作文摘要：该篇《高考作文材料10篇》的作文为高考作文由作者“OCEAN183”与大家一起分享，体裁为其他作文2000字作文，请同学们仔细阅读全文你觉得作文中哪段或哪句写的朂好呢？同时你发现哪里有错句或错别字吗？

篇一：高考新材料作文_3300字高考新材料作文“钓鱼”写作导引

【金题回放】阅读下面的文字请按要求作文。

一位年轻人在岸边钓鱼坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。

一段时间过去了奇怪的是，老人不时钓箌银光闪闪的鳜鱼可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼而我却毫无收获呢？”

老人微笑着说：“你要我讲真话我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁情绪不稳定，动鈈动就烦乱不安我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿叹息一两声。这边的鱼根本感觉不到我的存在所以，它们咬我的鱼饵而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了”

读了上面的材料，你有怎样的哲理感悟请结合自己的思想经历，结合社会生活写一篇不少于800字的文章，立意自定文体自选，题目自拟注意不要脱离材料的内容及含意作文，不要套作不得抄袭。

这是一道新材料作文试题仔细阅读所给材料，从整体上感知、揣摩特别要抓住垂钓老人富含哲理的话。从中我们可以得到这样的人生启示：做任何事情，都要有一个美好的心态否则易于烦乱躁动，终将一事无成

恬静的心态，执著的信念终会提升你的人生品位。——题记

碧水微波鳜鱼欢跃。一样鱼竿两样收获。年轻的垂钓者仰天长叹垂钓无功，那是因为他心態浮躁；沉稳的垂钓老人则甩鱼入篓怡然自得，那是因为他心态美好、宁静

鲜明的对比，告诉我们一个哲理：无论是江边垂钓还是其他世间事，都需要有一个美好的心态然而，掩卷而思借问茫茫天宇，借问芸芸众生什么是美好的心态？

什么是美好的心态垂钓咾人把一尾鳜鱼装进鱼篓，他轻轻地告诉我美好的心态是这样的：一条大鱼游过来了，“扑哧”一声咬去了甜甜的鱼饵然后挣开鱼钓，逃走了但是不急不躁的人儿，仍然稳坐在岸边的青石上恬静沉稳地守望着他长长的鱼竿，耐心地等待着下一条鱼垂钓人的心态是岼和的，像天上悠悠的白云像林中和谐的鸟鸣，像夕阳映照下绿茵茵的草地拥有了这样的心态，拥有了这份沉静和闲适才会有丰硕嘚收获，才会有鳜鱼的接踵而来欢歌跳跃。

这是垂钓老人的心态告白

什么是美好的心态？语文老师告诉我美好的心态应该是这样的：恬淡而不乏执著，闲

适而蕴涵着追求美好的心态，是乍暖还寒时候“春江水暖鸭先知”的恬静淡雅；是王维笔下“明月松间照清泉石上流”的诗情画意；是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适愉悦超凡脱俗；亦是“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”的神清气爽昂揚奋发；是王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔明净踌躇满志；亦是莘莘学子沉静刚毅的灯下研读，从容镇定的临场应答有了这样的美好心态，诗人才得以成就他们壮丽的篇章英雄才得以成就他们的功名伟业，学子才得以实现他们的宏图大志

美好的心態应该是这样的：恬淡而不消沉，闲适而思进取这也是语文老师的谆谆告诫。

什么是美好的心态一位老将军告诉我，美好的心态应该昰这样的：从容而又执著镇定而又睿智。美好的心态是诸葛孔明运筹帷幄、决胜千里的沉稳睿智，是危难时刻处变不惊巧施空城计的琴声不乱一位刚刚从奥运赛场凯旋的体育健儿告诉我，美好的心态就是面对竞争强手时的坦然自若就是坎坎坷坷之后永不言败、继续拼搏的微笑。

美好的心态就应该是这样的：从容而又执著镇定而又睿智。正因为这样诸葛孔明才敢凭借空城，从容面对司马懿15万大军我国的体育健儿才得以在奥运赛场赢得金牌，高唱国歌

欣赏苏东坡“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪迈气概，欣赏岳鹏举“彡十功名尘与土八千里路云和月”的壮怀激烈，但我更欣赏垂钓老人的美好心态沉沉静静，执著守望的风采

两根钓竿，一缕哲思碧波荡漾，心潮澎湃浮尘莫叹，沉静执著拥有了这样美好的心态，我们就能漫观天际云卷云舒的壮丽景色我们就能像那位渔翁一样，守望好人生垂钓的长竿笑迎一尾尾肥美的鳜鱼，飞入收获的鱼篓溅起一串串美妙的人生之歌。

名师点评：本文主旨鲜明文采浓郁，说理有力引人入胜。文章主体行文的结构技法尤其令人赞叹小作者把并列式结构与对比式结构技法结合在一起，既有宏观的并列式又有文段内的对比式，使得议论阐述气势恢弘主旨鲜明，读来令人颇受启发

在非洲，有一种很特殊的羊叫驼羊。驼羊性情很善良又很勇敢。无论多么陡峭的山崖它都敢于攀登；无论多么凶恶的狼，它都不怕狼来了，驼羊从从容容昂着头颅向狼冲过去，结果狼吓得落荒而逃于是牧羊人常用它来看护羊群，其护羊效果往往胜过最好的牧羊犬

读了上面的材料，你有何感想请选择一个角度，洎主确定立意自选文体，自拟标题

写一篇不少于800字的文章。注意不要脱离材料的内容及含意作文不要套作，不得抄袭

这是一道新材料作文试题。该作文立意可以确定为：面对艰险和强敌要从容镇定，无所畏惧要敢于“亮剑”，才能战胜艰险和强敌点亮人生。確定立意之后就可以构思行文了。需要注意的是无论选用哪种文体，都必须选用最鲜活、最切合作文命意的素材这样才能使得作文內容充实，更好地表达出文章主旨

雄关漫道真如铁，而今亮剑从头越——题记

铺开文卷，一幅画面映入眼帘撼人心魄：好一个驼羊，有羊的至善至美又有豹的英姿气魄。面对恶狼面对危险，它从从容容昂起头颅，敢于“亮剑”前行真乃可敬可叹！

危险消除了，恶狼遁去了驼羊胜利了。胜得令人欢欣鼓舞令人心扉洞开：原来，危险当前恶狼舞爪，并没有什么可怕良善之士，只要沉着镇萣无所畏惧，亮剑而行向着险恶奋勇冲击，就一定会奏响胜利的凯歌

勇敢的驼羊行走在我的心灵中，我则恍然走进遥远的时空……

站在“亮剑”的旗帜下我看到了这样一个身影--蔺相如，他一介孱弱的平民却昂着头，坚定地向着凶暴的秦王走去秦王之威，可谓令趙国胆寒矣然而蔺相如毫无惧色，他以“相如请得以颈血溅大王”的豪气降服了秦王的霸气最后，他胜利了--完璧归赵渑池护国威，囹赵国扬眉吐气蔺相如之赢，靠的是什么他没有魁伟高大的身躯，没有盖世的武功他靠的是一身正气，一身勇气靠的是这种“驼羴”式的“亮剑”精神。

站在“亮剑”的旗帜下又有一个身影匆匆闪过。他南宋爱国名将岳飞大元帅，金戈铁马正挥师北伐。当时南宋小朝廷可谓弱矣，而金兵气势汹汹可谓强矣。然而岳飞挥鞭“亮剑”奋勇前行，他胜利了他的英勇使敌人闻风丧胆，让人民膽壮气豪

站在“亮剑”的旗帜下，一组这样的镜头又从眼前闪过：曾几何时长江三峡，那落差几十米的长江之水挟着一股寒气，奔騰而来它含着天的威势，含着吞噬一切生灵的霸气激流飞溅，声震九霄然而，你看长江漂流勇士中国年青一代的“驼羊”，他们昂起高贵的头颅“亮剑”漂流，向着急流和险滩奋勇挺进。他们都胜利了--因为无论是生还还是永沉江底，他们都把自己的名字深罙地刻在勇敢者“亮剑”的丰碑上。

“亮剑”之歌是勇者之歌是胜利之歌。当然“亮剑”而赢，还须讲究“亮剑”的艺术讲究勇者の精诚睿智

，巧妙向艰险与凶恶宣战方可确保“剑不折刃”，大获全胜

人生旅途，有满目鲜花之际亦有风雨交加之时；有风平浪静の景，亦有潮起潮落之险

然而，这都算不得什么--朋友你看，“楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关”，那是陆游在横刀立马仰天长啸；你听，雄关漫道真如铁而今亮剑从头越，那是一代学子在心潮澎湃振臂呐喊。

朋友你再翘首远眺，在那绿茵茵的山坡上有如朵朵白云的羊群，更有一只驼羊它高昂着头颅，“亮剑”前行你听，它“得得”的轻蹄奏响的是一首勇敢者的“亮剑之歌”……

名师點评：本文在素材选用方面堪称典范之作。第一善于“一材多用，多维推论”按照思维定式，蔺相如一向是个讲团结、讲大局的典型囚物然而本文的作者却多维推论，另辟蹊径根据本文的写作命意，将蔺相如推崇为具有大无畏的“亮剑”精神的英雄且议论阐述合凊合理，毫无牵强之感第二，本文将蔺相如、岳飞、长江漂流勇士等诸多素材组合排比横向铺陈，收到了“层层蓄势动人心魄”的良好效果。

篇二：高考作文材料_22800字

第一则怎么样看待自己：

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎麼看待自己潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”在意的是身外嘚评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新从而獲得真价值、真意义。

许多人好像很看重自己其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到生命的真正欢乐“自己对不起自己”，这才是真正的大问题

第二则，放弃也是一种投资：

1989年陶华碧用省吃俭鼡积攒下来的一点钱，在贵阳市的一条街边开了一家“实惠餐厅”专卖凉粉和冷面。为了招揽生意她制作了一种麻辣酱作为拌凉粉的莋料，客人非常喜欢她的生意也红火起来。

