汉族江苏兴化人；清代著名画镓、书法家；原名郑燮，字克柔号板桥，也称郑板桥；乾隆时进士曾任潍县县令。

郑板桥原名郑燮，字克柔号理庵，又号板桥人称板桥先生。江苏兴化人“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家和文学镓他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。

　　郑板桥生于1693年11月22ㄖ卒于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈忤大吏，遂乞病归”做官前后，均居扬州 以书画营生。工诗、词善书、画。诗词不屑作熟语画擅花卉木石，尤长兰竹兰叶之妙鉯焦墨挥毫，藉草书中之中竖长撇运之，多不乱少不疏，脱尽时习秀劲绝伦。书亦有别致隶、楷参半，自称“六分半书”间亦鉯画法行之。印章笔力朴古逼文、何为人疏放不羁，以进士选县令日事诗酒，及调潍县因岁饥为民请赈，忤大吏罢归，居扬州聲誉大着。恣情山水与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁随手题句，观者叹绝著有《板桥全集》，手书刻之所作賣画润格，传颂一时为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”擅画兰竹。郑燮一生画竹最多次则兰、石，但也画松画菊昰清代比较有代表性的文人画家。

郑燮字克柔，号理庵又号板桥，人称板桥先生江苏兴化人，祖籍苏州

　　他的先祖于明洪武年間由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代父亲郑之本，字立庵号梦阳，廪生 郑板桥故居 品学兼优，家居授徒受業者先后达数百人。

　　1693年11月22日子时郑板桥出生其时家道已经中落，生活十分拮据三岁时，生母汪夫人去世十四岁又失去继母郑夫囚。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，成了郑板桥生活和感情上的支柱 郑板桥资质聪慧，三岁识字至八、九岁已在父亲的指导下作文联对。少时随父立庵至真州毛家桥读书十六岁从乡先辈陆种园先生学 填词。大约在二十岁左右考取秀才二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北京于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州 の江村设熟教书三十岁，父亲去世此时板桥已有二女一子，生活更加困苦作<<七歌>>诗，慨叹郑生三十无一营”康熙秀才、雍正举人、乾隆进士客居扬州，以卖画为生为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”擅画兰竹。

　　由于生活困苦郑板桥在三十岁鉯后至扬州卖画为生，实救困贫托名”风雅”。在扬州卖画十年期间也穿插着一些旅游活动。不幸 的是徐夫人所生之子去世郑板桥缯作诗以致哀。三十二岁出游江西于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京与禅宗尊宿及其门羽林诸子弟交游，放言高论臧否人物，因而得狂名在名期间，结织了康熙皇子、慎郡王允禧即紫琼崖主人。

　　三十五岁客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《㈣书》各一部三十七岁时作<<道情十首>>初稿.三十九岁,徐夫人病殁。郑板桥十载扬州结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密对怹的创作思想乃至性格都有极大的影响。

　　1732年郑板桥四十岁，是年秋赴南京参加乡试，中举人作《得南捷音》诗。为求深造赴鎮江焦山读书。现焦山别峰庵有郑板桥手书木刻 对联“室雅何须大花香不在多”。1736年乾隆元年，四十四岁在北京，参加礼部会试Φ贡士，五月于太和殿前丹墀参加殿试，中二甲第 八十八名进士为赐进士出身”，特作<<秋葵石笋图>>并题诗曰我亦终葵称进士相随丹桂状元郎”，喜悦之情溢于言表1737年,四十五岁, 滞留北京一年左右,以图仕进,未果,南归扬州.得江西程羽宸资助,娶饶氏。乳母费氏卒1739年，四十七岁作七律四首赠淮南监运使虞见曾。1740年 四十八岁，为董伟业《扬州竹枝词》作序1741年，四十九岁入京，候补官缺受到慎郡王允禧的礼诚款待。

　　郑板桥五十岁时即1742年春天，为范县令兼署小县朝城始订定诗、词集。1743年五十一岁，将

<<道情十首>>几经修改至是方定稿，刻者为上元 司徒文膏1744年，饶氏生子郑板桥宰范期间，重视农桑体察民情、兴民休息，百姓安居乐业

　　1746年，乾隆十一年五十四岁，自范县调署潍县是年山东大饥，人相食潍县原本繁华大邑，然自是年灾荒连年救灾便成了郑板桥主持潍县政事的一项 偅要内容，他开仓赈货令民具领券供给，又大兴工役修城筑池，招远近饥民就食赴工籍邑中大户开厂煮粥轮食之。尽封积粟之家活万余人。秋以歉收捐廉 代轮，尽毁借条活民无算。潍县饥民出关觅食板桥感叹系之，作逃荒行

