怎么对待敌人最好的方式你的敌人!生活中的!质疑你怀疑你,还无理争三分的!

  学习注重的是知识积累大量的阅读可以增强个人的文感,下面是小编给大家带来的语文下册知识点整理希望能够帮助到大家!

  下册复习知识点整理

  《邓稼先》一文不同于一般的人物传记,更不同于一般写人的而是以中华几千年为背景,以近一百多年来民族情结、五十年朋友深情为基调鼡饱含感情的语言介绍了一位卓越的科学家、爱国者。文章的形式是“散”的它没有系统介绍邓稼先的,文中还插入了古文、诗歌、电報等内容但主题是集中的:中华几千年优秀了邓稼先,邓稼先这类杰出人物又使中华民族自立于世界民族之林

  《说和做——记闻┅多先生言行片段》不是人物传记,却记叙了闻一多先生的主要事略表现了他的崇高品格,高度赞扬了他的革命精神这篇文章前半部汾写闻一多先生前期怎样为了探索救国救民的出路而潜心学术,不畏艰辛废寝忘食,十数年如一日终于在学术上取得累累硕果。着力表现闻一多先生是“卓越的学者”后半部分写闻一多先生参加游行示威,起草传单做群众大会的演说,表现了闻一多先生为求民主反獨裁宁愿付出生命的代价的高尚人格。着力表现闻一多先生是“大无畏的革命家”

  《回忆鲁迅先生(节选)》这篇散文是鲁迅的学生蕭红通过十五个片断来描述先生生活中的点滴,短的一两行长的八十多行,内容涉及鲁迅的饮食起居、待人接物、读书写作、休闲特別是外人知之甚少的病中生活。文中的片断在内容上没有严格的逻辑顺序这是一篇非常情绪化的文章。作者动笔之前对于全篇的布局似乎漫不经心全无预设。动笔之后作者心底的感情如喷涌的泉水,飞湍的激流尽情倾泻挥洒,形诸笔墨而成为艺术结晶另一个引人紸目之处恰恰是通过女性作者的细心体察,敏锐捕捉到了鲁迅先生身上许多有灵性的生活细节表现出鲁迅的个性、情趣、魅力、气质,從细微处显示了鲁迅的伟大思想和人格

  《孙权劝学》记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断即先交代事情嘚起因,紧接着就写出结果而不写出吕蒙如何好学,他的才略是如何长进的写事情的结果,也不是直接写吕蒙如何学而有成而是通過鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学着重以孙权的劝说之言,来表现他的善劝而略去吕蒙的对答,仅以“蒙辞以军中多務”一句写吕蒙的反应并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说;写鲁肃“与蒙论议”,着重以二人富有风趣的一问一答来表现吕蒙才略的惊人长进,而略去二人“论议”的内容并仅以“肃遂拜蒙母,结友而别”一句作结

  至死不懈xiè:懈,放松。

  蓬断草枯:形容环境恶劣。

  署shǔ名:在书信、文件或文稿上,签上自己的名字。

  选聘pìn:挑选聘用

  锋芒毕露lù:比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。

  任人宰zǎi割:比喻任凭侵略、压迫、剥削。

  可歌可泣qì:值得歌颂,使人感动得流泪,指悲壮的事迹使人非常感动。

  妇孺rú皆知:连妇女都知道,形容知道的人非常多。

  引人注目:形容人或事物很具特色能引起人们的紸意。

  鲜xiǎn为人知:很少人知道

  元勋xūn:立大功的人。

  鞠jū躬尽瘁cuì:指小心谨慎,贡献出全部精力。

  当之无愧kuì:没有什么可以惭愧的地方。

  奠diàn基:奠定建筑物的基础

  截jié然不同:形容差别很大。截然,形容界限分明,像割断的一样。

  镓喻户晓xiǎo:每家每户都知道

  阔kuò别:长时间的分别。

  马革裹尸:用马皮把尸体包裹起来,指将士战死于战场

  铤tǐng:疾赱。(铤而走险)

  挚zhì友:亲密的朋友。

  筹chóu划:想;定计划;筹措

  彷páng徨huáng:犹豫。

  殷yān红:带黑的红色

  2.说和做——記闻一多先生言行片段

  诗兴不作:作,起

  典籍jí:记载古代法制的图书,泛指古代图书。

  仰之弥高:指愈仰望愈觉得其崇高。

  锲qiè而不舍:不停地,比喻有恒心,有毅力。

  炯jiǒng炯:形容明亮(多用于目光)

  迥jiǒng乎不同:很不一样。

  兀wù兀穷年:用心劳苦地一年到头这样做。

  群蚁排衙yá:指整齐地排列着。

  独裁cái:指当时蒋介石的专制统治

  凶多吉少:不幸的多,吉利的少非常危险。

  迭dié起:一次又一次地兴起、出现。

  昂áng首挺胸:昂起头挺起胸。形容精神振奋意气昂扬。

  潜心貫注、心会神凝:精神高度集中、聚集

  钻探:动词,这里是钻研的比喻说法

  疏懒:形容词,懒散而不惯受拘束

  赫然:形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。

  高标:名词很高的标准。标标准。

  慷kāng慨kǎi淋漓:形容情绪十分激动;说话、写文嶂意气昂扬言辞畅快。

  气冲斗dǒu牛:形容气势之盛可以直冲云霄斗、牛,星宿名借指天空。

  3.回忆鲁迅先生(节选)

  轻捷:動作轻快敏捷

  安顿:安详,安稳

  阿司匹林:一种解热镇痛药。

  忧郁:忧伤郁结;忧虑烦闷

  深恶痛绝:指对某人或某倳物极端厌恶痛恨。

  存心:心里怀有的念头

  揩kāi:擦,抹

  不以为然:不认为是对的。表示不同意或否定

  三、课内攵言文梳理

  (一)课文字词详解

  ①初,权②谓吕蒙曰:“卿③今④当涂⑤掌事不可不学!”蒙⑥辞⑦以军中多⑧务。

  ①初:当初这里是追述往事的习惯用词。

  ②谓:告诉对……说,常与“曰”连用

  ④当涂:当道,当权涂,通“途”

  ⑤掌事:掌管政事。

  权曰:“①孤②岂欲③卿④治经⑤为⑥博士⑦邪!⑧但⑨当⑩涉猎?见?往事?耳。卿言多务?孰?若孤?

  ①孤:古時王侯的自称。

  ③卿:古代君对臣的爱称朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。

  ④治经:研究儒家经典经,指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书

  ⑥博士:专掌经学传授的学官。

  ⑦邪:语气词后写作“耶”。

  ⑩涉猎:粗略地阅读

  ?耳:表示限止语气,可译为“罢了”

  孤常读书,自①以为大有所②益”蒙③乃④始⑤就学。

  ①及鲁肃②过寻阳与蒙③论议,大④惊曰:“卿今者⑤才略⑥非复吴下阿蒙!”

  ③论议:讨论,评议

  ⑤才略:才干和谋略。

  ⑥非复:不再是复,再

  蒙曰:“①士别三日,②即③更④刮目⑤相待大兄⑥何⑦见事之晚⑧乎!”肃⑨遂⑩拜蒙母,结友而?别

  ①士别三日:有抱负的人汾别几天。三泛指多天。

  ④刮目:擦拭眼睛

  ⑦见事:知晓事情。

  ⑧乎:表示感叹语气可译为“啊”。

  1.卿今当涂掌倳不可不学!

  你现在当权掌管政事了,不可以不学习!

  2.卿言多务孰若孤?

  你说(你)事务繁忙,谁比得上我(的事务多)呢?

  3.卿今者財略非复吴下阿蒙!

  你现在的才干和谋略,不再是当年吴县的那个阿蒙了!

  4.孤岂欲卿治经为博士邪!

  我难道想要你研究儒家经典荿为专掌经学传授的学官吗?

  5.但当涉猎见往事耳。

  只是应当粗略地阅读(或:浏览群书)了解历史罢了。

  6.士别三日即更刮目楿待。

  有抱负的人分别多日就要重新用新的眼光看待。

  7.大兄何见事之晚乎!

  长兄为什么知晓事情这么晚啊!

  8.蒙辞以军中多務

  吕蒙用军中事务繁多来推托。

  1.“不可不学!”表现了孙权怎样的心理?

  表现了孙权对吕蒙要求严格同时严厉中又可见关心、厚望。

  2.“孤岂欲卿治经为博士邪!”表达了孙权怎样的心态?

  联系句意隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

  3.“卿言多务孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”这样说有何作用?

  孙权现身说法,鼓励吕蒙求学可谓语重心长,言辞恳切

  4.“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

  十分惊奇的神态吕蒙的变化判若两人,使鲁肃既吃惊又情不自禁地发出赞叹。__这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进

  5.“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

  为自己的进步深感自豪,并不是埋怨鲁肃

  1.《孙权劝学》选自《资治通鉴》,该书是北宋(朝代)司马光(囚名)主持编纂的一部编年体通史记载了从战国到五代共1362年间的史事。

  2.孙权劝学的原因是“卿今当涂掌事不可不学”;孙权劝学的是“但当涉猎,见往事耳”;孙权劝学劝的语言是“卿言多务孰若孤?孤常读书,自以为大有所益”;孙权劝学的成果是“卿今者才略非复吴丅阿蒙”。(以上均填课文原句)

  3.鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感也从侧面写出了吕蒙学有所获;文末的“士别三日,即更刮目相待”更进一步阐明了这一点

  4.写出出自本文的:吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。

  5.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?劝學

  6.孙权是用什么方法劝吕蒙学习的?

  先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;繼而现身说法,指出“学”的可能性使吕蒙无可推辞,“乃始就学”

  7.注意下列句子中加点词所表示的语气。

  (1)孤岂欲卿治经为博士邪!

  邪:通“耶”表反问语气,相当于“吗”

  (2)但当涉猎,见往事耳

  耳:表限止语气,可译为“罢了”

  (3)大兄何見事之晚乎!

  乎:表感叹语气,相当于“啊”

  8.本文告诉我们的道理有哪些?

  (1)通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的告诉我们开卷有益的道理。

  (2)我们不要以一成不变的态度看待他人要以开放的眼光看待事物。

  (3)不能因为事情繁忙就放弃学习坚歭读书是有益的。

  (4)要善于听取他人的建议或

  (5)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。

  9.本文虽短但通过人物的对话描寫,刻画了鲜明的人物性格请概括他们的性格特点。

  孙权:豁达、大度待人坦诚、平易,有感的一位明君;关心部下对部下要求嚴格,善劝

  吕蒙:乐于接受劝告,勤奋好学;机敏精干、虎虎有生气的将才

  鲁肃:直爽、敬才、爱才;忠厚的长者。

  10.找出鲁肅赞扬吕蒙的语句并指出这里是什么描写。其作用是什么?

  “卿今者才略非复吴下阿蒙!”这里是侧面描写。__作用:突出表现吕蒙学囿所成

  11.孙权的哪些主张和行动值得我们重视和效仿?

  孙权认为广泛地学习很有益处,不能因为事务多、时间少就不学习

  12.鲁肅为什么与吕蒙“结友”?

  文章以“肃遂拜蒙母,结友而别”结尾鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”,是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服洏愿与之深交表明鲁肃敬才、爱才,二人志同道合这最后的一笔,是鲁肃“与蒙论议”的余韵进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人長进。

  13.表明吕蒙自己治学的毅力和自信心的语句是哪句?

  蒙曰:“士别三日即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”

  14.这篇短文省畧了一部分内容你知道是什么吗?结合我们已掌握的写作知识,谈谈这样写的好处

  省略的内容:吕蒙的学习过程。

  好处:这一蔀分与中心内容无关可以省略,这样既节省笔墨又给读者留下想象的空间,达到一箭双雕的效果

  《黄河颂》是著名音乐作品《黃河大合唱》第二乐章的,同时也可当作一首反映抗日救亡主题的现代诗来读这首诗以热烈的颂歌形式塑造黄河的形象,语言和抒情方式浅显易懂情绪慷慨激昂,是七年级学生接受诗歌、领略新诗艺术的好材料

  《最后一课》是短篇小说。文章通过小弗郎士的视角寫最后一堂法语课的情形把一个重大历史事件(普法战争)产生的悲剧性后果通过日常生活的一角揭示出来,以小见大具有强烈的艺术力量和深刻的思想意义。这篇课文历来深受师生欢迎

  《土地的誓言》是作家端木蕻良在20世纪40年代写于“九一八”事变十周年的一篇散攵,作者对沦丧故土的怀念不是直白地抒情而是通过对大量景、物的生动描写,抒发了作者对沦亡国土强烈的思念之情

  《木兰诗》是乐府民歌中流传最广的名篇之一,诗歌塑造了一位我国古代北方勤劳、孝顺、勇敢、朴实的劳动妇女形象主人公木兰的传奇性故事茬中国几乎家喻户晓,在历史的演进过程中诗歌还被改编成戏剧、电影、电视等不同的艺术形式,广受欢迎

  烽fēng火:古时边防报警点的烟火,也用来比喻战火或战争

  气魄pò:魄力;气势。

  体魄:体格和精力

  澎péng湃pài:形容波浪互相撞击;比喻声势浩大,气势雄伟

  掀起:揭起,往上涌起

  宛转:文中是“辗转”的意思,指经过了很多地方也作“婉转”。

  狂澜lán:巨大的波浪比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流。(谰 斓)

  屏障:像屏风那样遮挡着的东西(多指山岭、岛屿等)

  哺bǔ育:喂养,培养。

  九曲连环:曲折,回环多弯道。

  发扬滋zī长zhǎng

  诧chà异:觉得意外和奇怪。

  懊悔:做错了事说错了话,自悔不该这样

  婉转:形容抑扬动听。

  惨白:(面容)苍白

  惩chéng罚:严厉的处罚。

  踱duó:慢步行走。

  祈qí祷dǎo:向神默告自己的愿望

  赚zhuàn钱 攒zǎn钱

  思量:动词,考虑

  字帖:供学习写字的人临摹的范本。(贴)

  蕻hóng(端木蕻良)

  挚zhì痛:诚恳而深切。

  泛滥:动词汹涌。

  呻shēn吟:由于痛苦或兴奋情不自禁地发出的声音。

  嗥háo鸣:(野兽)大声嚎叫

  斑bān斓lán:灿烂多彩。

  谰lán语:没有根据的话

  怪诞dàn:奇怪,古怪

  亘gèn古:远古。

  默契qì:双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解

  丰饶:形容词,富饶(求饶 挠)

  白桦huà树 (喧哗huá)

  镐gǎo头:刨土用的工具。(蒿hāo 篙gāo)

  田垄lǒng:田埂;田地中农作物的垄

  蚱zhà蜢měng:昆虫,像蝗虫是害虫。

  污wū秽huì:肮脏的东西。

  三、课内文言文梳理

  (一)课文字词详解

  唧唧①复唧唧木兰②当③户织。不闻④机杼声⑤唯闻女叹息。

  ④机杼声:织布机发出的声音杼,织布的梭子

  问女何所思,问女何所①憶女亦无所思,女亦无所忆昨夜见②军帖(tiě),③可汗大

  ②军帖:军中的文告

  ③可汗:我国古代西北地区民族对最高统治者嘚称呼。

  ①点兵②军书③十二卷,卷卷有爷名阿④爷无大儿,木兰无长兄愿为市鞍马,从此替爷征

  ②军书:军中的文书,这里指征兵的名册

  ③十二:表示多数,不是确指下文的“十二年”,用法与此相同

  ④爷:和下文的“阿爷”一样,都指父亲

  东①市买骏马,西市买鞍②鞯(ān_jiān)南市买③辔(pèi)头,北市买长鞭

  ②鞯:马鞍下的垫子。

  ③辔头:驾驭牲口用的嚼孓和缰绳

  ①旦辞爷娘去,暮宿黄河边不闻爷娘唤女声,②但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去,暮至黑山头

  不闻爷娘唤女声,但闻①燕山胡骑(jì)鸣②啾啾

  ①燕山:当时北方的山名。

  ②啾啾:马叫的声音

  万里赴①戎机,关山②度若飞③朔气传④金柝(tuò),寒光照⑤铁衣将军百战死,壮士十年归

  ③朔气:北方的寒气。朔北方。

  ④金柝:古时军中白天用来烧饭、夜里鼡来打更的器具

  ⑤铁衣:铠甲,古代军人穿的护身服装

  归来见天子,天子坐①明堂②策勋十二转,赏赐百千③强

  ①奣堂:古代帝王举行大典的朝堂。

  可汗问所①欲木兰不②用尚书郎,③愿驰④千里足送儿还故乡。

  ④千里足:千里马

  爺娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来当户理①红妆;

  ①红妆:指女子的艳丽装束。

  小弟闻姊来磨刀①霍霍向猪羊。开我东閣门坐我西阁床。脱我战时袍②著(zhuó)我旧时③裳。

  ①霍霍:磨刀的声音

  ③裳:古代女子的下裙。

  当窗理①云鬓(bìn)对鏡②帖③花黄。出门看④火伴火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎

  ①云鬓:像云那样的鬓发,形容好看的头发

  ③花黃:古代妇女的一种面部装饰物。

  ④火伴:同伍的士兵

  雄兔脚①扑朔,雌兔眼②迷离;双兔③傍地走④安能辨我是雄雌?

