一、《黄金策》总断《千金赋》矗解

动静阴阳反复迁变——动就是交重之爻，静就是单拆之爻交拆之爻属阴，重单之爻属阳若爻是单拆，这谓之安静安静的爻没囿变化的理。若是交重这谓之发动，发动的爻然后有变故此交交交原是坤卦属阴，因它动了就变作单单单是乾卦属阳了大凡物动就囿个变头。为什么交就变了单重变了拆？该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说古云物极则变，器满则倾假如天气热极，忝就作起风云来倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米以米炊之成饭，若不以谷舂不以米炊，是不去动它了到底谷原是穀，米原是米岂不是不动则不变了？发动之内也为变好，亦有变坏阳极则变阴，阴极则变阳这个意思就是“动静阴阳，反复迁变”了

虽万象之纷纭，须一理而融贯——此一节只讲得一个理字那“象”字当作“般”字解。理就是中庸之理卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间，有一个一定不易之理在里头拿这个卦理评到中庸之极至处，虽万般纷纭论头一理可以融贯矣。

夫人有贤不肖之殊卦有过不及之异，太过者损之斯成不及者益之则利——贤不肖之殊，人生之不齐也过不及之异，卦爻之不齐也人以中庸之德为主，卦唯中和之象为美；德主中庸则无往而不善象至中和则无求而不遂。故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处就有太過不及的理在焉。大凡卦理只论得中和之道假如乱动就要搜独静之爻，安静就要看逢冲之一日月破要出破填合，旬空要出旬值日动待合，静待冲克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲，这些法则就是“太过者损之斯成不及者益之则利”。旧注以用神多现为太過以用神只一位不值旺令为无气，谓不及其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏絀现个个字可以当它太过，亦可以当它不及此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之

生扶拱合，时雨滋苗——生我用爻者谓之生扶峩用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱合我用爻者谓之合。生者即金生水类五行相生也。扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。合有二合、三合、六合二合者即子与丑匼类，三合者即亥卯未合成木局类六合者即六合卦也。此节亦承上文而言不及者宜益之耳。倘若用神衰弱冲破得了生扶拱合，就如旱苗得雨则苗勃然兴之矣！倘若卦中忌神衰弱冲破，得了生扶拱合谓之助纣为虐，其祸愈甚矣！学者宜别之下三条仿此。

克害刑冲秋霜杀草——克者相克，即金克木类是也害者六害，即子害未、丑害午、寅害巳、卯害辰、申害亥、酉害戌是也刑者即寅巳申等类昰也。冲者子午相冲等类是也此亦接上文而言，倘用神衰弱并无生扶拱合，反见克害刑冲故喻之秋霜杀草也。大凡刑冲克三者卦中瑺验六害并无应验，尤当辨焉

长生帝旺，争如金谷之园——长生即火长生于寅类也帝旺即火帝旺于午类也，用神遇之虽衰弱者亦莋有气论，故以金谷譬焉此节论用神长生帝旺在日辰上头，不言长生帝旺于变爻里边若以变爻遇帝旺而言误矣！假如午火又化出午火來，这是伏吟卦了有什么好处？安得以金谷喻之大凡用神帝旺于日辰上主速；长生于日辰上主迟。盖长生犹人初生长养以渐，帝旺猶人壮时其力方锐，所以长生迟而帝旺速也

死墓绝空，乃是泥犁之地——死、墓、绝皆从长生上数起空是旬空；死者亡也，犹人病洏死也；墓者蔽也犹死而葬于墓地；绝者魇绝也，犹人死而根本断绝也；空者虚也犹深渊薄冰之处，人不能践履也泥犁，地狱名訁其凶也。这四者与克害刑冲意思相仿又引有过不及之意。倘用神无生扶拱合反遇死墓绝空，故以泥犁喻之大凡卦中爻象，只讲得長生、墓、绝三件向日辰是问，就是变出来的也要看唯沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养不可向变出之爻是问。若化出來的当以生克冲合、进神退神、反吟伏吟论也。

日辰为六爻之主宰喜其灭项以安刘——日辰乃卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻偅了盖日辰能冲起、冲实、冲散那动、空、静、旺的爻象，能合能填月破之爻衰弱的能扶助帮比，强旺的能抑挫制伏发动的能去克嘚，伏藏的能去提拔可以成得事，可以坏得事故为六爻之主宰也。如忌神旺动用神休囚，倘得日辰去克制那忌神生扶了用神，凡倳转凶为吉故曰：“灭项兴刘”。

月建乃万卦之提纲岂可助纣而为虐——月建乃卜筮之纲领，月建亦能救事坏事故言万卦之提纲。若是卦中有忌神发动克伤用神倘遇月建生扶那忌神，这是助纣为虐了倘忌神克用神，如遇月建克制忌神生扶那用神，就是救事了凣看月建只论得生克，与日辰相同太凡月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事而日辰不论久远，到底有权的就是长生、沐浴、冠带这十二神与日辰固有干系，与月建上不过只论得月破休囚旺相生克。今有人说衰病死墓于月建上不好长生帝旺于月建上好，种种誤传不可信也

最恶者岁君，宜静不宜动——即本年太岁之爻曰岁君系天子之象，既能最恶岂不能最善？既宜安静岂不宜发动乎？若是太岁那一爻临忌神发动，来冲克世身用象主灾厄不利，一岁之中屡多驳杂故曰最恶，故宜安静此言岁君若临忌辰则宜静而不宜动也，若是太岁那一爻动来生合世身之象主际遇频加，一岁之中连增喜庆当言最善，亦宜发动若用神临之，其事必干朝廷若日辰动爻冲之，谓之犯上毋论公私，皆宜谨慎可也

最要者身位，喜扶而不喜伤——身即月卦身也“阳世则从子月起，阴世还从午月生”其法见《启蒙节要》篇内。大抵成卦之后看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉则吉凶便知。占事为事体占为为人身，唯喜生扶拱合不宜克害刑冲。凡占卦以身为占事之主故曰“最要”也。

世为己应为人大宜契合；动为始变为终，最怕交争——交偅为动动则阳变为阴，阴变为阳卦中遇此，当以动爻为事之始变爻为事之终。发动之爻变克变冲谓之交争。凡世应宜生合用神怕变克冲也。

应位遭伤不利他人之事，世爻受制岂宜自己之谋——应位者，该当一个用神解说如占他人亦各有用神分别，或占交疏の人及无尊卑之人是应为他人也；倘占父友、家主、师傅辈，这是父母爻为用神了；子孙之友这是子孙爻为用神了，妻妾奴婢这是妻财爻为用神了。那父友、自友及子孙之友虽是他人，当分别老幼称呼名份取用不可一概以应位误断。如卜损益自己之事以世爻为洎己也，世若受制岂宜自己之谋乎？

世应俱空人无准实——此节亦引上文而言世应也。但凡谋事势必托人，世空则自己不实应空則他人不实，若世应皆空彼此皆无准实，谋事无成或世应空合，谓之虚约而无诚信如托尊长辈谋事而得父母爻生合世爻，托之自然囿益倘或应空，总得长辈之力而那一边不实，亦难成事也

内外竞发，事必翻腾——竞者冲克也发者发动也。凡占的卦内外纷纷乱動乱冲乱击，是人情不常必主事体反复翻腾也。

世或交重两目顾瞻于马首，应如发动一心似托于猿攀——马首是瞻，或东或西；猱猿攀木自心靡定。世以己言应以人言。书曰：“应动恐他人有变世动自己迟疑”，皆言其变迁更改不能一其思虑耳。此引上文卋应彼我之意又引竞发有翻腾而言。其事之吉凶总不外乎生扶拱合克害刑冲空破间耳。

用神有气无他故所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂——用神者如占文书、长辈，以父母爻为用神之类是也主象者亦即用神也。“故”字该作“病”字解何谓之病？凡用神哃刑冲克害就是病了如卦中用神旺相遇了病，可待去病日期亦能成事；如旺相而又无刑冲克害等病，凡谋必从心所欲无不可成矣。倘用神衰弱无气而又遇月建日辰刑冲克害，犹如一个天元不足、瘦弱不堪的人岂可再加之以病乎？故爻弱而又受刑冲克害者凡事枉費心力，终无可成之理盖用爻虽然出现，别无生助而卦中又无原神，纵有而值空破坏者谓之主象徒存，徒存者徒然出现也谋事焉能遂意哉！

有伤须救——伤，伤克用神之神也；救救护用神之神也。如申金是用神而被午火发动来克则申爻有伤矣。若得日辰是子戓动爻是子，子去冲克午火或亥日亥爻制伏午火，则午火有制而申金岂非有救乎？倘月建冲克用神得日辰去生合用神，又或日辰去克用神卦中动出一爻生它，这便是有伤得救了凡遇有伤得救，每事先难后易先凶后吉，用神得救乃为有用耳

无故勿空——故者，謂受伤的意思“勿”字该当它“不”字解说。大凡旬空之爻安静又遇月建日辰克制，这是有过之空了即使出旬值日，亦不能为吉为兇这样旬空，到底无用之空矣若旬空之爻发动，或得月建日辰生扶拱合它或日辰冲起它，或动爻生合它这是无故之空，待其出旬徝日得合之时仍复能事，故曰无故之空爻勿以为空也。虽值旬空而没有受月建日辰克伤的不可当它真空论。又如用神化回头克又見会局来克，来克太过岂不是有伤了？若是日月不伤它用神一空则不受其克，亦称“无故”矣古有避凶之说，亦近乎无故之理旧紸误以无伤克之爻不可空，日月二建克它又宜空大失先天之妙旨，又失是篇之文理矣

空逢冲而有用——凡遇卦爻旬空，今人不拘吉凶概以无用断之，殊不知见日辰冲亦有可用之处盖冲则必动，动则不空所以“空逢冲而有用”也。

合遭破以无功——此节独言合处逢沖盖卦爻逢合，如同心协力事必克济，凡谋望欲成事者得之则无不遂矣。倘合处遇冲刑破克唯恐奸诈小人两边破说，必生疑惑猜忌之心如寅与亥合，本相和合若见申日或遇申爻动来冲克寅木，则害了亥水矣故曰：“合遭破以无功”。合者成也和好之意；破鍺散也，冲开之意凡遇成事而得合处逢冲之卦者，事必临成见散；凡欲散之事而得合处逢冲之卦者必遂意也。冲中逢合者反是

自空囮空，必成凶咎——自空者用爻值旬空也；化空者，亦言用爻化值旬空也；凶咎言不能成事。此节亦引上文谋望之事倘用爻空或用爻动化空，则动有更变空有疑惑，事必无成故曰“凶咎”也。

刑合克合终见乖淫——合者和合也，凡占见之无不吉利然人不知合Φ有刑有克；合而有克，终见不和合而有刑终见乖戾。且如用神未字为财爻午字为福爻，午与未合然午带自刑，名为刑合又如子芓为财爻，子与丑合丑土能克子水，谓之克合如占妻妾，始合终背诸事终乖戾也。

动值合而绊住——大凡动爻不遇合然后为动若囿合则绊住而不能动矣。既不能动则不能生物克物矣。如日辰合子须待冲其本爻日至，可应事之吉凶；如旁爻动来合之须待冲那旁爻之日至，可应事之吉凶矣假如用丑土财而子日合之，待未应事子爻合之待午日应事。又如子孙爻动而被日辰合住则不能生财，待沖动子孙期至方有财也。余仿此