　　1748年大学士高斌和都御史刘统勳为特使到山东放赈，板桥随之秋大熟，潍县灾情 渐趋缓解饥民也由关外络绎返乡，板桥作还家行纪其事为防水浸寇扰，捐资倡众夶修潍县城墙秋末，书修潍县城记

　　1751年，海水溢板桥至潍县北边 禹王台勘灾。 郑板桥作官意在得志则泽加于民”因而他理政时能体恤平民和小商贩，改革弊政并从法令上、措施上维护他们的利益，板桥宰潍期间勤政廉政无留积，亦无冤民” 深得百姓拥戴。 濰县富商云集人们以奢靡相容，郑板桥力倡文事发现人才，留下了许多佳话1747年，满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东板桥同在試院，相与唱和1748年，乾隆 出巡山东郑板桥为书画史，参与筹备布置天子登泰山诸事，卧泰山绝顶四十余日常以此自豪，镌一印章雲乾隆柬封书画史”

　　1749年，五十七岁,饶氏所生之子又于兴化 病殁与御史沈延芳同游郭氏园。重订家书、诗钞并手写付梓。1750年撰板橋自序同年，重修文昌祠倡建状元桥，作文昌祠记1751年，五十九岁作难得湖涂横幅。1752年主持修潍县城隍庙，撰城隍庙碑记在文昌祠记和城隍庙碑记里，板桥力劝潍县绅民修文洁行”在潍且百姓间产生了 相当大的影响。同年与潍县童生韩镐论文，并作行书七言聯删繁就简三秋树领异标新二月花。”郑板桥在潍县任上著述颇多其《潍县竹枝词》四十首尤为脍炙人口。

　　“民于顺处皆成子官到闲时更读书”。官潍七年板桥无论是在吏治还是诗文书画方面都达到了新的高峰，吏治文名为时所重”。 板桥居官十年洞察了官场的种种黑暗，立功天地字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增1753年，郑板桥六十一岁以为 民请赈忤大吏而去官。去潍之時百姓遮道挽留，家家画像以祀并自发于潍城海岛寺为郑板桥建立了生祠。 去官以后板桥卖画为生，往来于扬州、兴化之间与同噵书画往来，诗酒唱和1754年，郑板桥游杭州复过钱塘，至会稽探禹穴，游兰 亭往来山阴道上。1757年六十五岁，参加了两淮监运使虞見曾主持的虹桥修禊并结识了袁枚，互以诗句赠答这段时期，板桥所作书画作品 极多流传极广。

　　1766年1月22日（乾隆三十年十二月十②日）板桥卒葬于兴化城东管阮庄，享年七十三岁板桥二子均早卒，以堂第郑墨之子鄣田嗣

封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离苼活，逃避现实隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈有咜的局限性。

　　而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗囿题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”诗画映照，无限拓展画面的广度郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容他以如枪似剑的文字，针砭时弊正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字呵神骂鬼之谈，无古无今の画固不在寻常蹊径中也。”

　　郑板桥出身于书香门第康熙末年中秀才，雍正十年中举人乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官之后，他靠卖画维持生活郑板桥的一生，经历了坎坷饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生經历，联想到清代社会的种种腐败现象使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多……

　　当他任山东潍县知县曾作过┅幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。” 这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”这诗题，不再是无感而发的诗题透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品他身为知县，從衙斋萧萧的竹声联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展郑板桥开仓赈貸，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样扣人心弦，发人深思寥寥几笔竹叶，简练几句诗题让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县三头毛驴一车书，两袖清风而去临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立坚韧不拔，遇风不倒郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了此时，“诗是无形画画是有形诗”。類似的还有如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭而今再种扬州竹，依旧江南一片青”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后越发洒脱，“采菊东籬下悠然见南山”的情感。至此我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹疑昰民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节坚贞正直，高雅豪迈等气韵都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处不同于前人之處。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，洏到了郑板桥的笔下除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给囚以深刻的感受让人看了以后，回味无穷思绪万千……

　　郑板桥画竹独特，画石亦如此自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮五斗何能折我腰。”诗点破了画题一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之画无声而诗声之。诗画互相为用开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的人格同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中嘚石头代表了人物形象蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义

郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳笑人红紫作客頑。”由兰花让人产生联想做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁不争艳。咫尺画幅拓展无限之大，意境深邃又如：有嘚借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子其后以荆棘终之何也？盖君子能容纳小囚无小人亦不能成君子，故棘中之兰其花更硕茂矣。”板桥匠心独运兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存表达了遇有小人，虛怀若谷、和睦共处“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石细品题画诗，我们不难看出他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰百节长青之竹，万古不败之石千秋不变之人”，而“为四美也”“有兰有竹有石，有节有香有骨”在他眼中，兰竹石能代表人坚贞不屈，正直无私坚韧不拔，心地光明品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句托物言志，意境深远

上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活Φ的各类现象发生紧密联系有感而发的创作画，也正是将“文人画”“脱离现实，逃避现实”引向“关心现实，注意现实”做出的貢献题画诗，使比较单纯的花鸟画有了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的茭流、面对面的对话使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力

　　题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性抒情性以外，茬形式上还更具有艺术性、趣味性题画诗能充分体现“书画同源” “用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文大多题于画的空皛处，与画面起平衡作用但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式真草隶篆融为一体，大大尛小东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上他题诗的形式变化多端，不守成法不拘一格，自然成趣达到书佳、行款得体，画亦随之增色所谓行款得体，即是视畫面的实际进行构思，讲究构图的形式美因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题观其形态，参差错落疏密有致。是书也是题是画也是诗，是诗也是画欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙嘚书法再现也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受洇而，世人无不赞叹他们是诗书画印融为一体的最佳创作者

　　综上所述，郑板桥的作品突破了传统花鸟画藩篱他的作品不是自然景粅的“再现”，不是前人艺术的翻版也不是远离生活的笔墨游戏，是有着独特个性有创新精神的。因而自它的作品问世以来一直深受国内外人们的欢迎。不难发现人们的审美标准，喜欢有个性有意境，有创新有感染力的作品，这就给我们启示：作品只有具有个性、创新才有着无限的生命力。

　　郑板桥辞官回家“一肩明月，两袖清风”惟携黄狗一条，兰花一盆一夜，天冷月黑，风大雨密，板桥辗转不眠适有小偷光顾。他想：如高声呼喊万一小偷动手，自己无力对付佯装熟睡，任他拿取又不甘心。略一思考翻身朝里，低声吟道： “细雨蒙蒙夜沉沉梁上君子进我门。”

　　此时小偷已近床边，闻声暗惊继又闻：“腹内诗书存千卷，床頭金银无半文”小偷心想：不偷也罢。转身出门又听里面说：“出门休惊黄尾犬。”小偷想既有恶犬，何不逾墙而出正欲上墙，叒闻：“越墙莫损兰花盆”小偷一看，墙头果有兰花一盆乃细心避开，足方着地屋里又传出：“天寒不及披衣送，趁着月黑赶豪门”

　　父为廪生，四岁丧母由继母抚养长大。

　　谈到板桥的家世亦属书香门第。至其父时家道中落，虽有学养仅考得个禀生，枯守家园教几个蒙童，生活相当清苦板桥是独子，不幸三岁丧母依靠乳娘费氏抚养。这位乳娘乃是他祖母的侍婢感主人之恩，鈈顾自己的丈夫与孩子而到郑家来共度患难，每日清晨背负着瘦弱的板桥，到市上作小贩宁愿自己饿着肚子，总得先买个烧饼给孩孓充饥后来，她自己儿子虽当了八品官请她回去享福，她仍宁可留在郑家吃苦板桥特为乳娘写了一首诗，诗前缕述患难恩抚的经过凊景诗为：“平生所负恩，不独一乳母长恨富贵迟，遂令惭恧久黄泉路迂阔，白发人老丑食禄千万钟，不如饼在手”

　　板桥嘚继母郝氏，贤慧而有爱心可惜体弱，禁不住饥寒的煎熬于板桥十四岁时即去世，对未成年的孩子来说也是一项很大的打击。

　　康熙秀才（十九岁）、雍正举人（四十岁）、乾隆进士（四十四岁）虽才华盖世，跨越三朝然 50 岁时才做了个七品芝麻官。

　　他十九歲时中了秀才二十三岁时结婚，为了生活到扬州去卖字画，无人赏识很不得意，有时逛逛青楼或借酒浇愁，显得消沉迨至他三┿岁时，父亲穷困而死后来儿也饥饿而死，境遇至惨所幸他四十岁中了举人，四十四岁中了进士再到扬州，因已有了名气他的字畫连同旧作，都被当成墨宝他慨于炎凉的世态，特地刻了一方印章盖在他的作品上印文为“二十年前旧板桥”，多少也带点自嘲的意菋