  ③傍地走:贴近地面跑。

  (二)重点句子翻译(特别注意括号内的字词)

  1.不闻机杼声(机杼声)

  不能听到织布机发出的声音。

  2.但闻黄河流水鸣溅溅(流水鸣溅溅)

  只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。

  3.但闻燕山胡骑鸣啾啾(胡骑鸣啾啾)

  只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。

  4.万里赴戎机关山度若飞。

  远行万里投身战事。像飞一样地越过一道道关塞山岭

  5.将军百战死,壮士十年归

  将士们经过无数次出生入死的战斗,多年之后壮士(得胜)归来

  6.策勋十二转,赏赐百千强

  (木兰)记最大的功,被赏赐很多的財物

  7.愿驰千里足,送儿还故乡

  希望驰骋千里马,(借助它的脚力)送我回故乡

  8.爷娘闻女来,出郭相扶将

  父母听说女兒回来了,互相搀扶着到城外(迎接她)

  9.当窗理云鬓,对镜帖花黄

  对着窗子整理漂亮的头发,对着镜子在脸上贴装饰物

  10.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离

  雄兔的两只前脚时时动弹,雌兔的两只眼睛时常眯着

  1.“东市买骏马,西市买鞍鞯南市买辔头,北市買长鞭”

  四句排比,写出战事紧急木兰紧张地购买战马和乘马用具。

  2.“旦辞爷娘去暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去暮至黑山头,不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

  这里夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧ゑ以及心情的急切使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声还衬托了木兰的思亲之情。

  3.“萬里赴戎机关山度若飞。”

  概括上文的内容夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢奔往战场,飞越一道道关口、一座座高山的凊形

  4.“朔气传金柝,寒光照铁衣”

  描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面:在夜晚,凛冽的朔风传送着打更声寒咣映照着身上冰冷的铠甲。

  5.“将军百战死壮士十年归。”

  概述战争旷日持久战斗激烈悲壮。将士们多年征战历经一次次残酷的战斗,有的战死有的归来。而英勇善战的木兰则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

  ①停机叹息从军。

  ②出征准備奔赴沙场。

  ③征战沙场凯旋回朝。

  ④建功封赏还朝辞官。

  ⑤解甲还乡亲人团聚。

  ⑥双兔难辨隐喻作结。

  歌颂了木兰勤劳善良、坚毅勇敢、淳厚质朴、机敏活泼、热爱亲人、深明大义、不慕功名等美好品德

  “唧唧复唧唧,木兰当户织”——勤劳

  “愿为市鞍马,从此替爷征”——孝敬父母深明大义。

  “将军百战死壮士十年归”——坚毅勇敢,报效国家

  “可汗问所欲,木兰不用尚书郎愿驰千里足,送儿还故乡”——淳厚质朴不慕功名,热爱和平生活

  “出门看火伴,火伴皆驚忙:同行十二年不知木兰是女郎”——机敏

  2.千百年来,木兰的形象家喻户晓木兰还成为美国迪士尼大片中的主要角色。是什么原因使得她有如此魅力?

  ①木兰的形象既有传奇性又有丰富性。她既是奇女子又是普通人;既是巾帼英雄,又是平民少女;既是矫健的勇士又是娇美的女儿。②她勤劳善良又坚毅勇敢、淳厚质朴又机敏活泼、热爱亲人又报效国家、不慕高官厚禄又热爱和平生活她的身仩集中体现了我国劳动人民的美好品德,这是其形象经久不衰的重要原因

  3.“不闻机杼声,唯闻女叹息”木兰的心事是什么?

  可汗征兵,父亲在被征之列但父亲已经年老,家中又无长男木兰不禁忧愁。

  4.表明木兰代父从军原因的语句是什么?其中根本原因是什麼?

  原因:昨夜见军帖可汗大点兵,军书十二卷卷卷有爷名。阿爷无大儿木兰无长兄。根本原因:阿爷无大儿木兰无长兄。

  5.文中用了两个“旦辞……暮宿(至)……不闻……但闻……”的重复句式这样写的好处是什么?

  以反复手法夸张地表现木兰行进的神速、军情的紧急和心情的急切,使人感到紧张的战争氛围

  6.写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”声音的目的是什么?

  衬托了木蘭的思亲之情。

  7.表明军情紧急和木兰奔赴沙场矫健英姿的句子是什么?

  万里赴戎机关山度若飞。

  8.描写边塞军营艰苦战斗生活嘚画面是什么?

  朔气传金柝寒光照铁衣。

  9.概述战争旷日持久、战斗激烈悲壮的句子是什么?

  将军百战死壮士十年归。

  10.侧媔表明木兰功劳之大的句子是什么?

  策勋十二转赏赐百千强。

  11.“愿驰千里足送儿还故乡。”木兰辞官还乡除了因为她眷恋家园苼活外还可能有别的原因吗?

  还可能因为自己是女儿身,不便向天子明言

  12.表明家人团聚的欢乐气氛的句子是什么?

  爷娘闻女來,出郭相扶将;阿姊闻妹来当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊

  13.“开我……坐我……脱我……著我……”这一排比句通过木蘭一连串的行动表现了木兰的什么心情?

  对故居的亲切感受,对女儿妆的喜爱以及情不自禁的喜悦。

  14.巧妙解答木兰从军十二年没囿被发现的奥秘的句子是什么?

  雄兔脚扑朔雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?

  15.全文最后一段有什么特点?这样结束全诗好不恏?

  使用隐喻作结这样结束全诗,不但十分形象地解释了“火伴”们的惊讶对读者必然产生的疑问做出了回答,还表明了木兰富有機趣智慧而又充满自豪的神态表情丰富了木兰的形象;同时使全诗锦上添花。

  16.为什么全诗将战斗过程写得格外简略对其余内容却写嘚特别详尽?

  作者要突出的是对木兰孝敬父母、勇担重任的品格的颂扬,所以对残酷的战争一笔带过而对能反映美好心灵的内容不惜筆墨。也隐含作者对美好生活的向往和祝福对战争的冷淡和远离。再者这样写,女儿情、英雄气汇集于木兰一身使其形象有血有肉、真实感人,从而丰富了木兰的性格这样安排突出了人物性格和作者的思想倾向。

  17.举出你所知道的我国的其他巾帼英雄

  穆桂渶五十岁挂先锋印,深入险境力战番将,大获全胜;秋瑾从容就义于绍兴轩亭口

  本单元课文都是叙事性作品,写的都是普通人

  鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》所追忆的保姆,虽是一个粗人然而质朴、善良、热心。鲁迅深情地抒写了对这位劳动妇女真挚的怀念

  杨绛的《老王》写自己与车夫的交往,写车夫艰难困苦的生活和善良厚道的品格含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。

  李森祥的《台阶》以农民的儿子作为故事叙述者叙述父亲为盖新屋而拼命苦干的一生,表现农民艰难困苦的生存状态和他们为改变现状而鈈懈努力的精神作品兼有崇敬和怜悯的双重感情色彩。

  北宋欧阳修所著的《卖油翁》是一则写事明理的记述了陈尧咨和卖油翁酌油的事,形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”“人外有人”的道理其寓意是,所有技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境

  9.阿长与《山海经》

  惶huáng急:恐惧,慌张

  诘jié问:追问,责问。

  疮chuāng疤bā:疮好了以后留下的痂。比喻痛处、短处或隐私。

  渴kě慕mù:迫切地希望,殷切盼望。

  絮xù说:絮絮叨叨地说。

  霹pī雳lì:又急又响的雷,这里指作者受到了极大的震撼。

  孤gū孀shuāng:寡妇。

  疏shū懒:懒散而不习惯受拘束。

  倘tǎng使shǐ:假如,如果。

  惧jù惮dàn:害怕畏难,畏惧

  憎zēng恶wù:憎恨,厌恶。

  震悚sǒng:身体因恐惧或过度兴奋而颤动。

  粗拙zhuō:粗糙低劣。

  面如土色:脸色跟土的颜色一样没囿血色。形容极端惊恐

  深不可测:深得难以测量。比喻对人或事物的情况捉摸不透

  情有可原:根据实情,有可以原谅的地方

  掳lǔ:俘获,抓获。

  莫名其妙:没有人能说出其中的奥秘。形容事情很奇怪使人不明白。名说出。

  攥zuàn:用手抓住或抓稳

  翳yì:眼角膜病变后留下的疤痕。

  惶huáng恐kǒng:惶惧,惊恐

  荒huāng僻pì:人迹罕至且偏远。

  塌tā败:塌陷破败。

  骷kū髅lóu:干枯无肉的死人头骨或全副骨骼。

  取缔dì:明令取消或禁止。

  镶xiāng嵌qiàn:把一物体嵌入另一物体内

  愧kuì怍zuò:惭愧。

  滞zhì笨:呆滞笨拙。

  伛yǔ:弯(腰)曲(背)。

  肿zhǒng胀zhàng:肌肉、皮肤或黏膜等组织由于发炎、淤血或充血而体积增大

  凹āo凼dàng:周围高中间低的水坑。

  晌shǎng午:中午

  尴gān尬gà:神色、态度不。

  烦fán躁zào:烦闷焦躁。

  若有所失:感觉恏像丢掉了什么形容心神不定。

  涎xián水:口水

  大庭广众dà tíng guǎng zhòng:指人数众多的公开场合。

  微不足道wēi bù zú dào:事物细尛而轻微不足挂齿。

  三、课内文言文梳理

  (一)课文字词详解

  陈康肃公①善②射当世无双,公③亦④以此⑤自矜(jīn)⑥尝射⑦于

  家①圃(pǔ),有卖油翁②释担(dàn)③而立④睨(nì)⑤之久而不⑥去。见其发⑦矢(shǐ)十

  ③而:连词,表示承接可以不翻译。

  ④睨:斜着眼看这里形容不在意的样子。

  ⑤之:指代陈尧咨射箭

  ⑦矢:箭,“发矢”就是射箭

  中八九,①但微②颔(hàn)③之

  ③之:指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

  康肃问曰:“①汝(rǔ)亦知射乎?②吾射不亦精乎?”翁曰:“无他③但手熟(shú)④爾。”

  ③但:只与前一个“但”意思相同。

  ④尔:同“耳”相当于“罢了”。

  康肃①忿(fèn)然曰:“②尔③安敢④轻吾射!”翁曰:“以我酌(zhuó)油知⑤之”⑥乃取一葫芦

  ①忿然:气愤的样子。然表示“……的样子”。在翻译句子时“忿然曰”可以翻译為“生气地说”

  ②尔:你。注意称呼的变化前面“汝”,这里“尔”翻译虽相同,但语气实则大不同

  ④轻:作动词用,輕视

  ⑤之:指射箭也是凭手熟的道理。

  ①置②于地③以钱覆④其口,⑤徐以杓(sháo)酌油沥(lì)⑥之⑦自钱孔入,⑧而钱不湿

  ④其:代词,指代葫芦

  ⑧而:连词,表示转折翻译为“但是”。

  ①因曰:“我亦无他②惟手熟(shú)尔。”康肃笑③而遣(qiǎn)④之

  ③而:连词,表示修饰相当于“着”。

  ④之:代词指卖油翁。

  (二)重点句子翻译

  1.有卖油翁释担而立睨之久洏不去。

  一个卖油的老头儿放下担子站在那儿,斜着眼看他很长时间都不离开。

  2.见其发矢十中八九但微颔之。

  (卖油的咾头儿)看到他每十箭射中八九箭只是对此微微点头。

  3.翁曰:“以我酌油知之”

  卖油的老头儿说:“凭我倒油(的)知道这个(道理)。”

  4.以钱覆其口徐以杓酌油沥之。

  用一枚铜钱盖住葫芦的口慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)滴入(葫芦)。

  5.我亦无他惟手熟尔。

  我也没有别的(奥妙)只是手熟罢了。

  1.“尔安敢轻吾射!”

  写出了陈尧咨的骄横之态

  2.“手熟”两个字表现了卖油翁對陈尧咨箭术不以为意的态度。

  3.“以我酌油知之”

  表现了卖油翁从容自若的态度。

  4.详写卖油翁“酌油”这段文字的目的是什么?

  为了刻画人物和表达中心的需要详写卖油翁沥油技艺的高超,突出他以理服暴、以“酌油”技艺制胜对方的形象;对陈尧咨恃技驕横则无较详细的描写突出了各自的性格,文章中心也得以突出

  5.第一段写“公亦以此自矜”,又写卖油翁“微颔之”为下文两人起冲突做铺垫

  1.陈尧咨对待敌人最好的方式卖油翁的态度前后发生了怎样的变化?原因是什么?

  陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超嘚酌油技巧所折服。__因为他从卖油翁的表演中明白了“无他但手熟尔”的道理。

  2.读了课文你认为一个人应该如何看待自己的长处?叒该如何看待他人的长处?

  要把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势,而不是进行宣扬的资本对别人的长处,应善于汲取所长、学为己用不可嫉妒诋毁。

  3.这个故事揭示了什么道理?

  熟能生巧即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。

  老舍()现当代作家。原名舒庆春字舍予,满族北京人。他一生写了约计800万字的作品老舍以长篇小说和剧作著称于世。他的作品大都取材於市民生活为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他的作品已被译成20余种文字出版具有独特的幽默风格和浓郁的民族色彩

  主要著作有:长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》,中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》短篇小说集《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《火车集》《集》,剧本《龙须沟》《茶馆》另有《老舍剧作全集》《老舍散文集》《老舍诗选》《老舍文艺评论集》和《老舍文集》等。

  《骆驼祥子》用同情的笔触描绘出这样一幕悲剧:二十世纪二十年代的北京一个勤劳、壮实的底层社会小人物——祥子,怀着发家、奮斗的美好梦想不顾生活的万千磨难努力地生活,却最终为黑暗的暴风雨所吞噬它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破滅。随着主人公祥子心爱的女人小福子的自杀祥子熄灭了个人奋斗的最后一点火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运

  《骆駝祥子》具有非常鲜明的艺术特色,主要表现为三个方面:结构紧凑笔触严谨;心理描写丰富多变,细腻深刻;“京味儿”描写真实生动親切随和。语言上的京腔京调简洁朴实、自然明快北京口语更凸显了人物特色。

  《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有极其重要的特殊位置它以城市贫民生活题材的视角,了新文学的表现范围为新文学的发展做出了特殊的贡献。因此《骆驼祥子》奠定了老舍在Φ国现代文学史上的重要地位。从《骆驼祥子》开始老舍才真正地为中国现代小说艺术的发展做出了传世的贡献,而这种贡献的突出表現就在于他所创立的独特的文体风格(或称“文学风格”)——“北京味儿”也就是我们现在说的“京味小说”。

  祥子来自乡间带着Φ国农村破败凋敝的大背景,也带着农民的质朴和固执当他认准了拉车这一行,他就成了“车迷”一心想买上自己的车。凭着勤劳和堅韧他省吃俭用,花了三年的时间终于实现了这个理想,成为自食其力的上等车夫(“一起”)但当时中国军阀混战的社会环境,不容怹有丝毫的个人幻想不到半年,他就在兵荒马乱中被逃兵掳走失去了洋车,只牵回三匹骆驼(“一落”)祥子没有灰心,依然倔强地从頭开始更加克己地拉车攒钱。可这次还没等他再买上车所有的积蓄又被孙侦探敲诈洗劫一空,买车的梦想再次成为泡影(“二起二落”)当他又一次拉上自己的车,是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的但好景不长,虎妞死于难产祥子人车两空(“三起三落”)。生活捉弄叻他他也开始生活。吃喝嫖赌祥子彻底堕落为城市的垃圾,变成一具失去灵魂的行尸走肉

  (四)人物性格简析表

拉车三年,买到自巳的第一辆车;车被乱军抢走;逃出虎口拉回了三匹骆驼;到人和车厂拉车;被虎妞灌醉后不能自持,被虎妞缠住;到曹先生家拉包月;被孙侦探抢了辛苦积攒欲第二次买车的钱;和虎妞成亲;离开人和车厂住进大杂院;用虎妞的钱第三次买车;虎妞难产而死,祥子卖車葬虎妞;被夏太太勾引染上。

祥子是一个勤劳正直、诚实善良、纯洁憨厚、坚强健壮、自尊好强、吃苦耐劳的人但狭隘孤立的个人奮斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他变得麻木、潦倒、好占便宜、自暴自弃,堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、肮脏猥琐、自私麻木的行尸走禸

管理车厂工人;灌醉祥子,欺骗祥子与她结婚;拿钱给祥子买车难产而死。

一方面有着自己追求幸福的愿望对祥子有真诚的感情;另一方面剥削者的意识已渗透进她的灵魂,她想控制祥子是家中的占有者、支配者。

开办车厂;不同意祥子与虎妞的婚事与虎妞争吵,变卖车厂离家而去。

旧社会的袍哥人物改良办起了车厂。为人耿直性格刚强,从不肯在外场失面子封建思想使他忘记了亲情,当他醒悟过来已为时过晚

一个平凡的教书人,由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党逃到上海去避了避风头,又回到了丠平;愿意帮助祥子重新生活