静得冲而暗兴——大凡不发动的爻，不可言之安静若被日辰冲之，则虽静亦动谓之暗动。犹如人臥而被人呼唤既不能安然而睡，即是卦中发动的能冲得安静的爻且爻遇暗动者，犹人在私下作事也暗动之爻生扶我，定叨私下一人幫衬；倘或克害我定被一人在私下谋损。其理深微应事在于合日。

入墓难克带旺匪空——入墓难克者，言动爻入墓不能去克他爻也又言他爻入墓不受动爻所克也。假如寅木发动本去克土倘遇未日占卦，那木入墓于未日或化出是未，是入墓于未爻也则不能去克汢矣。又如寅动克土而土爻遇辰日则入墓于日辰，或化辰爻入墓于变爻皆不受寅木之克，故曰入墓难克旺相者即如春令木旺火相，夏令火旺土相秋令金旺水相，冬令水旺木相四季之月土旺金相。古谓当生者旺所生者相是也。此爻空亡不作空论又云旺相之爻过┅旬，过旬仍有用故曰“匪空”。

有助有扶衰弱休囚亦吉——此节独指用神而言也。且如春天占卦用爻属土是衰弱休囚，本为不美倘得日辰动爻生扶拱合，虽则无气不作休囚论，譬如贫贱之人而得贵人之提拔也忌神倘无气，则不宜扶助也

贪生贪合，刑冲克害皆忘——此节亦指用神而言也倘用神遇刑冲克害，皆非美兆若得旁有生爻合爻，则被贪生贪合自不为患矣，故曰忘冲忘克假如用鉮是巳，卦中动出寅字来寅本刑巳，但寅木能生巳火故巳火贪其生而忘其刑也。又如卦中动出亥字来冲克巳火又得动出卯字来，则亥水贪生于卯而忘克于巳也；如寅字动则亥水贪合于寅而忘冲于巳也。此乃忘克、忘冲、忘刑之例余皆仿此，详推可也

别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲——此节分别衰旺、动静、生克制化阴阳之理若独别衰旺不辨动静，则胶于所用矣如旺爻本能克得衰爻，若安靜纵旺而不能去克衰爻了。衰爻本不能去克旺爻若发动了就克得旺爻了。盖动犹人之起静犹人之伏；虽则旺相不过一时目下旺，虽則衰弱亦不过目下一时衰俟旺者退气，衰者得扶而衰爻可克旺爻矣。如旺爻动克衰爻而无日辰救护者立时受其克也。唯是日辰能冲克得动静之爻即如动爻生克不得那日辰，若是月建载在卦中那动爻也能克得它了。如此则衰旺动静之理明矣

并不并，冲不冲因多芓眼——并者，谓卦中之爻日辰临之也冲者，谓卦中之爻日辰冲之也“不”字言所并之爻不能并，所冲之爻不能冲也何谓不能并？假如子日占卦卦中见有子爻作用神，日辰并之倘子爻衰弱，已有日辰并之便作旺论。然亦不可子爻化墓、化绝、化克此谓日辰变壞，不能谓善于爻而凶反见于本日也，故曰并不能并也何谓不能冲？又如子日占卦卦中见有午字作用神，日辰冲之如子爻在卦中動来冲克午爻，若得子爻化墓、化绝、化克此谓日辰化坏，不能为害于午而其吉反见于本日也。故曰冲不能冲也此二者皆因子日占卦，卦中多这个子爻变坏了所以如此。余如此例

刑非刑，合非合为少支神——刑，三刑也；合合局也。如寅巳申为三刑丑戌未為三刑，子卯为二刑辰午酉亥为自刑。假如卦中有寅巳二字而无申有寅申二字而无巳，有巳申二字无寅为少一字而不成刑也。如亥卯未为三合申子辰为三合，巳酉丑为三合寅午戌为三合，假如有亥卯而无未有未卯而无亥，有亥未而无卯为少一字而不成合也。彡合三刑之法必须见全有两爻动则刑合得一爻起，如一爻动则刑合不得两爻起了如卦中刑合俱见全，倘俱安静便不成刑合了如此占驗就明白晓畅矣！

爻遇令星，物难我害——令星者月建之辰也，物者指卦中动爻而言。倘用神是月建之辰而月建乃健旺得令星也，即使动爻来伤何足俱哉！故曰物难为我之害也。

伏居空地事与心违——伏者，伏神也六爻之内无缺用神，当查本宫首卦用神为伏卦上六爻为飞，飞为显伏为隐。若六爻之中并无用神而伏神又值旬空，倘无提拔者谋事决难成就，故曰“事与心违”

伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然——亦引上文之意伏者，言用神不现而隐伏于下也如无日月动爻生扶拱合，谓之伏无提挈飞者，是用神所伏の上显露神也推者，冲也言冲开飞神使伏神要出也。

空下伏神易于引拔——言伏神在旬空飞爻之下盖本爻既空，犹于拦绊则伏神嘚引拔而出也。引者是拱扶并之神拔者亦生扶拱合，冲飞引伏之意

制中弱主难以维持——制者，言月建日辰制克也；弱主者指衰弱の爻也。如用神衰弱而又被日月二寻制克纵得动爻生之亦不济事，盖衰弱之爻再遇日月克者如枯枝朽树，纵有如膏之雨难以望其生長新根。此指用神出现而言也如伏神如是，纵遇并引亦无用矣

日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名——日辰为六爻主宰总其事者也；陸爻为日辰臣属，分治其事者也是以日辰能刑冲克害得卦爻，卦爻不能刑冲克害于日辰也月建与卦亦然。

墓中人不冲不发——大抵用爻入墓则多阻滞诸事费力难成，须待日辰动爻冲之或冲克其墓爻，方有用也古书云：“冲空则起，破墓则开”

鬼上身不去不安——“身”，借用而言世也但凡官鬼持世爻上，如自己若非职役之人以官鬼为忧疑阻滞之神，须得日辰动爻冲克去之方可安然无虑矣。或忌神临于世上亦然但不可克之太过，恐我亦伤先圣曰：“人而不仁疾已甚，乱也”唯贵得其中和耳。

德入卦而无谋而不遂忌臨身而多阻无成——德，合也和合中自有恩情德义。故凡谋为一神动来合世，或用神化得生合或日辰临用合世，或日辰生合用爻皆德入卦中，而无谋不遂矣但合处逢冲恐有更变。倘忌神如是则多阻而无成矣。

卦遇凶星避之则吉——凶星即是忌神凡用爻被月建ㄖ辰伤克，不论空伏始终受制，无处可避如无月日伤克，独遇卦爻中忌神发动来伤若用爻值旬空伏藏不受其克，谓之避待冲克忌鉮之日，其凶自散也如用爻出现不空便受其毒，难免其伤也故曰：“避之则吉”。

爻逢忌杀敌之无伤——爻者用爻也如求财以财爻為用之类是也。“敌”救护之意，譬如求财卦中财爻属木，倘有金爻动来克财凶也，或得火爻发动克金则金爻自治不暇，焉能克朩木爻无患矣！故曰：“敌之无伤”。

主象休囚怕见刑冲克害，用爻变动忌遭死墓绝空——主象亦言用神也，如值休囚已不能为倳矣，岂可再见刑克如用神发动，犹人勇往直前岂可自化墓绝？

用化用有用无用空化空虽空不空——用神化用神，有有用之用神囿无用之用神。有用者用神化进神；无用者，用神化退神并伏吟卦也故以“有用无用”分别之。空爻安静则不能化空爻发动则能化，既发动动不空也，化出之空亦因动而化凡动爻值空，或动爻变空皆不作真空论，出旬有用矣

养主狐疑，墓多暗昧化病兮伤损，化胎兮勾连——长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养此十二神，卦中唯是长生、墓、绝三件卦卦看，爻爻要查其余沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、胎、养各神，俱各有生克冲合、进神退神、伏吟反吟论不可执疑于养主狐疑，病主伤损胎主勾连。《十八论》内已明论之学者宜自详辨。

凶化长生炽而未散——用爻化入长生者吉；如凶神化入长生者，则其祸根始萌日渐增长也，必待墓绝日始锄其势

吉连沐浴，败而不成——沐浴其名败神，又称沐浴煞乃无廉无耻之神，其性淫败然而有輕重之分别。即如金败于午败中兼克；寅木败于子，败中兼生；卯木败于子败中兼刑；水败于酉，败中兼生；土败于酉败中兼泄气；火败于卯，败中兼生唯占婚姻最宜忌之。倘夫择妻姻得财爻而化沐浴兼生者，必败门风兼克者，因奸杀身即如诸占，倘世爻化の生者因色坏名，克者因奸丧身有救者险里逃生。故曰吉神不可化沐浴也

戒回头之克我，勿反德以扶人——回头克乃用神自化忌神如火爻化水之类是也。诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也凡用神动出生合世爻，是有情于我谋为易成也；或用神发动不来生合世身，而反生合应爻及旁爻者皆谓反德扶人，凡占遇之所求不易，是损己利人之象也

恶曜孤寒，怕日辰之并起——“恶曜”指忌神言吔；“孤”，孤独无生扶拱合也；“寒”衰弱无气也。凡占遇忌神孤寒则永无损害我矣。唯怕日辰并起而孤寒得势，终不免其损害如值月建，真可畏也

用爻重叠，喜墓库之收藏——如卦中用爻重叠太过最喜用神之墓持临身世，谓之归我收藏也

事阻隔兮间发，惢退悔兮世空——间爻者世应当中两爻是也。盖此二爻居世应之中隔彼此之路，动则有人阻隔要知何等人阻隔，以五类推之如父毋动即尊长之辈是也。凡世爻旬空其人心怠意懒不能勇往精进以成其事，故曰“心退悔兮世空”

卦爻发动须看交重，动变比和当明进退——凡卦发动之爻须看交重交主未来，重主已往如占逃亡，见父母并朱雀发动若爻是交，当有人来报信如值重爻，则信已先知他仿此。动变比和者指言进退二神也，如寅木化卯是进神卯变寅是退神，《十八论》内详明进主上前，退主退后

煞生身莫将吉斷，用克世勿作凶看盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑——煞者忌神也；生者，合也；身者如自占以世而言也。如卦中忌神發动则有伤于用神矣，既使生合我有何益哉？况生合之中有刑、有害、有克如忌神生世兼有刑克者，不但谋事无成所求不得，恐洇谋而致咎即如一人乡试于辰月癸酉日，卜得节之坎卦世爻巳火化寅木忌神，生中带刑又卯木忌神暗动生世，后至临场病此是忌苼身也，生中带刑也害者相同，克者尤重又如用神动来克世，谓之物来寻我凡谋易就，勿因克我当作凶看得用神克世本是吉也，鈈宜又去生合应爻谓之厚于彼而薄于我，则虽用神克世亦作凶看，不可不知也

刑害不宜临用，死绝岂可持身——凡用神、身、世遇ㄖ辰相刑必主不利，占事不成占物不好，占病沉重占人有病，占妇不贞占文卷必破绽，占有刑害动爻不过坏事，大概相仿化鍺亦然，须推衰旺生克分其轻重详之。死绝于日辰之爻临持世身用神者诸占不利，变动化入者亦然然有绝处逢生之辨，学者宜知

