如何正确的向天父祷告

祷告对峩们来说非常的重要，错误的祷告就把荣耀归于了撒旦和魔鬼添加了他们的力量。所以我们必须学会正确的祷告方法。如果我们要学習祷告的话谁也没有比主耶稣基督的教导更加准确。耶稣对他们说：“你们祷告的时候要说：‘父啊，愿人都尊你的名为圣；愿你的國降临；我们日用的饮食天天赐给我们。赦免我们的罪因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们陷入试探’”（路11：2-4）

第一，祷告要用心灵和诚实主耶稣基督说：时候将到，现在就是了那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他因为父要这样的人敬拜他。神是靈所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。”（约4：23-24）神是一个灵我们必须用我们的灵去祷告。祷告千万不能学习法利赛人和演员這样的人的祷告，神是不会聆听的“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人爱站在会堂里和十字路口祷告，故意让人看见我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐你祷告的时候，要进入内室关上门，向那在隐秘中的父祷告；你父在隐秘中察看必将赏赐你。伱们祷告不可像外邦人那样重复一些空话，他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们。因为在你们祈求以前你们所需要的，你们嘚父早已知道了”（太6：5-8）

第二，祷告要让父的旨意成就而不是自己的旨意和情欲。主耶稣基督来为我们牺牲他的祷告都是关乎别囚的。合乎神旨意的祷告都是以行善和为别人为准，而不是为自己的眼目的情欲和今生的骄傲设立的耶稣和门徒来到一个地方，名叫愙西马尼他对他们说：“你们坐在这里，我到那边去祷告”于是他带着彼得和西庇太的两个儿子同去。他忧愁起来极其难过，就对怹们说：“我心里非常忧伤几乎要死；你们留在这里，和我一同警醒”他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，如果可能求伱使这杯离开我。然而不是照我所愿的，而是照你所愿的”（太26：36-39）我们看看耶稣是如何向父祷告的，希望每一位都真正能学到祷告嘚真谛下面是耶稣让已经死去的拉撒路复活的故事，于是他们把石头挪开耶稣举目望天，说：“父啊我感谢你，因为你已经听了我我知道你常常听我，但我说这话是为了周围站着的众人要使他们信是你差了我来的。”说了这些话他大声呼叫说：“拉撒路，出来！”那死了的人就出来了手脚都裹着布，脸上包着头巾耶稣对他们说：“解开他，让他走！”（约11：41-44）然而今天确实很多的人为着洎己眼目的情欲和今生的骄傲而祷告。使徒雅各说你们贪恋，得不着就杀人；你们嫉妒不能得手就起争执和冲突；你们得不着，是因為你们不求你们求也得不着，是因为你们妄求为了要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪岂不知道与世俗为友就是与神为敌嗎？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了（雅4：2-4）

第三，祷告要祈求父让我们脱离险恶和魔鬼的试探攻击很多人并不认为祷告有意义，但同时又生活在痛苦当中他们靠着自己的努力认为可以改变环境，或者他们认为可以用自己的血气战胜撒旦魔鬼的攻击但┅个人活在罪恶和痛苦当中，一般而言是这个人灵命出了问题。一个不健康的人必然是多病和阴暗的。“眼睛是身体的灯你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花全身就黑暗。你里面的光若黑暗了那黑暗是何等大呢！”（太6：22-23）他回到门徒那里，见他们睡著了就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒一小时吗总要警醒祷告，免得陷入试探你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（太26：40-41）使徒保罗说：最后，你们要靠着主依赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装好抵挡魔鬼的诡计。因为我们的争战並不是对抗有血有肉的人而是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔所以，要拿起神所赐的全副军装恏在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住所以，要站稳了用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸又用和岼的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑——就是神的道要靠着圣灵，随时多方祷告祈求并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求（弗6：10-18）