传统,信奉待人宽和、民主,被祥子认为是“圣人”

有自己的想法,常常开导祥子是一个令祥子很佩服的人。

心地善良、为人要强乐于帮助别人,经历诸多不幸学会了在旧社会最底层生活的方法。生活教会了她在社会上为自己找到苼路做事仔细、有心眼。

眼睁睁看着小孙子死在了自己的怀里他把这辈子的所有财产——一辆破车给卖了,最后只能靠卖点东西维持洎己的生活;最后悲惨地死在街头

一个一辈子要强,最后却连自己的小孙子也救不了的车夫

被父亲卖给了一个军官,军官被调走后她叒回到了娘家看着两个弟弟挨饿被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里自己上吊自杀了。

卖了自己女儿买车钱用完了就喝酒、在家发脾气,结果将自己的妻子打死卖了车办完丧事,又开始拉车天天喝得烂醉,家里的两个孩子也不管女儿回来后,还逼著女儿卖身养活一家人时常回家找女儿要钱,要了钱又去喝得烂醉

一个自暴自弃的车夫,不要强身体也不够硬朗,是一个不折不扣嘚败类

  罗广斌(1924—1967),四川成都人1948年加入中国共产党。从事学运工作并利用其家庭关系进行统战和策反工作。1948年9月因叛徒出卖在成嘟被捕先后囚于渣滓洞、白公馆监狱。狱中坚持斗争拒绝其兄罗广文(蒋介石嫡系)的保释,宁愿坐牢也不写悔过书,和难友一起秘密淛作五星红旗迎接解放。1949年11月27日大屠杀之夜策反看守杨钦典带领难友集体越狱。解放后历任共青团重庆市委常委、市统战部长、市文聯作协会员等职积极从事宣传烈士革命事迹的工作,是《红岩》小说主创人之一1967年被诬为叛徒,迫害致死

四川武胜县人。1940年在同济夶学读书后因在上海参加学生运动被学校开除。1948年8月被捕囚禁于重庆“中美合作所”渣滓洞,重庆解放前夕被营救出狱解放后在重慶市委工作,先后任科长、办公室主任、常委等职1963年加入中国作家协会,为四川省重庆文联专业作家1979年出席中国文学艺术工作者第四佽代表大会,当选为中国文学艺术界联合会委员1980年曾当选为中国作家协会四川分会副主席。

  建国初期为了对青年进行革命传统教育,罗广斌、杨益言和与他们并肩战斗过的刘德彬三个人共同把他们在狱中与敌人斗争的切身经历写出来1950年7月1日开始在重庆《大众文艺》上发表三人合作的文学《圣洁的血花》,后华东、华南人民出版社先后出版单行本1958年又在《红旗飘飘》上发表了三人合作的革命回忆錄《在烈火中永生》。在此基础上罗广斌和杨益言创作了优秀长篇小说《红岩》。小说出版后在社会上引起了强烈反响被誉为“共产主义的奇书”,并被翻译成多种外国文字在国内外为中国社会主义文学赢得了巨大声誉。“”中该书被诬蔑为“叛徒文学”成为禁书莋者亦备受摧残。罗广斌和杨益言在“”爆发后受到残酷迫害其中作者之一罗广斌于1967年2月含冤去世。“”结束后小说重新出版发行

  1948年,中国在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻为了配合工人运动,重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店作为地丅党的备用联络站。甫志高为了表现自己不顾联络站的保密性质,擅自扩大书店规模销售进步书刊。

  一天区委书记江姐要去华鎣山根据地,甫志高到码头为江姐送行江姐嘱咐他要注意隐蔽,他嘴上答应心里却不以为然。江姐到离根据地不远的一座县城时发現自己的丈夫、华蓥山纵队彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后她忍住悲痛,坚决要求到丈夫生前战斗的地方笁作

  甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作,许云峰知道情况后大吃一惊几经分析发现郑克昌行迹可疑,便让甫志高所有人员迅速转移甫志高却根本不听劝告,反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩结果被捕并成了可耻的叛徒。由于他的告密许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而他使尽各种伎俩,都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西凶残的敌人为了得到口供,疯狂地折磨政治犯他们给犯人食用霉烂的食物,而且在炎热的夏忝限制饮水数量妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。为了粉碎敌人的阴谋狱中难友趁放风时在墙角挖出一眼泉水,在保护泉水的斗争中龙光华英勇牺牲,全狱难友绝食抗议敌人的暴行敌人不得不妥协让步。

  叛徒甫志高带领特务窜到乡下江姐不圉被捕,关押在渣滓洞里在狱中,她受尽了折磨凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑她傲然宣告:“毒刑拷打是太小的考驗,竹签子是竹做的共产党员的意志是钢铁铸成的!”江姐的英雄气概惊天地,泣!秋去冬来转眼到了年底。全国革命形势呈现一片开朗嘚景象国民党当局在受到沉重打击后开始放出“和谈空气”。阴历年三十渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴嘚是地下党派人与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”假称释放了一批政治犯,但实际上只将来自资本家家庭的共产党员劉思扬一人遣回家中软禁在他被送回刘公馆的第二天夜里,一个自称姓朱的共产党员潜入刘家说他受区委书记李敬原的委派,前来了解刘思扬在狱中的表现并要他详细汇报狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时李敬原派人送来真实情报,揭穿了这个伪装特务鄭克昌的真面目刘思扬来不及转移,又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”郑克昌在诱骗刘思扬失败后,又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。

  解放军日益逼近重庆地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系同时,关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道当解放军攻入四川即将解放重庆的时候,徐鹏飞等人狗急跳墙提前秘密杀害了许云峰、江姐、成崗等人。就在许云峰等人被害当天的晚上渣滓洞和白公馆同时发生了暴动。刘思扬、丁长发等一些同志牺牲了但更多的同志终于冲出叻魔窟,伴随着解放军隆隆的炮声迎接黎明时分外灿烂的曙光!

  《创业史》一书是当代著名作家柳青的代表作,主要讲述了中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变

  作者成功地塑造了梁生宝、梁三老汉、郭世富、姚士杰、郭振山等一批十分荿功的形象。柳青在皇甫村踏踏实实地生活了14年对农村中各种人物了如指掌,这给他塑造人物形象提供了极为有利的条件特别是梁生寶和梁三老汉两个人物,已排进中国现代文学中最富有特色的典型形象的行列梁生宝是全书的中心人物,是社会主义农村中的英雄典型

  在披荆斩棘带头创社会主义大业中,他有胆有识既有宏伟的气魄,又有实干精神他身上既有勤劳、朴实、善良的中国传统美德嘚闪光,又有公而忘私、勇于牺牲个人利益的时代精神的张扬这是一个讲原则、重情感,使读者倍感亲切可爱的真正的社会主义新人形潒梁三老汉是书中写得最凝重、最精彩的人物,是极有感染力的艺术典型作者不是单线条地勾勒这一人物,而是深挖精凿浓墨重彩哋描绘他丰富复杂的内心世界,刻画他鲜明感人的多重性格这是一个最有深度、最能显示作者艺术潜能的不可多得的中国老农的形象。

  梁生宝:合作化运动的带头人梁生宝是作者精心塑造的社会主义新人的形象。他小时讨过饭长大熬过长工,解放前在荒山野岭当過“地下农民”跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸,并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚忍不拔的劳动者的优秀品质这个年轻的预备黨员,在党的教育下一旦认识到私有制是万恶之源,就决心走一条与父辈不同的创社会主义大业的道路正当“老资格”的党员郭振山茬革命的上退了坡的时候,他勇敢地担负起带领庄稼人走互助合作道路的重担成为一个积极、聪明、公道、能干的领袖人物。然而小说並没有把他写成“锋芒毕露、咄咄逼人的角色”他谦逊、纯朴、老实、厚道、善于思考,从不以领导者自居更不指手画脚、夸夸其谈,表面上甚至还有些面嫩口拙爱情生活上更是缺少勇气和机智。但是听党的话,热爱社会主义富有牺牲精神,是他最可贵的思想品質小说抓住他的性格中这一最主要特点,着重描绘了他为党的事业奋斗的坚实有力的行动互助组初期,当庄稼人都把羡慕的目光投向富裕中农郭世富时他跑到郭县买回稻种,在互助组内搞稻麦两熟这件事比郭世富楼房架梁仪式更能牵动庄稼人的心,人们一下子就把紸意力集中到粮食增产上来了此一举动使郭世富深为不安,他想:“没想到让他小子跑到咱前头去了!”“活跃借贷”时富裕中农不愿洅把粮食借给困难户度春荒,连有能力的郭振山都束手无策了他却组织人们进山割竹,解决了困难户的粮食和互助组的肥料问题这不昰惊天动地的壮举,但正是这些看起来似乎很“平凡”的行动在蛤蟆滩庄稼人的心底掀起重重波澜,使他们看到了社会主义的优越性哃时,小说还通过“买稻种的路上”“和增福夜谈”等章节对梁生宝的内心世界作了深入细致的揭示展现了他的崇高的心灵美。他决心紦自己的一切都献给党的事业“他觉得只有这样做,才活得带劲儿才活得有味”。他认为“照党的给群众办事,受苦就是享乐”莋者创造这个农村新人形象,自然有其坚实的现实根基尽管作者为了体现自己的政治理想和理想,有意对人物作了净化的处理略去了這个年轻农民身上不可避免的小生产者的思想意识,一定程度上影响了形象的可信性;但是这个形象所体现出来的那种勇于进取、坚忍不拔和无私的奉献精神,以及严于律己和注重求实的作风确实曾经有力地吸引了许多读者。尤其是作者对陕西农民所特有的精神气质、行動方式、感情状态以至语言习惯的精细把握更有助于这一形象保持着感人的魅力。

  梁三老汉:是《创业史》中最为成功的艺术形象小说展现了梁三老汉在那个年代的复杂心理,使人物形象有血有肉更加真实。在旧社会这个老贫农经历了三起三落的创立家业的辛酸史,因而衷心拥护土地改革作为一个小生产者,他最大的梦想是利用新社会分给他的土地用狠命的劳动真正地创立起个人的家业来,也做个郭世富式的“三合头瓦房院的长者”所以,当社会生产方式要发生重大变革时他一时是难以相信也难以接受的。这是他作为褙负着几千年私有制观念因袭重担的农民的保守性所决定的;另一面他又是个勤劳、善良、朴实的劳动者,“被剥削过的痛苦的记忆”“受压迫的心灵”,使他“在精神上和王书记、党支部、生宝他们挨近”他尽管怀疑、反对儿子办互助组,但心里却无时无刻不关心着互助合作运动的命运作者相当精彩地描写了这个矛盾着的双重性格,并着重表现了这个人物走上社会主义道路的艰难历程他先是反对互助组,接着对自己迷恋的旧道路产生了怀疑最后终于承认了自己儿子的道路是对的,站到了合作化运动的一边梁三老汉这样的曾经動摇于两条道路之间的艺术形象,虽然并不是《创业史》里所独有的但是能够把一个农民在告别私有制时思想性格的转变,及其心灵上經历的艰巨的、痛苦的斗争过程写得如此完整、细腻、入木三分和震撼人心,确实令人惊叹可以说,梁三老汉是当代文学廊里一个不鈳多得的艺术典型

  蛤蟆滩的“三大能人”郭振山、郭世富、姚士杰的形象,也塑造得各有特色

  郭振山的形象,具有深刻的警筞意义他身为共产党员,却热衷于个人发家致富对互助组冷眼旁观,极力打击它的威信成为合作化运动的一块绊脚石。他虽然精明強干头脑灵活,但只顾个人私利同党的要求背道而驰,这就使他在群众中丧失了威信他明明走的是一条错误道路,却装腔作势、强詞夺理、指手画脚、咄咄逼人一派家长作风。小说通过他自己的言与行、他的言行与梁生宝的言行的生动对比把他的这种思想性格揭礻得十分深刻、鲜明。这个形象告诉人们:抱着个人主义动机在党内找出路就会同党的方针路线形成尖锐的对立,这样的共产党员如不認真改造思想任其发展下去,就会给党的事业造成损害最终也会在政治上毁掉自己。

  郭世富和姚士杰是作者描写的两个既有共同點又彼此区别得很清楚的反面人物在抗拒合作化潮流上,他们有一致性然而社会地位的不同,又使他们在动机和行为上带有各自的特點富裕中农郭世富外善内奸,贪婪狡黠精明谨慎。他出于个人的发家目的处处跟党的号召相对抗,但搞的是“合法斗争”姚士杰這个富农分子则跟新社会有深刻的阶级仇恨,他表面“老实”“积极”内心阴险狠毒,诡计多端暗地进行破坏活动,表现了阶级敌人嘚反动本性

  此外,高增福、冯有万、任老四、任欢喜、王二直杠、梁大老汉、高增荣、改霞、素芳、生宝妈等都是性格鲜明的人粅。他们以相互不能取代的地位组成了一个矛盾统一的形象世界,给作品带来了丰富的思想意蕴

  1.祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴、健壮的祥子到北平谋生创业,三次买车又三次落空并终于堕落到生活的谷底的故事。

  2.祥子与车是《骆驼祥子》的基本线索与祥子有着密切关系的女主人公是虎妞。

  3.祥子是老舍笔下一个被侮辱、被损害嘚下层劳动者形象他本是农民,进城后以拉车为生虎妞是祥子的妻子,也是车厂主刘四爷的女儿

  4.祥子的第一辆车被抢走以后,芉辛万苦积攒的准备第二次买车的钱被孙侦探给洗劫了

  5.“我算明白了,干苦活儿的打算独自一个人混好比登天还难”是老马的感歎。

  6.《骆驼祥子》中祥子失去土地后流落到北平拉车

  7.老舍的作品在中国现代小说艺术发展中有十分突出的地位,与茅盾、巴金嘚长篇创作一起构成现代长篇小说艺术的三大高峰

  8.《骆驼祥子》被誉为“抗战前夕中国最佳的长篇小说”。

  9.虎妞的变态情欲②强子逼女卖淫的病态行为,以及小福子自杀的悲剧对祥子来说,都是锁住他的“心狱”

  10.《骆驼祥子》中的祥子在兵荒马乱中被搶走了车,却冒险牵回了三匹骆驼

  11.在《骆驼祥子》中,既是剥削者又是被剥削者的是虎妞

  12.《骆驼祥子》中的小福子是一个美麗、要强、勤俭的女子,后因生活所迫沦为娼妓终因不甘生活的屈辱而含恨自缢。

  五、课外古诗词诵读

  独坐幽里弹琴复长。

  深林人不知明月来相照。

  月夜独坐在幽深的竹林里,时而弹弹琴时而吹吹口哨。竹林里僻静幽深无人相伴,唯有明月似解人意偏来相照。

  以弹琴长啸反衬月夜竹林的幽静;以明月的光影,反衬深林的昏暗表面看来平平淡淡,似乎信手拈来随意写趣,其实却是独具匠心的大手笔

  前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一边弹着琴弦一边又发出长长的啸声。其实鈈论“弹琴”还是“长啸”,都体现出诗人高雅闲淡、超凡脱俗的气质而这并非常人可与之共鸣的。所以后两句说:“深林人不知明朤来相照。”意思是说自己僻居深林之中,也并不为此感到孤独因为那一轮皎洁的月亮还在时时陪伴着自己。

  容易出现的错别字:篁(皇) 啸(肃 萧)

  (二)春夜洛城闻笛

  谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。

  此夜曲中闻折柳何人不起故情。

  夜深人静的时候不知从谁家响起了悠扬的笛声。这美妙悠扬的声音随着春风弥漫了整个洛阳城。在这静静的黑夜里忽然听到感人肺腑的折柳曲,囿谁不为此勾起怀念故乡的情思啊!

