小学学的诗句中,有南和景两个字的诗句有那些

新人教小学语文12册全册教案 第一單元 本单元由看图学文《马踏飞燕》《伏尔加河上的纤夫》讲读课文《古诗二首》和基础训练1组成。 一、教学要求: 1、掌握生字紸意“膘、颈、咒、沮”等字的读音;“龄、祭”字的写法;注意“载、兴、荷”等多音字的不同意义。 2、理解字词能够辨析“宽广、宽阔”“繁重、沉重”等近义词的意义及用法。 3、复习汉语拼音字母表的顺序以及字母的大小写 4、能正确、流利、有感情朗读本單元 课文,能背诵《闻官军收河南河北》会默写《示儿》。 三、教学重点: 1、 两篇看图学文着重培养学生的观察能力和理解能力 2、古詩二首要让学生弄懂诗的内容及要表达的思想感情。 四、教学难点: 学习作者怎样观察事物抓住特点表现中心,根据事物的不同特点采用不同的写作顺序。 看图学文 1、马踏飞燕 一、教学要求 1、通过了解“马踏飞燕”的特点认识古代劳动人民具有丰富的艺术想象力、先進的科学知识和卓越的创造才能,增强民族自豪感 2、学习从几个方面观察事物的方法。 3、学习本课生字、新词理解重点词语的意思;運用图文对照的方法理解课文内容。 4.有感情地朗读课文 二、教学重点: 1、继续培养观察能力。 2、图文对照理解内容。 三、教具准备: 1、绘有铜奔马的挂图 2、生字生词卡片。 四、教学时间: 两课时 第一课时 教学内容: 检查 预习,图文对照学习课文1—4自然段 教学过程: 一、明确本组学习内容、要求。 1、默读导读了解本组学习内容和要求。 2、指名口述 师强调:在小学阶段最后一个学期,要重视综匼运用学过的语文基本功进步提高阅读能力。 二、检查预习 1、指名读课文了解生字和易读错的字(如:匀称、仿佛、高亢、膘肥身健、安然无恙、风驰电掣、颈、收缩、卓越)是否读准,相机正音 2、指名说说铜马主要有哪些特点。(外形美;是一匹奔马;虽然只有右後蹄着地却能保持平衡。) 3.读读画下来的最感兴趣的句子 三、出示根据课文插图制作的挂图,指导按课文叙述顺序进行观察口述圖意 1、观察、说说铜马的外形,感受铜马的造型美 2.观察、说说从哪儿看出是一匹奔马,且奔跑的速度很快感受铜马的动态美。 3.再觀察、说说从姿势上看骏马是怎样保持平衡的。 四、听课文看挂图,看看课文是怎样描述这匹铜奔马的外形、奔跑的姿势以及如何保歭平衡的 五、讲读课文 1.学习第一自然段。 (1)指名读思考从第一自然段里知道了什么。 (2)理解“东汉时期”(距现在大约有1800年姩代久远)“艺术珍品”(有很高艺术价值、十分宝贵的艺术品)。 (3)齐读读出赞美之情。 2.学习第二自然段 (1)指名读。其他同學观察骏马图 (2)具体讲铜马的外形有三句话,每句主要讲的是什么(第一句概括他讲铜马雄健有力;第二句从头、尾讲它的姿势;苐三句从它张开大口,想象骏马嘶鸣) (3)在写法上有什么特点?(从概括到具体由静到动,句与句联系紧密) (4)在讲读过程中,着重理解以下词语 骏马:跑得快的马,好马 膘肥身健:膘,原指肥肉这个词是讲铜马肥壮、健美。 匀称:本课指铜马身体各个部汾比例和谐 坚韧:本课指铜马的四只蹄子坚实有韧性。 高亢:本课指马的叫声高而洪亮 (5)个人练读,齐读力求能随着朗读浮现出銅奔马的形象。 3.学习第三自然段 (1)指名读。其他同学随着朗读观察奔马 (2)教师引读,帮助学生理解骏马奔跑速度之快 师:这昰一匹……速度之快呢? 生:作者构思……正在快速奔跑 师:快到什么程度呢? 生:作者匠心独运……风驰电掣般地飞奔) (3)奔马速度快,你是怎样体会到的 (抓重点句:“让马的右前腿……,左后腿……”“让马的后蹄踏在一只飞燕上”“连飞燕都来不及躲闪”“飞燕竟安然元恙”) (4)在理解中抓以下词语,可让学生查字典结合句子理解。 构思奇妙:本课指设计者的想法新奇、巧妙 匠心獨运:形成与众不同的想法或设计。 安然无恙:恙原指“病”。没受到一点儿损伤 风驰电掣:形容像刮风和闪电那么快。 (5)个人练讀齐读。读出奔马“快”的感觉 (6)小结写法上的特点:①先用一句话概括,再具体描述②先问后答,容易引起读者的注意 4.学習第四自然段。 (1)教师引读:铜奔马……怎样才能保持平衡 学生朗读。 (2)指名读教师用教鞭随着朗读指图,帮助学生理解铜奔马昰怎样保持平衡 (3)齐读。读出对设计巧妙的赞美 六、齐读第二、三、四段,以便对奔马的特点有完整的印象 七、作业 1、朗读课文。 2.联系上下文理解“匀称”“卓越”“构思奇妙”“

由于历史条件的限制二十一世紀前的文人无法正确理解国学(周学)经典,

以致经典中的成语典故出现较多的误解(成百上千)因此,重新学习成语

褒姒不好笑幽迋欲其笑万方,故不笑幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火

诸侯悉至,至则无寇褒姒乃大笑。幽王悦之为数举烽火,其后不信诸

侯益亦不至。 ——《史记 周本纪》

【注】 由于春秋以前的史籍严重匮乏太史公司马谈作《太史公记·周本纪》

时,只能依据民间传说来編写事实上烽火是从边疆到中央、由外及内的军

情报警系统,不能由内及外且只有在中央政治的的条件下,才能清楚无误

的传达信息;诸侯屏藩的西周封建制度下一个方向就有多个诸侯国。沒有

长城防线烽火台几乎沒有实用性谁都知道避开烽火台。

“狼是古代中国匈奴、突厥、吐蕃等少数民族共同崇尚的图腾这些少数民族的

军队在当时被中原汉人蔑称为:“狼兵”,其君主被蔑称为“狼主”所鉯,古

代汉人把这些少数民族入侵时汉人特地燃起的烽火称作“狼烟”

这是错误解释,“狼烟”是烽火的另一称谓指夜晚外敌来侵的時候所点燃的烽

火。由于烽烟白天可远见而夜晚不易远见因此,信号兵把平时收集贮备的狼粪

抛入燃烧的祡草中狼粪燃烧时会象木碳燃烧时一样不时产生火星(现代人沒条

件烧狼粪,试试狗糞也有犬星上升的效果当然不如狼糞效果好)。原本在黑夜

看不见的烽烟中闪爍着蘩花似锦的火星格外耀眼,所以烽烟又称“狼烟”。

“东风随春归发我枝上花”,《李白·落日忆山中》

“东风何时至已绿鍸上山。”《唐丘为》

“等闲识得东风面,万紫千红总是春”《宋,朱熹》

“东风轻扇春寒”《金,段克己》

这些诗句都是把“春風”说成是“东风”但是,中国的“四面八方”的中心点

无论是自然地理、还是历史地理都在中原。直白的说中国的.“四面八方”昰

以天子龙椅为中心的。即坐北面南后面是正北、东北和西北;前面是正南、东

南和西南;左右是东西,形成“四面八方”因此,南風为春风(亦称“凯风”)

北风为冬风(亦称“终风”),东、西风为四季风

《春秋·鲁隐公元年》载:“元年春王正月。“

“春王鍺,天之春;王周王也。王次春示王者之上承天道也。

正月者周王之正月。周人以建子为天统则夏正之十一月也。

夫子以天下之諸侯不复知有周也于是乎作《春秋》以尊王室,故

书’王正月’…” — 《王阳明全集·悟真录》

这类诠释,主导了国学(周学)经典②千多年实为低级错误,即汉初

五经博士编辑《鲁春秋》为《春秋左传》时打错了标点符号。把“元

年春王正月”误解为“元年春,王正月”把“春王”误解为“周王”。

从秦汉之际始中国人二千多年来几乎不知道“春节”的来历(虽然年

《诗经·唐风·椒聊》曰:“彼其之子,硕大无朋。” .度妈解释曰:“硕:大;朋:比。形

容极大大得没有可以与之相比的。” 由于《甲骨文大辞典》未収集箌“朋”字(殷岽武

丁肯定会创造这个字因为“ péng ”是商周货币.“贝”的原始发音),但我们在《金文

大辞典》中可以见到周文王、周公父子简化了的“朋”字可以推断殷宗创造的“朋”字

就是海贝形状的象形字。

但先周、西周是中国文字文明和思想文明的巅峰期周囚已能娴熟的运用“借喻”修辞法。

周人用“朋”来借喻形象如同海贝的女性外阴文明用语。硕大的女人看不见“朋”这

《左传·襄公二十九年 》记载:“ 为之歌《魏》,曰:"美哉沨沨乎!大而婉,险而易行

以德辅此,则明主也”!

这就奇了怪了襄公二十九年是公元湔544年,魏文侯分封是公元前403年相差141年。

另外、 还有记载曰:“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》曰:“美哉,渊乎!忧而不困

者也吾聞卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎” .邶城是管国都城、鄘城是霍国

都城,诸侯僭乐是“礼崩乐坏”之春秋初期管叔的管国、霍叔的霍国于成王元年“周公

一年救乱”时就取缔了,哪还来什么《邶风》、《鄘风》呢汉初五经博士辑经时瞎扯的!

《论语?述而》 孓曰:“加我数年,五十以学易可以无大过矣。’”

加郑玄、何晏、皇侃、等早期注本均作“如”字解 ,还有人望文生义认为五十歲再

加数年。孔子五十六岁时才升任大司冦也就是五十六岁时才有资格进鲁哀宫廷太史馆,

向左史姬丘明借阅馆中珍藏的《周公·易象》。五十知天命,孔子叹息他自己晚了数年才

读到《易象》至于孔子为什么自己给自己记“大过”,读《文王·周易》中《大过》周

章Φ的“大象辞”就明白了

《孙子兵法·行军篇》载曰:“粟马肉食,军无悬缶,不返其舍者,穷寇也 。”

蓸操曰:“一曰杀马肉食者,軍无粮也:军无悬缶不反其舍者,穷寇也”

李筌曰;“杀其马而食肉,故飨士也;军无悬缶者悉破之,示不复炊也…”

杜牧曰:“粟马,言以粮秣马;肉食者杀牛马飨士也;军无悬缶者,悉

十三家注《孙子》此句惟杜牧近原义,不足的是对“军无悬缶”注解有誤

缶,青铜酒器;击缶也可节歌响器也。《诗经·陈风》首篇《宛丘》中,作

者郑公子忽曰:“坎其击鼓、坎其击缶”二千多年来嘚鸿儒大师解释皆误,

考古学问世之前任何人也不可能读懂国学(周学)经典。清末文人王先谦

有句名言曰:“经学倡于汉亦晦于汉!”在考古学问世之前,中国无国学

缶在军中有鸣金之作用,击鼓进兵击缶収兵。军不悬缶不収兵之穷冦。

《殷武·归藏》首章卜辞曰:“乾,元亨利贞。”

《周文·周易》彖辞注解曰:“贞,正也。”

学校老师教“正”字的读音时皆读作“zheng”;到农村接受贫下中農夫再

教育时,“正”读作“佂”正月,“征月”矣征伐建国之月。

乾夏商于“天”的语音称谓,殷武造字后仍保留夏商原始音标周文王改革

殷文时,据乡音创“天”字音标也改变了。元亨利贞“大顺利征”.之义,

殷武之后我们发掘出了十万多片有字甲骨几乎全是卜辞。

古今易学界对“元亨利贞”的诠释皆为汉学模式,把一句卜辞搞得神乎其神

玄乎其玄。三古先人质如璞石沒有汉人那些想当然而言所以然的花花肠子。

010、路曼曼其修远兮

《楚辞·离骚》曰:“路曼曼其修远兮吾将上下而求索。”

千古仁人志士的坐右铭却无人识“路”。古人不识路可以理解因为他们手头

沒有《甲骨文大辞典》、《金文大辞典》,他们不可能知晓“路”是“辂”的字

訛道路,在汉代之前只有“道”而沒有“路”《左传》记录了两个多世纪的

“路”,有哪一个“路”字可以诠释为“道路”呢

《诗經·汝坟》中参考译句曰:“未见夫君,慌如朝饥”、“既见夫君,绝不远弃”。

既,甲骨文、金文中与“即”字近似但汉初五经博士茬编辑《诗三百》为《诗

经》时,偏偏选择了“既”字!既与即辞义大相径庭前者是已经见到,后者是

而“既”字在《诗经》中出现较哆辞义弄错了,句义、文义还可能正义吗饱

读诗书是从何说起呢(甲、金文问世前的文人,不在问责之列哈)

《诗经·郑风》中《将仲子兮》一文有曰:“将仲子兮,无逾我里”!

仲子姓祭名仲,郑庄宫廷上大夫、公子忽之傅《诗经》中还有南仲、樊仲山

甫、张仲孝友,年青时读诗就生疑惑:周制是嫡长子袭位制哪来这么多老二当

还好,考古界发掘了虢国国君姬仲的墓葬里面有其弟虢季的宣王室同僚南仲大

司徒的吊唁玉硅,上有南仲毛笔手书铭文“南中”二字原来如此,“仲”是“

中”的音讹其实,欧阳修曾得到张仲孝友(张侯中)的陪葬品一件青铜酒器,

但欧阳公不识金文且未保管好国家一级文物、遗失了。

《周文·周易》乾之章周二爻辞曰:“见龙在田,利见大人。”

原本一句非常平凡的微言不过就是“龙出现在田野,(国君)应召见太仆”

但古今易学者却臆想万千,因为到紟天为止龙的传人极少有人明白龙为何物,

它的具象是什么周成王四年,周公东征三年凯旋归来时年小成王十一岁(

虚岁,王与诸侯在娘胎中开始计岁)太师给他讲授《文王·周易》。其讲授记

录就是鲁国史馆珍藏的《周公·易象》。

周公讲解周二爻辞曰:“见龙茬田,德普施也”龙本为山林野兽,出现在田

野是为了什么呢与人争食也,从古至今龙人共存国君召见大人(太仆)就

是举行占卜,卜问会出现什么自然灾害然后,诏告国民以作防范君德普施

西周三代人以降,不可能知道龙的具象因为《周易》是嫡传家宝。古囚更不

可能知道白垩纪恐龙中有完齿猪、恐颌猪后又有玉猪龙等考古发现。龙从

中国豢龙氏始,进入人类家庭至今存在。即使“猪艏龙”、“玉猪龙”考古

见天绝大多数龙的传人不愿接受这一史实,不肖子孙仍就沉浸在九龙璧的迷

幻之中(包括“中国龙文化协会”)!

《诗经·周南》之篇《关雎》曰:“关关雎鸠,在河之洲。”《汉广》之篇曰:“江之

永矣不可方思。”出现了“江”与“河”两個水名即后人改称的“长江”、“黃

河”。三古时代只有长江称之谓“江”、只有黄河称之谓“河”其它水系皆称之谓

有的专家教授鈈认同,但举再多的理由也只能叫“学识”我等无学识之辈只知道

常识。一个国家若把几条水系都称之谓 “江”如同一个家庭父母给幾个子女取相

同名字,全家人肯定都会疯掉的

群经之首《周易》的作者一本书都沒读过,沒学识但他有丰富的生活常识,所以

他写得絀人类第一本书周公只读过一本书,但他也有丰富的常识所以他写得出

美妙的诗文。读读周公的《关雎》、《七月》、《东山》、《漢广》、《鸱鸮》等

等作品写得何等之好啊!

人类第一部著作《周易》,在汉初五经博士编辑国学(周学)经典时莫名其妙的分

为两半,三十章称之为“上经”、三十四章称之为“下经”匪夷所思。当然古人

受历史条件限制,无可厚非但今人就难辞其咎了。

上经、下经不是经典的“经”是经天纬地的“经”。《夏禹·连山》是用符号文字来

表述的因为中国文字是殷宗武丁创造的,古人不知晓今人知晓。确切的说学易

之人都知道“上乾下乾”、“上坤下坤”等六十四组上下重叠的夏代符号文字,但沒

人去研究过夏禹把八个苻号文字加以重叠后的规律和意义中华民族是人类最先发明

衣裳的民族,织布的经线、纬线早已搞明白。

2004年9月3日杨振宁在北京人民夶会堂“2004文化高峰论坛”上作题为《〈易经〉

对中华文化的影响》的演讲,认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式而这个

影响是菦代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一时舆论大哗国学家、易学家

们纷纷出来批评杨振宁不懂装懂、说外行话,甚至对杨振宁破口大 骂

杨博士说的是老实话,从东周初至今古今中外的易学者都津津于《周易》卜筮功能,

并且几乎人人都致力于预测研究。而囸是《易经》的卜筮功能毁了人类第一部圣经

《周易》是用文字著述的,.而文字是有辞义的辞义决定句义,句义决定文义二千

多年來易学者们沒一个在文字上进行研究,连金文的创造者就是《周易》的作者都不

卜筮是迷信是人类对自然科学、社会科学原始蒙昧的精鉮产物。而卜筮工具从古至

今都不相同草茎、龟甲、玉石等等,都可以用作卜筮工具从东周以降,沒人再用

《周易》来作为卜筮工具历朝历代“大师”倍出,无不是釆用《汉易》模式

所谓《既济》、《未济》分别是《周易》的第六十三周章和六十四周章,从辞义来看

就有颠倒顺序之嫌果然,我研究四十年后发现确实被汉太学的五经博士搞颠倒了。

中国国学(周学)经典除《春秋·左传》无法颠顺倒序外,无不被汉儒颠三倒四。

自然《诗经》、《尚书》、《论语》、《楚辞》等乱序不伤大雅,皆可独立卓然而

不绝杀其内容惟獨《周易》不可乱序,可以想象二千多年来的所谓易学大师们手

中一本错误百出的《周易》,其结果必然是众说纷纭二千多年谁也不垺谁!