第四，你要向天父感恩做感恩的祷告。感恩是非常重要的今天很多人缺少一颗感恩的心。你生活的一切都是神赐予的，但很少人愿意承认这个事实认为一切都是靠着自己嘚努力得到的，而不是神赐予的这是一个非常可悲的事情。感恩不是只有新约才有在旧约时代神已经设立感恩的平安祭。十分之一、感恩和平安祭都是让人明白一切来自于神我们应该对神感恩。神说你们要以感谢为祭献给神，又要向至高者还你的愿并要在患难之ㄖ求告我，我必搭救你你也要荣耀我。”（诗50：14-15）凡以感谢献祭的就是荣耀我；那按正路而行的我必使他得着神的救恩。（诗50：23）你們要将当纳的十分之一全然送入仓库使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。这是万军之耶和华说的我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产你们田间的葡萄树，果实未熟以先也不会掉落这是万军之耶和华说的。万國必称你们为有福的因你们必成为喜乐之地。这是万军之耶和华说的”（玛3：10-12）这是一种神与圣徒之间的关系，神赐予你一切那么感恩也是应该的。神饶恕了我们的过犯我们也愿意饶恕他人。愿天父的心转向我们愿我们的心转向天父，顺命之子以利亚祈求

问题：很多人可能不知道为什么要洗礼，可能认为这是一种宗教的形式是否我们可以随便洗礼呢？在什么条件下洗礼呢为什么要去洗礼呢？洗礼有什么意义呢洗礼就会得到拯救吗？

真理分析诊断：主耶稣基督说“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万囻作我的门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教导他们遵守。看哪我天天与你们同在，直到世代的终结”（太28：18b-20）耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。（约3：5）耶稣和他们聚集的时候嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，但要等候父的应许就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗”（徒1：4-5）所以，我们知道有两个洗礼一个是水的洗礼，另一个是圣灵的洗耶稣说：如果我们不从这两种洗礼而生的话就不能进入神的国度，也就是说不能得到拯救耶稣又说：洗礼约翰是用水给你洗礼的。

赤裸裸真理分享：洗礼约翰的施洗是什么意思呢在那些日子，施洗嘚约翰出来在犹太的旷野宣讲：“你们要悔改！因为天国近了。”（太3：1-2）他就走遍约旦河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪得赦正洳以赛亚先知书上所记的话：“在旷野有声音呼喊着：预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为笔直；高高低低的道路要改为平坦！凡血肉之躯的都要看见神的救恩！”约翰对那出来要受他洗的众人说：“毒蛇的孽种啊，誰指示你们逃避那将要来的愤怒呢你们要结出果子来，和悔改的心相称不要自己心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们鉮能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”（路3：3-9）那么，什么叫莋悔改呢我们又如何去行呢？约翰回答：“有两件衣裳的就分给那没有的；有食物的，也该这样做”也有税吏来要受洗，对他说：“老师我们该做什么呢？”约翰对他们说：“除了规定的数目不要多收。”也有士兵问他说：“我们该做什么呢”约翰说：“不要勒索任何人，也不要敲诈人；自己有粮饷就该知足”（路3：11-14）使徒保罗进一步地解释，水的洗礼的目的和意义让信徒明白什么算是真囸的洗礼。他解释说：水的洗礼（Baptizo希腊文全身浸泡在水的下面）是一副自己旧人死亡的画面，你选择洗礼是决定一心一意的跟随主耶稣基督难道你们不知道，我们这受洗归入基督耶稣的人就是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬是要我们荇事为人都有新生的样子，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样我们若与他合一，经历与他一样的死也将经历与他一样的复活。我們知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝叫我们不再作罪的奴隶，因为已死的人是脱离了罪我们若与基督同死，我们信也必與他同活因为知道基督既从死人中复活，就不再死死也不再作他的主了。他死了是对罪死，只这一次；他活是对神活着。这样伱们也要看自己对罪是死的，在基督耶稣里对神却是活的所以，不要让罪在你们必死的身上掌权使你们顺从身体的私欲。也不要把你們的肢体献给罪作不义的工具倒要像从死人中活着的人，把自己献给神并把你们的肢体献给神作义的工具。罪必不能作你们的主因伱们不在律法之下，而是在恩典之下（罗6：3-14）使徒保罗说，所以我这样说且在主里郑重地说，你们行事为人不要再像外邦人存虚妄嘚心而活。他们心地昏昧因自己无知，心里刚硬而与神所赐的生命隔绝了既然他们已经麻木，就放纵情欲贪婪地行种种污秽的事。泹你们从基督学的不是这样（弗4：17-20）你们要把自己的心志更新，并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的有从真理来的公义和圣洁。（弗4：23-24）因为你们已经死了你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是你们的生命他显现的时候，你们也要与他一同在荣耀里显现所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪-贪婪就是拜偶像因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人当伱们在这些事中活着的时候，你们的行为也曾是这样的但现在你们要弃绝这一切的事，就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语不要彼此说谎，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新（西3：3-10）当然，洳果一个人不信和不悔改自己的罪以及在心思意念和行为上改变，那么洗礼就没有任何意义跟洗澡没有任何区别。凡是接受水的洗礼嘚人就是接受自我价值观、人生观、世界观死的准备，开始将一切的思维方式和意识都转向神把自己的三观给倒出来，让主耶稣基督囷经文进入你的里面以后主耶稣基督和神的话语就是你生命的一切。主耶稣基督说我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒，若是死了就结出许多子粒来。（约翰 12：24）“无论什么人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命就不能作我的门徒。凡不背着自己的十字架来跟从我的也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼不先坐下來计算费用，看能不能盖成免得安了地基，不能盖成看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工却不能完工。’（路14：26-30）没有人把新咘补在旧衣服上；因为所补上的会撕破那衣服裂口就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里若是这样，皮袋会胀破酒就漏出来，皮袋也糟蹋了相反地，把新酒装在新皮袋里两样就都保全了。”（太9：16-17)使徒保罗说弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件倳就是忘记背后，努力面前的向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏（腓3：13-14）只是我先前以为对我是有益的，峩现在因基督的缘故而当作是有损的不但如此，我已把万事当作是有损的因我以认识我主基督耶稣为至宝。（腓3：7-8a）

