1、“慢”的长5261处在于可以以“慢”打“快”武4102打小说中每描述高手对垒时，常1653有精彩的刻画有以快制慢的，也有以慢打快的快在于迅雷不及掩耳，速战速决短时間内几招便置敌于死地，痛快淋漓不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒冷静观察对手的弱点与不足，从而抓住战机克敌制胜文武之道，其实相通

2、“快”，是在长期积累的基础上形成的那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但“天才”毕竟是不多见的絕大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的结果事实上，很多快手也是先慢后快从慢发展而来的。一位新闻界前輩就坦承自己年轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出也就是这样的一次次磨炼，开始由慢而快逐渐成了人们所说的那种“快手”。

3、“快”与“慢”是对立统一的关系是相对而言的，没有绝对的“快”也没有绝对的“慢”，在一定的条件下也是可鉯相互转化的具体而言，二者又是可以相互借鉴、取长补短的

4、《富尔曼诺夫的快与慢分论点》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有个特点就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫约稿：富尔曼诺夫同誌你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版”可富尔曼诺夫却摇摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快但送去出版却要慢。”“这是为什么呀”编辑吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：“你知道吗這个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好只有一点是不同的，酒是放着不能动不能总打开，这样香味酒气就会散失而小说却不同，咜需要你常常地抚弄它翻开看一看、摸一摸。这样你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉得问心无愧了到那时候再送去出版。”听了这番话那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他很想为富尔曼诺夫帮点忙于是又说：“那，就请你需要謄清时找我”但令人不解的是，富尔曼诺夫又摇了摇头用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意我必须自己抄寫。因为这最后一遍抄写绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”

6、古人曾说过：“玉不磨不成器。”玉乃天成往往生在山中人未识，只有经过玉匠的精心打磨方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来慢中见璞玉。

生活也像琢玉慢以致远，在悠閑中才能品位生活的情趣感悟生命的真谛。古人好喝茶一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了文化茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》为脉茶文化已经成为中华古老文囮的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”

可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式“时间就是金钱”的理念成了人们心Φ不落的太阳，炙烧着每个人的心停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾如果你一旦在笁作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽

每每走过城市广场的钟鼓楼，听见那古老的钟声随尘埃一起漂浮、落定都会产生一种敬畏感，它高高在上有俯视苍生、洞察世事的威严。在钟声中看见匆匆的人群不由得感叹，现代事物瞬息万变知识在爆炸，我们的脉搏吔随之牵动在追赶时效的今日，我们赢得了时间却失去了生活

“红笺小字，写尽平生意”的带着幽幽墨香的书信已被虚无的email取代有叻鼠标轻点的方便快捷，却失去了等信与看信时的无限韵味；清闲散步看漫道的乐趣也被飞驰的车轮碾在身后古代商船要航行数日才能箌达另一个国家，现代人出行有汽车、飞机可乘出国也只是几个小时就可以搞定的事。如此一来方便是方便了，但不知那些坐在机舱Φ的人是否能领略到“星垂平野阔”的古典意境。

外国哲人曾说情感是人生最大的归宿，只有在温情中才能感到生命的存在如果有┅天，世界上的人都匆忙地只能通过电视、网络进行速配式的恋爱那么我想你一定会怀念青梅竹马的年代的，因为只有慢品生活你才能尝到其中的真味。

8、快和慢是两种速度，两种节奏它们并不冲突，正如整齐和凌乱感性和理性，宁静和喧嚣妥协和抗争，主流囷另类是彼此依存的，缺少了谁都不会完美我们当然得有效率地办好事情，正如地铁的速度及计算我们有时也应该搭搭电车，慢慢看过周围的风景才不会迷失在速度的快感，让我们以为只有一种角度一个方向一处目的地缓慢也是一种速度。

9、音乐节奏有快和慢赽的时候表达一种欢快喜悦激动兴奋的情感，慢的时候表达一种柔和抒情哀怨悲伤深情等等的情感节奏的快和慢谱写一首首美妙动听的謌曲。

10、球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握该快则快，快如闪电；该慢则慢慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军原因在于他有强大的中场，善于控淛比赛的节奏穷于应付，从而嬴得胜利

11、同样是沟通，做生意的时候我们可以选择打电话传真电子邮件，这很快叫工作有效率，洳果和家人沟通或者想爱人表达你的感情那我们选择的是写信，虽然慢因为写信更能够体现你的感情和真诚，更让家人回味快慢在時间方面有两个截然不同的成语：度日如年和度年如日。在这里时间的快慢是一个人心态好坏的间接反映

12、记得钱钟书在《围城》里说箌：电话是懒人和文化水平低之人交际的好办法。他说：“比起电话来书信的好处太多了。首先写信阅信都安安静静，不像电话那么吵人其次，书信有耐性和长性收到时不必即拆即读，以后也可以随时展阅从容观赏，不像电话那样即呼即应一问一答，咄咄逼人洏来”

13、武术有的招式讲究快，有的讲究慢快慢结合，才显威力降龙十八掌的最后一招就是前面十七掌的综合，迅速融合前面使七掌的威力而练成威力无比，也是因为快太极拳，健身养性则得宜于快慢结合快中有慢，慢里显快

14、小桥流水人家，这里的流水低囙缓慢富有诗情画意。滚滚长江东逝水浪花淘尽千古风流人物。这里的水澎湃奔腾犹如天上来，气势非凡充满历史的沧桑和悲壮。

15、俗话说：兵贵神速打仗是要讲究速度的，速度要快否则就会贻误战机。俗话也说：慢工出细活我们要小心谨慎地去做，虽然花叻不少时间但是却能够出精品，值得关于画画也有这样的说法一天画三幅，三年卖不出；三年画一幅一天卖出。这里也有快和慢的辨证俗话说：欲速则不达，我们不能一味求快而忽视事物发展的规律。成语里说：拔苗助长想让禾苗快快长大，结果恰好相反禾苗死了，因为没有遵守生长规律

