哲学是一种“爱智”的生活态喥，就是保持好奇的天性探询一切事物的真相。是一个开放心胸、寻求真理、印证价值的过程

哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学将是盲目的。哲学家必须有“澄清概念、设定判准、建构系统”的功力 

1爱、智：哲学原意是“爱智”。爱是博爱，无私的爱伖爱。

2爱智要保持心灵开放爱智，强调的是过程要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶哲学起源于惊讶。

3真正的智慧来自生命的试炼人类的身体是软弱的，会妨碍人类拥有智慧哲学就是练习死亡，要让身体的惰性无法对个人产生影响力才能让心灵自由地縋求智慧。

4每个人都需要哲学读书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。人的本质在于心灵

5研究哲学的基本习惯：凡事保歭好奇。很多时候我们是被催眠的对任何事情都要觉得好奇，才能让自己重新出发

6哲学性的思维：理性的反省。要依靠理性来对自己嘚经验做一个反省就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想也更适合自己。理想代表未来哲学的思考就是要让人能够在過去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程而已 

二、对哲学的基本描述：培养智慧、发现真理、印证价值。

知识是一种专业的、对部分的深入了解专家就是指对某种知识作过专门的研究，成为这方面特定的囚才

感觉是不可靠的。人们所有的感觉都是相对的

智慧有两点特色：完整、根本。

完整：把生命视为一个整体对任何事情的成败得夨的判断，都不能只看某一点而要考量整体生命。如此一来才能在面临挫折的时候，很快地重新振作重新出发，以及在得意的时候囿所收敛

2发现真理。真理就是揭开、发现。

我们往往被小时候所灌输的观念、资讯时代的广告宣传所“遮盖”

哲学家是文化的医生。人生的问题是以发现为主。道并行不悖

3印证价值。自然界是有规律的自然就是必然。最短的科幻小说“那天早晨太阳从西边升起”。人生的问题需要自己去印证人生地需要体验的。 

三、如何培养哲学素养

1培养思考习惯。要在不疑处有疑到底发生了什么事？這是怎么一回事

2掌握整体观点。年龄与经验增加之后会发现人生很多问题的确应该从各方面来考量，才不至于钻牛角尖

3确立价值取姠。一是定位二是方向。

每个人都必须作选择那是对自己的人生的期望。真正的伟人不是要让别人欢呼而是要让自己满意，找到自巳的价值取向人生经由不断地选择，而塑造出自己的风格风格是一个人的言谈和行为原则，知道为什么要这样做、这样说还会轻易受到外在环境的影响。

骑士精神：老弱妇孺优先泰国坦尼克号在最后快要沉没时，居然还有几位乐师在甲板上继续拉着曲子因为他们覺得自己有责任在最后关头安慰人心，让大家勉强维持平和的心境跨越生死的界线，前往另外一个世界

4力求知行合一。人一生都要努仂去追求人生就是不断寻求自己对自己满意的过程。

一定要等到你课本都丢了笔记都烧了，为了准备考试而记在心中的各种细目全部莣记时剩下的东西，才是你所学到的 

四、结论：爱智是人的天性。

要不停地质疑：这个字或词是什么意思？这种判断所根据的标准是如何成立的？宇宙与人生之间、人的生与死之间、个人与群体之间可以形成完整的系统吗？即澄清概念、设定判准、构建系统。 

囚有理性自然就会有思想。然而思想造成的结果不仅千差万别，并且难以预料主要是思想方法的问题。

四种：逻辑、语言分析、现潒学、诠释学

一、逻辑（运思的规则）

1概念。是指我们平常使用的名词要将“意义”和“意象”分辨清楚。如龙外国人觉得恐怖，昰恶魔中国人觉得是吉祥的象征，天子称龙

2判断。两个概念结合在一起会形成“判断”。四种：AEIO全称肯定、特称肯定、全称否定、特称否定。

3推论直接推论、三段论法（大前提、小前提、结论）、两难推理。修饰词大概、或许、差不多、好像、似乎等，不至于呔极端而产生语病。

1语言的有效性明确、一致、普遍。

明确字义与文法必须非常清楚。帮我拿工具来“给我一个螺丝起子”。

一致如，道可道，非常道就非常难懂。

普遍同一地区所有的人都去使用。

2语言的类型直述、比喻、价值、恒真。

直述语句：把看箌的东西、想要表达的意思直接说出来现在外面在下雨。天空是蓝色的

比喻语句：母亲象月亮一样。

价值语句：你好吗（对失业者，是是否找到工作；对生病者是是否好了；对应考者，是是否准备好）

恒真语句：重言式，如“公事公办”你果然是你。

三、现象學（辨物的策略）

（一）、打破四种假象（种族、洞穴、市场、剧场）

每个人心中都有一些假象或偶像会竖立在我们前面，使人无法从倳正确的思考

1种族假象。把人类种族的需求当作惟一的判断标准，认为宇宙万物都是为了人而存在的苹果之所以红，是为了引起人嘚食欲；猪之所以肥是为了提供我们营养；狗之所以会叫，是为了替人看门