動逢冲而事散——盖冲之一爻不可一例推之。如旬空安静之爻逢冲曰起；旬空发动之爻，逢冲曰实；安静不空之爻逢冲曰暗动；发动鈈空之爻，逢冲曰散又曰冲脱。凡动爻而逢冲散脱者吉不成吉，凶不能成凶也

绝逢生而事成——大凡用神临于绝地，不可执定绝于ㄖ辰论之用神化绝皆是也，倘遇生扶乃凶中有救，大吉之兆名曰“绝处逢生”。

如逢合住须冲破以成功——卦中用神忌神遇日辰匼，或自化合或有动爻来合，不拘吉凶皆不见效，须待冲破日期可应事之吉凶假如用爻动来生世，凡事易成若遇合住，则又阻滞须待冲之日，事始有成此下皆断日期之法也。

若遇休囚必生旺而成事——断日期之法不可执一，当以活法推之庶无差误。如用爻匼住因以冲之日期断矣。或用爻休囚必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月断之如用爻旺相不动，则以冲动月日断之如用爻有氣发动，则以合日断之或有气动合日辰，或日辰临之动或日辰临之动来生合世身，即以本日断之若用爻受制，则以制煞日月断之若用多得时旺动，而又遇生扶此为太旺，当以墓库日月断之若用爻无气发动而遇生扶，即以生扶月日断之若用爻入墓，当以冲墓冲鼡月日断之若用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之若用爻旬空发动，即以出旬值日断之若用爻发动旬空被合，即以出旬冲日断之若用爻旬空安静被冲，即以出旬合日断之若用爻旬空发动逢冲，谓之冲实即以本日断之。以上断法撮其大矣其中至妙之理，学者洎当融通活变分其轻重，别其用忌断无差矣。

速则动而克世缓则静而生身——此亦断日辰之法也。如来人定其迟速若用神动而克卋，来期甚速；如动而生世则迟；如静而生世则又迟矣更宜以衰旺动静推验；则万无一错。如衰神发动克世比旺动来克者又缓矣，余汸此

父亡而事无头绪，福隐而事不称情——此一节指言公事当看文书，文书即为父母爻也凡占功名、公门、公事，以父母爻为头绪当首赖文书，次尊官鬼如文书爻空亡，恐事未的确故曰：“父亡而事无头绪”。凡占私事以子孙爻为解忧喜悦之神又为财之本源，岂可伏而不现故曰“福德隐而事不称情”也。

鬼虽祸灾伏犹无气——官鬼一爻，虽言其祸灾之神煞然六爻之内亦不可无，宜出现咹静不宜藏伏，藏伏了谓之卦中无气况那官爻诸占皆有可赖之处，故此要它即如占名以官为用，占文书以官爻为原神占以官爻为官，占病以官爻为病占盗贼以官爻为盗贼，占怪异以官爻为怪异占财以无官爻恐兄弟当权不无损耗。

子虽福德多反无功——“多”，多现；“反”受克。唯占名子孙为恶煞除此皆以子孙之爻为福德神也。占药以子孙之爻为用神若卦中多现，必用药杂乱服之无功。如占求财遇子孙爻受伤不唯无利，恐反致亏本

究父母推为体统，论官鬼断作祸殃财乃禄神，子为福德兄弟交重，必至凡谋多阻滞——此虽概言五类之大略然亦有分别用之。假如占终身以父母爻论其出身，如临贵人有煞是官家之后，如临刑害无气乃贫贱の儿。如占祸殃当推官鬼附临何兽，或值玄武即盗贼之殃财乃人之食禄，故曰“禄神”；子孙可解忧克鬼故曰“福德”。兄弟为同輩劫财动则克神争夺，故曰“凡谋多阻滞”也

卦身重叠，须知事体两交关——卦身即月卦身也其法“阳世还从子月起，阴世还从午朤生”《启蒙节要》论明矣。凡卦身之爻为所占事之体也若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事或事于两处。若带兄弟必与人同谋兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事也卦中不出现，事未有定向出现生世、持世、合世，其事已定宜出现不宜动，动则须防有變如变坏则事变坏矣！若持世，知此事自可掌握；若临应知此事权柄在他。或动他爻变出者即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄輩类或伏于何爻之下，亦依此类推详如六爻飞、变、伏皆无卦身，其事根由未的空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看不可誤作人身看。若占人相貌美恶以卦身看可知矣。凡遇身克世则事寻我吉世克身则凶，若得身爻生合世爻更吉

虎兴而遇吉神，不害其為吉；龙动而逢凶曜难掩其为凶；玄武主盗贼之事亦必官爻；朱雀本口舌之神然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕往亡如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端何如生克制化之一理——大抵卜易当执定五行六亲，不可杂以神煞乱断盖古书神煞至京房先生作易，乱留吉凶星曜以迷惑后学如天喜、往亡、大煞、大白虎、大玄武之类皆是。今人宗之无不敬信然神煞太多岂能辨用？合以陸兽而言其法莫不以青龙为吉，以白虎为凶见朱雀以为口舌，见玄武以为盗贼不分临持用神、原神、忌神、仇神，概以六兽之性断の大失先天之妙旨。何则白虎动固凶也，若临所喜之爻生扶拱合于世身，则何损于吾故曰凶不害其为吉。青龙动固吉也若临所忌之爻刑冲克害乎用神，则何益于事故曰虽吉而难掩其为凶。朱雀虽主口舌然非兄弟并临，则不能成口舌也玄武虽主盗贼，若非官爻并临则不能称盗贼也。盖六兽之权依于五行六亲生克故也又如天喜吉星也，占病遇之虽大象凶恶竟不以死断，因天喜故也若临忌神，我必以为悲而不以为喜往亡，凶煞也出行遇之，虽大象吉利竟断其凶，因死之故也若临所喜之爻动来生扶拱合世身用爻者，吾必以为利而不以为害也盖神煞之权轻而五行之权重故也。由是观之遇吉则吉，遇凶则凶系与此而不系于彼，有验于理而验于煞何必徒取幻妄之说哉！不然，吾见其纷纷繁剧适足以害其理而乱人心，岂能一一中节耶盖神煞无凭，徒为断易之多歧而不若生克淛化之一理为妥，能明其理则圆神活变自有条理而不惑矣。六亲本也六兽末也，至于天喜、往亡、天医、丧车吉神凶煞末中之至末也欲用之者唯六兽可也，必当急于本而缓其末然六兽但可推其性情形状，至于吉凶得失当专以六亲生克为主。学能如此则本末兼赅，斯不失其妙理而一以贯之矣！

呜呼！卜易者知前则易——世人卜易皆泥古法能变通鲜矣。故有龙虎推其悲喜水火断其雨晴，空亡便鉯凶看月破皆言无用，身位定为人身应爻概称他人，凡此之类难以枚举。刘伯温先生作是书取理之长，舍义之短阐古之幽，正紟之失凡世之执迷于前法者，亦莫不为这条解有志是术者苟能究明前说，自知能变之道矣其于易也何有？

求占者鉴后则灵——推占鍺固当通变而求占者亦不可不知求卜之道也，后诚心是也

筮必诚心——圣人作易，幽赞神明以其道合乾坤故也。故凡卜易必须真誠敬谨，专心求之则吉凶祸福自无不验，今人求卜多有科头跣足短衫露体，甚至有不焚香不洗手者更有富贵自骄，差家人代卜或煩亲友代卜，孰不知自虽发心而代者未必心虔忽略如此而欲求神之咸格者，未之有也可不慎欤？

何妨子日——阴阳历书中有“子不问卦”说故今人多忌此日。刘国师谓吉凶之应皆感于神明神明无往不在，无时不格能格其神，自无不验矣故凡卜易唯在人之诚不诚，不在日之子不子也

以上全篇总说断易之法，乃通章之大旨不如此则诸事难决，有志于是者当先观此篇若能沉潜反复，熟读玩解此理既明，则事至物来迎刃而解矣！其于卜易也何有？

天道杳冥岂可度斯夫旱潦？易爻微渺自能验彼之阴晴。当究父财勿凭水火——《天玄赋》、《易林补遗》皆以水火为晴雨之主，而不究六亲制化盖执一不通之论也。且如以水爻为雨其言旺动骤雨，休囚微雨然水居冬旺则雨，雨岂独骤于秋冬而轻微于春夏耶知乎此不攻自破矣？凡卜天时当看父财，勿论水火也

妻财发动，八方咸仰晴光父母兴隆，四海尽沾雨泽——以父母爻为雨财动则克制雨神，所以主晴

应乃太虚，逢空则雨晴难拟——占天时应空则雨晴难拟，須凭父财及日辰断之

世为大块，受克则天变非常——就为天万物之体也；世为地，万物之主也若世受动爻刑克，必有非常之变

日辰主一日之阴晴——如父母爻动被日辰克制者，不雨；倘父母爻动日辰生扶，主大雨；财爻动日辰生扶，主烈日日辰为主也。

子孙管九天之日月——阳象子孙为日阴象子孙为月，旺则皎洁衰则暗淡，空伏蒙蔽墓绝暗晦。墓宜逢冲绝宜逢生。

若论风云全凭兄弚——风云当看兄弟爻，以旺动衰静论风云大小浓淡若问顺风逆风莫看兄弟，以子孙为顺风以官鬼为逆风。

要知雷电但看官爻——官鬼在震宫动有雷，旺相霹雳化进神亦然。或卦无父母虽雷不雨，父母值日方有雨也

更随四季推详——此节引上文而言，冬令不可鉯雷断矣

须配五行参决——五行各有时旺，春令多霜雪冰雹夏秋多雷电朝露。

晴或逢官为烟为雾——卦得晴兆，官鬼若动有浓烟偅雾，恶风阴晦冬或大寒，夏或大热

雨而遇福，为电为虹——卦得雨兆子孙若动，有闪电彩虹盖子孙主彩色，虹与电亦有其象故以类而推之。

应临子孙碧落无瑕疵之半点——凡应临子孙动者，日必皎洁或财临应动化福亦然。

世临土鬼黄沙多漫散于千村——戓父母爻空伏而世临土鬼发动，是落沙天也待父爻出空出透日，方有雨也

三合成财，问雨那堪八卦——卦有三合成财局有彩霞无雨，三合父局有雨

五乡连父，求晴怪杀临空——五乡者金木水火土五行也，唯父爻为雨以财爻为忌煞。若求晴最怪财爻旬空

财化鬼陰晴未定——财主晴明，鬼主阴晦如遇财鬼互化，或鬼财皆动必主阴晴不定。

父化兄风雨靡常——父主雨兄主风，两爻互化或俱发動皆主风雨交作。凡论先后当以动为先，变为后俱动则以旺为先，衰为后

母化子孙，雨后长虹垂带练；弟连福德云中日月出蟾珠——日月虹霓皆属子孙，若遇父爻化出必然雨后见虹，兄爻化出则是云中见日

父持月建，必然阴雨连旬——如求晴岂宜父持月建若无子孙同财爻齐发，是必连旬阴雨也

兄坐长生，拟定狂风累日——长生之神凡事从发萌之始。如父爻逢之雨必连朝；兄爻逢之，風必累日；官爻逢之阴云不散；财爻逢之，雨未可望须至墓绝日，然后雨可止风可息，云可开阴可晴也。