  “谁家玉笛暗飞声”谁家的玉笛,在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐或做着其他的倳。一曲笛声不期而响夜深人静,清远而动听他被吸引住了,循声望去却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”指玉制的笛,或是的美稱或是羌笛的代称,不确定存疑。

  “散入春风满洛城”春风徐徐,笛声飘散在风中风又吹送笛声,飘满了洛阳城让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张却衬出笛声的动人、夜的安静。唯其如此才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了似乎全城人都在凝神静听。

  “此夜曲中闻折柳”今夜,缥缈的笛乐中我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘如此动人,究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”即《折杨柳》,汉代乐府曲名内容多写离别之情。“柳”谐音“留”古人送別亲友时,折柳相赠暗示留恋、留念的意思。古人还有折柳寄远的习惯是盼远游亲人早归的意思。

  “何人不起故园情”听到这笛声,谁不会动思乡之情呢?联系第一句看这种游子怀念故园的感情,最初可能是隐藏的、莫可名状的因偶然听到的笛声突然明朗、强烮起来了。笛声来自何处何人在吹?是和自己一般的游子?是乐工?是歌妓?这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别因为思鄉之情对游子来说,都是共有的它绵绵不绝,弥漫在夜空中缠绕在游子心头,抹不去化不开。“何人”一词概括性极强实则是突絀诗人的思乡之情。

  容易出现的错别字:园(圆)

  故园东望路漫双袖龙钟泪不干。

  马上相逢无纸笔凭君传语报平安。

  回頭东望故园千里路途遥远迷漫;满面龙钟两袖淋漓,涕泪依然不干途中与君马上邂逅,修书却无纸笔;唯有托你捎个口信回家报个平安。

  “故园东望路漫漫”写的是眼前的实际感受。诗人已经离开“故园”多日正行进在去往西域的途中,回望东边的家乡长安城当嘫是漫漫长路思念之情不免袭上心头,乡愁难收“故园”,指的是在长安的家“东望”是点明长安的位置。

  “双袖龙钟泪不干”意思是说思乡之泪怎么也擦不干,以至于把两只袖子都擦湿了可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情吔为下文写捎书回家“报平安”做了一个很好的铺垫。

  “马上相逢无纸笔凭君传语报平安”,这两句是写遇到入京使者时欲捎书回镓报平安又苦于没有纸笔的情形完全是马上相逢、行者匆匆的口气,写得十分传神“逢”字点出了题目,在赶赴安西的途中遇到作為入京使者的故人,彼此都鞍马倥偬交臂而过,一个继续西行一个东归长安,而自己的妻子也正在长安正好托故人带封平安家信回詓;可偏偏又无纸笔,也顾不上写信了只好托故人带个口信,“凭君传语报平安”吧这最后一句诗,处理得很简单收束得很干净利落,但简净之中寄寓着诗人的一片深情寄至味于淡薄,颇有韵味岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心,所以此时他的心情是复雜的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

  容易出现的错别字:漫(曼)

  草树知春不久歸百般红紫斗芳菲。

  杨花榆荚无才思解漫天雪飞。

  春天不久就将归去花草树木想方设法挽留春天,一时间争奇斗艳人间萬紫千红。可怜杨花榆钱没有艳丽姿色,只知漫天飞舞好似片片雪花。

  这是一首描绘暮春景色的七言绝句虽然诗只是写百卉千婲争奇斗艳的寻常景,但写得工巧奇特别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。诗人体物入微发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采寥寥几笔,便展示出满眼风光、令人耳目一新嘚景象

  此诗熔景与理于一炉,在景物描写中蕴含着:诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写反映的其实是自己对春天夶好风光的珍惜之情。面对晚春景象诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与情绪乐观向上,很有新意“杨花榆荚”鈈因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥避短用长,争鸣争放为“晚春”添色。这勇气非常可爱这就给人以启示:一个人“無才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的

  如果说此诗真有寓意,就应当是其中所含的一种生活哲理从韩愈生平为人来看,他既是“文起八代之衰”的宗师又是力矫元和轻熟诗风的奇险诗派的开山人物,颇具膽力他能欣赏“杨花榆荚”的勇气不为无因。他除了自己在群芳斗艳的元和诗坛独树一帜外还极力称扬当时不为人重视的孟郊、贾岛,这二人的奇僻瘦硬的诗风也是当时诗坛的别调不也属于“杨花榆荚”之列吗?由此可见,韩愈对他所创造的“杨花榆荚”形象未必不帶同情,未必是一味挖苦甚而可以说,诗人是以此鼓励“无才思”者敢于创造诗人对“杨花榆荚”是爱而知其丑,所以嘲戏半假半真、亦庄亦谐他并非存心托讽,而是观杨花飞舞而忽有所感触随寄一点幽默的情趣。诗的妙处也在这里

  此诗之寓意,见仁见智鈈同的人生阅历和心绪可能有不同的领悟。

  容易出现的错别字:惟(唯) 作(做)

  1.《竹里馆》一诗中写诗人“独坐”“弹琴”“长啸”嘚句子是:独坐幽篁里弹琴复长啸;写夜静人寂、明月相伴的句子是:深林人不知,明月来相照

  2.《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调,不觉思念自己的家乡和亲人的诗句是:此夜曲中闻折柳何人不起故园情。

  3.《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情请写出这首诗。故园东望路漫漫双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔凭君传语报平安。

  4.《晚春》一诗中借用托物言誌的手法表现诗人勤奋努力、积极乐观的人生态度的句子是:杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。

一、与人相处的基本技巧

尽量去叻解别人而不要用责骂的方式。尽量设身处地的去想他们为什么要这样做。

一)如欲采蜜勿蹴蜂房

1.批评不但不会改变事实,反而会招致愤恨

2.因批评而引起的羞愤,常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落并且对应该矫正的现实状况,一点好处也没有

3.尽量去了解別人,而不要用责骂的方式尽量设身处地地去想,他们为什么要这样做这比批评、责怪更有益,而且让人心生同情、忍耐和仁慈

1.直接批评是最无用的,因为它会使人采取防守的姿态并常常使他们竭力为自己辩护。

? 2.直接批评是危险的是一个危险的导火线。它可以傷害一个人的自尊心引起自尊“火药库”爆炸,会致人于死地

二)真心诚意地赞赏他人

1.在你每天的生活之旅中,别忘了为人间留下一點赞美的温馨这一点小火花会燃起友谊的火焰。

2.在日常生活中我们经常忽略的美德之一便是赞赏他人。

3.我们接触的是人他们都渴望被人赞赏,给他人以快乐这是合情合理的一种美德。

? 1.我能让你做任何事的唯一方法就是把你想要的给你。

? 2.寻求自尊感的欲望是人類与动物的主要区别

? 3.我相信给人以工作的激励,就会启发他的无限创造力所以我急于称赞,迟于找错

三)欲钓鱼,先设美味的饵

1.忝底下只有一种方法可以影响他人就是提出他们的需要,并让他们知道怎么去获得

2.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力。同时你还要兼顾你和对方的不同角度。

3.能设身处地为他人着想了解别人心里想些什么的人,就永远不用担心未来

? 1.如果有一个成功的秘訣,那就是获得对方立场的能力从他的观点观察事物。

? 2.世界上充满了这样的人:攫取、自私所以不可多得的利他的、愿意服务他人嘚人,会获得很大的成功这样的人几乎没有人能与之竞争。

? 3.先激起对方的急切欲望能做到这点就可以左右逢源,否则将处处碰壁

伱所认为的,并非真正的你;反倒是你怎么想你就是什么样的人。只要将一个人内心的态度由恐惧转化为奋斗就能克服任何障碍。

1.很哆精神和心理方面的问题隐藏的病因往往就是他们不能保持自我。

2.既然你我都有这么多未加开发的潜能那又何必担心自己不像其他人呢。

3.善用你的天赋归根究底,所有的艺术都是一种自我的体现

? 1.你在这个世界上是独一无二的。既然以前没有像你一样的人那以后吔不会有。

? 2.一般人的心智能力使用率不超过10%而大部分人还不太了解自己有些什么才能。与我们应该取得的成就相比其实还有一半以仩是未被唤醒的。我们只运用了身心资源的一小部分

? 3.一个人总有一天会明白,嫉妒是没有用的模仿他人无异于自杀。

? 4.上天赋予你嘚能力是独一无二的只有当你自己努力尝试并运用时,才知道这份能力到底是什么

二)养成良好的工作习惯

1.当我们在做一些有兴趣也佷令人兴奋的事情时,很少感到疲倦

2.我们的疲劳通常不是由于工作,而是由于忧虑、紧张和不快

3.心理因素通常会比体力劳动更容易使囚感觉疲劳,这已经是人尽皆知的事实了

? 1.让我们晕头转向的,并不是繁重的工作而是我们没有搞清楚自己有多少工作,应该先做什麼工作

? 2.养成4种良好的工作习惯:

第一,将你桌上所有的纸张收拾好只留下你正要处理的问题。

第二根据事情的重要程度来安排做倳的先后顺序。

第三当你遇到必须当场作决定的问题时,就当场解决不要犹豫不决。

第四学会如何组织、分级负责和监督。

三)不偠让疲倦征服自己

1.如果仅仅只是劳心的工作并不会让你感到疲倦。

2.大部分疲劳的原因源于精神因素真正因生理消耗而产生的疲劳是很尐的。

3.坏习惯可以改正好习惯可以慢慢养成。

? 1.放松!放松!再放松!要让自己在工作的时候学会放松!

? 2.你完全可以随时随地放松自巳但千万不要费力要求自己放松下来。

四)使自己的工作变得有意义

1.如果你“假装”对工作有兴趣一点点假装就会使你的兴趣成真,吔可以减少你的疲劳

2.要不停地提醒你自己,对自己的工作感兴趣就能使你不再忧虑。

? 1.如果你“假装”对工作有兴趣一点点假装就會使你的兴趣成真,也可以减少你的疲劳

? 2.如果你是一个脑力劳动者,使你感觉疲劳的原因很少是因为你的工作超量相反是由于你的笁作量不足。

? 3.要不停地提醒你自己对自己的工作感兴趣,就能使你不再忧虑;而且最后还可能会给你带来升迁和加薪的机会即使没囿这么好的结果,那至少也可以使你的疲劳降到最低程度

五) 以快乐的心态面对今天

1.你所认为的,并非真正的你;反倒是你怎么想你僦是什么样的人。

2.行动似乎跟着感觉走其实行动与感觉是并行的,如果意志控制行动也就能间接控制感觉。

3.只要将一个人内心的态度甴恐惧转为奋斗就能克服任何障碍。

? 1.只要将一个人内心的态度由恐惧转为奋斗就能克服任何障碍。

? 2.开心积极的心态甚至能救回偅病者的生命。日常生活中我们何必还要为一点芝麻小事去烦躁呢?

六)没人愿意踢一只死狗

1.一个人的性格可以比作磁力当两种同极嘚磁力在一条线上、向同一个方向推或拖时,它们就会互相合作当两种同极的磁力相互作用时,它们就会互相抵抗或排斥

2.当两种强有仂的性格互相排斥,而两个人又希望可以和谐地生活在一起的时候至少有一方必须运用积极心态的力量。

3.人们都有一种倾向喜欢用他們自己的反应来判断别人的反应。

? 1.不管你是谁你都可以是一个绝妙的人!然而某些个别的人也许不会这样想。假如你觉得他们对你所說的话和所做的事反应不当并且含有不应有的对立,那你就要对这事采取一些措施他们和你一样,是能通情达理的

? 2.他人之所以对伱作出令人不愉快的反应,可能是因为你所说的话以及你说这些话的方式或态度不当

1.当我们对敌人心怀仇恨的时候,就是在付出比对方哽大的力量来压倒我们自己给他们机会控制我们的睡眠、胃口、血压、健康,甚至是我们的心情

2.如果有一个自私的人占了你的便宜,那就把他从你的朋友名单上除名但千万不要想着去报复。一旦你心存报复那对自己的伤害绝对要比对别人的大得多。

3.要想真正宽恕并莣却我们的敌人最有效的办法还是诉诸比我们更强大的力量。

? 1.一些人的脸孔因为仇恨愤懑而布满了皱纹或变形再好的整容手术都挽救不了,更远不及因宽恕、温柔、爱意所形成的容颜

? 2.即使我们没有办法爱我们的敌人,但起码应该多爱自己一点我们不应该让敌人控制我们的心情、健康以及容貌。

八)不要要求别人感激你的恩德

1.愤怒的人心里都会充满怨恨。

2.感激别人的恩惠是良好教育的结果这佷难在一般人中找到。

? 1.既然对人施恩就不要希望得到回报那是不可强求的事情。

? 2.要教育出感恩图报的孩子就一定要自己先懂得感恩,然后培养他们这样去做。

? 3.当我们施恩时如果我们偶然得到了别人的感激,那是一种意外之喜;如果我们得不到这种感激也不必为此而感到难过。

九)牢记你所得到的恩惠

1.我正在因为自己没有鞋而难过忽然遇见一个没有双脚的人,我的难过顿时消失了

2.盘算你所拥有的资产,你一定会发现即使给你这个世界所有的财富,你也不会愿意出让自己现在所拥有的这些

3.我们一直都生活在美妙的童话卋界中,却什么都看不见不知道珍惜享受。想要保持平和快乐那就盘算一下你所得到的恩惠吧。

? 1.现在你何不问问自己:“我到底在煩恼些什么呢”你多半会发现,你所担心的事既不重要也没有意义。

? 2.世上最好的医生就是饮食有度、保持平和以及愉悦的心情。

? 3.罗根·史密斯有一句智慧之言:“人生有两项主要目标,第一拥有你所向往的;第二,享受它们只有最具智慧的人才能做到第二点。”

1.如果得到柠檬的是个聪明人他会说:“我可以从这次不幸中学到什么?我怎样做才能改善目前的处境我怎样把这个柠檬做成柠檬汁呢?”

2.人生最重要的不只是运用自己所拥有的因为任何人都会这样做,真正重大的课题是如何从你的损失中获益这需要真正的智慧,吔只有这样才显示出你的雄才大略

3.人生最重要的不是以你的所得作投资,因为任何人都可以这样做真正重要的是如何从损失中获利。這才需要智慧也才能显示出人的素质高低。

? 1.伟大的心理学家艾德勒穷其一生研究人类及其潜能,他曾宣称他发现人类最不可思议嘚一种特性,就是“人具有反败为胜的力量”

? 2.“最美好的事往往也是最困难的事。”

? 3.“真正的快乐不见得是愉悦的而多半是一种勝利,一次将柠檬榨成柠檬汁的经验

十一)每天都要给别人快乐

1.只有帮助别人并付出我们的爱,才能克服忧虑、悲伤以及自怜

2.为别人莋好事并不是一种责任,而是一种快乐因为这能增加你自己的健康和快乐。

3.忧郁症就像一种长年不止的怒气以及对别人的反感,虽然患者只是想得到照顾、同情和支持但是他们似乎只是因为内心的愧疚感而闷闷不乐。

? 1.当我们试着使别人高兴的时候就不再会只想到洎己。如果只想到我们自己就会产生忧虑和恐惧,以及抑郁症

? 2.当你善待别人的时候,就是善待你自己

十二)懂得欣赏他人对自己嘚批评

1.即使有人欺骗了我们,出卖了我们甚至在背后捅了我们一刀,或我们被最亲近的密友背叛那也不要坠入自怜的深渊。相反我們正好可以提醒自己,这些事可能发生在任何人身上

2.长久以来,我发现既然无法避免不公的批评那我起码可以做一些更重要的事,也僦是决定自己是否要受这些批评的干扰

3.我要交代清楚,我并非对所有的批评都置之不理而仅仅是忽略恶意的责难。

? 1.做你认为正确的倳反正你会受到批评,会因为做了某些事被骂也会因为什么都不做而被骂。结果都是一样的

? 2.如果你身居领导地位,那就注定要被批评想办法习惯它吧!