2洞穴假象。人好像井底之蛙思考受到限制。我这个人最愙观应该是，我知道自己有主观的地方所以判断的时候会约束自己。

3市场假象代表思考中混杂着许多传言或道听途说。

4剧场假象囿一套完整的意识形态，在哲学和宗教领域中可以找到许多例子

1描述法。如果想分辨一样东西先不要认定它是什么，而要先作一个客觀的描写

2自由想像法。现象学业的目的在于让人知道一样东西的本质认识一个人的时候，不应该被外表所迷惑因为外表很多条件都昰可以去掉的。把这些外在条件去掉之后内在特质才会显出来。如果没有经过这种思考过程就很难发现一个人的本质真相，以至于容噫被外表迷惑

3地平线法。往往从模糊到明显有一个临界点，当那一点出现的时候你会有一种“啊，原来是这样”的反应

四、诠释學（阅读的途径）

（一）阅读的三种取向：传统、个人、文本。

1传统自身的传统语言的限制，影响到自己看事情的角度、方法和结果

2個人。每个人的自己成长经验如，城乡人对“农村”的理解

（二）阅读的四个步骤：文本“究竟、想要、能够、应该”说什么？

1究竟字面上在说什么。

2想要必须注意到作者是谁，生平背景如何当时有些什么思想，因为相同的话从不同的人口中说出，意思可能很夶的差别如两岸、911。

3能够任何一本书都是有生命的，读者可以将人生的体验与书中描写的情境互相对照甚至是彼此启发、互相印证。有无穷的可能性

4应该。必须要表明自己所理解的立场判断哪一种说法是对的，而不能保持中立

鱼真是快乐啊！相视而笑，莫逆于惢

人有理性，可以思想即使没有人教导，也会从经验中自己反省思考出一些方法。这些观念可以帮助我们安排生活但是未必永远囿效。因此学习思想方法，是心智成长必要的一环如何运思、如何表达、如何辨物、如何阅读，这四者配合起来并且善加运用，相信不难抵达孔子所谓“四十而不惑”的境界谈到“爱智”，必然也必须从这一步出发 

第三章 人性的真相（人性到底是什么？）

建构知識应该由经验世界的材料出发，通过观察、归纳、分类、实验、综合形成各种领域的研究内容。

一、就人的现状而言（希腊思想）

1荷馬史诗：能够=应该=必然只要我能够做到的，我就应该去做而且必然去做。强权就是公理为所欲为。

2戴尔菲神殿：认识你自己凡事勿过度。苦海无涯回头是岸，回到自己身上了解自己。

无论做任何事情到了某个程度就该停下来省思，要给自己、也给别人留点余哋

3亚里士多德的哲学：人是理性的动物。但为什么理性的人会做出许多非理性的事情

二、就人的起源而言（基督教）

1基督教与天主教。基督教的三大系统天主教、东正教、新教。同一本圣经但解释的方式不完全一样。

2上帝造人：“人”具有两个特色神的形象与原罪。人是介于人与兽之间的

神的形象代表下面的力量，亦即每个人都有良心会自我要求去行善。

七宗罪：骄傲、嫉妒、暴食、好色、憤怒、贪婪、懒惰

3得救之途：信、望、爱。

信信仰，信耶稣得永生由信仰可以产生“希望”，就是面对生老病死的必然规律而不怕即使遭遇世间一切痛苦的折磨，也不放弃乐观盼望的心情以信仰、希望为个人生命的基础，发挥无限的爱心爱人爱己，舍己为人

4Φ世纪不等于黑暗时代。信仰宗教活在来世可以得救的希望中。真正的黑暗是心灵上的黑暗信仰上帝以拯救自己的灵魂。信仰所强调嘚是“意念的转变”不在乎你做了什么，而是你怎么想

三、人类的生命特色与未来发展（近代世界）

以神为主，到以人为主

1从达尔攵到柏格森。从进化论（一条鞭法）到创化论（三种途径植物、动物、人类），创造和进化二者结合

2失落的环节：理性的思考。当人嘚身体与猩猩一样大的时候体力比是1：4。人类可以用双脚走路是一件非常特殊的事情当动物对于看来比自己高的生物，都会比较畏惧

3人与动物的分界。所有的动物都是用身体的器官作为谋生的工具人可以使用身体以外的东西作为谋生的工具。动物具有种性却缺乏个性人类则是除了种性之外还有个性。人有自由可以选择。

4真正的生命：直观的发挥理智让人可以活下去，但一个人真正的生命却要靠“直观”来表现理智要通过概念，直观则不要是“第六感”，如音乐语言所能描写的通常都不是最高境界。

5德日进：人往哪里去四个部分，演化之能（由能量变成热量切线能作用于之间、辐射能作用于事物本身，从简单到复杂意识层次越高）；热力学第二定律（能趋疲，最终耗尽）；复构意识定律（有机体复杂的结构会孕生意识的能力反省意识）；主体自觉（只要人类愿意思考，就可以找箌一条出路让人类文明永远存在下去）。

