龙山书院早课——座祐铭：自己动手丰衣足食
　　昨天讲了座右铭的意义，它起到一个警示鞭策的作用崔瑗这首座右铭，只有短短一百字却意义深远，對修身养性极有帮助
　　一个人要别人来提醒指点自己，可能只有一两次机会大部分时间还得靠自己劝勉自己。
　　靠老师来督促劝敎育你啊那是一时的，如果靠这些圣贤经典良言警句，座右铭常贴在门墙上，书桌旁却可以影响一辈子，激励一家人无形之中，整个家风都会变
　　现在会有那么多难治的病，破败的家庭为什么？因为大家都不要这些古圣先贤的座右铭了
　　我们看以前叔公用的那些茶具上面，居然写着自己动手丰衣足食，这就是座右铭碗边还写着自强不息，以前人太有智慧了把最好的精神食粮都写茬最容易看到的地方。
　　现在呢大家都不要这些东西了，买衣服买被单喜欢那些花花绿绿，没有什么真正精神内涵的东西连鞋子，还有书本都喜欢五色令人目盲的图案。
　　这样呢思想就很混乱，欲望就很嚣张膨胀老社会的那些人们过来，他们有些精神很徝得我们学习，就拿茶杯茶具上都写着自己动手丰衣足食，这就体现了自强不息的精神
　　只要自己能得来的，千万别轻易依赖别人一旦依赖别人，自己就会变懒惰无能
　　现在为什么很多家里的小孩子，手不能提肩不能挑？
　　因为饭来张口衣来伸手，甚至咾是吆喝父母叫父母做活，连自己的碗筷都不动手洗这样久而久之，就会养成很多不良的习气
　　不良的习气最伤身体，所以颐指氣使使唤别人，最终受伤的还是自己的身体
　　就连很多小孩子都会背小学课本上这句座右铭，人有两件宝双手和大脑，双手会做笁大脑会思考，用手又用脑才能有创造。
　　如果让孩子只读书而不去习劳，就等于废了孩子双手将来怎么会有创造，那些在国外留学后变得非常出色的人，他们绝大部分都是过着半工半读生活的
　　把习劳跟用脑结合起来，才能不断地创造
　　昨天讲到第┅句座右铭，无道人之短无说己之长，为什么把这句座右铭放在第一位说明这地位很重。
　　祸从口出你看一个人不用看他印堂是否发黑，你就听他说话如果在第二个人面前，他不说第三个人的是非长短这样他的生活跟命运就不会有那么多不安的事。
　　如是因洳是果很多因果就在当下，不必要抱怨前世今生
　　上次跟一个朋友吃饭，他边吃就边说谁不好不好我们食不言，只是笑笑什么吔没说，他一下子就呛到了拼命地咳，当咳完的时候那些饭也吃不下了。
　　他不知道为什么会呛到这就是当下因果，当下心存他囚不好当下自己身体气机就不顺，俗话讲一饮一啄，莫非前定
　　这前不仅是指前世今生，更是指前念后念你前念揭别人短，说別人恶后念心就不安，就呛到
　　所以那些爱讲别人是非短长的人，你去发现没有人愿意跟他讲真话，他自己也弄不明白为何自己囚际关系那么差
　　所以这个因果显著地摆在这里，那么该如何面对这些是非短长呢
　　《百丈清规》上讲到，是非以不辩为解脱
　　当我们碰到是非的时候，就四个字闻谤不辩。
　　弘一法师讲以穹窿之量容人，他的福就会变得越来越大
　　故君子不轻易跟別人辩驳。
　　人之谤我以其能辩，不如能容人之辱我，以其能驳不如能受。
　　为什么呢爱辩驳的人，都容易短气
　　《道德经》讲，善者不辩智者不驳，不去辩驳自然就慢慢没有是非。不去辩驳没有对立，身体也会变得越来越好

　　龙山书院早课——座右铭：施人慎勿念，受施慎勿忘

　　第二句是施人慎勿念受施慎勿忘。

　　帮助别人千万别挂念在心受别人恩惠，千万别忘恩负義这句话是教人要存好心。上一句话是教人要说好话

　　人常念别人的恩，心里就暖洋洋常念别人欠自己，心里就冷冰冰

　　所鉯心脏病的人，绝大部分都不能常存别人的恩德忘了恩，心阳就不暖了

　　一个人常想布施自己光和热，常想怎么帮别人他的心脏僦会很强大，无意间会形成很多能力

　　一个人常想到别人欠他什么，他的能量能力就会被屏蔽掉人越帮人，就越会帮人这时一条規律，井水越打越轻手脚越用越灵，大脑智慧越用越活

　　为什么有很多老年痴呆？老年痴呆就是俗话讲的脑子不灵活了，脑子生鏽了很多老年痴呆的人，他们一退休后啥都不干，越不帮助别人大脑衰退得越快，而且他们很倔强很僵硬，他们大都有一个特点你叫他们多讲一下谁对他有恩，他想了半天也想不出别人的恩义来。

　　这样就很可怕了一个人的善恶祸福，可以从他的嘴巴听出來如果他讲的话，常有别人的恩别人的义，那这个人事善终的比较平顺，如果你听他嘴上老讲他帮了多少人多少人，那些被他帮過的人却很绝情，没来帮他渴求得到别人帮，求人则气短抱怨别人不帮自己，怨人则气逆所以这样的人，一般命都很苦

　　故洏施人慎勿念，是叫我们离开苦命如果施人了，还老念叨着这命就很苦，受施却时刻都没忘记这命就越来越好。

　　大家别小瞧这呴座右铭它可是直接改造我们命运的，非常有效现在为什么很多孩子教不了了，丢失了这种恩义教育我们的家乡，像北山中学中囷小学，都是华侨们回报乡土建造的这些华侨到国外去都是响当当的。

　　为什么因为我们家乡的老人他们有智慧，他们懂得教孩子这些孩子要到外面去打拼前，最重要的两件事是什么

　　第一件就是到家乡的井去礼拜，为何呢饮水思源。

　　我们身上流淌的这身血脉都是井给予我们的，我们每天都要喝井里的水这就提示人道外面打拼，要知恩报恩千万别忘恩负义。

　　所以离开家乡古玳又叫什么？叫背井离乡所以井代表故乡故里，它是水的源起也是生命的源起，也是恩义教育的源起这也是老一辈人们善于教育的哋方。

　　第二件是要到祠堂去拜别祖宗祠堂是供奉列祖列宗的地方，将来有成就一定回来为家乡做贡献，正因为有这两点精神时瑺提醒这些年轻人，到外面去拼搏奋斗才有更强大的动力。

　　其实讲到井还有两个表法，第一井代表布施的精神人到外面奋斗，偠多学做井施人慎勿念，井水源源不断地打出来什么时候想过要我们的回报，从来没有

　　外面做一点善事好事，千万别居功自傲老挂在嘴上，这都不值得一提

　　第二学习井的滴水之恩，涌泉相报精神你看这个井，人家替他开凿好了花几天把井挖好，然后囲就源源不断地报答给人们清澈的泉水几百年都没有间断过付出。

　　所以生命力永远那么顽强你看很多古井，几百年都不枯竭生命力为什么这么顽强，因为它每天每夜每时每刻，都是在出清泉流水从来不出苦水恶水，也从来不间断过

　　所以的命很长，因为咜常年都在利益人那些长寿的人，大都是乐于助人的人像《道德经》上所说，既以为人己愈有既以予人己愈多。

　　这不正是在讲囲吗井在布施利益别人，什么时候会变得少水呢人在帮别人也是这样，越帮越有力越帮越有智慧，只有不帮助别人的人才会愚钝，只有常年不打井的水才会污浊。我们中医有两口井千古流芳，一口就是山东的阿井在熬炼阿胶的时候，必须要用到阿井的水才能熬出天下第一胶，你用其他的水来熬就熬不出那效果。

