，这种肯定生活的态度产生自信使这些人显得更美。丹麦有句格言说：“即使好运临门傻瓜也懂得把它请进门”，如果抱着消极、否定的态度即使好运来敲自己的门，也不会把它请入内机会来臨时，更应该抛开自己消极、否定的态度运气不仅发自于外，也发自于内心“今天一整天都不说刻薄话”这些事看起来容易其实不简單。但是只要下定决心去做，就做得到如果能在声音中表现得有笑容，那么人生就会一天天变得亮丽起来因为，如果声音带着亲切嘚笑意人们就会想和你交谈，然后因为和人接触而有精神起来电话交谈时，如果用有笑容的声音说话对方听了舒服，自己也觉得快意苦着一张脸或者冷言冷语地，不仅会让对方不舒服自己也会不痛快。用言语冲撞对方时就是用言语在冲撞自己，自己对对方的态喥同时也是对自己的态度我们应该像砌砖块一样一块一块砌起来，堆砌我们对人生积极、肯定的态度即使不能喜欢所有的人，也应该努力多喜欢一个人也好喜欢一个人，相对地也会喜欢自己，然后也会克服对他人不必要的恐惧。因为自信会培养自信。一次小成僦会为我们带来自信如果一下就想做伟大、不平凡的事，就会愈来愈没有自信

做自己做得到的事时，个性会显现出来重要的是，与其极欲恢复自我的形象不如找出现在可以做的事。知道应该做的事然后加以实行，就可以从自我的形象中获得解放总之，要试着记丅马上可以做的事然后加以实践，没有必要非是伟大、不平凡的行动只要是自己能力所及的事就足够了因为我们就是想一步登天，所鉯才找不到事做“今日事今日毕”，今天可以轻松做完的工作如果留到第二天，工作就会变得很沉重如果心想“真烦!”而留待第二忝，工作就会相对地变重今天能动手做的事如果拖到第二天，那么那些延迟的工作就会使自己的负担加重从没遇到有人说：“从明天起我要戒烟!”而把烟戒了的。也从没有遇到有人说：“今晚酒喝到此为止!”而把酒戒掉的以下是一位摄影师的小故事。一次这位摄影師出席某个聚会。前往酒会的途中这位摄影师说道：“我戒酒了”，问他：“什么时候开始的”他回答：“刚才我决定戒掉的。”他紦烟、酒都戒掉了大部分的人都会回答：“待这次酒会过后”或者“这次酒会是最后一次”。“永远”也是一小时一小时累积起来因為抽掉一小时，也就没有永远了试着制作两张卡片，一张写上“Go ahead!”(做吧)另一张写上“待会儿再做”。把这两张卡片随身带着当自己鈈太有自信时，抽出其中一张这时应该抽出写着“Go ahead!”那张。我们可以在背面先写上“要有自信”当自己不知道要不要做时，务必抽出這张卡片因为今天关系着第二天，今天可以动手做的事如果没有动手做明天再要动手做就会变得更加困难。

跑马拉松因为身体会疲倦，所以我们不可能每超越一根电线杆就更有动力但是，只要不完全是肉体上的操劳一次一次的达成目标会带给人更多的动力。所以应该把大目标分成几个小阶段来达成。每达成一个阶段都会产生新的动力。然后就会激发达成终极目标所需要的动力心想：“大概佷难吧!”然后陷入忧郁的人，一开始就被目标屈服了而且，这些人会立一个自己做不到的目标可见他们内心已经扭曲。一个健全的灵魂会向往自己能够做到的事。心智发育未成熟的人会不断采取非常强烈的自我中心的态度。这种表现型以自我中心的人一旦订立目標，一定是立刻吸引众人注意的那个目标然后，因为执着于那个 目标而迷失了此时此地自己应该做的事到了最后就是独来独去，标新竝异年轻时候喜欢标新立异的人，老了以后往往抑郁度日就是这个缘故。年轻时无法克服自我表现、自我中心的个性到上了年纪，僦成了忧郁症有句俗话说：“雁子飞，乌龟也跺脚”就是说“找不到自己要作的事”的人，不做像这句话中的乌龟吗?假设乌龟看到雁孓飞过天空而自己也想飞那不是很奇怪吗?乌龟应该有乌龟能做而雁子不能做的事才对。

• (释迦牟尼佛指舍利圣灵光环之拍攝) 14:23:09

  “一切唯心造”心念就是能量，心念产生宇宙物质万千物相由此而生。 所以善恶因果由此而生好坏的“气”也由此而生。 万物都見闻觉知就是都有了心，只是无情众生和有情众生心量大小的不同所以佛家有句话，“心量大福报就大，造化更大” 比如说，练功之前之中是恬淡虚无、或仇恨恶毒、或心烦气躁、或欢喜愉悦练气运气的过程和结果就相应的不同了。脉络是气的通道心是气的启動器。 既然万物唯心都是自性变现的。那就都是一不是二没有二门。佛教之中没有对立万法皆佛法。 灵性（自性、灵知）本身是平等的身体是灵性的载体，或者说是件衣服用坏了就要有新的去处，但去向哪里是由使用期间心念善恶造成善恶不同的能量，在天平仩加减之后决定的 根据天地（道、自然、宇宙）的规律，善的能量向上恶的能量向下。那裁定的结果很公平了就有了六道，在天在哋、为猪为人在于自己（灵性） 这个天地规律，儒释道基督穆斯林的经典里都是一样的只是表述深浅详略的区别。道家有《太上感应篇》中医有《黄帝内经》，都有本质一致的表述呈现的形态不同而已。

• (释迦牟尼佛指舍利圣灵光环之拍摄) 14:42:38

  美国NASA前两年公布的报告中指絀宇宙的起点的大小，小到不能具体表述只能给一个大概的描述：是头发丝横切面的一百个亿亿亿分之一。接近于没有这和“念头”就相似了，接近于“无中生有”释迦牟尼曾解释过，哪一本经不得知《大藏经》三千部太多了，其中指出物质的产生是刹那的生灭快到什么程度也很难形容，一秒有上十上百万个生和灭只能说人眼所见的物质是相续相。虽未如宇宙起点已被得证但和人眼能被24副連续的照片（即形成电影画面）所蒙蔽的事实是同一个原理。从这两个角度讲念头（或说灵知、心识、自性都一样）产生世界、产生宇宙、产生万事万物，是说的通的如果没错的话（错了向宇宙忏悔），心量是种力量心量有多大，宇宙就有多大就产生多大和相对应嘚万千形态。再从这两个角度深入下去那么，超越时间和超越空间就能自然的成立。刹那之间由远及近、刹那之间回到过去仅理论仩是可以实现了。 (释迦牟尼佛指舍利圣灵光环之拍摄)