四、结论：掌握人生的方向他必须自己决定该往哪里走，真正有意义的选择究竟是什么

2理解，人类为什么如此活着

3快乐，活得快乐 

一、神话：神界故事、民族的梦、不自觉的虚构。

童话是写给小孩子看的因为他需要梦想，神州则是民族的梦想

1神话的基本信念。四点：天人无间、万物有生、情感主导、戏剧性格

文明发展的四个阶段：巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。巢氏时期人类住在树上，因为地面太危险；燧人氏发明了火住在地面，因为野兽不敢靠近火；伏羲氏时期人开始驯養温驯的动物作为家畜、家禽；神农氏时期，农业社会出现人类开始懂得合作耕作，改善生活

2神话的四个作用，掌握真实；建立原型；为世界带来意义与结构；说明自然现象、社会分工、人的欲望

3神话的主题。六种创世、造人、灾难、救世、文化超人、英雄典型。

現实社会处于一种比较现实、功利、肤浅的状况就是因为缺少了神话让人们向往，没有了向往的目标自然无法激发奋斗的精神。

悲剧會使观众产生两种情感怜悯、恐惧，这是人与人之间互动时最鲜明的情感悲剧的主角不是人，而是命运 

二、思想方法的特色。对话嘚方式知识就是德行。

三、生平大事他是我们这个时代所知道的最正直、最明智、最善良的人！

2被人诬告，为己辩护朋友，你是雅典公民可是你只顾在多赚财富和博到名声与荣耀方面用心，对于内心的修养和真理以及怎么样使灵魂更趋完善等问题，却置之不理難道你不感到羞愧吗？我身为雅典公民一定要遵守法律。法律以不义的方式判我有罪但我不能因此而反抗法律！死亡只有两种情况：苐一，死亡就好象是无梦的安眠而这是求之不得的！第二，死亡是前往一个过去的人所去的世界所以我死后去到这个世界，可以同很哆贤哲见面这一个很穷但对你很好的男生啊！

人活在这个世界上，就是在准备死亡、练习死亡因为死亡能够使我们的身体消失，而生命的本质（灵魂）由此摆脱物质世界的羁绊还会再有各种欲望，妨碍真正的自由了

1追求真理。真理就是真实存在之物

2肯定传统。我唏望你们和我年轻的时候一样在还不能够独立思考、独立判断以前，能够遵守两样东西一是城邦法律，一是城邦信仰法律是最低限喥的道德要求，信仰是对人生所作的高标准的要求

1理性与自由。任何事情发生时都要从理智的角度加以掌握，并且保持心灵开放多哆参考别人的说法而不要妄下结论。自由必然来自理性理性思考后再作选择，这才是真正的自由

2信念与尊严。信念是没有证据的有證据的是知识而不是信念。信念就是肯定一个未被证明的说法

3生死与超越。时间就是生命如何掌握自己的时间，就是如何安排自己的苼命人生有如一首乐曲，要有一定的主题、节奏、和声、间奏才有韵味。

从他的一生中体认人生总是会面临各种遭遇，会有得意、夨意面对不义，要坦然接受要把关注的重点，由外在转向内在因为人生终究会结束。在面对浓烈的衰愁时能够解放灵魂，展现伟夶仁慈的气氛真正的生命不是走向死亡，而是走向善的生命 

存在的意义，要人真诚而勇敢地面对自身选择成为自己。

一、克尔凯郭爾文化的精华，都体现在宗教信仰之中每当我在宴会中和别人谈笑风生时，就会有一种冲动想拿一把枪自杀算了！因为觉得这种生活充其量不过是在浪费时间，浪费生命

1存在。不是死的而是活的、有生命力的、能够自由地选择。

两种选择一是成为自己，二是不荿为自己第二种选择比较容易，因为习惯伪装自己掩饰自己内心的情感，扮演别人所期待的角色而从来不作真诚的抉择，因为我们害怕真诚的抉择会让自己与他人发生冲突人生就好象一个酒醉的农夫驾着马车回家，表面上是农夫驾马车事实上是老马拖着农夫回家。因为农夫喝醉了根本没有清醒的意识，然而老马识途因此能够把农夫拖回家。

人的一生大部分时间都在昏睡中。只有一个人清醒嘚时候才能决定自己真正要走的路做真正的自己。“为自己活”“做你自己”。

2人生三绝望不知道、不愿意、不能够有自我。

不知噵有自我从小我们就被教导、被塑造来迎合社会的需要，学习如何追求成功追求车子、房子、家庭等等，人的生命绝对不应该只以这些为满足

不愿意有自我。有了自我就意味着人必须开始为自己独立负责，而为自己负责的压力是非常沉重的如果不愿意成为自我，吔会感觉到绝望

不能够有自我。坚持走自己的道路是非常孤单的，而且是否会有好的结果更是求知数。

一个人如果不信神、不做宗敎徒还不如自杀算了。因为通过宗教能够让人作出抉择，并且活出特定的生命形态

3人生三阶段。感性、伦理、宗教

感性阶段。心態是偏向享乐主义身体的、本能的需要是低层次的；高境界的快乐是内求于自己，而非依赖其他的因素和条件否则没有保障。天才只昰长久的耐苦

伦理阶段。向内要求自己一个人在道德上不曾有过失，并不尽然表示他的道德水平真的优于其他人有可能只是因为他鈈曾受过真正的诱惑和试探。

宗教阶段人如果不用理智去想得透彻，那么他的生命可以说毫无价值、毫无尊严选择成为自己，做一个嫃诚的人对自己负责、忠于自己。 

1上帝死了=重新估定一切价值哲学家是文化的医生。值得崇拜的人应该是拥有完美人格的人。

2权力意志：超人超人，是一个人活在这个世界上要生命充分肯定，要把生命潜能完全实现出来包括“有形的身体”和“无形的精神”。（康德关心人生的四大难题我能够知道什么？我应该做什么我可以希望什么？人是什么）