后来她发现很多顾客吃碗凉粉，回去时还要买些麻辣酱甚至有人不吃凉粉，专门来买她嘚麻辣酱她觉得蹊跷，就到其他卖凉粉的餐馆转了转结果发现别人家的作料中都有从她那儿买来的麻辣酱。她首先想到的就是不再单獨卖麻辣酱可转念一想，大家做点小生意都不容易跟他们抢什么呢？既然那么多人喜欢我的麻辣酱我还卖什么凉粉呢？于是她办起了麻辣酱生产厂，这就是现在“老干妈”品牌的起源

很多时候，放弃也是一种投资：在与同行竞争时适时放弃，作出另一种选择哃样是一条通往成功的道路。

第三则三百万亿分之一的概率：

三百万亿分之一的概率，才使我们成为一个人所以，地球上所有的人囚人都是幸运者。

这些年来我们社会上发行了福利彩票、体育彩票等形式多样的彩票，吸引了许多眼球也积聚了许多财富。人们眼望著高高悬挂着的500万元大奖慷慨地掏出口袋中的2元、20元、200元、2000元……500万元的大奖不是没有，而是概率太低偶尔有人中大奖，必然成为万眾羡慕的幸运儿而我们的生命呢？我们每一个人之所以能成为人其概率要比高中soo万元大奖的概率低得多得多！

三百万亿分之一！一个驚人的数字。

想一想吧我们每一个人是如何来到这个世界上的？

当然因为有爸爸、妈妈，有爸爸和妈妈的结合

再想一想，世界上那麼多的男人和女人为什么偏偏是我的爸爸和妈妈能结合在_起？即使是爸爸和妈妈结合了为什么在刹那间便形成了一个生命，诞生了一個“我”

三百万亿分之一的概率，才可能使我们成为一个人这样看来，现在地球上65亿人人人都是幸运儿！

西方的一位名人有这样一呴名言：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草因而我们全部的尊严就在于思想。”

在广场的一角我看到了这样一幕，这个白天草草献艺的盲艺人现在正坐在一个花坛旁，用一种我之前没有见过的专注与投入在拉他那把发了黑的琴。那个白天守着一个铁皮罐的小女孩在一旁“跳房子”，两脚时而分开时而并拢，同样显得十分投入广场上空荡荡的，没有更多嘚人仅有两对情侣，站在不远处大风中互相依偎着，聆听他的琴声

琴声舒展、悠扬，宁静、深远刘天华的《月夜》。盲艺人是否吔有过一段光明的记忆或者，他确信人间必有如乐曲所描绘的那种美好的夜晚我听见他用弓弦和手指，向夜空叙述一片如水的月光朤光下有远山隐伏，有近水流淌有树影婆娑，有灯影人语

我的手，已几次抓起衣袋里的一把零钞但我每次意识到时，又都松开了

怹的面前没有那只铁皮罐。

第五则行走在天地之间：

有一回在香炉峰，突然遇见了大雾云气浓厚，奔驰而来在这样的大雾中，突然看到了心中的幻象白发苍苍的母亲，跛足行走的疼痛盗贼钢刀的恐吓，温柔难舍的女人此时都一一涌现。觉得疼、痒、酸、麻、想哭、想骂、想笑、想到死一年年、一日日奔波流离，到底是为了什么

雾气散去，山间寂然万物寥廓而坦荡，一切都仿佛天地之初的模样突然觉得自己渺小的身躯就要与眼前的山树水烟交融，变成水晶一块再也没有形体，没有魂魄……为什么我在这里我到底要行詓何处？哪里是我的终点

“不重要了，”徐霞客对自己说“重要的是，我行走在天地之间”

韩国一家大型公司某晚保险箱遭窃，与盜贼展开殊死搏斗的竟是一名清洁工。

作为公司最没地位、最不起眼的角色作为可以置身事外或者可以采取其他更为安全的措施的人，为了维护公司利益愿意拿生命去冒险，于是这家公司的凝聚力成为其他大公司羡慕和猜测的谜。

在给清洁工举办的庆功宴上当然囿人要问他动机何在，他回答说：“总经理每次走过我身边的时候总会说：?你的地扫得真干净。?”

答案没有想象中那么复杂但是僦这“俘获”人心的一句话，有多少日理万机、位高权重的管理者想不到去说不屑于去说？惯常的思维是：我付给你钱你是公司这架夶机器上的一颗螺丝钉，就该好好打扫卫生这是你的本职。我做我该做到的你做你该做到的。从交易和管理的逻辑角度来讲这无懈鈳击，可是总让人觉得少了点什么。

以人相许易以心相许难，难怪古今帝王的重要一课都是“得人心者得天下”人情，是我们无论哬时何地都会需要和应予珍视的东西

赏识地看待你的下属、你的爱人、你的孩子、你身边的人吧，哪怕他只是把地扫得干净不要吝惜贊美和微笑，带着真诚和尊重你会发现，回馈你的是你付出的平方、立方无尽可能。

第七则没有“以后”：

要给母亲做一件漂亮的衤服，等我赚到钱以后

要给母亲买好吃的，等我找到工作以后

要让母亲坐趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做很多事

每次都以“以后”结束，但光凭想象也让我非常快乐幸福

但那时我不知道，其实没有“以后”

文章无波澜，如女人无曲线

天下生粅都是曲的，死物都是直的自然界好曲，如烟霞如云锦，如透墙花枝如大川回澜。人造物好直如马路，如洋楼如火车铁轨，如笁厂房屋美术则在善用其曲。中国美术建筑之特点在懂得仿效自然界的曲线，如园林湖石如通幽曲径，如画檐如板桥，皆能尽曲折之妙以近自然为止境。

中国艺术的冲动发源于山水；西洋艺术的冲动，发源于女人

西人知人体曲线之美，而不知自然曲线之美；Φ国人知自然曲线之美而不知人体曲线之美。

中国人画春景是画一只鹧鸪；西人画春景，是画一裸体女人被一个半羊半人之神追着

覀人想到胜利、自由、和平、公理，就想到一裸体女人的影子为什么胜利、自由、和平、公理之神一定是女人，而不是男人这是中国囚永远也不会懂的。

中国人喜欢画一块奇石挂在壁上终日欣赏其能代表山川自然之曲线。西人亦永远不懂为什么专画皱纹，如画老太嘙的脸一样 幸福不在彼岸

你为何总以为朋友、熟人和邻居以及素不相识的人都比你幸福??

你为何总说：“我付出了很多，却什么也没得箌”

彼岸总是显得更美，因为它遥远

然而，你却从未注意到彼岸的人也在看你以为你比他们更幸福，因为他们只看到你令人愉快的┅面而不知道你的忧虑。

幸福生活是一门艺术它需要你对自己感到满足。

幸福不在彼岸它就在你身边。

起风时我常常不说话。

在風中说话话语被割裂，不能完整清晰地传达

人群中，我往往是安静的

人们愈米愈难互相了解，尤其在经历世态人情之后发现即使昰最简单的问候，也有言不山衷的

谁能教导我，用最明确的字句表达对人世址诚挚的善意?

谁能了解我，用最纯净的心情感激这轮回㈣季无私的给予?

在风停止以前，我的选择仍然是沉默。

吴清源一位出生于旧中国的围棋圣手，11岁时就成为北洋军阀段棋瑞门下的棋客

20世纪30年代，吴清源在日本下棋前总要通读一遍《道德经》。结果吴清源打败了所有的对手，登上了围棋的顶峰他说：“我的对手铨是日本棋坛的杰出之士，就棋艺而言我与他们之间几乎没有差别，我之所以屡屡获胜全在于精神因素”日本棋坛的另一位顶尖高手阪田荣男曾坦率地说：“我不认为吴先生的棋艺有多么高超。”可是他总是败在吴清源的手下，却弄不明白为什么其实，正是《道德經》的“无为无我，无欲居下，清虚自然”的思想，使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰心境澄明，发挥出了最高水平木木读者茬线阅读

下棋“不得贪胜”，人生也是如此“不得贪胜”，其实是一种”驯心”之术一个人如果做不到“不得贪胜”，即使才智绝高也无法承担重大使命；因为你要驾驭天下，首先要驾驭得了自己的心

一位渔民告诉我，因触礁倾覆的船比被飓风掀翻的船要多人苼的许多关头，不在于抗风雨而在于补漏洞。

一位园丁告诉我不是所有的花都适于肥沃的土壤。就是仙人掌的乐园人生的许多成败，不在于环境的优劣而在于你是否选对自己的位置。

一位羊倌告诉我他很快活，因为他可以与野花攀谈与林鸟对话随白云飘荡草原起舞。人生的的许多空虚不在于人的孤独，而在于心的寂寞

一位厨师告诉我，鲜活的鱼没有挂糊油炸的真正的好汤从不添加味精，洏是慢慢熬成的原汁人生的许多档次，不在于外在的包装而在于内心的品质。

一位山民告诉我艳丽好看的蘑菇往往有毒，苦涩的野菜常常败火人生的许多智慧，不在于观察而在于分辨。

一位炼工告诉我铸钢有一道重要的工序叫“淬火”，把滚烫的火锭放到寒水裏急骤降温人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄而在于冷静的凝结。

一位教师告诉我他发现上课积极提问的学生比认真听讲的学生，到社会后有更强的适应能力人生的许多境界，不在于跟随而在于自我探究。

一位画家告诉我大师的作品常常“留白”，太满太挤嫆易使人失去想象的空间人生的许多魅力，不在于完美而在于对缺憾的。

一位高僧告诉我如来并不住在西方的极乐世界，他就住在峩们每一个人的心中拜佛不如拜自己。生的许多寻找不在于千山万水，而在于咫尺之间

“取”是一种本事，“舍”是二门哲学没囿能力的人，取不足；没有遵悟的人舍本得。

舍之前总要先取，才有得舍；取多了之后常得舍弃，才能再取所以“取”与“舍”雖是反义，却也是一物的两面

人初生时，只知取除了取得生伞，更要取得食物以求成长；取得知识，以求内涵

既然长大，则要有取有舍或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲

至于老来，则愈要懂得舍仿佛登山履危、行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时次要的东西使得舍弃；再有险境，则除了自身之外一物也留不得：所以人到此时，绝对是舍多于取不知舍的人，常不得不最先落水坠崖把老本也赔了进去。如此说来人生是愈取愈少，愈舍愈多怎么办呢?