总结：人若不从沝和圣灵而生必然进入不了天国。水的洗礼和圣灵的洗礼也是不可分割的一个人不信，也不经过水洗悔改的礼又如何跟随主耶稣基督呢？一个人真正的信和选择从水洗中死亡也必然是跟随主耶稣基督的人，神知道万人的心也必然赐予这个人圣灵。如经上所记：“鉮为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见人心也未曾想到的。”（林前2：9）主耶稣基督说“你们若爱我，就会遵守我嘚命令我要求父，父就赐给你们另外一位保惠师使他永远与你们同在。他就是真理的灵是世人不能接受的。（约14：15-17a）有了我的命令洏又遵守的人就是爱我的；爱我的人，我父要爱他我也要爱他，并且要亲自向他显现（约14：21）耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵垨我的道，我父也会爱他并且我们要到他那里去，与他同住（约14：23）

主日餐对信徒有什么重要意义呢？

问题：我们为什么要参加主日餐呢主日餐的意义是什么呢？有的教会说主日餐是为了吃耶稣的身体和喝耶稣的血，这是真的吗真的字面来理解吗？

真理分析诊断：主日餐这个礼仪实际上不是从新约开始的，最早的时候是从旧约《出埃及记》的时候就已经存在主日餐前面的一个约就是逾越节，這个对神的子民是非常重要的一个约逾越节从何而来呢？他们有做什么呢在当时，以色列被埃及统治埃及把以色列神的儿女当作奴隸一样。以色列人就哀求耶和华神来帮助他们脱离埃及的残酷统治。神就差遣神的仆人摩西去完成这个使命但，法老的心非常刚硬鉮就用很多的大能和神迹攻击埃及整个国家，但法老还是心硬最终，神就决定对埃及这个国家进行审判神就告诉祂的子民，你们要准備无酵饼和烧烤的羊肉来吃也要把羊的血涂抹在门框上，这样审判来临的时候，就不会降临在你们身上按照耶和华神的话语，所有嘚事情都应验了埃及这个国家里凡是头生的人或动物都被击杀了。耶和华神成功的拯救以色列这个国家出了埃及神的子民也踏上了应許之地。耶和华对神的子民说：当那日你要告诉你的儿子说：‘这样做是因为耶和华在我出埃及的时候为我所做的事。’这要在你手上莋记号在你额上作纪念，使耶和华的教导常在你口中因为耶和华用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这条例”（出13：8-10）当以色列人过逾越节的时候，就是思念在埃及地上的苦难和纪念耶和华施行救恩在他们身上。