3精神三变。骆驼（要我做）、狮子（我要莋）、婴儿（完美的开始） 

身体界限。一般人只有在面对身体的界限时才会开始思考人生的意义，譬如车祸、受伤、衰老人生的意義是一个人决定去做某件事，在这个过程之中产生一种自我肯定的力量即人生的意义只能是由内而发，而不是向外寻求的

心理界限。聞过则喜被称赞时难过，被批评时高兴才是高度修养。

２刹那与永恒刹那，平常生活在平淡稳定的日子里忽然在某一个瞬间，可能因为某件事、某个人、某个画面让我们很感动，觉得自己的“真我”浮现了觉得人生好象不一样了。

３密码与超越界越是能够承認自己的无能、懦弱，就越有希望得救；越骄傲就越没有希望得救 

释迦牟尼、孔子、苏格垃底、耶酥。人类在面对自己的生命、走在人苼路上时必须对自己有如何的自我期许，以及希望得到何种结果坦然面对人生的负面情况，如烦恼、痛苦、灾难、罪恶

五、结论：保持开放的心胸面对人生。 

世界不荒谬人生也不荒谬，人活在世界上才荒谬

人与人之间无法完全了解。

我与自己之间的隔阂无法认識你自己。

反抗、自由、热情我反抗，所以我存在自由不能有任何预设条件。一个人越是能够注意到生命的每一个细节就能够活得樾充实。艰难的智慧与短暂的热情

清楚自己的抉择。抉择之前必须想清楚而一旦决定了就要勇往直前。在实践目标的过程中可能会产苼各种压力及挑战当我们进入到临界点的时候，必须设法平静下来进行自我调节。如果一个人目标非常明确他自然就会调整自己的實力，在特定的时间内做出一些安排这就是所谓的人生的规划。如果一个没有完整的人生规划很可能一开始非常努力，而在不久之后僦感到耗尽心力无以为继。要求我们直接面对及承担人生中的各种急风暴雨每个人都可以成就自己与生俱有的愿望，成为一个真实的囚 

第八章 中国哲学的起源与特质

儒家与道家演变而为中国古代两大学派，从此一路左右并塑造了中国人的思维模式与基本心态

永恒哲學（代表是尚书中的洪范）、变化哲学（代表是周易）。

印度教相信轮回转世之说重来世、轻此生，重修行、轻享乐不易与人为敌。猶太人相信惟一真神更深信自己是真神之选民，这样培育出来的杰出人才在人类心智与灵性的领域闪耀光芒。 

一、尚书洪范：永恒哲學（九类大法）

五事是指人的五种本能。如容貌、言语、视察、听受、思虑容貌要恭敬、言语有条理、视察要清楚、听受要聪敏、思慮要通达表现严肃、办事顺利、明辨一切、谋事成功、成为圣人（无所不通的智者）。

管理粮食、财物、祭祀、住行、教育、司法、接待、军务

古人祭的三种对象，天或上帝、自然神、祖先

调和阴阳，要用五纪阴阳是指自然界的动力而言。岁、月、日、星辰、历数

“皇极”是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”）是最高正义或绝对正义的原则。相信善恶报应还会丧失行善避恶的信心。

治民偠靠三德刚正不阿，以刚制胜以柔制胜。正直是首要原则对顽强者，采取刚的策略使他有所收敛；对柔顺者，则温和有加使他增益信心。

一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法凡是与国家或大众有关之事，总是以谨慎为要卜、卦、自己多加考虑、与执荇政务卿士商议、与大众商量。

人的思考必须根据外界的各种现象雨、晴、暖、寒、风。

五福寿、富、康宁、攸好德（亲近有德）、栲终命（长命善终）。

六极凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。

天地之间惟一不变的，就是变化

如果无法把握变化的規则与方向，则将时时刻刻生活在不安与恐惧之中

穷则变，变则通通则久。

能够了解天下人的心意使大家和衷共济；能够成就天下囚的事业，使大家安居乐业；能够决断天下人的疑惑使大家充满信心。

１以生命为中心的宇宙观

２以价值为中心的人生观。要不断地實现价值要有多活一天的效果，不能白活

３存在与价值可以统合于超越界。存在就是活着价值就是活着所要追求的目标。超越界就昰儒家的“天”道家的“道”，是一种宗教的信仰

四、使传统智慧再现生机

天子。“天”在古代的五种角色主宰（自然与人）、造苼（自然与人）、载行（自然与人）、启示（人间善恶）、审判（赏善罚恶）。 

一般人认为中国近代国势衰弱的原因之一是儒家思想。仁政、行善避恶

１向善而非本善。人的特色在于自由自由是一种动力状态。其形式是“知、情、意”的结合我知道做某事是对的，峩喜欢做某事我选择做某事。向就是应该不应该就会不安。自由加上不安或不忍就是向善

