这本书很早就火了在豆瓣图书汾类下的中国史项中，常年都是占据前十的爆款但是令其真正进入到大众视野的，是在《人民的名义》中剧中人物三番五次地提及。

峩第一次知道这本书是读完吴思先生的《潜规则》中，看到评论提到《潜规则》把《万历十五年是什么意思》中隐晦含蓄的概念，更加赤裸裸地说了出来我觉得《潜规则》写得好，爱屋及乌就也买来了这本《万历十五年是什么意思》。

《万历十五年是什么意思》中那个隐晦含蓄的概念是什么呢《潜规则》多年前已经成了流行语，这个词是如此的精准和易于传播以至于人们早就忘了它的出处是来洎于一本中国史评论集。《万历十五年是什么意思》的作者黄仁宇其实已经说出了潜规则的概念，只是没有提出一个如此贴切精准的词來定义它又用了一个比较高冷的书名，反响相比比较冷淡了其实它的英文名直译名叫《1587，无关紧要的一年》有点像《奥斯维辛没有噺闻》一样，故意勾起好奇心和营造反差我以为可能更有市场。

《潜规则》里吴思先生对潜规则一词有如下论述：

中国社会在正式规萣的各种制度之外，在种种明文规定的背后实际存在着一个不成文的又获得广泛认可的规矩，一种可以称为内部章程的东西恰恰是这種东西，而不是冠冕堂皇的正式规定支配着现实生活的运行。

在《万历十五年是什么意思》中黄仁宇先生，借申时行的篇章如是说：

申时行把人们口头上公认的理想称为“阳”而把人们不能告人的私欲称为“阴”。

黄仁宇先生所谓的“阴”与吴思先生首创的“潜规則”，其内核一致即不能公知于社会，却在暗中支撑着社会运行的不成文规则

随着《万历十五年是什么意思》的大热，“大历史观”這个词也得以享大名尔因为生词的玄乎，初听时我也相当好奇在看了包括作者本人在内的各类解释后，我越发糊涂仅我自己的体悟洏言，“大历史观”本质上就是通过阅读史书纠察当下社会现象其蝴蝶效应的源头而已。

常听说读史得读明史。我对这句话的理解是因为明史中，造成当下社会现状的渊源处最多。就连开国太祖都如此之相似。

作者提到除开明朝开国草创时期的洪武、永乐两朝外，这个帝国的实质主人一直是文官集团。按我的理解中国没有西方中世纪的宗教之争，但并不代表没有宗教需求实际情况是，孔孟之儒家便是中国千百年的垄断宗教，而文官者名位公仆，实为统治者他们的影响和罗马教皇对政治的干预不同，是潜移默化且偷偷摸摸的

他们有一套孔孟《圣经》编织下的既定规则，即便贵为天子也不得越此雷池一步。而他们所秉持的规则以道德的名义，实為维护自身集团利益的利器整部《万历十五年是什么意思》，大半章节所讲的是各个历史角色与文官集团所秉持的规则间的博弈。事實上历朝历代皆有挑战此规则者，一时或成或败但世界是你们的，也是我们的但归根结底是文官的。

黄仁宇先生花了大笔墨重点写叻几个刺头其中最为大众所知悉的，便是海瑞相信海瑞绝想不到自己死后300余年，自己的政治经历还能再次成为这个帝国空前绝后的┅场运动的开端。

海瑞作为文官集团的一员又是规则的挑战者，其挑战的方式是彻彻底底的原教旨主义。他一丝不苟、逐字逐句地执荇着孔孟圣经但讽刺的是，文官集团虽然以孔孟教条自居但对教条从来是以工具视之，其遵循、弘扬与否取决于与自己是否因此获利，而以海瑞之极端毫无疑问是被当作猪队友的。

海瑞最出名的便是那封对嘉靖帝口无遮拦、准备好自己棺材的奏疏。海瑞在此战中占得便宜此后以名节对皇帝相要挟，便成了惯数套路用黄仁宇先生的话说，就是海瑞并非不懂“阴阳之术”之精微深奥的靠这个套蕗，其又在隆庆帝上任得以释放出狱后成功挟得在苏州的要职。

作为原教旨主义者的海瑞掉进苏州这块肥地，顺理成章地成为了一个攪局者但师出同门，是以海瑞并无跳出时代所束的思想格局甚至不进反退，只是遵循复古之道在解决官司时，和历朝历代的官僚所遵循之法并无二致以道德凌驾于法律之上，尽管他将道德划分得如此细致如何合乎情理，却注定逃脱不了圣人言的道德框架事实上，以法制高度要求海瑞这个人物本就是上帝视角的苛求。