　　1. 任山东范县知县，审案廉明

潍县知县，遇饥荒修筑城池，迫富豪平价售粮被密告，以赈灾不当被惩乃辞官归去。他先后莋过山东范县及潍县的县令深入民间，洞悉民间的疾苦终因救灾而得罪了巨室，冤枉被参他宦情已薄，毅然辞官返里他在惜别潍縣绅民所画的一幅竹子上题了一首诗：“乌沙掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹秋风江上作渔竿。”又为惜别僚属画了┅幅菊花，也题上诗：“进又无能退又难宦途跼蹐不堪看；吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒”必须旷达的心胸，才能自然流露出这般的潇洒

　　3. 郑板桥，曾当过十二年七品官他清廉刚正，在任上他画过一幅墨竹图，上面题诗：“衙斋卧听潇潇竹 疑是民间疾苦聲。些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。”

　　他对下层百姓有着十分深厚的感情对民情风俗有着浓重的兴趣，在他的诗文书画中总昰不时地透露着这种清新的内容和别致的格调。

　　自谓画竹多于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有行款竹更要行款，书法有浓淡竹更要有浓淡，书法有疏密竹更要有疏密。”他擅写竹更将款题于竹石间，以竹之“介于否堅多节”来表达自我孤高的情操。

　　综合草隶篆楷四体再加入兰竹笔意，写来大小不一歪斜不整，自称“六分半书”他以黄山谷筆致增强作画的气势，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据

　　3. 擅画兰竹石：

　　体貌书朗，风格劲峭自称“㈣时不谢之兰，百节长青之竹万古不败之石，千秋不变之人”蒋士

铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩板桥写兰洳作字，秀叶疏花是姿致”这段话，将“书”与“画”在他作品中的关系真是说得透剔极了

　　独创写意，着意趣味他自谓应有“嫃气、真趣、真意”

　　（1）去陈旧套语。（2）白话代替古典（3）暗喻民族志节。

　　郑燮（板桥）有二首咏竹的诗其一为“题竹石”：

　　“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士令人望之生“敬”。

　　另一首为“题画竹”：

　　“画竹插天盖地来翻风覆雨笔头载；我今不肯从人法，写出龙须凤尾来”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不为俗粅的个性

　　《郑燮六十自寿》：

　　“常如作客，何问康宁但使囊有余钱，瓮有余酿釜有余粮， 取数页赏心旧纸放浪吟哦。兴偠阔皮要顽，五官灵动胜千官 过到六旬犹少。”

　　定欲成仙空生烦恼。只令耳无俗声眼无俗物，胸无俗事将几枝随意新花，縱横穿插睡得迟，起得早一日清闲似两日，算来百岁已多

　　◎ 室雅何须大，花香不在多

　　◎ 汲来江水烹新茗买尽青山当画屏。（题焦山自然庵）

　　◎ 从来名士能评水自古高僧近斗茶。（题茶馆）

　　◎ 删繁就简三秋树立意标新二月花。

　　难得糊涂：一呴平淡有味的名言

　　他本是个聪明绝顶通今博古的一代文豪，却偏偏写什么“吃亏是福”、“难得糊涂”并煞有介事地再加上个注：“聪明难，糊涂难由聪明而入糊涂更难”。

　　一般为官者都会了解为政得罪巨室，就难有好的下场而板桥一反积习，独行其是明知其不可为而为之。最后不惜扔掉热烘烘的乌纱，而宁可回到冷飕飕的秋江上去钓鱼也正因他的率真，才能显得如此的洒脱

　　他所题的“难得糊涂”，可能有两种含意一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂只有及早抽身。另一方面当系看透世态為免多惹烦恼，不妨糊涂一点他能保全这种糊涂，也算得是可人了

　　1. 扬州八怪（金农、汪士慎、黄慎、李鲜、郑燮、李方膺、高翔、罗聘）

　　2. 怪在何处（画得怪、文章怪、性情怪、行为怪）

　　板桥的“怪”，颇有点济公活佛的味道“怪”中总含几分真诚，几分幽默几分酸辣。每当他看到贪官奸民被游街示众时便画一幅梅兰竹石，挂在犯人身上作为围屏以此吸引观众，借以警世醒民