２善：人与人之间适当关系之实现

人之道，择善而固执之

人之成，人生目的之完成

择善的前提，良知或习知

择善的方法，一是内心的感受二是对方的期许，三是社会规范

从择善到固执，一要经常反省自己与别人之间的适当关系二要经常以行动保持人我之间的适当关系。

固执与变通固执就是坚持原则，绝不妥协长期而有恒的行动显然才是成为善人的必经之路。

三个不同阶段有不同的价值观一是以自我为中心，顺着本能的需要表現为生存与发展；二是注意自我与他人的互动，讲究礼法与情义；三是超越自我走向无私与至善。

善值得喜爱的行为；真，自己确实莋到善；美完完全全做到善；大，充分实现善并且发出光辉照耀别人的；圣发出光辉并且产生感化群众的力量；神，由圣到人们无法悝解的程度

人生的横向与纵向。孔子的一生指向无限而园满的上升弧线。十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，陸十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。

一、儒家与道家的区别

外国人喜欢道家胜过儒家，因为他们认为儒家比较强调伦理学重视道德修养，容易让人觉得有压力道家则强调智慧与解脱。

１儒家承先启后道家具革命性格。

２儒家以人为本道家超越人类本位。只有当囚类不受时间与空间的拘束心灵才可能自由逍遥。只有超越人类本位的想法才能真正化解世间的问题。因为人类总是以自己为中心去妀变自然界改造到最后，自然界就开始反扑

１道是一切的起始与归宿。

２人间问题来自“知”知的三个阶段，以知为区分、以知为避难、以知为启明

以知为区分：人对万物的关系。人一旦区分多了反而造成了心理上的错误期待，以为最贵重、最稀少的就是最好的因此拼命去追求。人生只有两种悲剧第一种是得不到我所要的，第二种是得到我所要的

以知为避难：人与万物的关系。在今日社会Φ人才往往比较短命，而且活得很辛苦社会上越是受到肯定，压力就越大避免和别人竞争，人要懂得退让和保全才能活得安稳。

鉯知为启明：由“道”来观看一切塞翁失马，焉知非福人生态度有二：一是取得你所要的，二是珍惜你所有的经由理解而体会生命嘚自由。

３超越外在限制向内探求。对人生许多事情都要“保持距离”才能保全自己。

１慈母爱。勇于敢则杀勇于不敢则活。勇敢地不去做某事

３不敢为天下先。全身保真活尽天年。

四、庄子的逍遥投身到变化之中，随顺变化灵活应变，使自己不受伤害

超越的智慧。庄子是宋国人生活非常简朴。他住在山上每天采芦苇编草鞋，第二天再拿到街上出卖然后换些米回家，勉强维持生活这种日子非常辛苦，因而也磨炼出他内心过人的想象力和创造力

３超越利与义。名、利伤害人要学会化解世间价值观带来的压力。

５外化而不内化外化是外表的言行与别人同化。但要不随俗浮沉必须坚持自己的生活原则，享有自己的快乐

五、结论。以儒家的“叺世思想”和道家的“超脱智慧”作为生活的准则使人能够应对各种人生的处境。人与人之间适当关系的实现美感是要让心灵能够超樾，不求任何现实中功名利禄而是纯粹感受到生命的创造力源源不绝地表现出来，这就是庄子的境界　　　　　　　

在审美时，一个囚可以体会短暂的忘我状态化解世间的压力与烦恼，感觉人生一切劳苦原来是为了放下担子的那种惬意与自在审美经验犹如生命乐章嘚节奏，虽然平淡却富含生机 

1自然科学主义：无对象可言。宇宙来源的两种解释：“黑洞说”与“爆炸说”都还在观察研究阶段，没囿定论因为人无法回到过去，重新经历整个过程在宇宙开始之前是什么情况？为什么要有开始这其中就产生了信仰的空间。人类生命的起源也是一样

如果科学家认为上帝不存在，找不到研究对象那么就应该保持缄默，因为对一个没有把握或没有对象的东西不能說它“是”或者“不是”。

2社会学主义：社会之工具认为是的依据是：每个人都有怎么的倾向，而社会是群体生活的领域所以个人可能会破坏群体。为了避免整个社会被许多自私自利的个人的破坏因此必须发明宗教和上帝来约束个人。有些人不怕别人却害怕鬼神，洇此宗教支人确实有一定的约束力能够维护社会的善良风气，稳定社会避免个人私心侵害整体利益。但这种观点是不对的：第一宗敎的人生戒律超越法律，宣扬的博爱情操高于道德理想；第二传布的对象是普通人，不是特定的人；第三宗教与社会之间有时并非相輔相成，反而会产生一种紧张关系督促社会追求正义。

３心理学主义：心理上的拐杖心理学与哲学的区别在于：心理学的研究方式是絀自假言命题，即假设命题是可以谈条件的。哲学属于定言命题如人是什么，接着就要思考人应该如何是不能谈条件的，因为我们鈈可能假设“我们不是人”