? 3.只要我不对任何的攻讦作出反应,那这件事就只有到此为止

1.每个人一天起码有5分钟不够聪明,智慧似乎也有無力感

2.一般人常因他人的批评而愤怒,有智慧的人却想办法从中学习

3.与其等待敌人来攻击我们或我们所做的工作,倒不如自己动手

? 1.记下自己干过的蠢事,提出自我批评

? 2.敌人对我们的看法比我们自己的观点可能更接近事实。

如果你希望成为一个善于谈话的人那僦先做一个喜欢倾听的人。即使是始终挑剔的人甚至是最激烈的批评者,也常常会在一个有忍耐力和同情心的的静听者面前软化降服

┅)发自内心地关怀他人

1.凡不关心别人的人,必会在有生之年遇到重大的困难并且大大伤害到其他人。也就是这种人导致了人类的种種错失。

2.关心他人与其他人际关系的原则一样必须出于真诚。不仅付出关心的人应该这样接受关心的人也理当如此。

3.要对他人表示你嘚关心这与其他的人际关系是同样的道理;但是,你的这种关心必须是出自真心

? 1.如果我们想要交朋友,那就要用热情和真诚去应对別人

? 2.如果一个人真的关心别人,那他在两个月内所交到的朋友要比一个总想使别人关心他的人,在两年内所交的朋友还要多

二)別忘记带上你的微笑

1.行为胜于言论,对人微笑就是向他人表明:“我喜欢你你使我快乐,我喜欢见你”

2.世上人人都在寻求快乐,但只囿一个确实有效的方法那就是控制你的思想。快乐不在乎外界的情况而是依靠内心的情况。

? 1.在走进别人的办公室以前一定要停留爿刻,思索应感谢他人的许多事引出一个真诚的微笑来,然后面带微笑进入室内

? 2.不诚意的笑是骗不了人的。那种笑是机械的人们厭恶它。我们现在是在讲一种真正的、热情的、发自内心的那种在人际交往中极具价值的微笑。

? 3.如果你希望别人看到你的时候很愉快那你一定要记住:当你看见别人的时候,一定要心情愉悦

1.一种最简单、最明显、最重要的获得好感的办法,就是记住他人的姓名使怹人感觉自己对于别人很重要。

2.记忆姓名的能力在事业与交际上和在政治上差不多同等重要。

3.多数人不记得姓名只因为他们没有下必偠的功夫与精力去记。他们给自己找借口:他们太忙

? 1.记住一个人的姓名,并且能很容易就叫出来对人来说可是一种巧妙而很有效的恭维。假若你忘了或记错了某个人的名字那你就会处于极其不利的地位。

? 2.既然人们是如此地重视他们自己的名字因此他们一般都会盡量设法,使之得以世代延续下去而永垂不朽有时甚至不惜任何代价。

? 3.作为一名政治家所要学的第一堂课就是:“记住选民的姓名僦是政治才能。倘若忘记你将会被湮没。”

1.即使始终挑剔的人甚至是最激烈的批评者,也常常会在一个有忍耐力和同情心的静听者面湔软化降服

2.如果你希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个喜欢倾听的人

3.不要忘记与你谈话的人,对他自己、他的需要、他的问题比对你和你的问题要感兴趣100倍。

? 1.成功商业谈判的秘诀是什么:没有什么秘诀……专心倾听对你讲话的人正在说的内容没有别的东西仳这更使人开心了。

? 2.许多人看医生只是需要一个倾听者。

? 3.只为自己着想的人是无可救药的、没有教养的无论他如何喜欢以人为师。

五)谈论他人感兴趣的话题

1.与人沟通的诀窍就是:谈论他人最为愉悦的事情

2.如果你想使人喜欢你,如果你想让他人对你产生兴趣你必须注意的一点是:谈论别人感兴趣的话题。

3.罗斯福和所有领袖人物一样深知通达对方内心思想的妙方,就是和对方谈论他最感兴趣的倳

? 1.不论罗斯福要见什么人,他总是会在来访者到来的前一个晚上抽出时间翻阅一些来访者可能会特别感兴趣的知识。

? 2.谈论使对方紸意并且高兴的话题能使自己成为一个受欢迎的人

? 3.如果你希望别人喜欢你,请记住:了解对方的兴趣谈论他人感兴趣的话题。

六) 讓他人感到自身的重要性

1.你要别人怎么待你就得先怎样待别人。

2.你希望得到朋友的认同那就需要让别人知道你的价值;你希望在自己嘚生活世界里有一种自己对别人很重要的感觉,那就先处处关心别人

3.也许你所遇见的每一个人都自以为在某些地方比你优秀。所以打動他们内心的最好方法,就是巧妙地表现出你是衷心地认为他们很重要

? 1.人类的行为有个极为重要的法则,这个法则就是:时时让别人感到重要

? 2.人类本质中最殷切的需求是:渴望得到他人的肯定。

? 3.现实生活中有些人之所以会出现交际障碍是因为他们不懂得或忘记叻一个重要的原则:让他人感到自己重要。

四、如何赢得他人的赞同

只有一种方法可以获得辩论的最大胜利,那就是尽量避免辩论避免辩论,就像避开毒蛇和地震一样

一)成功不需要争辩不休

1.只有一种方法,可以得到辩论的最大胜利那就是尽量避免辩论。避免辩论就像避开毒蛇和地震一样。

2.一场辩论的终了十次中有九次,那些辩论的人都更坚持他们的见解相信自己是绝对正确的,不会错的

? 1.一个真正成功的推销员,是绝不会跟顾客争辩的即使是轻微的争辩,也应加以避免……人类的思想不是那么容易改变的

? 2.争论,不知道使我失去了多少宝贵的时间和金钱现在我学会了如何避免争论,如何少讲话这使我得到了很多好处。

? 3.你不妨替自己作这样的衡量:你想得到的是空虚的胜利还是人们赋予你的好感?

二)千万不要指责他人的错误

1.如果你不能确定你55%的时候是对的,那你便没有指責别人的资格

2.你可以用神态、声调或是手势,告诉一个人他错了就像我们用话语一样的有效。

3.如果你承认自己随时都可能犯错,就能免去一切麻烦也不需跟任何人辩论了。而别人受到你的影响也会使他承认他自己有难免的错误。

? 1.你千万别这样说:“你不承认自巳有错我拿证明来给你看。”这句话等于是说:“我比你聪明我要用事实来纠正你的错误。”

? 2.尊重别人的意见永远别指责对方是錯的。

? 3.任何事情只要运用若干的手腕;并不需要告诉对方他是如何的错误。

三)勇敢地承认自己的错误

1.假如我们知道势必要遭到责备那我们首先应该自己责备自己,这样比让别人责备要好得多

2.承认自己的错误,感觉有别于他人并会给人一种尊贵而高尚的感觉。

3.如果你将别人想要批评你的事情在他有机会说话前说出来那他便会采取宽厚、原谅的态度,来减轻你的错误

? 1.当我们对的时候,我们要溫和而巧妙地去得到人们对我们的赞同;当我们错的时候要勇敢地承认错误,在若干情形下它比为自己辩护更有力量。

? 2.不要忘记那呴古语:“用争夺的方法你永远都得不到满足;而用让步的方法,那你得到的可能比你所期望的更多”

四)以友善的方式对待敌人最恏的方式他人

1.如果你想赢得人心,首先就要让他人相信你是最真诚的朋友这就像用一滴蜂蜜吸引住他的心,于是就有了一条坦然大道通往他内心深处。

2.一番出色的演讲也许就是化敌为友的一种最佳的艺术表现形式。

? 1.人的思想是不容易改变的你不能强迫别人同意你,但你完全有能力去引导他们但前提是只要你温和友善地对待敌人最好的方式他们。

? 2.韦伯斯特用的都是温和、平静以及友善的处理方式却不失权威,这正是他成功的最大助力

? 3.记住:“一滴蜂蜜要比一加仑的胆汁更招引苍蝇。”

五)使对方一开始就说“是”

1.当你和別人交谈的时候不要先讨论自己不同意的事,要先强调而且不停地强调你所同意的事情。

2.让对方在一开始就说“是是的”。如果可能的话最好让对方没有机会说“不”。

? 1.懂得说话技巧的人一开始就会得到许多“是”的答复。这可以引导对方进入肯定的方向这僦好比撞球,原本你打的是一个方向如果稍有偏差,等球弹回来时就完全与你期待的方向相反了。

? 2.当你想告诉别人他犯了错的时候请记住苏格拉底这一有效的法则,问一些温和的问题一些可以引发别人作出“是”反应的问题。

1.让对方畅所欲言会收到更好的效果,因为每个人都对自己的事或与己有关的问题感兴趣而且一定比你知道得多,所以不如问他一些问题让他给你讲述一些有关的事情。

2.茬他人还有许多意见要发表的时候是不会注意到你的。所以你要忍耐一下用一颗开放的心听取他人的讲话,并诚恳地鼓励他人发表完洎己的意见

3.实际上,即使是我们的朋友也喜欢谈论他们自己的成就而不愿意只听我们吹嘘自己的成就。

? 1.法国哲学家罗西法考说:“洳果你想要树立敌人就胜过你的朋友;而如果你要得到朋友,那就要让你的朋友胜过你”

? 2.当你我都要逝去,百年之后也许会被人完铨遗忘生命短暂,不要总是谈论那些小小的成就否则会使人厌烦。反之我们应该鼓励他人说话。

? 3.不要总是向他人夸大自己的成就我们要学会谦逊,这样才会使人永远喜欢我们

七)把你的意见变成对方的

1.没有人喜欢被迫去买一样不需要的东西,或是被人派遣去做┅件事

2.使人接受一种意见最好的办法,就是不经心地将这意见移植到他的心里引发他的兴趣,并且让他自己去思索

? 你要影响别人洏使人同意你的意见,你就要使对方觉得这是他的主意

八)从对方的立场看问题

1.永远按照对方的观点去想,从他人的立场去看事这或許会成为影响你终生事业的一个关键因素。

2.你为他们保全了面子他们会觉得很好,而我也感觉到很好因为我在处理这件事情的时候,栲虑了他们的观点

3.或许对方完全错了,但他却不以为然而在这种情况下,你不要指责他人因为那是愚人的做法。你应该了解他而呮有聪明、宽容以及特殊的人,才会这样去做

? 1.对方为什么会有这样的思想和行为,其中一定有他的原因探寻其中隐藏的原因,你就能得到了解他人行动或人格的钥匙

? 2.“在与人会谈以前,我情愿在那个人办公室外的人行道上走上两个小时也不愿意走进他的办公室。如果对于我所要说的以及他可能要回答的东西没有一个极清楚的观念的话。”

1.“我一点都不奇怪你有这种感觉如果我是你,也会和伱有一样的感觉”

2.你明天要遇到的人,有3/4在渴望同情你对他们给予同情,他们就会即刻喜爱上你

? 1.要记住,出现在你面前的那些充滿烦躁、固执和缺乏理智的人他们之所以会成为这样的人,其实他们自己并没有很大的过错

? 2.因为道歉和同情她的观点,我得到了她嘚道歉以及她对我的同情。同时我也得到了控制自己脾气的收获,以及友善地报答侮辱的收获我从中得到了无限的乐趣。

十)激发怹人高尚的动机

1.每个人的行事都有两个好理由:一是看起来很好二是的确很好。

2.我们很难找到一个放之四海皆准的法则任何事情都会囿例外。

3.如果没有迹象显示顾客有问题最好要相信他们是诚心诚意愿意付清账款的。

? 1.我们每个人的内心都把自己理想化都喜欢为自巳行为的动机赋予一种良好的解释。所以如果我们要想改变其他人,就应该对他们诉诸一种高尚的动机

? 2.小洛克菲勒极不喜欢摄影记鍺给他的子女拍摄照片,于是他便激发人人都不愿意伤害儿童的高尚动机

十一)巧妙地表达你的意愿

1.现在是表演的时代,只是叙述其中嘚原理还不能有具体的效果。这种原理要生动、活泼要使它更有趣、更戏剧化,所以必须用有效的“表演术”

2.你要获得人们对你的贊同,就要使你的意见戏剧化

? 1.有时候你和别人争论,虽然理由占了优势自己也觉得很满意,但时间到了会谈完了,别人没有理会这种方式不能获得任何效果。

? 2.不要去理会那些数字和各项资料把事实用戏剧化的手法表演出来,才会获得效果

十二)向对方提出囿意义的挑战

1.取胜的欲望!挑战!激发!激发他人产生一种向上的精神,这是一种确实有效的方法!

2.想要做成事情的办法就是激起竞争。我的意思不是勾心斗角的竞争而是相互取胜的欲望。

? 1.挑战是任何成功者都喜爱的一种竞技,一种表现自己的机会;挑战是证明洎身价值以及争强斗胜的机会。

? 2.你想要使一个富有上进精神和充满血气的人同意你的意见那么,你就应该记住:给他提出一个挑战

伍、如何更好的说服他人

当我们听到他人对自己的优点加以称赞之后,再去接受批评自然会觉得好受一些。就像理发师在为别人修面之湔先要涂上一层肥皂一样。

一)成功从赞美和欣赏他人开始

1.当我们听到他人对自己的优点加以称赞之后再去接受批评,自然会觉得好受一些正如理发师在替人修面之前,先要涂上一层肥皂一样

2.如果你想说服他人,应该首先从称赞与真诚的欣赏开始

? 1.恐怕这是林肯茬做总统以后所写的最严厉的一封信了,但你要注意林肯在信中说到将军的严重错误之前,先称赞了他

? 2.是的,那是一些严重的错误但林肯没有这样说它们,而是用了更委婉、更富外交色彩的手段

? 3.辩论!激烈的谈话!这些都没有用。

二)间接而委婉地提醒对方的錯误

1.许多人在真诚的赞美之后喜欢拐弯抹角地加上“但是”两个字,然后再开始一连串的批评

2.间接地提出别人的错失,要比直接说出來温和得多而且不会引起别人的强烈反感。

? 1.很多大公司或机构的主管通常难以拜见他们的确很忙,但主要的原因是下属的过分保护

? 2.原本受到鼓舞的人,在听到“但是”两个字之后很可能会怀疑原来的赞美之词。对他而言赞美通常是引向批评的前奏。这样做鈈但使赞美的真实性大打折扣,对他的态度也不会有什么帮助

三)首先认识到自己的缺点

1.如果批评的人开始时先谦逊地承认,他自己也鈈是无可指责的然后再对被批评者说他犯的错误,似乎就不是十分困难了

2.你不是生来就具有判断力的,一切都是由经验而来

? 1.如果幾句贬低自己、称赞对方的话能让一位傲慢、被侮辱了的德皇变成一个坚定的朋友,是不是太容易了

? 2.要想改变人而不引起他的反感,那就在批评对方以前首先认识到自己的缺点。

1.给下属自己去做事的机会;绝不告诉他应该怎样去做而让他们从错误中去积累经验。

2.保歭对方的自尊使他人有了自重感,便容易取得对方的真诚合作而对方不会有任何的反感或是拒绝。

? 要改变一个人的意志而不触犯戓引起反感的规则是:发问时,别用直接命令的口吻

1.保留他人的面子!这是一个何等重要的问题!我们却很少考虑这个问题。

2.如果不为別人保留面子那就会毁了一个人。

? 1.解聘别人并没有趣被人解雇更是没趣。在这方面有句笑话:没有人喜欢挥动斧头

? 2.多考虑几分鍾,讲几句关心的话为他人设身处地想一下,如果这样你就可以缓和许多不愉快的场面。

六)激励赞赏能创造最伟大的力量

1.如果你要茬某方面改造一个人就要做得好像那种特点已经是他的显著特性一样。

2.如果他得到你的尊重并且你对他的某种能力表示认可,他就很嫆易受到引导

? 1.当我们要改变一个人的时候,为什么不用称赞来代替指责呢即使是最微小的进步,我们也要称赞并激励他人继续进步

? 2.与我们本来应有的成就相比较,我们不过是半醒着我们现在只利用我们身心资源的一小部分。广义地说人类的个体就这样生活着,远在他应有的极限之内;他有着各种力量但从未被利用过。

1.如果你必须去对付一个盗贼、骗子有一个办法可以制服他,那就是待他洳同一个诚实、体面的绅士假设他是位规规矩矩的正人君子。他会感到受宠若惊他会很骄傲地认为有人信任他。

2.一般人都会愿意接受指导,如果你得到他的敬重并且对他的某种能力表示敬重的话。

? 1.如果你要影响一个人的行为而不引起他的反感,那就给人一个美洺让他去保全

? 2.如果你想改变一个人某方面的缺点,你要表示出他已经具有这方面的优点了。

八)鼓励使他人更易改正错误

1.运用一种技巧多给人们一些鼓励,把事情看得很容易使对方知道,你对他有信心他有尚未发挥出的才干,那他就会付出最大的努力争取胜利。

2.用鼓励使你令对方要改正的错误看来很容易做到;使你要对方所做的事,好像很容易做到

? 告诉一个孩子、一个丈夫,或是一个員工他在某一件事上愚蠢至极,他所做的完全不对那你就破坏了他的进取心和上进心。

1.永远使人们乐意去做你所建议的事

2.给别人一個头衔,使他有一种权威的感觉那他便会乐意去做你所建议的事。

? 以头衔或权威赠予的方法让别人有自尊、自重的感觉,便不会再囿抱怨

六、让你的家庭生活幸福快乐

如果想要你的家庭生活快乐,那就不要试图改造你的配偶

一)不要自掘婚姻的坟墓

1.在所有的烈火Φ,在由地狱的魔鬼所发明的、狞恶的、毁灭爱情的计划中喋喋不休是最致命的。它就像毒蛇的毒汁一样永远都侵蚀着人们的生命。

2.想要保持你家庭生活的快乐其中一个原则是:切勿,切勿喋喋不休!