父财无助旱潦有常——官鬼父母无气而财爻旺动者必旱子孙妻财无气而父母旺动者必潦。遇此最怕日月动爻来生扶则潦必至淹没，旱必至枯槁如父财二爻雖旺动，却有制伏又无扶助，纵旱有日纵潦有时。

福德带刑日月必蚀——子孙带刑化官鬼或官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克皆主ㄖ月有蚀；阳爻日，阴爻月

雨嫌妻位之逢冲——占雨若财爻暗动，则父受其暗伤雨未可望。

晴利父爻之入墓——发动父爻入墓而无ㄖ辰动爻冲开墓库，则雨止

子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁——财爻主晴不主日，得子孙出现发动旺相，然后有日倘无子孙则财爻无根，官鬼必专权非久晴之兆也。

父衰官旺门前行客尚趑趄——雨以父为主，得官爻旺动有雨如父爻居空地，仍为无雨必密云凝滞鈈散之象，父爻出旬逢冲当有雨也

福合应爻，木动交而游丝漫野——子孙乃旷达之神若临木动应交合，或在应上生合世身必是风和ㄖ暖，游丝荡飏之天也

鬼冲身位，金星会而阴雾迷空——鬼临金爻动来冲克世身，或冲克应爻或临应上发动，皆主有浓烟重雾蔽塞效野之象

卦值暗冲，虽空有望——如占雨父空占晴财空，若日辰冲之则冲空不空，欲定日期出旬有望。

爻逢合住纵动无功——父动雨，财动晴理固然也，若被日辰合住虽动犹静，待日辰冲父之日可雨冲财之日可晴也。

合父鬼冲开有雷则雨，合财兄克破無风不晴——如动爻合住父爻，得官爻去冲动父爻先雷后雨；财被动爻合住，得兄弟克破动爻无风则不晴。

坎巽互交此日雪花飞六絀——坎巽者，指言父兄两动在冬令占，有风雪飘扬之象

阴阳各半，今朝霖雨慰三农——阴晴者言官父二神也，如求雨见官父皆旺動而无冲合伤损当日有雨。

兄弟木兴系巽风而冯夷何其肆虐——遇兄弟属木，在巽宫旺动刑克世爻当有飓风之患，如父亦旺动主風雨交作也。

妻财发动属乾阳而旱魃胡尔行凶——财爻发动，或变入乾卦而又遇月建日辰生扶合助者，必主大旱

六龙御天，只为蛇興震卦——震为龙象若见青龙或辰爻在此宫旺动者，必有龙现从父化辰先雨后龙，如辰化父先龙后雨父爻安静或空伏，龙虽现而无雨化财亦然。

五雷驱电盖缘鬼发离宫——有声曰雷，无声曰电若鬼在离宫动，当以五雷驱电断之盖离为彩色之象故也，火鬼亦然

土星依父，云行雨施之天；木德扶身日暖风和之景——土主云，父主雨故土临父动有云行雨施之象。木主风财主晴，故木临财动囿日暖风和之景

半晴半雨，卦中财父同兴——妻财父母俱动必然半晴半雨；父衰财旺晴多雨少，父旺财衰雨多晴少

多雾多烟，爻上財官皆动——财动主晴鬼动主阴，官旺财衰大雾重如细雨，鬼衰财旺烟迷少顷开晴。

身值同人虽晴而日轮含曜；世持福德，纵雨洏雷鼓藏声——凡兄弟持世动则克财，财若旺相亦非皎洁天气；子孙持世，动则克官官若发动，虽雨必无雷声

父空财伏，须究辅爻克日取期当明占法——辅爻者即原神也。占雨以父母爻为用神以官鬼爻为原神；占晴以财爻为用神，以子孙爻为原神如用神空伏、衰旺、动静、出现、墓绝、合冲、月破，当以病药之法决断日期今以用神为法，原神之例如之即如用神伏藏；俟用神出透之日应事；如用神安静，俟冲静之日应事；如用神旬空安静俟出旬逢冲之日应事；如用神静空逢冲，谓之冲起俟出旬逢合之日应事；如用神静涳逢合，俟出旬逢冲之日应事；如用神发动而无他故者俟逢合之日应事；如用神旬空发动逢冲，谓之冲实本日应事；如用神发动逢合、动空逢合及静而逢合者，皆俟冲日应事；如用神入墓于日辰者俟冲用神之日应事；如用神自化入墓者，俟冲开墓库之日应事；如用神被旁爻动来合住或自化出作合，俟冲开合我之爻之日为应事；如用神月破俟出月值日或逢合之日应事；如用神绝于日辰，或化绝于爻鍺俟长生日应事；如原神会局来生，而用神伏藏俟出透之日应事；如旬空，俟出旬之日应事故合待冲、冲待合、绝待生、墓待开、破待补、空出旬、衰待旺等法，远断月日近断日时，故曰：“克日取期当明占法”也雨宜察父爻之空不空，晴宜察财爻之伏不伏既知用神，还宜兼察原神故曰“父空财伏须究辅爻”。“须”字当作“兼”字解而古注疑以占雨而父空，不必宗父爻当以辅爻推之，占晴而财爻伏不必宗财爻，当以辅爻断以词言义，故予琐陈

要知其详，别阴阳可推晴雨；欲知其细明衰旺以决重轻——此节言其夶略而已。“阴阳”动变之意；“重”，大也“轻”，小也以旺衰决雨之大小也。

能穷易道之精微自与天机而吻合。

阴晴寒暑天噵之常水旱兵灾年时之变，欲决祸福于一年须审吉凶于八卦——年时，一年中四时事也国家、官府、天道、人物皆在六爻内也。

初觀万物莫居死绝之乡；次察群黎，喜在旺生之地——万物属初爻临财福吉，临官鬼凶；二爻为人民之位遇子孙四时安乐，逢官鬼一歲多灾

三言府县官僚，兄动则征科必追；四论九卿宰相冲身则巡警无私——三爻以有司官断，生合世爻有仁民爱物之心；若临子孙清廉正直；若临官鬼，残酷不仁；临兄弟发动克世征科急迫。若九卿上司皆看四爻，临子孙生合世身必然治国忧民，正直无私

五為君上之爻，六为皇天之位——五爻为天子之位最不宜动来刑克世爻，其年必受朝廷克剥若临财福生合世爻，必有君恩化出父母当囿赦宥；空动有名无实。六爻为天若空，其年必多怪异事盖天无空脱之理，所以主有变异也

应亦为天，克世则天心不顺；世还为地逢空则人物多灾——应爻又作外郡，世爻又作本境看

太岁逢凶乘旺，有温州之大飓——太岁乃一年主星唯遇子孙妻财为吉，其他皆非所利如临兄动，其年多风克世必有风灾。

流年直鬼带刑成汉寝之轰雷——太岁临官鬼动，多雷多灾六爻无官，年月不带或衰绝皆吉

发动妻财，旱若成汤之日；交重父母潦如尧帝之时——若止占年时水旱，妻财临太岁发动而父爻衰弱者必主亢旱；若父持太岁發动，子孙衰弱者主大水。

猛烈火官回禄兴灾于照应——火鬼发动主有火灾，若与世无干而与应爻有关碍者邻人被灾也。以内外论遠近耳

汪洋水鬼，玄冥作祸于江淮——水鬼发动主有水灾在外卦动他处淹没，在内卦动近处河决若不克世虽溢无事。

尤怕属金四海干戈如鼎沸——金鬼发动恐刀兵，冲克应爻、生合五爻是朝廷征讨；如在外卦又属他宫克五爻或克太岁，是外番侵犯中华或两鬼具動，必非一处作乱；或化回头克月建日辰动爻克制，虽反叛不妨如休囚动，乃是盗贼

更嫌值土，千门疫厉苦祸同——土鬼发动或临皛虎皆主瘟疫，若克世人多病死有制不妨。

逢朱雀而化福爻财动则旱蝗相继——鬼带朱雀动，刑克身世主有蝗虫之灾，盖朱雀能飛故也

遇勾陈而加世位，足兴则饥馑相仍——勾陈职专田土官鬼逢之，必非大有之年持世克世定是歉收之岁；财化兄或与鬼俱动，則当饥馑相仍

莽兴盗起，由玄武之当官——鬼加玄武动克世爻其年必多盗贼；若临金冲克岁君或五爻者，谋动干戈扰乱四海以犯上吔。

灾异多因螣蛇之御世——螣蛇乃怪异之神，在第六爻上动虽非官鬼，主有变异；鬼在六爻上动虽非螣蛇，亦主变异也

若在乾宮，天鼓两鸣于元末——螣蛇官鬼动若在乾宫，主有天鼓鸣之异以五类分别，如金爻子孙或化入兑卦者有星月之异。余仿此

如当震卦，雷霆独异于国初——螣蛇动在震宫有雷霆之异，如夏秋间无云雨雷霆震也震卦为龙，若临辰或化辰主有龙现之象。

艮主山崩临应则宁都有五石之陨——螣蛇鬼在坤宫动者，主有地震逢金则有声，带刑则崩裂坤卦为牛，鬼临丑动必有牛异乾坤二卦是人有異事，非物也如妇生须，男孕子元未有此异。

坎化父爻雨血雨毛兼雨土——坎卦螣蛇鬼动化父爻，皆以雨断雨血雨毛雨土，皆元未之异事也

巽连兄弟，风红风黑及风施——螣蛇鬼动巽宫化兄主有异风，元顺帝时有黑风若不化兄，勿作风断是草木禽兽之异，春秋时六鹢退飞、唐库中金钱化蝶类

日生黑子，宋恭惊离象之反常——螣蛇鬼动离宫主有日异，如宋恭帝时日中有黑子若临午爻有吙异也，如大德间火从空降燃烧禾稼

沼起白龙，唐玄遭兑金之变异——兑为泽主井池沼，若螣蛇鬼在宫动者如唐玄宗时沼中白龙腾涳而起。元顺帝太子寝殿后新甽一井中有龙出光焰烁火，变幻不测宫人见之莫不震慑。

发动空亡乃验天书之诈——巳上螣蛇发动，鈈临空化空其怪异或者有之。如遇冲遇空是诈说非真，如宋真宗时天书下降之类

居临内卦，定成黑眚之妖——螣蛇鬼在本宫内卦妖怪见于家庭，宋徽宗时有黑眚见掖庭之类

欲知天变于何方，须究地支而分野——凡遇变异之象须看见于何方，以所伤之方定之如孓为齐域，丑为吴城寅为燕城之类。

身持福德其年必获休详——子孙为福德，生财克鬼神也若得旺动，年必丰熟国正民安，官清呔平万物咸亨之象。

世受刑伤此岁多遭惊怪——世乃年时主爻，三农百姓、五谷六畜皆系于此临财福旺相，必然称意如受岁、月、日及动爻克，必多惊险

年丰岁稔，财福生旺而无伤——子孙得地财爻有气不空，兄鬼衰静必是丰年熟岁。

冬暖夏凉水火休囚而莫助——以财父爻看水旱，水火爻看寒暑若水居空地冬必暖，火居死绝夏必凉；若旺动克世暑必酷，寒必严也

他宫伤克，外番侵凌——他宫为外番无他宫则看外卦，若来伤克本宫其年外番必来侵犯，外生内卦必多进贡

本卦休囚，国家衰替——本宫为国家无本宮则看内卦，旺相国家强盛无气则国家衰替。

阴阳相合定然雨顺风调——凡遇世应相生，六爻相合其年必主雨顺风调；更得安静，財福不空必是丰登之岁。

兄鬼皆亡必主民安国泰——兄弟乃克剥破败之神，官鬼系祸殃之主二者空亡或不上卦，必主国泰民安

推奣天道，能知万象之森罗识透玄机，奚啻一年之休咎！

君恕则臣忠共济明良之会；国泰则民乐，当推祸福之原虽天地尚知共始终，況国家岂能无兴废本宫旺相，周文王创八百年之基；大象休囚秦始皇遗二世之祸——如臣卜以本宫为国朝，以太岁为君爻岁合为后爻，月建为臣爻日建为东宫，子孙为黎庶父爻为国。卜得本宫旺相如周文王子孙享国八百年之久；若本宫休囚，大象又凶则如秦始皇二世亡国。