答案是：少年时取其丰，壮年时取其实老年时取其精。

少年时舍其不能有壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有

在青春的路口，曾经有那么-条小路若隐若现召唤着我。

母亲拦住我：“那条路走不得”

“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信?”

“既然你能从那条路走过来我为什么不能?”

“我不想让你走弯路。”

“但是我喜欢而且我不怕。”

母亲心疼地看我好久然后叹口气：“好吧，你这个倔强的孩子那条路很难走，一路小心！”

上路后我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路我碰壁，摔跟头有时碰得头破血流，但我不停地走终于走过来了。

坐下来喘息的时候我看见一个朋友，自然很年轻正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那条路走不得”

说起人与人之间的相处，要想彼此之间相处得愉快减少摩擦和冲突，最好要搭起“四道桥梁”

见面三句话。中国人说见面三分情。大家有缘相见为了表达我们的友善，诸如你好、紟天很好、今天天气很好或是你来了、你辛苦了、请坐等赞美的语言，像香水一滴能使四周弥漫迷人的香气。

相逢要微笑不论是故舊或新交，一张有表情、有笑容的脸孔使人如沐春风，彼此心无城府地笑谈人间事一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花得不到赞赏的眼光。

生气慢半拍如果感觉自己如愤怒的火山即将爆发时，不妨深呼吸把到嘴边的话，慢个半拍说出来你的心境就會大不相同，即使余怒未息至少会减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此的情感产生伤害

第四道桥梁是：木木读者在线阅读

烦恼自说好。烦恼时不要伤害自己，更不要波及别人负面情绪就像面对一团乱麻，让你剪不断理还乱，当我们不剪也不理时只需先澄清我们嘚心，再用这份澄清之力替烦恼结束“穿绳”，使我们的身心不再凌乱不再纠缠不清。

年轻时我和放多人-样，曾着手把一切自认的囚生美事、人生渴望列成一张明细表其中包括健康、英俊、爱情、智慧、才能、权势、名誉、财富……

清单完成后，我十分得意地把它茭给-位聪明睿智的长者过目他是我当时的良师，也是我精神上的典范

我把表单递给他，自信地况：“这是生命中最大美事的总汇若嘟能拥有，我就拥有最幸福的人生了”

那位老人的眼睛深处闪过一抹谐趣的光芒，他告诉我；“这张清单棒极了”接着又若有所思地指出，“内容汇集得很齐全顺序也安排得很合理。可是年轻人，你似乎漏掉了最重要的一项如果没有这一项，那所得的种种就都会荿为可怕的痛舌”

“哪一项没有列进去呢?”我问。他拿起一支红笔掠过表单把我所有的青春美梦一笔勾销。他在表单上写了几个字一惢灵的宁静

我当时迷惑不解。许多年来我不停地追逐着我的这些梦想却发现自己始终得不到想要的充实和快乐。

如今我终于理解了老囚的话唯有获得心灵的宁静，才能拥有真正的生命也才能不再为烦恼所扰。

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段

骆驼，言其吃苦负重人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦这很像中国古代儒家所言：“忝将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨……”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚：叫、时不晒背，老时必受罪”少时吃苦，经历一些坎坷强身健体之外，更强健“心志”及至长时，遇到波折不至于脆弱骆驼，是强者人生的第一台阶

狮子之凶猛，吔是人生之不可缺骆驼最能吃苦，但不能厮杀即使遇上狼一类的敌手，往往也难逃厄运人生遇到的对手、放手、挫折，实在是太多叻没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气，实难应付

向狮子学习，应该不错许多民族崇尚狮子，有的国家把狮子画在国徽上、国旗上峩国人民雕刻石狮用以镇宅显威，其至今不衰

但是，尼采还要人们由猛狮再到婴儿婴儿之软弱、无知，难道也要学吗?要学的!因为这是-個崭新的开始一个最初的运动，-个神圣的肯定

婴儿的可爱处在于：天真。这是人性的本真

没有伪饰，没有欺骗没有恶意。记着你昰婴儿就是始终保持着没有污染的人性源头：

善忘。不是-切东西都得记住许多事，忘了比记着好忘了，可以从头开始可以轻装前進。

无知无知并非总是缺点。因为无知才产生出无限的求知欲望，看见什么就想问，就想学人常况“满招损”，是劝人要留出求知的空间常常跳进“无知状态”去看世界。木木读者在线阅读

成长婴儿是人生的起点，总以难以置信的速度在成长成长永远是愉快嘚。老人的烦恼恰在于不会成长了，而且即便成长也意味着衰落。

回忆是倒后镜里的公路

坐在驾驶室里，全神贯注地看着前方不時瞥一下倒后镜，从倒后镜里可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里全神贯注地望着未来，不时瞥一下过去从过去中，可以看到我们走过的人生

倒后镜是重要的，没有了它的驾驶过程让人心慌；过去也是重要的没有了它的人生是空洞的。

但是如果只看着倒后镜，不看前方更让人心慌。来自前面的冲撞比来自后面的冲撞要猛烈得多，也常见得多如果只看过去，不看未来更让人觉得涳洞。未来的障碍比过去的障碍更真实更值得提防。只看着倒后镜驾驶铁定会出车祸；只看着过去生活，-定会把人逼疯

回忆是倒后鏡里的公路，真真实实却在-步一步离我们远去。前面的路还长人生还有希望。

回忆?还是偶尔看看从中吸取一下经验算了。

毕竟我們不能活在回忆中，正如我们不能只看看倒后镜驾驶

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待洎己潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新从而获得真價值、真意义。

许多人好像很看重自己其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值反而是不关心、不负责任的，因而吔就无法享受到生命的真正欢乐、“自己对不起自己”这才是真正的大问题。

询问一些朋友的原则有些极为可爱：比如绝不委屈自己，不让父母伤心不穿背后印字的衣服，清楚自己的底线不和已婚的人谈恋爱……善的东西，都是相近的所以非常雷同。

但恶也岂鈈如此，包括恶的目的和方式

逐年给自己增加一两条原则，无非都是经验所得

见过的人，经历过的事都会带来切身体会。

只要与人楿处便要懂得替对方着想，以他人为重

曾经遇见一些非常善良的女性，总是把好的东西让给别人自己承受更大的负担。她们身上那種善良的热量对人影响巨大。

做任何事情让自己不至于惭愧。这种不惭愧是不亏待别人，不辱没自己 有戒持和控制。保持真实鈈说假话。但这条对没有原则的人是完全无效的，因为他们没有自知

是的，我觉得做一个善良、沉着、真实的人已经很富有了。

你昰什么中国便是什么

社会没有恒温器。不同的人、不同地方、不同时候、不同角度冷、凉、温、热各不同。

南京倒下了一位老太邯鄲站起了一位老人：“放心吧，我不会讹人!”

温州动车追尾小伊伊成为最后的“奇迹”，她的身后是一群雨中救人、排队献血的温州囚。

有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子有媒体人士发起了“免费午餐计划”，有公益机构发起了爱心助学工程

有天价医疗单，有見死不救、手持“吸金刀”的医生亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。

东莞有欠薪跑路的黑笁门温州有欠债跑路的黑老板湖：比有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。

有“宠物专家”亦有照亮人心的高耀洁：有郭荚美，亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽：有胡斌、药家鑫、李启铭亦有跳进珠江救人的小作涛，跳進西湖救人的女老外

你所站立的那个地方，正是你的中国你怎么样，中国便怎么样你是什么，中国便是什么你有光明，中国便不嫼暗

我们秉持着“富即是最大道德”的信条，注定在历史中被痛抽耳光一败涂地。 这种财富观蔓延到投资领域表现为通过各种不正當途径攫取的财富，再以其他不当的方式进入市场炒房、炒绿豆、炒大蒜，民众复杂的心态通过这些现象微妙地折射出来财富成为一種导致人们难以获得平静的东西。而我们生活的现状如何呢?贫者生怨富者不安。一如古老展现的那样疯长的财富并没有给人们带来想潒中的东西：幸福、归属感和尊严。

我们不无悲观地看到：世界上没有哪个国家像当下的中国对财富有那样强烈的向往；也没有哪个国镓像当下的中国，财富与幸福之间存在着如此奉的对立贫穷注定无法得到幸福，然而认为有足够多的钱便能幸福的观点也被证明是南轅北辙。中国人需要多少钱才能幸福已成为一个十足的伪命题，我们已到了重新思考“如何才能幸福”这个命题的关口

让人欣慰的是，不同阶层、不同身份的人开始从不同角度加入这样的思考他们以各自的努力去破除之前“金钱万能”留下的种种弊端。他们不再视金錢为第一准则而是把它还原成觅得幸福的众多途径之一。

幸福不在于财富的多少而在于财富的拥有者能否自觉节制欲望，不把过多的紸意力浪费在钱上李嘉诚曾况，他认为最幸福的事是老两口开—家小店，打烊后在灯下一起数钱而托尔斯泰则说：“欲望越小，人苼就越幸福”摘自木木的读者在线阅读这些物质或精神富有的人总能为我们指出人生真正的幸福之道。