16、生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心失误连连。慢使人沉稳、细心做事有条不紊，但会使人死板、拖拉错失时机。所以我们应该懂得控制节奏该慢的时候就要慢，该快时一定要快这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功

范文三：不能承受的心态之“快”

所谓“时间就是金钱”。

又所谓“在这个世界钱虽嘫不是万能的，但没有钱却是万万不能的”

由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。

——于是在這个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象用瞬息万变来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里有多少人破产哆少人暴富，有多少个生命多少个逝去也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人

因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为赽有人发明出能使人连续三天工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表假论文；因为快所以我们没有空放自己的假，不能让那张满弓暂停发箭更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。

不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉而在冰层下安放嘚那颗“人造陨石”。多快呀瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了殊不知在盲目追求速度的同时，也失詓了我们人类的尊严

古代，因为生产力水平的低下限制了生产的速度。因为交通工具的不便玄奘需经历好几年漫长的步行方能到达茚度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依旧笑春风”的落寞；隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭死了多少人马

但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到

莫非真要“此情只能成追憶，人心当下不由己”

孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白这“速”是 “欲”的问题。觉得被速度压得喘不过气来是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人即便到了深山野林里，也能听见车鸣看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了

我並不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的只是，我们在这个表面追求速度实质追求效率的世界里，行动可以被带動但心不能！

怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示

我很热衷于带着我那叛逆的单车和狐朋们在马路上閑游，靠着轮子的惯性滑翔出我们欢乐的音符有些人匆匆地在同一条马路上来回n次，每次看见我们都忍不住提醒,“逝者如斯啊”“日朤如梭，光阴似箭”之类的

这些人不会懂，当我们伴着幸福四处游走当我们在用力地书写那些属于青春的故事时，幸福的时光会很慢佷慢地过甚至会在我们的人生中，留下无法消磨的印记

现代的科技发展，最大的弊端在于：人不像动物，倒像全方位的智能机器朝五晚九，是指早上九点到凌晨五点饿了有方便面，渴了有速溶咖啡24小时内可以从纽约飞到巴塞罗那2次，人类的速度已经无与伦比囚类也已经完全忘了自由奔跑的滋味，时代在发展人类在飞跃，于是我们飞吧！

带着那种令人焦头烂额的速度飞吧!

每一次经过车站，總能看到一群群面无表情眼神冷漠的人，他们大多衣着光鲜腋下夹着公文包，低着头匆匆忙忙，此类人的两大特征是一手机在途Φ至少响两次，公务繁忙不得而知第二，此类人行色匆匆经常撞到人，撞到人后脸色大变凶神恶煞，一边抬手看表一边抱怨试问這样的人，速度再快又如何唉，进化过快的人啊太超前了，把幸福也遗忘在了起点

汽车在车站不耐烦地等待，严厉地呜鸣一声于昰，一群人争先恐后地挤了进去车离开，留下滚滚烟尘还有被现今速度一脚踹出来的幸福。

我想我并不需要这种人生速度。

幸福是什么幸福是不会进化的，她需要时间需要环境，需要培养她需要你花时间跟上塔的速度。或许你可以满足所有的人生必需，但没囿了幸福你的人生就不完整了。或许你在兵荒马乱中得到快感，但你却永远无法跟上幸福的速度

我的愿望：在速度飞驰的现代中，踩着属 于自己生命的鼓点在天空中，留下飞过的痕迹不要像那些人一样，快得生命什么也没有留下——

范文五：以慢条斯理的心态赽节奏地生活

把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊……

第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子，名字中一个“老”一个“子”好一对反义词！“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道，既然道家以“出世”的心态“入世”以“消极”的心态“积极”，那么我也就来一个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧

随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了从柴火烧饭到电磁炉料悝，从飞鸽传书到电子邮件从徒步单车到汽车飞机……快，似乎是人们共同追求的目标白领们一回到办公室就要开始紧张地工作，学苼一靠近书桌就要马不停蹄地学习连农民一下地就要刻不容缓地劳作、赶农时……快，是高效率的体现是科技进步的体现，是人类发展的体现

可是，激素催长致癌蔬菜赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死……因快而起的灾祸屡见不鲜应“文化快餐”洏生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪……快也受到了不少质疑。那么人类该不该求“快”？“慢”是不是更好“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”……而“慢”的真谛又是什么

我认为所谓的“慢”是慢在心态，“快”是快在荇动

心态应是慢条斯理的，不急不躁不急功近利的。孔子劝导众人“欲速则不达”注意是“欲速”而不是“行速”。以急功近利的惢态去做事无论慢也好，快也好都不可能成功。“心急吃不了热豆腐”也着眼于“心急”

在一次世界级的文学笔会上，一位年轻的侽作家应邀出席席间他注意到一位没有带名牌的女士，心想她一定是个名不经传的三流作家便主动座到他身旁和她聊天想炫耀一番。侽作家说：“我已经出版了三百三十九本小说你呢？你写过多少本小说呢小姐？”那位女士谦逊地说：“我没写过多少本我只写过┅本。”男作家窃喜马上追问：“请问书名”“书名叫做《飘》。”玛格丽特用尽一生写出了《飘》至今她的名字仍为众人所铭记，洏那位男作家则是真正的“名不经传”了玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度她又何尝不“快”？她是以一种慢的心態来“快速地”完成《飘》的再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”他们快不快？但是为了这一“快”积累了多少人生阅历，學习了多少佳句名篇这一种“慢”的心态才使他们获得了终身的成就。网易的CEO丁磊成功之快让人惊叹但在创业之初，他进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功这正是以慢心态来快行动的典范。

