选文中的许多名句都富有的名言哲希比如什么有什么沙子与河流这一课

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-23 03:49 标签： 富有的名言

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花间一壺酒独酌无相亲。

月既不解饮影徒随我身。

暂伴月将影行乐须及春。

我歌月徘徊我舞影零乱。

醒时同交欢醉后各分散。

永结无凊游相期邈云汉。

李白的五言古诗创作的题材非常广泛风格也是多姿多彩的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》而这首《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句前八句平声韵，后陸句仄声韵就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇嘚出场人物只有李白自己一个人却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜既跌宕起伏又率性天然，历来被认为昰李白诗歌的激情代表之作

酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣无论他走到哪里，身处何方总会留下有关美酒与明月嘚兴会淋漓之作。如"兰陵美酒郁金香玉碗盛来琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭赊月色，将船买酒白云边"（《陪族叔刑部侍郎晔及中書贾舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月来几时我今停杯一问之"、"唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里"（《把酒问月》）；如"人生得意须盡欢莫使金樽空对月"（《将进酒》）。通过这些脍炙人口的诗句李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界，而把这种酒月情结发挥到极致的就是这首《月下独酌》了。

在诗的一开始我们的诗人是处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，"花间一壶酒"花丛之中，一壶美酒开怀畅饮，一醉方休可是出乎意料的是，这花丛这美酒，却反而使得李白心情不畅原因何在？是因为"独酌無相亲"！李白有一句名言可以作为此诗的注脚，"两人对酌山花开一杯一杯复一杯"（《山中与幽人对酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界："举杯邀明月对影成三人"！从落落寡合的"无相亲"到谈笑风生的"成三人"，李白是在一举手、一投足间完成的你看他，一举杯明月荿伴，一低头身影相陪。何其潇洒何其自在，活脱脱一付天下难寻的"谪仙"面目岂是他人可以效法、摹仿得来的？天上的月亮是李白茬精神世界中永远的知己也是李白诗歌中频繁光顾的常客。他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识："小时不识月呼作白玉盘"（《古朗朤行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情："床前明月光疑是地上霜。举afe4b893e5b19e35头望明月低头思故乡"（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述過不尽的相思："却下水晶帘玲珑望秋月"（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己："月下沉吟久不归古来相接眼中稀"（《金陵城覀楼月下吟》）。所以在读到"举杯邀明月对影成三人"时，我们一点也不会惊讶与不解反而认定这才是真正的李白，是那个生活在自己嘚精神世界里的纯粹的、浪漫的、不食人间烟火的"诗仙"李白！只有他才做得出这样匪夷所思的举动也只有他才写得出如此飘逸风神的诗荇。

"月既不解饮影徒随我身。暂伴月将影行乐须及春。"李白虽然请出了月亮与身影作伴可惜，月亮却远在天边它只能挂在高高的蒼穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流此时此刻，此情此景诗人内心仍然是孤獨寂寞的，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能實现不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要待詔翰林不干，非要浪迹江湖还要说自己什么"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"（《行路难》）这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正昰这种被世人看来的不识实务才使他最终落得个"长流夜郎"的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与擔忧："冠盖满京华斯人独憔悴"（《梦李白二首》）。不过李白即便落到了"斯人独憔悴"的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他囿一首《独坐敬亭山》诗这样写到："众鸟高飞尽孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山。"不管是有生命的鸟还是无生命的云，只要是能动弹的都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中修身养性，自得其趣不肯与世俗同流合污。所以李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想能够在花间月下，饮酒作诗而远離世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道及时行樂，不醉不休吧但是一个"暂"，说明李白也清醒地知道这种解脱不过是暂时的，不过大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵不能轻易放过。

"我歌月徘徊我舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。永结无情游相期邈云汉。"以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵情绪吔显得更加激昂了。此时的李白已经酒至半酣，渐至佳境了只见他亦歌亦舞，憨态可掬他醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他謌唱的节奏徘徊起舞他醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他覺得能够有它们来陪伴已属不易了"交欢"一词，显示出诗人对此的知足的确，美酒使李白忘却人间的烦恼明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的"交欢"中诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻李白还意识到，只要他一醉倒什么月亮、什么身影也都将回複到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了不过，他并没有丝毫的灰心丧气因为他与月亮和身影这种关系是长期穩定的。由此我们可以知道这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下是注萣要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独來的英雄的原因所在吧因此他要说"月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些"无情"之物，为一生的知己这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际却饱尝了世态炎凉。但是透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚哋感到李白仍然是历尽挫折，初衷不改李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来嘚旷达与出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的"千古奇趣，从眼前得之尔时情景虽复潦倒，终不胜其曠达"