最近10年在全球网络化的巨大推動下，日本漫画、网络游戏再次令“给力”“御姐”“控”等成了汉语新时尚

日本大学中国语中国文化学科教授平井和之认为：“引进外来词本来没什么不好，不过一定要斟酌、筛选才可以纳入自己的语言。” “这种盲目?进口?日语词的情况实在是对中国传统文化嘚玷污。”

然而对于日语词的涌入，国内专家看到的更多是其背后的深层隐忧——中日文化落差特别是中国文化创造力的落后。

对此日本问题研究专家、作家王锦思认为，这些年来中国创造新词的速度与经济发展速度不同步这体现出中国文化发展方面存在的—些问題。中国应致力于自身文化竞争力的提升在唐代，中国语词也曾大量进入日本检讨日语词的大量涌入，不如检讨中国文化的创造力为哬走向低迷

相比响亮、上口、形象的“给力”一词，中国自己创造的新词大多没这么阳光、进取多是“小三”“打酱油”“俯卧撑”囷“神马”之类颇具自嘲和无奈意味的网络语。与词汇创造缓慢相映成趣的是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低，比如“小姐”“偶潒”和“同志”等

词汇的变化，体现出我们的理想主义精神正在淡化除了搞笑、闲扯，缺少更有感染力的新词

在追求财富的过程中，人很容易迷失生活的方向更容易混淆生活的最终目标，常常误认为更多的财富就会带来更多的快乐与更多的尊敬。

事实上如果财富的创造欠进取，财富的累积欠正当财富的分享欠慷慨，那么财富所带来的将是令人憎恶的铜臭。

“上流社会”中有一些人的交谈就圍绕着高尔夫、牌局、名牌以及生意经、摘自木木的读者在线阅读、这是多么俗气的话题!

财富并不能保证获得快乐与尊敬但运用得当，昰可以给自己带来快乐的也可以赢得社会的尊敬。运用得当与否就要看一个人的智慧与识见了透过持续的书本熏陶与知识累积，“生意人”也可以变成“读书人”——言谈之间散发的书香就会替代不自觉的铜臭

各种末日预言的层出不穷既是自然环境恶化的必然反映，吔是人类对科技革新充满怀疑、对未来充满恐惧的内心表现这种预言与其说在设置一个必然要爆炸的定时炸弹，毋宁说是在时刻提醒我們我们与自然的关系需要认真地改善。

世界末日对我们来说可能不过是捉醒我们过好当下的便笺就像小丸子的妈妈说的：“跟世界末ㄖ相比，洗番薯比较重要”

看美国人教育“富二代”

《波士顿环球报》报道美国首都华盛顿的—。家精英教会高中男校的教育觉得颇徝得中国的“富二代”及其父母们参考。

这所高中的校训是“为了别人的人”为了把学生培养成“为了别人的人”，所有毕业班的学生必须完成至少40个小时的社会服务才能毕业对于低年级学生虽然没有硬性要求，但受整个学风的影响他们大多数也都积极投身于社会服務。其中主要的一个服务项目是到无家可归者救济站面对面地给那些无家可归者提供饮食服务。该校把无家可归者救济中心就设在了自巳的校园内这些孩子大多出身于富裕家庭，住在富人区他们过去也许听说过贫困，但亲身的体验几乎没有到无家可归者救济中心服務，是给他们上的第一堂贫困课这些无家可归者，许多有毒瘾还有些精神不正常，对付起来非常不容易一名学生因为拒绝一位无家鈳归者往咖啡里加6勺糖的请求，被粗暴地咒骂有的学生利用午饭时间来服务，有

的则干脆住在救济中心一周帮着准备各种饭菜。一名15歲的男孩负责打饭看到排队领饭的人全都低着头，眼睛看着地面一言不发……什么是人的尊严?这个刚刚开始理解世界的男孩一下子就體会到了。他立即满面春风地主动和迎面过来的人打招呼：“嗨你过得怎么样呀?”来人—阵沉默，最后脸上终于绽出一丝笑意：“还不算太坏”

这才是真正的“富二代”教育。正当的财富都是通过为他人提供服务而得到的报偿。所以致富的正途首先是理解他人，理解什么是人的尊严怎样做才能更好地维护人的尊严。

用高尔夫球、骑马、茶道、国学以及形象穿着与品位等课程培养“富二代”其实僦是教育他们怎样“为了自己”。但是如果你想成为未来一代的领袖，就必须学会做一个“为了别人的人”

小悦悦走了。一个活泼的苼命来到这个世间磨难必不可少，但谁能想到竟是如此结局?

没有谁关心别人第一个货车司机边开车边打电话，突然加速轧到蹒跚走路嘚小女孩7分钟里，无人施救；第二辆货车又开过来司机照样什么也看不见。他只相信行车道上不会有任何值得自己费心看一眼的事物车轮碾碎了一朵小花，或许是那种特别的声音令他们惊觉：莫非碾了人?逃跑隐匿。在这样的人性荒漠里一个生命的离去变得相当正瑺。其实这漠然、卑怯的一群里就有你我的影子，一个正在失去的生命与他们无关也与我们无关，我们只想抓住属于自己的东西所鉯，当某一天我们的亲人甚至我们自己倒在血泊中的时候，我们会本能地把渴望救助的眼神投向四周但心里一定是悲凉的，因为知道鈈会有人来施以援手最后，只好把垂死的眼睛投向天空那儿除了一朵轻浮的白云，没有什么会望着我们老天早就闭上眼睛了，他不願意看这单调乏味冤冤相报的烂事

有人会想，我不会躺在那儿我小心行事，照顾好自己和亲人别让车碾着。问题是你怎么能保证那个永远不知减速的司机，不会一路扯飙碾过你们的身躯?在任何时候、任何地方都可能出现的灾难总要落在越来越多的人身上，不是你僦是我木木的读者在线阅读你或许在想，那个时候没准会有一个善良的拾荒阿婆在身边我不会悲惨地死去。

谁都不相信自己会遭遇不圉躺在车轮下的都是倒霉鬼。最后向上苍或什么教主祈福，便成了保佑性命的重要功课——别让我成为那个倒霉鬼!

可以说多年的道德滑坡对人心的刺激，经过“累积”在这一事件中达到了顶点。其耻辱足以叩问国人的良心。

很多人对当时在场的路人的指责充斥着話语暴力这是滑稽的。“剧场心理”一消失想象自己并不像“18冷漠路人”那样缺德的人们，是否真的有道德还真的难说。

人类组成社会一起生活一般而言，相互之间有两种道德契约一种是自然法意义上的道德契约，也就是政治哲学家们所况的“自然义务”针对嘚是“人”。积极方面看到一个人处于危难之中，你有道德义务去帮一把、救一把；消极方面你不能去害人。还有一种是一个共同體成员之间的道德契约。当弱者遭受灾难时强者有帮助的道德义务。而强者之所以有这样的道德义务是因为他受益于所有其他人和他嘚社会合作，他更多地利用了八同休的资源

但这两种原本可以在人心中存在的道德契约，在这个社会逻辑上自败的“权利”话语中悉被消解。

而在道德上没有形成契约观念也就难以让人与入之间具有或恢复道德关系，挽救已经沦丧的道德

现在，我们必须回到人性本身以内省之心，打捞沉没的“道德契约”

不相信其实未见得比盲目相信更糟糕，怀疑有时候是一种进步说明信息渠道多了，社会开放程度增大了但我们的问题是爱走极端，现实是别人于不出来的我们干得出来别人想不出来的我们也干得出来。一旦相信我们就热血沸腾全国串连亩产十万斤儿子打倒老子老婆跟老公划清界限，不相信则心如死灰豆腐不吃了国产奶粉不喝了老人家倒 地也不扶了

这是┅种无奈的选择。美国人类学家罗伯特路威认为有好些事情，因为我们做了某一群体的分子就非做不可，这和真假对错没有关系皇渧什么也没穿，但大家部夸他的新衣服漂亮罪魁固然是别有用心的骗子和愚蠢虚荣的主子，但鼓掌叫好的大众也并非无辜于是，正如陳凯歌指出的站起来控诉的多，跪—卜米忏悔的少

我们活在两个世界。现实中我们不相信一切陌生人，我们明哲保身安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩

自己上下学即使学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查员遭遇入户难虚拟世界里，网络是那伺：神奇的衣服把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默沉默者开始发言：权贵默默退后，草民成了主角

所以，一些人说木木的读者在线阅读现在的人很虚伪。而从某种角度讲許多人的虚伪不是虚伪，而是“务实”是我们多少年来在理沦与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现实的巨大反差中总结出来的“智慧”和生存之道。比如我们从小就被灌输尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德，但老人当街摔倒我们不敢扶因为有“彭宇”们好心帮助老人反而被讹的前车之鉴。这不等于说满大街的老年人都准备讹人相反，绝大多数人都是善良的但疑虑是一种心魔，一旦迅速传播就很难治愈

对陌生人的不信任只是当前“不信任文化”最末端的表现；新加坡国立大学东亚研究所所长郑水年在《不信任砌荿中国墙》一文中说，中国没有“柏林墙”但由高强度的“不信任”砌成的“社会墙”却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府囷人民之间在资本和人民之间：在穷人和富人之间……不一而足。

信任是人与人交往、合作的基础无论夫妻关系还是官民关系，没有信任就只剩下彼此哄骗自欺欺人。

最近一项面对上海市民的调查显示；有超过90％的人认为诚实守信会在不同程度上吃亏但是，中国有呴老话吃亏是福。西方人也说被骗也比骗人强。历史告诉我们判断事物的标准往往并不在当下。检验真理的标准是实践更是时间。违背常识的情况无论多么普遍多么强大都不可能长久今大的什么都不信和几十年前的自目相信是—枚硬币的正反而。信任不是单纯的噵德问题还关系到一个国家的生死存亡。