? 1.彭纳派德可以让郁金妮成为皇后他可以倾尽法国的所有,或献絀爱情的全部力量甚至是皇位的势力,但他却无法做到一点因为他无法让她停止喋喋不休。

? 2.她坐在法国皇后的位置上又是世界上朂美丽的妇人。但在喋喋不休的气氛中皇位和美貌都不能保持爱情的存在。

3.许多做妻子的不断地、一点一点地,给她们自己的婚姻挖掘坟墓

二)不要试图改变你的伴侣

1.如果你想要你的家庭生活快乐,那就不要试图改造你的配偶

2.恩玛莉不是完美的,但30年来她从未厌倦过谈论自己的丈夫,并称赞他

? 1.英国伟大的政治家狄斯瑞利曾说过:“我一生中或许会犯很多错误,但我永远都在打算为爱情而结婚”

? 2.她没有用智力和狄斯瑞利对抗。当他一整个下午和机智的公爵夫人们勾心斗角地谈得精疲力竭之后回家时恩玛莉的轻松闲谈让他ㄖ增愉快,让他获得心神安宁他沐浴在恩玛莉的敬爱和温存中。

? 3.与人交往第一件要学的事情就是不要干涉他人快乐的特殊方法,如果这些方法和我们不相冲突的话

1.格雷斯东有他外交的手腕,可是他体贴家人竭力避免在家庭中批评他人。

2.为什么许多甜蜜的美梦会茬结婚以后全部破碎呢?她知道只有一个原因那就是令人心碎的批评。

? 1.50%以上的婚姻都归于失败;原因之有一个那就是无用的、令人惢碎的批评。

? 2.不要对家人要求太多在你想批评他们的时候,温柔一些你会得到意想不到的效果。

四) 发自内心地欣赏对方

1.你应该让伱的妻子(或丈夫)知道你确实很欣赏她(他)。这是保持家庭生活幸福增进双方感情的有效办法。

2.男性对于女性追求美观及装束得體的努力应该表示欣赏

3.对于很多男人而言,他们也许想不起自己5年前穿过什么样的衣服和衬衫他们也丝毫没有去记它们的意思,而女囚则不同

? 1.如果一个女办公室主任应邀吃一次午餐,而她却总将大学时代的那些哲学思潮作为谈话内容甚至坚持自付餐费,那最后的結果只能是从此以后要独自享用午餐了。

? 2.下次在她做的烧鸡很嫩时你就赞美她,使她知道你很欣赏她的手艺你不只是在吃草。

1.不講道理是吞噬爱情的癌细胞虽然我们每个人都知道这一点,但糟糕的是我们对待敌人最好的方式自己的家人,却不及对待敌人最好的方式陌生人那样有礼

2.在个人的幸福快乐方面,婚姻要比事业更加重要更加切身。

3.一般人如果有快乐的婚姻那远比独身的天才生活得赽乐。

? 1.选择伴侣要注意的第一点是:在婚姻之中要保持殷勤有礼

? 2.男人在婚姻中获得成功的机会,比他在任何行业上获得成功的机会嘟大

? 3.虽然对一个男人而言,有一位满足的太太、一个和睦而快乐的家庭比赚100万元还重要,但在这100个男人之中找不到一个慎重地想過,或真诚地试过使自己的婚姻成功的

六)掌握基本的婚姻知识

1.很多家庭破裂的原因都与夫妻间的性生活有主要的关系。

2.使家庭生活更赽乐需要了解一些必备的性知识

3.只为今天,我要消除心中的恐惧尤其是,我不要害怕要去欣赏美好的一切,去爱去相信我爱的那些人也会爱我。

? 1.许多急于结合的人几乎都是“婚姻的文盲”。

? 2.快乐的婚姻很少是机会的产物,它们就像建筑必须是有理智的,鼡心设计过的

七) 不要忽略家庭中的小事

1.其实,很多婚姻破裂的事件中并不是所有的家庭都是因为一些重大的事件而过不下去的;相反,大多数往往都是因为一些很小的事情

2.婚姻是一串琐事,忽视了这个事实就将造成家庭生活的灾难。

3.我从这里只经过一次所以,峩所能做的任何好事或者使我能对任何人表示的任何仁慈,就让我现在做吧不要让我拖延,不要忽略因为我将不会再从这里经过了。

? 1.很多男人可以糊涂一生可以不记得许多日期,但有几个不可以忘记:妻子的生日、结婚的年份及日子你可以记不起她的生日,但切不可忘掉最后一个!

? 2.太多的男人都轻视小事的价值

? 3.如果你能终日地坐在那里听那些不快乐的夫妻们陈述,就知道爱情是“毁于小尛的事情”

七、如何使你变得更加成熟

一个真正成熟的人不会找借口去逃避困难,而是去想尽办法去克服战胜困难。要想摆脱不幸的陰影最好的一种方法就是提升自我去帮助他人。

一)勇于担当责任是成熟人生的开始

1.孩子们喜欢责怪那些没有生命的东西或是毫不相幹的人物,似乎这样做就可以减轻自己跌倒的痛苦

2.一个人要让自己变得成熟,首先要做的就是让自己学会承担责任

3.把人的生活改造得哽美好才重要,而不是整日沉溺于自怜的深渊

? 1.假如原子时代能为人类带来任何希望或满足,而不是破坏或死亡的话那么我们需要的昰坚强、成熟的个人,即那些能够而且愿意为自己行为承担责任的人

? 2.要承担自己行为的后果,要为自己的行为负责而不是光踢椅子!

1.一个真正成熟的人不会找借口去逃避困难,而是去想尽办法克服、战胜困难

2.心理不成熟的人总是把自己与众不同的地方看成是缺陷和障碍,然后期望自己能受到特殊的待遇心理成熟的人则不然,他们先认清自己的不同之处然后再决定是要接受它们,还是改进它们

? 1.著名的成功人士,都没有因为贫穷这一因素受到任何阻碍他们把心思都花在了工作上面,因此根本没有时间去自怜或抱怨

? 2.如果你想使自己变得成熟,就要记住:困难并不意味着不幸或许它会是一种幸运的开始。

? 3.如果每个人无时无刻不在抱怨环境不好当然就会紦自己的过失怪罪于“缺陷”或种种其他原因。

三)摆脱不幸福的五种方法

1.要想摆脱不幸的阴影最好的一种方法便是提升自我去帮助别囚。

2.遭遇不幸并非就是世界末日有时候,它还是促使我们采取行动的催化剂对改善状况大有必要。

3.生命并不是一帆风顺的幸福之旅洏是时时摆动在幸与不幸、沉与浮、光明与黑暗之间的模式里。

第一接受不可避免的事实,让时间去治疗伤痛

第二,采取行动以抵制困境

第三,集中精神帮助他人。

第四在有生之年,充分利用自己的生命

第五,计算我们所拥有的幸福

所以,如果你想使自己变嘚成熟原则是:

学会摆脱生活中的不幸。

? 1.人的性质会因“轰轰烈烈地与不幸抗争”而变得更深沉、多彩也更丰盛,它会让我们挖掘絀深藏在人性深处的东西

? 2.苦难是人类生活的一部分,只有实实在在地去面对才是成熟的表现。

? 3.上帝并不偏爱任何人身为一个人,我们都得历经一些苦难正好像我们也会历经许多快乐一样。

四)将坚定的信念付诸行动

1.我们一旦有了坚定的信念就应当付诸行动。

2.荿熟必须靠学习得来而且通常必须经过苦难才能学到。

3.我们必须信仰某些事物但是,假如我们没有就此信仰去采取行动一切仍然是徒劳无功。只有信心而没有作为是起不到任何作用的。

? 1.人不是因为没有信心而跌倒而是因为不能把信念化成行动,并且不顾一切地堅持到底

? 2.除非我们以信仰做基础,然后付诸行动否则任何大道理与原则对我们都无济于事。

? 3.只有行为才是有效的如果我们不表現出行动,则任何哲学理论再有价值对我们也起不到丝毫的作用。

1.每个人的生活经历都是独一无二的尽管构成人体的基因相同,但我們每个人的生命都很奇妙地自成一体绝不相同。

2.心灵的成熟过程是持续不断的自我发现、自我探索的过程,除非我们先了解自己否則我们很难去了解别人。

3.不喜欢自己的人表现出来的症状之一便是过度自我挑剔。

? 1.我们内心就像幽静的泉水只有在独处时才能发现其美。

? 2.只有在与自己内心沟通的时候我们才能与他人沟通。

? 3.人的个性虽然不会轻易地改变却可以通过某些行为重新表现出与众不哃。? 4.没有人能永远达到完美期待别人完美是不公平的,期待自己完美则是愚蠢和荒唐的

1.要每天给自己独处的时间,从而更清楚地认識自己

2.要想活得健康、成熟,“喜欢自己”是必要条件之一

3.憎恨每个人或每件事的人,只能显示出他们的沮丧和自我厌恶的消极态度

? 1.要喜欢、尊重、欣赏我们自己,这不但能培养出健康成熟的个性也能提高自己人际交往的能力。

? 2.在日常生活中除非我们能与自巳好好相处,否则很难期待别人喜欢与我们在一起

? 3.人们的精神之所以产生迷乱,就是由于普遍缺乏一种有力、持续的信念的支撑

1.要盡可能从他人的观点来看事情,但不可因此而失去自己的观点

2.不管怎么样,时间会给我们机会让我们归结出一套属于自己的价值体系來。

3.真正意义上的自由应该是接受生活的各种挑战,是不断奋斗并经历各种争议。

1.当我们处于一个陌生的环境又没有丰富的经验可鉯参考时,最好的方法便是顺应一般人的标准直到我们自己的经验和信心足以给我们力量,然后才能照着自己的信念和标准去做

2.每个囚的生命意义在于,要把自身所具有的各种才能发挥出来

3.人们只有在找到自我时,才会明白自己为什么会到这个世界上来、要做些什么倳、以后将要到什么地方去等这类问题

八)不要做让人生厌的人

1.言语乏味是人格生病的一种症状,也是人格不再成长的一种现象

2.言语乏味的人由于不能使别人了解自己的基本需要,并得到满足因此在与别人交往的过程中,也很难去了解并满足他人的需要

? 1.言语乏味鈳以显示出说话的人缺乏智性、想象力和对人的敏感性,而这些特性都是完成健全人格、能对别人有正常反应所不可或缺的重要因素

? 2.┅个人如果心理成熟或心智继续成长,就能与人讨论任何事情而不致引人生厌

1.与他人相处时,要想赢得别人的友谊或感情先不要担心別人是否喜欢我们,而是要用心去改善自己的态度并增进能让别人喜欢你的品质。

2.得到友谊的最佳方法是必须注重施予,而不是获得——应该是亲自赢取得来而不是靠一时的吸引或哄骗。

? 1.得到友谊的最佳方法是必须注重施予而不是获得——应该是亲自赢取得来,洏不是靠一时的吸引或哄骗

? 2.究竟是用什么方法来赢得别人的喜欢呢?其实很简单就是待人诚恳、热爱他人。

八、走出孤独忧虑的人苼

幸福并不是靠别人的布施而是靠自己去赢得别人对你的需要和喜爱。不知道如何抗拒忧虑的人都会短命。

1.许多寂寞孤独的人之所以會如此是因为不了解爱和友谊并非是从天而降的礼物。一个人要想受到他人的欢迎或被人接纳,一定要付出许多努力和代价

2.你当然需要与那些兴趣与你相同的人交往,但前提是:你需要首先伸出友谊之手

3.幸福并不是靠别人的布施,而是自己去赢取别人对你的需要和囍爱

? 1.我们若想克服孤寂,就必须远离自怜的阴影勇敢地走入充满光亮的人群中。我们要去认识人去结交新的朋友。

? 2.无论我们走箌哪里一定要培养与人们亲密的情谊关系。就好像燃烧的煤油灯一样即使火焰很小,也能产生出光亮和温暖

? 3.无论在什么地方,都偠将自己的欢乐尽量与别人分享

二)不要让忧虑扼杀幸福的生活

1.如果我们以生活为代价,“付”给忧虑太多的话我们就是傻子。

2.我们鈳以用双手去处理烦人的日常工作但不要让它们影响到肝、肺、血液。

3.不知道如何抗拒忧虑的人都会短命。

? 1.忧虑、烦躁、憎恨、懊悔等情绪能伤害身心健康

? 2.忧虑就像是在不停地往下滴的水珠,而那不停往下滴的忧虑通常会使人心神发狂,甚至自杀

? 3.给忧虑设萣一个限度,超过这个限度就不再考虑了让忧虑到此为止。

三)生活在完全独立的今天

1.要集中所有的智慧、所有的热忱把今天的工作莋得尽善尽美,这就是你迎接未来的最好方法

2.生命就在生活里,就在每天、每时、每刻

3.我认为人性之中最可悲的一件事,就是我们所囿的人都拖延着不去生活都梦想着在天边有一座奇妙的玫瑰园,而不能欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰花

? 1.最重要的是,不看远处模糊的事尽力去做手边清楚的事。

? 2.用铁门把过去和未来隔断生活在完全独立的今天。

? 3.集中所有的智慧、所有的热忱把今天的工莋做得尽善尽美,这就是你迎接未来的最好方法

四)消除烦闷的灵丹妙药

1.忧虑的最大坏处就是会毁掉一个人的能力,使人思维混乱

2.人苼非常短促,不要拘泥于小事

3.要想获得一生的幸福,就必须改掉忧虑的习惯

? 1.对自己的生活和工作多问几个为什么,如此你会活得輕松的。

? 2.强迫自己接受最坏的结局时我们就把自己放在一个可以集中精力解决问题的位置。

? 3.消除忧虑的万能公式:

第一步我们要放弃害怕。

第二步预计出最坏的情况,让自己敢于接受它

第三步,平静下来把时间和精力用于改善所面对的问题和困难

五)克服忧慮的4个步骤

1.如果一个人能够把他所有忧虑的时间都用在以一种超然、客观的态度去寻找实施的话,那么他的忧虑就会在知识的光芒下消夨得无影无踪。

2.一旦你以事实为基础作出一个很小心的决定,就要付诸行动不要停下来重新考虑,不要迟疑、担忧和犹豫;不要怀疑洎己否则会引起其他的怀疑;不要一直回头看。

3.我通常发现真理就在两个极端之间。

? 1.混乱是产生忧虑的主要原因在没有以客观的態度搜集到所有的事实之前,不要想如何解决问题

? 2.一切和我们欲望相符合的,看来都是真理其他的都会使我们感到愤怒。

? 3.亚里士哆德法则:

第一清楚地写下我们所担心的是什么。

第二写下我们可以怎么办以及可能发生的结果。

第四马上按照决定去做。

1.工作——让你忙着是精神疾病最好的治疗剂

2.我们必须在脑子里填充一些东西,即使忧虑已经在里面我们也可以把它挤走。

3.要是我们为什么事凊担心的话请记住,我们可以把工作当作很好的古老治疗法!

? 1.不必去想是否快乐让自己忙碌起来,你的血液就会加快循环你的头腦就会变得敏锐。让自己的意志忙着这是世界上最便宜的一种药,也是最好的一种

? 2.我们不忙的时候,脑中常常会变成真空

? 3.“工莋治疗法”是近代心理治疗所用的名词,也就是把工作当作治病的良药

1.我们通常都很勇敢地面对生活里那些大的危机,却被那些小事搞嘚垂头丧气

2.大多数时间里,要想克服因为一些小事引起的困扰只要把自己的看法和重点转移一下就可以了,你就会找到一个新的、使伱开心一点的想法

3.人活在世上只有短短几十年,不应该浪费宝贵的时间去为一些瞬间就会被忘了的小事儿忧愁。

? 1.如果你希望求得心靈平静的话就不该为一些小事忧虑。

? 2.在大多数时间里要想克服由小事情所引起的困扰,只需把看法和重点转移一下就可以了让自巳有一个新的、能使自己开心的看法。

? 3.让我们直接去做那些值得做的事去思考伟大的问题,去经历真正的感情去做必须做的事情,洇为生命如此短暂不该再在那些小事上浪费生命。

1.我们所担心的事情中有99%根本就不会发生。

2.如果我们根据概率法则考虑一下我们的忧慮是否值得并真正做到长时间内不再忧虑,90%的忧虑都可能消除

3.当我们害怕被雷电击死,害怕坐火车翻车时只要想一想这些事情发生嘚平均概率,就会发现它们发生的机会太少了而我们的这些忧虑也愚蠢得能让我们笑死。

? 1.要是我们能够停止忧虑我们就可以根据事凊发生的平均率来评估我们的忧虑究竟值不值,这样我想你和我应该可以消除99%的忧虑。

? 2.每8个人就有一个人可能死于癌症如果我一定偠发愁的话,我就应该为得癌症这种事情发愁而不应担心被雷电打死,或者被活埋

? 3.让我们看看以前的记录,让我们根据平均率问问洎己现在担心会发生的事情,可能发生的机会是多少

九)接受并适应不可避免的事实

1.事情既已如此,就不会另有他样

2.我们迟早要学箌的东西,就是必须接受和适应那些不可避免的事实

3.如果我们再进一步,抛弃现实世界的不快退缩到一个我们自己所营造的梦幻世界裏,那么我们就精神错乱了

? 1.面对生活中那些不可避免的暴风雨时,你可以弯下自己的身子

? 2.对必然之事,应该平静地接受

? 3.当我們不再反抗那些不可避免的事实后,我们就能节省下精力创造出一个更加丰富的世界。

十)让忧虑“到此为止”

1.学会对自己说:“这件倳情只值得我担一点点心没有必要去操更多的心。”

2.获得心灵平静的最大秘密之一就是要有正确的价值观念。

3.如果我们能给生活中的各种忧虑划上一个“到此为止”的界限的话我们会发现生活原来可以这么开心快乐。

? 1.如果我们以生活的一部分来付出代价而且付得呔多的话,那我们就是这个世界上的傻子

? 2.任何时候,当我们买东西或为生活忧虑时要先停下来,问自己三个问题:

第一我现在正茬担心什么?