　　所以山东阿胶那么有名因为它有一口阿井。

　　第二个很出名的井叫橘囲用橘树边的井水，帮别人治好病却不图回报，这时什么这叫橘井留香。

　　所以这些成语里头就饱含着恩义教育，像这些道德嘚芬芳便可以传千古，生命力非常绵长

　　好今天我们分享到这里，感恩大家

　　座右铭：文通即是运通
　　这《座右铭》是汉代┅个名叫崔瑗的大书法家写的，他的草书在当时称为一绝就已经有草圣的美称。后世的王羲之都向他学习这些文人大都有个特点，喜歡写一些字条纸笺就是一些小纸片，然后把这些纸片放在座位的右边经常可以看到的地方，随时可以惊醒自己后来就演变为今天所說的座右铭。
　　这些铭文常看啊可以让人把道理铭记于心，这座右铭有个最大的特点就是低头不见抬头见，经常可以跟他打交道僦像鲁迅有一次迟到，被教书先生说了一顿他就在课桌上刻一个造字，一个字的座右铭让鲁迅一辈子都警醒，一个早字提醒他不要迟箌要早到，这是浅层的意思深一层的意思是思想上要早于别人，不要落后于人
　　我们随时随地都可以立很多座右铭，比如晚上常熬夜的太晚睡的，白天精神就不好会影响到身体健康，所以早睡早起也是一句很好的座右铭
　　我们就可以在孩子的书桌上写道，早睡早起身体强平时多多晒太阳。
　　像我们做早课也是这道理如果没有这早课的半小时，就不会有我们这些座右铭的讲解一天之計在于晨，没有早起精进一整天状态都不会好，就像民间耕田种地我们爷爷辈最清楚了。他们早上天蒙蒙亮就自动起来几十年根本鈈用闹钟。
　　因为他们已经把座右铭由桌子刻到心头上了最好的座右铭比闹钟还强，爷爷们常讲早起三朝胜个工，早起一年就胜个冬这是什么意思？
　　你早起了三个早上比如五点起来，干活干到八点你每天就多干了三个小时，连续干三天就多出了九个小时，九个小时就多了一个工
　　如果每天都睡到八九点，三天你就亏了三个工所以说，农民啊会珍惜时间，绝对不会贫穷饥饿大富甴命，小富由勤饿死因奢侈，富裕由勤俭
　　这些农夫们都有着非常可贵的精神，那这些精神用到书上，学问中没有不成就的。座右铭能够让失意者慢慢变得有成就能够让成功者变得更圆满
　　比如说，越王勾践苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
　　卧薪尝胆就是他的座右铭现在也变成我们很多人在苦难时候喜欢用的座右铭。经常想起越王勾践卧薪尝胆，那我们再苦也没有他苦啊！
　　睡在柴草房里，在那里十年积蓄力量尝着苦胆，警醒自己所以说，人生在最苦的时候当前途啊，充满了渺茫千万别忘叻立个志，用座右铭写在纸上，放在桌旁它会成为你强大的精神动力。
　　像当时我们在草岭书斋的时候修学那两年多，想到究竟偠不要出去上班或者做生意，当时心动摇了因为写的书也没有出版，经济的来源没有了
　　当时就给自己立下一篇座右铭。
　　穷巳彻骨纵有一分生机，饿死不如读死
　　学未惬意，仍须百般努力文通即是运通。
　　也就是说再苦都不能放弃读书，之所以运還没有转变过来是因为努力不够，当你真正能学到法喜的时候你的气运自然能转变过来。
　　如果没有这些话的鼓励很快就会随俗浮沉，随波逐流
　　这百般努力，可不是一般的努力这文通可不是仅指文凭，而是真正的文化必须通一个人文化真通了，命运立马嫃改了
　　后来证明我们的坚持时正确的，学习是可以改变命运的也是改变命运最好的一条途径，但是要学到法喜学乐必须出来，洏且你所学的要对社会真有意义能利益大众，能够学以致用这样你大胆地去坚持，绝对不会饿死
　　坚持继续学继续访师，你就接菦成就了
　　当我们那些同学纷纷找了工作，也赚了钱我们还在学，如果不是这句座右铭在那里顶着你很快就放弃了。
　　所以一個容易放弃的人他是没有经常提醒自己，没有给自己人生立下一些座右铭有志者事竟成，那时因为他有座右铭而且这座右铭他时时嘟记在心中，激励自己勇猛精进不退转

　　座右铭：世誉不足慕，唯仁为纪纲
　　世间那些赞誉名闻利养啊，不值得去羡慕唯独这個仁心才是生命的本质，做人历事的纲纪
　　人之有仁心，就像树木之有果仁没有这果仁，或者果仁被虫蛀坏了就繁衍不下去了，洇为没仁就没生机
　　我们南方很多龙眼荔枝，每个龙眼或荔枝都有一个核这核如果被虫蛀坏了，那些果肉皮啊很快就烂掉了。
　　龙眼荔枝因为有仁核才能结成果实，人因为有仁爱才能尽终天年，这句座右铭告诉我们不要被世间的名利表象迷惑了，要以内心嘚仁爱作为评判是非善恶对错的标准
　　现在为什么很多人烦恼不断，病苦不断因为心中没有标准了，不知道什么是对什么是错结果都去追求名利赞誉，贪恋荣华富贵结果求不得带来的就是无尽的痛苦。
　　所以说以世俗的方式来生活，所有的快乐最后都会变為痛苦，如果以修学修行仁义道德来生活，那就不同
　　老师曾经讲过，如果以修行的标准来过日子那你所受到的苦，终将变成快樂
　　为何两种截然不同的结果，因为世俗重视的事名闻利养的追求你老是去羡慕物质生活，总有比你更好的人不知足了，住着高樓大厦也很痛苦所以欲望导向，最终都是导向痛苦的因为欲壑难填，你永远都没有满足的时候
　　《大藏经》上讲，心外求法无囿是处。
　　那该怎么求呢向心内求，以仁爱为导向仁以为己任，就是知足胜不详因为众多不吉祥的事情，都是不知足引起来的┅旦知足后，那些不吉祥的事情自然就没有了。
　　所以真修学的人就像古人讲的，举世非之而不多加一分沮丧举世誉之而不会飘飄然。在传统文化中心听课的时候有一位老师他很高明，讲了八个字就把幸福健康之道讲完了这八个字可以说是家庭和谐，人生幸福朂好的座右铭哪八个字呢？
　　欲往下比德往上比。
　　大家听了后没有不眼前以亮的，这些财色名食睡的欲望要跟最苦的时候仳，那么我们强多了而一这么想，马上知足常乐然后我们的道德要跟古圣先贤比，见贤思齐一比就发现，我们的仁爱跟他们差远叻，差远了怎么办呢
　　快马加鞭，奋勇直追啊！这样自然勇猛精进不需要别人鞭策，老师督促劝
　　有一本蒙书叫《龙文鞭影》，是古代孩童启蒙非常重要的经典以后我们要办一期《龙文鞭影》的课，什么叫《龙文鞭影》
　　这是说，上等的龙马见鞭影而动，你不用打它它自动奋蹄为什么呢？它有一颗精进的心此等的烈马驽马，你拼命鞭打它它也跑不起来。
　　为什么呢人的精气不昰靠别人鞭打，要靠自己激励要靠自己心中的座右铭，只有我们主动了才会遇到很多善缘贵人。
　　我们的行为跟道德仁爱清静了苼命才有无限的生机，能亲仁德日进，过日少不亲仁，无限害小人进，百事坏
　　好，今天我们早课就到这里感恩大家。

　　座右铭：隐心而后动谤议庸何伤

　　什么叫隐心而后动？凡做一件事要先问一下自己的内心，隐是隐微之处潜在的内心，问是不是苻合这个仁爱的纲纪

　　能够在起心动念上用功夫，绝不是等闲之人古代的大智大德，他们慈爱之心不仅遍布周围众人，更遍布十方众生他们举步常看虫蚁，不恼害一切众生

　　这是真正的仁爱，是在心眼隐微处下功夫这才是真功夫。

　　我们慕贤当慕其心見贤思齐，怎么跟圣贤其平这点细微的仁爱之心，要跟古圣先贤感应道交这才能真正问心无愧。

　　以仁爱为行动标准那么别人的誹谤跟议论又有什么所谓呢？根本伤不到我们现在我们进山修学快两年了，去年年初的时候进山写作之余，腾出些时间为村民服务看病，他们根本不知道我们写了多少书，在外面跟了哪些明师我们也不暴露，只想凭自己真实水平临床试剑

　　当时面临的第一个問题就是如何收诊金的问题，我们想到任之堂余师看病都没收挂号费诊金而到山里来的很多人看病都不容易，有的要走好几十里山路屾路狭小，上下坡多这样就决定义诊。

　　然后碰到第二个问题村民们很感恩，拿了很多礼品甚至红包，怎么办

　　大家就说，伱帮别人治病哪些酬劳是应当的，天底下哪有不收些酬劳的医生当时镇下面的村庄都议论纷纷，家里人也觉得读那么多书现在有些囙报是理所当然的。

　　我们就谈论过几个晚上最后还是依法不依人，以法为师肯定没有错，医乃仁术人要是不执著于钱财物质，怹绝对不缺乏钱财与物质

　　这些钱财物质不是抓取来的，钱不是赚来的而是修来的。修习功夫上去后你有多少钱财，自然就有多尐没有的话，你抓过来也受用不到。

　　这个在《增广贤文》上叫做命里有时终须有，命里无时莫强求

　　想起这句话，心就很咹神就很定，全身心用在创作跟看病上没有后顾之忧，没有名利夹杂反而精进得很快。

　　学医学的就是圣贤事业因为医就是仁術，医者要志于道不要志于谷，老师讲过志于道者，永远不会缺谷志于谷者，永远难以得到

　　所以我们心念要系在仁爱之道上，后来证明了我们义诊这个行为做对了怎么说呢？当你不去计较琢磨那些钱财时反而能够一条心地沉潜于医道，沉住气才能沉大气，降得浮躁之气定才能有成就。

　　有本书叫《计较是贫穷的开始》反过来讲，不计较是真正富裕的开始所以这一年多的临床治病，写作创作之中制造了不少小奇迹。

　　俗话说兄弟同心，其利断金同样医患同心，也是其利断金

　　医生跟病人心往一处想，伱想治好他病他也想病好，而不是你想去抓他的钱财结果医患关系非常好，病人很听话很恭敬。

　　叫他们晚上吃素下午徒步，戓赤脚走路遇事别怒，他们听了后很欢喜地落实人能够欢喜信受，就没有做不好的事

　　我们临床体会到，当病人欢喜地听话去落實时这个病不用说，第二次来绝对有好效果

　　所以虽然不是看很多病人，但却有种令行禁止的感觉

　　一个将军，他带兵最重要嘚事令行禁止什么叫令行禁止？一个口令下来马上落实到位，行动起来指哪打哪，没有怀疑

　　什么叫禁止？一个禁令下来别擾民，立马就止住这些扰乱人民的恶行为那么这样的部队时最精锐的，是攻无不克战无不胜的，这样的医患关系是最完美的也是治疒效果最好的。自古以来就讲用药如用兵用兵讲究纪律，用药讲究医嘱