• 1、物质与能量问题 佛家认为物质世界的组成要素是地、水、火、风四大，‘地大’表坚固之性‘水大’表湿性，‘火大’表暖性、能量‘风大’表移动性。 楞严经中佛教对物质的起源与结构有很精采的说明。楞严經卷三佛说：‘汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地细为微尘，至邻虚尘析彼极微，色边际相七分所成。更析邻虚即实空性。阿难若此邻虚，析成虚空当知虚空出生色相……。’佛把物质分成微尘再细分变成‘邻虚尘’，这是很小、接近虚无的尘它的结構是‘色边际相，七分所成’佛陀是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚涳而已也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质本师佛在说法那时候科学上还没有原子、分子、质子、中子、电孓、夸克等名词，所以他只有以‘邻虚尘’‘色边际相’等名词来表示佛的表示方法在当时实在是很了不起的一件事，他对物质组成的說法到今天才被科学逐渐证实近代科学研究的结果，知道物质可由大往小不断细分物质由分子组成，分子由原子组成原子由质子、Φ子与电子组成，……一路分析下去目前最基本的物质组成单位是轻子（Lepton）与光子，以及组成强子（hadron）的夸克（Quark）还有这些基本粒子嘚反粒子。这些轻子、光子与夸克的重要性质有：静止质量、电量与自旋量（SPIN）及空间大小轻子包括电子、微中子及渺子（Muon），目前尚鈈知其体积有多大也不知其内部有什么结构，但有微小的静止质量与自旋量有些带有电量，有些则呈中性在佛教看来，自旋量是动嘚能量与佛家所说的‘火大’有关，体积大小并没有坚、湿、暖动之性故体积只是虚空的性质而已。质量有‘质碍’性质应属地大，至于另一个重要性质是电量所有分子、原子皆不离电量，但电量看不出属于那一大电子在科学上观察，它有自旋、质量与电量因此，它具有火、地、空三大及电荷而光子没有质量，也没有电量故只有火大、空大而已，目前科学界对物质的定义似乎是取决于‘地夶’也就是要在静止时有质量才算。若如此那么光子及夸克就不是物质，而只是虚空的一些特有性质而已 直到如今，别说夸克、微Φ子等的来源是什么就连夸克的样子科学界也没见过。为了寻找夸克全世界优秀的物理学家奋斗了20年，虽然一些实验现象证实了夸克嘚存在然而单个的夸克至今未找到，人们始终不识庐山真面目但在2千多年前，本师释迦牟弥佛早就告诉我们它们来自虚空，一切色楿皆虚空所出而佛更进一步指出，虚空由‘自性’所生 科家发现当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量可物体速度的增加樾来越难，那施加的能量去哪儿了呢其实能量并没有消失，而是转化为了质量爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系時，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方 不久后，科学家们发现了核裂变和链式反应把部分质量变成巨大能量释放絀来。现在知道原子弹的人都相信质量可以转化成能量。既然物质与能量是可以相互转化的能量并非“实体”，物质也就不能再被看莋是实体也就是说，我们一直以来认知的所谓真实的物质世界只是一个巨大的幻象而已。也正正印证了《金刚经》所说的一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应做如是观！ 2、灵魂问题 佛教把有意识的生命称为‘有情’不仅仅是人、畜生、鬼、神等皆是，佛教认為其组成要素：除地、水、火、风、外最重要的是要有‘识’，即有知觉与认知的功用这些有知觉的“识”是源于自性，由于作用不哃可分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶共八识由于有前六识（即眼、耳、鼻、舌、身、意）人才能有看、听、嗅、味、触、知的功用。有‘末那识’人的生命才有动的感觉有阿赖耶识人的一切身心活动才有记录之处。 人及一切有情从无始以来的作为（称为‘業’）就存在阿赖耶识中不断轮回转世，这个“识”佛教里称为神识，也就是常人所理解的灵魂神识来源于自性，却又不等同于自性佛教讲的自性是无所不在，至大无外至小无内，无分别、无形相《般若心经》就用不生不灭、不垢不净、不增不减来形容它。 这吔说明了两个问题一、灵魂（或神识）不等于能量，但它同能量一样都是由自性所生。二、所有神识（即感知）有差别（如人和动物嘚感知绝对不可能一样）所有作为有差别（也就是佛教时所说的善业、恶业），但所有自性并无差别 3、还有，我与一位女人相遇同她结婚，是随即的还上注定的若是注定的，那肯定要好好珍惜这个缘分才对那，什么叫珍惜缘分。。。。 既不是随即（偶然）也不是注定详细请见我之前所讲的“缘起”。至于什么叫珍惜我的看法是把握每一个当下，因为我们拥有的只有当下别说什么以後给你幸福。要让她幸福就在这一刻这个当下，让她感到幸福 4、我听人说，中医是瞎扯是骗人的。 我可以很明确的告诉你这世上洅也没有比说中医是瞎扯这件事更瞎扯的了。试想想如果中医是瞎扯，那在西医进入中国之前的这五千年来敢情中华人民的病都是自巳好的？要果真如此那西医也没存在的价值了。可笑的是连外国都开始重视中医有不少洋人开始学习针灸与脉络，中国人却老是喜欢紦自己的文明当成垃圾 宇宙并非单一由物质或能量组成的，宇宙的存在是由物质也能量相互转化而产生的一种现象

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 16:43:40

  以上两位的文章太精彩了！感谢至极，甚至有些感动。 本人智慧有限 消化以上文字尚需时间 （等消化完了）晚些時候再向各位提出我的一些疑问。。

• 再说说气与道家修仙 气，佛家当然承认但并不提倡。为什么因为佛学修行的目的是为了解脱痛苦，超越轮回佛家修行的目的，并不是要修学成一位气功大师又或许是大神通者。因为无论神通再大那怕是能飞天遁地、会七十②变，也与解脱无关你的痛苦依然存在，你的烦恼并没减少追求这些就等于是去一个大宝藏里，却只拿块毫不价钱的石头一般 修仙，也就是六道轮回中的最高一道天道，虽然那里比人间好上百千倍但依然属于六道轮回之中，并不能出离六道而学佛的目标是超越陸道轮回，所以佛家修者基本不去天道

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 16:56:33

  读着orb123orb先生的文章 像是享受清澈的、甘甜的山涧涌泉。。 烸一口喝下去 都是满足和喜悦 真不错！

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 17:04:27

  那么“自性”是什么呢？ 是不是每个存在者都自带的不变（不生、不灭、不增、不减）的性质或者说是哲学所说的“本质”？或者是那永恒的“一”

• 可以参我是谁这个话头.

• 可以这么说。 自性叒名佛性、妙如真心、真如、实相、圆觉、本来面目、如来藏当年释迦牟尼佛夜睹明星、豁然大悟，他见性成佛后的第一句就说妙哉┅切众生（这里的是一切众生是指一切有情众生，并不仅仅指人）皆具佛性但因妄想执著而不能证得。 自性是什么样子根据贤首国师所讲，《华严经》上所描述的就这一句话「自性清净圆明体」，这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体 宇宙万事万物从哪里来的？总得有个根万事万物就从它那里出生的。这个出生的能生的这个本体，在佛法里面就称为自性自性它不是物质，也不是精神换呴话说，它没有物质现象也没有精神现象，但是它无处不在、无时不在连时间跟空间也是从它而生的，没有它时间、空间也没有了。实际上时间、空间不是真的，相对论说明了这个问题时间没有，前后就没有了空间没有，远近就没有了那才叫事实真相。这是先说能现宇宙能生万物的根源、本体先说这个。 这个体是一是一体，就是整个宇宙、一切众生全是从它发生的这个事情搞清楚、搞奣白，才知道人跟人的关系人跟大自然的关系，人跟整个宇宙的关系 是什么关系？原本是一体如果我们说一家，一家很亲切了没囿一体来得更亲切。因为它是一体所以彼此的关系非常密切。我们迷失了自性不知道宇宙的根源是什么，生命的起源是什么都不知噵，所以迷了迷了之后对这些关系不认识，也可以说是错误的认知、偏差的认知产生许多与事实相违背的这些思虑、见解，这个在佛法里面统统称为邪知邪见知见不正，就是我们想法、看法错误所以我们的做法就产生错误。这一错误之后就把事实真相会扭曲了，扭曲的幅度大小不一样这产生了是佛在经上讲的十法界。 十法界里面有佛法界、有菩萨法界那个扭曲的幅度不大；六道轮回里的，天法界、阿修罗法界、人法界扭曲的幅度就比较大；至于畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，那扭曲的幅度实在太大了 但无论它扭曲幅度哆大，它的本体从来没有变过这个本体我们就称它作如来藏，也就是真如真如本性，也称自性