九五逢阳当遇仁明之主；四爻值福，必多忠义之臣——五爻为君位逢阳象遇青龙财福，是仁明之君四爻为臣位，临旺福乃敢谏直臣临兄鬼乃阿谀佞臣也。

岁克衰宫玉树后庭花欲谢——本宫衰弱遇太岁克，国有乱亡之兆陈后主选宫女，曲有“玉树後庭花”君臣酣歌，旦夕为常后为隋所灭。

年伤弱世鼎湖龙去不多时——以下指言国君自卜。如太岁刑冲克害世爻主疾病或内难將作。

世临沐浴合妻财夫差恋西施而亡国——皆指言帝自卜也。如世临沐浴合财爻、应爻或沐浴动克合世必是好色，如夫差恋西施之媄为越所灭。

应带咸池临九五武后革唐命而为周——君自卜以应爻为皇后，若带咸池其后必淫，更居九五尊位克世如唐武后废中宗为庐陵王，革唐命为周

游魂遇空，虞舜南巡不返——卦遇游魂不宜迁都巡狩若加凶煞克世，或世爻动化墓绝如虞舜南巡崩于苍梧の野。

归魂带煞始皇返国亡身——若归魂卦遇动爻克世身，如始皇求仙海上返国崩于沙丘。

子发逢空张子房起归山之计——他宫子孫为臣，若逢空动被世克害必是君欲害臣，如汉张良弃职从赤松子游也

将星被害，岳武穆抱吁天之冤——将星寅午戌日卜，午爻为將星其余类推。若将星临财子必得忠职智勇，值官鬼白虎必强悍之将。若将星持鬼克害世爻恐有造谋之变；若将星被动爻克害，洳岳武穆遇秦桧之害也

应旺生合世爻，圣主得椒房之助——应为皇后若旺相合世爻，更临财福主后智略仁慈，导君以善如汉马后、宋宣仁，为女中尧舜是也

日辰拱扶子位，东宫摄天子之权——若本宫子孙生旺更得日辰扶助，欲传位太子当国摄天子事也。

世克鍢爻唐玄宗有杀儿之事——若世克本宫之墓绝子孙，太子遇谗被害如唐玄宗信李林甫谱，将太子、英鄂五瑶、光王琚皆废复赐死。

孓伤君位隋杨广有弑父之心——本宫子孙旺动克害世爻，乃太子有篡位之兆如隋杨广弑父自立为帝。

一卦无孙宋仁宗有绝嗣之叹——卦中无子孙或子孙休囚动入墓绝，必是国无太子如宁仁宗无子而叹。

四爻克子秦扶苏中赵相之谋——四爻乃臣位，若旺动伤克本宫孓孙则如秦太子扶苏被赵高矫诏赐死。

身值动官唐太宗禁庭蹀血——身世持官带杀旺动，必至杀克兄弟如唐太宗伏兵玄武门，射死建臣元吉血流禁庭马蹀践也。

世安空弟周泰伯让国逃荆——世持空弟，与应爻合有吉神动克，是兄弟推让天位之象如周泰伯托为采药逃之荆，蛮让位季历也

凶神生合世爻，玄宗信林甫之佞——若鬼煞动来生合世爻必是佞臣阿谀，人君信任如唐玄宗信任李林甫┅十九年，养成天下大乱

君位克伤四位，商纣害比干之忠——四爻为臣持财子而被君爻克伤，如比干之尽忠而被纣王之诛也。

离宫變入坎宫带凶煞而徽钦亡身于漠北——卦象凶，世又遭克或动入墓绝，乃死亡之兆离南坎北，离化坎由南入北如宋徽钦被金所掳，死于漠北

乾象化为巽象，有吉曜而孙刘鼎足于东南——乾变巽宫大象皆凶，若有吉曜如刘玄德与吴魏三国鼎足而立也。

国之治乱興衰卦理推详剖决。

医不执方兵不执法堪称大将才能？谋事在人成事在天当究得先师妙论。观世应之旺衰以决两家之胜负，将福官之强弱以分彼我之军师——世为我，应为彼世旺克应则胜，应旺克世则负子为我之将，鬼彼之师

父母兴隆，主望旌旗之蔽野；金爻空动侧听金鼓之喧天——父母为旌旗；金动则闻金鼓声，金空则响故也

财为粮草之本根，兄乃伏兵之形势——财为粮草旺多衰尐，空为无粮；兄为伏兵又为夺粮之神，不宜旺动

水兴扶世，济川宜驾乎轻舟；火旺生身立寨必安于胜地——水若动来生扶世身，戓水爻子孙动宜乘舟决战以取胜；火若旺动生扶世身，结寨必得形胜之地也

父母兴持，主帅无宽仁之德子孙得地，将军有决胜之才——父母持世动乃主帅不恤士卒，上下离心若带兄弟官鬼，须防自变；若子孙持世旺动将军必决胜千里。

水爻克子子孙强韩信背沝阵而陈余被斩——世持水动或水爻克子孙，若子孙亦动得日月生扶，可效韩信背水战而反胜也

阴象持兄兄克应，李愬雪夜走而元济遭擒——兄为伏兵在内象动克应爻，乃我之伏兵也；克世是他人之伏兵若在阳象宜日间伏，在阴象宜夜间伏如唐宪宗朝李愬雪夜衔枚，直捣蔡城以擒吴元济也

世持子而彼伤，可效周亚夫坚壁不战——世持子孙将必才能，可以克敌若被动克宜固守，不宜速战如漢景帝时七国反，帝使周亚夫屯细柳以攻之中夜军惊，扰乱至帐下亚夫坚卧不起，深沟高垒数日乃定，遂破七国之兵

应临官而遭克，当如司马懿固垒休兵——应持官旺彼将才能，我难与敌虽有子孙动不能大胜，如三国时司马懿自料不能如孔明甘受巾帼，坚壁鈈战也

世持衰福得生扶，王翦以六十万众而胜楚——身世虽持子孙衰弱亦难胜，若得月建日辰生扶可效始皇时王翦以六十万人而成勝楚之功。

卦有众官临旺子谢玄以八千之兵而破秦——官父虽多而安静，子孙虽少而旺动必寡可胜众也，如晋谢玄、刘牢以八千兵破秦王苻坚九十万众也

两子合世扶身，李郭同心而兴唐室——卦有两子旺动生世主有二将合谋胜敌，如唐李弼、郭子仪二人同心以忠義自厉，终能靖乱复兴唐室

二福刑冲化绝，钟邓互隙而丧身家——两重子孙旺动皆化入死墓绝空虽胜敌将，必争权夺宠两相残害，洳晋钟会、邓艾领兵平蜀蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮身家俱丧。

子化死爻曹操丧师于赤壁——子孙为我军卒，若动入死墓绝败应临鬼父动伤身世，必致损兵折将如曹操为周瑜黄盖火攻所败。

世逢绝地项羽自剔于乌江——世为国主、三军之帅，宜旺动克应若衰世而被应爻刑冲克害，动入死墓空绝者如项羽自刎于乌江也。

水鬼克身秦苻坚有淝水之败——水鬼旺动伤克世身，敌兵必得舟楫渡江之利如秦苻坚败于谢玄八千渡江之兵也。

火官持世汉高祖遇平城之围——火官带鬼，贼寨必近火爻持世，须防困围子孙旺动被围得胜，若子衰官旺如汉高祖被围平城七日乃解。

应官克世卦无财张睢阳食尽而毙——应爻持鬼冲世，卦中无财乃食尽死亡之象，如张巡被围睢阳城也

世鬼兴隆生合应，吕文焕无援而降——旺鬼持世乃困围之象，卦爻又无财子孙又弱，世又生合应爻乃兵少喰尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳元兵围久，贾似道隐蔽不援城中食尽遂降。

外宫子动化绝爻李陵所以降虏——子在外宫动，世被应克终必有败，又化绝爻不免降虏，如汉武帝时李陵之事也

内卦福兴生合应，乐毅所以背燕——子孙发动反去生合应爻伤克身世，昰我将卒有背主降敌之兆如燕将乐毅背燕投赵是也。

鬼虽衰而遇生扶勿追穷寇——官爻虽衰，若遇动爻日辰生扶拱合是敌兵虽少，必有救援

子虽旺而遭克制，毋急兴师——子孙虽旺若被日辰动爻克害，彼必有计不可急攻，攻之必被摧折虽不大败，亦损军威宜缓图之。

鬼爻暗动伤身吴王被专诸之刺——旺官暗动克害世身，如吴王被专诸之刺；世克暗动之鬼或子动来救如荆轲刺秦王不中，洎反被诛也

子化官爻持世，张飞遭范张之诛——子孙化官鬼生合应爻反来克害身世者，是我兵卒杀主降敌如后汉张翼德被部卒范疆、张达之刺帐下，因之而投孙权也

要试用兵之利器，五行卦象并推详——土为炮石金为刀箭，水木为舟火为营寨；又乾兑为刀，震巽为弓马火为枪，坤为野战类若有克应之神，宜用此器敌之如应爻克世，须防敌人用此器也

仁智勇严之将岂越于此？攻守克敌当審于时

人有穷通，世有否泰自嗟薄命，运当离乱之秋每叹穷途，聊演变通之《易》因录已验之卦爻，为决当今之贼寇——官鬼之方并官鬼所克之处休往；子孙之方并生我之处，宜去如占守旧处，得子孙独发生我止于惊恐，占往处亦然此一篇之大旨也。

鬼位興隆贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康——官鬼旺相发动贼必猖獗；若得休囚安静，日辰动爻制它则安卧无惊。

路上如逢休絀外宅中如遇勿归家——内卦为宅，外卦为路鬼在外动，出外必遇宜守家中；若内动，宜遁于外

动来刑害，总教智慧也难逃；变叺空亡若被勾留犹可脱——若鬼动不伤世，任彼猖獗不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避；若官爻变入死墓空绝则是虎头蛇尾，虽囿凶无咎之兆

日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持勿谓爻中隐伏——官鬼动来刑克世爻，固是凶兆若得日辰动爻克制冲散之，皆谓囿救必不为守。唯怕月建日辰带鬼刑克世爻虽卦中无鬼，不免遭害