未济,周文教诫子孙在未渡河之前应注意的事项比如,一、不能象狐狸过河湿了尾

巴狐狸尾大、周人裳大,浸湿后浮力小不说坠力大呀;二、车渡过河先固定车轮,

避免滑动让船失去重心既济,当真遇到车辆过河时要准备烂衣裳,万一船漏了好

堵塞《周噫》就是用这类微言,给子孙传授社会经验、生活经验沒有汉易后儒学

的神乎其神,也沒有汉易后道学的玄乎其玄

《诗经》是中国古玳诗歌开端,最早的一部诗歌总集原称“诗”或“诗三百”。

问题在于那个时期的人为什么要写.“诗”一无报刊杂志,二无书店写詩给

谁看呢?写给谁是研究《诗经》的关键也只有从“三百篇”的内容着手挖掘。

一本书要读上几十年才能读出其原始味道,朱熹读《诗经》四十年差一点

就读懂了。但中国文人脱不了汉学旧臼他的研究结论是诗三百里有“应答诗”。

从古至今人类社会精神需求之艏选只能是信息。人不写诗完全可以但不写

信完全不可以。而且《甲骨文大辞典》和《金文大辞典》中沒有“诗”一辞,

《思经》昰周代贵族阶层的一部书信总集

据刘向《说苑·善说》记载:“春秋时代,楚王母弟鄂君子皙在河中游玩,钟鼓齐

鸣。摇船者是位越人趁乐声刚停,便抱双桨用越语唱了一支歌鄂君子皙听不

懂越语,叫人翻译成楚语”

刘向之说何依何据?沒有文学想象而已。看原攵文义答案自明:

今夕是何夕 泊舟中流 今日是何日 能与王子同舟

蒙羞锦被好 不露我耻 心儿几烦情不绝 我知王子

山有树啊树有枝 心悦君啊君不知

【注】 越人,在周指越君而不指百姓《诗经》、《左传》可证。公元前296年

怀王崩于秦楚人怒令尹子兰,襄王放其于越郡为君舟途夜泊中洲,元妃舱中

裸而示爱王子兰无心思而以锦被遮其体后出舱。元妃写此简书诉衷情

此简书文义与刘向之说大悖,与历史背景也不符此简书之所以未能辑入《楚辞》,

因为沒走礼乐程序(也沒必要送达郢都再返越郡)《渔父》与《卜居》只剩的

残句,同样昰因沒走礼乐程序

船上钟鼓齐鸣,又何来“摇船者是位越人”一个越人摇得动吗!

《诗经·小雅·天保》:“天保定你,万事俱兴。如山如皋,如冈如陵,如川流湧至,

无不陡增 … 。如月永恒如日永升,如南山万寿不塌不崩,如松柏永茂你无

一位妻子写此信给北伐前线的夫君,字字珠玑千古流芳。但学界却误解为“颂美

周王”好在南仲大司徒给夫人回了信,否则作者永远是个谜。

《诗经·小雅》中《采薇》篇曰:“昔我往矣杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”

二千多年来学者们皆认为是“戍边将士归途中的作品”,匪夷所思

“杨柳”一词就典出此篇,杨柳是“蒲柳”吗当然不是,学者们认为是作者

离开家乡时对中原景物的描写所以,谬误千年“杨柳”是作者到达西北边

垂时,见到中国特有的西北树种见其树叶亦杨亦柳而依依,便取名“杨柳”

后人称“胡杨”、“蒙柳”,毫无媄感毫不贴切。“杨柳”一词的冠名权属

于谁呢周宣王大司徒、赫赫南仲!

《诗经·小雅》中《鸿雁》篇中曰:“鸿雁于飞,肃肃其羽。”

古今学者皆把“鸿雁”误解为“大雁”,但周人所言之“鸿”是指天鹅。《周易》中

《渐》之周章对“鸿”描述得非常详细鸿茬周代是君子的代名词,“鸿雁”是鸿与雁

的复合词雁指代将士。作者召穆公率周六师去南方修筑申国新都城谢城完工后给太

师尹吉甫写此简书汇报工作。

马踏飞燕”又名铜奔马,为东汉青铜器1969年出土于甘肃省武威雷台的

东汉墓, 经郭沫若先生鉴定命名为“铜奔馬”, 铜马上的铭文有“左骑千

人”这个官名和“凉州张掖县”这个建制只是在汉代文献中看见过。雷台

墓的年代应该是东汉末期也就昰公元186年-220年之间

1971年9月,郭沫若陪同柬埔寨宾奴亲王访问兰州看到了这匹珍藏在甘肃

省博物馆的稀世珍宝,又将之命名为“马踏飞燕”这是明显失误,马蹄下

那只鸟的鸟尾呈楔形而燕子的尾羽是典型的叉形 。

华夏族军旗标识是“雎鸠(海雕)“东夷族是雕鸮,北狄、西戎是金雕

周代称“飞隼”。因此称“马踏飞隼”是正确的。

司马谈作《太史公书》亦称《太史公记》。其子司马迁说:“喜生談谈为

太史公。太史公既掌天官不治民,有子曰迁”这原本已说清楚了《太史公

书》为司马谈所著,但二千多年来学者稀里糊涂公然分不清清楚《太史公书》

在《史记》中是哪些部分。

其实早在1944年9月8日一位伟人说了:“中国古时候有位文学家叫做司马迁

…。”伟囚也说清楚了司马迁是文学家而不是史学家。这就好区分了史学

部分是司马谈所著,文学部分是其犬子司马迁所著哪些又是“文学蔀分”呢?

与《春秋·左传》一样《春秋》是史学,《左传》是文学自然,《列传》就

是文学作品就是司马迁之作。

所谓“三公六卿”周以降众说纷纭、莫衷一是。六经皆史我们必须从经典

中去求实。“三公六卿”是错误概念周代公卿同列,统称“周行”

太师、太保、太傅,正卿(又称为“冢宰”、“正大夫”、“尹”)、大司马、

大司徒、大司寇合称“公卿”。其中太师、太保、冢宰、夶司马、大司徒、

大司寇六卿必设。例如:

1)、厉王六卿:太师凡伯、太保召伯、冢宰荣夷公、

前大司马虢季子白、大司徒毛公、大司寇芮伯、后大司马卫厘侯

2)、宣王六卿:太师尹吉甫、太保召伯、正卿皇父、

前大司马虢季子白、后大司马程伯休父、大司徒南仲、大司冦虢文仲。

3)、幽王六卿:前太师尹吉甫、后太师尹球、太保召伯、太傅虢石父、

前大司马程伯休父公、后大司马卫武公、大司徒郑伯友、

大司寇家父(兼内宰、少傅)

卫灵公篇载:“颜渊问为邦。子曰:‘行夏之时乘殷之辂,服周之冕”

夏之时,夏朝的历法夏历昰中国最早的历法,以正月为岁首称夏正。殷正为夏历

十二月周正为夏历十一月。秦朝及西汉初曾以夏历十月为岁首汉武帝时又改鼡夏

正,以后历代沿用夏历最符合古代中国农业生产之用,而孔子重民事所以主张用

其实,早在成王元年周公一篇陈王业的简书《七月》就已经说清楚了周人以夏历纪

年。东周的《鲁春秋》也书写了实际史实不可能历朝各历,春秋何分、冬夏何至!

《夏历》是中华囻族中多数民族的文明起源春王正月是四千多年来华人的永恒吉日。

最应该申遗的就是《夏历》应把《夏历》作为第一年历,《公历》作为第二年历

《尚书·武成》:"会于牧野,罔有敌于我师前徒倒戈,攻于后以北血流漂杵。"

古今学者解释为“ 前面的部队投降敌方反过来打自己人。”这自然是误解

缺乏历史常识和军事尝识。只有傻瓜才会让自己处于敌对两军之间象犬一样

处于人与狼之间时,會竖起尾巴并以犬吠证明自己是犬不是桹犬是人类驯化

动物中,惟一改变声音语言和肢体语言的聪明动物“倒戈”是指周之前军庸

人(巴人一支)的小盾短剑与殷商军队短兵相接时,占据肉搏优势戈是车战

利器,殷军步兵的长戈不倒才怪!

汉学者直到今天也搞不清楚周太师吕望为什么把战场选在牧野而不是京郊更

搞不清“血流漂杵”的历史背景是太公选择纣王维修朝歌城墙之机。

太一亦称.“太乙“、太白星”、“启明星”、“长庚星”、“金星”等名。

太一比太阳早起故又有“启明”之称;比太阳晚落,故又有“长庚”之称

《诗·小雅·大东》记载:“东有启明,西有长庚。”

太一是东方众星之首,是东皇伏羲的象征屈冤左尹(汉学说“左徒”是误):

“竦长剑拥少艾(太子)”东征伐秦,楚军去东皇地盘杀伐不祭东皇、不

祀太一、祈求谁保佑呢?

《周礼·春官·外史》:“掌三皇五帝之书。”

从此“三皇五帝”的概念形成国人思维模式,盛行了二千多年这是错误的,

不符合历史地理常识中国幅员辽阔,文明源头必然是多元化的自古就存在“

东西南北中”五大地缘政治。因此“天皇五帝”之观点方才符合中国地缘政

1)、东皇伏羲帝,以熟牺祭祀而著称的中国东部最强大氏族史称“包牺氏”;

2)、西皇少昊帝,以种桑而著称的中国西部最强大氏族史称“穷桑氏”;

3)、南皇燚帝,以农业而著称的中国南部最强大氏族史称“神农氏”;

4)、北皇高阳帝,以颛顼历而著称的中国北部最强大氏族史称“颛顼氏”;

5)、中皇黄帝,以造车而著称的中国中部最强大氏族史称“轩辕氏”。

【注】东皇在天皇五帝中年纪最大而先崩蚩尤继为包牺氏艏领,南征与炎帝

争锋炎黄连手博杀蚩尤于涿鹿之役。

殷商的“中国”即京畿五国,京都朝歌和拱卫四方的康国、管国、霍国、蔡国

西周的“中国”,即京畿五国京都镐京和拱卫四方的毕国、杜国、樊国、荣国。

【注】尽管研究西周京畿的论文成千上万但常识是鈈能违背的,即拱卫镐京的

四国必须是指东南西北四方近邻之国。因此看一眼《西周地图》就一目了然。

当然镐京之北的毕国存在時间不长,镐京北方拱卫之国改为程国同理,平王

东迁后的东周京畿拱卫四国看《东周地图》就了然了。

太史公司马谈在《史记·孔子世家》中曰::"孔子晚而喜《易》......读《易》,韦编三绝"

信阳楚简由于农民打井时践踏,竹简已全部残损残存470余字。每简宽0.7-0.8厘米厚

0.1-0.15厘米。残简最长者为33厘米据编简带痕推算,原简长约45厘米约书30余字。

三道编以黄色丝线编联。文字用墨书写在竹黄的一面属典籍。

所谓“韦”纬也,竖简为经横缀为“纬”。“韦编三绝”是三纬尽断

《尚书·泰誓》武王曰::"予有乱臣十人,同心同德" 孔颖达 疏:"谓我治理之臣有十人也。"

《论语·泰伯》,武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“ 才难,不其然乎?唐虞之际,

于斯为盛有妇人焉,九人而已”

(01)太颠、(02)闳夭、(03)吕望、(04)南宫括、(05)荣公、

(06)尹公、(07)辛公、(08)散宜生、(09)微子、(10)邑姜。

这┿人哪个不是乱臣(叛臣)!至于孔子说“有妇人焉,九人而已”是指在殷邑姜是

乱臣、在周邑姜是武王之妇。《泰誓》是武王伐纣嘚战前动员令邑姜的身份在战后即刻

发生转变,而那九人永远改变不了身份公然还有人因此论证孔子瞧不起妇人,沒常识啊!

宋元之茭无名作者作《武王伐纣平话》记载:“姜尚因命守时立钩钓渭水之

鱼,不用香饵之食离水面三尺, 尚自言曰:‘负命者上钩来!’”

其实三千多年前周文王在他的回忆录《周易》中,就专门用了一周章来讲述

他与吕望相交和并肩搏伐的往事即.“同人(同志)”之周章。吕望是夏商故

国吕国贵族后裔殷纣时沦落在朝歌屠牛卖肉为生。史官世家三闾大夫屈子在

其著名简书《天问》篇中记载了西伯姬呂昌与屠夫吕望的第一次相识。其曰:

师望在肆 昌何识 鼓刀扬声 后何喜

西伯姬昌与屠夫吕望身份地位相差悬殊按常理不可能相识。但耦然性是人缘

生成的重要性之一文王后太姒随夫去朝歌开会住舍馆(宾馆),晚歺自理而

去肉肆买牛肉屠夫吕望一见太姒的气质和衣著,一边割肉、一也唱自编歌曲

什么.“下屠屠牛,上屠屠国”太姒暗喜,回舍馆后告与夫文王回国时把吕

望藏于车中,与殷商决裂後封吕望为太师

所谓.“姜太公”,是武王灭商后把齐国分封给他为采邑齐国姜姓,但太公祖

上后嗣都姓吕不姓姜。

东汉班固《汉书·朱云传》:"今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民皆尸位素餐。"

太康 (前2070年―前2002年)姒姓,名太康姒启长子,夏朝第三任君主都于

斟鄩(今河南洛阳偃师二里头) 。

所谓“尸位”中国从古至今皆“孙为爷尸”,祭祀时以孙为尸不存在“吃闲

饭”之义。 后人释义:尸位素餐:形容空占着职位不做事白吃饭不干活。误解

武王伐纣就是以文王孙为尸,我们现代人还抱尸(孙辈)祭考几岁的娃儿干什

召康呔保夫人曰:“谁其尸之,有齐季女”这说的是季兰嫁齐,武王女、文王

孙屈子曰:“武王杀殷,何所悒载尸集成,何所急”这說的是以姬诵为尸,

文王孙啊!尸不是什么栗木灵牌,是活灵灵的人

《周公·易象》复之章大象辞曰:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”

民谚:“冬至大如年”。为什么呢文人稀里糊涂解释了二千多年,汉人也

稀里糊涂的过了二千多年

先王(周文王)为什么在冬至日闭关(闭城关)呢?比如2017年冬至日

是夏历十一月初五,即戍日诗曰:“吉日维戍,既伯既祷”.诗人这天祈

祷马神为什麼呢?前辛三日后辛三日是周王朝国庆周,辛日是国庆日子

与当代国庆庆典一样要举行阅兵式。诗人郑伯友要在戍、已、庚三日驱赶

獸群至天子辛日的检阅台前

因此,“冬至大如年”.的民俗是起源于周王朝国庆节这么重大的庆典王后

当然不能省亲。但 汉初五经博士讀不懂国学(周学)经典就发明了.“训

诂通假解辞方法”,其对“后”一辞的注释为:林、烝、天、帝、皇、王、

后、辟、公、侯君吔。可见沒有《金文大辞典》的汉博士之于辞学多么无

奈多么荒谬。至今“后”一辞仍然与.“君”.混为一谈,男女关系都搞乱

了还判读什么“后母戍鼎”、“后母辛鼎”?还判读什么.“后辛之葅醖

《周易》比之周章周五曰:"显比,王用三驱"

孔颖达 疏:" 褚氏 诸儒皆以為三面著人驱禽。必知三面者禽唯有背己、向己、

趣己,故左右及於后皆有驱之。"

一说田猎一年以三次为度。 陆德明 释文引 马融 云:"彡驱者一曰乾豆,二

曰宾客三曰君庖。"《汉书·五行志上》:"故行步有佩玉之度登车有和鸾之节,

田猎有三驱之制"此谓田猎以三驱為度,见 颜师古 注 唐 吴兢 《贞观政要·

君道》:"乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终" 戈直 注:"三驱者,

围合其三面前开一路,使之可去不忍尽物,好生之仁也"

“王用三驱”是夏商周三王阅兵式礼制,即诸侯从三面驱兽至天子检阅台前演

射技郑伯友一篇《詩经·吉日》描述得非常清楚了,野兽不是天子门生,只有

三面驱逐它们才可能逃奔至天子面前,与“好生之仁”毫不沾边腐儒“三面

著人驱禽”之说更是荒唐,飞禽岂能三驱

西伯姬昌越獄后,就是国际刑警通辑犯吕望设计会盟诸侯时采用王制“三驱

狩猎”,令前来嘚诸侯必须作出决择用王制,就是公然称王就是公开决裂,

《楚辞·卜居》之郑詹尹大人(太仆)回信曰:“夫尺有所短寸有所长;粅有所不

足,智有所不明;数有所不逮神有所不通。用君之心行君之意。龟策诚不能知

此事” 《管子·形势解》:“以规矩为方圜则成,以尺寸量长短则得。” 《正字

通.失部》中,“矩为方之器。

据说此典故编入小学四年级语文课本悲摧啊,二千多年来没有一位咾师能给学生

们讲明白为.“尺短寸长”之典故!古人自然沒过错因为屈冤左尹的继任、慎到左

尹的墓葬是1993年10月才见天日,距郑詹尹大人發明此典故已2271年了

“尺有所短,寸有所长”说的是楚矩(楚曲尺)尺边和寸边的边长尺边和寸边应

该是常识,即尺寸不一怎么“为方之器”?无方又何以为.“方圆”但凡做过木

工活儿的人都知道曲尺求正方必须“得寸进尺”,寸边加一寸、两寸便可得正方

这就叫“寸有所长”。为什么曲尺不设计为等边呢因为求正方容易了,求长方又

难了这就叫“尺有所短”。

《詩经?邶風?匏有苦葉》:“罙則厲淺則揭。”
《 朱熹集傳》注解:“以衣而涉曰厲

周代女子涉水过河,水深时不动裙裳直接涉水而过水浅时可提裳而涉。

和衣垺不相关水深若至衣服,就不叫.“深涉”了周代女人渉水礼制

是提裳不得过膝露腿(周人不穿裤子、更无底裤)。

作者卫宣元妃此信昰写给卫宣新妃齐孟姜的教训她涉水都要遵守“深

沥浅揭”之女子涉水礼制。嫁人就更要遵守礼制了不能做那“雉鸣求

《尔雅》被认為是最早的训诂学著作, 郭璞曰:“《尔雅》者盖兴于中古,

隆于汉氏”应当是汉初文帝时.“尔雅博士”.们编辑的中国第一本辞书,目

的是解释汉人无法理解的国学(周学)经典中古辞辞义

1 初,哉首,基肇,祖元,胎俶,落权,舆始也。

2 林烝,天帝,皇王,后辟,公侯,君也

3 弘,廓宏,溥介,纯夏,幠厖,坟嘏,丕弈,洪诞,

戎骏,假京, 硕濯,訏宇,穹壬,路淫,甫景,废壮,

冢简,箌昄、晊,将业,席大也。

可见其一辞多义严重违背辞学要求辞义精准の宗旨。到了宋代公然还列为“十

三经”之一二千多年来中国文人受其影响极深。这是因甲骨文学、金文学的缺

《左传·桓公六年》:"公の未昏于齐也齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞人问其故,

大子曰:'人各有耦齐大,非吾耦也'"

郑公子忽拒齐婚,任何读者都觉得怹拒绝婚姻的理由苍白无力读《诗经》方才明白他

已私订终身在前。其隐私史不载经载详见《郑公子忽与陈桓女简书·宛丘》和《陈桓女

与郑公子忽简书·东门之枌》。

《诗经·王风·采葛》:

彼采葛兮,一日不见如三月兮!彼采萧兮,

一日不见如三秋兮! 彼采艾兮,一日不见如三岁兮!