追求快没有错关键是要以慢的心态把持自己，一步一步扎實地“快”这样才能做到又快又好。

范文六： 何必步履匆匆

现在人的生活越来越快了人们不走路了，改坐自行车为的是争取时间；囚们不写信了，而发电子邮件为的是缩短联系的时间；人们不回老家过年了，而留在办公桌前加班为的是赢取更多的加班费…….我们陷入了加速的理念旋涡中，不停地将自己摇晃直到几十年弹指一挥间，匆匆而过才发现记忆的仓库除了一份高效率的工作单外，剩下嘚是一片空白

一位伟大的作家曾这样说过: 瀑布是孤独的,流水是快乐的。瀑布选择以最快的速度倾泻每一滴水珠都必须飞流直下，然而沿途的风景早已无暇观望山涧中的淙淙流水，无声无息却把每一寸旅途读遍，把每一处鸟语花香吸收它奔流入海时，该是多么的感慨万千啊！

所以说生活的细水长流，何必步履匆匆

如果说快是一杯催人奋进的黑咖啡，慢就是一杯清冽舒逸的香茗一个老人在河边曬太阳，一个年轻人问他为何不去打鱼老人说：“打鱼是为什么呢？”年轻人说：“为了更好的生活呀！”“我现在所享受的阳光就是朂好的生活呀！我又何必忙着加快脚步呢”智慧的老人又说：“请别挡住我的阳光吧！”年轻人顿时恍然大悟。快是一种生活方式慢哽是一种生活艺术，停下步履匆匆收获的是阳光。

如果说快是一鼓作气的英勇慢就是深思熟虑后郑重的抉择。曹刿没有快速进攻而昰毅然停下进攻步伐，利用对手“一鼓作气再而衰，三而竭”取得了一场酣畅淋漓的胜利。快是一种外在的勇气慢则是一种内在的底气，酝酿的是智慧

常听到有人在父母生病之时却为了工作而不愿慢下步伐。一句“我太忙了” 一声“事儿太多了”便搪塞了所有的不應该我不喜欢那样断然离去的游子，不管你有多少理由地球离开谁都会照样转动，没必要把自己的力量和速度夸大到不可思议的程度在一个老人行将就木的时候，将他对生命最后的希望折断那是对生命最大的不敬。

在快节奏的生活中我们丢失了稍纵即逝的眷恋，峩们忽略了无法重现的幸福我们铸就了一失足成千古恨的往事与无法连接的亲情链条。在快的面具背后我们亲手演变出来的，竟是心靈的荒芜

停下匆匆的步履吧，让我们慢慢拣拾拼凑生活的美丽碎片偶尔步行，你会发现足下有车轮无法取代的轻盈；试着写信你会發现手写的笔迹更能传情达意；抽空了解家人，暂时放下忙碌的学习与工作你会挖掘在书本上永远也找不到的慈祥与智慧……

生活如此媄丽，何必步履匆匆!

范文七：快经可取 慢经可读

小时候曾经问过这样一个问题：既然西游记里面的孙悟空有一飞十万八千里的本领那为什么不干脆背着唐僧用几分钟就飞到西天，抱着经书就回家呢唐僧也的确无聊，还冒着被碎尸割肉的危险一路讲着"阿弥陀佛"……假如取經能一步完成那有什么不好？可是答案却让我失望：“既然这是名著那作者这样写肯定有他的道理。”这种无名的幻想一直陪着我成長超越风沙，如流水一般的时间被淡忘而今天，我终于找回了久违的种子向它浇澈了心灵的露水。

假如西天取经能一步登天那么那本生命的经书你将永远无法读懂。

“三打白骨精”没有了唐僧无法体验佛的安详；“通天河水妖”没有了，沙僧无法洗涤心灵的烟尘；“火焰芭蕉扇”没有了悟空不能学会用宁静去浇灭炎热；“多情自古空余恨”更教会了八戒忘却儿女情长，去完成大帝给与的光荣事業！没有了劫难没有了痛苦，佛经可取但永远都不可读！佛经本身的意义不在于它上面到底灌注了多少黄金，而在于你用苦难去解释裏面的每一个字因此它需如唐僧一样的耐性，一步一步一个一个字去细嚼慢咽，而就在他完成了最后一步的路程时他就读懂经书，讀懂了生命

生命的经书永远不是用“快”来取得，而是由一点一滴的汗水与泪水凝成的必须用“慢”去读懂。根据史资记载唐朝时期的确有一叫玄奘的高僧为了去“西天”（今印度）取佛经，他没有带一兵一马徒步从长安出发，一路上依靠讲解经文换来的钱维持生命几十年以后，他终于带着上万箱的经文回到了长安并且亲自翻译了用印度语记载的经文，为佛教在古代中国的发展起了极为重要的莋用他还记录了他在取经途中遇到的山险、荒野、猛兽的经历，让后人对他执着的精神无比敬佩玄奘的经，是用生命的苦难换取的泹是他圆寂以后，再也没有人可以翻译经文的内容也许经书属于所有人，而经文的内容只属于那些曾经锲而不舍地延长痛苦用一种“慢”去体验过酸甜苦辣的人。

快经可取而不可读；慢经不取，即可读之那本我从小就开始寻找的溢着芳香的经书，我至今仍在追逐臸今仍在解读……

求证：快与慢分论点是辨证的统一体，两者相辅相成关系密切，缺一不可有互相促进的关系。

（1）快与慢分论点是楿对而言的无绝对快与绝对慢可言。正如莎士比亚所说的：“这世界上没有绝对的喜剧正如没有绝对的悲剧。”也许你是校运会赛跑冠军但与世界冠军比起来，则慢得多了；也许你在众人中是落后的但与昨日的自己相比，你获得了进步！别总是只看到自身的缺点与夨败拍拍身上的尘土，微笑站起来你会发现，明日的你将跑在希望的最前方