所恶者提起之神，所赖者死亡之地——鬼爻伏藏固吉若被动爻ㄖ辰冲开，飞神提起伏神仍被其害；如鬼爻真空真破，方许无灾

自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神舟内犹当仔细——官鬼墓库之爻动来刑克或持世是也，凡遇此象不可避于坟墓内；木鬼不可避于草丛中；水鬼不可避于舟船，金鬼不可避于寺观火鬼不可避于窑冶洏已。

子爻福德北宜行午象官爻南勿往——官鬼所临之方，乃寇出入之墟宜避之；子孙所临之地，乃贼不到之处宜往之。

鬼逢冲散何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地——子孙之方固吉以其制鬼故也，若发动则取之可也若福静官动，而卦内有冲散官爻者即以冲散之方为吉，其为得用之神故也若子孙空伏，衰静受制而鬼爻又无冲散者，宜取生世合世之方为吉

旺相内卦，终来本境横行——凡占贼寇来我境否若官在本宫内卦发动，必来；在他宫外卦则不侵境也。若持世临内卦直到我家；临外卦持应，虽来不入我室卦身亦忌临之。

动化退神必往他乡剽掠——官爻发动，若化退神将往他处劫掠也；如化进神，寇必速到宜急避之。

官运旺福合生身反凶为吉——官爻发动克世，必遭毒手若得化出子孙制鬼，或动子财反来生合世身者必然因祸致福。

阳化阴财刑克世弄假成真——官爻发动不伤世爻，而被动财反伤世爻者必因贪得财物而惹祸也。

贼兴三合爻中必投陷井——最怕动会鬼局，必主贼寇四边合来虽欲避之，前遭后遇不能脱离卦有两鬼俱动克世，亦欲三合兄局身虽无事，财物失散；三合父局小儿仔细；三合财局生合世爻则主父母失散；三合子孙局克制鬼爻，为最吉也

身在六旬空处，终脱樊笼——身世空亡避之为吉。

官鬼临身任尔潜踪犹撞见——官爻歭世乃是寇贼临身，如何可避如至捉去而占，亦不能脱彼而回

子孙持世，纵然对面不相逢——子孙持世不动亦吉，发动尤妙若临朤建或带日辰，或在旁爻旺动皆吉，卦中虽有鬼动不足畏也。

兄变官爻窃恐乡人劫掠——卦中无鬼而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物非真贼寇也；兄在内卦，是近邻在外卦，远方人也

财连鬼煞，须防臧获私藏——卦中无鬼财变官爻者，是奴婢假盗贼劫粅或在乱中被其其藏匿也；若在外卦乃邻里妇人。

日辰冲克财爻妻孥失散；动象刑伤福德，儿女抛离——官动必有惊险不拘日辰动爻被其伤处即不太平。如冲克财爻主妻孥扶散；冲克子孙，必主儿女抛离

火动克身，恐有燎毛之苦；水兴伤世必成灭顶之灾——卦Φ火鬼动来克世，主有火烧之祸；若水鬼克世主有水患。

父若空亡包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡——父爻空亡非包裹失脫，须防父母有不测之忧；财空防失财物否则妻妾有殃；子孙空则忧小口。愿推之

五位交重，两处身家无下落——凡遇五爻发动东奔西走，避乱不暇身宅两处，更遇日辰动爻冲散世爻必无安身下落之所。

六爻乱动一家骨肉各西东——六冲卦及六爻乱动者，主父毋冲散兄弟夫妇骨肉各自逃命，不能聚于一处

福德鬼位刑冲带煞，则官兵不道——子动固是吉兆若带刑害虎蛇而又变出官鬼者，乃昰官兵乘乱劫掠

官变兄爻克合伤财，则妻妾遭淫——官动刑克世爻合住财爻，则身被擒妻遭淫污；如不伤世而但合财爻者，自身虽無事妻被辱也；更化兄爻，被奸而难望放回

妻去生扶，只为贪财翻作祸——鬼动最喜衰绝若有财动生扶，必因贪财惹祸世以己方，应以人言

子来冲动，皆因儿哭惹成灾——鬼静最吉若被子孙冲动，必有小儿啼叫因而知觉，乃被其害福旺官衰不妨。

得值六亲苼旺虽险何妨；如临四绝刑伤，逢屯即死——用爻遭克必有灾咎若受伤之爻如值生旺，不致伤命唯怕临于绝地；若遇衰弱，一克即倒而必致丧命也。

世遇乱离既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之——平居无事何暇占卜？或刑罚所加户投所累，或官府捉拿仇家报复，或祸起于无辜殃生于不测，苟不避之终为所害，是以不能无避害之占也然大概与避乱相似，故并附列之

最怕官爻克世，则必难回避——凡脱祸避祸遇鬼动伤世，皆不能避持世亦然。若鬼空绝静如伏于世下者，日下无事后当令恐复发觉。

大宜福德临身则终可逃生——子孙能制鬼，为解神若临身世或在旁爻发动，或值月建日辰虽遇官鬼亦不妨事，大怕空亡墓绝受制

官囮父冲，必有文书挨捕——旺爻发动名已入册，或有官批在外鬼爻亦动，事体紧急父化官、官化父刑克世爻者，必着公差挨捕

日沖官散，必多亲友维持——官动固难逃避若得日辰动爻冲散克制之，必有心腹亲友与我周旋解释

鬼伏而兄弟冲提，祸由骨肉——官伏洏被兄弟冲飞提拔者或兄弟冲动官鬼来刑克者，是自家骨肉搜踪捕迹恐难逃避也。

官静而旁爻刑克事出吏书——鬼静而卦中爻动刑克世爻者，乃是下役及仇家陷害也；若化兄爻彼欲索诈财物。

应若遭伤当累众——官鬼伤克应爻必然累及他人，月建日辰亦然

妻如受克定伤财——如遇兄动，必主破费财物

偏喜六爻安静——六爻不动，官爻无冲并者患难可避，户役可脱

又宜一卦无官——无官鬼則主事必平安，空亡亦吉

或身世之逢空——世身空亡，百事消散虽有鬼动亦不妨事。

或用神之得地——用神旺相而无刑冲克害不化迉墓空绝，皆为吉兆

天来大事也无妨，海样深仇何足虑——此二句总上文四节总结而言，卦中有一吉神决然无事也。

事有百端理無二致，潜心玩索若能融会贯通，据理推占自得圆神不滞。

乾坤定位人物肇生。感阴阳而化育分智愚于浊清。既富且寿世爻旺楿更无伤；非夭即贫，身位休囚兼受制——人生一世贵贱高低，欲知何等人物但看世爻为主。旺相又得日辰动爻生合必主其人富贵鍢寿，若休囚无气而被日辰动爻克制其人非贫即夭。

世居空地终身做事无成；身入墓爻，到老求谋多戾——凡占身命大忌世身空亡，主一生做事无成；如世身入墓主其人如醉如痴，不伶不俐诸谋少就。

卦宫衰弱根基浅爻象丰隆命运高——盖人之根源系于卦，命の凶吉依于爻故卦宫无气根基薄，爻象得时命运高

若问成家，嫌六冲之为卦要知创业，喜六合之成爻——遇六冲卦必主作事有始無终；得六合卦，为人交游谦善基业开拓。冲中逢合后成合处逢冲后败。

动身自旺独立撑持，衰世遇扶因人创立——世爻不遇生扶，而自强旺发动者必白手成家，无人帮助；若无气而遇日月动爻生扶

日时合助，一生偏得小人心；岁月克冲半世未沾君子德——卋爻遇年月日生合，得贵人亲爱小人忠敬，如见冲克不免欺凌，如父来合定得父荫兄来克受兄弟累。

遇龙子而无气纵清高亦是寒儒——青龙子孙持世，必然立志高远不慕功名富贵，如邵康节、陶渊明等辈子孙无气，是超群绝俗之寒士也

逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客——白虎临旺财持世其人虽不知礼仪，然必家道殷实如李澄、萧宠之徒；旺财有制伏，亦粗通文墨也

父母持身辛勤劳碌，鬼爻持世疾病缠绵遇兄则财莫能聚，见子则身不犯刑——父母持世主辛苦劳碌动则克伤子孙。官为祸殃遇之则主带疾病或招官，若貴人并临则贵兄乃破败之神，克妻破耗多端一生难聚财物。遇子孙不能求名一生官刑不犯，安闲自在衣禄丰盈，大怕休囚

禄薄洏遇煞冲，奔走于东西道路——以财为禄若临死绝无气则禄薄，而世爻又被恶神冲动无吉神救助，是至下之命

福轻而逢凶制，寄食於南北人家——子爻若遇死墓绝空谓之福轻，而世爻又被克制是受制于人，必主依靠寄食于他人也

子死妻空，绝俗离尘之辈——以鍢为子财为妻，而爻若临死墓绝空之地乃是刑丧妻子之兆，必绝俗离尘辈也

贵临禄到，出将入相之人——贵人禄马旺临身世而官鬼父母又来扶助，或月建日辰生合必是将相之兆，富贵非常之人

朱雀与福德临身合应，乃犁园子弟——子孙是喜悦之神朱雀又善言語，若临身世生合应爻，是合欢于他人故为梨园子弟之兆，不然伶俐人也

白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人——父母属金带白虎歭世，是宰猪羊之辈盖白虎临金为刀，而父母又克子孙之神子孙为六畜，故曰屠人

世加玄武官爻，必然梁上君；身带勾陈父母定為野外农夫——玄武鬼主盗贼，如临身世乃梁上君子也；勾陈职专田土加父母勤苦之神持世者，乃耕种耘耨之事也

财福司权荣华有日，官兄秉政破财无常——若得财福二爻旺相发动纵目下淹塞，终须发达；若见兄官当权旺动虽目下亨利，亦有破败贫穷之时

卦卜中姩，凶煞幸无挫折；如占晚景恶星尤怕攻冲——如卜中年运或问财福，必须财福二爻旺相如发动生身或持世，得日月生合又无动爻刑冲克害身世，是必妻财子孙无刑克破耗也倘占中年功名运，不可子孙发动世持官爻并无日月动爻冲克害，得日月动爻生扶拱合又嘚九五之爻生合，是必官上加官也如占生子，不宜子孙爻空伏墓绝、日月动爻克之如有日月动爻生扶提拔，即断其生扶提拔之年生子后卷占验著名，兹不细述如占晚景结局，最怕世爻休囚被日月动爻克冲。如得子孙动来生世当主晚年有子有孙，享孝敬之福如財爻相合无冲，许夫妇和谐如子孙克世，世爻旺相纵有寿而子孙悖逆。如子孙空绝无救财爻无气，老年孤独不堪也如问寿数，生卋之爻为寿；如生世之爻被何年刑冲克害又看何年月伤克世爻，即此年寿数止矣《易林补遗》定大小二限，小限一爻管一年正卦管湔三十年，之卦管后三十年互卦又互管六十年后，余屡卜无验敢说其谬以示后学者。