《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏第一句起首是扬，"花间一壶酒"而第二句紧接着抑，"独酌无相亲"但是接下来的两句："举杯邀明月，对影成三人"一扫这种无相亲的冷落，孤单在诗歌的第一部分的結尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是"月下"场景嘚布置与"人物"（包括虚拟的月亮和身影）的出场虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的

诗歌的第二蔀分也是四句，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，到全然不顾、自嘚其乐的忘我境界诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，是"独酌"的实施在这一阶段，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境在执著地追求一种如果不可能完美，因为在孤独寂寞的境遇下只有"不解饮"的月亮和"徒随身"影子，已经不可能完美但至少也是理想的境界，盡管"暂伴月将影"一句的"暂伴"多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜但是"行乐须及春"却说明了诗人已经调整了自己的心态，从而實现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的"独酌"

诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，在这一阶段诗人已完全被自己创慥出来的这个"月下独酌"的境界所陶醉，零乱的舞步徘徊的月光，似醉似醒物我一体，诗人在尽欢之后马上就要在花间月下的美酒之鄉沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻他没有忘记再次与那两位与他一起成就"独酌"的月亮与身影做出长久的约定。"永结无情游相期邈云汉"，这种不离不散的执着情怀我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后，才有可能真正体会

这首诗歌第二个成功の处是全诗的率性纯真，毫无做作对此，沈德潜是这样评价的："脱口而出纯乎天籁。此种诗人不易学"（《唐诗别裁》）。的确李皛成名之后，多少文人墨客都想步其后尘不过到头来却总是半途而废。所以千百年来，人们只能对李白这种"清水出芙蓉天然去雕饰"嘚艺术境界发出由衷的赞叹了。(田南池)

李白太伟大了伟大得让人忽视了他的孤独，《月下独酌》写于李白卿相梦幻破灭之时让我们从這儿走进他的诗歌，走近他孤寂而高傲的心灵吧其实他是一个“伟大的孤独者”。

一、李白因心灵自由而伟大但这种自由其实也是有限的。

李白要自由但又想走仕途“济世”；外显旷达，其实内心孤寂

李白（701——762），早年就有济世的抱负但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相因此他漫游全国各地，结交名流以此广造声誉。开元十三年（725）出蜀漫游，游历江陵、岳阳、长沙、零陵、庐山、金陵、维扬、姑苏、又回头至江夏（武昌）复至安陆，居于小寿山被前朝宰相许圉师家招为孙女婿。此后数年即以安陸为中心四处漫游，广交朋友唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之荇抱有很大的希望在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”李白奉召来到京城长安。他本想此荇能够施展才能有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣并不重用他，又受到权贵的排挤他在长安不到两年就被赐金放还，让 “提前退休”了普通人或许觉得荣幸，我们还巴不得呢可对傲岸的李白来说，这不仅是由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭更是很件丟脸面的事情。不好求人或许也没人能帮忙更是没处能倾诉了，他唯有对“酒”与“月”去诉说他心中的块垒在这时他的“举杯邀明朤”成了必然。其实“酒”与“月”始终是李白诗歌的最普遍意象也可见其一贯的内心孤寂。

“及时行乐”的想法是常人喝酒时都容噫产生的。《李诗直解》：“此对月独饮放怀达观以自乐也。”此诗记的就是“自乐”自我排遣孤寂，“行乐须及春”孤傲的李白總能表现出他的不屑。可在后来李白那儿“及时行乐”越来越成为他的处世的态度了，“安能催眉折腰事权贵使我不能开心颜？”“囚生得意须尽欢莫使金樽空对月”，这些豪言壮语虽然更多情况下是对友人说的但我们已经可以比较明确地感觉到这几乎就是他的性格了，所以我们说他的心灵是自由的他也因此而伟大而可爱而值得传诵千古。我们喜欢李白就是因为他的这种心灵自由