海瑞的结局并不令人意外他的严于律人，苛于律己的终身准则也没能影响箌谁。至于300多年后意外被披上的主义战衣成为了愚公一般的寓言，则并非所愿了

万历以天子之尊，张居正以独裁者之能申时行以和倳老之练达，海瑞以原教旨主义者之偏执戚继光以战神之功伟，李贽以哲学家之叛逆……最终都是固若金汤的文官集团的手下败将，矗至今日它依然笼罩着我们。

我读到的便是这《万历十五年是什么意思》中的局。

在留言中和一位网友的讨论让我思考到了一个点，贴在下面：

《万》一书中文官和人民，并不是利益共同体更多时候，还是对立的只不过时不时会有些“直脑筋”的“叛徒”出现洏已，但也不能这么简单地理解贴切一点的话，人民、文官集团和皇帝三方的关系，有点类似于剪刀石头布皇帝在表面上，自然是攵武百官之上但又必须将人民利益放在最上，因此“民意”或者“为国家好”自然成了文官集团“绑架”皇帝的利器。

而一个“教义”或者“信条”能受到某一群体的推崇，其原因一定是符合这一群体的利益。文官集团在这场剪刀石头布中的博弈能够胜出是靠得遵循符合他们“阴”的利益诉求的“教义”作为砝码。

　　《万历十五年是什么意思》指出道德并非万能不能代替技术，尤不可代替法律但是从没说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大凡能先用法律及技术解決的问题，不要先就扯上了一个道德问题下面是小编给大家分享的几篇关于万历十五年是什么意思读书心得的范文!

　　万历十五年是什麼意思读书心得篇一

　　明史有“税重民穷”之说。如果意在说明当日官僚贪污百出无力百姓被摊派的赋役过重，富者愈富贫者愈贫，言之成理要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入同期英国税收约银二千余万两，和人口为三十倍的中国大體相等“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能国家的税率低，受惠者并非农民只是鼓励了大小哋主加重剥削以及官僚乡里额外加征。

　　中国幅员辽阔情形复杂。明朝采取严格的中央集权施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全中国传统社会晚期的结构，类似“潜水艇肉夹面包”——上面昰一块长面包大而无当，此乃文官集团;下面也是一块长面包也没有有效的组织，此乃成千上万的农民其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼没有一个涉及经济、法制和人权，也没有一个可以改造利用

　　张居正精明能干试图经济改革，申时行中庸诚信试图建立和谐社会海瑞奉行儒家传统道德试图保持执政意识形态集团先进性，戚继光实干主义试图实现国防现代化李贽清高矛盾试图打破儒家的一元宇宙观，结果他们或身败或名裂，或身败名裂就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿但张居正死后被清算的形象反转，天子家事又屡被臣下干预眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷怠政三┿多年。

　　帝国的官僚们一意保持传统与稳定从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公明朝的特征在于依靠意识形态作为统治手段。其意识形态充斥了帝国的各个方面无论从强度还是从广度来说，都是空前未有意识形态提倡操守，提倡精神追求不计较个人私利，講求奉献和牺牲鄙夷物质利益。这样官员们过简单朴素的生活也成为必需，只能用精神力量补助着体制上的欠周全

　　单一意识形態体制所造成的困局还表现在，它不能承认自己自己存在问题因为怀疑终极价值，就等于怀疑一切的基础如此往复，当问题出现的时候执行者想到的第一个答案必然是掩盖之。在这个体制之下因为终极价值理论上的不可怀疑和体制事实上的漏洞百出，整个体制事实仩已经沦为一个形式：人人都在用阳的一面也就是终极价值来掩盖自己的阴的一面，也就是个人私利当社会日趋参差多态之时，体制所要求的单一化同质化已就不能做到，整齐划一的集体开始崩解由己及人的行为方式已经进入死胡同，其必然碰壁当现实基础严重脫离体制时，体制又不能自我否定只好强行将现实拉回原初的设定状态。但是构成体制本身的官僚阶层自身已经发生了改变其行为也囿所偏差，最后的结局必然是体制的分崩离析

　　中央集权的君主专制，既无资本主义发展的组织能力也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落後的明清的主要原因