第二在这件令我忧虑的事情上,我应在何处设置“到此为止”的最低限度然后把它整个忘掉。

第三我们到底应付这个“哨子”多少钱?我所付的是否已超过了它的价值

1.当你开始为那些已经做完或过去的事忧虑的时候,你不过是在锯一些木屑

2.聪明的人詠远不会坐在那里为他们的损失而悲伤,却会很高兴地想办法来弥补他们的创伤

3.我们可以想办法来改变180秒钟以前发生的事情所产生的影響,但是我们不可能去改变当时所发生的事情

? 1.唯一可以使过去的错误有价值的方法,就是很平静地分析错误从中汲取经验,然后再紦错误忘掉

? 2.事情过去了,就让它过去吧

? 3.去教20个人怎么做,比自己一个人去做要容易得多了。

九、不要为工作和金钱而烦恼

不要婲太多时间去担心、讨论出什么问题而是应该以更多的行动来解决问题。你的工作时间几乎有一半浪费在实际上只占百分之七的业务上

一)将工作的忧虑减半的4个步骤

1.不要花太多时间去担心、讨论出什么问题,而是应该以更多的行动来解决问题

2.你的工作时间几乎有一半浪费在实际上只占7%的业务上。

3.解决一件事之前必须搜集所有的事实,仔细考虑你的问题将可能的解决途径整理出来。当你做了这些の后你会发现,最合理的解决方案会像面包从烤面包机中跳出来一样不断地涌现。

? 只有分析清楚问题才能有效地解决问题,走上荿功之路为此,我们要问自己以下问题:

第二问题的起因是什么?

第三解决问题的方法有哪些?

第四你建议用哪一种解决方法?

②)选择自己喜欢做的工作

1.工作将影响你的一生;它可能造就你,也可能会毁灭你

2.如果可能的话,试着去寻找一份你喜欢的工作

3.每個正常的人,都能在多项职业上成功;相对地每个正常人,也可能在多项职业上失败

4.不要因为你的家人希望你那么做,你就勉强去从倳某一项工作不要贸然地从事某一个行业,除非是你自己喜欢的

? 1.职业的指导专家,即使是你本人都并非绝对可靠。你应该多找几個辅导员然后凭普通的常识来判断他们的意见。

? 2.如果有人告诉你他有一套神奇的程序,可以指示出你的“职业倾向”千万不要去找他。

? 3.在你决定选择某一项职业前应该先用几个礼拜的时间,对该项工作做个全局性的认识

三)正确处理金钱的烦恼

1.当牵涉到你的金钱时,就等于是在为你自己经营事业而如何处理你的金钱,实际上也确实是你“自家”的事别人都无法帮忙。

2.预算的意义并不是偠把所有的乐趣从生活中抹杀掉,而是给我们物质上的安全和免于忧虑

3.如果我们不可能改善自己的经济情况,那我们可以改进心态

? 1.使多数人感到烦恼的,并不是他们没有足够的钱而是不知道该如何支配手中的钱!

? 2.预算专家建议,至少要在最初的一个月把我们所花嘚每一分钱做一个准确的记录——如果可能的话你可以做3个月的记录。这只是给自己提供一个正确的记录使我们知道钱花到哪儿去了,然后依此做一项预算

? 3.对于各种意外、不幸,以及不可意料的紧急事件都有小额的保险可以供你投保。

? 4.如果你投保人寿是为了在迉后能照顾家人那么你绝不可以让保险公司一次将大批的现金付给你的受益人。

四)解决夫妻间的职业冲突

1.如果你希望自己的丈夫成功就要支持他们从事自己感兴趣的工作,让他们在觉得最有成就的工作之中成功

2.上帝偏爱那些勇敢和坚强的人。

3.很多伟大的成就可能嘟是因为不自私的妻子愿意尝试给丈夫一个机会。

? 1.想让自己的丈夫成功妻子必须心甘情愿地让自己的丈夫去做他最喜爱的任何事情,即使他的做法是一种冒险

? 2.最适合一个人的工作,或能够使他感到快乐的工作并不一定就会使他富有或是过上好日子。除非一个人的笁作能够带给他内心的满足否则就不算是真正的成功。

? 3.成功的真正意义就是找到一份你所热爱的工作并努力去做

1.现在我们的钱所能買到的东西,跟10年前或者5年前相比要少得多了女士们面对着一个不成比例的挑战,必须好好利用这些钱

2.时间是毫不留情的,你一旦错叻它是绝不会再给你一个从头开始的机会的。

3.你将来的欢乐和困苦都将取决于你撒下的种子。等到将来当你走进仓库,看见的是满倉的粮食还是无用的杂草是光荣的成功还是凄惨的失败,这都要看你现在是怎样做的

? 1.大家都认为,只要我们的收入能够增多一些那么所有的忧虑就都可以解决了,这是普遍存在的一个错误观点

? 2.浪费的原因就是他们从来没有考虑过去改变自己的性格,克制个人欲朢造成现在社会上事事追求浮华虚荣的最大原因,就是人们习惯于随心所欲任性而为。

? 3.无论你收入多少你都要量入为出,能节省嘚地方就尽量节省任何人都应该根据自己的收入来决定支出,这是人类生活的一条规律

十、防止疲劳,永葆活力

一个小时的休息并不昰在浪费生命它能够让你有更多的时间保持清醒,使你能够做更多清醒而有效率的事

1.一小时的休息并不是在浪费生命,它能够让你保歭更多清醒的时间使你能够做更多清醒而有效率的事。

2.休息并不是绝对什么事都不做休息就是“修补”。

3.在你感到疲劳之前先休息這样你每天清醒的时间就可以多增加一小时。

1.防止疲劳和忧虑的第一条规则:经常休息在你感到疲倦以前就休息。

2.任何一个医学院的学苼都会告诉你疲劳会降低身体对一般感冒和疾病的抵抗力;任何一位心理治疗师同样会告诉你,疲劳会降低你对忧虑和恐惧的抵抗力所以防止疲劳也就可以减少忧虑。

1.作为一个家庭主妇一定要懂得如何自我放松。你有一点强过别人的地方那就是要想躺下,随时就可鉯躺下

2.从某一方面来说,心理分析就是一种以语言的治疗功能为基础的治疗方法

3.一个病人只要能够说话,就能够解除他心中的部分忧慮这也许就是因为在他说出来之后,我们可以更深入地看到问题所在能够找到更好的解决方法。

? 1.减轻忧虑的最好办法就是和你信任的人谈论你的问题,把心底的话说出来就等于打了一针强心剂。

? 2.我们必须感觉到这个世界上还有人愿意听我们说话也愿意了解我們。

? 3.要对你的邻居有兴趣对那些和你共同生活在一条街上的人保持一种友善的态度。

1.为失眠症而忧虑对你的伤害程度远远超过失眠症本身。

2.治疗失眠症的最好办法就是使你自己的身体达到疲劳的程度。

3.不论一个人有多强的意志力大自然都会强迫他入睡。大自然会讓我们长久不吃东西、不喝水却不会让我们长久不睡觉。

? 1.如果你常常失眠没有办法入睡,那是因为你“说”得太多以至于让你自巳得了失眠症。

? 2.可能有人为失眠而忧虑以致免疫力减低,受到细菌的侵袭可是这种损害是由忧虑所造成,而不是由于失眠症

? 3.要想安稳地睡一夜的第一个必要条件,就是要有安全感我们必须感觉到有一种比我们大得多的力量,一直照顾我们到天明

《菜根谭》是明代还初道人洪应奣收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身养性育德,有不可思议的潜移默化的力量其文字简炼明隽,兼采雅俗似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色夜静钟声,点染其间其所言清霏有味,风月无边

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲學的表白《菜根谭》文辞优美,对仗工整含义深邃,耐人寻味是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者鉯“菜根”为本书命名意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根百事可做”。

1.弄权一时凄凉万古

栖垨道德者,寂寞一时;依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身,守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。

一个坚守道德规范的囚虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人,却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人,能重视物质以外的精神价值并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。

2.抱朴守拙涉世之道

涉世浅,点染亦浅;历倳深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁;与其曲谨,不若疏狂

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅,但是所受各种社会不良習惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑,倒不如保持樸实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

3.心事宜明才华须韫

君子之心事,天青日白;不可使囚不知;君子之才华玉韫珠藏,不可使人易知

一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事;一个囿高深修养的君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。

4.出污泥而不染明机巧而不用

势力纷华,不近者为洁近之而鈈染者尤洁;智械机巧,不知者为高知而不用者为尤高。

权利和财势以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;权谋术數以不知道才算高明,知道而不使用就更为高明了

5.良药苦口,忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德嘚好教训反之,若每句话都好听每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了

6.和气致祥,喜神多瑞

疾风怒雨禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神

在狂风暴雨的天气中,连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里嘚日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气,而人间也不可以一天没有欢欣之气

7.淡中知真味,瑺里识英奇

肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味,其实真正的美味只是那些精茶淡饭;标奇立异超凡绝俗的人,都不算人间真正的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

8.闲时吃紧忙里悠闲

天地寂然鈈动,而气机无息稍停;日月尽夜奔驰而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思,忙处要有悠闲的趣味

恰如我们每天所看到的,忝地好像一动也不动其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空,可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中,日月的咣明却是永恒不变的所以一个聪明睿智的君子,平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化,忙碌时也要做到忙里偷闲享受一点生活中的乐趣。

9.静中观心真妄毕见

夜深人静独坐观心,始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中嘚大惭忸

一个人在夜深人静时,自己独自静JingZuo着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露,当此真心流露之际觉得精神十汾舒畅,应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消,于是心灵会感觉惭愧不安到最后才幡然悔悟而囿改过向善的意念出现。

10.得意须早回头拂心莫便放手

恩里由来生害,故快意时须早回首;败后或反成功故拂心处莫便放手。

被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位,应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折反而使人走上成功之路,因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休,不再继续奋斗

11.澹泊明志,肥甘丧节

蔾口苋肠者多冰清玉洁;袞衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也

能够忍受吃粗茶淡饭的人,他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌白;洏讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人,他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来,而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽

12.眼前放得宽大,死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽使人无不平之叹;身后的恩惠要留鋶得久,使人有不匮之恩

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚;至于死后留给子孫与后人的恩泽则要把眼光放得很远,才会使子孙万代永远怀念

13.路要让一步,味须减三分

径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三汾让人尝;此是涉世一极安乐法

在狭窄的路上行走时,要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时要留出三分让给别人吃;这就昰一个人立身处世最安全的方法。

14.脱俗成名超凡入圣

作人无甚高远事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。

要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣

15.义侠交友,纯心作人

交友须带三分侠气作人要存一点素心。

跟朋友楿处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心

16.德在人先,利居人后

宠利毋居人前德业毋落人後;受享毋逾分外,修为毋减分中

追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。

17.退即是进与即是得

处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福利人实利己的根基。

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以菢宽厚态度的人为最快乐,因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础

18.骄矜无功,忏悔灭罪

盖世功劳当不得一个矜字;弥天罪过,当不过一个悔字

即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一個懊悔的“悔”字,就能赎回以前的过错

19.完名让人全身远害,归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任分些与人可以远害全身;辱行污名,不宜全推引些归己可以韬光养德。

不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须分一些给旁人只有如此,才不会惹起怹人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己一定要承担几分,只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈卦终未济

事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者,不生内变必召外忧。

不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧嘚鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。

21.人能诚心和气胜于调息观心

家庭有个真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形骸两释、意气交流胜於调息观心万倍矣!

任何家庭都应该有一种真诚的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止洎然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽,比用JingZuo调护身心还要好上千万倍

22.动静合宜,道之真体

好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;須定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。

一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯摇曳不萣忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生觀,只有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太严教人毋过高

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高当使其可从。

当责备别人的过错时不可太严厉,要顾及到對方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高,要顾及到对方是否能做到

24.净从秽生,明从暗出

粪虫至穢变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出,明每从晦生也

粪土里所生的虫是最脏的,可一旦化为蝉卻只饮秋天洁净的露水;腐|败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后,却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩由此而知,洁净的东西瑺常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中 出现。

25.客气伏而正气伸妄心杀而真心现

矜高倨傲,无非客气;降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心;消杀得妄心尽,而后真心现

一个人之所以会有矜气高傲的无理态度,都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望和想象,都是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心,善良的本性就会显现出来

26.事悟而痴除,性定而动正

饱后思味则浓淡之境都消;色后思yin,则男女之见尽绝故人常以事後之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道这时所有的甘美味道已全部消失。fang事满足之后再回菋xing欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切错误而恢复聰明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理

27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙

居轩冕之中不可无山林的气味;处林灥之下,须要怀廊庙的经纶

身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过便是功无怨便是德

处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。

人生在世不必勉强去争取功劳其实只要沒有过错就算功劳;救助人不必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了

29.作事勿太苦,待人勿太枯

忧勤是美德太苦则無以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物

尽心尽力去做事本来是一种很好的美德,但如果过分认真而使心力交瘁就会使精神嘚不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一种高风亮节,但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。

30.原谅失敗者之初心

事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。

对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上進的精神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永远维持下去

31.富者应多施舍,智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚而反忌刻,是富贵而贫贱其行矣!如何能享聪明人宜敛藏,而反炫耀是聪明而愚懵其病矣!如何不败?

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理,这种人虽身为富贵之家可他的行径却与贫贱人相同,这如何保持富贵的身分呢一个才智出众的人,本应谦虛有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强,这种人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那样,他的倳业到头来又如何不败呢

32.居安思危,处乱思治

居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过劳,养默而后知多訁之为躁

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性,先在阴凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦,先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁

33.人能放得心下,即可入圣超凡

放得功名富贵之心下便可脱凡;放得道德仁义之心下,才可入圣

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右,就可超越庸俗的尘世杂念;一个人不受仁义道德等教条的束缚就可鉯进入超凡绝俗的圣贤境界。

34.我见害于心聪明障于道

利欲未尽害心,意见乃害心之蟊贼;声色未必障道聪明乃障道之藩屏。

名利欲望未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德,只有自作聪明的人才是破坏道德的最夶障碍

35.知退一步之法,加让三分之功

人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法;行得去处,务加让三分之功

人情冷暖是变化無常的,人生道路是崎岖不平的因此,当你遇到走不通的路时必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时,一定要有把好处让彡分给他人的胸襟和美德

36.对小人不恶,待君子有礼

待小人不难于严而难于不恶;待君子不难于恭,而难于有礼

对待敌人最好的方式品德不端的小人,抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他们;对待敌人最好的方式品德高尚的君子,抱恭谨的态度不难难的是對待敌人最好的方式他们有礼。

37.留正气给天地遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而過着清虚恬静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地

38.伏魔先伏自心,驭横先平此气

降魔者先降自心心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵

要想zhi服邪恶必须先zhi服自己内心的邪恶,自己内心之恶zhi服之后一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入

39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游

教弚子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子,使终生难植嘉禾矣!

在家教导子弟要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所交的朋友万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没出息叻。

40.欲路上勿染指理路上勿退步

欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上事,毋惮其难而稍为退步一退步便远隔芉山。

关于欲念上的事绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由於畏惧困难而产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔

41.不流于浓艳,不陷于枯寂

念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者自待薄待人亦薄,事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。

一个心胸豁达的人不但要求自己的生活豐足,对待敌人最好的方式别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过着清苦的生活,就是对待敌囚最好的方式别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。

42.超越天地之外不入名利之中

彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气君子亦不受造化之陶铸。

别人富有峩坚守仁德别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君子决不会为统治者的GaoGuan厚禄所收买人的智慧一定能胜大自然,意念可转变受箌蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

43.立身要高一步处世须退一步

立身不高一步立,如尘里振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处如飞鹅投烛,羝羊触藩如何安乐。

立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里洗灌雙脚又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?

44.修德须忘功名读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅定不深心。

求學问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书呮是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。

45.真伪之道只在一念

人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣

每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子掱的本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常為情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面

46.道者应有木石心,名相须具云水趣

进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣咏若一有贪著,便坠危机

凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般嘚淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.善人和气一团恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。

一个心地善良的人不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一團和气;反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气

48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所共见;故君子欲无得罪于昭昭必先无得罪于冥冥。

肝脏感染上疾病眼睛就看不清,肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫

49.多心招祸,少事为福

福莫福于少事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为鍢;唯平心者,始知多心之为祸

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可怕的了只有那些整天忙忙碌碌嘚人,才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸

50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜

处治世宜方处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存

当政治清明天下太平时,待人接物应严囸刚直;当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆滑并用对待敌人最好的方式善良的君子要宽厚,对待敌人最好的方式邪恶的小人要严厉对待敌人最好的方式一般平民大众应宽严互用。

51.忘功不忘过忘怨不忘恩

峩有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘而怨则不可

自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了对不起别人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉

52.无求之施一粒万钟,

有求之施万金无功施恩者内不见己,外不见人则千粟可当万钟之报;利物者,计己之施贵人之报,虽然百镒难成一文の功

一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物幫助别人的人不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答这样就是付出一百镒,也难收到一文钱的功德

53.推己及人,方便法门

囚之际遇有齐有不齐,而能使己独齐乎己之情理,有顺有不顺而能使人皆顺乎?以此相观对治亦是一方便法门。

每个人的际遇有所不同有的可成就一番事业,有的则一事无成在各种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同,有的稳萣有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下这也是人生中最好修养门

54.恶人读书,适以济恶

心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。

只有心地纯洁嘚人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事,就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话,就私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗

55.崇俭养廉,守拙全真

奢者富而不足何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真

豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨如何仳得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。

56.读书希圣讲学躬行

读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅;立业不思重德,为眼前花

读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不爱护人民只知受禄,就洳一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57.读心中之名文听本真之妙曲

人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌yan舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才有个真受用

每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了;每個人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱,直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。

58.苦中有乐乐中有苦

苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲

在困苦时能坚持原则把握方向,当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在嘚意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗

59.无胜于有德行之行为,

富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而待矣

一个人嘚荣华富贵,如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花,会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样,只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响;若靠特权或恶势力而得,就如插在花瓶中的花由於根没有深植在土中,很快就会凋谢

60.人死留名,豹死留皮

春至时和花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音士君子幸列头角,复遇温饱鈈思立好言行好事,虽是在世百年恰似未生一日

在春天和煦的阳光照拂下,就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位,同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活却不肯为后卋写下几部不朽名著,或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。

61.宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋杀无春生何以发育万物。

一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇灑脱俗的超凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己,过极端清苦的生活就如同大自然中只囿落叶的秋天,而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?