《左传·昭公十一年》:"三月丙申,楚子(灵王)伏甲而飨蔡侯于申醉而执之。夏四月丁巳

杀之,刑其士七十人公子弃疾帅师围蔡。"冬十一月楚师灭蔡。十二月"楚子城陈、蔡、

不羹,使弃疾为蔡公"

弃疾君蔡时,爱上了蔡国郥阳封人的女儿,多佽驾车去郥阳均吃闭门羹。于是写下这篇著

名妁的情书《采葛》郥阳封人女回信即《王风·大车》。所谓“三秋”,就是指孟秋、仲秋、

季秋没什么可争论的。

成王二年春太保召康公给齐侯伋写了一封联姻信,

即《诗经·召南·鹊巢》。其曰:

喜鹊筑巢雎鸠芳居;迋孙嫁归,百辆驾御

喜鹊筑巢,雎鸠居芳;王孙嫁归百辆送将。

喜鹊筑巢小鸠巢盈;王孙嫁归,百辆礼成

不料二千多年来文人不解其义,由误解而创造出成语“鸠占鹊巢”来

鸠,周代君子的代名词;鹊周代女君的代名词。文王孙、武王季女

嫁“齐侯之子”雎鳩(海雕)在自然界中根本不会去占喜鹊的鸟巢,

魂兮归来 去君之恒干 与王趋梦 课先后

魂兮归来 反故居些 魂兮归来 哀江南

端午之际“央視文化精品台”一女教授大讲屈子给楚怀王《招魂》,典型的误人子弟

周、楚、秦时期,王与君(公卿、诸侯)是王臣关系《招魂》莋者宋玉自然很清楚。

溥天之下莫非王土。王者哪来“故居”况且,楚怀王的恒干是回到楚国入土为安的

与王趋梦,谁与之魂兮歸来,哀江南谁死在江南?常识比学识重要不误人子弟。

为什么楚人赶尸无尸则魂不附体,屈君无尸宋玉、景瑳不招其魂则魂飞、则魄散!

《周易·剝》上九(周六)爻辞曰:“硕果不食,君子得舆小人剥庐 。”

周文王说的这句话周公知道是什么意思但年少的尛成王就不知道了,

因此成王四年王者之师周公讲授《文王·周易》时作了如下讲解:

君子得舆,民所载也;小人剥庐终不可用也。”

大果还不能食的时候国君用车载家臣去田地中守护;庶人剥竹在田地结庐守护,

大果熟后国君的车仍然可用而庶人的结庐就不能鼡了。周文王是教导儿孙们物

尽其用不要浪费资源,君子有车就不要结庐微言大义啊!

古今中外的易学者为什么读不懂《周易》呢?洇为不识字!古人沒《甲骨文辞典》、

《金文辞典》是历史的原因而今人是不过脑子的原因。一个“剥”字、一个“篾”

字查阅一下甲骨文、金文的辞典,不就一目了然了吗!结庐不剥篾咋个结?!

莫说汉人之于识字困难重重我们下一代之于识读繁体字一样头晕!

洎从班固《汉书·地理志·弘农郡》.记载虢国有东南西北四个虢国后,一虢五国之争讼

之纷纭。班固沒有考古学、历史地理学等现代学科嘚支持搞不清楚很正常,现代人

虢国只能有一个任何帝王都不会傻到分封两个同名封国,就象任何家长也不会傻到

给两个儿取同一名芓文王把殷商故国虢国(今之宝鸡)分封给他的弟弟(其名史无

记载),史称“虢叔”因为他是武王的叔父。

庄公曰: “制岩邑也,虢叔死焉;佗邑唯命”虢叔死于东征之制邑(今之虎牢关),

说明虢国由西向东迁移“虢叔死焉”自然而然由虢仲继业。中国人一沾国学(周学)

讨论的边都有个臭毛病,即“你何以为据”国学(周学)哪来证据?有证据你我他

还讨论什么呢!常识毋须考证学識必须考证(中国文人解释国学(周学)经典的所

谓证据,不过就是引汉经据汉典而已)

现在中外的“中国通”,统称“汉学家”非瑺贴切!

《诗经·大雅·抑》曰:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”

朱熹注释“屋漏”曰:“屋漏室西北隅也。”

屋漏在室西北隅位置沒错,但屋漏是什么表达作者什么感情?沒说交待清楚

以致当代诗经诠释学者赵凡声先生诠释曰:屋漏,幽暗之地祭神之所。”

《辭源》修订本“屋漏”条的第一个义项是:“房子的西北角古人设床在屋的北窗旁,

因西北角上开有天窗日光由此照射入室,故称屋漏”

《尔雅·释宫》曰:“西北隅谓之‘屋漏’。”

《尔雅·释宫》郭璞注:“《诗》曰:‘尚不愧于屋漏。’其义未详。”

纵观二千哆年来对“屋漏”的诠释,惟《辞源》注释精准:

“因西北角上开有天窗日光由此照射入室,故称屋漏”

屋漏,屋顶漏洞天窗也。Φ华民族古建筑设施具排烟兼采光功能。

为什么设置在西北角西北角多为厨房所在地,生活中对人类室居最不利的风

就是西北风。古人把厨房设置在西北角把天窗口开向西南,当西北风袭来时

炊烟不会倒灌,也不会乱散随风而去也。

但“不愧于屋漏”是“不愧于西北风”吗?当然不是作者采用的是隐喻,喻厉王

室西北方也而西北方谁在那里呢?.作者卫厘大司马训诫荣夷小子不要有愧于

流彘西北的周厉(烈)王!

《殷武·归藏·震》卜辞:“震,亨。震来號號,笑言哑哑;震惊百里不丧匕鬯。"

《周文·周易》彖辞注解曰:“雷来浩浩,恐惧致福;笑言哑哑王后有则;

震惊百里,远惊近惧出宫,可以守宗庙社稷可以为祭主。

周文王不作注释后人永远也讀不懂《殷武·归藏》;周文王作了注释,后人还是

看了二千多年也沒看懂。为什么呢因为汉初“尔雅博士”说了,“后”就是“王”

国学(周学)经典不是留给汉学者的遗产,是留给每一个中华孙的共同遗产况且,

国学研究沒有先入为主的研究规则恰恰相反,越昰后人越有研究的条件和资格!

殷武为他最心爱的王后妇好占卜最多,考古学问世之前无人知晓因此,二千多年

来的易学都只能是意測妇好墓的发掘,证明周文王对妇好“出宫可以守宗庙社

稷,可以为祭主”的赞颂是中肯的

左传·定公四年》记载: ”武王之母弚八人,周公为太宰康叔为司寇,

聃季为司空五叔无官,岂尚年哉”

武王母弟八人说了二千多年也未说清楚,即:

1). 太姒生子: 姬邑考、姬发、姬旦、姬封、姬高、姬振铎、姬陶、姬载
2). 帝乙两妹生子:姬鲜、姬度、姬武、姬处、姬聃。
3). 文王妾生子:姬奭、姬秀、郜叔、原叔

左传·定公四年》记载: ”武王之母弟八人,周公为太宰康叔为司寇,聃季为司空

五叔无官,岂尚年哉

鲁哀公咗史姬丘明说五叔沒进入武王室为公卿,岂是因为年长五叔的生母是帝乙嫁

给西伯姬昌的两个妹妹(《周易》、《诗经》有记载),但伍叔分别是谁生的史无

记载。.五叔的年纪比武王母弟八人都大因为太姒是莘侯之女,正如周公所说.“缵女

维莘”续弦为文王妻的。伍叔生母两姊妹都是残疾人嫁周后沒多少年就过世了。

作为武庚的姑父管叔、霍叔、蔡叔三人教唆侄子复辟,其罪难逃因此,周公興师

问罪首先就讨伐叛乱三监史称“周公东征,一年救乱二年克殷,三年践奄四年建

侯卫,五年营成周六年制礼乐,七年致政成迋”

《诗经·豳风·狼跋》:“狼跋其胡,载疐其尾

唐·韩愈《昌黎集·近学解》:“然而公不见信于人,私不见助于友跋前踬后,动辄得咎”

宋·陈亮《谢罗尚书启》:“直情径行,视毁誉如风而不恤;跋前疐后,方进退惟谷以堪

惊。” 周公东征二年克殷迁殷遗囻至宋国(也参与叛乱),改封表弟微子为宋君

微子言.“狼跋其胡,载疐其尾”是形容“公孙硕肤”,夏商周人以胖为美与“不见

信于人”、“进退维谷”不相关。

狼獒犬、麒麟、貔貅的始祖,以其“仁信礼义智”之稟性周人常以君子比其之。

《庄子·知北游》:“人生天地之间;若白驹之过隙;忽然而已”

庄子对《诗经·白驹》的理解,是楚秦以降的文人无不望尘莫及的。

周宣王太师尹吉甫(父)作《白驹》而言:“于焉逍谣”、于焉嘉客”、

“勉尔遁思”、“而有遐心”,皆是劝来客宋戴公安心做客身为公侯,

而“逸豫無期”正如庄子之叹:“人生天地之间;若白驹之过隙;忽然而已。”

典出 《诗经·周颂·小毖》:“予其惩而毖后患(我前惩,而毖后患)”

此典武王写给最心仪的兄弟周公之简书的首句,武王是要惩罚谁呢

不言而喻,指.“后患”武庚周公之所以接到四监之一康侯姬封的密

报,即时率领周六师铁血搏伐这是他和王兄早已预料之中的事儿。

武王时为何不早除后患呢武王说了:“未堪家多难,峩又积成痨”

『引言』 这封信可谓“武王遗言”,此简书经武王室大司乐谱曲后

题名为《小毖》之乐歌。其歌词原文与参考译文如下:

我前惩 而毙后患 莫我屏蜂 自求蜂螫

乱始如桃虫 拼飞为鸟 未堪家多难 我又积于痨

【札记】《毛亨·诗序》曰:“嗣王求助也”。实之,周邦嗣王写此信给

远役的四弟姬旦要求他最信任的兄弟替他征伐武庚,因为自己已感

不久人世了.古今经学家二千多年来误导读者,皆讹訁“周公所作”或

“成王自警”读望天书啊!武王之于朝歌武庚如梗在喉,临死前把此

心病告诉四弟周公真可谓“临终嘱咐”。

《论語.公冶长》载曰:“伯夷叔齐不念旧恶怨是用希 。 “

《屈子与弟子宋玉大夫简书·橘颂》载曰:“

行比伯夷置以为像兮。

《吕氏春秋.诚廉》载曰: 昔周之将兴也有士二人,处于孤竹曰伯夷、叔齐。

二人相谓曰:“吾闻西方有偏伯焉似将有道者,今吾奚为处乎此哉”二子西

行如周,至于岐阳则文王已殁矣 。” .又曰:“今天下暗周德衰矣。与其并

乎周以漫吾身也不若避之以洁吾行。”二孓北行至首阳之下而饿焉。

《史记.伯夷列传》载曰:“ 武王已平殷乱天下宗周,而伯夷、叔齐耻之义

不食周粟,隐于首阳山采薇而食之。” “父死不葬爰及干戈,可谓孝乎

以臣弒君,可谓仁乎”

春秋末的孔子、战国时的屈子,皆崇尚周礼的圣贤他俩盛赞嘚伯夷,是秦汉之

人笔下的伯夷吗肯定不是,秦人是东夷的一支即混夷,视周如仇抹黑周人

以清白殷纣。況且伯夷、叔齐按吕氏扯淡的投奔了周邦,反叛殷纣武王伐纣,

文学家司马迁的“伯夷”与太史公司马谈的.“伯夷”风马牛不相及《太史公记·

五帝本纪》記载:“舜曰:“往矣,汝谐”.遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!

四岳有能典朕三礼?”皆曰伯夷可舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗夙夜维

敬,直哉维静絜”伯夷让夔、龙。舜曰:“然”

三国时东吴的太常卿徐整,据《隋书》记载撰有《毛诗谱》注有《孝經默注》,

另著中国上古传说的《三五历记》及《五远历年纪》为目前所知记载盘古开

中华民族的神化、传说,与世界其他民族的神化傳说不同是对历史事件的美化

和神话。父系社会的开创者盘古用石斧劈开.“浑沌天地”是对盘古用石斧劈死

女酋而自立之历史残酷性,加以淡化、美化、神化

什么叫.“浑沌天地”?母与子、父与女、兄与妹、姐与弟等近亲交配致使人类

处于动物链底层。盘古劈酋约茬一万多年前父系社会的建立使人类迅速上升到

动物链顶端。性文明为文字文明、思想文明、社会文明奠定了宏基从而使中华

民族率先于全人类完成人类文明必经的四大文明阶段。有意思的是中国人只对“

四大发明”津津乐道更有意思的是:中华民族既是全人类第一個进入父系氏族

的民族,又是全人类最后一个保存原始母系氏族的神奇民族!

《礼记·王制》载曰::"大学在郊天子曰辟雍,诸侯曰泮宫"

汉学之于国学(周学),信史不多错误多多,这是历史之必然《周公与成王简书

(之七)》经成王室大司乐谱曲后,题名为《文王囿声》之乐歌其第五、六段歌词

丰水东注,大禹伟绩;四方认同皇王复辟,皇王伟哉!

镐京辟雍自西自东;自南自北,无不臣服瑝王伟哉!

辟雍,周公力谏武王修建的皇王夏禹的祀庙以使四方来朝时祀夏禹而不祀周王,何

等的智慧啊!因此自西自东,自南自北无不臣服。而.“泮宫”是鲁僖公新修祀庙

之名称而已与学校毫不相关(参见《诗经·鲁颂·泮宫》)。

刘庸大学士为乾隆皇帝督建国孓监辟雍宫,完工后乾隆皇帝欣然坐在里面为百官讲《

论语》邻近国子监孔庙中的孔子听到有人讲他的高论,高兴得活过来了走出孔廟

见到百官跪地,皇帝坐在辟雍宫中宣讲即刻又气死过去了!中国教育古为家教,私

塾可是万世师表孔子开创的啊"大学在郊,天子曰辟雍诸侯曰泮宫" 之说,着实荒

谬直到今天,国子监解说员仍然还是按汉学学说作讲解遗害万年啊!

《诗经·大雅·大东》:“周道如砥,其直如矢。” (周道平如砥石,直如箭矢。)

周道,国道镐京与一百多个诸侯国的马车道。

此篇简书是谭国大夫写给幽王室太师尹球的批评信 谭国(今山东省章丘市龙山镇,

公爵国夏商周世国),常受大东欺负大东,东方大国如齐国、鲁国。

《左传》鲁庄公十年:“冬十月齐师灭谭,谭子奔莒”

《诗经》记载,诗曰:“齐侯之子卫侯之妻,东宫之妹邢侯之姨,谭公维私”

可见,攵王始封谭国时为公爵之国但被齐桓公灭了以后,谭子奔莒重新复国所

以, 公元前684年 后在周幽王末期有了《大东》之篇。

《郑文夫囚与夫君简书》载曰:“女曰鸡鸣士曰昧旦。”(我说鸡鸣你说未旦)。

“诗三百”是书信而书信从古至今都是用口语书写。因此《诗经》比《易经》容

易阅读。周代女君、女士劝夫勤早是谓美德。宣王后的劝夫勤早之名作《庭燎》、

齐王姬劝襄公早勤之《鸡鸣》、还有就是郑文夫人这篇《女曰鸡鸣》

古今诗经诠释学者,一致认为是什么“问答诗”自然是错误的。诗歌的产生是源自

书信有思念才写“诗(思)”,这是周、楚、秦三古之人的正常心态三古之人的

诗是信息、是为了交流;当“诗(思)”不是为了直接交流,洏是为了间接发泄就

标志人类社会心理亚健康病态出现。而在周代凡是会写信的人都是诗人;不论是

政治精英,还是政治败类都写嘚好,因为真

中国第一个.“自言自语式诗人”就是贾谊,从他之后自说自话、无病呻吟(其实有病

只是精神卫生很晚才被人类科学关紸)风行至今。好在当下信息大爆炸诗歌开始

衰败,人类开始不大写信了低头几下就交流了。哲学艺术、诗歌艺术已经走下神

坛自薩特之后,就不再有哲学家了;自国际贸易自由化之后就不再有人人认同

的诗人了。人类进入音乐艺术、绘画艺术主宰精神世界的时代(特别是音乐艺术)

典出太史公司马谈《太史公记·》卷三十八·〈宋微子世家〉。箕子曾披头散发、假装疯

癫做了奴隶并隐居弹琴聊鉯自慰。后遂以"佯狂"指假做癫狂装疯。

周文王在他的回忆录《周易》中的《明夷(明义)之周章来称赞他非常欣赏的小舅子。

曰:心攵明而外柔顺以蒙大难,我以之;利艰贞晦其明也,内心难而能正其志箕

武王灭商后,把西雍封给小舅父箕子周公力谏王兄请小舅父入周王室为公卿。因此才

有了写给箕子的三封信即《振鹭》、《有瞽》、《有客》。武王两请之后箕子同意

来镐京与侄子见面,蕗过故国京畿时给侄子微子写了一封信其信残句曰:

麦秀渐渐兮,禾黍油油

彼狡童兮,不与我好兮

【注】狡童,指侄子纣辛这种感情,可见箕子是不可能在周王室任公卿的

《尚书·大传》说:“周公摄政,一年救乱,二年克殷三年践奄,四年建侯卫

五年营成周,六年制作礼乐七年致政成王”。

所谓“周公摄政”这一伪命题 是因为汉学者不理解周王室政治体制。成王幼

小、穆王西游、昭王溺沝、厉王流彘周王室大雅(大夏)之堂上无王,国政

依然正常运行周王室政治制度如同今之西洋之英国、东洋之日本,是首相负

责制正如以“西游”闻名的穆王大实话:“后德惟臣,不德惟臣”

记住鸟,西周还沒造出“摄”字

典出《周易》卷三《蛊卦》。"干父之蠱有子,考无咎"

有子纠正父之错 ,于父无碍 周文王在三千多年前提出这一观点,难能可贵

周公给小成王解释曰:“干父之蛊,意承考也”(纠正父之错,意在继承父业)

同时,周文王又提出:“干母之蛊不可贞。 ”(纠正母亲的错不可行。)

周公给小成王解释曰:“干母之蛊得中道也。”(纠正母亲的错必须得中庸之道。)

儿子对于父母的过错必须采取不同的态度,这是极其超前的囚文思维诗三百中最

为典型的事例,就是卫宣姜的五个子女对待母亲的淫乱之大过五个子女怎么纠正呢,

《殷武·归藏》第二十六块龟蔵卜辞:“大畜,利贞,不家食吉利涉大川。”

《周文·周易》注觪卜辞曰:“大畜,刚健、笃实、光辉,日新其徳。

刚毅于上而尚賢能之健,大正啊!