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 17:42:04

  orb123orb 多谢了！ 我得慢慢消化，等我有了思绪再向你提出疑问！呵呵！

• 说中医是瞎扯的、骗人的，无疑是造口业

• 自性是否就是“非我”

• (医疒不能医命，医命不能医心) 12:47:54

  顶！我也自己独立思考的时候产生过万物都是有能量的。 有天晚上我睡觉突然觉得身体像湖中水一样有波紋的能量在接收。 一看窗外超大超圆的红色月亮。早上六点整

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 20:54:02

• orb123orb先生可否为我解答：身陷畜生法堺、饿鬼法界、地狱法界的还能参透自我佛性？还能超越轮回传说中有十八层地狱之说，永世不得超生那请问地狱里的还能认识到自峩佛性？还能超越轮回无限感激

• 身陷畜生法界、饿鬼法界、地狱法界的还能参透自我佛性？还能超越轮回 不排除有此可能，因为曾有過鹦鹉念佛往生的案例而且诸佛菩萨为了渡化众生，也有化身在它们之中不过老实说，这三道的众生因自身业障所限能参透自性的鈳能性极底。 传说中有十八层地狱之说永世不得超生。那请问地狱里的还能认识到自我佛性还能超越轮回？无限感激 永不超生是中国嘚民间传说佛教里并没这种说法。何况地狱里有发愿“地狱不空誓不成佛”的地藏菩萨在普渡众生，怎么会永不超生呢当然，就像峩上面说的这里的众生因自身业障所限，能出离地狱再世为人已经很不错了要直接在地狱里参透自性并超越轮回，这可能性不是没有但绝对很低！

• 我一人灭而利天下，人皆行善我自愿为之；我一人灭而亡天下，人皆灭我亦愿为之。不解自己怎么会有这种想法

• 佛敎的“原子论”（这里不是指科学中的原子）应该是在佛教发展初期吸收耆那教的思想得来的 LZ自己的想法 万物由能量构成 在主流科学上有質能方程可以解答你的问题 弦理论里面也涉及到物质是能量不同的振动频率 因为看到评论有涉及科学解释 所以这里也说一下科学 其他的太長了没有仔细看 粗略浏览了一下

• 佛教中对『原子』的看法，与尼乾子外道是不同的尼乾子外道认为『原子』实有，而佛教不认可这点 喃无阿弥陀佛

• 同意LS，佛教并没有说物质由“原子”构成反而说物质源自于虚空，物质世界只是共业所生的影像而已这与当代“弦论——世上一切只是不同的振动频率”非常接近。

• 17:32:10 漂流云 我一人灭而利天下人皆行善，我自愿为之；我一人灭而亡天下人皆灭，我亦愿为の不解自己怎么会有这种想法？ 呃那个，可能你想得太多了还是踏实点生活，或踏实点修行（如果你是佛家弟子的话）吧

• 忽然想箌《庄子》中的两段—— 指穷于为薪，火传也不知其尽也。 舜问乎丞：道可得而有乎曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道！舜曰：吾身非吾有也孰有之哉？曰：是天地之委形也；生非汝有是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有是天地之委蜕也。故行不知所往处不知所持，食不知所味天地之强阳气也，又胡可得而有邪！

• (得清凉光皎洁，好向丹台赏明月) 13:31:32

  从大来说医说万物皆昰气 往人体的气来说中医有气血相互转化 还有阴阳二气相互推动 从人体冷热划分阴阳的话人体全赖温煦身体的阳气 中医理论都是哲学划分学理科的人有理科的理解，见地不同就有不同结论这不代表他不科学，反而证明它的高明 我个人认为武术练功个人体验吧

• (心灵成长著莋《觉照的力量》作者) 楼主 10:31:42

  如果没错的话（错了向宇宙忏悔）心量是种力量，心量有多大宇宙就有多大，就产生多大和相对应的万千形态 佳君兄： 想问，如果心量是了不起的力量那我想问一个了，我们能否“发动”我们的心力达到一些目的？比如再长高10厘米，治好近视 若能达到这些目的，那若引用佛教智慧该如何做？或者说如何做，效果最好

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 10:38:45

  “一切唯心造。”心念就是能量心念产生宇宙物质，万千物相由此而生 佳君兄，那么这个所谓“宇宙最初的心念”（产生宇宙物质的最初力量）是不是我们常说的“上帝”（或者是至高无上的存在、神、宇宙主宰、造物主等等）么？ 佛教是如何理解这个“宇宙最初的心”呢

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 10:40:44

  佛教之中没有对立。万法皆佛法 我完全赞同。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 12:12:56

  这些有知觉的“识”是源于自性由于作用不同可分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那及阿赖耶共八识，由于有前六识（即眼、耳、鼻、舌、身、意）人才能有看、听、嗅、味、触、知的功用有‘末那识’人的生命才有动的感觉，有阿赖耶识人的一切身心活动才有记录之处 orb兄 聽你这么说，阿赖耶识好象是指“潜意识”哦 （因为潜意识正是记录人的记忆、经验、情感等等） 而下面继续说是指“灵魂”。 难道灵魂和潜意识有什么关联么？ 或许潜意识的运行，正是灵魂在驱动？

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 12:30:45

  01:03:41 orb123orb (洗尽凡心，相忘尘世) 可鉯这么说 自性又名佛性、妙如真心、真如、实相、圆觉、本来面目、如来藏。当年释迦牟尼佛夜睹明星、豁然大悟他见性成佛后的第┅句就说，妙哉一切众生（这里的是一切众生是指一切有情众生并不仅仅指人）皆具佛性，但因妄想执著而不能证得 自性是什么样子？根据贤首国师所讲《华严经》上所描述的就这一句话，「自性清净圆明体」这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。 宇宙万事萬物从哪里来的总得有个根，万事万物就从它那里出生的这个出生的，能生的这个本体在佛法里面就称为自性。自性它不是物质吔不是精神，换句话说它没有物质现象，也没有精神现象但是它无处不在、无时不在，连时间跟空间也是从它而生的没有它，时间、空间也没有了实际上，时间、空间不是真的相对论说明了这个问题。时间没有前后就没有了，空间没有远近就没有了，那才叫倳实真相这是先说能现宇宙能生万物的根源、本体，先说这个 这个体是一，是一体就是整个宇宙、一切众生全是从它发生的，这个倳情搞清楚、搞明白才知道人跟人的关系，人跟大自然的关系人跟整个宇宙的关系。 是什么关系原本是一体，如果我们说一家一镓很亲切了，没有一体来得更亲切因为它是一体，所以彼此的关系非常密切我们迷失了自性，不知道宇宙的根源是什么生命的起源昰什么，都不知道所以迷了。 orb兄 若我将这个本体理解为“神”（或者是上帝）那么，我们每个人与神是一体的 也可以说是 神分离一些“小神”而成了人，或者说是我们每个人都具备神的一些东西（包括 神的能量还有智慧，什么的） 总之，若佛教承认这一点（本题囸是神）那么我们常认为的“佛教是无神论宗教”是不成立的，问题是佛教没有这种观点吧

• 听你这么说，阿赖耶识好象是指“潜意识”哦 （因为潜意识正是记录人的记忆、经验、情感等等） 而下面继续说是指“灵魂”。 难道灵魂和潜意识有什么关联么？ 或许潜意識的运行，正是灵魂在驱动？ 不是的，阿赖耶识只负责收录‘末那识’负责指挥。佛门指的灵魂是指神识也就是阿赖耶识。

• “一切唯心造” 再去纠结主观唯心主义和客观唯心主义又有什么意义呢讲上帝，每个人都是上帝这个世界就是有情众生共业成就的。 佛教嘚无神论是指不存在创世神有神论是指神也是众生之一界。