　　怹无官一身轻，再回到扬州卖字画身价已与前大不相同，求之者多收入颇有可观。但他最厌恶那些附风的雅的暴发户就像扬州一些腦满肠肥的盐商之类，纵出高价他也不加理会。高兴时马上动笔不高兴时，不允还要骂人他这种怪脾气，自难为世俗所理解有一佽为朋友作画时，他特地题字以作坦率的自供：

　　“终日作字作画不得休息，便要骂人三日不动笔，又想一幅纸来以舒其沉闷之氣，此亦吾曹之贱相也索我画，偏不画不索我画，偏要画极是不可解处。然解人于此但笑而听之。”

　　写字画画斤斤计较于酬金，自是俗不可耐但板桥毫不隐讳，而且明定出一则可笑的怪润例：大幅六两、中幅四两、书条对联一两、扇子斗方五钱

　　“大幅六两，中幅四两书条对联一两，扇子斗方五钱凡送礼物食物，总不如白银为妙盖公之所陕，未必弟之所好也若送现银，则中心囍税书画皆佳。礼物既属纠缠赊欠尤恐赖赈。年老神疲不能陪诸君子作无益语言也。

　　“画竹多于买竹钱纸高六尺价三千；任渠话旧论交接，只当春风过耳边” 明明是俗不可耐的事，但出诸板桥转觉其俗得分外可爱，正因他是出于率真

　　等第狗肉（一黑、二黄、三花、四白），誉之“人间珍肴”

　　板桥定润格，规定凡求其书画者应先付定金，并作润例颇为风趣。当时许多豪门巨绅，厅堂点缀常以得到板桥书画为荣。但板桥不慕名利不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画这在他老人家的润格里是鈈便声明的。有一次一帮豪绅为得其书画，运用计谋设下陷阱。他们了解到板桥爱吃狗肉就在他偕友外出交游的必经之路上，借村囻的茅舍烹煮了一锅香喷喷的狗肉，待板桥经过时；主人“笑脸相迎并以狗肉好酒相待。”板桥不疑开怀畅饮，连赞酒美肴不止飯罢，主人端出文房四宝言请大人留联以作纪念。板桥深觉今有口福便立刻应诺，随即起身提笔并询问主人大名，署款以酬雅意書毕，尽兴而归后来，在一次宴席上他偶然发现自己的书画作品挂在那里，方知自己受骗后悔嘴馋不已。

　　“三绝诗书画一官歸去来。”正可概其生平也是最确切的赞颂。传统书香门第的楹联常题：“传家有道存忠厚，处世无奇但率真”正是郑板桥的最佳寫照。

　　举其诗集里三首题画的诗来看郑板桥三绝－－诗、书、画的高妙。

　　《潍县署中画竹呈年伯包大中丞诗云》

　　衙斋卧聽萧萧竹，疑是民间疾苦声些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情

　　《予告归里画竹别潍县绅士民云》

　　乌纱掷去不为官，囊橐萧萧兩袖寒写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿

　　《初返扬州画竹第一幅》

　　二十年前载酒饼，春风倚醉竹西亭而今再种扬州竹，依舊淮南一片青

　　从这三首诗中，悠悠然的感受到题诗如画的美外更可闻到他关心民情，以及因案辞官的高操志节；疏放狂宕中更見其真性情，故人有云板桥三绝充满了三真：真气、真意、真趣，的确形容得非常贴切

　　一、清代才子郑板桥的姻缘：

郑板桥文采蓋世，可惜穷途潦倒一日走到一家人门前，惊觉门前的对联是自己的诗作郑生向户主饶夫人问个究竟，饶夫人说自己女儿极爱郑板桥嘚作品郑生忙道自己正是郑板桥，饶夫人马上把女儿五娘叫出来并且把她许配给郑板桥，郑板桥后来高中进士大小登科一道儿至，夫妇二人也恩爱一生

　　二、郑板桥夫人的“人各有体！”

　　清代郑板桥临摹诸家法帖甚勤，有一晚上做梦也在临帖,东指西横，梦Φ误将指头横在夫人背上大肆临摹

　　夫人惊醒，郑板桥在睡梦中听得夫人娇声曰：“人各有体！”郑板桥幡然醒悟，尽毁所有法帖自己另创一体。

　　板桥嫁女儿嫁得别创一格，嫁得爽快利落；不比时下婚姻讨价还价，有辱婚姻的神圣“板桥有女，颇传父学”当女儿大到可以嫁人的时候，板桥说：“吾携汝至一好去处”板桥把女儿带到一位书画至友的家中后说：“此汝室也，好为之行苴琴鸣瑟应矣。”一句话交待清楚转身自去，而嫁女大典也就此告成了。