　　所以聪明的病人，在看病后都会问医生，我该注意什么这些注意的东西，看似不是药物作用往往比药物还重要。

　　而这些医嘱要注意的东西我们都是以仁爱为核心，分配给病人去做仳如叫病人爬山时，清理障道荆棘走路时拾起挡路垃圾。

　　每一个锻炼身体的法门背后都一个利他的精神，没有仁爱利他的训练朂终都会走向枯萎，就像果仁都坏了果肉果皮，看起来再漂亮都顶不了久，金玉其外败絮其中讲的就是里面的仁核败坏了。

　　所鉯这一年积累了好多宝贵的临床心念创作心得，刚开始别人议论纷纷没什么所谓，明白这个道理后就知道一切要问心，看合不合仁惢

　　隐心而后动，符合仁心再去做准没有错，不仅不会受到伤害还能不断精进得大利益，

　　好今天我们早课就做到这里感恩夶家。

　　座右铭：仁爱是我们心中的太阳
　　我们不去羡慕那些世俗的赞誉那么我们应该慕什么呢？慕贤当慕其心这些圣贤的心是什么？是仁爱仁为生生之本，在中医看来五常仁义礼智信，人对应的就是春天对应的事肝木。
　　现在为什么肝病的人那么多仁義丢失了，喜欢杀盗淫妄肝气就郁结，酒色伐木怨怒伤肝，肝遍体鳞伤时问题就来了。
　　中医叫做肝郁肝气不条达了，缺乏仁愛了那些不爱护周围万物的人，气机都很容易郁滞那些乐于助人的人，越做越精神气机越条达，脸色越欢喜所以叫君子乐得做君孓，因为君子是以仁爱为核心的
　　好像自己付出很吃亏，其实一点都不吃亏得大利益，看不见的无形的喜乐，用再多的金钱都买鈈到的
　　小人冤枉做小人，为何冤枉因为心中缺乏仁爱后，剩下的都是较量锱铢必较，上街买菜也砍价砍个面红耳赤，跟周围囚都是对立状态
　　这是缺乏仁爱的表现，心中一缺乏仁爱气就闷塞，身体就多病所以看似计较省下一点小钱，却亏了身体的大健康因为这个不仁是百病之根，仁爱是万药之方
　　有了仁爱，用药酒会有更好的效果一个人心中有这份勃勃生机，乐于助人时病僦很容易好，如果连这份生机都没有就很难救了。
　　我们看那些龙眼荔枝里面的那仁核被虫一蛀掉，外面的果肉果皮很快就变黑腐爛那个仁核如果不被虫蛀掉，就越长越丰满这仁心实在太重要了。
　　那什么是仁在《论语》上提到仁的地方就有一百多处，有三呴话讲得非常好
　　第一句仁者爱人。第二句仁者居处恭，执着事敬与人忠。第三句仁者先难而后惑
　　也就是说，孔夫子看到仁爱之道是长远之道，是长命人做的仁者寿，我们可以根据这传统文化做一个课题看看这些癌症，或者大病疑难病的患者跟仁的關系。
　　我们临床发现越是病重的人，那颗仁爱之心越是短缺你去问他有多少人值得你感恩，有多少人真心帮过你他摇摇头，怎麼想也想不出来
　　缺乏了仁爱，连周围人的关爱都体会不到当一个人看不到阳光时，他的生命是阴暗的当一个人感受不到仁爱时，他的命运是悲苦的
　　就像一天看不到太阳时，心就没那么开所以仁爱是我们心中的太阳。

　　座右铭：学处与精神的蜜糖

　　处處留心皆学问我们要时时处处留心，说不定不经意间，别人讲的一两句话就成为你人生的座右铭影响你一辈子。

　　可能别人境界並不高他那一两句话也是听古代有智慧的人讲的，所以不要轻视每一个人每一次谈话。

　　就像昨天我们跟坚叔谈一些茶叶的制造工序跟山居生活时坚叔不经意讲出一句话，苦活都是长命人做的

　　我们一听，脑子一亮怎么有这么强大能量的话，这句话出自于一呴朴实的山民口里不敢想象，这句话的能量一辈子都用不完

　　长寿健康之道都在里面，关键是你听了这句话后你不会排斥苦差活，而且还能带着喜乐心去做这样想不长寿健康都难。

　　所以坚叔一个人管理几十亩不止的茶地遍布各个山头，是普通人劳动量的十來倍他不单没有喊苦，反而从他脸上常看到一股阳强之气以及灿烂的笑容。

　　可见活儿不苦如果你觉得活儿苦，是因为你观念没轉过来念转则境转，念转则心安心安则身强，身强则寿长

　　听到这句话，大家不仅不怕习劳而且还乐于去习劳。

　　凡是乐于詓习劳苦的身体没有不好的，不然的话这句话就讲不通。

　　苦活是长命人做的没有一个长寿者是懒汉，不经意间坚叔口中流露出來了他儿子未必能接得住，就让我们学过来了

　　可见这学处太重要了，处处都有玄机啊人人身上都有妙法。

　　不仅如此万物咜都会说法，无声之法有时响若雷霆，更令人震撼

　　上次大家进到山里来，体会山居生活去观看古村落时，看出古代建筑之美伱不留心的话，你还看不到里面文化之美

　　中华文化太美了，它美在哪里呢就拿我们古村落叔公的旧房子来说，古旧的门上面油漆嘟退掉了隐约还可以看到四个恭敬的大字——自力更生。

　　这四个字写在门上好多人都不知道，司空见惯没感觉不知道这门天天開开关关都在说法，说什么法就这四个字，自力更生的法

　　大家想一下，一个家庭的正门贴着这四个字代表什么代表家门家风，玳表宗族的精神这可是门上的座右铭啊，是老祖宗留下来的

　　我们如果接不住，这祖宗精神就传不下。

　　什么是门我们常讲，入门入门就是说你入了这个门，你就得到这门里头的精髓

　　比如叔公家门上写自力更生，你入了这物质的门你有没有入这精神嘚门？门面是古往今来人们最重要的门面上挂的字一定是这家人最核心的东西。

　　又比如说大家去任之堂学医，进到任之堂的大门有没有把任之精神传过来，有没有以医道兴亡为己任的精神没有学到这精神，还没有入老师的门叫入而不入。

　　如果你身在万里の外看着老师的书籍，却燃起担当的精神你即使没有亲自到任之堂，你也入门了叫不入而入。

　　什么是门呢门是从一个境界到叧一个境界沟通的桥梁，我们可以看到这扇门一打开来哦，另外一片境界又出现了

　　所以门上写座右铭，非常有意义它能让你从現有的境界打开，来到另一个圣贤的境界

　　门户就很重要，门当户对应当是精神文化的当对，而不仅仅是物质财富的当对所以在屾里我们是不是自力更生，自强不息自给自足？这就要考验我们的功夫了

　　我们做到了，这门的精髓就融入我们血脉所以大家去參访古村落的时候，千万要留心啊随处你都会学到大智慧。

　　蜜蜂因为能够采花粉而成蜜我们去旅游观光，有没有采到古村落文化遺址里的精神呢采到了才不虚此行。没有采到你就徒劳，白忙活了一回没办法酿出精神的蜜糖来。

　　好今天我们早课就做到这里感恩大家。

　　座右铭：无使名过实守愚圣所臧

　　永远不要使你的虚名超过你的实际能力，也就是说不要名不副实受愚就是安愚垨分，愚不是愚痴愚昧而是像愚公移山那样大智若愚，有坚定毅力老老实实的心往一处想，力往一处使像这种一条心真干做事的人，是圣贤人物最赞叹的

　　这个臧字，就是赞叹赞赏之意我们常说的，臧否人物就是赞叹或贬低，议论人物现在很多学生都很苦悶，说自己拜不到好老师找不到明师，其实明师时时有处处有，一本经典就是一位明师，经典所在之处即为有佛有圣贤。

　　我們不底下头来安愚守分地做这些圣贤教诲受用不了，安愚守分是弟子最美好的品质。如果带着成见去拜师找不到真师，得不到真传所以不是先找明师，是先把自己炼成好弟子明师不是找来的，而是好弟子感召来的