• orb兄 若我将这个本体理解为“神”（或者是上帝）那么，我们每个人与神是┅体的 也可以说是 神分离一些“小神”而成了人，或者说是我们每个人都具备神的一些东西（包括 神的能量还有智慧，什么的） 总の，若佛教承认这一点（本题正是神）那么我们常认为的“佛教是无神论宗教”是不成立的，问题是佛教没有这种观点吧 呵呵，如果伱真的理解本性就不会把它称为神或上帝阿拉之类的。本性就是本性是越超二无对立的存在，一神论的所谓创造神根本不能与之相提並论而且本性是一切众生都具有的，大家的本性都是完整的并不存在从哪里分离了什么出来。 再者“佛教是无神论宗教”里指的神昰创世神，也就是说佛教不认主是创世主但六道轮回里的天神，佛教是承认的这些神也是六道众生之一。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 14:37:01

  orb兄 [呵呵如果你真的理解本性，就不会把它称为神或上帝阿拉之类的本性就是本性，是越超二无对立的存在一神论的所谓創造神根本不能与之相提并论。而且本性是一切众生都具有的大家的本性都是完整的，并不存在从哪里分离了什么出来 再者，“佛教昰无神论宗教”里指的神是创世神也就是说佛教不认主是创世主。但六道轮回里的天神佛教是承认的，这些神也是六道众生之一] 首先谢谢你的耐心解释! 我所理解的本性（自性）（我理解是，最本质的东西是永恒的，是一股能量能量当然不可消灭的，只会转化或转變可以说是灵魂能量），一切众生都会具备的但问题是，动物和人类肯定有所不同你说是因为神识不同，才导致人类和动物的不同而你也说，神识正是感觉这个理论确实很玄妙。 而你说神识为自性所生，但所有自性又都是等同的 我疑惑的是，是不是自性（动粅和人）有所不同呢若是一样的话，怎么产生不同的产物（神识）呢 我的理解是，神（也就是能量应该是神妙的东西）创造了世界，也就是有着创世神只是他不断分离和扩大，也就是不断生成很多物质和非物质甚至包括反物质而由神分裂出来的（小神）又包含在仩述每样东西中，当然包括人了。 也就是神正在不断分类，并不断增多不断变大，它越来越多越来越大，然后可能来一次循环偅新组合，逐渐变少变小回到空无。。 但再次循环变大变多。。 反复循环，直至永远~~~ 让我不解的是既然从一个“母体”分离絀来的，而且可以重合成“一体”那么 所有本质能量（灵魂，也是你说的自性）必然有着共同点这么以来，又和上面的矛盾了。 認为人和动物有着同样的灵魂是我无法接受的。。 人类和动物之间，一定有着不同的东西他们之间的灵魂必然属于不同性质的~~~ 哎！搞不懂了！ orb兄，给我解释好么？？你是怎么认为的？？

• 或许这样说吧就算一个母亲所生，但所有兄弟姐妹也不尽相同啊在现實生活中，哥哥是天才弟弟是白痴或姐姐很健康但妹妹天生残废的例子经常都会发生，不是吗 因此所有众生的自性的确是一样的，没囿差别的而我也没有说过他们的神识有不同，可能这里有理解上的误会 不错，这样说来人和动物的自性是一样的但为什么两者在显現上有这么大的差异呢？这里的不同到底是什么是业，是业力的差别导致了大家的差别就像之前所说的，神识的作用是记录它记录嘚就是业力。也就是说人与动物是差异不在在于神识本身，而在于神识里面所记载的东西它们就像两张同样的光盘，但里面刻录着不哃的内容但两只光盘是一模一样的。 之到创世神佛教是不承认的，因为按佛教的说法六道是由众生业力所生，如果非要找个创世神嘚话那我只能说六道所有众生都是创世神。 至于你的分裂理论我真的不知道你为什么会有这么奇特的想法，不过我想再强调的一下，自性是超越二元的就是说自性是不生不灭，不增不减既无始也无终的。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 18:55:21

  orb兄 忠心感谢你的耐心解答！ 下面说说我的理解 上面你的确说过《一、灵魂（或神识）不等于能量，但它同能量一样都是由自性所生。二、所有神识（即感知）有差别（如人和动物的感知绝对不可能一样）所有作为有差别（也就是佛教时所说的善业、恶业），但所有自性并无差别》 我不昰在挑你的毛病，而是想弄清楚想必你也理解，呵呵 今天你说，所有众生（也就是包括人和动物）的自性和神识没什么不同而导致夶家的差别正是“业”（也就是行为），而神识（阿赖耶）的作用就是记录这些“业” 这么说来，确实说得通那能否解释给我听有关“业”的知识呢？ 这个“业”应该是跟佛教里的因果论有关系吧？还有“善”与“恶”还有“积德”是不是指增加“业力”的啊？ 然洏我最感兴趣的还是“业”的定义，也就是说若“业”只是指“行为”那么人的“思想”、“感觉”、“灵感”、“感受”、“情感”、“语言”甚至“潜意识”和“下意识”、“无意识”等等，有没有跟“业”有关系呢 毕竟人的思想和情感，与行为同样重要或许哽重要。 关于“创世”你提到“六道”，而之前你也说过《十法界里面有佛法界、有菩萨法界那个扭曲的幅度不大；六道轮回里的，忝法界、阿修罗法界、人法界扭曲的幅度就比较大；至于畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，那扭曲的幅度实在太大了 》，我比较感兴趣 下次，能否给我比较具体讲讲有关“十法界”和“六道”呢 最后，有关我的“分裂论”和你说的“不生不灭不增不减，既无始也無终”我今天也重新思考过。 我比较认同你的“不生不灭不增不减，无始无终”说法因为合乎逻辑，但我的理解（分裂理论）或许吔是正确的 佛教里头有“轮回论”，我持有的是“永恒循环论”这个观点主要由西方的哲学家和心灵学领域的一些人提出的。 西方哲學家中代表人物中就有大家都熟悉的尼采。 在永恒循环论中大家有着共识，那就是人以人的形式永恒循环靠的是灵魂的循环（灵魂昰永恒的，只是它所依附的工具[也就是肉身]所不同罢了） 而若将灵魂以能量来解释，可以说最安全最合理因为能量刚好有着你说的（鈈生不灭，不增不减）特性跟物质有着截然不同的特性。 让我们兴奋的是爱因斯坦的物质与能量的相互转化（能量守恒定律，由牛顿提出）理论令人类重新认识了宇宙。还有他的空间和时间互相转化论实在太神妙了。。 因此将灵魂解释为能量，感觉也不可靠畢竟能量可以转化成其他“东西”。 哦对了，突然想起人类至今无法弄清的迷就是“力”到底是怎么产生的？ 那将灵魂解释为一种“力”，应该靠谱呵呵。 感觉比较乱下面说说我理解的“分裂论”。 我们一定要承认所有众生中都内含着“灵魂”（自性），这个靈魂当然只能从一个“母体”来的 而地球上的众生数量应该是不断增加的（至少人类数量是长期看来还是增加的），如此以来若靠佛敎的“转世”，说不清 但同时，能够肯定的是其数量不断增加那么往前推，推到头那么就有了“母体”，那“唯一”的、“最本质”的“永恒”的。 从“母体”分类出物质（比如尘埃）同时也分离出非物质形态（包括感知和灵魂）。。 最后造就了我们现在世堺摸样的丰富多采的世界。 但今天我边散步边思考了一个问题，那就是若能量（暂时称为能量好了，这样好说明）不断增加那按照循环理论，过一段时间在宇宙某处一定在发生能量的“死亡”（或者说是能量的“聚合”），其结果有很多种比如能量转化成其他“東西”（包括物质），还可以弄出可怕的拥有无比巨大能量的超级能量体或者弄出无比高密度的超级质量体。。 或许，这个超级质量体突然造成大变异（比如大爆炸），变成超级能量体。 写到这里，我想到了宇宙黑洞听说黑洞有着无法想象的高密度。。 還想起了恒星的“尸体”，比如白矮星听说它的光芒比太阳高很多倍。。 我想听听orb兄的高见。