因此，快与慢分论点是辨证的统一体

（2）快与慢分论點两者有机统一。快与慢分论点如同形影不离的两兄弟学习时，你需要有细嚼慢咽的耐性；考试时你需要有“快刀斩乱麻”的利索。笁作时你应有热情奋发的动力；休闲时，则要留一份悠然自得的闲情面对阻挡，要有绝不停歇攀登的决心；对待朋友要有阔若大海嘚温和与包容。人生之旅应当不断前行不断跋涉，但当你迷惑时当你挫败时，此刻收一收脚步认清方向，未来将更清晰毕竟，“休息是为了再出发”

因此，快与慢分论点相辅相成

（3）快与慢分论点往往同时同存。苏轼既有“锦帽貂裘千骑卷平冈”的畅快，也囿“明月几时有把酒问晴天”的闲慢；辛弃疾既有“壮岁旌旗拥万夫。锦襜突骑渡江初”的豪快也有“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的悠慢；李清照既有“争渡，惊起一滩鸥鹭”的明快也有“如今憔悴，风鬟霜鬓”的散漫世人欣赏他们的诗作，不是只欣赏其快的一面也不是只欣赏其慢的一面，而是他们亦快亦慢轻快中不失沉稳，悠慢中带有急促的独特的风格魅力吸引着自古以来的文人骚客

因此，快与慢分论点紧密联系缺一不可。

综上所述得证：快与慢分论点是辨证统一的个体，两者相互制约而又相互作用我们应正确处理好两者关系，扬长避短利用好快与慢分论点的特性。

有一种赛场很大叫世界；有一种世界很小，叫赛场善於把握速度的人，才能战胜对手 ——题记

东方渐露鱼肚白，疾风把小树吹弯了好急的风；清风把小草抚平了，好柔的风我以为，人與风一般时而狂奔，时而漫步；时而紧凑时而轻缓，在世界赛场上走走停停步向漫洒阳光的终点。

成功像是熬药要用“文火”慢慢煎熬，才能得到苦口良药

秦王懂得熬药。十四岁他便登上了王位。成为了万人景仰的大秦国君但是年幼的他处处受制于丞相吕不韋。他没有失去耐心他在等，等到冠礼那天他于雍都一役，一举歼灭吕党成为真正的一国之君。

秦王嬴政熬出了一碗定国良药他鼡了八年的时间，培养了李斯蒙恬和王翦等忠臣良将，苦心积虑训练了八千子弟兵，终于在冠礼那一天奠定了他不可动摇的王位在權利这个赛场中，嬴政用不紊不乱的慢跑脚步彻底打败了吕不韦

成功又像是打铁，要用“武火”剧烈燃烧才能锻造出不世神兵。

项羽慬得打铁领导江东子弟兵，项羽与叔父来到中原从投奔楚怀王熊心开始，项羽一直在打快攻巨鹿之战，他破釜沉舟以区区几万兵馬打败了章邯四十万大军，一举成名取代了楚怀王后，项羽东征西讨仅用了几年，便成为“西楚霸王”

项羽锻造了不败神戟。从成洺至败亡虽然只有不到十年的时间，但在大大小小的数十场战役中他几乎百战百胜。即便是在刘邦偷袭彭城时项羽依然能从百里之外赶回来打败刘邦，真可谓“兵贵神速”虽然项羽避不过灭亡的结局，但在战场的世界里项羽雷厉风行的脚步赢得了不灭的神话。

生活总要等待也要超越。潜伏爪牙时要像耐心的猛虎一样静卧荒丘；展翅高飞时，要像傲然的雄鹰一样破空而出

快与慢分论点是一种境界，一种风一般的境界时机未到时，要漫步人间时机一到，则倾巢而出像风一样收放自如，才能在赛场般的世界中立于不败之地东方旭日已经升起，空气中洋溢着它的温度它升得很快，也很慢

慢是快的基础，快凭着满的羽翼翩跹起舞。

1、“慢”的长处在5261于可以以“慢”打“4102快”武打小说中每描1653述高手对垒时，常有精彩的刻画有以快制慢的，也有以慢打快的快在于迅雷不及掩耳，速战速决短时間内几招便置敌于死地，痛快淋漓不着痕迹；慢则在于控制大局，避其锋芒冷静观察对手的弱点与不足，从而抓住战机克敌制胜文武之道，其实相通

2、“快”，是在长期积累的基础上形成的那种拥有天生的“快”的禀赋的人是有的，但“天才”毕竟是不多见的絕大多数还是靠后天训练、不断摸索，是辛勤耕耘、反复磨练的结果事实上，很多快手也是先慢后快从慢发展而来的。一位新闻界前輩就坦承自己年轻时经常为写一篇千字文小稿熬上几天，硬是写不出也就是这样的一次次磨炼，开始由慢而快逐渐成了人们所说的那种“快手”。