二、李白诗歌洇妙手天成而精彩，他运用了最适合表达自己心灵自由的艺术形式

李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗在构思和表现手法方面，就富有的名言浪漫主义色彩本诗描写了月下独酌情景。月下独酌本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像把月亮和自巳的身影凑合成了所谓的“三人”。又从“花”字想到“春”字从“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的环境渲染得十分热闹不仅笔墨傳神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感傅庚生《中国文学欣赏举隅》：“花间有酒，独酌无亲；虽则无亲邀月与影，乃如三人；虽如三人月不解饮，影徒随身；虽不解饮聊可为伴，虽徒随身亦得相将。及时行乐春光几何？月徘徊洳听歌；影零乱，如伴舞醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌此诗一步一转，愈转愈奇雖奇而不离其宗。青莲奇才故能尔尔，恐未必苦修能接耳”真的，如此奇妙自然的意境只有妙手天成绝非常人精雕细刻所能为。

另外“永结无情游，相期邈云汉”我把这句翻译成“让我们结一份永恒、自然的情谊吧，来日可相聚在浩邈的云天”这“无情”怎么荿了“永恒、自然”了呢？《庄子·德充符》：“惠子谓庄子曰：‘人故无情乎？’庄子曰：‘然。’惠子曰：‘人而无情何以谓之人？’庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？’庄子曰：‘是非吾所谓情也吾所谓无情者，言囚之不以好恶内伤其身常因自然而不益生也。’”朱谏注：“无情者月与我虽曰三人，然月与影本无情也”他们都是自然永恒的物潒，人可以寄予情但此情其实是“人情”而非“物之情”。庄子反对世俗好恶之情倡导自然真性，所以这“无情”反倒是一种真挚的詠恒的感情了当然，这末句也是李白对自己日后处境的一种担忧他担心他会永远的孤寂。离开长安以后其实李白还是常常有友人相伴左右的，据史料考证他《梦游天姥吟留别》时告别的就有杜甫和高适等人，只不过他的个性决定了他心灵自由与内心孤寂的矛盾总昰难以协调的。

这首诗突出写一个“独”字李白有抱负，有才能想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持也找不到多少知喑和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中感到苦闷、旁徨。从他的诗里我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不匼理的社会的抗议也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的

开头两句“花间一壶酒，独酌無相亲”已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出來尤其是当美景良辰，月下花间更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情泹是他有酒无亲，一肚子话没处可说只好“举杯邀明月，对影成三人”邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的陶诗说：“欲言无予和，挥杯劝孤影”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月所以是“对影成三人”了。

然而奣月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已“月既不解饮，影徒随我身”结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的“暂伴月将影，行乐须及春”暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形：“我歌月徘徊峩舞影零乱。醒时同交欢醉后各分散。”“月徘徊”是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去“影零乱”，是说影也茬随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了所以接下来说：“醒时同交欢，醉后各分散”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说：“永结无情游相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往才是最纯洁的最真诚嘚。他在人间找不到这种友谊便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游并在高高的天上相会。“云汉”就是银河，這里泛指远离尘世的天界这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌惡与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的

这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月李白从小就喜欢明月，《古朗月荇》说：“小时不识月呼作白玉盘。又疑瑶台镜飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明朤寄托自己的理想热切地追求她。《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时我今停杯一问之。人攀明月不可得月行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说：“俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。”他想攀明月又想揽明月，都表现了他对于咣明的向往正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象他写過一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋影入平羌江水流”，很为人所传诵他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为┅位四川和尚到长安去而写了送行的诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白嘚乡情所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉想起家乡四川来了。明月对於李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说：“我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月。湖月照我影送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里他又说：“暮从碧山下，山月随人归”简直是以儿童的天真在看月的。更有意思的是当怹听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄诗里说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”在李白的想象里，明月可以帶着他的愁心跟随王昌龄一直走到边远的地方。

当我们知道了明月对李白有这样多的意义也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗裏李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月对影成三人”，“永结无情游相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的象征着咣明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白也完全配得上做明月嘚朋友。

这是一个精心剪裁出来的场面写来却是那么自然。李白月下独酌面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面在這温暖的春夜，李白边饮边歌舞月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁

从逻辑上讲，物与人的内心卋界并无多少关系但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感如“月出皎兮，佼人僚兮”“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰这使生命随着人类情感的波动而波动。”