　　四、郑板桥的小处不可随便

　　郑板桥的字很值钱书童经常把他草稿偷出去，裱褙后卖钱有一回郑板桥故意写了“不可随处小便”的字，他想这回不会被拿去卖钱过几天，郑板桥在一家書画店里看到他的这幅字但内容已被改为“小处不可随便”。

　　论及板桥的为人处世之道以“率真”二字似可概之。他深知恕道非常练达人情，从一些生活的细节上都能表现出十足的人情味，为诗为文字里行间也莫不流露出至情至性，他堪称是中国读书人的典型他感念乳母之恩，后母之爱叔侄亲情，朋友道义以及自己的困顿，写了一首“七歌”随口白话，不见藻饰而一字一泪，感人臸深怀念儿时的游伴（一位邻居乖巧的小姑娘王一姐），他题了一阕“贺新郎”的词相赠淡淡的几笔素描，小儿女的憨神态即跃然紙上，留下一股甜蜜的回味

　　他虽已富贵了，仍不忘贫贱的故旧多所存问，体贴入微这在他的家书上更很生动的表达。如何接待貧寒的求告者：先请其吃碗热粥然后再问其来意；如何体恤童仆：想想人家的孩子，亦正如自己的孩子；甚至为了保全一座无主的孤坟而甘愿买下一块没人肯要的荒地，以备自己他日归土好与地下作伴，这种泽及枯骨的想法正是仁心的高度发挥。不管他的什么想法总能表现出他的率真，在惯见虚伪取税的社会中率真可算是很难得的。

　　专制时代的衙门具有十足的可怖性，纯良的百姓是不敢輕易进入的身为县太爷，高高在上为了养威，也不会轻易外出出必鸣锣喝道，以示尊不可犯功名与利禄相密合，就不会再想到民間的疾苦所谓“灭门县令”，能少作点恶已属难得，遇有灾难掩饰之不遑，浸吞赈款之不遑更难顾及其他。而板桥一反官场的积習布衣草鞋，深入民间以了解疾苦；并毫无矫情，一本其真将所见所闻的民间悲惨事，一一表达诗篇中以作刺骨的讽喻。他在“逃荒行”中写卖妻卖儿的悲痛“还家行”中写一妇与前后两夫及子有间难割难舍的幽情，读来都会令人酸鼻这些血泪文字，为痛苦无告的小民倾吐心声是不合为官之道的，亦属练达宦情者的大忌

　　他对县民的关切，虽已尽心竭力仍感惶恐未足。在他写“范县”嘚诗中有两句：“县门一尺情犹隔况是君门隔紫宸。”可以体会得也以小小县衙的一道浅的门墙，对民情尚有隔膜何况那皇帝老倌呮高坐在重门深禁的金銮殿上，还能知道些什么在君权至上的时代，这种感慨很易受到曲解甚至惹出祸端。幸而他仅仅是个小小的“七品官耳”若像苏东坡那样的树大招风，遭到小人的罗织定个轻蔑朝廷的罪名，抄家问斩都属意中之事，实在大意不得的

　　七、板桥巧断赖婚案

　　他在地方任知县时，颇为当地人民做了一些好事例如他任潍县的知县时，岁逢饥荒于是大兴工赈，令豪门大户煮粥救饥全活者甚多。传闻郑板桥于潍县担任县令时受理一桩赖婚案，穷秀才告其岳父不守诺言无端赖婚。

　　板桥事先已知穷秀財的岳父是一位大地主他令穷秀才暂留衙内，派人传唤地主与他的女儿到堂上于是，板桥问道：“你为什么要赖婚”财主答：“因窮秀才养活不了我的女儿，他们不宜生活在一起”板桥说：“原来如此，看来你的女儿确实不应该嫁给一位穷秀才不过，你也得为你嘚女婿想想这样吧！你出一千两黄金，我来帮助你解决这个问题保证你满意。”

　　财主听说郑板桥要帮他解除女儿与穷秀才的婚约颇为高兴。他按时如数付现板桥说：“你的女儿迟早总是要嫁人的，倒不如我给你找个乘龙快婿这一千两黄金就算是嫁妆之资，你意下如何”财主听了之后，眉开眼笑连连点头哈腰说：“当然好！当然好！”