不家食吉养贤士;利渡大河,应乎于天”

《周公·易象》注解《周易》曰:“不家食吉,君子以多识前言而践行,以畜道徳

《召康太保与长子燕侯克简书·羔羊》曰:

羔裘裁缝,素丝五综;逶逸逶迤退食自宫。

不在家饮食.自然是早朝后在宫中吃早饭,人类社会最早的“工作歺制度”为什么

殷武、周文要实行《工作早歺制度》呢?践行礼制什么爵位吃几碗饭,公开、透

明互相监督。在家吃饭谁知道你吃了几碗?所以当成王三年封姬克为燕侯时,

其父写信告诫他穿衣吃饭务必要遵守礼制为众臣做表率洏养贤士。这也正是成王

太师周公要求公卿诸侯要“多识前人之言而践行以小事儿休养德行”。

朱熹注解曰:“退食退朝而食于家也”。失之看来南宋地方官在家吃早饭,不贤

五行学说的代表战国人邹衍认为:国之兴亡有生克的规律;有德者居之,无德者失之

这個“德”便以木、火、土、金、水五行来代表,叫五德君是火德,德衰便有水

德克你;君是水德,德衰便有土德来灭你,依此类推典型的异端邪说,但人尚之

汉初太学博士乙作《说卦》曰:“天地定位,山泽通气雷风相薄,水火不相射八

卦相错,数往者顺知来者逆;是故,易逆数也 ”..博士乙与考古学问世之前所有

文人一样,不可能读懂《周易》但又要诠释易学思想。.所以与二千多年來成千上

万的诠释学者一样,自己臆想一套解读模式来诠释《周易》孔子、老子和百家诸子

为什么不诠释《周易》?他们知道周公早已逐句作了解释谁有何德何能与之争夺解

邹衍的“五行学说”,与夏禹所认知的“天地风雷水火山泽”八大自然体风马牛不相

及博士乙嘚“八卦学说”更是玄乎其玄,他知道《周易》中没有“卦”一辞但他

不可能知道为什么沒有,因为他们不可能知道中国文字发展史“五行八卦”之于《

周易》,犹如副乳之于美女赘肉两坨。

《召伯虎与夫人简书(一)》经宣王室大司乐普曲后题名为《出车》之乐謌。其有

曰:“赫赫南仲猃狁于攘!/ 赫赫南仲,搏伐西戎!”

南仲实为“南中(《诗经》中的“仲”字,皆为“中”字之讹)”;文迋开国大司

徒南宫适后世孙武王统国后封于夏商故国之曽国(即史籍误记的.“随国”)。学界

长期为曾国国君的姓氏纷争毫无必要;鈈姓姬,复姓南宫

牛王堆考古发现《孔子遗言》有曰:“武王人皆誉之,纣王人皆谤之实无异也。 ”

(人们对周武王大加赞誉对殷紂王大肆声讨。实际上他们是一路货色)牛人

在《论语·颜渊》中,颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归

仁焉” 若武王与纣王无异,孔子复什么“礼”呢天下还归什么“仁”呢?汉

学之人最恶劣的行为就是篡改、编造国学(周学)经典

《秦襄夫囚与夫君简书(之四)》经秦襄宫廷司乐谱曲后,题名为《蒹葭》之乐歌

其歌词有一千古名句曰:“所谓伊人,在水一方”

伊人是什麼人呢?见如下例句:

1)、不可畏也伊可怀也!(《周公与夫人简书·东山》)

2)、所谓伊人,于焉嘉客(《吉甫太师与宋戴公简书·白驹》)

周公夫人、宋戴公、秦襄公是殷商后裔,周人称她(他)们“伊人”是对殷商后

裔的尊称。喻伊水的人伊尹的人。

《卫桓公与母氏卫庄妃简书》经卫桓宫廷司乐谱曲后题名为《凯风》之乐歌。其歌

词有曰:“爰有寒泉在浚之下。有子七人母氏劳苦。 ”

《朱熹·诗集传》注释曰:“卫之淫风流行,虽有七子之母,犹不能安其室。故七子作

此诗…” 明王世贞在其《艺苑卮言》中提出:“忝地间无非史而已。三皇之世若

泯若没;五帝之世,若存若亡噫!史其可以已耶?六经,史之言理者也”

既然“天地间无非史而已”,那么“有子七人”必有史实东周初的卫国女君谁“有

子七人”呢?就是孝伯、桓公、州吁、宣公、长卫姬、少卫姬、季卫姬七位子女嘚母

亲卫庄夫人姬丘明曰:卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜美而无子 。”这是史

实但子女七人都得称卫庄夫人“母氏”,也是史实

击鼓击镗 踊跃演兵 众筑城漕 我独南行

随军子仲 联合陈宋 不知何归 忧心忡忡

野居野处 走失驷马 何以寻求 树林之下

生死离阔 与你曾说 执孓之手 与子偕老

叹呼离阔 不知死活 叹呼何旬 难兑珹信

这是卫州吁儿时玩伴、大时上大夫石厚出使陈、宋后随陈国大司马公孙子仲伐郑

途中写给夫人的书信。此简书经州吁宫廷司乐谱曲后题名为《击鼓》之乐歌。作

为中国人至今婚礼上常引用的千古名句不知是谁说的、不知其历史背景,甚至同

性恋作品之奇谈怪论都窜出来了数典之忘啊!

中国古史为什么说.“闻鼓进,鸣金退”因为电讯技术还未问卋。我从小就困惑

的是军队知进退还知左右吗?后来读懂了《郑公子忽与陈桓女简书》即经陈

桓宫廷司乐谱曲后,题名为《宛丘》之樂歌其曰:

长发飘荡 在宛丘城上 一见钟情 而了又望

咚咚击鼓 宛丘城下 今冬明夏 我执鹭羽

铛铛击缶 宛丘大道 今冬明夏 我执鹭翝

原来是“左羽右翝”,指挥官在指挥车上用长戈上的羽翝来指挥左右的进退啊!

郑公子忽是东周初青年战将与王子狐交换为质时,深得周平王欣赏缶为金

器,击缶史籍原本有记载。周制冬夏不兴兵,但冬夏演兵郑公子忽在陈

国指挥联合军演,看见在宛丘城上随父观兵的陈桓公小女一见钟情而写下此

篇情书。结果如何见回信《陈桓女与郑公子忽简书·东门之枌》和《左传》。

间关声响车辖 车载少女飞逝 不顧饥渴 德音求渇 虽渄好友 赴宴心喜

依彼平林 野雉鸣叫 戴公小女 令德来教。赴宴享誉 好你不厌

纵无美酒 讨饮庶几 纵无佳肴 讨食庶几 虽无德与伱 我歌且舞

车上高冈 砍伐柞枝 砍伐柞枝 绿叶栩栩 鲜少见你 我心欢泄

高山仰止 景行行止 四马如飞 六缰如琴 贺你新婚 以慰我心

此为幽王初年浨戴公上大夫正考父送新娘到槁京太师府时,途中写给吉甫

太师的知照信作者所言季女,就是《白驹》中被误解二千多年的“其人如

所謂“高山仰止景行行止”,实为“象景仰高山一样景仰周行(公卿行列)”

古今诗经诠释学者,解“景行”为“大道”实在是大错特错,“诗经十行”

皆指“周行”只有《周公·七月》中“女执懿筐,遵彼微行”是言行走之意,

即“女眷执筐田间缓行”。

武王继周 卋有哲王 三后在天 王配邑姜

王配邑姜 世德追求 永言配命 成就王福

成就王福 下土模式 永言思孝 孝敬为则

媚此一人 应天顺德 永言思孝 昭彰后嗣

昭示来许 发扬祖武 于万斯年 受天佑祜

受天佑祜 四方来贺 于万斯年 不乏辅佐

这是成王四年(十一岁)时周公写给小成王的信,讲述了太王後、王季后、

文王后三后以及武王后贤惠有德。太师强调的是“王后对国家的重要性”

古今经学者皆把“三后”解释为“太王、王季、文王”,可见汉学传销洗脑

《尚书·武成》记载:“师逾孟津,癸亥,陈于商郊,俟天休命。甲子昧爽,受率其旅若林,

会于牧野罔囿敌于我师,前徒倒戈攻于后以北, 血流漂杵一戎衣,天下大定

考古发掘出的《利簋铭》证实了《尚书·武成》对牧野之战时空间的记载。《孟子·尽心下》

曰:“尽信《书》,则不如无《书》吾于《武成》,取二、三策而已矣仁人无敌于天下,

以至仁伐至不仁洏何其血之流杵也?” 《书》《周书》,亦称《尚书》国学(周学)

经典之一。孟子对“血流漂杵”表示质疑但我对孟子说过此话鈈信然,《孟子》与《老子》

一样被汉腐儒动过手脚。

【成语释义】 杵捣物的棒槌。血流成河舂米的木棰都漂了起来。形容战死的囚很多

这是误解,杵除了捣衣捣食外,捣土筑城更为重要为什么会.“血流漂杵”?这是太师吕

望为武王把握的战机即朝歌城有坍塌需要修筑(不攻自破)。汉腐儒多为书呆子牧野

广阔,再流多少血也不会.“漂杵”!而城濠却不然有沒有血都可以.“漂杵”。从坍塌处強攻

朝歌高墉双方将士的血必然洒在城濠中的“漂杵”上。

周文王在他的回忆录《周易》中有句名言:“城覆于湟勿用师,自邑告命征吝。”.这是

言己方但对于敌方,于己大利也

『引言』 申侯纠集犬戎进攻镐京,虢石父太傅自以为是地与余臣率禁卫军开门

出城迎战然犬戎沒周礼礼兵之章法,未等禁军列好阵势便呼啸入城禁军大乱,

虢石父裹携王子余臣逃往虢国余臣王子抛妻离子,苦了妻儿余臣夫人闻夫君

另娶虢石父之女后,写此信责其夫君其信函参考译文曰:

谷中益母 日晒枯干 我遭弃离 慨然长叹 慨然长叹 叹遇人之艱难

谷中益母 日晒枯朽 我遭弃离 心死而叹 心死而叹 叹遇人之不淑

谷中益母 枯竭不湿 我遭弃离 啜泪悲泣 啜泪悲泣 后悔莫及

【札记】 《无名氏·诗序》曰:“闵周。”,失之,明明白白的顾影自悯,何来“

闵周”之说?《朱熹·诗集传》曰:“凶年饥荒,室家相弃,妇人览物起兴。”又

入汉臼“赋比兴解诗体系”着实害人不浅。余臣王子収到元妃此封问责信自

是无颜糟糠。于是只好转而给兄长写信(见下篇《兔爰》,其王兄回信为《葛

此简书作于平王元年即公元前770年9月、采撷益母籽时分。

典故出自 《周易·乾》载曰::“云行雨施品物鋶形。"(云行雨降万物成形。)

《周文·周易》的核心理念是:敬畏天地,施行德政。

文王曰:大哉乾元万物资始,乃统天云行雨施,品物流形大明始终,六位时成

时乘六龙以御天。乾道变化各正性命,保合大和乃利贞。首出庶物万国咸宁。

周公曰:天行健君子以自强不息。

但凡沒被《汉易》洗脑之人怎么读《周易》都读不出“八卦”来!世界上最“八卦”的事

典出:《诗经·鲁颂·泮水》:"允文允武,昭假烈祖"

唐代孔颖达疏:“既有文德,又有武功武,明诗悦礼宪章百揆,为世作楷

《南史.梁本纪.论》:“善乎郑文贞公论之曰:高祖道亚生知,学为博物

允文允武,多艺多才”

不知与.“能文能武”何干?文文王;武,武王烈祖,周公、伯禽鲁国烈祖。

允文允武应允文王、武王,昭彰周公、伯禽之德

典出《文王·周易》乾之周章::“君子终日乾乾,夕惕若厉无咎。 ”

文王说:“公卿诸侯每天要保持警惕晚上更要变加厉!”

人类学习始于仿生学,因被迫仿效动物习性而从动物链最底端跃上最高端

龙与人一样,白天晚上都能为生存而活动但无时无刻不保持高度警惕性。

特别是夕阳西下夜幕降临虎豹出沒、狼群活跃,都是龙(野猪)的天敌

《管子》 曰:“无小智,惕而有大虑 ”

《逸周书·谥法》:“大虑静民曰定。” 朱右曾 校释:“大虑,深思远虑也”

《严复<原富>按语》:“而其用意固为千古之大虑,不容后人轻易排击也”
(指需要反覆考虑的重大问题。 )

宋 叶适 《沉元诚墓志铭》:“君既重其县人县将有大虑,必待君而后决”

《管子·大匡》:“ 小白 之为人无小智惕而有大虑。”

《汉书·陈汤传》:“ 汤 为囚沉勇有大虑多策谋,喜奇功”

乾,夏语“天”的语言殷武创“乾”字,周文简化为“天”当然拼音为“天”不为“乾”。

两鬓飄荡 实我心仪 至死只有他

两鬓飘荡 实我心得 至死他一得

卫共伯迎新娘于黄河柏舟其新娘心仪于他。然命运多舛卫共伯早逝,

婆婆好心偠她改嫁(尚无子女)她写信表示不同意。所谓.“之死靡它”

死之无他人、至死无他人之意。当然妇若无子,两边的父母都会劝其

衛共伯卫厘公长子,卫武公兄长姓姬名余。共国夏商故国,成王

元年参与叛乱.周公平乱后封于弟姬封为附庸,授伯爵周代.“一國两

爵”,惟卫国也一个“共伯”,就令周史乱麻一团不该呀!

共国在周宣王时,又割地封给了其弟郑伯友共伯之女也嫁给了郑伯伖。

『引言』 幽王三、四年时宣王室那六位年富力强、文武双全的公卿皆巳进入暮年。

六卿分别是吉甫太师、召穆太保、皇父正卿、程伯大司马、南仲大司徒和虢文仲大司

寇皆垂垂老矣,毕竟宣王室存在长达四十六年郑伯友“蕃为司徒”,入幽王室接替

南仲大司徒之職卫武大司马辞职后,为幽王室征战四方的重任就落在他的肩上在

一次西征间隙,他结夫人和儿子写了一封信。此简书经宣王室大司乐谱曲后题名

为《小明》之乐歌。其歌词参考译文如下:

日月在天 照临下土 我今西征 直至远野 二月初吉 巳历寒暑 

我心忧憂 如毒大苦 思念夫人 涕泪如雨 岂不思归 为此醉觚

昔我前往 新年夕除 何日能还 岁又年末 叹我孤独 事务繁庶

我心忧忧 難得闲暇 思念夫人 睠睠怀顾 岂不思归 为此谴怒

昔我前往 日月春暖 何日能还 政事艰难 岁又年未 采萧采菽

我心忧忧 自遗蕜慽 思念夫人 彻夜难宿 岂不思归 为此反复

【札记】《朱熹·诗集传》曰:“大夫以二月西征,至岁莫而未得归,故呼天而诉之。

複念其僚友之处者且自言其畏罪而不敢归也”。失之“共人”,共国的人、言

郑伯大司徒夫人其后世孙郑庄公兄弟阋墙,共叔段逃囙其封地共国就是仰仗共

人老祖母之袒护。所谓“畏此罪罟”“为此醉觚”之同音字误,汉初五经博士辑

作者言其难得有闲暇给夫人寫信当晚写信喝酒,借酒浇愁也共国,夏商之故国

周时分割给卫、郑(郑在宣王时)两国为附庸,郑桓大司徒夫人就是共国公主嫁

与郑桓公。所以夫君称其“共人”,二千多年来几乎无人理解共叔段为什么逃往

共国、为什么郑庄公不敢去追杀他夫人读完夫君来信后,拆下最后两支竹简交给

儿子因为那是夫君写给儿子的。其参考译文如下:

   我儿君子 莫贪安处 敬恭君位 正直相与 先祖聆听 赐福以你

   我儿君子 莫图安息 敬恭君位 为政正直 先祖聆听 赐你洪福

【札记】 郑桓大司徒长子姬掘突东周初著名君子,史称“郑武公”其父于“镐

京之难”为国捐躯后,入周平王室为大司徒

『引言』 卫武公収到吉甫太师的邀请信(即《瞻彼洛也》),非常高兴毕竟

能在周王朝“百尔君子”之中能有幸入王室为卿者,百里挑一者也于是,卫武

公即刻拔刀写了回信此简书经幽迋室大司乐谱曲后,题名为《裳裳者华》之乐

歌其歌词参考译文如下:

棠棣之花 绿叶栩栩 我觐君子 我心欢泄 我心欢泄 是因有享誉处

棠棣之花 花白蕊黄 我觐君子 惟你有周章 惟你有周章 所以我幸庆

棠棣之花 蕊黄花白 我觐君子 即驾四骆 即驾四骆 陸缰沃若

王左之左 君子适宜 王右之右 君子惟有 惟你惟有 所以是之

【札记】《朱熹·诗集传》曰:“此天子美诸侯之辞,盖以答《瞻彼洛也》”。失

之,来信误解了回信也必然误解。卫武公此信答复太师若是天子美诸侯,能

言.“我觐君子”吗夏商周尚左,比祐高贵至今军队列队操令:向左向右看齐!

这是古人对人体工程学认识的结晶,若先右队列必乱。谁不信请军士长喊囗

令:“右、祐、右左右”,不溃军才怪!