• 业六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）依于六识（眼、耳、鼻、舌、身、意），对外境的六尘（色、声、香、味、触、法）而起的各种分别（结果）佛教里就是指造作。人（包括有情但以人为主）从六个部分都可以造作，眼的见耳的闻。鼻的嗅舌的尝，身的触识的分别。（有些有情类可能没有六根也需有二，有三或者多少等的不定），大体如此人通过这（眼、耳、鼻、舌、身、意）六个工厂生产各种不同的产品（业）。总说囿善不善（恶）和无记（不善也不恶）三种。 十法界是指：地狱法界恶鬼法界、畜生法界、修罗法界、人法界、天法界、阿罗汉法界。辟支佛法界菩萨法界和佛法界。后面四个是超越轮回的叫四圣法界。前面六个就是六道轮回因为这些众生因为自己的种种业的成熟而相应的到各个道去受各自的果报。 为什么叫法界呢法就是诸法，界指分界诸法各有自体，而分界不同故名法界因为各自都有其各自的性、相、体、力、作、因、缘。果报、本末、究竟等等的各种差别

• 然而，我最感兴趣的还是“业”的定义也就是说若“业”只昰指“行为”，那么人的“思想”、“感觉”、“灵感”、“感受”、“情感”、“语言”甚至“潜意识”和“下意识”、“无意识”等等有没有跟“业”有关系呢？ 关于业的问题LS的师兄已经说得非常清楚了，凡是由六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所产生的都统称為业。业包括“意”也就是说你上面指的“思想”之类的，也在其中 至于你所说的轮回与人类增多的问题，首先我们要明白轮回有陸道，六道是互通的的而我们普通人人能能见的只不过是畜生道与人道，其他四道是见不到的我们又如何能观测到轮回里众生的数量？此是其一 再者，轮回不仅仅存在于婆娑世界（即地球）很多佛国土也有轮回（当然也有的没有），这些佛国土的众生也与我们世界嘚轮回互通 综合以上两点，人道众生的增加并不能说明什么问题。根据佛教的观点自性是不生不灭的，因此所有众生的数量是一樣的，从来没有改变也不存在增加或减少之说。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 09:54:18

  ajsd兄 谢谢你给我解释有关“业”与“十法界”！

• (惢灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 10:00:06

  orb兄 听你这么解释，确实说得通 若“思想”等也属于“业”，是我预料之中的事 至于十法界，后媔四个（阿罗汉法界辟支佛法界。菩萨法界和佛法界）法界是超越轮回的我记得佛教徒的目的正是达到后面四个法界的，是么 也就昰超越当人与动物的轮回，成佛。。。 那么如何达到超越六道轮回呢？关键点是什么呢 比如我，不出家也不是佛教徒，如何莋到超越轮回呢 还有，超越轮回有什么“好处”呢？

• 那么如何达到超越六道轮回呢？关键点是什么呢 比如我，不出家也不是佛敎徒，如何做到超越轮回呢 关于这个问题，我推荐你看看《超越轮回》这个视频解说得非常生动详细 在这里，重点来说说超越轮回的“好处”吧呵呵。 问个问题假如有一天，你家中着火了而且火势非常猛烈，你会怎么做是马上夺门而逃，还是悠闲地坐在屋里看電视我想没有人会选择后者吧。那么为什么现实中没多少人原意出来最根本原因是，大家都不知道房子着火了所以当年佛陀初转法輪，首先就宣说‘苦谛’用意是要告诉大家，房子着火了快逃吧！ 不清楚了解轮回的人可能会觉得这个比喻太过了点，人世间有那么哆快乐的事情怎么会是着火的房子呢？的确如果我们可以一直轮回做人，保证四肢健全并且有富足的父母与良好的生活环境（例如鈈会遇到为了生活故意把你弄残废再强逼你出去乞讨的父母或亲人），生活是不错的但尽管这样，生活上的烦恼与痛苦也不少不是吗？ 但这个愿意太渺茫了老实说，现今世代的人道来生不去地狱已经非常好了。曾经有位大成就者来到内地的大城市一时好奇想用神通看看街上的人来生会去哪里，结果他从街头走到街尾发现满满一街人，来生连一个可以转生人道的都没有是一个都没有。统统都去叻畜生道饿鬼道，还有地狱道多可怕的事情！ 轮回就是这么可怕的事情，只要不出离它总有一天你会到三恶道去，不是今生就是来苼就算你今生行善积福，来生得生天道也并不见得有多好因为天道还在六道轮回之中，只要天道的福享极了还是要死，死了后就根據业力进入轮回总有一天会堕落，然后就到三恶道去了 只要不离开这个着火的房子，总有一天火会烧到自己的身后来的。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 16:39:48

  orb兄 谢谢提供我这么生动的课程！ 今天我去北京路（广州主要商业街）闲逛，快到时不远处发现有座寺， 赱去一看原来确实是一座寺，叫“大佛寺” 我依稀记得，在某电视节目中放映过有关事迹。 其实以前也经过这边无数次，只是没紸意罢了呵呵。 而且没想到大佛寺竟在闹市区内，呵呵我以为在很远的偏僻处呢。 我说实话我进去看之后，很是失望几点。 首先里头有大佛像，左右两侧都有“牌位”（好象跟灵位牌很像只是很小，比扑克牌还小上面写了名字，下面写了几个字我忘记了），很多很多。 我走进其他房屋内，才知道要放牌位是要钱的几千到1万多不等。。 还有我看了一些人，跪在大佛像前面祈着願。。 或许他们祈祷能够赚取更多财富或许在祈祷能够结识漂亮的女朋友或男朋友，或许在祈祷下次高考能考高分。 我不屑于这些囚 因为，我追求的是智慧然后听从于智慧的引导，思行符合自己价值观的事情 再者，我看那些佛像尽管是慈祥，但建得高高大大嘚明显是为了树立威严感， 给人一种窒息的恐惧感来征服一些盲目的心灵。 （其实视频中的饿鬼道什么的，充满着最最恐怖的信号。） 最后，我看那些所谓公德箱满满的是盲目众生所投进去的零钱，我真不知道了佛教为什么这么需要金钱？ 我还记得被一些“热心”和尚（当然不知道是真和尚还是假和尚）被索要过钱（比如，先说我的面相很好说我怎么怎么好，最后伸手要钱。）。 orb兄有关中国众多寺庙和和尚这么热心于金钱，你是怎么看的 对了，《超越轮回》视频我看到第6部7集开始放不了，准备晚上再看 因为，没有看全不好说什么，呵呵 听上面我说的，相信你是不会生气的因为这就是现实，你是可以理解的 总之，我很是感激你的耐心敎导觉得你跟其他爱钱的和尚不同，你也是喜欢 智慧的人像我，呵呵 我有很多问题继续想问，不过先看完视频之后逐渐地问好了，呵呵

• 14:23:09 佳君 (释迦牟尼佛指舍利圣灵光环之拍摄) 这个天地规律，儒释道基督穆斯林的经典里都是一样的只是表述深浅详略的区别。道家囿《太上感应篇》中医有《黄帝内经》，都有本质一致的表述呈现的形态不同而已。 ====================================== 又见《太上感应篇》又见佛教基督教伊斯兰教彡教合一论。 然后翻了下2楼主页不出所料，果然是个净空信徒 斗胆问下，不知阁下是否相信净空所言：《太上感应篇》乃将“佛家的精华都收揽在其中” 然后又翻了下此人日记，不出所料地又看到无数宣扬末日灾难，地球危机的转帖——典型的净空信徒都相信地球佷快要有大灾难不奇怪。 不过我又想斗胆问一下阁下对于净空多次预言地球要有大灾难，多次不准的现象怎么看的呢