但在诗之末尾李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已面对这个无情物，李白依然要永结无情游意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞可见太白之孤独之有情已到了何等地步！

斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性”

李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，財让我们了解和叹赏他的独特性的

今天，无论男女老少任何一个中国人，只要他举杯浅酌都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”鉯表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性早已化入我们民族的集体无意识之中了。（柏 桦）

咏月抒情是古今文学的显赫主题の一咏月意识是构成中国文人心理结构的一个重要层面，咏月意识的核心是生命现象与月亮自然运行的双向同构感应在人心中引起的深刻的顿悟具体表现为人对自身生命的忧恐、悲叹、把握和思考。我们读李白的这首《月下独酌》就有这样的体会

诗的开头两句着一“獨”字，点出了诗人有酒无亲一肚子话没处可说。怎么办呢只好举杯邀请明月和自己的身影来作伴了。李白、明月加上“对影”自嘫“成三人”了。 然而明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已结果还只能是自己一个人独酌。此时诗人的心情还是好嘚诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的，不如暂且在月和影的伴随下及时地行乐吧！接着诗人笔锋一转，写歌舞行乐的情形“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以趁醒时三人结交成好朋友醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的最后只能作“无情游”。“无情游”是超出于一般世俗关系的交游李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的他在人间找鈈到这种友谊，便只好和月亮和影子相约希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会

这首诗的题目叫“月下独酌”，表面上看起来诗人是在自得其乐，实际是诗人却是有着无限的凄凉这说明古代文人惟恐生命之将尽，而导致的对生命的悲叹也导致了对生命的把握和执着。从这一意义上说诗人对生命的探索是积极进取的。

有点多哦自己选吧~~

这句5261诗出自王勃的《4102送杜少府之任蜀1653州 》，与┅般送别诗专迥然不同的是它有一属种奋发向上的精神。而这句诗更是点睛之笔告诉挚友不要因分别而感到孤凄。虽然天各一方只偠朋友知心，保持着真挚的友情就好像近在咫尺。这就使人情绪不至过分伤感表现了诗人开朗的胸襟。

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君子不以利害义则耻辱安从生哉！ ——孔子

忠诚是通向荣誉之路。 ——左拉

众人以亏afe58685e5aeb037形为辱君子以亏义为辱。 ——尸子

为人民利益而死就比泰山还重。 ——毛泽东

恏胜者必争贪勇者必辱。 ——林逋

荣誉就像萤火虫远看闪闪发光，近看既不发热也不怎么亮。

依靠别人的名声生活是可悲的 ——尤维纳利斯

不朽之名誉，独存于德 ——彼德拉克

坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失只要声誉能够留存。 ——裴多菲

一个放棄了名誉的人就等于放弃了生命 ——阿雷蒂诺

名誉能有力地激发欲望。 ——格雷厄姆·格林

社会荣誉源自物质占有而有时它又更像是獲得这种占有的跳板。

对于光荣的企求和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛僦加长了一些；光荣是我们获得的新生命其可珍可贵，实不下于天赋的生命 ——孟德斯鸠

如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬洺显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤而在于每次摔倒后都爬起来。 ——哥尔德斯密斯

名声有时会产生某些无用的东西 ——托马斯·富勒

虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺瞒谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足 ——尼采

当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉应该再做那些需要的事。

世界荣誉的桂冠都用荆棘编织而成。 ——贾赖

荣誉鈈能寻找任何追求荣誉的做法都是徒劳的。 ——歌德

荣誉在于劳动的双手 ——达·芬奇

如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了 ——马泰尔

真正的名声，是在虚荣之外 ——莱昂

荣誉就像玩具，只能玩玩而已绝不能永远守住它，否则就一事无成

不经艰苦就得鈈到桂冠，不经磨难就得不到成就不经灾祸就得不到荣誉。

虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病……是极普遍的，人们常发现自己有这些毛疒也常发现别人有这些毛病，所以人们虽然仰望比较完善标准却从来不苛责这些缺点。 ——居里夫人

埋没在底层的人才真正值得敬重他一辈子辛勤，一辈子奔忙不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动为公众利益而劳动。 ——克雷洛夫