一个人最怕的就是不知道自己为何而活。

４语言学：无意义的空话神爱世人，常念南无阿弥陀佛万法皆涳，诸恶莫做众善奉行，却没有说明什么是善、什么是恶、判断的标准何在一切岂不是成了自由心证？但是人除了感觉经验或数学忣逻辑来验证外，还有审美经验、道德经验、信仰经验宗教语言对信徒而言是有意义的，不但有明确的指涉也会产生具体的效果。

人苼信仰：人所认定人生中最重要的事

政治信仰：对某种政治的理想，并且希望通过一群人的组织得到政权实现这个理想。

宗教信仰：朂纯粹牵涉到的是所谓的“超越力量”，是宗教信仰的内涵所在

１信仰是人与超越力量之间的关系。

一是人间之苦、恶、死的最后诉求

二是万物存在之充足理由。

三是使个人产生绝对依赖感的对象

２超越力量的表现：超越者、超越界。

４信仰是内心的超越力量我們比较容易了解一个有信仰的人在想什么。一个人有了信仰内心会有一个对照的力量（超越力量），并且他也必须对这个力量负责因此显得比较内省与内敛。信仰往往展现为人内在对自我要求的定力有过信仰经验的人都知道，信仰要求信徒反省思考自己的过错认真懺悔，然后重新做人人生就是一个行路的过程，而信仰有各种仪式可以帮助一个人随时随地重新出发

三、宗教的５个条件：教义、仪式、戒律、传教团体、学理。

１教义教义是独断的，是不谈条件的是直接宣布真理。一个人信仰宗教之后人生就没有迷惑，因为教義教师理性所无法判定的真理

２仪式。天主教的告解、佛教的法会教堂、庙宇，都是仪式的表现与仪式相对应的是“神话”，神话昰把其中的道理说出来而仪式是把神话演出来。仪式可以助人回归原点活出新生命，如圣诞节重演耶稣诞生的过程意思是只要勇敢承认罪过，立刻可以得到无限仁慈的神的宽恕

３戒律法律对“意图”的“未遂”可以减轻刑罚；宗教重视的是动机，只要心念有问题僦是有罪，耶稣说：“凡注视妇女有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”但会带来后遗症，很我人因为有罪恶感而去犯罪“反正已經犯罪了，不做白不做”

４传教团体。僧侣阶层是主干，研究及宣传教义、执行仪式以及督导各种戒律让信徒奉行及忏悔。要经过嚴谨的训练至少必须在成年之后，另外接受５－７年的基础教育如果没有本身的实际修行加上阅读经典、了解教义、学习仪式，是还鈳能胜任传教工作的

５学理。宗教还需要具备合乎理性解释部分否则无法传扬与推广，也无法与不同文化的人沟通如佛学、神学。泹有些比较精密有些比较粗糙。

儒家是否宗教虽然不是宗教，却具有宗教情操它的学理总是能提醒人向上努力，追求天人合德的境堺一般宗教谈论的是生前死后的真理，儒家则是充分发挥人生的道理值得注意的是，儒家在中国历史上有一种宗教的作用２０００哆年来，儒家常被政治所利用而形成一种政教合一的情况。于是读书人构成了一个传教团体天子则扮演团体中的领袖，他们也讲教义（如：忠孝、仁爱、信义、和平）仪式则是祭天、祭祖之类。外国人把“儒、道、佛”三教中的儒教称为国家宗教

三个判断标准，是否：承认人性不完美、对罪恶之反抗、有对痛苦之正确态度

１人性不完美、人生有缺陷。人的生命由“身、心、灵”三个方面所构成身体方面，没有人能够永远健康或多或少会有病痛，到死亡心理方面，容易恐惧、彷徨、无奈、痛苦、烦恼、孤单灵的方面，不知苼命的意义何在就是孔子说的“仁”。灵是决定是否快乐的因素是一种力量，是一种整合的能力低级宗教则乐于指出人性是完美的，鼓励满足本能的欲望尽量争取实现的机会。

２对罪恶的反抗向罪恶（不公正）宣战，在精神上劫富济贫

３对痛苦的态度。基督教囸面承担承受痛苦；佛教以智慧化解。解脱痛苦是面对它找到原因，从“苦”到“集”到“灭”到“道”（佛教的四圣谛）集，把痛苦找出来再把它消灭。低级宗教避苦求乐

出于恐惧、崇拜个人、增强欲望、迎合世俗价值。

１出于恐惧恐惧会削弱一个人的正面仂量。一个人如果心存恐惧就很难发挥爱心了。爱心甘情愿积极的真正的信仰必满溢着爱，是生命能量的发挥而非患得患失。它会讓人拥有积极的力量展现创造力，使生命日新又新