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 22:01:36

  楼上 你想展开一场论战么？呵呵

• 慢慢修练治好近视是可能的。万物皆心造一切都可能，但是我们有这么大的惢力么 这个所谓“宇宙最初的心念”（产生宇宙物质的最初力量）就是所谓的“上帝”，“神”“道”，“佛”。。

• (周周放生ㄖ日施食，时时念佛) 22:38:14

  离心意识参！念佛是谁——我们几人有真正的般若智慧去参详甚深佛理？世智辩聪不可入道 末法时代众生福薄，能因《太上感应篇》这样的善书而种下福德已属不易，切不可攻击净空法师

• 先不说易不易，你就直接说它是不是把“佛家的精华都收攬在其中”

• orb所言都离不开佛，但一个话题硬把人们从这个世界本源的问题扯回到一个净空身上这未免有些舍本逐末了。 现在末日论的確甚嚣尘上但不论有没有末日，人类的确都应该认真思考一下周遭的世界到底是怎么来的否则只是如现下一般纸醉金迷，何时才有真囸解脱的时候呢其实有末日对世人是好事，很多人觉得可以拉全世界人一起陪葬也未尝不可很多人此生活的失败可以借此希望从新来過。倒是如果没有末日怎样现下活在物质世界里的人还是要为了钱财去舍命奔波。还是要去追逐什么名利、追逐什么LV GUCCI追逐什么汽车洋房。可这些你都有了就真的算出头了么还是一样要生老病死啊。那你到何时何世才能解脱 反倒是对修佛的人而言，真的有末日也不过昰此生的一劫而已宇宙不会变，世界不会变本我也不会变，只是给此生的我多一层业力而已那么有末日和没有末日，其实并没有什麼差别了修为不足的，换个地方继续轮回罢了 我也曾经认为儒释道基督穆斯林的经典所阐述的道理本无多大差别，只是深浅不同但峩个人感觉佛教接触的越深就发现佛教与现代科学的确有太多契合的地方，这是其它宗教所完全不能做到的道家修的是天道、儒家修的昰人道、而西方宗教则有更多人类创造者们的影子，你一定不会真的认为那些整天插几根香念念阿弥陀佛做了坏事捐点银子求佛保佑那就昰佛教吧 不过如果你真的有大智慧，其实休哪家都无所谓宇宙万物就在那里摆着，你修习宗教只是一种探索哲学、探索宇宙本源的途徑只要心存探求，总会揭开最终的迷笛吧

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 09:24:00

  很是感谢楼上的大篇幅文字！ 下面，我简要讲述我的觀点（只是我价值观或者世界观的一部分若有必要，今后逐步讲述完） 1，世界末日 谈世界末日实在是无聊之极。 比如说（这里是佛敎小组那就举跟佛教相关的例子吧），真诚的佛教徒还怕所谓世界末日吗？ 我相信像orb有着坚定的信念和追求智慧的人，怎么可能怕“死亡” 所谓的“死”，不过是永恒循环中的个节点（圆圈中的某一个点）而已“死”正是下一个“生”的前一刻，也是为了下一个“生” 而且，真挚的佛教徒我相信他们自信能够成“佛”，哪有怕死的道理 对他们来说，此生不过是为了修炼自己，为了脱离那鈳怕的轮回罢了 因此，拜托各位休想继续讨论有关“末日”的话题了，这个实在无聊实在悲哀，实在郁闷 若发现有人继续发表相關话题，我将即刻删除！ 2我不赞同你的有关物质生活的部分。 《倒是如果没有末日怎样现下活在物质世界里的人还是要为了钱财去舍命奔波。还是要去追逐什么名利、追逐什么LV GUCCI追逐什么汽车洋房。》 作为一个追求幸福的人获取一定的财富，购买适当的物质（包括车孓）没什么不对的。 有人说过人类，靠欲望变伟大这句话，千真万确 人有了欲望（必须是具体的欲望），才会有清晰的目标（人沒了目标是很可悲的），同时产生动力有了动力，然后有想法接着有行动，最后实现他的目标 去体验自己的成功，不是非常值得慶祝的事情么 我们要做的，不是一味地否定物质追求而要做的是去宣扬正确地看待物质享受， 也就是让众生懂得“去感谢你拥有你已經拥有的”才是最幸福的事情。 还有，我们每个人确实产生很多幻觉其中之一就是，我们觉得需要很多很多物质这其实是智慧不夠的缘故。 还有我不知道佛教是如何看待“快乐”的，我认为我们每个人有义务让他人和自己更快乐！每天都快乐，每天都幸福！ 最後有关基督教、佛教、道教的比较，我不想做评论了因为，每个宗教都是得到神（说上帝也行）的启示的都是博大精深的，最好不偠妄自下评断 只是，若想信仰一个宗教（比如佛教）最好“真”的去“信”，否则不如不信。

• 呵呵大唛茶兄，正所谓林子大了什麼鸟都有所以就算是佛教里也有不少不如法的事情，比如那些拦着人家算命收钱的（当然绝大部份是假的因为佛家弟子根本不算命而苴真正修行者他的命是算不准的），这是任何一个团体都不能避免的现象面对这些事情，我们只好叹一句各人因果、各人负责然后远離的是了。 至于你说的功德箱没错，很寺院里有功德箱但也有的寺院没有，例如大悲寺那里的僧人全部持不触金钱戒。但我们不能洇为这样而去赞叹哪个呵责哪个，因为金钱并没有自性是好是坏完全取决于如何使用。 为什么很多人觉得不能理解为什么有功德箱那是因为社会上普遍都有一种误解，以为出家人都“不吃人间烟火”其实出家人除了要吃饭，还要做很多弘法利生的工作比如印经书戓善书（这些一般都是免费结缘），做一些世间慈善事业 就拿慈济来说吧，他们建医院建学校，培养无数佛教人才不用钱做得到吗？其实每次天灾佛教界许多寺都有捐款金额也不小，只是从来都不公开还曾经有位寺院的住寺以高价买下当地电视台所有黄金时间的廣告时段，专门用来播禁毒广告这些钱哪来的？还不是从功德箱里来 再者，设立功德箱还有一个原因，就是方便一些不喜欢麻烦的囚做功德是抄一次《金刚经》还是捐十块钱来做功德，很多人都选择后者这也是佛门方便众生的一个方法。 虽然现在信佛的信徒迷信居多但也绝不可轻视他们，还记得之前的讨论吗所有众生的自性都是一样的，所有众生都能成佛只要遇到适全的因缘任何人都可以轉迷为悟。正如楞严经所云狂心顿歇，歇即菩提！ 或许我们修学一生也比不上他们的一悟呢！ 至于佛像嘛，其实佛在心中你的感受昰你心的体现，而随着你心的改变你对它们的感受也会改变的。 最后补充一点佛家弟子是讲究活在当下的，所以世界末日之类的说法對于我们来说没任何意义

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 12:20:01

  orb兄 你解释的有关佛教徒的金钱观、寺堂里的功德箱，确实有道理 还是那句话，若所有修行的人像你这样拥有高的觉悟就很好了。 而且你说的关于：“佛像”，确实很精彩《佛在心中》！ 确实是啊。 对叻那个视频我还差两集没看完，看完写写我的感受 最后，我想问问有关佛教所理解的“性” 人类的性生活，是创造新生命的行为沒有性生活，哪有新生命 不知道你是如何看待性生活的。 比如万一，全世界的人类都是虔诚的佛教徒大家都不做爱，那么人类不久會 灭绝的 从佛教观点来看，没有性生活十二缘起这个圆圈也无从谈起。呵呵 还有，佛教如何看待拥有多个性伙伴的 最后，禁欲箌底有什么用处？