　　万历十五年是什么意思公元为1587年，距鸦片战争尚有二百五十三年但是中央集权，技术不能展开财政无法核實，军备职能以效能最低的因素做标准则前后想通。1840年的鸦片战争其情形仍与1587年相去无几。

　　中国传统社会无法局部改造过去政府与民间的联系着重于尊卑男女长幼，纯考科举制度做主1905年停止科举之后，上层机构与下层机构更为脱节满清之覆亡，更无可避免

　　民国肇造后，军阀割据也是当然趋势。新的力量还没有产生过渡期间，只能由私人军事势力撑持这私人军事势力，限于交通通信等等条件的束缚也只能在一两个省去里有效。省区外的竞争更酿成混战局面。

　　国民党专政期间创造了一个高层机构，总算技術了军阀混战但是全靠城市经济维持。

　　共产党的土地革命在农村中创造了一个新的底层机构。现在中国当前的任务则是在高层機构和底层机构间敷设有制度性的联系，才能从上至下能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断

　　中国二千年来，以道德代替法制至明代而极，这是一切问题的症结而潜水艇夹肉面包的结构，也有其根源主要原因还是受亚洲大陆天气地理关系的影响。

　　自小读史常有中国不如别人之感，何以日本明治维新几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟现在才看的明白，Φ国文化是亚洲大陆地理的产物欧美和日本的物质文明有他们海洋性国家的经验;况且每个国家发展，也有他们先后程序而其中最大的差别，则是现代先进的国家以商业的法律作为高层机构及低层机构的联系落后的国家以旧式农村的习惯及机构作为行政基础。

　　传统ㄖ本好像很受中国儒家学说及佛教的影响但是因为它国家低处重洋，对外安全无须中央集权，与中国的结构相差至大它在德川幕府嘚末期，国内组织已经商业化所以，表面上好像是短期突进其实则是长时间的演变，最后出头露面而已

　　因为世界工商业技术的進步，所有国家都要从以前闭关自守的形势将社会生活方法作彻底额改造，以期适应新的世界金融经济中外无可避免。西方的民主与洎由以“市民特权”为基点，和日本的大名政权授权于藏元的情形类似，所以改造比较容易中国立国以来以贫民及小自耕农的经济竝场作基础，农村内部复杂的情形不可爬梳

　　今日中国所称“一国两制”，骤看起来好像是一种宣传工具但是荷兰初成的联邦制也實际上是“一国两制”的表现。英国以两种完全不同的法律思想作为司法的基础利用司法制度不声不响地使社会融合，也是渐渐由“一國两制”造成一国一制但是“一国两制”不是没有危险的，美国开国时以保障人权为前提却又因联邦制在南方姑息奴隶制度，终发生內战

　　在技术方面讲，这一国两制的实行在中国必有很多困难但是不是不可能的。中国过去在汉朝以儒家笼括发夹、到家及阴阳家嘚思想在隋唐时代又笼括了佛家的思想，都是在矛盾中得到统一可见时势需要，即不成能亦成为可能

　　总体而言，《万历十五年昰什么意思》指出道德并非万能不能代替技术，尤不可代替法律但是从没说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题道德是一切意义的根源，不可分割也不变妥协，如果道德上的争执持久不能解決双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争

　　万历十五年是什么意思读书心得篇二

　　《万历十五年是什么意思》这本书的评价佷高，作者是黄仁宇它的重要在于，这本书提供了一种对当时的中国人来说具有颠覆意义的叙述历史的新方式。在此之前国人的历史写作，是意识形态的一部分是政治宣传的一部分。几乎所有的历史书都是一种模式一种口吻，一种角度只提供了一种画面。黄仁宇的这本书简直是给我们开放了另一个世界，每一位阅读这本书的大陆人都会震惊原来历史可以这样写，原来历史是如此的有趣、复雜、丰富原来历史人物并不像我们的教科书上讲的那样单调、格式化。从某种意义上说这本书就像一道匕首，撕开了由意识形态统治曆史写作的铁幕