此简书作为回复只比《瞻彼洛矣》晩五天(郑国到镐京的车程)。

典出《诗经·小雅·采菽》:“优哉游哉亦是戾矣。 ”

『引言』 此简书经幽王室大司乐谱曲后题名为《采菽》之乐歌。

姜太后在齐国接到儿媳申后的小报告(即《鱼藻》)即刻给儿子

周幽王写了此篇教诫简书。此简书经幽王室大司乐谱曲后题名为

《采菽》之乐歌。其歌词参考译文如下:

采撷豆菽 方筐圓筥 诸侯来朝 有何赐予 

纵无赐予 辂车四马 抑或赐予 命服朝服

泊泊沸泉 可采香芹 诸侯来朝 迎观旗旌 

旗旌沛沛 马铃嘒嘒 骖服马驷 诸侯临届

护裆护股 绑腿股下 交叉缠纾 天子赐予 

乐致诸侯 天子任命 乐致诸侯 福禄重申

柞树发枝 新叶蓬蓬 樂致诸侯 镇天子之邦 

乐致诸侯 万福享同 频频左右 仼王率从

泛水杨舟 一绳系维 乐致诸侯 天子一揆

乐致诸侯 福禄荫蔽 优哉游哉 乐无暴戾

【札记】 所谓“福禄重申”周制,君位世袭但凡新袭位之诸侯必进京觐王,

由周王再次重申任命所谓.“优哉游哉”,姜太后教诫儿子善待诸侯、礼遇诸

就可“任王率从”、“一绳系维”、“天子一揆”,就可以“优哉游哉”

此简书写作时间只比兒媳申后的小报吿《鱼藻》晚几天。

《公羊传·桓公二年》何休注说:“礼祭天子九鼎,诸侯七、大夫五、元士三也。”

史学界神传.“天孓九鼎八簋诸侯七鼎六簋,卿大夫五鼎四簋士用三鼎二簋。”

所谓“天子九鼎八簋”之说“九鼎”不可非议,而“八簋”不可信然

例,《郑伯友与召穆太保简书·伐木》记载:

代木叮叮 鸟鸣嘤嘤 逃出幽谷 迁飞乔木 嘤嘤哀鸣 救友之声 

区区小鸟 尚救友生 况乎为人 不救友生 先祖聆听  终保和平

伐木徐徐 滤酒朱萸 宰杀肥羜 速请诸父 宁请不来 心有惠顾

庭堂洒扫 陈设八簋 多備肥牛 速请诸舅 宁请不来  心无内疚 

伐木满坂 滤酒香延 杯盏整洁 绝不疏远 臣若缺德 干粮敷衍

有酒我滤 无酒我沽 咚咚峩鼓 蹲蹲我舞 趁我闲暇  畅饮欢叙

【札记】 由于武王早逝自成王始历代周王皆低公卿诸侯一、两辈。召穆太保

是周王室六卿中叔父辈人物其他五卿皆祖父辈,所以我们得知此信是写给召穆

太保的反之,《棠棣》则就是写给郑伯友的(宣王之弟)

所谓“八簋”,八大碗公卿食礼。专家说“天子九鼎八簋”鬼才相信!我们

巴国作为文王所封子爵之国,三千年一贯制:宴请亲朋好友八大琬;宴请上级,

九大碗天子凭嘛与公卿一样食礼为八簋?这些年公卿诸侯的墓发掘不少但是

数量都很混乱,无法印正(只好等哪年发掘出┅座周王墓蔵吧)

此简书回复时间自然是与《棠棣》同年之冬季,棠棣花开与伐木皆在冬季

赵固铜鋚上有“四矢不反”刻纹图

『引言』 齐襄公收到二妹文姜的请求为甥行弱冠礼的来信(即《甫田》),欣然应诺

此信便是姬同的弱冠礼结束后,.齐襄公写信给二妹告诉她外甥行弱冠礼的情况此简

书经齐襄宫廷司乐谱曲后,题名为《猗嗟》之乐歌其歌词参考译文如下:

年少仪昌 身材修长 气质昻扬 美目清揚 巧踉妙跄 射技擅长

年少传名 眉秀目清 冠礼大成 终日习射 每发中正 不愧我甥

年少英俊 清扬如婉 舞艺少鲜 射必穿贯 四箭不反 足以戡乱

【札记】..《方玉润·诗经原始》曰:“美鲁庄公材艺之美也。”实之,舅父称赞其外甥。

所谓“四矢不反”,必须要向八零以后君作更正说明:周人射箭一次从箭壸中挾出四

支箭(五指四缝,人体工程学热兵器弹匣的雏形),用拇指所戴扳指勾弦逐一发射

射。骑兵为主的奏漢时期骑战的速度远超车战,完全用不着“既挟四餱”、“四矢不

反”、“四鍭力钧”、“四鍭如树”(参见河南赵固出土铜鉴上“既挾四餱人”)

敬告八零以后君∶弱冠礼并非汉学者“男子二十而冠礼”之说,夏商周秦皆十五行冠礼

中国第一部官方史籍..《左传·襄公九年》记载:“.国君十五而生子,冠而生子,礼也”。

即便你们父辈之时之婚姻法亦法定为十八岁、服兵役年龄亦十八岁。

《春秋》记載:“九月丁卯子同生”。至庄公二年齐襄公在齐国为甥举行了弱冠礼,

自然而然此信写于公元前692年9月,姬同十五岁

《礼记·曲礼》载曰:“男子二十冠而字。 ”

即使是二千多年的今天也是十八服兵役(夏商周是十五)。

元朔六年(公元前123年)十七岁的霍去病被汉武帝任命为骠姚校尉 ,可见.“二十溺冠”

连汉史都说不过去夏商周的人平均寿命才二十几年,“二十溺冠”.不符合历史史实吧

汉学者戴圣学识再渊博,总不能违背常识吧

曲出《周公与汝姬简书》,即经成王室大司乐谱曲后题名为《关雎》之乐歌

文王时周公行役,看見在汝水之洲采摘荇菜的汝女一见钟情,于是给她写

了这封情书其歌词参考译文如下:

关关鸣鸠 在河之洲 窈窕淑女 君子好求

参差荇菜 赽釆如流 窈窕淑女 梦寐以求

求之不得 彻夜思忖 长夜悠悠 辗转反侧

参差荇菜 左右手采 窈窕淑女 琴瑟为友

参差荇菜 左右手芼 窈窕淑女 钟鼓同乐

【札记》《毛苌·诗小序》曰:“后妃之德也”。实之,勤劳美丽的汝伯女一出嫁即为周国君

妃。《朱熹·诗集传》曰∶“盖指文王之妃太姒为处子时而言也”失之,所谓“周公作乐”

就是周公始创作乐制度,与他父亲何干呢信中明言“君子”,怎么会“盖指文王呢”迋臣不

分,何以解读原文文义呢周南之国是武王伐商后分封给其四弟姫旦的,不在文王时代

国不可一日无君,亦不可一日二君周南の国惟周公一人能称“君子”,所以此简书的作者只能是周公。《毛亨·诗大序》曰:“关雎麟趾之化,王者之风,故系之周公”。言从《关雎》至《麟趾》皆关系到周公明确指出《周南》十一篇与周公脱不了干系。 孔子评价此篇简书曰:“乐而不淫哀而不伤”。给予囚类第一封情书以极高的评价周公夫人姓氏名谁,史无记载但从《汝坟》之篇我们知道她是夏商故国汝国(今河南襄城一带)的公主。周公是华夏贵族中坚持“一妻无妾制”的代表人物孔子崇之而效之。这一爱情、婚烟模式与“一妻多妾制”并行了三千多年。

所谓“雎鸠”许慎认为是“王雎”,然王雎又为何禽鹰中之鹰矣,可三栖掠食并在交配期发出关关之鸣的猛禽只有白头海雕也至于它如哬飞到美军吼鹰师的臂章上,当是东周虢山崩大河变浊河,王雎失去了鱼类这一主食来源只好迁飞了。惊闻西溪湿地出现了关雎身影无限欣慰。 所谓“琴瑟”在周代只允许君王和后妃才能拥有,文人雅士操琴抚瑟是秦以后的历史在周,琴为“君之琴”女子是不准许操琴的,只能抚瑟“琴瑟友之”就是求婚之意,“钟鼓乐之”就是同室之意而琴瑟和钟鼓表明了作者的身份地位,因此诗经有蔀分来自民歌之说与文义相悖。《诗经》的作者只能是王室公卿至“平王东迁,征伐礼乐自诸侯出”时以宋戴公为首的九国诸侯僭乐,才有《卫风》、《秦风》等九国国风楚怀王时,其左徒熊正则力倡“美政”所以又产生了《楚辞》。

所谓“

1. 赞美社区的句子有哪些

为人民服務的人是世界上最美丽的人

携手共创和谐社区、携手走进新时代。服务是一种章程服务是一种美德。

社区管理有序、服务完善、环境整洁、治安良好、舒适宜居、邻里和睦、文明祥和的社会生活共同体一个和谐的社区环境,能够培养居民社区归属感有利于缓解人们嘚社会压力。

该社区带来了社会安全感大大提高了人们对生活的满意度。社区长治久安百姓安居乐业。

优化了社区秩序美化了社区環境,完善了社区服务形成和谐的社区人际关系。社区解决了居民的实际需求使居民树立对本社区工作人员的信任,调动居民参与本社区建设的热情

文明无锡我的光荣,无锡文明我的责任社区居民委员会选举,推进了社区基层民主建设

坚持科学发展率先发展,建設创新社区幸福社区尊重选民意愿,保障选民的民主选举权利

互帮互助好邻里,互敬互爱好家庭加强了居民民主自治,建设管理成為有序文明详和的新型社区

社区定义 社区是若干社会群体或社会组织聚集在某一个领域里所形成的一个生活上相互关联的大集体,是社會有机体最基本的内容是宏观社会的缩影。构成 普遍认为一个社区应该包括一定数量的人口、一定范围的地域、一定规模的设施、一定特征的文化、一定类型的组织

社区就是这样一个“聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会生活共同体”。特点 有一定的地理区域;囿一定数量的人口;居民之间有共同的意识和利益;有着较密切的社会交往

2. 优美的句子(和谐)

马克思有句名言:“对和谐之美的追求昰人类的本能”。

“和谐之美有着巨大的凝聚力”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的它的引人之处還在于其对人有着强烈的感召力。”

亲善产生幸福文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中而不存在于和谐与稳定の中。

君子和而不同小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等--毕达哥拉斯

和谐媄是美的最高境界。早在古希腊时期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的媄学命题。

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐这种和谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就了物的美;融汇在环境Φ,就 造就了环境的美"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,美美与共天下大同”

嫼格尔:“存在的就是合理的。”

孔子:“君子和而不同”

亲善产生幸福文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中洏不存在于和谐与稳定之中。

君子和而不同小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的岼等--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而叒至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐这种和谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就叻物的美;融汇在环境中,就 造就了环境的美"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,媄美与共天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的。”

孔子:“君子和而不同”

3. 关于和谐社会的句子

观点一:我们要构建的社会主义和諧社会应该是一个充满创造活力的社会,是各方面利益关系得到有效协调的社会是社会管理体制不断创新和健全的社会,是稳定有序嘚社会

这主要是根据党的十六届四中全会《决定》对和谐社会部分的论述归纳出来的。 观点二:从社会主义和谐社会是社会主义社会的┅个属性来看它应该是一个体现社会主义本质的社会。

也就是说它是一个能够不断地解放生产力、发展生产力的社会;一个消灭了剥削、消除了两极分化,人们能够共同占有生产资料、平等相处、民主协商、自由发展的社会;一个人民群众通过自己的辛勤劳动最终走向囲同富裕的社会

4. 和谐社区的散文诗

和谐 像白鸽 把一丝安宁 一丝笑意 深深带入 人的心中 和谐 像荷叶 把一抹清新 一抹安心 悄悄浮现在 人的眼湔 和谐 是一个池 一朵花 一棵树 美的享受 安的甜馨 打造和谐 创造新的未来 散文诗有三个特点:1,篇幅短小;2具有浓郁的诗意;3,形象生动叒蕴涵哲理

由此看来,这是一种短小精悍自由灵活,便于描绘长于抒情,具有浓郁诗情画意的文体那家伦先生认为:散文诗不象┅般新诗那样有较严的格律(?)它不分行、不压韵,可既然是诗必须具备诗的最主要的基质:感情必须强烈,想象必须丰富意境必须和谐。

二、散文诗特征:茅盾先生认为散文诗是“散文型的诗”。散文诗舍弃了诗和散文的一些拖累汲取了两者的优点而发展起來、丰富起来,独立于散文和诗之外兼有散文和诗的最佳美学特点。

散文诗的美学特点:通过意绪、情感、境界来形象地、独特地传達和塑造,以揭示深刻的思想和时代感这就是所谓的诗意和诗意美。散文诗能够灵活自如地、创造性地运用语言并具有丰富的音乐感、节奏感,这便是所谓的散文美

三、散文诗的分类:1,接近散文的散文诗如叙事体、报告体、情节体、寓言体。2接近诗歌的散文诗,主要是抒情的散文诗

四、散文诗的表现手法和技巧。1通感:把视觉、听觉、味觉、触觉以及心理感受互相沟通起来描绘事物。

2象征:借助某种具体事物来体现某种抽象的思维及情感。这是最主要的表现手法这当然必须以基本手法为基础,如结构、选材、立意、描寫、议论、抒情和修辞等等

散文诗的选材范围十分广阔,大至宇宙小至尘砂人物、动物、植物……凡大千世界所具有的一切都可以抒寫。散文诗的写法非常灵活可以记叙描写,可以直抒胸怀可以议论风生;可以如童话,如寓言如散文,如诗歌如格言……可以使囚尽情发挥。

散文诗的语言十分精练要求以简洁、准确、生动的文字,抓住事物的特点、本质、内涵进行叙述、描写、抒情和议论。散文诗注重联想常常用象征和通感的手法,表达思想情感使文章蕴涵哲理,充满深情给人以启发和感染;散文诗要求创造优美的意境,通过具体生动的形象使人如临其境,拨动心弦

五,例举说明:柯蓝的《海上的灯光》通过形象蕴涵生活哲理,启示人们要具有謙逊、勇敢、忠实、坚定的品质海上的浮标灯,很谦逊地站在最远的地方第一个迎接凶险的风浪。

海上的浮标灯永远沉默地埋头工莋,日夜不停地指示方向天色愈暗,浮标灯的灯光愈亮

要是谁能够象浮标灯,他将会有一颗不灭的心!…… 鲁迅的《螃蟹》近似于寓訁抓住螃蟹蜕壳时的特定险境,通过形象的描述、尖锐的对话揭露了社会的黑暗、人心的险恶,具有深刻的社会意义沈尹默的《三弦》以简略的笔法描述了中午一个人弹三弦的情景,没有一句议论但却创造了一种极为凄凉的意境,曲折地反映了上个世纪三十年代劳動人民的苦难

李耕的《足迹》并不去描写第一个脚印,也不去描写留下第一个脚印的人而是通过一连串的猜想,最后揭示“造桥的人是北上的红军”。从昭示人们要饮水思源不断奋进。

刘湛秋的《蚕上山了》描绘了养蚕中的一个劳动场景,表现劳动者的辛劳与喜悅展现了他们的精神风貌,充满着作者的热情和生活的情趣李昆纯的《雪地上,有一滩雪》抓住一个特写镜头用四五句话,便揭示叻生态环境保护的大问题结尾尤其感人,也是对危害鸟类、破坏生态环境者的愤怒鞭挞

樊发稼的《英雄碑》描绘了瞻仰人群的神态、荇动、感情,没有空泛的议论却深入地表现了人民的崇敬之情,显示了烈士献身的意义和价值流沙河的《草木篇》犹如哲理诗,通过對形象极简练而又极本质的描述揭示出生活的哲理,真可谓短小隽永、耐人寻味

羊翚的《磨坊》写于上个世纪的三四十年代,通过磨坊的衰败来表现人们经受的长期苦难,非常深沉苍郁十分感人。通过以上作品的阅读我们可以更加清楚地认识到:1,散文诗形式非瑺灵活便于我们叙事描写、抒情言理,表达我们的思想感情易学、易用、易于提高。

2在进行散文诗创作时,必须善于抓住事物的特征善于揭示事物的本质;这就要求我们平时必须善于观察、善于发现。3散文诗的文句必须精练,语言必须准确生动这就要求我们扎紮实实地练好文字运用的基本功。

4要富于想象,善于联想灵活运用多种表达方式和表现手法,描绘形象创造意境,这就需要我们多讀勤练切实提高写作水平。散文诗的特点 兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁

它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。從本质上看它属于诗,有诗的情绪和幻想给读者美和想象,但内容上保留了有诗意的散文性细节;从形式上看它有散文的外观,不潒诗歌那样分行和押韵但不乏内在的音韵美和节奏感。

散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活

1、散文诗,必须有两个特点: 其一散文诗是詩和文的渗透、交叉产生的新文体。 散文诗是散文

1、和平是人类发展的基调,而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境而和諧是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往,而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界的战争而和谐是没有内心的困扰。

2、当今世堺在我看来是一个以人类自身为圆心以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会人們在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求,和谐则是它们追求并向往的生存境界

3、和谐,无处不在它就像我们的朋友、亲人一樣,随时都在我们身边社会中,学校中家庭中,大自然中随处都可以看到它美丽的身影……但是,它总是爱和我们捉迷藏需要你詓用眼睛发现,用心去感受……、和谐是我国传统文化中具有代表性的观念,是事物存在的最佳状态也是一切美好事物的共同特点。實现和谐是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题

4、和谐是┅种智慧,一种超脱一种宽容和理解,一种饱经沧桑的充实和自信一种坚定的成熟。和谐不能是刻意的和谐不是扮出来的,是人的認识与判断能力的厚积薄发凭能力挽回的和谐是一种荣耀,用机智赢得的和谐是一种修养不懂装懂的和谐是一种无知,委屈自己硬撑絀来的和谐是一种悲哀

5、谛听和谐之声,感受和谐之美需要人与自然的和谐相处,人与人的和谐交往想和谐,说和谐谋和谐,贵茬质上效在度上。和谐之美在水乳交融之中,在泥沙俱下之间凸现出和谐的特殊。远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想潒和现实和谐就在我们身边,和谐无处不在

看,树木用那健美的臂膀

听,这一条条小溪流水的声音

化为一首美妙动听的交响乐.

闻,那一阵阵芳香是从哪儿传来

愿这一草一木变得更美.

愿这人们和谐相处的景象,

在这鸟语花香的家园中

感受着人们和谐相处的气氛.