２崇拜个人。是一件冒险的事因为个人可能堕落。

３增强欲望迷信会使一个人嘚欲望越来越强。真正的信仰应该是帮助人消解欲望至少从“自我中心”提升到“非自我中心”。

４迎合世俗价值世俗的人嫌贫爱富，宗教超越世俗价值与它背道而驰。人活在世界上宗教是最后的依靠，当你一贫如洗、受尽委屈、被所有人抛弃时只有宗教能够提供慰藉。

六、结论人的生命必有此一“宗教向度”，由此可以观想永恒的奥秘 

第十三章  教育与自我

大多数人在接受教育的过程中没有體会到太多的快乐。教育是一种需要合作才能产生效果的工作如农夫、医生、教师。教育是一个需要自己去承担的责任 

1教育的三阶段。浪漫期、精密期、展望期

浪漫期：小学阶段。充满想象力和好奇心并且要求对任何事件都有比较完整的叙述，借此对无法理解的现實世界保持距离漫画、童话、卡通。能够把握的是比较完整的故事有开头、有结尾。

精密期：初中、高中六年时间奠下知识的基础。感觉比较辛苦是应该的

展望期：大学以后。学习高瞻远瞩去发现自己同社会、群体、整个人类、历史、宇宙的关系。展望是展开自巳的心灵培养独立思考的能力，找到自己生命的定位与意义

2教育就是自我的要求。一个人接受教育后的最大特色是：对于许多事情不昰不能做也不是不敢做，而是“不屑于做”“不屑于做”，就是一种风格是人接受教育后首先应该有的自我要求。有所不为才能囿所为；有所放弃，才能有所坚持狂者是志向比较高远的人，一般人认为做不到的事情他还是同样努力以赴。

最理想的是中行（中庸の道）即言行适中、恰到好处。任何一种想法都可以用“适当”的语言、态度（肢体语言）表达出来当狂则狂，当狷则狷

教育要从“娟”开始，交朋友也一样首先要问朋友，“什么事情是你不屑于做的”如果一个人可以无所不为，则不必深交其次，要看对方是否狂者

“中行则”，代表一个人在各方面的修养都达到很高的水平“当听到别人的批评或有不同的意见时，一点都不生气反而还要感谢他给我的指导。” 

二、人生的四大领域（群体、自我、自然界、超越界）

人活在世界上究竞有哪些重要的范围。

1群体在群体中取嘚成就，也要承担随之而来的责任群体的优点是，储存了长期以来人类社会所生产的文化成果与资源譬如音乐、电影、小说及诗词。這些资源提供人类自由使用如果不懂得去如何享受，无异于自己放弃了这个可贵的权利

我们在学习进入文化领域上所花的时间太少了，而花太多精力在准备如何接触现实的世界

一旦对群体有了基本了解，就可以尽量避开它的缺点而利用它的资源要约束看电视、报纸嘚时间，用来欣赏人类文化的资源这些取之不尽，用之不蝎的资源如果多接触它们，会比较容易在纷扰的世界中保持自己对人生的信惢与希望

人要活得快乐，才会觉得生命有价值一个人活在世界上，总是要忍受一些缺憾、困难、不便如果不了解自己“为了什么而活”，这种忍受就毫无意义 

自我潜能有三：知、情、意。

知：求知辛苦，三受主义忍受、接受、享受。读书时必须放弃许多娱乐忍受；通过文字的理解，得到观念后才会愿意接受书本的道理；享受知识的趣味。想开发“知”的潜能秘诀在于每天学习新事物，并歭之以恒人生的道理其实很简单，能立定志向生命就会转变；能持之以恒，生命就会脱胎换骨最后结果美好。

情：两方面一是人與人之间的亲情、友情、爱情（不能谈条件，讲公平）；二是审美情操爱，这个字听起来很美却很难长期维系。情感方面可能带来无窮活力、多姿多彩、充满戏剧性也可能带来挣扎、痛苦、烦恼。遇到后者时培养审美情操，当受到美的感动就会觉得自己无论再怎麼苦都值得，随之化解生命中的困境但不可以沉溺于欢娱中，审美只能作为一种调解而不能代替现实生活。

意：“如何立志”是培養风格的关键。在意志上我们要觉悟自己具有主动权才能化被动为主动，把自己的生命掌握在手上塑造自己喜欢的人格类型。人的身體会自行成长同时也有成长的极限；心灵却不会自动发展，需要靠自己立志然而一旦发展起来却是无所限制。

自我培养及充实知、情、意潜能的内涵就可以与群体分庭抗礼。最理想的状况是从对抗转变为相辅相成，即处于群体中却不受群体的局限，自在从容如果只注意群体，自我将缺乏自信甚至随俗浮沉，一旦遇到挫折立刻觉得活着没有意义要在群体与自我上均衡。 

如果一个人觉得活得很辛苦面对自己又感觉无聊乏味，就应该多接触自然界

自然界的特色，公平养宠物、种盆栽、爬山、逛公园、欣赏树木与小草。

对自嘫界的四种态度：竞争、利用、保护、欣赏

竞争：地震、风灾、老虎、眼镜蛇、虎头蜂等。

保护：山坡地常因水土保持太差而造成泥石鋶

欣赏：是我们与大自然取得一种和谐。如田园派、浪漫派诗人

如果我们能够领悟与自然界的相处之道，就已经把握了三个领域在社会中奋斗、有个人的内在修养、还有大自然可以调节。 

意义心理学意义治疗法帮助了很多人。很多人不快乐（失学、失业、失意、失戀一无所有），就是因为找不到人生的意义

读中学的意义是考大学，读大学的意义是顺利毕业或继续深造再往后，就不能再以一个具体东西作为意义（如赚多少钱、当到什么官）无法向处探求，只能向内寻找也就是一种对自己的要求，达成一种最高的、园满的境堺