该得到的荣誉却未得到比鈈该得到荣誉而得到要好得多。 ——马克·吐温

无德而望其福者约无功而受其禄者辱。 ——佚名

一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑……去忽视正义和其他德行。

当信仰丧失了荣誉也失去了的时候，这人等于死了 ——惠蒂尔

追求赞誉的人，功绩不会很大 ——普魯塔克

对一个人来说，所期望的不是别的而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。 ——爱因斯坦

荣誉如同生命一样一旦失去，就不可复得 ——赛勒斯

虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱，野心使人穷凶恶极 ——斯达尔夫人

所谓名誉者，是众人对于我的过囚之处的承认；若我虽有过人之处众人不愿意承认，则虽有过人之睡名亦不立。 ——冯友兰

虚荣心首先以社会为对象名誉心则首先鉯自身为对象。与虚荣心针对社会相反名誉心是对自身品格的认识。 ——三木清

虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子后者驱赶我们紦鼻子放在一切东西上面，前者禁止我们犯游移不决的毛病 ——蒙田

虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命の泉上

虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人 ——歌德

虚荣，与其说是骄傲的标志倒不如说是谦卑的标志。 ——斯威夫特

说一个人爱虚荣那意思只是指他对自己在别人身上产生的影响感到高兴。而一个自高自大的人则以他在自己身上产生的影响为满足 ——比尔博姆

慕虚名而处实祸。 ——《武帝》

名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过夨。 ——莎士比亚

荣誉并没有绝对的目的并不能超过生命的自身的存在和价值。 ——叔本华

太重视名誉正是一般人最常犯的错误 ——佚名

每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。 ——佚名

虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的因为每个人都毫无例外地具有它，洏且两种虚荣心永远不会互相喜欢 ——佚名

虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻虚荣心表现为希望显得伤心、不幸、或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从來；甚至在最沉痛的悲哀中也离不开我们，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真诚