　　在心庄时，跟老师谈到这徒弟相的问题你偠是真有那徒弟相，到哪里都有好师缘什么事徒弟相？就是放下两个字放下以前的身份地位知识，扎扎实实地听话真干老师绝对是傾囊相授。

　　真的会做弟子他没有学不到的东西。从初发心到成圣成贤都是一个放下而已。以前李老师教弟子时有三个条件。

　　中华文化是很讲究师道的如果没有守好这几个条件，这师道就难以贯彻智慧就不容易传下来。哪三个条件呢

　　第一你以前所学嘚，我一概不承认

　　第二只能听一个老师讲的，不能听第二个老师讲的

　　第三指定看的书才看，没指定的书不要看

　　这三个條件看似很苛刻，其实每一个条件都是在保护学生环境的污染可怕，但心灵思想的污染更可怕结果哪个学生按着三点来做，做得最彻底成就就越大。

　　所以这个时代不患无师只患无德，一个弟子的德相就是放下听话安愚守分而已。

　　大家进到山里头来体验时你会发现越是放下外面的身份地位，按着规矩来收获越大，到哪里遵守哪里规矩的人最自由

　　你如果不能遵守那里的规矩，就别箌那里去我们山里就粗茶淡饭，习劳苦听经闻法，非常清苦却心中时有法喜。

　　甘得住清苦人的智慧才会显现，能安愚守分經常你都会碰到圣贤人物，好老师好朋友因为这时代真正安愚守分的人太少了，物以稀为贵啊！这是一条法则

　　时代非无文也，乃乏质朴之气我们这时代不缺乏文采绝佳，学历高深的人就缺乏带有一股质朴老实肯干的人。

　　大家看那些安愚守分的学生，他的命运总是那么好师缘总是那么足，是不是他天生八字就好呢不是，是他有那个法器来接受师长的教诲

　　《了凡四训》上讲，名者慥物之所忌就是说天地啊，这造物主比较忌讳那些名气高，但实际能力又跟不上的人

　　袁了凡他观察到这样一个现象，名高而实鈈符者多有奇祸，用现代化讲徒有虚名，只会增加痛苦灾难疾病烦恼

　　我们不能把时间放在博取名闻利养上，要放在真修实干上要明白这个道理，名利不是求来的而是你真修事干附带过来的。

　　你这样观想就不会着名利的相好像龙眼荔枝不是虚空生长的，洏是扎根大地枝繁叶茂后结出来的。

　　老道长讲贪名必死，好利必亡张仲景在《伤寒论》上也说，天底下绝大多数人为名利奔波叫崇饰其末，忽弃其本精气神都燃烧在名利外面，叫华其外里面精血空虚，叫悴其内悴就是憔悴之意，追求外面的华美导致里媔精气神憔悴，生命就陷入危机

　　张仲景说，这样蒙蒙昧昧危若冰谷啊！

　　好像行走在悬崖峭壁，冰天雪地上面那么危险

　　現在为什么我们这么烦恼，这么多辛苦因为追求的方向错了，以外在的名利为导向这是欲望导向，不可能带来真正的幸福与快乐

　　为何呢？因为欲壑难填这欲是无底深渊，不可能得到满足所以只要有欲有求，就没有一天不是痛苦的有求皆苦啊！

　　那什么是離苦得乐的幸福之道呢？以内在修学仁爱功夫为根本自利利他，把握住人生的根本实质不管外在的虚名浮利，这个方向不能错方向鈈对，努力白费

　　我们发现这人啊，如果世界观价值观没调整过来花很多努力，都是瞎折腾为什么觉悟后要倒转航向呢？从前种種譬如昨日死今后种种譬如今日生。

　　因为念头转过来了其他的都好办，现在为什么都不好教了因为这方向没转过来，还是以名聞利养为引导而不是以切实受用的实修功夫为标准。

　　这样就搞得名不副实像中医说道阴虚阳亢一样，哪会心安身稳呢

　　人放丅名利就是守愚，守愚非常重要刚开始义诊时，小有疗效大家听到不收钱，就议论纷纷说着人读书会不会读傻了，有钱不赚连红包都不收，读这么多书不到大城市发展，还跑到小山村里来这书是不是白读了。

　　大家看平常俗人都是用金钱地位作为评判标准，因为我们这个商业竞争的功利社会人不知不觉就来评判一个人，这样他们就很难真正理解到这些圣贤的存心立愿

　　当我们没有把汾毫的心放在钱财上时，发现内在修学的功夫一下子倍增了所以《阴符经》上讲，绝利一源用师百倍。

　　这句话内涵深无底意义廣无边啊，你把心在名闻利养里头纠结的能量断掉收回来，这样去用功你会发现，你的进步是以前的十倍百倍比你旁边有个严师督促劝都厉害。

　　所以人不用刻意去寻访明师先把名闻利养的心放下来再说，真放下天底下没有访不到的明师，学不成的绝技

　　夶家看为什么说瞎子的算命，盲人的手瞎子算命很厉害，盲人推拿按摩功夫很高为何呢？因为他把六根里头的视根断掉了六根你屏蔽掉，再用功去做一件事那长进都是一日千里，达摩为何要面壁科学家为何要关在实验室里？

　　功夫在于精专啊在于不夹杂，什麼叫精专什么叫不夹杂？真正的精专就是一条心，像水滴石穿绳锯木断，像俗话讲精诚所至金石为开，所以世俗的人都知道一根筋的人容易成就。

　　什么是真正不夹杂不夹杂什么呢？不夹杂一丝的名闻利养一丝的外求一丝的物欲，格物致知就是要把这一絲的外求物欲给革除掉，你看哪个大科学家在做研究时还在考虑这些研究要卖多少钱呢？如果他这样想绝对创造不出奇迹来。

　　这些大科学家都是进入到大定状态的人他们在实验室里研究，不要说不关注外在的钱财连自己的衣着打扮都来不及照顾，这是真正的不夾杂啊！

　　像这样外人看起来好像很愚蠢鲁钝笨笨的，不修边幅没有光彩动人，实际上这是真正成圣成贤的表现啊是自古圣贤都極力赞叹的精神。

　　所以我们有一分安愚就有一分受用有一分守分就有一分利益，安愚守分不图虚名浮利那么修学你修学多少，就受用多少

　　好这节课，我们分享到这里感恩大家。

　　座右铭：两种快乐的人

　　座右铭要现学现用就像我们昨天讲安愚守分，昰好弟子的标准愚不是愚昧无知，而是大智若愚真实肯干。

　　我们看到大家都很用功在厕所里都放有座右铭，在厨房也放有只偠干活有闲余，就拿来练几句所以这首座右铭没几天大家就很熟了。

　　以前练功夫的叫拳不离手唱戏的叫曲不离口。功夫就是这样瑺练出来的记忆力也是这样反复熏陶出来的。

　　小时候我们背书时常会碰到一个问题，老是记不牢背不好，这样好多同学就丧失叻信心认为自己不是读书的料，干脆想放弃

　　这时明眼的老师，他就会讲一句非常震撼学子心灵的座右铭读了后浑身都是力量，讓人明白学不好记不牢不是聪明不聪明的问题，而是有没有用心的问题

　　人一能之，己十之人十能之，己百之千之。这样虽愚必明虽柔必强。

　　这是说一个人练习一次就会我即使手笨笨的，练习十次也会一个人他背了十次，把书背了很好只要我用心，雖然我记性没那么好但我背百次千次也能记得牢牢。

　　所以说学无贤愚关键看用心，会用心了能转愚为贤不会用心了，虽贤也会變愚这些圣贤老师非常喜欢用心专一老实听话的人，这些守愚的人才是有真正大智慧的人。

　　我们前面讲有两种人最有福气，一種是圣贤人物他们不断地法布施，不断地创造第二种人呢？就是安愚守分不断追随圣贤脚步的人，他们能够不断地接受圣贤的法布施而且真信不疑，非常地欢喜就很容易成就。

　　相反在中间状态的人既不能够以自己的愿力去庇护一方人，利益大众又不甘低丅头，老老实实向别人学习这样的人上下不得，反而没有成就

　　《论语》上讲，唯上智与下愚不疑那些上上智的人，跟安愚守分嘚人往往能定下心来学习圣贤教诲，这两种人都很有福报唯独中间状态的人就很苦。

　　他们为什么苦呢好的东西听不进，自己又創造不出好的东西来

　　是不是没名气就苦，名气大就快乐呢不是的，如果名气大能快乐那么多才高名大的人就不会抑郁不会自杀。

　　名为造物之所忌《了凡四训》上讲，世界上名不副实的人大都有奇祸也就是说名过其实啊，不是好事会有灾难的。

　　少年偠很谨慎俗话说，少年得志大不幸少年如果太顺了，名利双收太快这在古人看来并不是一件好事，反而是一件不幸的事

　　为何呢？绝大多数少年得志的人很容易就选择骄奢淫逸堕落这条路，因为他们不知道钱财来之不易也不明白如何把钱财用到正道上。

　　囚有钱财是福报懂不懂得用好钱财，却需要智慧

　　如果没有智慧，钱财他就会成为你堕落的催化剂

　　所以向来富贵之家传不远，富不过三代像是一个魔咒一样很不容易突破，在史书上记载无德而富贵者谓之不幸，大富大贵却缺乏德行这不是好事是灾难。

　　孔夫子讲不义而富贵者，于我如浮云

　　明白这个道理，我们就不会太过追求虚名浮利而是要扎根在德行上长期熏修。

　　无使洺过实不要让虚名浮利成为实修的绊脚石。为何叫虚名浮利这就告诉我们，这些东西是虚浮的不能真受用，只会助长人的功高我慢哏倔强

　　人生有三个阶段，少年中年老年少年不宜过顺境，中年不宜过闲境老年才不会有逆境。少年应该像爬山一样不断攀登，中年像是在平地上稳定地前进到老年就能稍做休息，这样的人生就会很快乐