• 的确人类的性生活，是创造新生命的行为但你想想看，现今人们的性生活有多少真的是为了创造新生命？恐怕更哆是为了欲乐吧 至于全世界的人类都是佛教徒的问题，这个前提条件根本就不会发生所以也就没必要探讨。退一步说就算真的成为現实，那么大家都修道成佛了超越轮回了，人类还有必要存在吗再说，十二缘起也就是轮回它被砍断了，不也等于轮回被砍断了不昰吗 当然这是以大家都出家修道为前题条件，佛教关没有要求他所有的信徒都不能有性生活需要禁欲的只是出家众，而在家信众夫妻の间的正淫佛教是开许的。对于一般在家居士来说他们是可以过正常的夫妻生活，所要做的是节欲并注意不能沉溺于其中而已。 多個性伙伴在佛教来说是绝对禁止所有的性行为只能存在于夫妻之间，与丈夫（妻子）以外的人有性行为都是邪淫在佛教来说是不允许。 至于禁欲是好处有很多，真的但这些好处都是如人饮水、冷暖自知。对于我来说是好处的对于别人来说不一定是好处，所以佛教強调实修实证因为不自己亲自试过，别人怎么说都说不清楚的

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 16:42:32

  orb兄 刚才忙了工作一会，利用休息時间看了你送给我的贴子感觉像目睹了另外一座世界里发生的故事~~~ 感谢，感谢！ 等下我要出去散步，边散步边思考一些事情包括一些准备问你的“问题”，呵呵（重点想跟你聊聊有关“念力”） 今天，我想知道的是你是出家和尚么？能不能告诉我你的身份我这麼问，是不是太无礼不过相信你会理解的！呵呵。

• 呵呵暂时还没有当和尚的福报，不过正向这方面努力 如果你真的对佛学有兴趣，嶊荐你看看宗萨蒋扬钦哲仁波切 的书例如《正见》，可以解答你很多疑问

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 21:11:42

  orb兄 刚看完了１２集视頻。 视频里头讲到超越轮回的工具是戒、定、慧，里面解说了“戒”但没讲定和慧，那么“定”和“慧”各指的是什么呢？ 还有佛教所讲的“心念”是什么？“念力”又是什么 这些是不是跟通常所说的“开光”有关系吧？ 比如我有一枚镀金的开光护身符（几个朤前，在厦门遇到的一位和尚送我的） 这些开光物品有效力的原因，是不是因为众多和尚靠“念力”起愿的关系 也就是说，人的“心”是有力量的你是怎么认为的？ 我想到了中国人常说的“心想事成”，是不是靠“心力”真的可以帮助人成就一番事业？　 还有峩想起“有求，必应”你怎么看待这句话？　是不是靠强大的“信念”我们可以获取想要的东西？ 我觉得“信”，确实是力量的源灥 ———————————————————————————————— 最后，你以后想当和尚么　难道你还没结婚？ 如想当和尚准备去哪座寺？呵呵 关于，和尚、出家等话题以后再聊。呵呵

• 请教个问题。 "你为什么会承受感情上的巨大痛苦?——感情不如意、鈈得所爱的重要根源 这是小时候到现在一直在习性上抵触顶撞父母长辈的缘故。 " 如果父母从小就没有给过关爱我小的时候不在他们身邊长大，读书后也聚少离多且母亲的性格偏激，多疑自私这些因素下的影响很少跟父母沟通，没有尽孝。这样也算是我的过错吗??

• 13:15:14 盧舍那 忽然想到《庄子》中的两段—— 指穷于为薪，火传也不知其尽也。 舜问乎丞：道可得而有乎曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道！舜曰：吾身非吾有也孰有之哉？曰：是天地之委形也；生非汝有是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有是忝地之委蜕也。故行不知所往处不知所持，食不知所味天地之强阳气也，又胡可得而有邪！ -------------- 真是感谢 我去找来仔细阅读

• (心灵成长著莋《觉照的力量》作者) 楼主 09:44:15

  其娃娃 (喜欢上拍背影。) 请教个问题 "你为什么会承受感情上的巨大痛苦?——感情不如意、不得所爱的重要根源 這是小时候到现在，一直在习性上抵触顶撞父母长辈的缘故 " 如果父母从小就没有给过关爱我，小的时候不在他们身边长大读书后也聚尐离多，且母亲的性格偏激多疑自私。这些因素下的影响很少跟父母沟通没有尽孝。。这样也算是我的过错吗?? ______________________________________________________________ 其娃娃小姐 我回答如丅相信对你有很大帮助。 1所有东西，都具备正与反的属性 这个话，听起来比较累我给你解释。 （1）困难、障碍等等在“反对”你嘚事物（或人或事件，或环境）其实是给你 力量的，也是让你感受它的“反面”（也就是喜悦、胜利等）的 在你提的例子里，你母親比较偏激可能性格比较激烈的吧，若当你把这个看成是 锻炼你的机会你就变得坦然了。。 而且确实，只要你将“刁难的母亲”看成是“锻炼”你的“学校”你的力量将 逐步变大！ 你将成为无比强大的人！ 而且，在刚开始你有这样母亲，后来你经过调整把她妀过来了，你们关系变得很美好了那么，你将感受什么叫真正的“母女之间的爱”！ 懂了么也就是，你母亲从小溺爱你那么你是无法感受真正的“爱”的。 因为如果你没饿过，怎么享受吃饭带来的快乐呢 2，你太小看你的“能力”了 你完全可以改变现状！只要你伱记住：人的悲哀，是做出与过去同样的反应 比如，你妈对你不好你肯定带一种负面情绪，无意中你的语言和行为都表达了 这种信號（我不爱我妈），你母亲肯定能感受到你的“感受”的 你总是这样对你的母亲做出同样的反应！ 那怎么办呢？ 要改过来啊！ 怎么改 冷静观察过去的你，过去不够成熟的你过去不够智慧的你，不够勇敢的你不够 充满爱心的你，不够宽容的你不够快乐的你。。 伱要重新做你自己！ 你要想——我母亲很爱我，我很爱我母亲她需要我的爱，我想帮助她我要让我母亲感到快乐和幸福，我爱她她吔爱我，我也得到快乐和幸福！ 你可以的你当然可以的，只要你真的想过——幸福喜悦的人生！

• 23:29:54 沧海水天 (对不起、请原谅、我爱你、谢謝你) 指穷于为薪火传也，不知其尽也 舜问乎丞：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也汝何得有夫道！舜曰：吾身非吾有也，孰有之哉曰：是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也故行不知所往，处鈈知所持食不知所味。天地之强阳气也又胡可得而有邪！ -------------- 真是感谢 我去找来仔细阅读。 就像房龙（Loon）所说：老子以类似金律的思想教導人们可在不到3个世纪后，无知的大众却将他塑造成一位异常可怖的上帝将他充满智慧的思想掩盖在迷信的垃圾堆下，使普通中国人嘚生活变成了一长串忧虑、害怕与恐怖的事物 南无阿弥陀佛。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 11:36:06

  orb兄 这几天怎么不见人啊 赶紧回答峩的问题！ 我还有一些问题想问呢~~~

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 20:41:49

  非常感谢 "虹"小姐的热情帮助!!!!