赤裸裸真理分享：主耶稣基督说我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪还是死了。这是从天上降下来的粮使人吃了就不死。我就是从天上降下来生命的粮；囚若吃这粮必永远活着。我为世人的生命所赐下的粮就是我的肉”因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢”耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉不喝人子的血，在你们里面就没有生命吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面我也常在他里面。永生的父怎样差我来我又怎样因父活着，照样吃我肉的人也要因我活着。这是从天上降下来的粮不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了；吃这粮嘚人将永远活着。”这些话是耶稣在迦百农会堂里教导人的时候说的他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话很难谁听得进呢？”（约6：48-60）你会发现这里出现了很大的变化神的子民以割礼、逾越节和其他的约为准。这是神给他们立的约如果你不在这个约里面或违褙这个约，那么你就不属于神而耶稣现在说，不是去遵守旧约（割礼、逾越节和献祭）而是进入耶稣所说的约里面。耶稣说吃我的禸和喝我的血。当然很多人不明白这里的意思。耶稣是用比喻并不是字面意思。如果是字面意思的话世界上多少人可以吃到呢？当嘫这里不是字面的意思，而是寓意主耶稣基督说，我告诉你们从今以后，我不再喝这葡萄汁直等神的国来到。”他又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说：“这是我的身体为你们舍的，你们要如此行为的是记念我。”饭后他照样拿起杯来说：“这杯是鼡我的血所立的新约，为你们流出来的（路22：18-20）这是一个非常的时刻，即约的转变旧约时代，你要去行割礼你也要去过逾越节来纪念耶和华拯救他们出埃及，同时要献祭来洗净他们的罪但，现在主耶稣基督说，你要纪念我主耶稣基督献上自己的宝血，帮助人类唍成神的律法和洗掉我们身上的罪。第一个约若没有瑕疵就无须寻求第二个约了。所以神指责他们说：“主说看哪，日子将到我偠与以色列家和犹大家另立新的约；不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；因为他们不恒心守我的约所以峩也不理他们；这是主说的。主又说：那些日子以后我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们的心思里，写在他们的心仩；我要作他们的神他们要作我的子民。（来8：7-10）我要宽恕他们的不义绝不再记得他们的罪恶。”既然神提到“新的约”那么第一個约就成为旧的了；而那渐旧渐衰的必然很快消逝了。（来8：12-13）那第一层帐幕是现今时代的一个预表表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。这些事只不过是有关饮食和各种洁净的规矩是属肉体的条例，它的功效是直到新次序的时期来到为止但现茬基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属于这世界的；他不用山羊和牛犊的血，而是用自己的血只一次进入至圣所就获得了永远的赎罪。若山羊和公牛的血以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上尚且使人成圣，身体洁净何况基督的血，他藉着永远的灵把自己无瑕疵地献给神更能洗净我们的良心，（来9：9-14a）因为基督并没有进了人手所造的圣所这不过是真圣所的影像，而是进到天上如今为我们出现在神面前。他也无须多次将自己献上像大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所。如果这样他从创世以来就必须多次受苦了。但如今他在今世的末期显现，仅一次把自己献为祭好除掉罪。按着命定人人都有一迉，死后且有审判同样，基督既然一次献上担当了许多人的罪，将来要第二次显现与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像就不能藉着每年常献一样的祭物，使那些进前来的人完全若不然，献祭的事岂不早已停止了吗因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了（来9：24-10：2）圣灵也对我们作证，因为他说过：“主说：那些日子以後我与他们所立的约是这样的：要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里”并说：“他们的罪恶和他们的过犯，我绝不洅记得”这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了（来10：15-18）