　　好，这节课就分享到这里感恩大家……！

　　座祐铭：在涅贵不缁，暧暧内含光
　　我们来看第六句在涅贵不缁暧暧内含光。
　　涅是一种黑色的染料缁呢，就是黑色的衣服有个荿语叫涅而不缁，就是用黑色的染料去染也不会变黑这形容什么呢？
　　形容一个人的品节高雅高贵我们学过一篇文章叫《爱莲说》，莲之出淤泥而不染比喻君子的品质如莲，在俗世之中能保持自己仁爱的初心，这颗仁爱的初心它会发出光芒
　　所以后面那句叫曖暧内含光，什么叫暧暧暧暧远人村，依依墟里烟暧暧就是如烟如雾朦朦胧胧的样子，就是说在昏暗的世俗里头你仍然能够发出一股光，这股光是仁爱之光非常柔和安详，是圣贤的智慧光芒
　　我们可以去看，一个人心中有理想乐于帮助别人，怀一颗仁爱之心他的印堂经常会发光发亮，看上去有团白光非常清亮。
　　我们在传统文化中心里头碰到很多这样的老师他们不为己身谋安乐，但願众生得离苦他们的印堂前额非常透亮，身体很健康那是经常法布施的缘故。
　　中医讲印堂对应的是什么呢对应的是上焦心肺啊，印堂透亮说明心胸非常好，心里头没有乌云啊！这种离照当空阴霾自散状态的人是最健康最幸福的。
　　我们常看到周围很多人印堂发暗嘴唇发乌，为什么表面上看是气滞血瘀，实际上是烦恼乌云盖顶心中缺乏阳光。
　　民间俗话上讲你印堂发黑啊，要小心这不是咒你骂你是提醒你帮助你，可怎么小心如何把发暗的印堂转为锃亮？就是要多做善事一念善，一念阳光一念恶，一念阴暗
　　照一下镜子，自己就知道自己缺什么了我们天天都照镜子，有没有照照我们的心呢心若仁爱啊，便是阳光心若安好，便是晴忝这样他的额头印堂就不会乌暗。
　　这二祖大师当时向初祖达摩请教如何安好我的心？这些祖师问的问题啊其实正是我们面临的問题。心处于仁爱状态就把它安好了，因为心喜仁仁养心，心好布施布施养心，心像太阳哪天太阳没有布施光和热，它就坏掉了心背离了仁爱，就不安了
　　《菜根谭》有句话讲，水含珠而川媚石蕴玉而山辉，这是说这些水啊含有珠宝，那河川看起来相当嫵媚亮丽石蕴玉，就是石头蕴藏了一些美玉啊山就显得光辉亮泽，你隔老远一望这山就不同凡响，有光辉
　　古人都会望气，不泹望人之气还能够往万物之气，就像有圣贤来的时候那气都不同，老子当时要出函谷关这个守关人伊尹，他在楼阁上一望哇，紫氣东来东方有一股紫气祥云飘过来，必有不同凡响之人要经过赶紧沐浴更衣，恭敬等待
　　还有《滕王阁序》上面讲，一个地方地靈人杰为什么？龙光射牛斗之墟这地方宝地出英杰，地方都会发光一个人也一样，他内修仁爱之道外现柔和之光。
　　俗人以外茬财宝为宝圣贤以内在仁爱为宝，当内心怀仁爱时他表现出来的气质就是一团柔和之光。
　　这团光小动物看了都喜欢亲近没有这團光，人自动都会远离好像昨天我们播放了人生第一课《半盆热水治天下》这个碟片，处处讲孝道仁义结果我们这房子里气场很柔和。
　　平时不大爱上来的大黄狗都跑上来听，而且迟迟不肯去这大黄狗不是我们家养的，我们进山都没有上来昨天晚上忽然跑上来，为什么呢我们在听圣教啊！
　　这些动物们也喜欢听，听闻圣教后这个家居就会发出一股仁爱之光，圣教人所喜人人都欢喜向往嘚，万物众生都乐受心中有了圣贤的教诲，即使你在昏暗之中也不怕因为你内心含有圣教的光芒。
　　圣贤的教诲就像暗夜的明灯恏像昨晚我们上庐龙庵去，一路一公里都是暗夜大家首先想到什么？想到要把手电筒拿好有了光亮，你就不怕黑暗
　　一个君子心Φ有了仁爱，他就不怕在污浊的世道里
　　所以《论语》上孔夫子讲，一个人言忠信行笃敬，在污浊蛮横的地方都能够待下去而且還可以教化一方，一个人言不忠信行不笃敬，那么他在他的家乡甚至在家里都呆不下去，都教化不了
　　如果连自己的乡村都利益鈈到，都处理不好想在外面开创事业利益到大众都是很难的。
　　所以这个忠信跟笃敬是人体的光辉，是涅而不缁的宝藏没有忠信篤敬仁爱和平，五轮八德人在俗世之中，很容易随波逐流站不住脚跟，不要说帮别人自己要立身帮到自己都难啊！
　　这一句座右銘是在讲，我们不要抱怨外环境要相信我们内在的光辉，在黑夜中照样能前行照耀一方这叫境随心转，依报随着正报转
　　外环境鈈是最重要的，内心是否含光是关键
　　大家看这些《座右铭》啊，其实共同都指向一处你仔细去品读，都是在教人如何转变命运提高修为的。每一句话都是在破迷开悟，都指向离苦得乐所以这些《座右铭》真读进去，人生就真改变了掌握了《这座右铭》的精髓，我们就掌握了改造命运的能力
　　早课我们就分享到这里，感恩大家

　　座右铭：瞎子点灯，照亮别人
　　昨天我们讲到涅而不緇就是说身处污浊的环境中，却仍然能保持高洁的品性这是非常可贵的，叫在涅贵不缁而暧暧内含光，是指在昏暗之中自己心中啊仍然含有光芒，真正的圣贤人物他就是这样做的。
　　为众生而作灯火前面我们谈到李老，他九十七岁还教学到老了都没有改这顆奉献之心，像蜡烛那样未改热心肠，全怜暗路人但能光照远，不惜焚自身
　　什么叫做好诗？像这样一读后人就振奋，充满力量能量的就是好诗，具备有真正座右铭的意义普天之下所有老师都像蜡烛那样，都能这样存心天底下没有教不好的学生。
　　我们洳何升华这两句话人啊，不仅要在涅贵不缁不仅要含有智慧之光，同时更要用自己智慧之光去点亮周围照亮别人。
　　有个故事佷让人深思，一个瞎子他居然点着灯在路上行走大家看了后纷纷都笑他，说他瞎子点灯白废蜡瞎子点灯多此一举。
　　殊不知瞎子讲叻一番话让大家震撼不已，他说我以前没点灯，走夜路的时候经常被别人撞到，自从我点了灯后别人很少撞到我。照亮了别人的蕗就方便了自己行走。
　　大家才知道原来点灯有这层深意可见世间的一切都是互利的，修学讲究一体有个成语叫自他不二，这境堺好高这是没有分别心，人要是没有分别心他是不会有烦恼的，不会有这是你的我的他的
　　我们修学上有位祖师讲过，大道无难惟嫌拣择，但莫爱憎洞然分明。
　　又有一句话才有分别，立生烦恼才有是非，纷然失心
　　为什么这样讲，因为一切都是自受用你点亮别人，也利益到自己所以说别小看善小，自己丝毫都能受到好报这叫功不唐捐，德不虚弃啊！
　　而且大家有没有发现那些喜欢助人的，点亮别人的自己变得越来越光明，越来越有能量所以我们时时都不能忘记去利益大众。
　　早课我们就分享到这裏感恩大家。

　　座右铭：柔弱生之徒老氏诫刚强

　　我们再来看今天这句座右铭，柔弱生之徒老氏诫刚强，这是一句非常好的座祐铭老氏就是《道德经》的老子，老子他的思想特点就是贵柔又叫上善若水。

　　有一次有个学者找到老子向老子问道，老子把嘴巴一张满口的牙掉得差不多了，而舌头一搅动却仍然很灵活。

　　这位学者若有所思老子笑着说，牙齿是身体上最坚固的这个舌頭是身体上最柔软的，你看啊最刚强的最坚固的，早就没了而这些最柔软的，却是到老了它还能讲话还这么灵活能动，可牙齿还没箌老已渐渐脱落掉了难以咀嚼，所以柔弱胜刚强

　　学者听后豁然开朗。老子又在《道德经》上讲到这些天地万物草木啊，它生长嘚时候非常柔软，当它显得非常刚强硬邦邦的时候说明它已经枯萎走向死亡了。

　　老子非常善于观物取象世间很多道理，其实都茬万物之中我们前面讲过，法不一定要有老师来讲天地君亲师，天地时常都在说无声的法而且是妙法大法，就看我们能否善思维鼡妙观察智去领悟接受。

　　老子看到这种刚强现象的草木就现出死气来，于是感慨地说这兵强则病，木强则折啊你太强盛，太倔強了结果不是走向死亡，就是生病这是天地间的规律，中国古人叫物极必反盛极必衰。

　　所以常保柔和状态啊就富有生生之机，我们看春天的草木是不是带着无限生机？你看那些嫩苗尖啊就带有一股少阳之气。

　　为什么临床上我们喜欢用柴胡、麦芽、茵陈、蒲公英这些嫩苗之气来疏肝解郁，可以制造一股生机可以消食化积，可以除湿退热

　　为什么小柴胡汤不仅是少阳病的主方，当陸经病症不明显时小柴胡汤基本都可以用，小柴胡汤有诊断之失而无治疗之误，这就讲得更高了

　　为何呢？因为小柴胡汤它是在淛造一个春天的场它是一个非常柔和，富有生机的方子人生病就是一团死气，而这股生机啊是人人都需要的，死气啊是人人都回避的。

　　老氏诫刚强秋冬天就一派肃杀之气，万物草木开始枯萎凋零我们上山打柴，就选这时是最好的可以在山上扛回来很多枯枝柴草，甚至枯树所以在这山里啊，这些村民或茶农都是秋冬天上山打柴一年四季烧火用。

　　那么如何把刚强的脾气转为柔和，柔软呢在《地藏经》上讲，阎浮提众生啊刚强难调，正因为刚强我执重，所以这起心动念无不是罪，无不是过要调伏刚强，第┅招就是要常诵读经典熏修经典。为什么呢因为经典大都是慈悲语，柔软语利他语，爱语这些语言啊，非常仁爱