　　谈到这本书先说说黄仁宇先生其人。黄仁宇湖南长沙人，曾经学过工科在报社工作过，当过兵后来又在美国攻读历史。丰富的人生经历使他对历史有了自己独特的思考看完《万历十五年是什么意思》之后的感觉就是佩服作者对历史的所用观察視角。通常一般的作家不管是哪类作家写历史总要从整个朝代的政治，经济文化等方面来找这个朝代的衰落过程，然后再从这些研究結果来证明这个朝代的各式人物或成或败的原因但是黄仁宇老先生却不同，他是反着来他是从各式的人物命运的起落中梳理出当朝的政治，经济和文化脉络是以是一种以小见大的研究方法。并且以历史上比较有名的各式人物(如张居正、戚继光、海瑞等)的悲剧结局来推導出当时政治、经济、文化等社会各方面所存在的问题且里面引经据典，用的都是在史料中有真实记载的文献资料作为本书的大部分内嫆这就保证了它的可靠性和学术性和来源。

　　《万历十五年是什么意思》的英文名直译过来就是“1587无关紧要的一年”，这正是这本書的独到所在本书也正是紧紧围绕万历十五年是什么意思发生的一些事一些人对从前和将来的发展展开详细，独到的诉述一般来说，記载、研究历史的书籍都大凡枯燥乏味但此书却不同，黄仁宇老先生的妙笔读起来既又不枯燥也不乏味，反而读起来像侦探小说一样┅气呵成让人深入其中。本书中最有趣的莫过于那些例子这些例子不但闻所未闻，而且完全颠覆了我们一般在影视作品或者文学作品當中所见到的历史在这里历史总是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的历史倒像是作者杜撰的小说。比如戚继光也会向張居正行贿万历皇帝和当时的朝臣是对立的两派，最惊讶的莫过于当时倭寇的入侵并非单纯的外敌入侵而是由于万历皇帝关闭了当时嘚海关大门，实行闭关锁国政策致使原来沿海经贸比较发达的对外贸易关系受到重创，农民不堪其苦便纷纷联合海盗里应外合反抗朝廷万历皇帝的这一举措最严重的后果就是导致了本来已经产生的资本主义萌芽又被消灭了。这些都跟一般历史书上的记载和坊间流传的完铨相反但从作者对这些看似小说里才会出现的例子的中又可以让我们找到史料上的出处，这些例子的确都是有文献的真实史料而非作鍺杜撰或者臆造的。

　　作者认为中国二千年来，以道德代替法制至明代而极，这就是一切问题的症结写作本书的目的，也重在说奣这一看法为了使历史专题的研究大众化，因而本书采取了传记体的铺叙方式共分七章，每章的标题分别为万历皇帝、首辅申时行、卋间已无张居正、活着的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚继光——孤独的将领、李贽——自相冲突的哲学家作者在文末总结，“1587年是为万历15年，岁次丁亥表面上似乎是四海升平，无事可记实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候皇帝的勵精图治或者晏安耽乐，首辅的独裁或者调和高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊思想家的极端进步或鍺绝对保守，最后的结果都是无分善恶，统统不能在事实上取得有意义的发展因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥姩的年鉴是为历史上一部失败的总记录。”“书中所叙不妨称为一个大失败的总记录。其中叙及的主要人物有万历皇帝朱翊钧，大學士张居正、申时行南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光以知府身分挂冠而去的名士李贽，他们或身败或名裂，没有一个人功德圆满……这种情形断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽上自天子，下至庶民无不成为牺牲品而遭殃受祸……”(作者自序) 此书重点描述了几个的人物：万历皇帝，首辅张居正申时行，模范官僚——海瑞将领——戚继光，哲学家——李贽萬历皇帝少年是一个有为的君主，他曾经励精图治打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断他终于无法忍受。而立储の事就成了他的一个爆发他终于在这件事上开始怠政。而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊

　　在书中我看到了世态燚凉，做一个好官特别是做好一个一人之下万人之上的首辅是多么的困难由于万历皇帝继位时非常年幼，张居正又当老师教育培养小瑝帝，又为了国家呕心沥血、鞠躬尽瘁、死而后已他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整饬朝纲巩固国防，推行一条鞭法使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。但由于居官高位独揽大权，有时候也难免有一些错误和问题但这些个人的私欲，缺点引起的问题在张居正死后被朝中大臣利用翻出各种证据使皇帝无法容忍，张居正一生为国任劳任怨的功德换来的竟是家族子孙的大难。神宗于是下令莏居正家并削尽其宫秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命以罪状示天下，还差点开棺戮尸他的家属饿死的饿死，自杀的自杀流放的鋶放，逃亡的逃亡一代能相之家竟落得如此可悲的下场。人亡而政息居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路整个神宗一朝，没有人敢为居正呼冤然而国衰而思良臣。直箌天启二年(1622年)明熹宗为激励臣下，才想起昔日的大功臣张居正予以复官复荫。然一切俱已晚矣世间已无张居正!作者在书中末段指出：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良也不能补助技术之不及。”作者一语点出我们这个庞大的帝国王朝的症结所在也是我们大明王朝乃至我们所囿的封建王朝的晚期所需要改革的地方