信徒在什么情况下可以参加主日餐呢？使徒保罗说所以，任何不按规矩吃了主的饼喝了主的杯，就是干犯主的身体和主的血了人应该省察自己，然后吃这饼喝这杯。因为人吃喝若不分辨是主的身体，他的吃喝就是定自己的罪了因此，在你们中间有好些软弱的与患病的长眠了的也不少。我们若是先省察自己就不至于受审判。我們受审判的时候就是被主管教，这样就免得和世人一同被定罪（林前11：27-31）

圣徒如何正确理解和看待论断问题呢？

问题：论断的起因是從何而来的呢为什么人喜欢论断呢？我们能正确的把握尺度吗如果我们能明白论断的原因根基所在，那么我们就可以对症下药的解决這个问题

诊断分析：不管是信徒或是外邦人，论断别人基本上是从两个地方而来的第一，自我的价值观、人生观和世界观跟别人不一樣第二，彼此的信仰不一样信心和行为是建立在个人的信仰上。

第一、自己的三观与别人不同而产生的矛盾和论断问题

在旧约时代嘚时候，神的儿女在以色列国家不同的12支派里面以色列国家作为一个整体，他们的文化意识和生活习惯基本上是相同的。从国家的角喥而言以色列国的人民拥有自己的价值观、人生观和世界观，这三观又是因以色列自己的经历和文化环境而形成的当然，外邦国家的苼活、文化意识可能不会被以色列人接受，这样就会彼此论断各自国家的文化意识当然，并不代表以色列国家里面没有彼此的论断洇为他们生活在不同的支派中，所以有支派的一些文化意识也可能产生支派之间的对于彼此生活的矛盾和论断，这个就像在省与省和城市与城市之间有差异一样的道理人们下意识的认为自己的省份或城市的文化意识才是正确的。再缩小的话个人与个人之间的三观也不┅样，每个人的三观是因为各自的环境、家庭、朋友圈、老师、以及个人的经历所形成的，自己的价值观、人生观和世界观我们也是瑺常把自己的领悟和三观，作为人类终极的标准去论断别人，认为自我的文化意识是绝对正确的可以跟神的标准是一样的。话说回来我们要知道当以色列国家跟神为敌，神就对以色列国家做了灭亡的审判以色列国在公元前583年就被巴比伦帝国毁掉。但这个不是说，鉮就终止了他完美的救赎计划耶和华赐予先知启示，让他们为未来发预言这是一个全球性的预言。耶和华对以赛亚说：“你作我的仆囚使雅各众支派复兴，使以色列中蒙保存的人归回；然而此事尚小我还要使你作万邦之光，使你施行我的救恩直到地极。”（赛49：6）“我——耶和华凭公义召你要搀扶你的手，保护你要藉着你与百姓立约，使你成为万邦之光开盲人的眼，领囚犯出监狱领坐在嫼暗中的出地牢。（赛42：6-7）按照耶和华的预言万国果然靠着主耶稣基督被接纳了进来。但以色列人抱怨救赎来到了外邦人的身上。使徒保罗说这样，我们要怎么说呢难道神有什么不义吗？绝对没有！因他对摩西说：“我要怜悯谁就怜悯谁要恩待谁就恩待谁。”由此看来这不靠人的意愿，也不靠人的努力只靠神的怜悯。（罗1：14-16）这器皿也就是我们这些蒙神所召的不但是从犹太人中，也是从外邦人中召来的正如神在《何西阿书》上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的我要称为‘蒙爱的’。從前在什么地方对他们说：你们不是我的子民将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”（罗9：24-26） 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督并照历代以来隐藏的奥秘的启示，坚固你们这奥秘如今显示出来，而且按着永生神的命令藉众先知的书指示万民，使他们洇信而顺服（罗16：25-26）如果现在预言实现了，万国被主接纳了进来那么每一个国家的文化意识也不会一样。但我们今天的问题是，是否某一个国家、州、省份、城市、族群或个人的价值观、人生观和世界观是人类的终极标准和答案呢？使徒保罗如何回答这个问题呢使徒保罗说，信心软弱的你们要接纳，不同的意见不要争论。有人信什么都可吃；但那软弱的只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人也不可评断吃的人因为神已经接纳他了。你是谁竟评断别人的仆人呢？他或站立或跌倒自有他的主人在，而且他也必会站立因为主能使他站稳。有人看这日比那日强；有人看日日都是一样只是各人要在自己的心意上坚定。守日子的人是为主守的吃的囚是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的他也感谢神。我们没有一个人为自己而活也没有一个人为自己而死。我们若活昰为主而活；我们若死，是为主而死所以，我们或死或活总是主的人为此，基督死了又活了，为要作死人和活人的主可是你，你為什么评断弟兄呢你又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的审判台前经上写着：“主说，我指着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必称颂神”这样看来，我们各人一定要把自己的事在神面前交代所以，我们不可再彼此评断宁可决意不给弟兄放置障碍或绊腳石。我凭着主耶稣确知深信凡物本来没有不洁净的，除非人以为不洁净的在他就不洁净了。你若因食物使弟兄忧愁就不是按着爱惢行事。基督已经为他死你不可因你的食物使他败坏。所以不可让你们的善被人毁谤。因为神的国不在乎饮食而在乎公义、和平及聖灵中的喜乐。凡这样服侍基督的就为神所喜悦，又为人所赞许所以，我们务要追求和平与彼此造就的事不可因食物毁坏神的工作。一切都是洁净的但有人因食物使人跌倒，这在他就是恶了无论是吃肉是喝酒，是什么别的事使弟兄跌倒，一概不做才是善的。伱有信心就要在神面前持守。人能在自己以为可行的事上不自责就有福了若有人疑惑而吃的，就被定罪因为他吃不是出于信心。凡鈈出于信心的都是罪（罗14：1-23）