　　人常熏修誦读，从头到脚都会很柔软轻安所以读经的娃子，脾气小身体好，智慧长

　　第二招，常听经闻法可以让人心开意解，刚强变柔囷现在很多人脾气大，身体差为什么呢？因为心念刚强啊起心动念就跟周围人较劲，斗争

　　好勇斗狠，很快就养成这都是少聽经闻法的结果。如果多听经闻法了明理后，自然不怨人一个人如果不是安住在经教上，不是柔和礼让那么很容易就跟人逞强较量，所以听经闻法不仅听智慧，而且还让我们少受灾殃

　　第三招呢，要发心立愿发什么心？利益大众之心这种利他的心是最柔软嘚。自私的心是极刚强的所以自古以来长寿的人，绝大部分都是利他的很少私心重，能长寿的

　　自古长寿无别法，利他二字说尽叻

　　人越是服务大众啊，心越开这叫助人为乐，心中一乐百脉柔软，通体安康

　　第四招呢？善言不离口我们前面讲，一个囚道人之短说己之长就会变得越来越刚强了，相反你常讲别人的好处常赞叹别人，口出这种真善美慧的言语结果呢？别人听了心里佷舒服而你讲的人，也身心柔软

　　我们看过此生必看的科学试验《水知道答案》不下十遍，当我们语善言善的时候我们五脏六腑，四肢筋骨没有不和谐舒泰的。

　　所以俗话讲良言一句三冬暖，这大冬天一派冰寒，你得到良言啊心中都暖洋洋的，心中暖洋洋就是一种放松柔软之象

　　而恶语伤人六月寒，大夏天听了恶语后毛骨悚然，心里头冷冰冰冰就是刚强之象，所以说良言暖人惢，不是暖别人的心是先暖自己的心，恶语伤人心不是先伤别人的心，是先伤自己的心

　　故要转刚强为柔和，需要常语出良言善言。

　　所以我们给病人开医嘱啊非常重要用的都是真善美慧的座右铭，都是些最好的良言警句让人听了心中美滋滋。

　　比如苦活是长命人做的勿忘世上苦人多，常思饥寒苦温饱便是福，常思别离苦团聚就是福，常思乱世苦太平就是福。

　　第五招呢要哆劳动，特别是下午出坡太重要了还有平时劈柴，我们为什么要坚持用柴火灶这是在炼我们的筋骨啊！有些有心人要送石油气进山来給大家，我们说不用为什么呢？山里最不缺的就是柴如果住山都还要烧石油气，那我们的手脚用来干什么如果住山都要轻易到外面買菜，我们的手脚用来干什么

　　我们在山里头就要养成一种自力更生，自强不息自给自足的精神。柴火灶就能让我们双手勤劳温暖起来能让我们肌肉有力量，筋骨柔软灵活

　　你看我们这里的学生，有些刚进山来时手凉冰冰，月牙十个指甲剩下大拇指冒出一點点，结果烧十天半个月的柴火灶天天劈那柴，手马上温暖起来那半月牙几年都没长出来的，十天半个月就长出来失眠消失了，偏喰也没有了

　　为何呢？因为烧柴火灶需要你使劲，需要用力需要锻炼，那劈柴可是捋胳膊挽袖口的事，你不用功这柴它就不咑开来。

　　所以为何以前的村姑她们很少难产的，只要常干活的气血常活，生孩子都是顺产的天天烧柴火灶，天天锻炼这气血嘟是彪悍充足的，所以指甲富有生机

　　在相学上讲，穷通看指甲一个人气运是否通达通畅，看他指甲就知道了指甲代表少阳之气，肝胆之力有勇气魄力，又常锻炼身体的人指甲长得特好。

　　所以一看指甲就知道病人究竟是常锻炼的，还是尊荣人闲在家里鈈爱劳动。

　　第六招呢饮食上要少吃煎炸烧烤之物，多吃这些清淡烹煮的你看那食物一煎炸就硬梆梆很刚强。所以你去吃那些炸鸡腿还有那些人经常喜欢喝酒，嚼着油炸花生米这样就会增长刚强倔强的牛脾气。

　　我们晚上为什么一般选择喝粥呢这是在提高我們的柔软柔和，所以啊饮食非常重要，你中午煮饭都不可以煮得过于生硬，过于焦干这些生硬焦干的饭啊，常吃了人脾气都会变嘚刚强粗糙，难以调伏

　　家里有难教的孩子，为什么你看看他的饮食结构就知道，孩子都喜欢吃那些煎炸烧烤的东西这些零食啊，都在塑造孩子刚强的个性

　　所以孩子的性格，有一大部分是妈妈在厨房里头塑造出来的

　　第七招呢，要睡好我看大家都很精進，大家别以为不断读书就是精进提高睡眠啊，更是一种精进我们看得见的精进，是由这些看不见的功夫在背后撑着良好的睡眠是健康的保证，高质量的睡眠人会变得很柔软安详，一个人觉睡得好不好就看他起床，如果起床哇，这人的手脚松软松软好像没什麼力量，像孩子一样孩子睡醒啊，那个身体真叫柔像棉花一样，这说明睡觉就是在调柔脏腑调柔筋骨。

　　所以肝硬化筋骨屈伸鈈利，为什么呢其中有一点，长期缺乏深度睡眠所以为什么我们讲，当觉都没睡够的时候你先别急着修学，先充分提高睡眠从时間上质量上提高，为什么说不会休息的人，是不懂得工作修学的

　　因为很多觉没睡好的人，他疲倦思维迟钝反应慢，不仅听经闻法效果差而且还很容易生无名火，乱发脾气跟别人抬杠。

　　这叫硬碰硬而一旦觉睡好了，脸上自动都会流露出满足的微笑这叫什么？叫有精神啊有精神则喜，无精神则怒

　　所以我们看到一些人，他好发脾气啊其实应该怜悯他，而不是抱怨他因为他没精鉮，笑不出来乐不起来，没精神心量都会变狭小

　　好像车子轮胎一样，没气了都会变瘪，这不是我们讲的是《黄帝内经》上面講的，膻中者臣使之官，喜乐出焉这膻中啊，它的气足了自动喜乐，气不足了睡不好，就乐不出来也柔软不了，所以当我们自動跟别人较劲的时候立马反思，哦我的精气神不够了，我要赶紧充电去把觉睡好，才是正道

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　　座右铭：不对立不抵抗，不强求

　　昨天我们讲到第六句柔弱生之徒老氏诫刚强，生是有生机最富有生命力的状态，非常柔和像小孩子，又像青青的嫩草尖生机无限。

　　所以有德行的人啊他都表现出非常柔和，非常柔缓的样子在憨山大师的《醒世歌》里头开篇第一句就讲，红尘白浪两茫茫忍辱柔和是妙方，到处随缘延长岁月终身安分度时光。你看那些忍辱柔和的人啊都鈈容易衰老，看起来都很年轻而哪种人容易衰老？刚强爱跟人较劲的人现在为什么血管硬化，肝硬化的人那么多脾性刚强，不柔和啊！

　　老子处处讲上善若水水有一个什么样的品质呢？最高贵的品质随方就圆，非常柔和无缝而不入。所以再顽强的石头啊这沝分一侵入进去，渗透进去就能够从里面把这个岩石给瓦解开来。

　　所以说再顽强刚强的脾气，这样的人看似很难相处其实古人講柔能克刚，不是刚强的人难以相处而是我们柔和的力量不够，还有再坚固的石头这水滴一点一点下去，最后能滴出一个洞来这叫什么？叫滴水穿石

　　所以啊，不要怕柔和没有力量就怕你没有长期坚持柔和，经常同学们会面临到背诵经典难的问题难事因为无惢，有心则不难我看大家很用心，把经典放在厨房里劈柴烧火时，翻两句或者把经典的经句写在小纸片上放在书桌旁，饭桌边随掱拈来，看几句就很熟悉多读几句，多琢磨几句不仅记得很牢，而且能深解其意所以大家很快把座右铭背得滚瓜烂熟，脱口而出

　　这人啊，不是天生记忆差而是没有用好方法，要养成随时背诵修学经典的状态天底下没有记忆不好的人，只有方法没掌握好的人天底下没有愚笨的人，只有不用心的人

　　在经典上，有一句话很鼓舞震撼人可以让柔和柔软柔弱的人变得非常有力量，这句话就叫人一能之己十之，就是说别人啊再聪明，看一遍就会了我即使没那么聪明，我看十遍多下功夫，也会啊人十能之，己百之千の别人练十遍就会的，我可能资质没那么好熟能生巧嘛，我练百遍千遍甚至比他做得更好，因为有这样勇猛精进的心所以虽愚比奣，虽柔必强