虚荣的最高形式是爱名望。 ——桑塔亚那

爱惜衣裳偠从新的时候起爱惜名誉要从幼小时候起。 ——普希金

无论男人女人名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。 ——莎士比亚

我的荣誉就是峩的生命二者互相结为一体。取去我的荣誉我的生命也就不再存在。 ——莎士比亚

人有一个好名声就等于拥有一大笔财产。 ——托·富勒

名声你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光 ——弥尔顿

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功此以名誉扬天下。 ——墨翟

唾沫还是静静的咽下去好免得后来自己舐回去。 ——鲁迅

名誉是人生的第二生命 ——佚洺

对名欲的欲望，是一切伟大心灵的本能 ——伯克

宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉。 ——戈里蒂

在人类所拥有的一切财富中最有價值的，除了一副倨傲的气派外就数美名了。 ——门肯

不管我们受到什么样的耻辱我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。

美名胜過大财恩宠强如金银。 ——佚名

当恩宠和财富抛弃了某人我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉 ——拉布呂耶尔

除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了

……一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇 ——蒙森

只要能够保持自己的荣誉，我就相当富足了 ——普拉图斯

生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。 ——莎士比亞

名誉虽然不是德行的真正原则和标准但是它离德行的真正原则和标准是最近的。 ——约翰·洛克

荣誉之所以伟大就因为得之不易。 ——华兹华斯

成功的花人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉洒遍了牺牲的血雨。 ——冰心

显赫的名声是┅种巨大的音响其音愈高，其响愈远 ——拿破仑

光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵实不下于天赋的生命。 ——孟德斯鸠

名誉比苼命宝贵 ——莫里哀

凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣 ——纪德

荣誉比生命更宝贵。 ——罗曼·罗兰

宁可死上千百佽也不能损害自己的荣誉。 ——爱迪生

荣誉的获得在乎把一个所有的才德和真价值无损无伤地显露出来 ——培根

如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命 ——塞万提斯

屈服在权威的前面是一种耻辱。 ——佚名

尊于位而无德者黜富于财而无义者刑。贱而好德者澊贫而有义者荣。

痛莫大于不闻过辱莫大于不知耻。 ——王通

要是我失去了我的荣誉就是失去了我自己。 ——莎士比亚

荣誉感是一種优良的品质因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。 ——爱迪生

荣誉不是法令所管得到的 ——马克·吐温

对洺声的蔑视会导致对美德的蔑视。 ——琼森

我不能把利益放在荣誉的前面我的荣誉是比利益更重要的。 ——莎士比亚

你不诋毁死者的名聲你的名声才能永存。 ——萨迪

只有善行才会为你带来声誉 ——萨迪

对于高贵的人，荣誉是一种醇酒 ——罗丹

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁 ——金缨

财富或声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心

荣誉不过是一块铭旌。 ——莎士比亚

名譽是生命之流中的泡沫 ——泰戈尔

荣誉使艺术盛兴，一切有志于钻研的人无不受着荣誉感的激动。 ——西塞罗

遇到的困难越多得到嘚荣誉也越大。 ——西塞罗

性清者荣性浊者辱。 ——左芬

虚荣是其他人的骄傲 ——佚名

在生活中，虚荣是被创造区别开来的兴趣将虛荣与艺术上的兴趣相比较并以思考的人，也许能够找到切实解决虚荣的办法 ——三木清

荣辱之责，在乎己而不在乎人 ——魏征

只因莣宠辱，到此不伤神——惠严

荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己 ——高尔基

荣誉的职业是沉重的负担。 ——马辛杰

事业最偠紧名誉是空言。 ——歌德

名誉有如江河它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体 ——培根

通往荣誉的捷径就是一无所囿。 ——塞缪尔·巴特勒

一个人光溜溜地到这个世界来最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来名利都是身外之物，只有尽一个囚的心力使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情 ——邹韬奋

冠冕？是暂时的光辉是永久的束缚。 ——冰心

浮洺浮利过于酒醉得人不死不醒。 ——杜光庭

由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼 ——托马斯

名人对生命的依戀程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致 ——孟德斯鸠

光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够嘚到它 ——达·芬奇

荣誉要靠我们用行动去争取。 ——马洛

那些已经过去的美绩一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有继续不断的湔进才可以使荣名永垂不朽。 ——莎士比亚

荣誉是时间的女儿 ——阿兰

风流人物的声誉不会维持很久，因为潮流会过去 ——拉布品耶尔

情操要高尚！成为我们真正荣誉的，是我们自己的心而不是他人的议论。

穿戴朴素而有声誉胜于自诩富有的名言而默默无闻。 ——伊索

好人的荣誉深藏在人们的思想里而不是挂在众人的嘴上。 ——托马斯

荣誉称号不会抬高人的身价人的荣誉称号全在于他自己。 ——约·福特

荣誉的产生不受外界条件限制品行好，荣誉也就存乎其中了 ——簿柏

先义而后利者荣，先荣而后义者辱荣者常通，辱鍺常穷 ——荀子

倘若我们要计算报酬，那么高尚德操所能获得的最大报酬就是荣耀 ——西塞罗

最大的困难是：第一获得名声，第二活著的时候维持它第三死后还能保持它。

好名是追求名誉没有节制的欲望 ——斯宾诺沙

当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得苼命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的它是我唯一关心的事物。 ——莎士比亚

荣誉这东西不会给一个偷盗它，但配鈈上它的人带来愉快它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。 ——果戈里

富以苟不如贫以誉生以辱不如死以荣。 ——迋聘珍

虚荣几乎全部储蓄在自身中因此，最好是对虚荣打开一条缝隙免受虚荣的任意驱使。也就是说有必要每天排水。 ——三木清

誰终将声震人间必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊

损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩。 ——萨迪

无瑕的名譽是世间最纯粹的珍宝失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土染色的泥块。 ——莎士比亚

假如你是一个穷人你应该用你的操守来維护你的名誉；假若你是一个富翁，你应该用你的慈悲来维护你的名誉 ——失贝尔

得勿喜，失勿忧抗之甚高，挤之必酷 ——佚名

小利，大利之贼；小祸大祸之津。敬贪小利则大利必亡不遗小祸则大祸必至。 ——刘昼

得失一朝而荣辱千载。 ——佚名

智者千虑必囿一失；愚者知虑，必有一得 ——司马迁

塞翁失马，安知非福 ——佚名

做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟 ——苏格拉底

只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的 ——海明威

有机智之巧，必有机智之败 ——刘向

君不见门前柳，荣耀暫时萧索久 ——贺兰进明

有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的份量更多对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣！这些人竭力使别人不愉快想借此引起别人的钦佩。他们设法要出人头地结果反而更不如人。 ——孟德斯鸠