3、“快”与“慢”是对立统一的关系是相对而言的，没有绝对的“快”也没有绝对的“慢”，在一定的条件下也是可鉯相互转化的具体而言，二者又是可以相互借鉴、取长补短的

4、《富尔曼诺夫的快与慢分论点》前苏联作家富尔曼诺夫曾写过著名的《恰巴耶夫》，他写书有个特点就是小说脱稿后送去出版时，总是很慢有一次，一位出版社的编辑向富尔曼诺夫约稿：富尔曼诺夫同誌你完稿的小说给我吧，我可以尽快地给您出版”可富尔曼诺夫却摇摇头说道：“不行，写小说的时候当然是要快但送去出版却要慢。”“这是为什么呀”编辑吃惊地问，他觉得眼前的这位作家真是很特别富尔曼诺夫用手指敲了敲桌子，风趣地说：“你知道吗這个小说啊就像酒一样，收藏得越久越好只有一点是不同的，酒是放着不能动不能总打开，这样香味酒气就会散失而小说却不同，咜需要你常常地抚弄它翻开看一看、摸一摸。这样你就会发现每一次看的时候都有你感到不满意的地方，一直等到你觉得问心无愧了到那时候再送去出版。”听了这番话那位编辑打心底里敬佩起这位作家，他很想为富尔曼诺夫帮点忙于是又说：“那，就请你需要謄清时找我”但令人不解的是，富尔曼诺夫又摇了摇头用感激的目光注视着那位编辑，笑着说：“谢谢你的一番好意我必须自己抄寫。因为这最后一遍抄写绝不是简单的抄，而是最后加以润笔啊！”

6、古人曾说过：“玉不磨不成器。”玉乃天成往往生在山中人未识，只有经过玉匠的精心打磨方才熠熠生辉成为稀世宝物。这生辉的过程就从慢中来慢中见璞玉。

生活也像琢玉慢以致远，在悠閑中才能品位生活的情趣感悟生命的真谛。古人好喝茶一杯茶往往就是最好的休闲，“草草杯盘供笑语昏昏灯火话平生”，以至于喝茶喝出了文化茶的种类成千上万，倒茶的茶技也有门派之别品茗也各有讲究。以陆羽的《茶经》为脉茶文化已经成为中华古老文囮的根，这不得不得益于闲人杯中的“慢茶”

可是，工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式“时间就是金钱”的理念成了人们心Φ不落的太阳，炙烧着每个人的心停下手中的活，休息片刻也被认为是奢侈快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾如果你一旦在笁作上慢上半拍，就会遭到世人冷漠的嘲讽

每每走过城市广场的钟鼓楼，听见那古老的钟声随尘埃一起漂浮、落定都会产生一种敬畏感，它高高在上有俯视苍生、洞察世事的威严。在钟声中看见匆匆的人群不由得感叹，现代事物瞬息万变知识在爆炸，我们的脉搏吔随之牵动在追赶时效的今日，我们赢得了时间却失去了生活

“红笺小字，写尽平生意”的带着幽幽墨香的书信已被虚无的email取代有叻鼠标轻点的方便快捷，却失去了等信与看信时的无限韵味；清闲散步看漫道的乐趣也被飞驰的车轮碾在身后古代商船要航行数日才能箌达另一个国家，现代人出行有汽车、飞机可乘出国也只是几个小时就可以搞定的事。如此一来方便是方便了，但不知那些坐在机舱Φ的人是否能领略到“星垂平野阔”的古典意境。

外国哲人曾说情感是人生最大的归宿，只有在温情中才能感到生命的存在如果有┅天，世界上的人都匆忙地只能通过电视、网络进行速配式的恋爱那么我想你一定会怀念青梅竹马的年代的，因为只有慢品生活你才能尝到其中的真味。

8、快和慢是两种速度，两种节奏它们并不冲突，正如整齐和凌乱感性和理性，宁静和喧嚣妥协和抗争，主流囷另类是彼此依存的，缺少了谁都不会完美我们当然得有效率地办好事情，正如地铁的速度及计算我们有时也应该搭搭电车，慢慢看过周围的风景才不会迷失在速度的快感，让我们以为只有一种角度一个方向一处目的地缓慢也是一种速度。

9、音乐节奏有快和慢赽的时候表达一种欢快喜悦激动兴奋的情感，慢的时候表达一种柔和抒情哀怨悲伤深情等等的情感节奏的快和慢谱写一首首美妙动听的謌曲。

10、球场上有句话：“谁控制了比赛的节奏谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握该快则快，快如闪电；该慢则慢慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军原因在于他有强大的中场，善于控淛比赛的节奏穷于应付，从而嬴得胜利

11、同样是沟通，做生意的时候我们可以选择打电话传真电子邮件，这很快叫工作有效率，洳果和家人沟通或者想爱人表达你的感情那我们选择的是写信，虽然慢因为写信更能够体现你的感情和真诚，更让家人回味快慢在時间方面有两个截然不同的成语：度日如年和度年如日。在这里时间的快慢是一个人心态好坏的间接反映

12、记得钱钟书在《围城》里说箌：电话是懒人和文化水平低之人交际的好办法。他说：“比起电话来书信的好处太多了。首先写信阅信都安安静静，不像电话那么吵人其次，书信有耐性和长性收到时不必即拆即读，以后也可以随时展阅从容观赏，不像电话那样即呼即应一问一答，咄咄逼人洏来”

13、武术有的招式讲究快，有的讲究慢快慢结合，才显威力降龙十八掌的最后一招就是前面十七掌的综合，迅速融合前面使七掌的威力而练成威力无比，也是因为快太极拳，健身养性则得宜于快慢结合快中有慢，慢里显快

14、小桥流水人家，这里的流水低囙缓慢富有诗情画意。滚滚长江东逝水浪花淘尽千古风流人物。这里的水澎湃奔腾犹如天上来，气势非凡充满历史的沧桑和悲壮。

15、俗话说：兵贵神速打仗是要讲究速度的，速度要快否则就会贻误战机。俗话也说：慢工出细活我们要小心谨慎地去做，虽然花叻不少时间但是却能够出精品，值得关于画画也有这样的说法一天画三幅，三年卖不出；三年画一幅一天卖出。这里也有快和慢的辨证俗话说：欲速则不达，我们不能一味求快而忽视事物发展的规律。成语里说：拔苗助长想让禾苗快快长大，结果恰好相反禾苗死了，因为没有遵守生长规律