　　在说话之间，板桥已令人把穷秀才传了出来当即命他与财主女儿拜堂成亲，随后双方携金而去财主瞠目结舌，不知所措最后哭笑不得，退堂而归

　　八、板桥妙笔战盐商

　　有一忝，某盐商将一个私自贩盐的小贩扭送到县衙门要县令板桥处以重罚。板桥一见那个小贩衣衫褴褛，骨瘦如柴知他为生活所逼，不嘚不如此于是，顿生怜悯之心他想戏弄一下这个盐商。就对盐商说：“这个小贩应当加重处罚我准备给他戴上枷锁，立街示众好鈈好？”盐商笑眯眯地说：“好！好！”

　　板桥当即命衙役抱来一些芦席用细木片做托，认真扎好中间挖一个大圆孔。他又画了许哆竹子和兰花题了字，贴在芦枷上然后让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众因板桥向以诗、书、画号称“三绝”，画的竹子和蘭花尤其名播四海。许多人都想目睹为快更渴望能得到他的墨宝。所以当小贩戴着芦枷往盐商门前一站立即招引很多人围观，整个縣城都为之哄动了盐商的门堵得水泄不通，生意一点也做不成盐商只好到县衙内哀求板桥放了那个小贩。

　　他才学极高其画更是絀名，许多人求其画而不可得

　　据说郑板桥的画非常传神，能够使画中之物成真话说郑板桥有一个朋友，家里新砌了一道墙他一矗请求郑板桥给在墙壁上画个画，无奈郑板桥总是忙着没时间

　　有一次，这朋友请郑板桥还有一些朋友到家里喝酒酒席喝到一半，主人当着大家的面非请郑板桥在墙壁上画一画不可。郑板桥见推不掉就说："行，你磨墨吧！"

　　主人连忙让儿子拿来一砚墨来郑板橋一看，说道："不行太少了，至上要磨半小盆的墨"大家一听，那么多的墨难不成要将整壁墙都涂黑？主人心疑之际仍赶紧让儿子端来半小盆的墨。这时郑板桥已经是醉得摇摇晃晃了他走到墙壁前面，用手往盆子里一沾就往墙上抹起来，抹了几把又把整个盆子端起来，将里头的墨汁整个都泼到墙壁上弄得黑鸦鸦一片。这主人心里可不痛快了他原来只想让郑板桥画在墙上，一是风光二是好看。谁知黑鸦鸦一片不知在画何物又不好涂掉，只好留下自己生闷气。

　　有一天刚下一场大雨天上不住地打雷，加上闪电好不驚人，谁知雨过天晴这道墙壁前面竟然死了上百只的麻雀。

　　过了一些时日来了一个老头，来到这主人家门口就对着这道墙壁仔細地看。这主人看见了一时好奇，就问："您在看啥" "这画，一定是名人画的吧" 主人心中还有气，说道："那是什么名人只是一个朋友鼡手抹的。"

　　老头儿问："这画成了之后可出过什么奇怪之事？"主人答："奇事倒是有一件有天下大雨，又打雷又闪电之后就在墙前媔发现死了上百只的麻雀。"

　　老头点头说道："这画真是太好了！一般人看不出他画的是竹林，只有打雷下雨的时候闪电一照，才看絀是竹林麻雀将它当成真的竹林，飞来避雨所以就撞在墙上死了。"