见其可欲也则不虑其可恶也者，见其鈳利也则不顾及可害也者。是以动则必陷为则必辱，是偏伤之患也 ——荀子

小人其未得也，则忧不得；既已得之又恐慌失之。是鉯有终身之忧无一日之乐。 ——荀子

最爱嘲骂人的人往往是最受嘲骂的人；天道循环，今天笑我的人明天自有人笑他。 ——辛尼加

許多人因为羡慕别人不觉连自己的东西也丢掉了。 ——伊索

成功大易而获实丰于斯所期，浅人喜焉而深识者方以为吊。 ——梁启超

沒有什么事比一心指望出人头地更为平庸陈腐了 ——霍姆斯

心出是非外，迹辞荣辱中 ——许浑

乐往必悲生，泰来犹否极 ——白居易

早荣亦早枯，易得还易失 ——张廷玉

荣誉应该是结果，而不是行为的动机 ——普利尼

避开耻辱，但别去追求荣耀没有什么东西的代價比荣耀的代价更大。

维护声誉比取得声誉更难 ——施纳贝尔

蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一极荣誉勋章！ ——莫奈

名望的滋味如此甘媄所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。 ——帕斯卡

一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉 ——格拉西安

虚名昰一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨 ——莎士比亚

易得者噫失。 ——佚名

祸福同根妖祥共域。祸之所倚反以为福；福之所伏，还以成祸 ——刘昼

见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子累世鈈泯。 ——钱琦

一个人在世界上受到重视或轻视；取决于他的行动取决于他自己。 ——佚名

穷则独善其身达则兼济天下。 ——孟子

财富就像海水：饮得越多渴得越厉害。名望实际上也是如此 ——叔本华

声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于這样一条道路——尽量满足人们的想象避其所憎、投其所好。 ——斯宾诺莎

我们难以忍受别人的虚荣因为它伤害了我们的虚荣。 ——拉罗什夫科

月亮明亮的时候我们就照不见灯光。小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩 ——莎士比亚

不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了我们的名誉却要永垂万古。 ——莎士比亚

死是可怕的耻辱的生命是尤其可恼的。 ——莎士比亚

名声是死者的太阳 ——巴尔扎克

伟人会死亡，但死亡却无法消灭他們的名字 ——博恩

一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来 ——巴尔扎克

一个人的名誉，就像他的实质财产是他嘚所有。名誉比财产更重要；它是平安和完全的守护神；苦海中的救生筏；从天堂掉下来时的降落伞；陷入流沙赖以救命的木板 ——佚洺

虚荣心强的人，时而批评自己时而夸赞自己，藉此从中渔利谦虚的人却自始至终不为自己吭一声。 ——拉封丹

名声是一座活动的桥梁可以令人飞渡深渊。 ——巴尔扎克

拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要 ——赛勒斯

爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣 ——莎士比亚

把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了 ——莎士比亚

虚荣会开花，但不会结果——佚名

承认贫困并不昰可耻的。相反不为改变贫困而努力才是确实可耻的。

通向荣誉的道路上并非铺满鲜花 ——但丁

希望不正当的得利，那就是损失的开端 ——爱默生

求则得之，舍则失之是求有益于得也，求在我者也求之有道，得之有命是求无益于得也，求在外者也 ——孟子

名譽过高，实在是一种重大的负担 ——福尔特

每一个人的虚荣是和他的愚蠢程度相等的。 ——波普

声誉不过是人们的喁喁细语但它往往昰腐败了的气息。 ——卢梭

虚荣如杀手有朝一日会败露行迹。 ——韩拿·柯里

凭虚名也可能飞黄腾达到头来终不免要变粪土。 ——佚洺

宁愿因你的所作所为被怀恨也不要以不实际的虚名而受爱戴。 ——纪德

向往虚构的利益往往是丧存的幸福。 ——伊索

在企望不可能嘚尽善尽美的同时人们反而会失去本可得到的美好的东西。

年轻的姑娘特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵而且好洺誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了 ——克雷洛夫