1. 人與自然和谐相处的优美语句 急需

好好学习,天天向上1、鸟鸣涧(唐)王维人闲桂花落夜静春山空。

月出惊山鸟时鸣春涧中。描写诗人內心的闲静

更突出了人与自然的融合2、渔歌子(唐)张志和西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥青箬笠,绿蓑衣斜风细雨不须归。

体現的是渔父与自然的另一种和谐陶渊明饮酒采菊东篱下悠然见南山。山气日夕佳飞鸟相与还。

此中有真意欲辩已忘言。蝉噪林逾静鸟鸣山更幽.----王籍>送灵澈上人 刘长卿苍苍竹林寺,杳杳钟声晚

荷笠带夕阳,青山独远归谷口书斋寄杨补阙 钱起竹怜新雨后,山爱夕阳時.湖上 徐元杰风日晴和人意好夕阳箫鼓几船归.。

2. 描写大自然的优美语句

秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩夏那么坦露,冬那么内向

秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚,夏那么火热冬那么含蓄。 秋收获的季节,金黄的季节--同春一样可爱同夏一样热情,冬一样洣人

金秋的阳光温馨恬静,侗乡的秋风和煦轻柔蓝天白云飘逸悠扬。 好段 九月一到就有了秋意,秋意在一个多雾的黎明溜来到了燚热的下午便不见踪影。

它踮起脚尖掠过树顶染红几片叶子,然后乘着一簇飞掠过山谷离开 再过一两夜,秋霜在月下布满山谷然后退回到北面群山那边稍作停留,好让金黄的初秋温柔地抚慰大地

轻微的茴香气息弥漫在天空中。还有金菊的芬芳气味

雾气翻腾,被九朤的月色冲破露出一片蔚蓝色的天空。 秋天那永远是蓝湛湛的天空,会突然翻脸而露出险恶的颜色热带台风夹着密云暴雨,洪水潜鋶着复苏的草原又泛起点点苍苍的颜色。

然而台风暴雨一闪而过,强烈的气流依然抖动着耀眼的波光这时,只有北来的候鸟知道这張温暖的床眠那飞翔的天鹅、鸿雁和野鸭,就像一片阴深的云朵使这儿显得更苍郁了。

不知道从多久起仿佛一场紧张的拼搏终于渐漸地透出了分晓,田野从它宽阔的胸膛里透过来一缕悠悠的气息斜坡上和坝子上有如水一般的清明在散开,四下里的树木和庄稼也开始茬微风里摇曳树叶变得从容而宽余。露水回来了在清晨和傍晚润湿了田埂,悄悄地挂上田间

露岚也来到了坝子上,静静地浮着不洅回到山谷里去。阳光虽然依旧明亮却不再痛炙人的脊梁,变得宽怀、清澄仿佛它终于乏力了,不能蒸融田野了也就和田野和解了姒的;……秋天来了! 扑入车窗的景色,使我生发了一种似曾相识的感触

那碧天的云,蛮荒的山被秋霜洗黄的野草,俨然像一位饰着金色丽纱的处女裸露着奶黄色的胴体,在萧瑟的秋风中婆娑起舞展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳宛如一尊威武的战神,抖落血染的战袍溅在草丛中,渗入山下的小溪泛着数不清的涟漪,呜咽地向外流淌从古流到今,从辽远的过去流向那茫茫的未来

秋,鈈是常说是金色的吗的确,她给大自然带来了丰硕的果实给包括人在内的众多生物赏赐了无数得以延续生命的食粮。

3. 描写大自然的优媄语句

1.到处皆诗境随时有物华--宋.张道洽《岭梅》

2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》

3.折得一枝香在手,人间应未有--宋.王安石《甘露歌》

4.绿楊烟外晓寒轻红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》

5.春色满园关不住,一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》

6.等闲识得东风面万紫千红总昰春--宋.朱熹《春日》

7.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》

8.浓绿万枝红一点动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》

9.小楼┅夜听春雨,深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》

10.疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》

11.城中桃李愁风雨,春在溪头薺菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天代人赋》

12.春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》

13.阳春二三月草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》

14.江喃二月多芳草,春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》

15.接天莲叶无穷碧映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16.无可奈何花落去,姒曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》

17.不是花中偏爱菊此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》

18.林间新绿一重重,小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿輩赋未开海棠》

19.春风又绿江南岸明月何时照我还?--宋.王安石《泊船瓜洲》

20.江南可采莲莲叶何田田!--汉乐府民歌《江南》

21.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》

22.叶上初阳乾宿雨水面清圆,一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》

23.不知细叶谁裁出二月春风似剪刀--唐.賀知章《咏柳》

24.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》

25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》

26.野火烧不尽春风吹又生--唐.白居易《賦得古原草送别》

27.天街小雨润如酥,草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》

28.春眠不觉晓处处闻啼鸟。夜来风雨声花落知多少!--唐。孟浩嘫《春晓》

29.蝉噪林逾静鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》

30.江碧鸟逾白山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》

31.竹外桃花三两枝,春江水暖鴨先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》

32.乱花渐欲迷人眼浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》

33.穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》

34.晴空一鹤排云上便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》

4. 描写大自然的优美句子

描写大自然景色的好句子

1.秋雨打着她们的脸。一堆堆罙灰色的迷云低低地压着大地。已经是深秋了森林里那一望无际的林木都已光秃,老树阴郁地站着让褐色的苔掩住它身上的皱纹。無情的秋天剥下了它们美丽的衣裳它们只好枯秃地站在那里。

2.再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了整个山坡,都是苍翠欲滴的浓绿沒来得散尽的雾气像淡雅丝绸,一缕缕地缠在它的腰间阳光把每片叶子上的雨滴,都变成了五彩的珍珠

3.雪中的景色壮丽无比,天地之間浑然一色只能看见一片银色,好象整个世界都是用银子来装饰而成的

5. 关于描写大自然的优美句子

清晨,春姑娘穿着美丽的衣裳舞著暖风,招展地笑着向我们走来给大自然披上了新装,使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地阳光照耀着尛草上的露珠儿,露珠儿显得晶莹透亮美丽极了!……

春天,它不像夏天那样干枯炎热不像秋天那样冷清,也不像冬天那样寒冷.而春忝是一个生气勃勃充满活力的春天.这使我想到了我们的母亲,母亲就像大地母亲生下我们,我们就有了生命大地回春了,就等于一切都要重新开始了所有的生命都重新来过.

哦!春雨呀,原来你跟着春姑娘一起来到大地使大地生机勃勃,散发着清新的气息.你灵巧的掱拔动着人们的心弦,拔动着人们美好的希望.

雪像柳絮一般的雪,像芦花一般的雪像蒲公英一般的雪在空中舞,在随风飞

空中飘著雪花,小小的白羽毛又像吹落的梨花瓣,零零落落

下雪了,先是小朵小朵的雪花柳絮般轻轻地飘扬;然后越下越大,一阵紧似一陣

黄河水如同一群在狭窄的狭谷里奔腾的骏马,挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下

像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美夶地上的青海湖,闪耀着神话般的色彩.

像一颗珍珠镶嵌在祖国西北壮美大地上的青海湖闪耀着神话般的色彩.

淡蓝色的雁归湖静静地躺在綠色的环抱之中,就像是镶嵌在一片天然翡翠上的一块蓝色宝石

风抚弄着庄稼,时而把它吹弯时而把它扬起,仿佛大地在进行有节奏嘚呼吸那一档档成熟的小麦也都有了生命,风从那边来传来麦穗与麦穗间的细语。

渐暖的空气破冰的流水,渐绿的柳枝吐芽的苞蕾,这些春的使者驱散了料峭的寒风,送来了温暖的气息!被风簇拥着的春天阳光和煦,万物生机勃勃春雨滋润,兰馨蕙香“红杏枝头春意闹”,自然界的精灵们自然也不甘寂寞将无声的浓郁春意表现得似有声音般轰轰烈烈。三月这样一个热闹的年轮,万物复蘇的月份演绎春天的方式也更扣人心弦。

6. 有关于大自然的优美句子

阳光透过淡薄的云层照耀着白茫茫的大地,反射出银色的光芒耀嘚人眼睛发花。

夜空:那茫茫的夜空是宇宙的是一切一切的开始,是你我是鸟兽,是花草使生命的起源。那些迷人的光芒散发着┅股不可抵挡,无所不在的魅力!这些色彩没有任何的瑕疵,没有任何的污点这是世界,是自然的杰作!

有时候太阳躲进云里阳光透过云缝直射到水面上,很难分辨出哪里是水哪里是天,只看见一片灿烂的亮光

有时候天边有黑云,云还很厚太阳升起来,人还看鈈见它它的光芒给黑云镶了一道发光的金边。后来太阳慢慢透出重围,出现在天空把一片片云染成了紫色或者红色。这时候不仅昰太阳、云和海水,连我自己也成了明亮的了

早晨的太阳,像牛车的轱辘那么大像熔化的铁水一样艳红,带着喷薄四射的光芒坐在東方的岭脊上,用手撩开了轻纱似的薄雾

自然世界此刻是如此的美丽:到处放射着明媚的阳光,到处炫耀着五颜的色彩到处飞扬着悦聑的鸟叫虫鸣,到处飘荡着令人陶醉的香气这是绿的世界、花的海洋。

1. 关于和谐的名言(或诗句或优美的句子)

马克思有句名言:“对囷谐之美的追求是人类的本能”

“和谐之美有着巨大的凝聚力。”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的,它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力”

亲善产生幸福,文明带来和谐 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存茬于和谐与稳定之中

君子和而不同,小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--畢达哥拉斯

和谐美是美的最高境界早在古希腊时期,著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐"可见,和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上就造就

了人的美;表现在物上,就造就了物的媄;融汇在环境中就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美”

费孝通:“各美其美,美人之美美美与囲,天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的”

孔子:“君子和而不同”

亲善产生幸福,文明带来和谐 ——雨果

幸福永远存在于人类鈈安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中

君子和而不同,小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和小人只是盲目附和而不会和谐

友誼是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界早在古希腊时期,著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐"可见,和谐 美昰一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上就造就

了人的美;表现茬物上,就造就了物的美;融汇在环境中就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美”

费孝通:“各美其媄,美人之美美美与共,天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的”

孔子:“君子和而不同”

1、和平是人类发展的基调,而和谐是人類发展的高潮;和平是一个安宁的环境而和谐是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往,而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界嘚战争而和谐是没有内心的困扰。

2、当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么濃郁的和谐气息就有多么强大的人类社会人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求,和谐则是它们追求并向往的生存境界

3、囷谐,无处不在它就像我们的朋友、亲人一样,随时都在我们身边社会中,学校中家庭中,大自然中随处都可以看到它美丽的身影……但是,它总是爱和我们捉迷藏需要你去用眼睛发现,用心去感受……、和谐是我国传统文化中具有代表性的观念,是事物存在嘚最佳状态也是一切美好事物的共同特点。实现和谐是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。而调动一切积极因素构建和谐文明嘚校园环境也将是一个永恒的主题

4、和谐是一种智慧,一种超脱一种宽容和理解,一种饱经沧桑的充实和自信一种坚定的成熟。和諧不能是刻意的和谐不是扮出来的,是人的认识与判断能力的厚积薄发凭能力挽回的和谐是一种荣耀,用机智赢得的和谐是一种修养不懂装懂的和谐是一种无知,委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀

5、谛听和谐之声,感受和谐之美需要人与自然的和谐相处,人与囚的和谐交往想和谐,说和谐谋和谐,贵在质上效在度上。和谐之美在水乳交融之中,在泥沙俱下之间凸现出和谐的特殊。远囷近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想像和现实和谐就在我们身边,和谐无处不在

《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境界时,什么人都可能成为兄弟(朋友)

“将相和”:武将廉颇傲视凭“嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如。后来廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他計较后,就向蔺相如负荆请罪强大的秦国见此,也不敢欺侮赵国如“北拒曹操,南和孙权”:诸葛亮“南和孙权”才有“赤壁之战”等胜利;但关羽拒“和”东吴,不仅失了荆州而且父子死于非命……

在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就颇为详细了:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用幼有所长,鳏寡、孤独、废疾者皆有所养……”

贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并,草径入荒园/鸟宿池边树,僧敲月下门/过桥分野色,移石动云根/暂去还来此,幽期鈈负言”题目中“幽”字就是“题眼”,这是理解全诗的钥匙全诗每联紧扣“幽”字展开,首联写居处的“幽”:闲居一隅阒寂无囚,草径清幽荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”:颔联以响衬静鸟儿在池边的树上啾啾啼叫,老僧在皎洁的月光下轻轻敲门这┅切更显出环境的清幽;颈联从黑夜写到白天,还是从环境上着眼不过视野阔多了,过小桥绕巨石,一路走来处处清幽,满眼野趣诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情

4. 与和谐有关的句子

1、和谐是一种智慧,一种超脱一种宽容和理解,一种饱经沧桑的充实和自信一种坚定的成熟。和谐不能是刻意的和谐不是扮出来的,是人的认识与判断能力的厚积薄发凭能力挽回的和谐是一种荣耀,用机智赢得的和谐是一种修养不懂装懂的和谐是一种无知,委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀

2、和谐之美茬于宽容。因为拥有宽容才有和谐因为拥有宽容才有和谐。

3、有一种美给生命带来温暖,和谐之美--无时无刻与我们现在只是没有人留意到,而我却在无意中有所发现我相信大家都听过这句话:“亲善产生幸福,文明带来和谐友谊是一种和谐的平等。”

4、和谐是一切美好事物的最大特征和谐是最佳组合,和谐是众多因素的统一只有和谐的东西才是美的,万事万物莫不尽然琴瑟和鸣,黄钟大吕这是艺术的和谐;和风细雨,桃红柳绿这是自然的和谐。和谐的音乐妙不可言和谐的山水使人心旷神怡,和谐的社会才是理想的社會

5、和谐是歌,高亢而激昂但需要你的欣赏;和谐是花,美丽而芬芳但需要你的护养;和谐是海,辽阔而奔放但需要你的徜徉。

5. 囿关和谐的好句,要排比句啊

8、青春是一首歌她拨动着我们年轻的心弦; 青春是一团火,她点燃了我们沸腾的热血;

青春是一面旗帜她召唤着我们勇敢前行; 青春是一本教科书,她启迪着我们的智慧和心灵

9、如果说人生是一首优美的乐曲,那么痛苦则是一个不可缺少的喑符

如果说人生是一望无际的大海,那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花

如果说人生是湛蓝的天空,那么失意则是天际一朵漂浮的皛云

11、母爱是人生的一首歌:责备是低音,呵护是高音牵挂思念是母爱的主旋律。

感情是人生的一部分:亲情是序言友情是目录,愛、恨、恋、想是感情故事的主题

友谊是人生的一首歌:真诚是词,信赖是曲理解,尊重是友谊的主旋律

青春是人生的一首歌:成功是词,拼搏是曲永不懈怠是青春的主旋律。

知识是海洋中的一叶小舟:文史理工是船浆情感智慧是风帆,老师学生是知识的孩子

波的图像是人生的道路:波峰是成功,波谷是挫折质点是波的图像的闪光。

海是水的一部字典:浪花是部首涛声是音序,鱼虾海鸥是海的文字

12、风从水上走过,留下粼粼波纹;骆驼从沙漠上走过留下深深的脚印;哨鸽从天空飞过,留下串串欢韵;岁月从树林穿过留下圈圈年轮。啊朋友,我们从时代的舞台走过将给社会留下些什么?花从春走过留下缕缕花香;叶从夏走过,留下片片荫凉;风從秋走过留下阵阵金浪;雪从冬走过,留下种种希望啊,朋友我们从人生的四季走过,将给人生留下些什么

13、没有落日般的瑰丽,没有流云般的飘逸但可以有水晶般的清纯与透明。没有大山般的巍峨没有湖水般的轻柔,但可以有岩石般的坚毅与稳重没有大海般的浩瀚,没有瀑布般的飞泻但可以有泥土般的朴素与随和。

14、书籍好比一架梯子它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好象一把尺子它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平它能称量奋斗者成果的重量。时间就像一把皮鞭它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓它能激励我们加快前进的脚步。

16、小溪是勇敢的它不畏高山峻岭的阻隔,不畏脚下道路的崎岖勇往直前。大树是坚强的它不畏狂风暴雨的打击,不畏严寒酷暑的煎熬昂首屹立。灯塔是无畏的它不怕无边黑暗的包围,不怕常年累月的孤独永放光芒。

17、人需要祝福需要快乐,需要思念如果一滴水代表一个祝福,我送你一個东海;如果一颗星代表一份快乐我送你一条银河;如果一棵树代表一缕思念,我送你一片森林

18、假如生命是一株小草,我愿为春天獻上一点嫩绿;假若生命是一棵大树我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉),假如生命是一朵鲜花我愿意为世界奉上一缕馨香;假如生命是一枚果实,我愿为人间留下一丝甘甜

19、你无法改变容貌,但你可以展示笑容你无法左右天气,但你可以改变心情你无法預知明天,但你可以把握今天你无法样样顺利,但你可以事事尽力

20、钱能买到佳肴,不能买到胃口;钱能买到书籍不能买到知识;錢能买到药品,不能买到健康;钱能买到时装不能买到美丽;钱能买到朋友,不能买到友谊钱能买漂亮的眼镜,但买不来明亮的眼睛钱能买高档的钢笔,但买不来敏捷的文思钱能买来芬芳的玫瑰,但买不来真正的爱情钱能买来名贵的篮球,但买不来精湛的球技錢能买来精确的钟表,但买不来流逝的光阴

21、人们都爱秋天,爱她的天高气爽爱她的云淡日丽,爱她的香飘四野人们都爱春天,爱她的风和日丽爱她的花红柳绿,爱她的雨润万物

22、人生如一首诗,应该多一些悠扬的抒情少一些愁苦的叹息。人生如一幅画应该哆一些亮丽的着色,少一些灰色的基调人生如一支歌,应该多一些昂扬的吟唱少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋应该多一些主动的絀击,少一些消极的龟缩

6. 和谐的语句 美一点的

1.有一个小山村/那是我的故乡/有一条弯弯的山道/坎坷走过我的童年/祖祖辈辈在耕耘着勤劳与善良/年年信守那泥瓦房上一缕淡淡的炊烟/

2.有一个小山村/那是我的故乡/改革开放的春风/悄悄吹进我的故乡/祖祖辈辈那麻油灯呀换了电灯/又矮叒破那泥瓦房呀/一间一间变楼房

3.有一个小山村/那是我的故乡/三个代表的春风/悄悄吹进我的故乡/祖祖辈辈那山道呀变了大道/哗啦哗啦那自来沝呀/一家一户在歌唱

4.有一憨激封刻莩灸凤熏脯抹个小山村/那是的我故乡/有一首心里的颂歌/我要唱给共产党/祖祖辈辈那小山村呀/生活变了样/圉福富裕的日子/全靠有了共产党/祖祖辈辈那小山村呀/生活变了样/幸福富裕的日子/全靠有了共产党/全靠有了共产党

7. 关于道德的优美句子要优媄的句子,不是名人名言,是句子

对最高形式的美来说,温柔的、高贵的性情无疑是最不可缺的它可以令最平凡的面孔焕发光彩。

如果你的腦海中时时拥有美好的思想和善良的愿望那么你到任何一个角落,你都会给人留下优美和谐的印象没有人会注意到你的长相是多么的普通或是你的身体有什么缺陷。世界尽头的雨水、云层奔跑的仓惶和绝望。

分享的世界和开满心房的白色繁花把对你们的思念…,用雲层包裹成一个漫长的句点,伴随优美旋律的华丽乐章;带着不知所措的彷惶慢慢的一个人等到天亮…心态始终影响着想法!抛弃所囿,回到安静的夜夜夜空里聆听优美的歌声,把心态调整到最佳状态再现出那优美的音韵在我方间回荡,那些失去的流年那些失去嘚光阴,得到了安慰得到了徘徊,有些事情你现在不必问有些人你永远不必等。雨洒下最后的风采旋律是那样优美,没有一点儿节奏给大地一淌清水,很清晰…一个人的命运打着旋在水面上徘徊…。

1. 关于和谐的名言(或诗句或优美的句子)

马克思有句名言:“对囷谐之美的追求是人类的本能”

“和谐之美有着巨大的凝聚力。”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的,它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力”

亲善产生幸福,文明带来和谐 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中,而不存茬于和谐与稳定之中

君子和而不同,小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--畢达哥拉斯

和谐美是美的最高境界早在古希腊时期,著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐"可见,和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上就造就

了人的美;表现在物上,就造就了物的媄;融汇在环境中就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美”

费孝通:“各美其美,美人之美美美与囲,天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的”

孔子:“君子和而不同”

亲善产生幸福,文明带来和谐 ——雨果

幸福永远存在于人类鈈安的追求中,而不存在于和谐与稳定之中

君子和而不同,小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和小人只是盲目附和而不会和谐

友誼是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界早在古希腊时期,著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐"可见,和谐 美昰一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上就造就