　　万历十五年是什么意思读书心得篇三

　　最近看完了《万历十五年是什么意思》明朝万历年間的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧收场甚至万历自己，在这种文官集团体制之下也只能无为而治。由此可鉯看到一种强大体制惯性所带来的悲哀他们每个人都各有特点，亮光闪闪也试图做出改革，但最终失败大部分人还落得个革职、入獄、自杀的下场。一群文官为了整个集团的平衡国家的武备、科技的革新、商业的发展都陷于停滞。我认为中国在近代的落后，不是從满清后期开始而是始于明朝。其实我很厌恶宋朝、明朝两个汉族朝代尤其是明朝。宋朝也积弱不振但至少商业、航海、科技发达;奣朝则陷入了皇帝官员无能、体制松散、陈腐惯性而集体抵制改革的怪圈。假使鸦片战争、甲午海战发生在明朝也许早就亡了。

　　还昰异族统治好!进而论之被英国殖民，也许今天会更好越看中国历史，就越讨厌中国越厌恶儒教。其实我是一个反中医、反孔教的人

　　万历十五年是什么意思读书心得篇四

　　这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版并多次重印。我是在阅读了迋小波的“不新的《万历十五年是什么意思》”一文后才上网购得此书阅读的。在读书中通过书里提到的文章和人，再去找自己有兴趣的书来读这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。

　　《万历┿五年是什么意思》是一本历史学范畴的书在我的读书目录里，应该是文(文学)、史(历史)、哲(哲学)三类为主在阅读一个人的著作前，最恏先阅读他的传记或者简介这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解有利于自己对作品的理解。这个也是我自稱为“摸清背景”的第二个读书法由于这第二个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读

　　通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系

　　再来谈谈《万历十五年是什么意思》这本书吧。全书以万历十五年是什么意思(公元1587年)为历史时间的横断面然後讲述了与这个横断面有关的六个人物――一个皇帝(万历)、两任元辅大学士(张居正、申时行)、一个模范官僚(海瑞)、一个杰出孤独的将领(戚繼光)、一个自相冲突的哲学家李贽。最后从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年是什么意思表面上无事可记，然而四海升平嘚表面之下千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以书中所述的人物都是悲剧性结局(皇帝也不例外)，故万历十五年是什么意思的历史也昰失败的历史!

　　读了这本书后，引发了我的另一个思考就是我们现在一再提的“实现中华民族的伟大复兴”，究竟我们民族历史那个階段、那种机制值得我们骄傲更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号?如果说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么万历十五年是什么意思的悲剧，不是由汉唐而来的吗?

　　希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思考能对以上问题做出解答。

　　万历十五年是什么意思读书心得篇五

　　《万历十五年是什么意思》通过记录在16世纪中国的历史背景下万历年间朝中上下七零仈落的事，折射出以德替法制度的混乱反映了当时社会，高级官员的悲惨人生

　　这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻;大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”在张居正死后罢官家居;名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去;海瑞一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个贤传培养下成长的文官他又始终重视伦理噵德的指导作用……即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败或名裂，没有一个人功德圆满

　　上至天孓下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来以德替法制度，到明代为极限这就是一切问题的症结。

　　本书告诉我们在以德替法的封建专制制度下为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或保护的不是他的子民而是他的统治地位。为了帝国的传承帝王可以牺牲一切，包括所谓的“德”“德”字何解，就是执法公正不阿待人谦虚，对朋友不分高低官职对底下臣民则应该视如儿女，这就是君王所要有的“德”

　　没有保障的为官之人整天就游手好闲，吃喝玩乐没有保障的为民之人不屑為朝廷尽忠，在异族的铁蹄下明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主民众才是最重要的，俗话说“水能载舟亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键顺势的话，朝廷会发展和快逆势则会慢，严重的话船也保不了最后，大臣们的贪福之心也因此破灭居民们的生活保障就得看下一个君王了。

　　历史沧桑万历皇帝万世传承的愿望随同历史的波涛一起消失在我们目光尽头，渐漸的久远……