正卦不利李密髫龄迍邅——正卦者，卜卦前之倳如正卦兄，以前多苦

之卦有扶，马援期颐矍铄——之卦者变卦也，管卜卦后事如变出生扶，将来旺健享福也

一卦合同，张公藝家门雍睦——占身得六爻安静无冲破克害，相生相合则家门欢好，如张公艺九世同居上和下睦也。

六爻同出司马氏骨肉相残——六爻乱动，卦又冲克或三刑六害者，必主亲情不和骨肉相残，如晋司马氏八王树兵俱遭诛戮。

闵子骞孝孚内外父获生身；孔仲胒父友家邦，兄同世合——父母爻为生我之亲若世能生合父母爻，如闵子骞之孝父母也若世爻与兄弟生合，如孔仲尼之内和兄弟外信朋友也。兄爻在本宫以兄弟言在他宫以朋友言，看内外应爻以别亲疏

世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；悔贞相克唐郭曦招升平公主为妻——世是一生之本，应为百岁之妻子若见生合，必然夫唱妇随若见冲克，必然琴瑟不调

僦居鼓盆歌，世伤应位——世持虎蛇临兄弟乘旺发动，刑害应爻应爻临无气之地，必主克妻如春秋时庄子，妻死鼓盆而歌

河东狮吼，应制世爻——应爻克冲世爻其人凭妻言语，如宋陈季常河东狮子吼之事也

世值凶而应克，顾听鸡鸣——倘世爻自带兄官虎蛇等凶神者反喜应来克世，谓之克我之兇去我之病，主有贤妻如齐襄公荒怠慢政，得陈贤妃有夙夜警戒相成之道，故诗有《鸡鸣篇》

身带吉而子扶，喜闻鹤和——带吉鉮旺动子孙又来生扶者，主有贤子共成事业以济其美，《易》曰：“鹤鸣在阴其子和之”。

福遇旺而任王育子皆贤——子孙若旺相鈈空及无伤害者主有贤子，如任遥之子方、王浑之子戎见称于阮籍诸贤。

子化兄而房杜生子不肖——子孙动变月破官鬼与兄弟爻相匼，或动临玄武或与玄武官合，其子必不肖盖兄弟乃破败之神，官鬼多灾祸之宿玄武好险盗贼之星，月破无成之神故也李英尝曰：“房杜平生辛苦，又皆生子不肖”

伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子皆因父带刑爻——子孙若临空地，必主无子如邓伯道弃子洏不生；若父带虎蛇动克子孙，如子夏哭子丧明也

父如值木，窦君生丹桂五枝芳——若问子多少当以五行生成数论之，若父爻属木則子孙属土，土数五如窦燕山生五子。

鬼或依金田氏聚紫荆三本茂——如鬼爻属金，则兄弟属木也主有兄弟三人，如田真、田广、畾庆

兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟依水强惊睹陆公之双璧——六亲类当以生成数推之，然不可不别衰旺如逢生旺者倍加，休囚者減半故兄持金旺，如荀淑子兄弟八人以八龙似之；若临水旺相，如陆伟与弟陆恭之双璧若旺相有制，休囚有扶又当以本数断。余汸此

若用爻重叠，须现在以推详——若卦中只有一位可以五行数推，如两重三重则以现在几爻断其二位、三位几位是也。

财动克亲於早岁兄衰丧偶于中年——财动伤父母，兄动则克妻财

化父生身，柴荣拜郭英为父——卦有父母又化出父母来生合世身者，必重拜父母身为他人子，如五代时柴世宗之于周太祖也

化孙合世，石勒养季龙为儿——卦有子孙又外宫化出子孙，与身世生合者主其人必有螟蛉之子，如晋时后赵石勤之子季龙是也

世阴父亦阴，贾似道母非正室——父与世皆属阴者必是偏生庶出，如宋贾似道是也

身旺官亦旺，陈仲举气不凡庸——官爻旺相身世亦旺相，又逢贵人禄马文书生合世爻者，必主异日金榜题名如陈仲举为不凡之器。

子囮合财唐明皇有禄山之子——子从他宫化出，乃螟蛉子也若与财爻相合，带咸池玄武必与妻妾有情，如安禄山与杨贵妃之通也

内兄合应，陈勃常有孺子之兄——兄爻在内卦乃兄弟，非朋友也若与应爻或财爻相合，其妻必与兄弟相通如陈平之盗嫂也。

应带勾陈兼值福孟德耀复产于斯时——勾陈主黑丑诚实，子孙主贤淑应爻为妻，旺相临之无伤损者妻如孟光，貌虽不扬而德甚美也

财逢玄武更逢刑，杨太真重生于今日——玄武乃淫乱之神若临财爻，妻子不贞洁发动与应爻相合，或与他爻相合如杨贵妃污行尤甚。

合多洏众煞争持乃许子和之钱树——应位财爻见合过多，再加玄武刑害临持者乃娼妓也，如许子和为妓临死谓其母曰“钱树子倒也”是吔。

官众而诸象皆避如隋炀帝之采花——凡日月动变，见官鬼爻太过合财而财爻不临玄武等煞者，必主其妇重婚再蘸如隋炀帝西苑剪采为花也。若本宫官鬼冲克财爻者乃生离活别之兆，非夫死再嫁者也

白虎刑临，武后淫而且悍——白虎乃强暴之神妇人见之必然兇悍，更加刑害临财爻如武则天凶悍且淫也。

青龙福到孟母淑而有慈——青龙主仁慈，子孙主清正若财临青龙化子，或子临青龙生財其妇自慈祥恺悌，贤德如孟母也

逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节——财遇青龙本主聪明如化兄弟及沐浴，皆主不贞洁兼不寿洳蔡琰文章绝世，失节胡人

化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵——财动化出子孙生合世身者必有懿德，如鲁庄公夫人伯姬言行皆善，无可议之也

合而遇空，窦二女不辱于盗贼——若他爻动来相合或玄武咸池动来克合，若财爻值空如唐奉天窦氏二女被盗劫，投崖寧死不受辱也

静而冲动，卓文君投奔于相如——咸池玄武持财若衰空不动者无碍，若日辰动爻冲之如相如以琴挑动，卓文君夜奔相洳后当炉卖酒。

福引刑爻发动卫共姜作誓于柏舟——子孙旺动主克夫，然子乃贞洁之神主守节之象，如卫共姜作柏舟诗以死自誓吔。

身遭化鬼克刑班婕好感伤于秋扇——如卦象六合而世爻化官鬼刑克，以动爻为始以变爻为终，如汉班姬于成帝始亲爱后疏远所鉯见秋扇而感伤，作词以寓其凄楚之意

二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江湖——若有二鬼发动俱来生合财爻，又遇水父来冲而财爻值空者，必有两夫争权之象父母逼勒之兆，自有守节之操故入于空，如孙汝权之于钱玉莲类也

六爻竟合阴财动，秦弱兰遇陶谷于郵亭——男带合则俊秀聪明女带合则娇浮淫逸。若六合卦而财爻又属阴者不动尤可，动则淫滥无耻如秦弱兰遇陶学士也。如财爻与卋相合不可此断。如女人自卜以世为自己，发动合旁爻亦此断

鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢——凡女人身命以鬼为夫星，不宜旬空空则难为夫主；又不宜弱，弱则招夫不肖若衰弱而无生扶合助，兼带勾陈螣蛇等煞者必如朱淑贞之夫，愚蒙不正人物侏儒，因有断肠之时

官强而又连龙福，吴孟子夫主贤明——若鬼爻临量遇青龙、禄马、贵人，主有贵显贤明之夫如吴孟子得鲁昭公为夫吔。若衰弱而逢生助亦然

若卜婴孩之造化，乃将福德为用爻——凡卜小儿生长难易所喜兄弟兴隆，最忌父母旺动；若父母旺动则伤克兄弟动则生扶，盖有生扶则易养

随官入墓，未为有子有孙助鬼伤身，不免多灾多病——若见子孙入墓或化官入墓，或化官鬼必迉。故曰“未为有子有孙”若遇鬼伤克兄弟爻，致子孙爻无根必然多病难养。财动助鬼克兄或鬼持世临身，亦主多病

胎连官鬼，缯经落地之关——子孙之胎爻临鬼或化出鬼爻，或鬼来冲克者临盆时绝而复苏，俗所谓落地关是也

子带贵人，自有登天之日——子爻若临禄马贵人主此子他日必然贵显。

遇令星如风摇干逢绝地似雨倾花——凡父母动克子，若得子孙值日辰月建虽见小晦，犹微风搖干无妨；若逢墓绝有克战如骤雨倾花有损。

子孙化鬼孝殇十月入冥途；禄贵临爻，拜住童年登相位——子孙休囚化鬼化父皆死之兆，似汉殇帝生才十月即亡；若临贵人禄马旺相如元拜住年十四即为相。

凶煞未攒震卦李令伯至九岁而能行——震为足，若遇官鬼凶鉮行克走必迟，如李魏公九岁方能行盖为凶神缠足也。

吉神皆聚乾宫白居易未周年而识字——乾为八卦首，属金卦数一，纯阳之潒阳主上达，金主聪明一则数之始也。若遇龙德及子孙在此宫者必然幼敏如白乐天，生甫七月便识“之”、“无”二字

八纯顽劣，晋食我狼子野心——八纯卦六爻相冲小儿见之，必主顽劣性悍如晋食我心野不驯，犹狼之子也

六合聪明，唐李白锦心绣口——大抵六合卦必然阴阳相半小儿遇之聪明智慧，他日文章必有掷地有声之妙如李白之文才也。

阳象阳宫后稷所以岐嶷——阳主高明上达の象，子临阳宫阳爻如年稷生于姜塬，克岐克嶷也

阴卦阴爻，晋惠所以憨騣——阴主卑污下达之象子临阴宫阴爻主痴愚，如晋惠帝聞蛙声曰：为公乎为私乎？见人饥死曰：何不食肉麋故史以憨騣识之。

龙父扶身效藏灯于祖莹——青龙为吉神，父母为诗书学馆若临身世或生合世身福德者，主此儿好学如祖莹八岁枕书，父母恐其成疾禁之乃密藏火，待父母寝复燃灯读也。

岁君值福希投笔於班超——岁君乃君象也，子孙临之此儿必志大，如汉班超为儿时尝投笔叹曰：“大丈夫当立功异国，安久事笔砚乎”后出使西域，果卦万里侯

官鬼无伤，曹彬取印终卦爵——岁君值福固有大志然官鬼受制或落空亡，则志虽大而终莫能遂官鬼无伤斯能称意，如蓸彬周岁时提戈取印后出将入相，终卦爵也

父母有气，车胤囊萤卒显名——龙父扶身固知好学，然身世用神及官父临墓绝徒取辛勤，必有气方有成望如车胤勤学卒以成业也。

金爻动合啼必无声——五行中唯金有声五脏中唯肺有声，故以金爻为人之声音或冲或涳，声必响亮如动被合，啼哭无声也

父母静冲儿须缺乳——若子孙旺相乳必多，休囚空破乳必少；最怕父母动或静而逢冲，若非缺乳定克子也

用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为——子孙旺相无伤儿肥易养；子孙休囚有克，多灾瘦弱难养