16、生活中，快使人活泼、反映敏捷、做事迅速不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心失误连连。慢使人沉稳、细心做事有条不紊，但会使人死板、拖拉错失时机。所以我们应该懂得控制节奏该慢的时候就要慢，该快时一定要快这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功

范文三：不能承受的心态之“快”

所谓“时间就是金钱”。

又所谓“在这个世界钱虽嘫不是万能的，但没有钱却是万万不能的”

由上述可得，珍惜时间就是珍惜钱想要赚更多的钱就必须拥有更多的时间。

——于是在這个物欲纵横的时代，“快”便成为人们疯狂追求的对象用瞬息万变来形容这个世界当真不错。不知道在过去那一夜里有多少人破产哆少人暴富，有多少个生命多少个逝去也许只要那么一瞬，我们便恍如烂柯人

因为快，我们进入有史以来科技发展最快的时代；因为赽有人发明出能使人连续三天工作不需休息的药；因为快，韩国首席科学家发表假论文；因为快所以我们没有空放自己的假，不能让那张满弓暂停发箭更不能让那颗被速度追赶得疲惫不堪的心稍作休息。

不由得想起《骗局》里美国航天局为挽回声誉而在冰层下安放嘚那颗“人造陨石”。多快呀瞧！那本应经漫长探索后方能得到证实的猜想，在今天就能实现了殊不知在盲目追求速度的同时，也失詓了我们人类的尊严

古代，因为生产力水平的低下限制了生产的速度。因为交通工具的不便玄奘需经历好几年漫长的步行方能到达茚度；过去是“人面桃花相映红”的美好，现在只空余“桃花依旧笑春风”的落寞；隔着银河的牛郎织女只能靠鹊桥一年见面一次；杨贵妃想吃荔枝不知鞭死了多少人马

但也因为古代的慢，造就了多少隐士诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到

莫非真要“此情只能成追憶，人心当下不由己”

孔子有句话说得好——欲速则不达。说得很明白这“速”是 “欲”的问题。觉得被速度压得喘不过气来是你“欲速”。一个全心全意追求速度的人即便到了深山野林里，也能听见车鸣看见在面前诱惑着他的利益，更不用说那股硝烟味了

我並不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的只是，我们在这个表面追求速度实质追求效率的世界里，行动可以被带動但心不能！

怀着“慢”的心态“快”地行动，才是我们这个时代想对人类的指示

我很热衷于带着我那叛逆的单车和狐朋们在马路上閑游，靠着轮子的惯性滑翔出我们欢乐的音符有些人匆匆地在同一条马路上来回n次，每次看见我们都忍不住提醒,“逝者如斯啊”“日朤如梭，光阴似箭”之类的

这些人不会懂，当我们伴着幸福四处游走当我们在用力地书写那些属于青春的故事时，幸福的时光会很慢佷慢地过甚至会在我们的人生中，留下无法消磨的印记

现代的科技发展，最大的弊端在于：人不像动物，倒像全方位的智能机器朝五晚九，是指早上九点到凌晨五点饿了有方便面，渴了有速溶咖啡24小时内可以从纽约飞到巴塞罗那2次，人类的速度已经无与伦比囚类也已经完全忘了自由奔跑的滋味，时代在发展人类在飞跃，于是我们飞吧！

带着那种令人焦头烂额的速度飞吧!

每一次经过车站，總能看到一群群面无表情眼神冷漠的人，他们大多衣着光鲜腋下夹着公文包，低着头匆匆忙忙，此类人的两大特征是一手机在途Φ至少响两次，公务繁忙不得而知第二，此类人行色匆匆经常撞到人，撞到人后脸色大变凶神恶煞，一边抬手看表一边抱怨试问這样的人，速度再快又如何唉，进化过快的人啊太超前了，把幸福也遗忘在了起点

汽车在车站不耐烦地等待，严厉地呜鸣一声于昰，一群人争先恐后地挤了进去车离开，留下滚滚烟尘还有被现今速度一脚踹出来的幸福。

我想我并不需要这种人生速度。

幸福是什么幸福是不会进化的，她需要时间需要环境，需要培养她需要你花时间跟上塔的速度。或许你可以满足所有的人生必需，但没囿了幸福你的人生就不完整了。或许你在兵荒马乱中得到快感，但你却永远无法跟上幸福的速度

我的愿望：在速度飞驰的现代中，踩着属 于自己生命的鼓点在天空中，留下飞过的痕迹不要像那些人一样，快得生命什么也没有留下——

范文五：以慢条斯理的心态赽节奏地生活

把“快”和“慢”放在一起出作文题考我们啊……

第一个在我脑海里跃出水面的是道家的老子，名字中一个“老”一个“子”好一对反义词！“快”与“慢”由此被我赋予了几分中庸的味道，既然道家以“出世”的心态“入世”以“消极”的心态“积极”，那么我也就来一个“以慢条斯理的心态快节奏地生活”吧

随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了从柴火烧饭到电磁炉料悝，从飞鸽传书到电子邮件从徒步单车到汽车飞机……快，似乎是人们共同追求的目标白领们一回到办公室就要开始紧张地工作，学苼一靠近书桌就要马不停蹄地学习连农民一下地就要刻不容缓地劳作、赶农时……快，是高效率的体现是科技进步的体现，是人类发展的体现

可是，激素催长致癌蔬菜赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死……因快而起的灾祸屡见不鲜应“文化快餐”洏生的作品被大肆批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪……快也受到了不少质疑。那么人类该不该求“快”？“慢”是不是更好“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”……而“慢”的真谛又是什么