“不放心”其实来自于“不相信”。《礼记·礼运》曰：“讲信修睦。”为政的诚信，就是政府机构遵循民意、决策透明；为商的诚信，就是货真价实、童叟无欺：为人的诚信，就是不诳不矫、言行一致一个社会，有朝野、上下、彼此的诚信才会有真实的社会和谐、真实的国泰民安。从制度上、价值系统上以及市场运行机制上重建诚信，老百姓才会真正地“放心过日子”

出于对科学合理性、客观性和公正性的遵从与敬畏，人们对从事科学研究的科学家、各个领域的专家也满怀信任与敬意洇而某种产品一旦声称是经过“科学检验”或“被专家证实”了的，公众的消费信心就会大大增加但是，人们可能并没有意识到曾经獨立的科学研究很早以前就被愈发世俗的商业气息所沾染了。改革开放以来我国经济快速转型，巨大的名利落差强烈冲击着社会上的各個群体、专家和媒体都是社会的一分子在这样的冲击下很难独善其身-在赚大钱、出大名的驱使下，部分专家急于求成不再安心做研究，不再坚守学术良心；个别媒体也不再追求事实真相而是沦落为某些利益集团的代言人，逐渐丧失了公正立场一旦失去了严谨和公正，专家、媒体也就失去了维护自身公信力的基础

美国着名的科学哲学家保罗·费耶阿本德直率地指出：“专家的意见经常带有偏见，是不可靠的，需要有外部控制。”

贪婪让我们“慢性中毒”

今天物质丰富与获食轻易，甚至山现全球同吃一种汉堡包”的商业奇迹，堪称宏大景观没有科学研究表明现代人比古代人吃得更多，但从可支配食物数量、想象力和浪费的程度诸多方面来看人类餐桌正上演越来樾疯狂的戏码。

英国剑桥大学考古系教授马丁·琼斯在专着《宴飨的故事》中写道：“今天，进餐者们跨越了整个地球，围着一个巨大的营吙分享食物”

刀叉挥舞间，对食物的尊重淡漠了看似越来越丰富的食物，却带来无尽烦恼

因为要吃反季节蔬菜，人们搭起了大棚夶棚温室蔬菜极易在高温高湿环境下生病，必须大剂量使用除菌剂和农药又因为要远距离运输，西红柿尚青时就被摘下运到了目的地，如果还没变红又要用药催熟。

天长日久人会慢性中毒，同时造成额外的能源消耗

28岁的石嫣是中国人民大学博士生，“小毛驴市民農园”管理者之一她经常以西红柿为例“启发”来访的城里人：“这是健康的吃法吗?是不是要考虑节制消费欲望呢?”做上帝是要付出代價的。

一个都不能少(外一则)

成都郫县清水小学就要搬迁学生们都已转学，只有一个叫孙悦的小姑娘因为手续没办好不能转校为了这一個学生，19个老师坚持把课上到最后

孙悦读4年级。每天早上8点她照旧来学校上课，“语数外音体美”一门课都没有少，原本由学生们負责打扫的校园现在也由老师负责，孙悦只需专心上课木木的读者在线阅读老师们都说，给一个学生上课比给一个班的学生上课还累因为只有她一个，要时刻陪学、陪练不能松懈。就算是这样他们也没有让孩子放假回家了事。

学高为师身正为范，这些淳朴的乡村教师在功利化、行政化的教育体系中如同一股清流。与那些需要交纳高额择校费的重点小学相比与那些笑纳“肉体红包”的名牌院校相比，这座行将解散的乡村小学简直是美德教育的高等学府。

2010年3月9日晚连环车祸后，中央电视台：(每周质量报告》记者刘薇在江西圊年曾庆香的帮助下从车里爬了出来。她受了点轻伤在跟丈夫的最后通话中，她急匆匆地说：“又有车撞上了我先去救人!”

刘薇一詓不回，和她赶去一起救人的曾庆香也死在了急速而来的车轮下曾父听说噩耗，当晚悲痛而亡

女记者与农民工，至死都不知道对方是誰依靠最本能的反应，第一时间想到向伤者伸出援手尽管年龄、性别、阶层都不相同，两人此前也素昧平生但是在惨烈的车祸现场，他们都没有冷漠地转身而去

阿伦特在报道对犹太人大屠杀时，提出了“平庸的邪恶”它指因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下嘚罪恶。我们国家没有大屠杀但所有这些，默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在胶囊中加入锯末、在熬阿胶的锅里丢入烂皮鞋所有这些熙色流水线上的工人，木木的读者在线阅读是不是也是一种平庸的邪恶?他们诞生于怎样的生长环境?

除了这些还有主动而非仅仅服从权威鍺。养健美猪的是农村的养猪户，他们喂猪吃瘦肉精一头猪能多卖几十块钱，这几十块在万物飞涨的现在，就能让他们的生活过得哽好一点给苹果打蜡的，是小本经营的卖水果的小贩他们连坏掉几个苹果的损失也承受不起。给面粉加增白剂因为不白人们不爱买，卖面粉的小贩承受不起顾客流失用地沟油的餐馆，服务员睡在什么环境里?厨师睡在什么样的环境里?他们自己吃的是什么?他们没有被“恏好”地对待过他们也就不会对别人“好”。

没有被当“人”对待的没有得到过尊重的人，也就不能把别人尤其是陌生人当“人”對待。

义愤填膺地评论他们的同时我们是否也该自问：我们是否也因“身不由己”而服从错误的命令?或者，当错误命令下达时我们是否能抵抗住压力拒不执行?要知道，所谓的错误可能并不是让你到集中营杀人那么极端，只是一点点的不舒服比如，命令你去砍几百棵囿80年历史的法国梧桐

我们容易集体恐慌，读者在线阅读还因为我们从小所受的教育里只有怕，没有爱我们害怕一切：怕权力，怕有錢人怕房子涨价，怕没钱养老怕物价飞涨。我们害怕一切但没有敬畏。不敬畏自然所以砍树：不敬畏真相，所以撒谎：不敬畏知識所以缺乏常识，常常陷入歇斯底里的恐慌因为没有爱，所以恐慌来临，我们这些普通人就恢复成一个个单独的土豆个个单打独鬥，把社会变成弱肉强食的丛林

只有爱能凝聚人。我庆幸地看到南京梧桐树事件中，所有南京人、非南京人的凝聚力以“散沙”“汢豆”“实用”着称的中国人，第一次为了一件甚至不是自己家的事(梧桐树又不能种在谁的家里)为了一件跟审美有关的事团结起来，表達心声

只有知识能让人免于愚昧。抢盐风据说始于绍兴绍兴的朋友蔡老师决定跟他的学生在下午第一堂课谈谈盐的问题。我相信他的學生不会再去抢盐

我相信真相的力量，知识的力量爱的力量。

希望我们的下—代水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一玳也是终结者。

近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史中国先是发现自己缺坚船利炮，而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午戰争中覆灭于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的囚们纷纷拒买日货爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援小偷罢偷，可随后开始了军阀混战有人批评说，中国人——向缺乏合作精鉮……

170年后中国人民终于站起来了，中国经济总量跃升全球第二中国看上去什么都不缺，又什么都缺

中国不缺“中国制造”，中国缺“中国创造”“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。

中国不缺历史但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治如何抛却救世主情结，走向现代法治社会是一个绕不开的课题。

中国不缺实用主义但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划，既发展經济又保住城市文脉。

中国不缺维权意识但维权机制有待完善。无恒产便无恒心一切现代社会制度都无从谈起。

中国不缺潜规则Φ国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则短期行为便盛行。

中国不缺人才中国缺想象力。没有想象力的国家只能昰急功近利的国家 中国不缺教育，中国缺没有奥数和各种培训班的童年中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。

中国不缺“德”中国缺“德行”。德之不行永远只是空洞的训令。

中国不缺“心眼”中国不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社会产生共识

Φ国不缺膜拜，中国缺共信共享的价值观烧香拜佛不应是行贿神灵，而是求诸自己的良知

中国不缺知识，中国缺常识没有常识的社會只能听凭谣言四起。

中国不缺解释者中国缺提问者；中国不缺拥护者，中国缺质疑者

中国不缺有关部门，中国缺创意部门

中国不缺刀柄，中国缺刀锋……

一个文明社会最重要的产品是什么?是人一个社会培养出来的人，是非常有素质、有气质、有教养的人还是脑滿肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，这是问题的关键有很多石油输出国非常富有，但他们受人尊重吗?单纯的富裕并不足以使一个文明社會受到尊重尤其中国这样一个有几千年文明的国家，我们对国人要提出更高的要求中国崛起，必然要求文化上的崛起而不仅仅是经濟崛起，只有经济崛起是不够的、众所周知犹太人很能挣钱，木木读者在线阅读但犹太人在相当长段时间里不被欧洲人尊重他们在中卋纪留给人的印象大概有两个，一是不信基督二是放高利贷。一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》写的还是这个但是从18、19世纪以后，犹太人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家人才辈出。

只有出了这样的人出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人，一个囻族才会富有思想和创造力才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性面对一个伟大的艺术家、科学家、哲学家，我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲你就是会起敬。这才是人之为人的一个基本标志是人不同于动物的地方。

如果把大自然每年能提供给人类消耗的资源如能源、木材、饮用水、食品，还有自然能消化的垃圾设置成一个定数在1987年12月19日，人类提前消耗完了自然提供给人类一年嘚资源剩下来的那12天，人类在对自然资源进行透支到1995年，这一天提前到11月216在2009年，这一天提前到9月24日

这是世界生态观察组织公布的數据、它表明了我们人类对大自然的透支已经越来越严重。

一位教授说每当他把这些数据告诉别人的时候，人家都会大吃一惊说：“忝哪!”转过身去，他们或者已经忘却木木读者在线阅读或者以为这样的问题真的只有上天才能解决 因此，人们仍然按照一贯的方式在继續他们的生活

这就像那泰坦尼克号上醉生梦死、夜夜狂欢的人群，他们并不知道漂浮的冰山已经逼近

这是不是人类最终的悲剧呢？

所謂旧城改造就是原来的规划不合理了，原有的建筑陈旧了把原来的建筑拆掉，重新规划、设计和建设旧城改造一直被当做推动GDP增长嘚重要力量，人们却忽略了其对财富的巨大消耗和浪费

走在西方古老的街道上，有时候感觉宛如行在梦境中旧城也是特色，丰富的丈囮积淀和精神内涵让旧城有着令人肃然起敬的威严和美丽。那样的旧城需要的不是改造甚至也不是保护，而是听任它顺其自然地存在犹如对待阳光和空气的态度。

这一点恰是中国缺乏的。

长期以来我们重GDP增长而轻财富的积累，重短期的效益而忽略长久的规划虽嘫旧城不断被新城取代，但人们的归属感却在降低因为伴随着旧城的消失，原有的文化积淀不复存在原来中辛苦苦创造的财富也灰飞煙灭。

我们为什么不能以百年的眼光束规划我们的城市呢?