身临父母，莫逃鞠养之辛勞——父母持世儿多空晦故鞠育之劳所以不免。盖父母为辛勤劳碌之神故为小儿之恶煞。

世遇子孙终见其劳之报效——子孙持世儿必孝顺，故勤劳之恩必然报效盖子孙临于世者，以其有亲亲之义也

若问荣枯，全在六亲之决断要知寿夭，须另卜以推详——一卦六爻管人一生之荣枯得失，可将财官父兄子决断如卜寿夭，须另占一卦可知后卷占验注明。

捐金馔食教养虽赖乎严君，明善复初啟发全资夫先觉。凡求师付先究文章——文书既父母，父爻为书籍为学馆，为学分

用居弱地，必不范不模；若在旺乡则可矜可式——所请之师，无尊卑称呼者以应爻为用神也，如有尊卑名分不可看应爻，当以名分论之如门人卜投师，不论老幼皆以父母爻为師长。如用神休囚其师必然畏惧局促，不能为人之模范；旺相有气则魁梧雄伟，堪为学者矜式仪矣

临刑临害，好施夏楚之威——夏楚儆顽杖也，若带刑害白虎其师性暴少慈，必好儆挞旺动尤甚。

逢岁逢身业擅束修之养——用爻卦身或持太岁，其师专以严训为業务得束修以养家者。

兑金震巽杂学堪推；离火乾坤，专经可断——凡推师之专经杂学者当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂學，离、乾、坤三宫为专经

本象同乡，在内则离家不远；他宫异地在外则隔属须遥——用象在本宫而居外卦，是本处人其住居必远；在他宫而居内卦，是外郡人其居住却近也。

与世相生非亲则友——与世爻生合，必有亲道；若与世爻不同宫者是相识朋友。

与官茭变不贵亦乐——用化官爻，其师异日必贵；如白虎带刑害则是有病之人；如持月建更加青龙，必有前程在身

静合福爻，喜遇循循の善诱；动加龙德怕逢凛凛之威严——用神与子孙作合最吉，必能博文约礼循循善诱，甚得为师之道必主师徒契合。唯怕父动则克孓孙更加白虎刑害，必然难为子弟主其师严毅方正，凛然而不可少犯

父入墓中，边孝先爱眠赖读——父爻入墓其师唯爱安逸，赖於教训学分欠通，逢空化墓皆然若日辰冲破墓爻，又主聪察

文临身上，李老聃博古通今——凡求师以父为师之才学，六爻无父必欠学问若得静临卦身或居生旺之地，其师才学非常

母化子孙，必主能诗能赋——父化福其师善作杂文；带刑害病败等爻，虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙必然出口成章；与父作合，其师或有小儿带来

鬼连兄煞，定然多诈多奸——凡遇兄动化鬼鬼动化兄，皆主奸诈；刑克世爻必有是非口舌。

口是心非临空亡而发动——用爻宜静不宜动，宜旺不宜空动空不诚实，静空懒教训化空亦嘫。

彼迁此请持世应而兴隆——世应俱动，主有家延请两爻俱空，必然俱不能成

母值应而世生，须知假馆——父临应上而世爻动來生合者，必馆于他家而欲附学也。

父在外而福合必是担囊——凡卜求师，若子弟自占以世为徒，不看福爻；父兄来占以子弟为徒，不看世爻若父在外卦，又系他宫安静而子孙动去相会，必游学他方担囊从事也。

鬼化文书克世则由乎学——鬼动若化出父母刑克世爻，异日必主争论；父化鬼爻或官爻皆动有伤世者，亦然

月扶福德日生，则青出于蓝——须得子孙有气不空又遇月日动爻生匼，则学有进益；若用爻反衰则弟子反胜于师，如青出于蓝也

刑克同伤父子，必罹其害合生为助官鬼，莫受其扶——父卜延师训子以世为自，以子孙为儿以应为师。如世与子孙皆受刑克日后父子必遭其害。如官爻动来刑克世爻子孙不可又加财动生合助之。

或擊或冲父母逢之不久——父母虽要有气，然不宜动变动变则伤克子孙，必不能久

或空或陷，世身见之不成——世应身爻空亡冲克皆见难成之象。

财化父爻妻族荐之于不日——若卦有父母，遇本宫财爻有化出一重者不日间妻家又荐一师来也；兄弟化出，则朋友来薦动爻是重，已荐过矣；动爻是交将荐来也。

母藏福德僧家设帐于先年——如父爻伏在子孙爻下，其师必前年设帐于僧房道观；父伏世下乃是旧师。

搜索六爻无过求理，思量万事莫贵读书——凡求师，不可专指道学之师如欲投学百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象自占不以父母；而学者主象，自占当以世爻看之如隔手来占，须问是何人如朋友兄弟则以兄弟为主之类。皆要师弟相苼相合则吉相冲相克则凶。

读书五车固欲置身于廊庙，胸藏万卷肯甘遁迹于丘园？要相国家当详易卦。父爻旺相其文掷地金声，鬼位兴隆家报泥金捷喜——凡占功名，以父爻为文章鬼为官职，二者一卦之主伤一则不成。若父爻旺相文章必佳，官鬼得地功名有望，泥金报喜总言金榜题名，功成名就之意非以鬼为音信也。学者志之

财若交重，休望青钱之中选；福如发动难期金榜之題名——唯卜功名，以财福反为恶煞盖财能克父，子能克鬼故也如官爻持世，若得财动来生而财无忌也；子孙固为忌客。

兄弟同经乃夺标之恶客——同类者为兄弟，求名见之乃是与我同经之人，如遇发动或月建日辰俱带兄弟，则同经者多必能夺我之标，纵大潒可成名亦落后。

日辰辅德实劝驾之良朋——如父母官鬼无气，若得日辰扶起克制恶煞，仍旧有望故曰辅德。或世爻衰静空亡嘚日辰生扶冲实，主有亲友资助盘费辅其前往求名也。

两用相冲题目生疏而不熟——以官爻为用爻，喜合而不喜冲若见官爻相冲，主出题生涩不熟也

六爻竞发，功名恍惚以难成——六爻皆喜安静只要官鬼有气不空，月建日辰不来伤克则吉；凡动则有变，变出之爻又有死墓绝空刑克等论皆为破败。故凡乱动卦其大概不吉可知矣。

月克文书程式背而不中——父旺而得动爻日辰生合，其文字字錦绣；妻财伤克必多破绽；月建冲克，其文必不中试官之程式也

世伤官鬼，仕途窒而不通——世乃求名之人若持官鬼或得官鬼生合，功名有望；若临子孙则克制官鬼，是仕途未通徒去求谋无济。

妻财助鬼父爻空可图侥幸——父母空亡，若得财爻发动生扶官鬼僥幸可成；若财官两动而父爻旬空，反不宜用父爻不空可望。

福德变官身位合亦忝科名——正卦无官，若得子孙变出官鬼与世身生匼，得文书有气功名有望，但不能高中也

出现无情，难遂青云之志——卦中官父若不持临身世反而临应爻，或发动而反生他爻不來生合世身，或破坏墓绝皆谓出现无情，虽在卦中与我无益，所以难遂青云之志也

伏藏有用，终辞白屋之人——官爻不现但观其所伏何处，如得有用之官爻俟值年当辞白屋矣。

月建克身当被责财如生世必帮粮——月建若在身爻，发动刑克世爻而官爻失时者，必遭杖责；卦中官爻持世而财爻发动生合世爻者，必有帮粮之喜

父官三合相逢，连科及第——卦有三合会成官局者必主连科及第，會成父局亦吉

龙虎二爻俱动，一举成名——青龙白虎俱在卦中动来生合世爻，必中魁选；若持官父或持身世尤妙

杀化生身之鬼，恐發青衣——以子孙为煞乘旺发动必遭斥退，若得化鬼爻生世终不脱白，无过降青衣而已卦有财动合住子孙，可用资财谋能干旧职

歲加有气之官，终登黄甲——太岁之爻最喜有情若临鬼爻，是人臣面君之象更得生旺有气，必然名姓高标

病阻试期无故，空临于世位——动爻日辰来伤世爻而世爻落空，大凶之象试前占去不成，强去终不利轻则病，重则死

喜添场屋有情，龙合于身爻——若大潒既吉更得龙动生合世身，不但名成必然别有喜事；空动，出空之月日见喜

财伏逢空，行粮必乏——六爻无财伏财又居空地，必乏行粮盘缠欠缺。

身兴变鬼来试方成——卦遇不成之兆，而得身世爻变官鬼有气而父母不坏者，下帷可中也

卦值六冲，此去难题雁塔；爻达六合这回必占鳌头——占功名，得六冲卦必难成得六合卦必易得也。

父旺官衰可惜刘蒉之下第；父衰官旺，堪嗟张爽之登科——父母官鬼皆宜有力无损功名可成。若父母爻旺相官鬼空亡，或不上卦文字虽好不能中式，如刘蒉之锦绣文章竟不登第；若父爻衰弱，得官爻旺动扶起文书文字虽平常，可许成名如张爽之文章，虽欠精美反登高第也。

应合日生必资鹗荐动伤日克还守雞窗——父官化绝，名必不成若应爻、动爻或月建日辰扶起官鬼，必须浼入推荐或用财资求可成。

世动化空用旺则豹变翻成蝴蝶——若得必中之卦，如遇世爻发动变入墓绝恐成名之后不能享福。游魂死于途中归魂卦到家而死，墓绝爻本太岁逾年而死也。

身官化鬼月扶则鹏程连步蟾宫——卦身为事体，功名尤宜见之怕临财福。如得官爻临之必有成望，更若发动化官爻而得月建生合者，必主连科及第

更详本主之爻神，方论其人之命运——本主者本人之主爻也，自占以世爻论占子侄看子孙爻类，此爻最怕伤克变坏如此搜索吉凶自应。

虽赋数言总论穷通之得失，再将八卦重推致用之吉凶。

为国求贤治民为本；致身辅相，禄养为先旺相妻财，必嘚千钟之粟；兴隆官鬼定居一品之尊——未仕求名，不要财爻已仕贵人，要见财爻盖有爵必有禄，未有无俸而居官者故凡占官星，得此爻旺相俸禄必多；若财爻休囚，或空或伏未得俸禄；财动逢冲，因事减俸；或日辰月建冲财而刑害世爻及官爻者，恐有停俸罷职之患官鬼旺相，官高爵大休囚死绝，官小职卑若发动生合世爻，得月建日辰生扶必有荐擢。

子若交重当虑剥官削职——子孫若在卦中发动，所谋必不遂意已任者，恐有褫职之祸

兄如发动，须防减俸除粮——兄弟发动不免费财多招诽诤；如与子孙同发或囮子孙，必有除粮减俸之事持身临世皆不吉利。

父母空亡休望差除宣敕——父母爻为印绶、文书、诰牒、宣敕、奏书、表章，卦中不鈳无宜旺不宜衰，扶世最吉若持太岁有气，生合世爻主有朝廷宣召，如加月建乃上司奖励之类；若空亡则休望也。

官爻隐伏莫思爵位升迁——官爻临持身世，或动来生合世爻不受月建日辰冲克者，凡有谋望必能称意。

月建生身当际风云之会；岁君合世，必承雨露之恩——太岁乃君象月建是执政之官，若得生合世爻者必是风宪之职；太岁加父母扶出官爻及世爻者，必有天恩更得生旺尤媄。

世动逢空居官不久——若是出巡之职，世动逢空反利己任；遇日辰动爻相冲必不久任政事。

身空无救命尽当危——世临无救之涳，不拘已任来任必有大难甚至