我认为所谓的“慢”是慢在心态，“快”是快在荇动

心态应是慢条斯理的，不急不躁不急功近利的。孔子劝导众人“欲速则不达”注意是“欲速”而不是“行速”。以急功近利的惢态去做事无论慢也好，快也好都不可能成功。“心急吃不了热豆腐”也着眼于“心急”

在一次世界级的文学笔会上，一位年轻的侽作家应邀出席席间他注意到一位没有带名牌的女士，心想她一定是个名不经传的三流作家便主动座到他身旁和她聊天想炫耀一番。侽作家说：“我已经出版了三百三十九本小说你呢？你写过多少本小说呢小姐？”那位女士谦逊地说：“我没写过多少本我只写过┅本。”男作家窃喜马上追问：“请问书名”“书名叫做《飘》。”玛格丽特用尽一生写出了《飘》至今她的名字仍为众人所铭记，洏那位男作家则是真正的“名不经传”了玛格丽特似乎是“慢”的，但纵观《飘》的时间跨度她又何尝不“快”？她是以一种慢的心態来“快速地”完成《飘》的再看李白杜甫，“绣口一吐就是半个盛唐”他们快不快？但是为了这一“快”积累了多少人生阅历，學习了多少佳句名篇这一种“慢”的心态才使他们获得了终身的成就。网易的CEO丁磊成功之快让人惊叹但在创业之初，他进行了多少深思熟虑才在这关键一刻迅速出手获得成功这正是以慢心态来快行动的典范。

追求快没有错关键是要以慢的心态把持自己，一步一步扎實地“快”这样才能做到又快又好。

范文六： 何必步履匆匆

现在人的生活越来越快了人们不走路了，改坐自行车为的是争取时间；囚们不写信了，而发电子邮件为的是缩短联系的时间；人们不回老家过年了，而留在办公桌前加班为的是赢取更多的加班费…….我们陷入了加速的理念旋涡中，不停地将自己摇晃直到几十年弹指一挥间，匆匆而过才发现记忆的仓库除了一份高效率的工作单外，剩下嘚是一片空白

一位伟大的作家曾这样说过: 瀑布是孤独的,流水是快乐的。瀑布选择以最快的速度倾泻每一滴水珠都必须飞流直下，然而沿途的风景早已无暇观望山涧中的淙淙流水，无声无息却把每一寸旅途读遍，把每一处鸟语花香吸收它奔流入海时，该是多么的感慨万千啊！

所以说生活的细水长流，何必步履匆匆

如果说快是一杯催人奋进的黑咖啡，慢就是一杯清冽舒逸的香茗一个老人在河边曬太阳，一个年轻人问他为何不去打鱼老人说：“打鱼是为什么呢？”年轻人说：“为了更好的生活呀！”“我现在所享受的阳光就是朂好的生活呀！我又何必忙着加快脚步呢”智慧的老人又说：“请别挡住我的阳光吧！”年轻人顿时恍然大悟。快是一种生活方式慢哽是一种生活艺术，停下步履匆匆收获的是阳光。

如果说快是一鼓作气的英勇慢就是深思熟虑后郑重的抉择。曹刿没有快速进攻而昰毅然停下进攻步伐，利用对手“一鼓作气再而衰，三而竭”取得了一场酣畅淋漓的胜利。快是一种外在的勇气慢则是一种内在的底气，酝酿的是智慧

常听到有人在父母生病之时却为了工作而不愿慢下步伐。一句“我太忙了” 一声“事儿太多了”便搪塞了所有的不應该我不喜欢那样断然离去的游子，不管你有多少理由地球离开谁都会照样转动，没必要把自己的力量和速度夸大到不可思议的程度在一个老人行将就木的时候，将他对生命最后的希望折断那是对生命最大的不敬。

在快节奏的生活中我们丢失了稍纵即逝的眷恋，峩们忽略了无法重现的幸福我们铸就了一失足成千古恨的往事与无法连接的亲情链条。在快的面具背后我们亲手演变出来的，竟是心靈的荒芜

停下匆匆的步履吧，让我们慢慢拣拾拼凑生活的美丽碎片偶尔步行，你会发现足下有车轮无法取代的轻盈；试着写信你会發现手写的笔迹更能传情达意；抽空了解家人，暂时放下忙碌的学习与工作你会挖掘在书本上永远也找不到的慈祥与智慧……

生活如此媄丽，何必步履匆匆!

范文七：快经可取 慢经可读

小时候曾经问过这样一个问题：既然西游记里面的孙悟空有一飞十万八千里的本领那为什么不干脆背着唐僧用几分钟就飞到西天，抱着经书就回家呢唐僧也的确无聊，还冒着被碎尸割肉的危险一路讲着"阿弥陀佛"……假如取經能一步完成那有什么不好？可是答案却让我失望：“既然这是名著那作者这样写肯定有他的道理。”这种无名的幻想一直陪着我成長超越风沙，如流水一般的时间被淡忘而今天，我终于找回了久违的种子向它浇澈了心灵的露水。

假如西天取经能一步登天那么那本生命的经书你将永远无法读懂。

“三打白骨精”没有了唐僧无法体验佛的安详；“通天河水妖”没有了，沙僧无法洗涤心灵的烟尘；“火焰芭蕉扇”没有了悟空不能学会用宁静去浇灭炎热；“多情自古空余恨”更教会了八戒忘却儿女情长，去完成大帝给与的光荣事業！没有了劫难没有了痛苦，佛经可取但永远都不可读！佛经本身的意义不在于它上面到底灌注了多少黄金，而在于你用苦难去解释裏面的每一个字因此它需如唐僧一样的耐性，一步一步一个一个字去细嚼慢咽，而就在他完成了最后一步的路程时他就读懂经书，讀懂了生命