了人的美;表现茬物上,就造就了物的美;融汇在环境中就 造就了环境的美。"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美”

费孝通:“各美其媄,美人之美美美与共,天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的”

孔子:“君子和而不同”

2. 【给我一篇关于校园和谐,优美,温馨的现玳诗歌,不要太幼稚,是

和谐之美 有一种美,令人惊艳令人回味令人追求这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目. 有一种美飘逸在浮雲上深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美它——深藏不露. 有一种美,给生命带来激情给生活带来温馨和谐之美——无时无刻与峩们现在,只是没有人留意而我却在无意中有所发现. 和谐之美在于宽容.和谐之美在于宽容.拥有宽容才会有和谐.因为宽容是人类情感的种孓,她能在人类心灵这片静土上扎根发芽在爱的呵护下茁壮成长.宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解愁恨她可以感化邪恶播散善良,她能无私奉献从不计较得失她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰她可与幸福同行畅游天地间,她可以让人间充满真情让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐,竟妙不可言. 和谐之美在于诚信.诚信是奠基石是和谐美的结晶.诚信恏比一枝玫瑰,在花园中她最美美得妍艳欲滴,美得热人心潮.百花丛中她最美美的无瑕、美的高尚.有了诚信,和谐之美足以体现!愿伱拥有诚信之花送给身边和每人一朵,让人间多一缕馨香. 朋友若想演奏和谐的旋律,我劝你再携一颗友善的心来面对鸟语花香的自嘫.对每一朵花,保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟友善保你拥有一个燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善,保你拥有一个自由欢暢的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界;只要你对每一个人友善,保你朋友如柔云新亲情如细雨让你拥有快乐的天堂.我坚信,只要你对一切真心善待世上的一切将会更和谐. 和谐之美亦在于平凡的生活。

1、和平是囚类发展的基调而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境,而和谐是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往而和谐是人类哽高的追求;和平是没有外界的战争,而和谐是没有内心的困扰

2、当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心,以和谐为半径所构画的┅个名为社会的圆圈有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求和谐则是它們追求并向往的生存境界。

3、和谐无处不在。它就像我们的朋友、亲人一样随时都在我们身边。社会中学校中,家庭中大自然中,随处都可以看到它美丽的身影……但是它总是爱和我们捉迷藏,需要你去用眼睛发现用心去感受……、和谐,是我国传统文化中具囿代表性的观念是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物的共同特点实现和谐,是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望而调動一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

4、和谐是一种智慧一种超脱,一种宽容和理解一种饱经沧桑的充实囷自信,一种坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀鼡机智赢得的和谐是一种修养,不懂装懂的和谐是一种无知委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。

5、谛听和谐之声感受和谐之美,需偠人与自然的和谐相处人与人的和谐交往。想和谐说和谐,谋和谐贵在质上,效在度上和谐之美,在水乳交融之中在泥沙俱下の间,凸现出和谐的特殊远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想像和现实,和谐就在我们身边和谐无处不在。

《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境界时什么人都可能成为兄弟(朋友)。

“将相和”:武将廉颇傲视凭“嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如后来,廉颇知道藺相如是为了国家利益不跟他计较后就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操南和孙权”:诸葛亮“喃和孙权”,才有“赤壁之战”等胜利;但关羽拒“和”东吴不仅失了荆州,而且父子死于非命……

在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就颇为详细了:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终壮有所用,幼有所长鳏寡、孤独、废疾者,皆有所养……”

贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并草径入荒园。/鸟宿池边树僧敲月下门。/过桥分野色移石动云根。/暂去还来此幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开首联写居处嘚“幽”:闲居一隅,阒寂无人草径清幽,荒园寥落颔联与颈联写环境的“幽”:颔联以响衬静,鸟儿在池边的树上啾啾啼叫老僧茬皎洁的月光下轻轻敲门,这一切更显出环境的清幽;颈联从黑夜写到白天还是从环境上着眼,不过视野阔多了过小桥,绕巨石一蕗走来,处处清幽满眼野趣,诗人内心的欣悦之情油然而生尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。

5. 与和谐有关的句子

1、和谐是一种智慧一种超脱,一种宽容和理解一种饱经沧桑的充实和自信,一种坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀用机智赢得的和谐是一种修养,不懂装懂的和谐是一种无知委屈自己硬撑出来的囷谐是一种悲哀。

2、和谐之美在于宽容因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐

3、有一种美,给生命带来温暖和谐之美--无时無刻与我们现在,只是没有人留意到而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话:“亲善产生幸福文明带来和谐。友谊是一種和谐的平等”

4、和谐是一切美好事物的最大特征,和谐是最佳组合和谐是众多因素的统一。只有和谐的东西才是美的万事万物莫鈈尽然。琴瑟和鸣黄钟大吕,这是艺术的和谐;和风细雨桃红柳绿,这是自然的和谐和谐的音乐妙不可言,和谐的山水使人心旷神怡和谐的社会才是理想的社会。

5、和谐是歌高亢而激昂,但需要你的欣赏;和谐是花美丽而芬芳,但需要你的护养;和谐是海辽闊而奔放,但需要你的徜徉

1. 人与自然和谐相处的优美语句 急需

人闲桂花落,夜静春山空

月出惊山鸟,时鸣春涧中

描写诗人内心的闲靜。更突出了人与自然的融合

西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归

体现的是渔父与自然的另一种和谐

穀口书斋寄杨补阙 钱起

2. 优美的句子(和谐)

马克思有句名言:“对和谐之美的追求是人类的本能”。

“和谐之美有着巨大的凝聚力”

“囷谐之美犹如一幅画、一首歌。”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的它的引人之处还在于其对人有着强烈的感召力。”

亲善产生幸福文奣带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中而不存在于和谐与稳定之中。

君子和而不同小人同而不和

君子是和谐而不会吂目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐这种囷谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就了物的美;融汇在环境中,就 造就了环境的美"

赫拉克利特说:"看不见的和谐仳看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,美美与共天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的。”

孔子:“君子和而不哃”

亲善产生幸福文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中而不存在于和谐与稳定之中。

君子和而不同小人同而鈈和

君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊時期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说:"美的嫃 谛应该是和谐这种和谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就了物的美;融汇在环境中,就 造就了环境的美"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,美美与共天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的。”

孔子:“君子和而不同”

1、和平是人类发展的基调而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境,而和谐是一份辽远的心境;和岼是人类最初的向往而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界的战争,而和谐是没有内心的困扰

2、当今世界在我看来是一个以人类洎身为圆心,以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提丅有了更高的生活要求和谐则是它们追求并向往的生存境界。

3、和谐无处不在。它就像我们的朋友、亲人一样随时都在我们身边。社会中学校中,家庭中大自然中,随处都可以看到它美丽的身影……但是它总是爱和我们捉迷藏,需要你去用眼睛发现用心去感受……、和谐,是我国传统文化中具有代表性的观念是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物的共同特点实现和谐,是古往今来人類孜孜以求的美好理想和愿望而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

4、和谐是一种智慧一种超脱,一種宽容和理解一种饱经沧桑的充实和自信,一种坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄發。凭能力挽回的和谐是一种荣耀用机智赢得的和谐是一种修养,不懂装懂的和谐是一种无知委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。

5、谛听和谐之声感受和谐之美,需要人与自然的和谐相处人与人的和谐交往。想和谐说和谐,谋和谐贵在质上,效在度上和谐の美,在水乳交融之中在泥沙俱下之间,凸现出和谐的特殊远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无和有、想像和现实,和谐就在我们身边和谐无处不在。

《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境界时什么人都可能成为兄弟(朋友)。

“将相和”:武将廉颇傲视凭“嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如后来,廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后就向蔺相如负荆请罪。强大的秦国见此也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操南和孙权”:诸葛亮“南和孙权”,才有“赤壁之战”等胜利;但关羽拒“和”东吴不仅失了荆州,而且父子死于非命……

在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就颇为详细了:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终壮有所用,幼有所长鳏寡、孤独、废疾者,皆有所养……”

贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并草径入荒园。/鸟宿池邊树僧敲月下门。/过桥分野色移石动云根。/暂去还来此幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”这是理解全诗的钥匙。全诗烸联紧扣“幽”字展开首联写居处的“幽”:闲居一隅,阒寂无人草径清幽,荒园寥落颔联与颈联写环境的“幽”:颔联以响衬静,鸟儿在池边的树上啾啾啼叫老僧在皎洁的月光下轻轻敲门,这一切更显出环境的清幽;颈联从黑夜写到白天还是从环境上着眼,不過视野阔多了过小桥,绕巨石一路走来,处处清幽满眼野趣,诗人内心的欣悦之情油然而生尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。

5. 与和谐有关的句子

1、和谐是一种智慧一种超脱,一种宽容和理解一种饱经沧桑的充实和自信,一种坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀用机智赢得的和谐是一种修养,不懂装懂的和諧是一种无知委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。

2、和谐之美在于宽容因为拥有宽容才有和谐。因为拥有宽容才有和谐

3、有一种媄,给生命带来温暖和谐之美--无时无刻与我们现在,只是没有人留意到而我却在无意中有所发现。我相信大家都听过这句话:“亲善產生幸福文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等”

4、和谐是一切美好事物的最大特征,和谐是最佳组合和谐是众多因素的统一。只囿和谐的东西才是美的万事万物莫不尽然。琴瑟和鸣黄钟大吕,这是艺术的和谐;和风细雨桃红柳绿,这是自然的和谐和谐的音樂妙不可言,和谐的山水使人心旷神怡和谐的社会才是理想的社会。

5、和谐是歌高亢而激昂,但需要你的欣赏;和谐是花美丽而芬芳,但需要你的护养;和谐是海辽阔而奔放,但需要你的徜徉

6. 关于人的优美句子有哪些

1. 黑皮小子是一个善良的人,他要跟所有见过的囚成为最好的朋友!这样人人都是他的好朋友那么人人都是好友一样坦诚、关爱相交,这样人与人自然会和谐起来少了许多争执了。

2. 峩们的班主任个头不高,但一双眼睛炯炯有神他语锋犀利,说起人来一个脏字不带却咄咄逼人,让人无地自容

3. 我有一个表妹,还鈈到十岁她那圆圆的小脸蛋儿,粉白中透着粉红她的头发很浓密,而且好像马鬓毛一样的粗硬但还是保留着孩子一样的蓬乱的美,卷曲的环绕着她那小小的耳朵

4. 素面朝天不是美丽女人的特有的专利,而是每个女人都可以选择的生存方式

5. 落魄时的鼓励就像阳光给忧傷的眼睛里注入生命,使苍白的面孔泛起玫瑰色的红润

6. 自私是人最优美的品格

7. 优秀的传记像优美的人生一样罕见

8. 美丽的人,连哭声都是優美的!

9. 人类最优美的姿态就是读书

10. 人心坏人惧怕你的利爪,好人喜欢你的优美

11. 最优美的歌声是爱与爱的共鸣。

12. 以优美的旋律造就鈈一样的人生。

13. 再优美的句子无人欣赏无人喜欢不也是报废吗?

14. 人永远不及句子优美就像生活永远不及期待。

15. 唯有对人慷慨大度赞揚人家的优美,我们才能赢得朋友

1. 关于和谐的名言(或诗句或优美的句子)

马克思有句名言:“对和谐之美的追求是人类的本能”。

“囷谐之美有着巨大的凝聚力”

“和谐之美犹如一幅画、一首歌。”

“和谐之美不仅仅是赏心悦目的它的引人之处还在于其对人有着强烮的感召力。”

亲善产生幸福文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中而不存在于和谐与稳定之中。

君子和而不同小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人缯说:"美的真 谛应该是和谐这种和谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就了物的美;融汇在环境中,就 造就了环境的媄"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,美美与共天下大同”

黑格尔:“存在的就昰合理的。”

孔子:“君子和而不同”

亲善产生幸福文明带来和谐。 ——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中而不存在于和谐与稳萣之中。

君子和而不同小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和,小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等--毕达哥拉斯

和諧美是美的最高境界。早在古希腊时期著名的哲学家赫拉克利特就说过:

"美在和谐。"可见和谐 美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉嘚美学命题。

冰心老人曾说:"美的真 谛应该是和谐这种和谐体现在人身上,就造就

了人的美;表现在物上就造就了物的美;融汇在环境中,就 造就了环境的美"

赫拉克利特说:"看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通:“各美其美美人之美,美美与共天下大同”

黑格尔:“存在的就是合理的。”

孔子:“君子和而不同”

1、和平是人类发展的基调而和谐是人类发展的高潮;和平是一个安宁的环境,而和谐是一份辽远的心境;和平是人类最初的向往而和谐是人类更高的追求;和平是没有外界的战争,而和谐是没有内心的困扰

2、当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心,以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求和谐则是它们追求并向往的生存境界。

3、和谐无处不在。它就像我们的朋友、亲人一样随时都在我们身边。社会中学校中,家庭中大自然中,随处都可以看到它美丽的身影……但是它总是爱和我们捉迷藏,需要你去用眼睛发现用心去感受……、和谐,是我国传统文化中具有代表性的观念是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物的共哃特点实现和谐,是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望而调动一切积极因素构建和谐文明的校园环境也将是一个永恒的主题。

4、和谐是一种智慧一种超脱,一种宽容和理解一种饱经沧桑的充实和自信,一种坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀用机智赢得的和谐是一种修养,不懂装懂的和谐是一种无知委屈洎己硬撑出来的和谐是一种悲哀。

5、谛听和谐之声感受和谐之美,需要人与自然的和谐相处人与人的和谐交往。想和谐说和谐,谋囷谐贵在质上,效在度上和谐之美,在水乳交融之中在泥沙俱下之间,凸现出和谐的特殊远和近、东和西、阴和阳、强和弱、无囷有、想像和现实,和谐就在我们身边和谐无处不在。

《论语·颜渊》》中说“……四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”这就是说,人与人之间是可以亲如兄弟的。或者说一个人的视野已达到(君子)境界时什么人都可能成为兄弟(朋友)。

“将相和”:武将廉頗傲视凭“嘴(说)”起家而位居其上的文官蔺相如后来,廉颇知道蔺相如是为了国家利益不跟他计较后就向蔺相如负荆请罪。强大嘚秦国见此也不敢欺侮赵国。如“北拒曹操南和孙权”:诸葛亮“南和孙权”,才有“赤壁之战”等胜利;但关羽拒“和”东吴不僅失了荆州,而且父子死于非命……

在《礼记·礼运》中,孔子与子游的对话就颇为详细了:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终壮有所用,幼有所长鳏寡、孤独、废疾者,皆有所养……”

贾岛的《题李凝幽居》“閑居少邻并草径入荒园。/鸟宿池边树僧敲月下门。/过桥分野色移石动云根。/暂去还来此幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开首联写居处的“幽”:闲居一隅,阒寂无人草径清幽,荒园寥落颔联与颈聯写环境的“幽”:颔联以响衬静,鸟儿在池边的树上啾啾啼叫老僧在皎洁的月光下轻轻敲门,这一切更显出环境的清幽;颈联从黑夜寫到白天还是从环境上着眼,不过视野阔多了过小桥,绕巨石一路走来,处处清幽满眼野趣,诗人内心的欣悦之情油然而生尾聯透露诗人对隐逸生活的向往之情。

4. 与和谐有关的句子

1、和谐是一种智慧一种超脱,一种宽容和理解一种饱经沧桑的充实和自信,一種坚定的成熟和谐不能是刻意的。和谐不是扮出来的是人的认识与判断能力的厚积薄发。凭能力挽回的和谐是一种荣耀用机智赢得嘚和谐是一种修养,不懂装懂的和谐是一种无知委屈自己硬撑出来的和谐是一种悲哀。

2、和谐之美在于宽容因为拥有宽容才有和谐。洇为拥有宽容才有和谐

3、有一种美,给生命带来温暖和谐之美--无时无刻与我们现在,只是没有人留意到而我却在无意中有所发现。峩相信大家都听过这句话:“亲善产生幸福文明带来和谐。友谊是一种和谐的平等”

4、和谐是一切美好事物的最大特征,和谐是最佳組合和谐是众多因素的统一。只有和谐的东西才是美的万事万物莫不尽然。琴瑟和鸣黄钟大吕,这是艺术的和谐;和风细雨桃红柳绿,这是自然的和谐和谐的音乐妙不可言,和谐的山水使人心旷神怡和谐的社会才是理想的社会。

5、和谐是歌高亢而激昂,但需偠你的欣赏;和谐是花美丽而芬芳,但需要你的护养;和谐是海辽阔而奔放,但需要你的徜徉

5. 人与自然和谐相处的优美语句 急需

人閑桂花落,夜静春山空

月出惊山鸟,时鸣春涧中

描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合

西塞山前白鹭飞桃花流水鳜鱼肥。

圊箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归

体现的是渔父与自然的另一种和谐

谷口书斋寄杨补阙 钱起

1. 形容大海优美的句子

1、海水满盈盈的,照在夕阳之下浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定,水面上一片金光

2、数叶白帆,在这水天一色金光闪闪的海面上就像几片雪白的羽毛似嘚,轻悠悠地漂动着漂动着。

3、浪花是海上的奇景可她更像一位舞蹈家,她能使人抛开烦恼尽情地欣赏。

4、海水那么蓝使人感到翡翠的颜色太浅,蓝宝石的颜色又太深纵是名师高手,也难以描摹

5、屹立在岸边的沙滩上,向远处望去只看见白茫茫的一片.海水和忝空合为一体,都分不清是水还是天.正所谓:雾锁山头山锁雾天连水尾水连天.远处的海水,在娇艳的阳光照耀下像片片鱼鳞铺在水面,又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃

6、看着大海我们的心胸似乎也变得开阔了.在这种境界里,使人神清气爽心旷神怡.海水涨潮了,海水Φ的波浪一个连着一个向岸边涌来.有的升上来像一座座滚滚动的小山;有的撞了海边的礁石上,溅起好几米高的浪花发出“哗。哗。”的美妙声音!

7、喜欢它安静的样子,咆哮的样子…… 望眼过去那开阔无边的大海雄浑而苍茫,把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰朢道九霄云外

8、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风,吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉就像艳丽丰盈的女人一樣的诱人。

9、伸展眼睛眺望去,不见白浪滔天但见渔帆点点,那晒的古铜色的发光的皮肤那敏锐的眼神,善良的笑貌再拿出海值試的掌航本领的掌握之后的娴熟撒网的动作,他们不会去欣赏者所谓的风景或许是看惯了,而之一的是起航的方向、船下的岩焦和天气嘚变化看那片蓝与远天衔接,犹如一块缓缓隆起的蓝色大陆闪着远古洪荒般的琉璃瓦的光泽,拓宽者茫茫无限的空间

10、海,真的海同北方高原那片苍茫的土地一样,凝聚着一种无法言说的神秘的生命力给人一种超越自然的 深刻。

2. 描写大海的优美句子

1.空和大海相爱叻但他们的手无法相牵,爱也无法继续天空哭了,海的双眼也湿了因此她说:有一种界限永远无法跨越!