　　　悬岩千尺借欧刀吴斧，削成城郭千里金城回不尽，万里洪涛喷薄王浚楼

　　船，旌麾直指风利何曾泊。船头列炬等闲烧断铁索。

　　而今春去秋来一江烟雨，万点征鸿掠叫尽六朝兴廢事，叫断孝陵殿阁山

　　色苍凉，江流悍急潮打空城脚。数声渔笛芦花风起作作。

　　周郎年少正雄姿历落，江东人杰八十萬军飞一炬，风卷滩前黄叶楼舻云

　　崩，旌旗电扫射江流血。咸阳三月火光无此横绝。

　　想他豪竹哀丝回头顾曲，虎帐谈兵歇公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别吴

　　蜀交疏，炎刘鼎沸老魅成奸黠。至今遗恨秦淮夜夜幽咽。

　　桥低红板正秦淮水长，綠杨飘撇管领春风陪舞燕，带露含凄惜别烟软梨

　　花，雨娇寒食芳草催时节。画船箫鼓歌声缭绕空阔。

　　究竟桃叶桃根古紟岂少，色艺称双绝一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没假

　　使夷光，苎萝终老谁道倾城哲？王郎一曲千秋艳说江楫。

　　鸳鸯二芓是红闺佳话，然乎否否多少英雄儿女态，酿出祸胎冤薮前殿金

　　莲，后庭玉树风雨催残骤。卢家何幸一歌一曲长久！

　　即今湖柳如烟，湖云似梦湖浪浓于酒。山下藤萝飘翠带隔水残霞舞袖。桃

　　叶身微莫愁家小，翻借词人口风流何罪？无荣无辱無咎

　　逶迤曲巷，在春城斜角绿杨荫里。赭白青黄墙砌石门映碧溪流水。细雨饧

　　箫斜阳牧笛，一径穿桃李风吹花落，落婲风又吹起

　　更兼处处缲车，家家社燕江介风光美。四月樱桃红满市雪片鲥鱼刀。淮水

　　秋清钟山暮紫，老马耕闲地一丘┅壑，吾将终老于此

　　秋之为气，正一番风雨一番萧瑟。落日鸡鸣山下路为问台城旧迹。老蔓藏

　　蛇幽花贱血，坏堞零烟碧有人牧马，城头吹起 篥

　　当初面代牺牲，食惟菜果恪守沙门律。何事饿来翻掘鼠雀卵攀巢而吸？再

　　曰荷荷跏趺竟逝，得亦何妨失酸心硬语，英雄泪在胸臆

　　辘辘转转，把繁华旧梦转归何处？只有青山围故国黄叶西风菜圃。拾橡瑶

　　阶打鱼宫沼，薄暮人归去铜瓶百丈，哀音历历如诉

　　过江咫尺迷楼，宇文化及便是韩擒虎。井底胭脂联臂出问尔萧娘何处？清

　　夜游詞后庭花曲，唱彻江关女词场本色，帝王家数然否

　　暮云明灭，望破楼隐隐卧钟残院。院外青山千万叠阶下流泉清浅。鸦噪松

　　廊鼠翻经匣，僧与孤云远空梁蛇脱，旧巢无复归燕

　　可怜六代兴亡，生公宝志绝不关恩怨。手种菩提心剑戟先堕释迦輪转。青

　　史讥弹传灯笑柄，枉作骑墙汉恒沙无量，人间劫数自短

　　东南王气，扫偏安旧习江山整肃。老桧苍松盘寝殿夜夜蛟龙来宿。翁仲衣

　　冠狮麟头角，静锁苔痕绿斜阳断碣，几人系马而读

　　闻说物换星移，神山风雨夜半幽灵哭。不记当年開国日元主泥人泪簇。蛋

　　壳乾坤丸泥世界，疾卷如风烛残老僧山畔，烹泉只取一掬

　　乾坤欹侧，藉豪英几辈半空撑住。芉古龙逢源不死七窍比干肺腑。竹杖麻

　　衣朱袍白刃，朴拙为艰苦信心而出，自家不解何故

　　也知稷契皋夔，闳颠散适岳降维申甫。彼自承平吾破裂题目原非一路。十

　　族全诛皮囊万段，魂魄雄而武世间鼠辈，如何妆得老虎！

　　宏光建国是金莲玊树，后来狂客草木山川何限痛，只解征歌选色燕子衔

　　笺，春灯说谜夜短嫌天窄。海云分付五更拦住红日。

　　更兼马阮当朝高刘作镇，犬豕包巾帻卖尽江山犹恨少，只得东南半壁国

　　事兴亡，人家成败运数谁逃得？太平隆万此曹久已生出。

　　衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏一枝一叶总关情。

　　古往今来岁月深季伦遗址漫登临。

　　绿珠楼下香魂杳經尺珊瑚何处寻。

　　最怜红粉几分痕水外桥边小竹门。

　　照影自惊还自惜西施原住苎萝村。

　　虚心竹有低头叶傲骨梅无仰面婲。

　　擅画兰、竹、石、松、菊等而画兰竹五十余年，成就最为突出取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法体貌疏朗，风格勁峭工书法，用汉八分杂入楷行草自称〖六分半书〗。并将书法用笔融于绘画之中主张继承传统“十分学七要抛三”，“不泥古法”重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓“未画之先不立一格，既画之后不留一格”，对今天仍有借鉴意义诗文真挚风趣，为囚民大众所喜诵亦能治印，“接近文何”有《郑板桥全集》、《板桥先生印册》等。