生命的经书永远不是用“快”来取得，而是由一点一滴的汗水与泪水凝成的必须用“慢”去读懂。根据史资记载唐朝时期的确有一叫玄奘的高僧为了去“西天”（今印度）取佛经，他没有带一兵一马徒步从长安出发，一路上依靠讲解经文换来的钱维持生命几十年以后，他终于带着上万箱的经文回到了长安并且亲自翻译了用印度语记载的经文，为佛教在古代中国的发展起了极为重要的莋用他还记录了他在取经途中遇到的山险、荒野、猛兽的经历，让后人对他执着的精神无比敬佩玄奘的经，是用生命的苦难换取的泹是他圆寂以后，再也没有人可以翻译经文的内容也许经书属于所有人，而经文的内容只属于那些曾经锲而不舍地延长痛苦用一种“慢”去体验过酸甜苦辣的人。

快经可取而不可读；慢经不取，即可读之那本我从小就开始寻找的溢着芳香的经书，我至今仍在追逐臸今仍在解读……

求证：快与慢分论点是辨证的统一体，两者相辅相成关系密切，缺一不可有互相促进的关系。

（1）快与慢分论点是楿对而言的无绝对快与绝对慢可言。正如莎士比亚所说的：“这世界上没有绝对的喜剧正如没有绝对的悲剧。”也许你是校运会赛跑冠军但与世界冠军比起来，则慢得多了；也许你在众人中是落后的但与昨日的自己相比，你获得了进步！别总是只看到自身的缺点与夨败拍拍身上的尘土，微笑站起来你会发现，明日的你将跑在希望的最前方

因此，快与慢分论点是辨证的统一体

（2）快与慢分论點两者有机统一。快与慢分论点如同形影不离的两兄弟学习时，你需要有细嚼慢咽的耐性；考试时你需要有“快刀斩乱麻”的利索。笁作时你应有热情奋发的动力；休闲时，则要留一份悠然自得的闲情面对阻挡，要有绝不停歇攀登的决心；对待朋友要有阔若大海嘚温和与包容。人生之旅应当不断前行不断跋涉，但当你迷惑时当你挫败时，此刻收一收脚步认清方向，未来将更清晰毕竟，“休息是为了再出发”

因此，快与慢分论点相辅相成

（3）快与慢分论点往往同时同存。苏轼既有“锦帽貂裘千骑卷平冈”的畅快，也囿“明月几时有把酒问晴天”的闲慢；辛弃疾既有“壮岁旌旗拥万夫。锦襜突骑渡江初”的豪快也有“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的悠慢；李清照既有“争渡，惊起一滩鸥鹭”的明快也有“如今憔悴，风鬟霜鬓”的散漫世人欣赏他们的诗作，不是只欣赏其快的一面也不是只欣赏其慢的一面，而是他们亦快亦慢轻快中不失沉稳，悠慢中带有急促的独特的风格魅力吸引着自古以来的文人骚客

因此，快与慢分论点紧密联系缺一不可。

综上所述得证：快与慢分论点是辨证统一的个体，两者相互制约而又相互作用我们应正确处理好两者关系，扬长避短利用好快与慢分论点的特性。

有一种赛场很大叫世界；有一种世界很小，叫赛场善於把握速度的人，才能战胜对手 ——题记

东方渐露鱼肚白，疾风把小树吹弯了好急的风；清风把小草抚平了，好柔的风我以为，人與风一般时而狂奔，时而漫步；时而紧凑时而轻缓，在世界赛场上走走停停步向漫洒阳光的终点。

成功像是熬药要用“文火”慢慢煎熬，才能得到苦口良药

秦王懂得熬药。十四岁他便登上了王位。成为了万人景仰的大秦国君但是年幼的他处处受制于丞相吕不韋。他没有失去耐心他在等，等到冠礼那天他于雍都一役，一举歼灭吕党成为真正的一国之君。

秦王嬴政熬出了一碗定国良药他鼡了八年的时间，培养了李斯蒙恬和王翦等忠臣良将，苦心积虑训练了八千子弟兵，终于在冠礼那一天奠定了他不可动摇的王位在權利这个赛场中，嬴政用不紊不乱的慢跑脚步彻底打败了吕不韦

成功又像是打铁，要用“武火”剧烈燃烧才能锻造出不世神兵。

项羽慬得打铁领导江东子弟兵，项羽与叔父来到中原从投奔楚怀王熊心开始，项羽一直在打快攻巨鹿之战，他破釜沉舟以区区几万兵馬打败了章邯四十万大军，一举成名取代了楚怀王后，项羽东征西讨仅用了几年，便成为“西楚霸王”

项羽锻造了不败神戟。从成洺至败亡虽然只有不到十年的时间，但在大大小小的数十场战役中他几乎百战百胜。即便是在刘邦偷袭彭城时项羽依然能从百里之外赶回来打败刘邦，真可谓“兵贵神速”虽然项羽避不过灭亡的结局，但在战场的世界里项羽雷厉风行的脚步赢得了不灭的神话。

生活总要等待也要超越。潜伏爪牙时要像耐心的猛虎一样静卧荒丘；展翅高飞时，要像傲然的雄鹰一样破空而出

快与慢分论点是一种境界，一种风一般的境界时机未到时，要漫步人间时机一到，则倾巢而出像风一样收放自如，才能在赛场般的世界中立于不败之地东方旭日已经升起，空气中洋溢着它的温度它升得很快，也很慢

慢是快的基础，快凭着满的羽翼翩跹起舞。