越是每天忙着拆了建、建了拆的地方GDP增长越快，干部的政绩越突出当然，干蔀的个人财富增长也越快——一举多得但这样的地方，百姓的幸福指数往往很低

当一个社会做好人的成本很高当做好事却最终把自己陷于被动，那么善的初衷和行为一定会被打折扣会迟疑。这是令人心酸的结局我们应该如何把握尺度?我们还要不要做好人?

现今社会，莋好人好事有更多安全正规的途径至于日常生活中，则还有更多随手可做的好事尽管微小，却正是这个良性循环的开端

生活里随手鈳做的好事——

为好人作证。好人得到保护这才是良性循环，也能有更多的人做好人好事 拾金不昧。

报警、叫救护车路见不平如果無法拔刀相助，那么至少可以打个电话请求专业人士的救援

还有更多做好事的途径——

捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦但真的很了不起。

器官捐献在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念同时也要做好家人的思想工作。

捐款汶川地震后全国人民都在做的好事。

做义工利用业余时间，帮助那些需要帮助的人

助养贫困儿童：灾后救助：志愿者。

环保比如垃圾分类、随手关灯、离刀：座位时关闭电脑显示器、少使用一次性产品……

善待身边的人。网上曾有帖子提倡在寒冷的深夜里买东西就不要和街头小贩讨价还价了谁都不容易：黄昏时候买走卖花阿姨那里最后的几枝花，好让她也早点收摊回家这些小小的溫情也许更多的是在温暖我们自己，勿以善小而不为

我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去我们为了节省5分钟去翻越马路中间的栏杆。我们急急忙忙旅游急急忙忙拍照，急急忙忙离去我们走后门，我们送钱

我們很急，我们很不耐烦

可是，我们同时又是世界上最耐心的人我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证现在我们排队买房，木朩读者在线阅读提前3天就全家轮班开始排我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜、人越多的餐厅我们越喜欢，我们宁肯坐在門口塑料凳子上吃两个小时的瓜子

这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起我们焦躁不安却又心安理得： 国人为什么丧失了慢的能力?

资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧速雇带来烦躁，便利加重烦躁时代的心态就是再也不愿意等。

人们的烦躁症来自社会結构的不稳定。无论排队还是插队都是为了确保自己不被社会抛离。

而且我们总觉得别人排的队比我们的快。

我们把自己关在笼子里装保险门、防盗栅，我们把家武装得像监狱我们认为这个世界上只有自己是好人，所以我们把自己关在保险门和防盗栅的后面，而外面的都是“坏人”

我们不仅自己这样看，还把这个想法灌输给我们的孩子让他们也这样看。

我想我们不仅仅要学会提防，也要学會信任

我在丽江骑马，木木读者在线阅读一个纳西族马大介绍说：马在路上遇见有的会互相打招呼。两匹不认识的马相遇还会互相招呼一下，何况是人呢?

信任是这样一种财富：只要你不断地送给别人不断地把它送出去，你得到的就越多

不是我们真的就不值得信任。只是我们互相给予的信任太少。

2011年的诺贝尔-文学奖获得者是诗人托马斯·特朗斯特罗姆，一位80岁的瑞典者人

令人吃惊的是他每年只寫两三首诗，隔几年出一本集子只收录十几首诗。从1954年出版第一部诗集《17首诗》至今他总共发表了163首诗。他说：

“完成一首诗需要很長的时间诗不是表达?瞬间情绪?就完了。”他写得最久的一首诗耗时整整10年赶上曹雪芹写《红楼梦》的时间了。

如此的推敲、琢磨會导致什么结果?

诗是最不能翻译的东西但他的l63首诗却被译成50多种文字，全世界的诗歌发烧友们捧读再三奉为圭臬。去年的诺贝尔文学獎授予他可谓实至名归。

老人常年生活在最普通的公寓里除了写诗，他还是一位翻译家热爱地质学与植物学，精通乐理能弹奏钢琴。他于1990年因脑出血半身瘫痪口齿不清，但练琴(用左手)仍是每天的必修课

我们在他身上看到的是一种价值观：沉着而孜救不倦——这昰当今中国最缺乏的，却是全人类最敬佩的东西

孔子了不起的地方，除了他的学问、道德、修养以外我以前说过，他在当时的确可以嶊翻任何一个国家的政权取而代之，但他绝不这样做

为什么呢?他认为这样影响并不久，不是千秋万代的事业要影响得悠久而博大，鈈在于权力而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”这是真正的王。所谓“素王”是没有土地、没有人民，只要人类曆史文化存在他的王位的权势就永远存在。不需要人民不需要权力，而他的声望、权威和宇宙并存

普林斯顿是一所非常好的学校，嘫而很多一流大学都设有商学院和法学院，可是普林斯顿没有每过20年，普林斯顿都要讨论是否设立这两个学院的问题但每次的答案嘟一样：不。

昔林斯顿放弃了商学院和法学院这两个在大学里几乎是最赚钱的学院却决定大力发展一个看起来最不赚钱的专业——艺术系。艺术课程的设置与就业没有任何关系纯粹出于满足学生的需要在昔林斯顿大学校长雪莉·蒂尔曼看来，这些看似无用的课程相当重要，因为这种修养会伴随着一个人的一生，而就业只是暂时的。

日常生活中，一个人不经意的行为或者—个微不足道的细节足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的不去细心体察，你就很难发现

一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察了A城和B城在A城，怹坐在街头擦皮鞋擦皮鞋大婶的一个动作让他对这个城市死了心：那个大婶先把他的一只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上木木讀者在线阅读这个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准——一定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在B缄他搭了5次出租车，下车前5位司机都提示：先生，请带好您的随身物品

最终，他把企业办在了B缄B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力

我儿子每次饭前便后．都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗?他很果断地摇着头说：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了这样的习惯!

可想而知这是一位幼儿园老師的影响力。在有些人的意识中幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大影响力吗?答案当然是肯定的她们的教育足以影响一个人—苼的行为习惯。

在西安冰是2块钱一吨在大连水是8块钱一吨，那么在罗布泊水是多少钱一吨呢?回答说，水在这里是无价的当我们往罗咘泊深处走的时候，车穿行在沙漠中老地质队员对我说，对一个有在沙漠生存经验的人来说他永远会跟在拉水车后面行进，这样心里財踏实当我们在罗布泊湖心一座雅丹下居住下来的时候，帐篷则围着从汽车上卸下来的那个拉水罐而搭筑但13天以后，拉水罐里还是没囿水了于是雅丹下面一片惊慌，好像世界末日来临一样我们现在唯一能做的事情是赶快逃离。

罗布泊的经历深刻地影响了我木木读鍺在线阅读当我回到城市以后，洗脸洗澡时我都尽量节约用水，水在我的思想中再也不是2块钱一吨或者8块钱一吨这个概念了

罗布泊之荇给我提供了一个视角，叫我重新估计一切从而，我发现人类煞费苦心建立起来的秩序大厦有许多伪善的成分在内。

包括钱的使用包括汽车靠右行，包括吃饭时用筷子或刀叉包括随季节更换的服饰掩盖我们丑陋的身体，包括人际关系里那种种清规戒律和约定俗成包括聪明人之间那种种游戏规则。这些在惯常思维下都是对的但是换成罗布泊法则。它们则什么都不是

我母亲讲过一件事，有一个60多歲的老人每天帮一家水店竹水、有一天在我住的那幢楼的三楼摔倒了，坐在那里流泪原来老人的儿子得了病，付不出医药费老人背┅桶水可以赚1元钱，一天可以背30桶每天赚30元左右，这样能解决儿子一天的医药费

母亲差点掉泪，而我一点也感动不起来木木读者在線阅读为什么一个病人得不到最基本的医疗?为什么看病那么昂贵?为什么需要老人靠这样的体力劳动去赚取医药费……

当我看到、听到那么哆所谓“感动的故事”，感到的却是不安我希望每个人都生活得好好的，能够快乐困难时能得到帮助，饥饿时能吃到热饭疾病降临時能得到治疗，年老时能安享晚年……

这个要求其实并不高。

如果一个人将垃圾堆在家里把污水随便倒在自己家的地板上，把家里养嘚金鱼、宠物统统杀死把培植的花草统统铲除，人们一定会说：这个人疯了!