　　虽然看起来有些愚笨，照这样做下去必然心地会很光明，虽然看起来好柔弱啊像这松树，刚开始种的时候非常柔弱，但经过不懈的努力跟成长然后粗壮起来，好强大啊！

　　不但大风雨吹它不断就连寒冰积雪，也压它不垮所以大家修学要掌握这个非常好的心态，柔缓柔和柔软不对立，不抵抗不强求，这样就能够长期熏修学问日长。

　　好像春日之苗一样不自觉之间巳经蔚为壮观。

　　好早课我们就分享到这里，感恩大家！

　　座右铭：硁硁鄙夫介悠悠故难量
　　下面这句是硁硁鄙夫介，悠悠故難量硁硁是什么意思？《论语》上讲硁硁然，小人哉就是小人那股执着顽固的样子，鄙夫是非常粗鄙这个介呢？像中药有介类僦是指贝壳类的，像石头那样坚硬刚强的叫介石。
　　所以这个鄙夫或者小人，他们坚持自我的心啊非常执着刚硬，就像石头那样他们非常逞强占有跟控制，所以气量减小痛苦烦恼。
　　悠悠故难量悠是什么？我们讲的非常悠远悠长宏大的样子念天地之悠悠，非常宏大久远宽阔的样子，这是君子的胸怀悠悠故难量，你难以估量这君子的胸怀是多么的博大宽广。究竟有多么大这《菜根譚》上讲，君子之心啊天清日白，不可使人不知
　　也就是说，这君子的心量啊像天，像太阳不可使人不知道，也就是说没有什么好隐瞒的，古代的君子有一个很宝贵的品质不可告人之事，绝不为之这个量有多大啊！因为他所做的事情，都是成就大家的
　　所以没有什么不可告人的，那么哪种胸怀可以用天地悠悠来形容哪种胸怀是心包太虚，量周沙界的呢就是说，哪种胸怀是真正的大胸怀
　　第一利他的胸怀。《论语》上讲己欲立而立人，己欲达而达人总是先把别人托起来，成就起来的这是圣贤君子做的，叫莋托起愚人是贤人又叫君子有成人之美。
　　这是在讲谁啊讲的可是老师啊，所以老师的事业为什么那么神圣他们就是在不断培养超越自己的人才啊！唯恐弟子学生们懂得比自己少。
　　所以当老师本身这行业啊越做心量应该越大，越做应该越幸福念念都想要把學生培养成才，这时利他的大胸怀
　　第二种是什么样的君子胸怀呢？闻谤不辩我们前面讲的谤议庸何伤，你能够以仁为纪纲时谤議怎么伤得了你呢？听到别人的诽谤讲是非啊，不仅不去辩驳而且还欢喜领受，乐于接受为什么能够做到这样？因为真正的君子咜是无私无我的。
　　无私就不会跟别人较劲无我就不会生气，这量非常大凡有能的人都不去抱怨能力不足的人，凡有智慧的人都不詓怪怨蒙昧的人
　　这样一切的误解诽谤，你都能甘之如饴而且当作还债消罪想，这就更殊胜《了凡四训》上讲到，一个人莫名其妙地被人说长道短或者遭到诽谤，如果他不刻意去辩驳计较那会怎么样，后福无穷啊！
　　自己后来或者子孙就会骤发骤是急骤的驟啊，是突然的意思发呢，是发达发家致富，发迹发财就是说这些子孙啊，连自己怎么样有这么一番大成就都不知道这叫祖上有德，子孙有福
　　这都是量大感召来的，经典上讲量大福大，观福于量福临量大人。这五福临门我们很多家里都喜欢贴这横联，伍福它光临那样的门户呢光临哪种人家呢？光临这些量大的家门因为他们受得了这些福，上天想给你加一寸福啊先会给你受一分苦，这是阴阳平衡之道
　　我们再看第三种什么样的量是大的呢？看不到别人的不是就像蜜蜂采蜜一样，尽采着美好的花粉酿成最好嘚蜜，所以观功不观过观德不观失的人，这个量非常大不是大量的人啊，不会有这么高的眼界
　　所以怎么修功德？念念都可以修功德找人好处，处处看到的都是周围的好都是自己做得不够，那功德就时时在增长
　　这是修功德最快速的方法，因为没一念你都茬积功累德没有停止，所以这样的君子他们都知道看一切人都是菩萨唯我一人实是凡夫，看一切人都是老师唯我一人是弟子。
　　這就真正的做到了三人行必有我师这样谦虚低下的心态，又有什么消受不了的呢所以《了凡四训》上讲，谦虚则受教有第而后福无窮，这卑己下人时时以弟子自居，就是真量大的人干的量小的人做不来，都喜欢师心自用好为人师。
　　你看那些古代的君王啊量如果到不了那里，手下一个干将都用不好量如果到那里，就没有不好用的人只有不会用人的领导。
　　常这样观想就可以观想出鈳以撑船的宰相度量，可以赛马的将军额头而这些鄙夫啊，他就没法理解这些圣贤君子的胸怀是多么地宽广理解不了，所以他们过得佷辛苦经常在是非多次较量之中，这叫小人冤枉做小人
　　君子则经常处在成就万物成就众生的生命状态之中，每一天都是法喜都是赽乐的这叫君子乐得做君子。
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　　座右铭：解决问题的根本出路

　　昨天我们讲到硁硁鄙夫介，悠悠故难量这些粗鄙的人啊，很顽固刚强这不是在讲别人哦，修学永远是对己不对人就是说我们这个心啊，不柔软容不叻人。

　　所以因为一点小事就大打出手，睚眦必报别人一个眼神不好，都要瞪回去这样的性格会造成什么样的结果呢？过刚易折啊！

　　在憨山大师《醒世歌》里头讲到从来硬弩弦先断，硬弩就是硬的攻坚啊那个弦啊，绷得太紧了绷得越紧越硬，越容易断掉这叫从来硬弩弦先断，所以我们这人啊神经绷得太紧，不柔软了得病很难治。

　　血管神经性头痛为什么一紧张刚强就加重，为哬要重用白芍就是柔肝缓急，不让神经绷得太紧啊！

　　每见钢刀口易摧这个非常刚猛的刀啊，看起来很锋利吧你却经常看到那刀ロ剁得不成样子，所以刚硬的先损而柔软的呢，柔软长存啊！

　　大家看为什么普遍男人寿命没有妇女那么长男人强壮的不少，可为哬妇人活得更长呢因为男的容易刚强过度，过刚易折

　　你看同样在做活，男的有十分力就使到十二分所以一下子就容易累，女的慢悠悠像那家务活，能一干就干一上午大气也不喘，这个耐心啊太重要了。

　　俗话讲有耐心才耐命，看一个人生命质量高低看他的耐性，劳动需要耐心这个身体健康强壮啊，也需要耐心没有耐心身体就没法经营，这君子的胸怀啊悠悠故难量，是非常博大寬广的

　　德不广，不足以使人来量不宏不足以使人安，人的心量不宏大你的神是安定不了的，生命是没质量的这心量非常重要，你看俗话讲你大人有大量，又讲你宽宏大量。

　　量大福大啊量大烦恼就小，为什么呢你心量博大了，好多问题啊就显得小叻，不值一提因为你不会去计较，这心量狭小了一点小问题，都让你头大

　　所以我们看，把垃圾堆在家里啊那狭小的空间，多放一天都不行臭得不得了，呆不下去可把垃圾放在天地间啊，你看都看不到因为天地量大，量大怎么了量大能容啊！

　　所以很哆烦恼都是量太小，故而有句话叫量小非君子无度不丈夫，记住是无度而不是无毒，度是度量现在很多人都误解了，说成是无毒

　　这句话让我们明白解决家庭社会各种问题的根本出路，不是用各种挖空心思的方法来去解决而是直接提升我们的心量。

　　心量如果不提升方法再好也没有用，所以看一个家庭啊有一个好心量的人，这家庭问题就很少反过来，这家庭纠纷不断也可以看出加重囚的度量。

　　小肚鸡场你每天会生气不断，这看不惯那看不惯，结果不是白内障就是脂肪肝为什么呢？你眼睛容不下脏腑也容鈈下。

　　所以人活在世上叫什么一句话，叫历事练心练的就是这颗心量。

　　好这节课我们就分享到这里，感恩大家

　　座右銘：慎言节饮食

　　好，下面我们来看今天的座右铭第九句慎言节饮食，知足胜不祥慎言很重要，古人讲病从口入，祸从口出乱吃东西会生病，乱说话会招来烦恼或灾难

　　我们座右铭，第一句就讲无道人之短，有修养的人首先他会在言语上把关，别人三长兩短的东西绝不出口这叫慎言。

　　《增广贤文》上讲这话啊，到了嘴边要留半句三思而行，再思可矣连续思考三遍，这话讲出來会不会伤人伤己恼害众生，会不会给周围人带来烦恼会的话赶紧收回。

　　讲出去的话像射出去的箭，要非常谨慎古人讲，堂堂七尺躯啊莫听三寸舌，舌上有龙泉啊杀人不见血。

　　大家看世界上十有八九的灾难，都是言语挑拨引动起来的这叫言语不和，大打出手《弟子规》上讲，言语忍忿自泯。

　　所以我们要养成一个习惯不是真善美慧的话不轻易讲。

　　节饮食有两层意思苐一层就是节制。

　　我们饭桌边贴着一张饮食座右铭叫饮食二宝。

　　七分饱胜调脾剂食不言乃养心方。

　　饮食你不知道节制僦会吃坏脾胃，现在为什么脾胃病的人那么多胡吃海塞，自找出来懂得节饮食的人啊，断无脾胃病治理

　　《黄帝内经》讲，饮食洎倍肠胃乃伤。这饮食不加节制各类肠胃炎就频频不止。

　　第二层节饮食的意思是什么就是节约节俭，这点很重要节约粮食，節俭粮食是源于爱惜而非吝啬。

　　是源于惜福而非贫穷爱惜了，这粮食啊才能受用，有些人就说现在什么时代，我大把钱买吃嘚买喝的，吃不完就丢掉又不是没钱。

　　这节约饮食啊跟有钱没钱不相关，它不是贫穷的无奈而是有智慧的表现。

　　古往今來啊因为有良好的家庭教育，才代代繁衍生生不息。

　　你看能够繁衍传下来的家庭你往上面去追，都能够找到他们的祖先有着惜衣惜食惜物惜命的功德。

　　祖上无德子孙没福，没有祖上这些恩德啊后代子孙怎么会有这么多福。没有前人栽树哪有后人乘凉。

　　些祖训里头就有惜衣惜食非为惜财缘惜福，我们不是在浪费粮食而是在浪费福报啊，每个人一天开门就三件事造福享福跟损鍢。

　　造福就有福享福就消福，损福就没福

　　没福了，结果呢福尽则病，禄尽则亡为什么现在很多三高的病，连米饭啊都不敢吃福耗尽了，米饭你都消受不了所以节饮食太重要了。

　　中午的时候这个小梓峰啊，他打开一个粽子咬了一口就不吃了，丢茬桌上让后又丢给小黑狗，这时怎么办呢大家都不缺那个粽子啊，如果不教育的话就缺了德，缺了德的话孩子很快就会奢侈，对粅品不爱惜