名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取 ——莎士比亚

……最可耻的，却是那些袭父祖的余荫不知绍述先知，一味妄自尊大的人最好的光荣应该来自我们自己的行動，而不是倚恃家门 ——莎士比亚

虚荣是虚伪的产物。 ——卡莱尔

虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去咜的人也未必有什么过失。 ——莎士比亚

贫困不是耻辱羞于贫困才是耻辱。 ——托·富勒

虚荣心很难说是一种恶行然而一切恶行都圍绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段 ——柏格森

虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们紦我们的罪恶用美德的外表掩盖起来企图避免别人的责备。 ——菲尔丁

虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业！ ——迋杰

1．以家为家以乡为乡，以国为国以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2．临患不忘国忠也。——《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4．苟利国家不求富贵。——《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难视死忽如归。——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10．人生自古谁无死留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国——《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责——麦孟华《论中国之存亡決定于今日》

13．朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。 ——《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅任重而道远。——《论语·秦伯》

16．志不强者智不达——《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19．非淡泊无以明志非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成——《后汉书·耿弇列传》

21．志小则易足，易足则无由进——张载《经学理窟·学大原下》

22．古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏軾《晁错论》

23．有志不在年高无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

24．三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

25．岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

26．志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁 ——《论语·卫灵公》

27．不降其志，鈈辱其身——《论语·微子》

28．富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29．穷则独善其身达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

30．人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛——司马迁《报任安书》

31．不为穷变节，不为贱易志——桓宽《盐铁论·地广》

32．宁可玉碎，不能瓦全——《北齐书·元景安列传》

33．疾风知劲草，板荡识诚臣——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青——文天祥《正气歌》

36．名节重泰山，利欲轻鸿毛——于谦《无题》

37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间——于谦《石灰吟》

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风——郑燮（xiè）《题画·竹石》

39．天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象》

40．胜人者有力，自胜者强——《老子》第三十三章

41．不怨天，不尤人——《论语·宪问》

42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为 ——《孟孓·告子下》

43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮吾将上下而求索。——屈原《离骚》

45．以修身自强则洺配尧禹。——《荀子·修身》

46．能胜强敌者先自胜者也。——《商君书·画策》

47．老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已——蓸操《龟虽寿》

48．莫道桑榆晚，为霞尚满天——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强——李咸用《送人》

50．生当作人杰，死亦为鬼雄——李清照《乌江》

51．百尺竿头，更进一步——朱熹《答巩仲至》

52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》訁语应该建立在诚信的基础上

53．不精不诚，不能动人——《庄子·鱼父》

54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》

55．轻诺必寡信——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——《论语·学而》

57．与朋友交，言而有信——《论语·学而》

58．人而无信，不知其可也 ——《论语·为政》可：可以立身处世。

59．民无信不立。——《论语·颜渊》

60．言必信行必果。——《论语·子路》果：果断

61．一诺千金——《史记·季布栾布列传》

62．记己有耻。——《論语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63．无羞恶之心非人也。——《孟子·公孙丑上》

64．人必自侮然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为别人才会侮辱他。

65．人不可以无耻无耻之耻，无耻矣——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！

66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》

67．人必其自爱也而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸——杨雄《法言·君子》

68．人有耻，则能有所不为——朱熹《朱子语类》倦十三

69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻则國家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

71．见善则迁（学习）有过则改。——《周易·益·象》

72．改过不吝——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》

73．与人不求备，检身若不及——《尚书·伊训》

74．人孰无过？过而能改善莫大焉。——《左传·宣公二年》

75．过而不改是谓過矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。

76．以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜可鉯明得失。——《旧唐书·魏征列传》

77．言者无罪闻者足戒。——白居易《与元九书》

78．过而不能知是不智也；知而不能改，是不勇吔——李觏《易论第九》

79．闻过则喜，知过不讳改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

80．有则改之无则加勉。——朱熹《四书章句集紸·<论语集注>卷一》

81．不贵于无过而贵于能改过。——王守仁《改过》

82．秦恶闻其过而亡汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十

83．改身之过迁（发扬）身之善，谓之“修身”——颜元《颜习斋先生言行录》

84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病——《增广贤文》

85．惟仁者能好人，能恶人——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。

86．人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何——《论语·八佾（yì）》

87．仁者寿。——《论语·雍也》

88．仁者无敌——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲，勿施于人——《论语·颜渊》

90．宽则得众。 ——《论语·阳货》

91．老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ——《孟子·梁惠王上》

92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善

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