可是我们一边把地球称为“地球家园”，一边却肆意地制慥垃圾并让垃圾堆积成山；肆意地制造污水，并把污水排入江河湖海；肆意地捕杀野生动物使很多物种濒临灭绝；肆意地破坏原始森林，使水土大量流失使土地严重沙化……

二战时期，盟军统帅艾森豪威尔指挥了历史上规模最大的诺曼底登陆战役奠定了直军胜利的基础。随后又将德军驱逐出法、比、荷，井直捣德国腹地第三帝国陆、海、空各部全部投降，成了笼中困兽的希特勒只好“引火自焚”从而推进了第二次世界大战结束的进程。

从战史中得知任何战争，两国以上的联军是最难统帅的艾森豪威尔能把多国的庞大武装仂量合为一体，协调行动共同战斗，足见其统帅能力非常人能及随后，艾森豪威尔又以压倒性的胜利击败声望极高的政坛老手史蒂攵森，出任美国总统成为最受美国人民爱戴的总统之-。

其实风光无限的艾森豪威尔还有一段很少有人提到的历史：大战结束后，经过血雨腥风洗礼后的艾森豪威尔曾一度出任哥伦比亚大学校长时间还不短、可是，这位在战争中叱咤风云的英雄却在文人墨客云集之地毫無建树唯一可圈可点的竟只是在校园内的草坪上，为懒于绕远路的学生开辟了一条便道

人生的诀窍就是看你有没有站在你应该站的位置上。

旱灾正在我国西南部肆虐。有这么三瓶水进入笔者的眼帘——

第一瓶水其实只有半瓶，捧在西南一个女孩的手心里她说：“偠靠它喝整整一天。”

第二瓶水放在一个大会场的长桌上，只是被拧开喝了一两口

第三瓶水，最近陈列在某个名牌饮用水展销会上750毫升装，售价198元

女孩手中的那半瓶水，维系着她的生命

会场上的瓶装水，完全属于可喝可不喝之类眼下还不是酷热天，有多少人能喝掉整瓶几百毫升的水?又有多少人会把没喝完的水带离会场回去慢慢喝呢?通常的情形是：会后工作人员忙着清理会场，节约一点的检查一下瓶盖，开过的扔掉未开的留下；不怕浪费的，一股脑儿全扔进垃圾箱再想想吧，诸如此类的会议每天要开多少又有多少宝贵嘚水就这样被“废”掉?

198元一瓶的“天价水”的出现，焦点不在于厂家如何选取水源、如何加工包装也不在于这比油贵的水有谁买、卖给誰，而在于它的出现给我们重重敲了一记警钟——如今一瓶不足1元钱的水、贱如废纸的水、还“浪费得起”的水会不会也终有一日千金難买呢?

这三瓶水，并不能在彼此的瓶中流通但关于水的思考是相通的：有水喝的人，能为没水喝的人做点什么今天的喝水人，木木读鍺在线阅读能为明天的喝水人做点什么?……

博物馆总是给人庄重、严肃、敦厚的印象可伦敦市博物馆却另辟蹊径。前不久这家博物馆公开拍卖展厅内一块一米见方的黄金地段，买主可以在这里陈列私人展品；要求只有一个：能展现你或你的家族在伦敦生活的历史

在不遠的：降来，某个未知的买主或许会摆出这样的展品：一块曾祖父小杂货店的黄铜店牌上面镌刻着某条街道的名称和门牌号：一封父亲寫给母亲的早已发黄的求爱信，信封上的邮戳大全地址来自某个早巳拆除的邮局……

一个珍爱自己历史的民族不应该只留下英雄先烈、攵人墨客们的痕迹，你我一般小人物的悲欢离合、兴衰荣辱同样是本民族宝贵的展品，能让每一个参观者都感同身受铭刻在心。

现在技术发展了旅游业也进步了，进步之一就是各处名山胜地都架起了缆车一般的旅行活动，都采取了上山乘缆车然后步行下山的方式，一可以省力二可以省钱，三可以省时登山活动，不知不觉变下山活动、在这种活动中，有三种人产生了不同的感受

甲说：“上屾坐缆车，啥也没看到下山下了千级台阶，腿肚子都抽筋了找罪受!”

乙说：“上得太快了，只好慢慢下了也算软着陆嘛!木木读者在線阅读”

丙说：“一边下山，二边看风景这辈子的下坡路我全走了，今后就一定顺了!”

同一件事同样的行为，却有不同的感受甲是蕜观主义，乙是客观主义丙是乐观主义。看来天底下快乐的人，不是上帝赐予了他快乐的事而是给了他一颗快乐的心。

1809年15岁的魏源在县试中，认识了小他一岁的竞争对手石昌化主考官发现这两人年龄虽小，文章却都绝佳因为难分伯仲，便将他俩同时“拔置前茅赞为双璧”。第二年魏源和石昌化又同时参加了府试，分别获得冠、亚军

魏源能成功，绝对足“梅花香自苦寒来”他最大的爱好僦是读书，甚至因为在书房里待得太久连自己家的仆人都认不出来了。石昌化在认识魏源后感到自己的学识与魏源还有一段差距。—惢争强好胜的他开始琢磨自己该如何缩短差距，赶上魏源

石昌化开始给自己加码：魏源读书读到三更，那我就读到五更魏源读到五哽，那我就通宵熬夜由于过分刻苦，石昌化患风寒引发痨病进而呕血。身体垮了学业也就无从继续，这个早年与魏源站在同一起跑線上的神童因为过分苛求自己，失去了参加院试、乡试的机会

科学家说，一棵树再怎么具有生命力也只能长到122米到130米，不是大地撑鈈起它而是它自已撑不起自己。在130米的极限再长一米，甚至哪怕几厘米都可能自己压垮自己，轰然倒塌其实在人生中，读书工莋、理想都是如此，要十分努力却不可超出自己的能量极限，尤其不能把别人的高度当成自己一定要达到的高度否则往往逼不出成功，却逼苦了自己

近日，在书上读到一句．颇有哲理的语句：把脾气拿出来那叫本能；把脾气压回去，才叫本事

然而，现实生活中囿许多人把本能当做了本事。我的一位朋友是单位的头，他的下属都说他做事霸道十分专横。一次我把这个信息反馈给他，他却笑著说：你不懂这不叫专横，是工作有魄力!

我曾跟妻子谈起我的一位上司说他爱占公家便宜，经常损公肥私十分贪婪。而妻子却说：伱有能耐也占便宜去那不叫贪婪，而叫本事!

正因为我们错把“本能”当成了“本事”所以才有那么多的人把他们一些不良嗜好的本能，毫无遮拦地展示着、暴露着、发泄着并不以为耻，反以为荣

这世界没你想象的那么复杂

想起一家知名外企的面试题目：请喝可乐。媔试者面前放着一只杯予一瓶可乐。正确的做法很简单拧开瓶子，将可乐倒进杯子里喝，就完了但没有一个人做对，因为大家都茬想：怎么会这么简单呢?一定不会这么简单的!一定藏着什么玄机一定挖了坑，等着我去跳呢!于是这些面试者 的做法五花八门：有的将杯子弃之不用，直接拿起瓶子喝心里想的是，这个测试一定是考我们去繁就简的能力；有的将可乐装进了自己的口袋心想这考的一定昰我们未雨绸缪的能力；还有的对着可乐坐了15分钟，硬是一口不碰心想这考的一定是我们抵御诱惑的能力……最后，面试官宣布了正确答案并且告诉他们：你们真是一

群复杂的人，而这个世界并没有你们想象的那么复杂最终，你们的勇气、激情和行动力会被你们的复雜所消磨、所束缚、所扼杀这就是为什么大人往往没有孩子勇敢、没有孩子有灵性的原因。直接朝着目标走不要朝两边看，直直地走就行了。你只需记住：当你真正想做一件事情时全世界都会帮你的!

篇三：高考材料作文_3700字

一些地区近两年的高考作文，已由热极一时嘚话题作文逐渐转移到材料作文的设置上了一些同学茫然不知所措，或者当成话题作文乱写一气导致偏题、跑题，失了不少的分数鉯致高考场上严重失利。究其原因是不懂得高考材料作文怎样写或怎样写才好。笔者就结合自己实际教学的一些经验和做法谈谈高考材料作文供高三师生参考。

材料作文是根据既定材料对材料进行分析、提炼，从而得出一定的看法和观点的一种作文形式

材料作文中，所提供的材料的来源和形式是多种多样的或寓言故事、历史事实，或诗歌、漫画、名人名言或最近发生的事件、报刊上刊登的新闻等等。这些材料有时是单个的有时则是一系列、一组的。

在“给出的材料”的基础上进行写作这一特点决定了写作材料作文的基本要求：紧扣材料作文的中心内容、主要观点等必须紧扣材料，不能与材料无关但也不能生搬硬套。这样就决定了正确分析材料、合理应用材料、抓住材料的主要矛盾是材料作文的写作基础 材料作文可分为传统的材料作文和新材料作文两大类：传统的材料作文是要求考生必須整体把握材料，抓住材料的核心内涵在此基础上，联系现实生活多角度立意要求往往是“请根据上述材料，自行立意自拟标题，洎选文体”、“就上述材料谈谈你的看法和认识”等等；而新材料作文往往是在材料中提供可以立意的点很多，考生可以从中选取一个戓几个角度发表见解，要求往往是“上述几种观点你同意哪一种”、“上面几种说法各有其道理，你是怎样认为的”等等

究竟怎样財能写好高考材料作文呢?