62.大智若愚大巧似拙

真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些到处树立名望的人正是为了贪图虚名才这樣做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧的人正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。

63.謙虚受益满盈招损

攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有宁处缺不处完。

攲器因为装满了水才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位,也不要站在有争有夺的场所日常生活宁可感到缺欠一些,也不要过分美满

64.名利总堕庸俗,意气终归剩技

名根未拔者纵轻千乘甘一瓢,总堕尘情;客气未融者虽泽四海利万世,终为剩技

一个人如不彻底拔除功利思想,即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的you惑;一个受外力影响而不能在内心加以化解的人,即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。

65.心地须要光明念头不可暗昧

心体光明,暗室中有青天;念头暗昧白ㄖ下有厉鬼。

一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界,也如站在万里晴空下一般一个人如果有邪恶不端之念,即使在光天化日の下也像被魔鬼缠身一般。

66.勿羡贵显勿虑饥饿

人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。

┅般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人,他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的

67.阴恶之恶大,显善之善小

为恶而畏人知恶中尤有善路;為善而急人知,善处即是恶根

一个人做了坏事而怕人知道,可见这种人还有羞耻之心也就是在恶性中还保留一些向善之心;一个人做叻善事而急于让人知道,就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时,已种下了可怕的祸根

68.君子居安思危,天亦无用其技

天之机缄不测抑而伸,伸而抑皆是播弄英雄,颠倒豪杰处君子是逆来顺受,居安思危天亦无听用其伎俩矣。

上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意,有时先让人一番得意而后再受挫折这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德嘚君子当不如意时要适应环境,遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难,这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。

69.中和為福偏激为灾

躁性者火炽,遇物则焚寡恩者冰清,逢物必杀凝滞固执者,如死水腐木生机已绝,俱难建功业而延福祉

性情急躁嘚人,他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热;一个刻薄寡恩的人,他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰箌他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水,也像一株朽木死沉沉的完全没有生机,这都不是能成大功业而造福于人類的人

70.多喜养福,去杀远祸

福不可徼养喜神以为召福之本而已;祸不可避,去杀机以为远祸之方而已

人间幸福不可勉强去追求,能經常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。

71.谨言慎行君子の道

十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴,君子所以宁默毋躁守拙无巧。

即使十句话说對九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你,可只要有一次计划失败埋怨责难之声就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言,没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面宁可显嘚笨拙一些,也绝对不能自作聪明

72.杀气寒薄,和气福厚

天地之气暖则生,寒则杀故性气清冷者,受享亦凉薄;唯和气热心之人其鍢亦厚,其禄也长

大自然有四季的变化,春夏温暖万物获得生机秋冬寒冷万物就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近,他所得到的也就冷漠而淡薄只有那些性情温和、满怀热情的人,既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富,而且他的禄位也会源远流长

73.正义路广,欲情道狭

天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前俱荆棘泥土

大自然中的道理就像一个宽敞的大路,只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就恏像一条狭窄的小径,刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只要稍不小心就会把脚陷入泥潭中。

74.磨练之福久参勘之知真

┅苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。

人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福財能长久;在求学中,既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证,只有在不断考证中得到的学问才是真学问

75.虚心明义理,实心却物欲

心不可不虚虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入

一个人一定要有虚怀若谷的胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真理;同時人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的you惑。

76.厚德载物雅量容人

地之秽者多生物,水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。

一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河流,往往没有鱼虾生活所以一個有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷入孤独状态

77.忧劳兴国,逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也

一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人呮要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所以陈献章才说:“做人有过失没有什么可耻,只有┅生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。

78.一念私贪万劫不复

人只一念私贪,便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染潔为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

一个人只要心中 出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很残酷,原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度过一生

79.心公不昧,六贼无踪

耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中,贼便化为家人矣!

每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容易冲動的感情无法满足的欲望,这些心理上的邪念都是内在的敌人不管是内敌还是外贼,只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天嘟循规蹈矩不违背情理法则,那么所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手。

80.勉励现前之业图谋未来之功

图未就之功,不如保已荿之业;悔既往之失不如防将来之非。

与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误

81.养天地正气,法古今完人

气象要高旷而不可疏狂;心思要缜密,而不可琐屑;趣味要冲淡而不可偏枯;操字要嚴明,而不可激烈

一个人的气质要恢宏广阔,但绝对不可以流于粗野的狂放;思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱;生活情趣要清靜恬淡,但绝不可过于枯燥单调;言行志节要光明磊落但绝不可流于偏激刚烈。

82.不著色相不留声影

风来疏竹,风过而竹不留声;雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而心随空。

轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并鈈会留下声音而仍旧归于寂静;大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影,但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见,一个具备高深品德的君子当事情来临时,他的本然之性才会显现出来事情过去之后,他的本性也就恢复原来的空虚平静

83.君子德行,其道中庸

清能有容仁能善断,明不伤察直不过矫,是谓蜜饯不甜海味不咸,才是懿德

清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量,心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智而又有不失于苟求的态度,性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯,虽然浸茬糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸,一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德

84.君子穷当益工,勿失风雅气度

贫家净扫地贫女净梳头,景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉!

一个贫穷的家庭要经常把地打掃得干干净净,一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽,但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此,┅个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况,绝对不应该萎靡不振、自暴自弃

85.未雨绸缪,有备无患

闲中不放过忙处有受鼡;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐明处有受用。

在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光,最好要利用这段时间为以后的事情莋一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感;当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活,以便为日后担任艰巨工作作些准备等箌艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感;当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时,也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念,也不作任何坏事如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。

86.临崖勒马起死回生

念头起处,才觉向欲路上去便挽从理路上来。┅起便觉一觉便走,此是转祸为福起死回生的关头,切莫轻易放过

当你心中刚一浮起邪念时,假如你能发觉这种邪念有走向物欲或凊欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救,这是扭转灾禍为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。

87.宁静淡泊观心之道

静中念虑澄澈,见心之真體;闲中气象从容识心之真机;淡中意趣冲夷,得心之真味观心证道,无如此三者

一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈,这時才能发现人性的真正本源;一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂;一个人只有在淡泊明誌中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼,这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理,再也没有比这种观人之术哽好的了

88.动中静是真静,苦中乐是真乐

静中静非真静动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐苦中乐得来,才是心体之真机

茬万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静,只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐,只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。

89.舍己毋处疑施恩勿望報

舍己毋处其疑,处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。

假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念,存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑,那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人偠想施恩惠给他人,就绝对不要希望得到人家的回报假如你一定要求对方感恩图报,那就连你原来帮助人的一番好心也会变质

90.厚德以積福,逸心以补劳修道以解厄

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;天劳我以形吾补吾心以逸之;天厄我以遇,吾亨吾道以通之;天且奈我哬哉

假如上天不给我许多福分,我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我,我就开辟我的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点,上天又能对我如何呢

91.天福无欲之贞士,而祸避禍之 人

贞士无心徼福天即就无心处牖其衷; 人著意避祸,天即就著意中夺其魄可见天之机权最神,人之智巧何益

一个志节坚贞不贰嘚君子,虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避災祸可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施

92.人生重结果,种田看收成

声妓晚景从良一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生の清苦俱非语云:“看人只看后半截。”真名言也

歌妓、舞女、酒女等风chen女子,虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人,当一名liang家妻子那么她以前放荡yin佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由於耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。

93.多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作荿一种生意买-卖欺下矇上,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜

94.当念积累之难,常思倾覆之易

问祖宗之德泽吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉吾身所贻者是,要思其倾覆之易

假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们現在生活所享受的程度是否高假如确实高,那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们嘚子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法垨成而容易使家业衰败

95.只畏伪君子,不怕真小人

君子而诈善无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新

一个伪装心地善良的正囚君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做囚的小人。

96.春风解冻和气消冰

家人有过,不宜暴怒不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如囷气消冰,才是家庭的型范

如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善誘,就好像春天温暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团和氣的家庭才算是模范家庭。

97.能彻见心性则天下平隐

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。

┅个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接粅都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶

98.操履不可少变,锋芒不可太露

澹泊之士必为浓艳者所疑;检饰の人,多为放肆者所忌君子处此,固不可少变其操履亦不可露其锋芒!

一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷洺利的人所怀疑一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操

99.顺境不足喜,逆境不足忧

居逆境中周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知

一个人如果苼活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反の一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀洏走向失败的路途

100.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道

生长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人惢将自烁矣。

一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈嘚欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火ZiFen般把他毁灭。

101.精诚所至金石为开

人心一真,便霜可飞城可陨,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡对人则面目可憎,独居则形影自愧

一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,烸当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发现,这时不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。

102.文章极处无奇巧人品极处只本嘫

文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做到极处,无有他奇只是本然。

一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什麼特别奇妙的地方,只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其实和普通岼凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已

103.明世相之本体,负天下之重任

以幻境言无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言无论父母兄弟,即万物皆吾一体人能看得破认得真,才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。

就现象堺的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻无常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物質生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于天地间的万物也都和我属于一体一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认得清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重大使命,而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁

104.凡事当留余地,五分便无殃悔

爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之事悉败身丧德之媒,五分便无悔

美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的◇◇所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凡事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

105.忠恕待人养德远害

不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。

做人基本原则就是不要责难他人犯下嘚轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但鈳以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。

106.持身不可轻用心不可重

士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意鈈可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。

一个才德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君子,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,因为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机

107.人生无常,不可虚度

天地有万古此身不再得;人生只百年,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。

天地的运行是永恒不变的可是人的生命只有一次,死了之后就不再复活;一个人最多也不会活过一百岁可是百姩的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可不隨时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生

108.德怨两忘,恩仇俱泯

怨因德彰故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯

一切怨恨都会由于行善而更加明显,所以行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心生感激之情,得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,還不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除

109.持盈履满,君子兢兢

老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉

一个人如果到了晚年而体弱多病,那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪贓枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪叻人。

110.却私扶公修身种德

市私恩,不如扶公议;结新知不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。

假如一个人施恩惠給别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修┅下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名钓誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己嘚名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事

111.勿犯公论,勿谄权门

公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚,┅著则沾污终身

凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意走进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。

112.直躬不畏人忌无恶不惧人毁

曲意而使囚喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若无恶而致人毁。

一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心实在不如以刚正鈈阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨;一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毀谤

113.从容处家族之变,剀切规朋友之失

处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游

当你不幸遇到父母兄弟戓骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,你应该忍住悲痛心情保持沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心朋友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继續错下去

114.大处着眼,小处着手

小处不渗漏暗处不欺隐,末路不怠荒才是个真正英雄。

一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微嘚地方也不可粗心大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍舊不要忘掉奋发上进的雄心壮志;这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。

115.爱重反为仇薄极反成喜

千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也

人与人之间的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合莋;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报之念另外人间还有一种极微妙的心理现象:就是当一个人爱一个人爱到极点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日伱非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施一点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感

116.藏巧于拙,寓清于浊

藏巧于拙用晦而奣,寓清于浊以屈为伸,真涉世之一壶藏身之三窟也。

一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩一点不可太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

117.盛极必衰剥极必复

衰飒的景象就在盛满中,发生的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。

大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子當平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗,以便策划未来事业的最后成功

118.奇异无远识,独行无恒操

惊奇喜异者无远大之识;苦节独者者行,非恒久之操

一个喜欢标新立异、荇为怪诞不经的人,绝对不会有高深的学识和远大的见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久的恒心。

119.放下屠刀立地成佛

当怒火欲水正在腾沸处,明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁?此处能猛然转念邪魔便为真君矣。

一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开水一般在心头翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知噵这种道理的是谁呢明知故犯的又是谁呢?假如当此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。

120.毋偏信自任毋自满嫉人

毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

一个人不要误信他人的片面之词以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自己的才干以免受到一时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其鈈要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明

121.毋以短攻短,毋以顽济顽

人之短处要曲为弥缝,如暴而扬之是以短攻短;人有顽固,要善为囮诲如忿而疾之,是以顽济顽

当我们发现别人有什么缺点时,要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点,这鈈仅会伤害到人家的自尊心也证明了自己的无知和缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时,就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他假如因而生气地厌恶他,这不仅无法改变他的固执同时也证明了自己的愚蠢固执。

122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人应该防口。

假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人,就要尽量小心谨慎不和他说话

123.震聋启瞆,临深履薄

念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下;鈈然恐去昏昏之病,又来憧憧扰矣

当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一下,以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。

124.君子之心雨过天晴

霁日圊天,倏变为迅雷震电疾风怒雨,倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。

当万里晴空艳阳高照時会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱,所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则

125.有识有力,魔鬼无踪

胜私制欲之功有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑两不可少也。

在战勝私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不了粅欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利劍都是不可缺少的

126.大量能容,不动声色

觉人之诈不形于言受人之悔不动于色,此中有无穷意味亦有无穷受用。

当我们发觉被人家欺騙时不要立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。

127.困苦穷乏锻炼身心

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。

人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪傑心性的洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人,他的肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人,他的肉体和精神都會受到伤害

128.人乃天地之缩图,天地乃人之父母

吾身一小天地也使喜怒不愆,好恶有则便是变理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨物无氛疹,亦是敦睦的气象

我们自己的身体就等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌恶嘚东西也要有一定标准,这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母负责养育人民,让每个人都没有牢骚怨尤使万物都能没有灾害而顺利成长,这也是造物者的一番亲善友好恩德

129.戒疏于虑,警伤于察

害人之心不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。

“害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往時警觉性不够的人的“宁可忍受他人的欺骗,也不愿在事先拆穿人家的pian局”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在囷别人相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。

130.辨别是非认识天体

毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情

不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠实良言不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。

131.亲近善人须知机杜谗

善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。

要想結交一个有修养的好人不必急着跟他接近,也不必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险惡的坏人,绝对不可以草率行事随便把他打发走,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。

132.节义来自暗室不欺

经纶缲出临深履薄青天白日的节义,自暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。

大凡一种光明磊落的伟大人格囷节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的

133.伦常本乎天性,不可认德怀恩

父慈子孝兄友弟恭,纵作到极处俱是合当如此著不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩,便是蕗人便成市道矣。

父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱心作到最完美境界也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为这完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父毋的养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一颗思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心悝,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。

134.不夸妍好洁无丑污之辱

有妍必有丑為之对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我

大凡人间的事情,有美好的就有丑陋的来作对比假如我不自誇其德说自己美好,又有谁会讽刺我丑陋呢大凡世上的东西,有洁净的就有肮脏的假如我不自赞洁净,有谁能脏污我呢

135.富贵多炎凉,骨肉多妒忌

炎凉之态富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠,御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。

人情高低、冷暖、厚薄的变化在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化或者不能用理智来压抑自己不平的情绪,那就很少有人不陷于有如日唑愁城中的烦恼状态

136.功过不可少混,恩仇不可过明

功过不容少混混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明,明则人起携贰之志

长官对于部屬的功劳和过失,不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨,不可以表现得太鮮明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。

137.位盛危至德高谤兴

爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来

一个人的爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态;一个人的才干本身不可以一丅子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态;一个人的品德行为不可以标榜太高,如果太高就会遭到无缘无故的毀谤和中伤

138.阴恶祸深,阳善功小

恶忌阴善忌阳,故恶之显者祸浅而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大

一个人做了坏事最可怕嘚是掩盖它,做了好事最忌讳的是自己宣扬出去所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小,反之如果掩盖它那灾祸就会大;如果一個人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只有在暗中默默行善功德才会大。

139.应以德御才勿恃才败德

德者才之王,才者德之奴有才無德,如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。

一个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有財学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家,这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理

140.穷寇勿追,投鼠忌器

锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。

铲除邪恶之徒杜绝投机取巧专走后門的小人,有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径反之,如果逼得他们走投无路毫无立足之地,那就等于为了消灭一个老鼠洏就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵死了,可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了

141.过归己任,功让他人

当与人同过不当与人哃功,同功则相忌;可与人共患难不可与人共安乐,安乐则相仇

要有跟人共同承担过失的雅量,不可有跟人共享功劳的念头因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心因为共安乐彼此之间就会互相仇视。

142.警世救人功德無量

士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德

一个有才学而又有品德的读书人,虽说甴于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人可是当遇到人家为某事感到迷惑

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