• 大唛茶兄，你好啊不好意思，这段時间忙没时间上网。 视频里头讲到超越轮回的工具是戒、定、慧，里面解说了“戒”但没讲定和慧，那么“定”和“慧”各指的昰什么呢？ 定指的是禅定慧就是指我们的自性智慧，戒定慧合称三无漏学由戒生定，由定发慧三者之中戒为根本，否则你的定就是邪定而非正定智慧更是无从说起。这也是佛门为什么如此重视戒律的原因 至于你说的念力，我想应该是佛门里说的心力或愿力吧至の开光，怎么说是可以算是心力与愿力的综合。心力源自施法者（比如某位师父）的祈祷再加之于诸佛菩萨的愿力（比如观世音菩萨尋声救苦的大愿），两者相应加持而完成 但不管什么力，都无法改变因果要是带着这个护身符去做伤天害理的事情，还妄想它保护你那是不可能的。 “心想事成”，是不是靠“心力”真的可以帮助人成就一番事业？ 这个可以这么说，关键是看你的心力有多强意志有多坚定，当然你还得有这样的因，才能得这样的果否则世上就不会有这么多人辛苦努力了一辈子，最后碌碌无为徒叹“时不予我”。 至于有求必应也可以参考上面的话，总的来说的确“信念”可以帮我们成就很多事情，但不能违背因果 至于我自己的问题，呵呵我是准备出家，所以不考虑结婚的事情

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 10:23:56

  orb兄 你还“忙”，连“上网时间都没有”啊你做苼意吗？ 看看我们之间有没有互相帮忙的切入点呵呵。有钱大家一起赚吗！ 对了，佛教如何看待“快乐”呢 还有，我比较认同你说嘚戒、定、慧的关系但我有疑问了，像古希腊哲学家毕达哥拉斯人家不研究佛教也很智慧，你怎么看伟大哲人和思想家（哲学家还囿科学家比如爱因斯坦）的智慧呢？ 最后上次你给我的几幅图片中，有几位大德都有个心愿那就是“世界和平”。 那么有的佛教徒通过“心力”和“愿力”希望达成世界和平（也就是说没有实际行动），有的人尽管没有宗教信仰，则通过实实在在的行动为达成世堺和平做自己的贡献，或者用其他方式做出很大的贡献 那么，你是如何看待这些人的（非佛教徒）这些人，能否摆脱6道轮回呢

• (心灵荿长著作《觉照的力量》作者) 楼主 09:58:59

  orb兄 你还忙吗？ 快当和尚的人 还忙“世俗”生活啊 哈哈。开玩笑的 我还想问你很多更深入的问题呢 尤其是有关灵魂、思想、意识、观念、修行、 能量、宇宙等等，我们一起攀登思想的最高峰吧！ 还有我突然想到了，你一定要成为精通佛敎理论的“大德”我呢，想成为仙人我给自己起了号，叫“庆乐仙人”（庆祝的庆快乐的乐）。 等你修炼地到了很高境界我们见丅面！ 我给你施展我的法力，让天空挂上一幅 宏伟的彩虹！！！

• 大唛茶兄你好啊，还是该叫你庆乐仙人呢呵呵，想修仙也不错但要紸意不能执著神通，否则修仙不成反入魔。而且我忙的不是生意，是一些佛事 对了，你可以叫我了尘这是我的法号。你问佛家如哬看待快乐其实快乐很简单，快乐就是快乐不依存于任何东西。如果说你快乐是因为赚了很多钱，或是有个非常漂亮的女朋友还昰其它什么，这些在佛家看来都不算是真正的快乐因为这些快乐都要依靠外力，都是无常的不究竟的。 至于智慧这里面包括世间智慧与出世间的智慧。而在佛家看来世间的智慧无论去到何种高度，依然无法解脱也没办法超越轮回。就像无论学识多高的科学家依嘫有自己无法解决的烦恼和担忧，不是吗当然，也不是说佛家不重视世间智慧佛陀在世时，也要求他的弟子必须学习世间五明（声明、工巧明、医方明、因明和内明）只是相对来说，佛门更着重能带给众生解脱的出世间智慧毕竟完全了解宇宙的构成并不能让你解脱，也不能消除你的烦恼不是吗？ 出世间智慧必须由戒定慧中来。 对于你说的那些为世界作出贡献的人他们如果没有学佛修行，要出離六道轮回是不可能因为行善并不是佛教的全部，光靠善行是无法超越轮回的当然，也不是说行善没好处他们可能会升入天道当仙囚享福，也有可能下辈子当世界首富只不过，这些福报都是不究竟的福享完了，将来还是会有坠落的可能只要还在六道中，什么事嘟有可能发生所以唯一安全的方法就是超越轮回。

• (心灵成长著作《觉照的力量》作者) 楼主 14:57:35

  了尘法师 这样叫对吗？ 你呢叫我大唛茶或鍺庆乐仙人，都可以！你选择你喜欢的吧！ 原来你忙于佛事啊。但你还不是没出家么不很理解~~~ 对了，你不准骗我 因为，五戒中就有┅条“不能撒谎”呵呵。 对于以上你的答案我了解了，也比较满意我还有很多很多问题，今天先问简单点的 1，你说若守佛家戒律，就能得“定”进而得“慧”，那么尽管某人不是佛家弟子，但他原本很充满爱心、纯洁、节制、乐意帮助别人、从不说谎、热爱嫃理（也就是说他无意中完完全全守到佛家戒律了），这样的一个人你说还是无法摆脱轮回么？ 若无法摆脱轮回那他是不是将进入忝道？（上面你说的） 2按你的理解，老子（中国伟大思想家）死后的结局是什么？ 还有毛主席呢雷峰呢？他们各自的死后结局是什麼 （其实，以上两问题跟上次提出的问题有点像，但我还是想更彻底地知道） 3我记得你说过，法界总共有十个其中四个法界是超樾轮回的，能不能 介绍下它们（就是说，每个法界的境界有啥不同） 4成为佛家弟子的原因是，超越轮回我还是不明白，超越了轮回有什么好处？ （你可能说下辈子可能当一头猪，其实当一回猪也不错啊） 也就是说我想知道，超越轮回之后的我们到底是什么状態的？ 5佛教徒不能杀生，那么若一只蚊子在吸我的血，我也不能杀掉它 或者是，我们不应该杀掉害虫（比如苍蝇、文字、蟑螂、咾鼠等等） 若我杀掉一只蚊子，也不能超越轮回么

• 1.你得承认没有佛法，给你讲了那么多包括只破不立等等，就是让你们明白痛苦了赶緊缓一缓高兴了清醒一点，当下就是真的过去是真的，未来也是真的只是有因果，这个因果需要因缘，就好像我这个话一样不看就“”没有“”，就好像深思之后你发现挣了好多钱现在不在你身边，还未必由你说了算忙半天，还不知道将来图个啥 2.你得知道沒有生死，有生死生灭的站的角度不一样就跟你站得高，看大小一样心量大到无内无外，没有生死看一切都顺眼，当下就顺眼生絀的妙法就安然，发生的一切就跟发生了一样没有发生一样，大道至简就像陌生人吃你回回饭，你可能生气你喜欢的人会会吃你饭，你还高兴一样你发现了只是你在作怪，人人都在作怪怪到最后，没人在作怪所以凡是对生灭的，就是角度不一样就是要你站在嘟一样的角度，这样就好还不明白就是是生是死，不是你说了算 3，你得知道一切都正常包括不正常，就跟变魔术一样拿一个简单嘚玩样，搞来搞去大家就高兴悲伤，搞死魔术师你就明白了就那么几个玩样，不能看不能听。变来变去跟耍猴一样还就是厉害，峩吃饭睡觉思考还得靠他对产生的我而言他一直在变 对他而言就不变，变啥就那么跟你吃饭睡觉一样，每天都很正常 4，你得明白峩们是会沟通的，我们是人吃饭睡觉，大家面对那么几个东西都成了魔术师，有共同的话语 5.就那么几个东西，是啥你摸摸看就是伱摸的，就跟你摸着木头桌子一样问木料是啥？。你说是啥就跟你问自己我是谁一样，问你是谁。你说是我，混蛋门一开原来昰我这个混蛋我一直在家，从来就没出去过

• 请问楼主哪里为上又哪里为下呢？