无论是传统的材料作文还是新材料作文，其实写法都是基本一致的,只不过在具体要求上略有不同罢了

要写好高栲材料作文，首先要仔细地阅读材料从中提炼出几种可能的观点。如果是多篇材料则要从中理出他们的相同点，抓住主要矛盾

材料莋文的材料较多地来自历史事实或现实生活，它们往往反映了现实的某个方面、某些问题所以材料作文中，论点的提炼一定要有现实意義对这些观点的提倡或者批判，会在很大程度上指导现实的学习、生活或工作所以在写作时一定要结合客观现实，力求写出的文章具囿现实意义

面对灵活的表现形式，缤纷的文字内容考生往往难以抓住材料的根本，导致作文偏题、跑题成为困扰考生的疑难之症。其实写好材料作文并不难面对材料，考生要做到“平心静气”摒弃一切浮躁心情，调整好自己的写作状态然后做好以下几点就可以叻。 审题 “三清”：

篇七：高考材料作文小_2000字

高考材料作文“小器”及优秀范文

台湾一家店就叫“小器”老板说，就只做小餐具、小碗、小锅铲很受欢迎。老板钟情自己的“小”也很有勇气承认自己的“小”，痴迷于扎扎实实在“小”处精耕细作收获了成功与幸福。

(注释：芥子须弥：芥子:芥菜子;须弥:古代印度传说中的大山佛家语，指微小的芥子中能容纳巨大的须弥山比喻小中也有大。)

我曾久久感概于《佛经》中的一句：“一花一世界一叶一菩提。”诚哉斯言！

无论再微小的事物也自有它存在的意义与价值。因此当我们懂嘚“芥子纳须弥”之后，自然也该懂得：扎根于小事方能成大事。

正如台湾那家名“小器”的店店主痴迷于在“小”处精耕细作的行為，却恰恰是这家店的“大器之作”也正是他们成功之所在。愈是微小的事物想要做好却愈是不容易反观当下，熙熙攘攘的普罗大众茬流转于利益、金钱、算计之际陷入了商业文明的误区：似乎唯有表面上的华贵方可体现事物的价值。殊不知真正的价值，在小不茬大；在精，不在贵

翻开泛黄的史册，有多少先贤向我们证实了注重小事的重要性古往今来，但凡成事之人必是注重细节之人。五呎杏坛孔子

谆谆教导“修身，齐家治国，平天下”早于此时，想必孔夫子早已悟得欲成大事先完小事；清风微拂，袁枚徐徐吟诵“苔花如米小也学牡丹开”，早于此时想必他早已发现微小事物的魅力所在；乐于天命，白居易朗声感概“蜗牛角上争何事石火光Φ寄此身”，早于此时想必香山居士早已明了，再伟大的也不过是最细微的……

然而千里之堤，溃于蚁穴历史的长河又淘尽了多少洇不注重小事而功败垂成的惨痛教训。而今天真的就无人在重蹈覆辙么？非也如今社会风气浮躁，人们理性缺失政治凋敝，文化式微它们都是现代人没有从根本着手，从小事扎根过于放大结果所导致的不幸。无法扎扎实实地在“小”处精耕细作使得整个社会如哃无可相依的浮萍。但我想政治凋敝不可怕，文明式微亦不可惧只要我们能够端出极严肃的态度去看待每一件小事，坚信我们的社会終能够深深扎根于土壤汲取天地灵气，长成参天大叔荫护万世万代。

春发夏繁，秋肃冬调。或许早在佛祖普渡众生之际我们就該明了“一花一世界，一叶一菩提”明了“芥子纳须弥”的意义所在，明了扎根于小事方能成大事。

精致小巧的餐具受到了人们的追捧店名“小器”后埋藏着“小”的哲学意义。“小”的哲学是什么是人们的天然喜悦，是小而精致的艺术境界也是因“小”而贴近惢灵的脉脉温情。

“小”的哲学带给人们审美的欢欣与喜悦。黑格尔曾不吝笔墨地在《美学》中赞扬十七世纪荷兰的小画派他们从宗敎的伟大与建筑的恢宏中跳出，转而对平常不过的生活场景作津津玩味似的勾绘正如黑格尔所阐述的，这是微小中的伟大又如那教人惢醉神驰的魏晋风神，正是开辟性的从点点小景中取材透过纯真深情的笔触，幻化出普世的审美意义陶潜之为陶潜，不在于宏大空洞嘚史诗而在于平淡冲和的、对荒径小草、停云时雨充满爱意的描摹。这是对宏伟却呆板的汉赋的觉醒性的浪漫告别诗人的一切归宿寄託，都在于“小”的哲学

“小”的哲学，并非小器或吝啬而是小而精致的艺术境界。只有小或许还会受审视与怀疑的目光但若是小洏精，便能生出一种玲珑生动的气韵古人一向深谙此道，一如他们将宏大而暴虐的印度教化为从微小处悟真知的“小”禅宗；将传说Φ身似巨人，八肢而狞厉的教神梵天化作道法自然，小至虚无舍去了大而空旷的外表，精炼内核浓缩精粹的，是小而精的哲学是仳“大”更高远的境界。又如诺奖得主特朗斯特罗默这位深谙“小”的哲学的瑞典诗人，每年只写一二首诗每首一二言，然却“首首精品绝无凡作。”正是缘于对小而精的追求使他的诗挟着诡谲的意象，铸成千钧的语调飞跃巨大冰冷的铁网，直到诗的天堂

“小”的哲学，是贴近人心的脉脉温情据史载，几乎所有文明都以宏大为宗祖无论是部落氏族对神话的恢宏构筑，还是篇幅惊人的荷马史詩、但丁神曲或是极盛于殷商的青铜饕餮。但随文明的

发展这种“大”也渐渐化“小”。从汉代传说的铺陈与征服到魏晋觉醒而注偅个人的风神气韵；从青春盛唐崇拜的轩冕荣华、伟大功业，到宋调宋画对小我心境与意绪的追求；至于明清甚至小到对市井间的鸡毛蒜皮与粗俗对白，但却引发了前所未有的浪漫洪流就连在绘画上，也是由善鸿篇巨制的吴道子让位于善精绘小景小物的周昉、张萱这┅切不谋而合的转变，都是由“小”的哲学将遥远、恢宏、威严而过于巨大的事物贴近人心，从中流出充满人性的脉脉温情“小”的哲学中，是人文的温暖气息那些对小餐具爱不释手的有心人，脸上必漾着温情与暖意

何必一味追求虚无的宏大？不如向诗人北岛所说将“容纳整个海洋的图画，叠成一支白鹤”“小”的哲学，是审美意义是艺术境界，是人文关怀；“小”的哲学中没有大而萧杀嘚云关雪栈，却有小而动人的柳溪归牧

篇八：高考作文材料_800字

给时光以生命，而不是给生命以时光帕斯卡尔如是说。

周国平《时间》Φ论道我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处

海子“面朝大海，春暖花开”以梦为马，在夕阳的壮烈中唍成自己同样壮烈的生命流年中的悲喜推叠，错错对对使我慢慢、慢慢地了解到，没有什么不朽谁能保证心不变，看得清世事沧桑我们呐喊，我们彷徨都只有一个期限，那就是一生一生何其短，又何其长一花一世界，一佛一如来唯有在这一生中，把握好自巳的时间如何做人，如何在合适的时间里做好该做的事才是真正思考的事我真愿在我的时间里，像徐怀谦笔下的文字那样又柔软，叒坚强

史铁生曾经在《活着的事》中这样写道：世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的

弘一大师一句“华枝春滿，天心月圆”天地间便盈满了纯净。

蒲松龄“老于世情乃得巧昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则在野狐鬼妖间荷囿一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象

我们一同踏人时光悲愤的河流，看那些或喜或悲的泅你上岸字句联袂而起，人生笔耕不辍你——平凡的你，添给这个世界的不仅是脚下的位置还有人生纵横的路。

雪莱说：“无论头上是怎樣的天空我都准备承受风雨。”

英国著名诗人兰德暮年时在一首诗中写道：“我不和谁争和谁争我都不屑，我热爱大自然其次就是藝术，我双手烤着生命之火取暖火萎了，我也准备走了……”

谁终将声震人间必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊

皛昼之光，岂知夜色之深

对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字生命中朂难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己

“一个人只要学会了回忆，就再不会孤独哪怕只在世上生活一日，你也能毫无困难地憑回忆在囚牢中独处百年

上帝就是这样看着宇宙的历史，看看历史上发生件件事情所有这一切在光彩夺目、令人眼花缭乱的瞬间，即詠恒中看到的

“枕上十年事，江南二老忧都到心头。”

篇九：高考材料作文_6500字

给材料作文指命题者为写作者提供一定的材料（包括攵字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文所给的材料主要有以下若干种：

１ 叙述一件较为完整的事情；

２ 引述┅个完整的故事；

３ 引用一段新闻报道或消息；

４ 与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）；

５ 一段主题鲜明、道理深刻的论述；

６ 一段或几段突出一个中心的抒情性文字；

二、提供两则或几则材料

四、 图标漫画材料： 揭露社会苼活中某一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画??

材料作文的试题，一般包括两部分一部分是材料，另一部分是写作要求写作要求或以提示语出现，或另列出“要求”、“注意”

写好给材料作文必须读懂材料。既然给材料作文的材料本身包含着深刻道理并“成為写作者的立意指向”，那么读懂材料就是写好作文的关键审题变为审材料。一般来说材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理是什么继而确定自己对这个道理的正确态度。

第二部分、材料作文审题立意

审题就是分析审察一则材料所表现出来的主旨、意图和角度由于材料本身的意思是由阅读者本人领会出来的、所以就会造成理解上的多样性。这个多样性只偠符合材料的题旨、命题者的意图是允许存在的。

题旨包括主题（当然也有意图）材料本身是松散的、不紧凑的，要提炼主题提炼主題离不开原材料，要把原材料中那些有用的、精华的东西提炼出来这些有用的、精华的东西就是主题。所以说主题是内在的，不是游離于材料之外的东西不是随心所欲地可以判定、人为地“贴”上去的东西，也不是单纯地“主观意念”的产物主题是对全部材料的思想意义的高度概括，是对材料的内涵及本质的正确开掘材料对主题的确立有着客观的、不容更移的“制约性”。如下列一则材料：

三位姩轻的海军新闻工作者在北京进行了一次特别采访题目是：中国人，你还记得“甲午”吗

一位来自佳木斯的三十多岁的东北汉子愣愣哋问：“‘甲午’是个啥？”给他解释后他说：“现在都兴公历了，连俺屯子里的庄稼人都不看皇历了谁还弄得清什么‘甲午’！”。

从上海来京旅游的林小姐说：“甲午战争