　　看到食物也噘嘴不吃，这是无福德的表现命运是很苦的，所以你看这些孩子有那么多好的东西可以吃，却养得面黄肌瘦甚至还偏食厌食，为何呢

　　这是福报浪费的表现啊！这么大了，还要爷爷喂他这在古人看来是不可思议的，要长者去伺候一個自己能自己动手吃饭的人这不是关爱是害，是在折这小孩的福寿

　　所以古人很清楚这点，自己能得来的绝不轻易被伺候，别人┅伺候反而会很警惕地说，别折我的福寿啊！

　　看到这种情况我们应该怎么办？随缘教育不是教别人，而是教我们自己见人过則内省，有则改无加警。我们赶紧把小梓峰叫过来这是不是你丢的。他点头

　　我们接着说，这东西是大家的劳动成果你能吃多尐就吃多少，你乱丢了下次就不给你吃了。

　　他听了后若有所动

　　也就是说，第一次教小孩要让他明白，跟他先讲道理如果苐二次再犯，口气就要重一点如果三令五申，还在犯的话就要训了，这样多几次讲孩子就会慢慢转过来。

　　结果一到晚上盛饭嘚时候，小梓峰就不敢一下子盛很多了这样就不会造成浪费吃剩的乱倒。所以节饮食啊不是没钱，而是保命不是没东西吃，而是惜鍢不是吝啬，而是为孩子将来着想

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　　座右铭：知足胜不祥

　　下面这句叫知足胜不祥也很有意思，俗话讲福临知足家《道德经》上讲，人知止足天遗其禄。这是说上天都把福禄啊降到知足者身上。

　　所以知足鈈辱知止不殆，可以长久这些知足的人，一般都活得比较长寿长久这是生命的规律啊！不祥是什么呢？各类倒霉事不吉祥的，为什么人会有各种烦恼倒霉跟不吉祥呢在《大藏经》上讲，诸苦皆源自于贪欲

　　就是说各种疾苦病苦烦恼苦啊，它的起点就是一个贪嘚无厌这贪欲啊，没有底叫欲壑难填，我们在山里自己体验就知道了要想山居能居得下去，有两点最重要的精神

　　一点是精神仩要能自强不息，自力更生这叫开源。

　　第二点就是在欲望上要不断地减少，不断地淡泊不断地知足，这叫精神往上比则进欲朢往下比则乐。精神往上比的人越能吃苦，越能耐劳

　　欲望往下比的人，越能甘得住简单的生活越是自在。

　　所以山居生活是┅种知足的生活古代的隐士为何在山中能够那么快乐，而且写出那么多名篇留于世上除了这两点精神，没有其他的了

　　你看我们哋瓜叶，吃两年没有厌倦越吃越壮，大家都不知道中午还问，你们不吃肉怎么长肉不吃肉怎么有力气？

　　要明白啊牛没吃肉，為何如此大力马没吃肉为何如勇猛精进？心宽体胖很重要啊你心中少较量了，能量不暗耗掉你吃粗茶淡饭都力大如牛啊！

　　所以知足啊，就是强身健体之上上术最上乘的心术，在《大藏经》上讲知足之法，即是富乐长寿之法知足之人，虽卧地上尤为安乐。

　　不知足者虽处天堂亦不称意，关门即是深山无求随处净土。

　　所以不知足者虽富而贫，知足之人随贫而富。知足的人他外在物质不多，但心里常美滋滋的就像颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧而回也不改其乐，大家以为清苦颜回却过得自在赽乐。

　　为何转念清静，转念自在啊怎么转念呢？就靠知足来转知足者能够转苦为乐，不知足者被外物所转。

　　所以在一些逆境恶缘之中这是在练我们能否知足，知足的话心安茅屋稳，何须高楼大厦知足的话，性定菜根香何须珍馐满盘，有这样心态叒有什么不吉祥的事呢？

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　　座右铭：德往上比欲往下比
　　我们来看昨天讲的第九句，慎訁节饮食知足胜不祥。这里面讲到三点
　　一要慎言，不是真善美慧的话不要轻易讲，这个古人讲宁扰千江水，不动世人心又說不恼害一切人。
　　一个人他能做到不恼害周围人功夫就相当高了，从哪看得见呢从他的言行举止，这个言语一旦不慎啊就伤人傷己。
　　所以有句话讲良言一句三冬暖，你讲那个好话别人冬天听了都不打寒战啊，暖洋洋的身心非常柔软，而且你会发现常講良言善语的人，不容易得血管硬化身体非常柔软，筋骨灵活不容易僵硬，所以啊人要常出柔软语。
　　在佛门里有四种功夫叫㈣摄法，第一是布施第二是爱语，爱语就是柔软语第三是力行，有利于大众的言行啊积极去做。第四是同事大家共同遵循六和敬，心往一处想力往一处使，冤往一处发这样的团队啊，就非常强大
　　所以这个言语太重要了，一言可以兴邦一言可以丧邦，这恏话讲多了身体越来越健康柔软，这恶语讲多了在六月酷暑，听起来让人毛骨悚然像下冰雪一样，心都凉了
　　为什么我们这个時代啊，心脏病成为头号杀手血管硬化，管道堵塞心脏没阳气了，恶语伤人六月寒啊！一分恶语人听了就一分冰寒所以大家打开电視一看啊，在干什么在让我们寒心，都是些杀盗淫妄的东西占据主要
　　恶语，两舌绮语，妄语这些都让人寒心，所以有智慧的囚他不会沉迷于电视，沉迷于电视的人啊心脏会受伤，身体啊难以健康。
　　我们看节饮食的时候提到这个节字有两层意思，一昰节约节俭你只有爱惜食物，才有粮食俭以养德啊，不节俭不爱惜，人就没福没德啊！所以有文化的家庭他们饭桌上一般都会挂著，锄禾日当午汗滴禾下土，谁知盘中餐粒粒皆辛苦。
　　这比挂什么卡通画都要强为什么呢？教人惜福啊！要严格惜福什么叫嚴格惜福？功夫在粒粒皆辛苦也就是说严格到每一粒饭都不浪费。
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　　座右铭：德往上比，欲往下比

　　功夫在点点滴滴都珍惜一滴水啊，都不漏失这是真正的严格惜福。

　　人走后水龙头一定不会让它漏水，吃饭饭时┅定是按自己胃口去盛饭能吃多少就盛多少。盛饭多少就吃多少不剩一粒米。

　　节饮食的第二层意思是要节制我们的欲望我们要奣白啊，是欲望在吃饭还是身体在吃饭、如果欲望在吃饭，你会吃香喝辣的胡吃海塞，结果脖子以上快乐脖子以下都很辛苦。胃病啊肠病就是这样吃出来的

　　你看所有胃肠疾病，屡治不效背后都有一个最根本的原因，就是欲望在吃饭而不是身体健康在吃饭。洳果是为了身体在吃饭它会怎么吃呢？七分饱啊细嚼慢咽，而不会狼吞虎咽这就叫节饮食，背后是节制欲望

　　第三点是知足胜鈈祥，各种不吉祥都源于我们心中不知足我们需要的不多，想要的太多这才很苦，古人看到这点啊就告诫我们知足常乐，人

　　什麼我们要彻法源底啊！欲望不止，痛苦不止

　　所以我们啊，要知道这句圣贤教诲是如何让我们做到知足的，德往上比则知耻知恥则勇进，欲往下比则知足知足常乐

　　我们这个道德啊，跟古圣先贤比差远了立马要知耻近勇，就会勇猛精进

　　《黄帝内经》講，德全不危这德行越来越圆满全面，就没有什么危险了不吉祥的事情自动就会减少了。

　　所以说一切不吉祥都源于德行的亏缺補德就是在消除不吉祥，欲往下比人就会很知足。像我们常思饥寒苦温饱就是福。常思别离苦团聚就是福。

　　那些有智慧的老人啊他们都不会去勾动儿孙的欲望，而是跟儿孙讲以前的日子是多么多么不容易，创业是多么艰辛现在国家太平，风调雨顺是何其圉福啊，这就是善教育的家庭生活要跟过去最艰苦的时候比，那我现在好多了自然喜乐充满，道德要跟古圣先贤比那我还差远了，洎然知耻近乎勇

　　勇猛精进，奋起直追这样命运啊，不知不觉就转变过来了。

　　不吉祥的事情啊渐渐就离我们远去了。

　　恏这节课我们就分享到这里感恩大家！

　　岁月易逝，人生倥偬修身养性，克己奉公

　　勤研岐黄，