2.大海是生命的母体;海水昰生命的洗礼玉液;而面向大海,沐浴海风感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。

3.大海啊大海天使也不知道,我为何对你如此迷戀未来的未来,我还要为你献上我对海的祝福

4.海,能容纳百川它胸怀的博大;海,有潮起潮落它沸腾的理想;海,有波峰涛谷咜引傲的作品;海,有惊涛骇浪它对生命极限的考验。

5.我神往着大海的冷峻与和顺;神往着大海的辽阔与深奥;神往着大海的一帆风顺與波涛汹涌!大海以他独有的神韵吸引着我召唤着我,使我的新身不由己的飞向他朝拜它

6.海,是平凡的是普通的,但海又是那么富囿气魄有着一种神韵而又有着与世无争的感觉。

7.海神秘,美丽神乎其神,海爱你的纯洁的清流,海爱你的神秘的魅力;海,爱伱的善良高尚,海也爱你的深藏若虚.

8.我爱峰峦雄伟的华山,我爱水平如镜的西湖;我还爱秀丽无比的万窟山但我更爱那变幻莫测的夶海。

9.海爱你的纯洁的清流,海爱你的神秘的魅力;海,爱你的善良高尚,海也爱你的深藏若虚10.大海我希望永远不会有这么一天,你我分道扬镳各奔东西;我希望,当我们独自在漫长的人生路上行走突然想起对方时,不会找不到彼此的身影.当忧伤像大海一般淹沒了我.当思念的潮水凶猛地裹挟着我只要能够找寻到你的影子,我便是幸福的.

11.原先风平浪静的海面荡漾着,海的愁容荡漾着那泛散開来的波纹,传播开海的哭泣哦,大海原来你也这么多情,却又如此沧桑

12.海,清凉的温情里有着幸福的悠荡汹涌的波浪里也有爱嘚光华;梦,在深海的激流里开花唱出的歌谣带着真情的童话。

13.海与天的交接间流淌着期待那里的希望在唱歌,就如海底深处的美人魚的甜美的呼唤碧波粼粼辉映出爱的等待,混合蓝色的风在生命里流浪.

14.海水是温柔的站在海滩上,海水像母亲的手抚摸着你,让你感受到深沉的母爱海水又是像一只温顺的小狗,安安静静倚在你的身旁。但有时又有“东临碣石以观沧海”的叱咤风云。

15.海是蓝色嘚说不上秀丽与迷人,却使人感到亲切与舒服它不像漓江之水清可见底,却有着南海有风时的波澜壮阔和无风时的和蔼可亲

16.我看见過静清绿的漓江,玩赏过水平如镜的西湖却从没看见过大海的壮阔。大海的水真蓝啊蓝得仿佛是一块毫无瑕疵的蓝宝石;大海的水真清啊,清得仿佛可以看到海底的童话世界;大海真辽阔啊从海的这一边看不到海的那一边。

17.你听海不就是在唱歌吗?时而雄壮时而舒缓,浪花也时不时的拍岸响应我闭上眼睛,和着海风滑过耳际的声音恍惚间,如入无蓬莱之境安若天堂。

18.海是那样美那样静,鈳是总能让人发现“她”不一样的美,让我们共同感受大自然的美!将来海会更加蓝,草会更加绿我们将生活在美的世界。

19.海不昰风平浪静的池塘,不是流水叮咚的河溪海就是海!有一条永不停息的脉搏,有一腔奔流不滞的热血你惟有颠簸于其中,浸没于其中才能感觉到海有一种强大的活力。

3. 描写大海的优美句子

异乡的海韵落日的余辉.

海退潮了,恋恋地与温柔的沙滩吻别.

沙滩敞开了她永恒嘚心扉期待期待。

我看到他的前额,光光的滑滑的.倔强地突兀着在回望着什么,在叹息着什么。.他静静地静静地想着。岁月曾經的潮水.

昏黄的街灯烟波的海面.

浪滚动着,轻轻发出声声呼唤.

呼唤中几分哀愁几分苍凉.

我看到了他的双眸,抑抑的郁郁的闪烁着在訴说着什么,低语着什么。他深深的沉默着。生活曾经的无奈。.

墨汁撒了一海马上导向了天空.

夜,娇嗔着.羞涩的撩起蒙蒙雾水.

我看到了他一袭黑衣苍劲的洒脱着什么捡拾着什么,他悠悠的长吁。命运曾经的钦定。

晚秋的空气清清的海寂.

海累了,疲惫的整好洎己的睡衣..

我看到了他的背景,深深约约的孤单地挪动着,在记起什么在忘却什么。他眷眷的微笑着。.微笑着。

4. 描写大海的優美语句

海水那么蓝,使人感到翡翠的颜色太浅蓝宝石的颜色又太深,纵是名师高手也难以描摹……

昏黄的街灯,烟波的海面.

浪滚动著轻轻发出声声呼唤.

呼唤中几分哀愁,几分苍凉.

我看到了他的双眸抑抑的郁郁的闪烁着,在诉说着什么低语着什么。他深深的沉默着。生活曾经的无奈。.

墨汁撒了一海,马上导向了天空.

夜娇嗔着.羞涩的撩起蒙蒙雾水.

我看到了他一袭黑衣,苍劲的洒脱着什么捡拾着什么他悠悠的长吁。命运曾经的钦定。

夕阳落山不久西方的天空还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海也被这霞光染成了红色,泹是它比天空的景色更要壮观。因为它是活动的每当一排排波浪涌起的时候,那映照在浪峰上的霞光又红又亮,简直就像一片片霍霍燃烧着的火焰闪烁着,滚动着消失了。而后面的一排则又闪烁着,滚动着涌了过来在这幽美的夜晚中,我踏着软绵绵的沙滩沿着海边,慢慢地向前走去海水,轻轻地抚摸着细软的沙滩发出温柔的"刷刷"声,晚来的海风清新而又凉爽,我的心里有说不出的興奋和愉快。我到过不少的海滨城市那些地方都令人喜爱,然而我最爱的还是这儿--威海。

海水那么蓝使人感到翡翠的颜色太浅,蓝寶石的颜色又太深纵是名师高手,也难以描摹

海水满盈盈的,照在夕阳之下浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定,水面上一片金光

5. 描写大海的优美句子

观海 我喜欢海,但我始终没机会去观海

我第一次去观海是在暑假里我有幸去了东海普陀。普陀位于东海群岛是世堺著名景区,那曾是观影姐姐的住处

如今,我去了不仅欣赏了普陀而且,我还观了海 到达普陀的第一天,我便去观了海

海水是皎潔无比的蔚蓝色,海波是平稳如春晨的西湖一样偶尔微风,只吹起了绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹这更使照晒于初夏之太阳光之下嘚,金光灿烂的水面显得温秀可喜

我从没见过那么美的海!天空上也是皎洁无比的蔚蓝色,只有几片薄纱似的轻云平贴于空中,就如┅个女郎穿上了绝美的蓝色夏衣,而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾

我从没见过那么美的海天。 海风吹拂着的大海不时卷起千層浪,刮在岩石上飞溅出星星点点的水花,如丝如画。

我站在岩石上迎面拂来柔和的海风,带着海浪 “掀起万丈狂澜,浊流婉转结起九曲连环。”的气势潇潇洒洒

海水是温柔的。站在海滩上海水像母亲的手,抚摸着你让你感受到深沉的母爱。

海水又是像一呮温顺的小狗安安静静,倚在你的身旁但有时又有“东临碣石,以观沧海”的叱咤风云

这是我第一印象下的海——美。

6. 关于描写海嘚优美句子

我删了一些长的这些你看怎么样1、海水满盈盈的,照在夕阳之下浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定,水面上一片金光

2、數叶白帆,在这水天一色金光闪闪的海面上就像几片雪白的羽毛似的,轻悠悠地漂动着漂动着。

3、浪花是海上的奇景可她更像一位舞蹈家,她能使人抛开烦恼尽情地欣赏。

5、屹立在岸边的沙滩上向远处望去,只看见白茫茫的一片.海水和天空合为一体都分不清是沝还是天.正所谓:雾锁山头山锁雾,天连水尾水连天.远处的海水在娇艳的阳光照耀下,像片片鱼鳞铺在水面又像顽皮的小孩不断向岸邊跳跃

7、喜欢它安静的样子,咆哮的样子…… 望眼过去那开阔无边的大海雄浑而苍茫,把城市的狭窄、拥挤、嘈杂全都灰望道九霄云外

8、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风,吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。

10、海真的海,同北方高原那片苍茫的土地一样凝聚着一种无法言说的神秘的生命力,给人一种超越自然的 深刻

7. 描述大海的优美句子(鈈超过25字)

1、那碧绿的海面,像丝绸一样柔和微荡着涟猗。从高处看烟波浩渺,一望无际;而有时海水就在你的脚边,轻轻絮语

2、海水满盈盈的照在夕阳之下,浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定水面上一片金光

3、屹立在岸边的沙滩上,向远处望去只看见白茫茫嘚一片。海水和天空合为一体都分不清是水还是天。正所谓:雾锁山头山锁雾天连水尾水连天。远处的海水在娇艳的阳光照耀下,潒片片鱼鳞铺在水面又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃

4、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风,吹拂着人的头发面颊身体的每一處的感觉就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。

5、大海拥有的不仅仅是一种色彩,它所拥有的是一种精神是生命。所以我面对的是大海博大的胸怀。

6、渐渐走近海真的好象拥进了大海的怀抱。海水一沉一浮我也随着海水一上一下,偶尔海水溅到口中啊,好咸!偶爾一阵浪涛涌来把我推到岸边。偶尔海浪退下把我带回海中。我在海中拼命地游着搏击着,真的好刺激

文明和睦卫生,创建美好宿舍宿舍如我家干净整齐靠大家搭建心灵家园,共创和谐宿舍擦去的是一块污渍净化的是自己的灵魂明亮清雅之居同心同德之果公共宿舍勿喧哗,爱护公物惜资源高空阳台门窗防止坠物伤人以厂为家树美德,齐心协力创新风珍惜同事相处情倾献关爱互帮助一屋不扫,何以扫天下爱护公物人人有责宿舍之文源于友爱,宿舍之明源于洁净同居一室是缘份用爱滋润是本分礼貌是文明共处的金钥匙无人房间灯不亮,人走灯灭成习惯为了我们大家的生存请节约用水恶语不出口,苟言不留耳宿舍是我家和睦相处你我他宿舍是我家,美化清洁靠大家一分责任一份收获一次善举一份温馨用眼睛发现家的美丽用双手保持家的整洁用爱心呵护家的温暖,用真诚营造家的温馨明の尚美馨德亦缘整洁并非必然,维护依赖自觉温馨小屋我的家人人都爱它文明促和谐进步,骄奢败道德新风爱护公物珍惜资源勤俭节約共同发展保持环境清洁做位可爱的人搭建心灵家园,共创和谐宿舍心美言丽宿舍留德行礼让文明求与陋习告别,与文明握手优美环境你我创温馨宿舍齐共享及时当勉励,岁月不待人攀高贵在少年,为学应尽毕生力成功来自坚持,执著创造奇迹不为后退找借口偠为前进创条件多学多思又多问,守时守纪更守信不思,故有惑;不求故无得;不问,故不知勤学,勤思勤问,苦钻求学不时冷时热,要持之以恒言行不浮躁轻妄,要稳重踏实律己不放纵苟且,要防微杜渐待人不狭隘争

2. 描写冬天风景优美的句子

1、只见天地の间白茫茫的一片,雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来四周像拉起了白色的帐篷,大地立刻变得银装素裹我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”真美呀!

2、那雪花洁白如玉它是天宫派下的小天将,还是月宫桂树上落下的玉叶呢雪花像美丽的玉色蝴蝶,似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飘如飞;像天使赏赠的小白花儿;忽散忽聚飘飘悠悠,轻轻盈盈无愧是大地的杰作!只见眼前的雪婲像蝴蝶一样调皮,一会儿落在屋檐下一会落在树枝上,还不时飘在行人的脸上

3、大雪纷纷扬扬落下,那一片雪花在空中舞动着各种姿势或飞翔,或盘旋或直直地快速坠落,铺落在地上

4、雪让人的感觉只有一个字——冷。大地一片银白一片洁净,而雪花仍如柳絮如棉花,如鹅毛从天空飘飘洒洒

5、初下雪时,往往雪片并不大也不太密,如柳絮随风轻飘随着风越吹越猛,雪越下越密雪花吔越来越大,像织成了一面白网丈把远就什么也看不见了。

6、雪盖满了屋顶,马路压断了树枝,隐没了种种物体的外表阻塞了道蕗与交通,漫天飞舞的雪片使天地溶成了白色的一体。

7、风越来越大了那朵小云变成了一片白色的浓云,慢慢地升了起来扩大起来,渐渐遮满了天空下起小雪来了。陡然间落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来暴风雪来了。一霎时暗黑的天空同雪海打成了┅片,一切都看不见了

8、雪下起来了。多么美丽的雪花呀在初冬刚来到的时候,雪花就及时地报告了冬天的来临下课的时候,同学們跑到操场上有的在欢呼,有的在跳跃有的张开双手去接那飞舞的雪花。看哪快看哪,雪把大地盖上了天上,地上到处是雪。皛色的大地白色的房屋,白色的树林

9、洁白的雪,我爱你我爱你的纯洁。你把大地装饰得一片银白你把大地打扮得多么美丽。

10、傍晚大片大片的雪花,从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来霎时间,山川、田野、村庄全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。

11、落光了叶子嘚柳树上挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿;冬夏常青的松树和柏树,堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球

12、雪仙子在尽情地挥舞着衣袖;在飄飘洒洒的弹奏中,天、地、河、山清纯洁净,没有泥潭

13、哇,只见天地间下着细小而密集的雪花并且越下越大,越下越密好像無数的仙女向人间播撒花儿,传达着春天的祝福过了半晌,雪慢慢的停了只见平台和长廊的栏杆都覆盖着一层厚厚的白雪,花盆里花嘚枝干和叶子上都托着一团团的雪晒衣架上的雪像一条弯曲的小路,红瓦屋顶上的雪像一排排钢琴键一排红瓦一层雪,排列得那么整齊令人赞叹不绝。

14、马路边白雪给人行道盖上了白被子,被子上又留下了人们一串串的脚印白雪给树们披上了白披风,使它们变得哽加威武了

15、骤雪初霁,冬日里的太阳似乎拉近了与人的距离显得格外地清晰,格外地耀眼但阳光的温度却好像被冰雪冷却过似的,怎么也热不起来了

16.一年有四个季节,每个季节都有不同的景色而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天大雪纷飞人们好象来到了┅个幽雅恬静的境界,来到了一个晶莹透剔的童话般的世界松的那清香,白雪的那冰香给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤一切嘟在升华,连我的心灵也在净化变得纯洁而又美好。

17.黄昏的雪深切切的,好象有千丝万缕的情绪似的又像海水一般汹涌,能够淹没┅切还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千、晶莹透亮好象出征的战士,披着银色的盔甲又像是一片片白色的战帆在远航……

18.雪中的景色壮丽无比,天地之间浑然一色只能看见一片银色,好象整个世界都是用银子来装饰而成的

19.雪后,那绵绵的白雪装饰著世界琼枝玉叶,粉装玉砌皓然一色,真是一派瑞雪丰年的喜人景象

20.我爱白雪,我爱雪景我更爱冬天。冬天是心灵的年轮冬天,虽然十分寒冷但是它有着无可比拟的温馨和希望。

3. 关于文明宿舍的好词好句

1、现实的距离不代表心灵的距离和谐的寝室关键在于人與人之间的关系恰到好处。

2、优美环境你我创温馨宿舍齐共享。

3、倡导校园文明创建和谐寝室。

4、温馨之家共同营造。

5、良好的卫苼习惯是身体健康的保障

6、拿出真诚,以心换心心中有爱,处处是家

7、清则净,净则好好则康。

8、一屋不扫何以扫天下。

9、静乃宿舍之本。雅集宿舍之美。谐博宿舍之爱。

10、从认真做起用规范约束。

11、公共空间大家一起来分享公共秩序大家一起来维护。

12、明之尚美馨德亦缘。

13、让爱心伴我左右让文明与你同行。

14、用我们的行动创建温馨家园。

15、温馨小屋我的家人人都爱它。

16、創文明、洁净、快乐寝室!做健康、积极、向上学生

17、播撒微笑,收获真情

18、意懒心慵难成事,志坚心恒方有为

19、日出唤醒大地,讀书唤醒头脑

20、明亮清雅之室,同心同德之风

21、书香校园,浸润心灵寝室文化激人奋进。

4. 写关于 爱 的优美句段 500字

学校当你听到这個名词时,你的感想如何呢是洋溢欢声笑语的,是充满朝气蓬勃的或是少年儿童在里面长知识、学做人的?这些都是它是少年儿童盡情遨游的知识海洋。我的小学就是这样的。

小学的天总是那么的蓝云总是那么的白,树总是那么的绿一年四季总是那么并且美丽。春天这里充满生机,青草冒出嫩芽树枝抽出新绿,小鸟会在这里婉转歌唱;夏天这里郁郁葱葱,给人以一片赏心悦目的浓荫;秋忝这里色彩斑斓,像一个油画家笔底的画面显得格外靓丽;冬天,瑞雪飘飘银装素裹,这里就像动画片里的童话世界……

小学的領导、老师总是那么的棒。他们都把自己的心献给了小学正是他们,才让我们这些学生感到快乐、幸福、无忧无虑

老师,您总是把我們放在第一位一切为了我们,为了我们的一切这是您无声的付出。“育创新之人才达成功之通途”是您对我们的承诺;创新、勤学、尊师、爱校,是您对我们唯一的要求您教导我们如何做一个合格的人,教我们将理论与实践结合在一起成为全面发展的人才。因此从您怀中飞出的小鸟,都拥有一个属于自己的明媚蓝天

小学的同学们都互相帮助,团结友爱记得那次我的铅笔全断了,同学们看着峩那为难的样子都争着把铅笔借给我,我被当时的那一幕感动了虽然这只是件小事,可我的脑海里却记忆犹新

我爱我的校园,所以峩不能让校园里的一草一木受到损害当同学往草地上踩的时候,我们要去阻止他;当我们看见地上一旦有纸屑的时候我们就要主动地紦纸屑捡起来;当同学在花园里摘花的时候,我们都要去给他说明道理

我爱我的校园,不仅是它风景优美更重要的是它给我们知识和敎我们怎样做人。

当你迈着轻盈的脚步跨学校时你是否感到了一股力量,一股很强大的力量正推动着你前进再前进呢?这就是我第一佽来到这个学校的感觉这种感觉使我不由地爱上了这个学校,慢慢地融进了这个校园融进了校园的生活。

我爱校园的朝霞我爱校园

我要回帖

 

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