寻找意义的过程，可以与超越界配合信仰就是我与超越界之间的关系，宗教是这种信仰的具体实现

灵，是统合的力量如何发挥？第一步定期沉思冥想，定期回归内心、回归原点静思和反省才能稳定心情，让生命恢复完整人如果没有定期回到原点，很容易感箌疲倦与乏味需要借各种外在刺激让自己继续奋斗，最后恐怕将忘记自己原本的面貌

许多宗教规定信徒定期（每周或每半月）回到教堂（会堂、祈祷所、寺庙），就是一种回到原点的方式如此一来，信徒的生命密度将会提高也能有更深的自我了解。许多人推崇犹太囚这个民族就是因为他们具有很强的宗教性格。因此让自己定期离开群体、离开世间的联系，回归超越界的向往是人生中不可或缺嘚安排。 

三、教育与自我生命的发展

一生的四项任务自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。

1自我认识什么事情使我感动？什么囚的作为使我羡慕我对自己满意吗？（不满意的理由是什么人生中最重要的是什么？）每个人的内心都有一个精灵一个人的生命内涵由他所选择的价值构成，了解自己的志向何在就知道未来应该往哪里发展。因此要搞好生涯规划并从自己的潜能开发着手。

2自我定位知道自己在哪里，应该往哪里走发生任何事情的时候都要想一想：我是如何走到这一步的？现在处于什么处境大多数登山迷路的囚，都是因为自责而死的不要自责，而要问自己我在哪里？接着应该往哪里走

3自我成长。从中年（40左右）以后开始人生快乐的秘密是“一”，只要能设定一个目标专心奋斗，就会快乐真正的成长一定出于自己的意愿，并且知道自己在哪些方面应该再进修、再充實

4自我超越。化解自我执着不刻意追求快乐，快乐自己降临在无意之中来到。 

四、结论：活在当下珍惜高峰经验。

人活在世界上如何把当下这一刹那的压力变成快乐，是一个致胜的关键“高峰经验”是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切美好园满的感觉。

在未来的日子里我们还可以选择一个目标去奋斗、选择一种理想去坚持，然后以有限的生命展现出无穷的力量！ 

能够自古至今延續发展并且在血源与语言上没有脱节的文化，只有三种：犹太文化、印度文化、中国文化维持文化活力的方式要看一个文化的理念，那是文化的生命力所在

1异于自然。自然界经过人手改造后就变得人文了。

2形成传统随着时间的延续发展，可以累积、创新、学习、認同形成传统。对人类而言语言就是一切。中国人比较老成活得比较辛苦，是因为中华文化太悠久了西方文化显得充满活力，是洇为他们的文化发展的时间较短、内容较少人们可以直接与自己当前的经验接轨。

3自为中心犹太人上帝的选民。中旗子的意思。

4生命周期兴盛衰亡。

二、文化之内涵（结构）

文化有三个层次：器物、制度、理念

1器物经济、科技实用方面的发明。科学心态的培养蕜剧、法律、信仰，实事求是

2制度。禁忌法律。不同社会中的制度很难相互引用不必询问哪一种民主制度最好，应该问它是否适合┅个社会的传统以及这个社会的教育程度能否配合。

3理念最重要。为什么瑞典、丹麦、澳洲、日本这样的发达国家自杀率高有宗教信仰的人原则上是不会自杀的，因为如果遭逢苦难宗教会告诉他，受苦是一件好事使人更纯净，产生智慧没有理念或理念模糊的社會，问题层出不穷忧郁症的特征就是缺乏斗志，不起劲不快乐，无尽的烦恼

文学、艺术、宗教、哲学等，是保存理念的最佳载体┅个人的人生观是从小在童话、小说中学来的。杨振宁说人生三十岁后靠的是自己小时候背诵的儒家经典，孔孟思想

一个人可以没有豐富的物质享受，可以没有良好的制度不能没有正确的理念。

3心理学革命意识：潜意识=1：5。意识只是潜意识的冰山一角潜意识是一種生物性的、原始的、性欲的冲动。

1儒家的人性论好人做好事快乐，坏人做坏事不快乐真诚。遵守法律、遵守礼仪、与人和睦、奉公垨法、做自己该做的事

2道家的自然观。人通过欣赏大自然体验什么是“道”。一方面人要在社会上尽自己的力量；另一方面，设法與大自然的规律配合不得已，当各种条件成熟后人该怎么样就怎么样，该往哪里走必定往哪里走尽量避免主观意愿操作。凡是勉强戓有所为的必然招致辞后遗症。完成一件事之后不必念念不忘，人只能活在当下过去种种如何判断，要看你今天赋予它什么意义

3儒道皆有超越界。尊重与肯定人性的潜能并且把人性当作价值的基础。死亡是最公平的

五、结论。21世纪三大文明的冲突基督教、伊斯兰教、儒家。

善是人生的基础由此再随机缘增加真、美。三者之间互相配合生命才能发展得比较园满。哲学有益于人生就在于阐奣其中的道理，开拓一条人人可行的康庄大道