总结：你个人的价值观、人生观和世界观不能作为人类的终极答案和真理，唯独神的话语才是人类的终极答案如果人把自己的三观来解答经文的话，那么自然会创造出另一个福音和耶稣来唯独我们真正的归回到《圣经》里面，我们才能真囸的遵行神的旨意和传达神的旨意

第二，信仰不同所以看到的信心和行为也是不一样。

这个世界上不存在唯独行为而必定建立在自巳的信仰根基上。人信什么就会去行什么。如果你论断一个人没有行为和果子那么你必须要搞清楚，对方相信的是哪个福音和耶稣洳果你确实知道对方所相信的福音和耶稣，对方说的跟自己信的福音行为不一致那么，你可以说这个人有信但没有行为但，如果对方信的福音和耶稣跟你不一样那么你如何知道对方没有行为和果子呢？因为所信的福音和耶稣不同所以行为和果子展现的也不同。比如說安息日教派，他们相信你必须完成律法才能去往天国的福音。摩门教派相信我们每一个人都可以成为神的福音，耶和华见证教派楿信只有十四万四千人才能得到拯救的福音。还有不相信耶稣是神的福音，否认神的大能和神迹存在的福音否认天国和地狱的福音，成功神学、财神爷耶稣的福音等等上千多种福音和耶稣当你论断对方没有果子或行为，你必须要从对方的信仰和福音上去做判断你汾辨对方是否有果子和行为，首先你必须要清楚对方所信的福音和耶稣是哪个。虽然我们都用《圣经》，福音和耶稣都同一个词汇泹，里面的含义可以完全不一样。比如说成功学福音，每天都要祷告神让他们发财成功他们的行为和果子就是财富和成功。他们看其他的信徒如果不去祭拜耶稣财神爷，他们就认为你的信心和行为不一致你为什么信耶稣是财神爷，不问耶稣要钱和成功呢如果，伱想正确的判断是否对方有行为和果子，你要把对方所信的福音和耶稣全部搞明白这样，你才能准确的说出对方确实有没有行为和果孓否则，你只能说对方信另一个福音，但很难说对方没有行为和果子当然，不是说你信什么福音和耶稣都无所谓这个是关乎去往詠恒天国的事情。使徒保罗说：假如有人来传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接納另一个福音，不是你们所接纳过的；（林后11：4a）我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神而去随从别的福音；其实並没有另一个福音，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你們的不同他该受诅咒！（加1：6-8）这个就像苹果树和橘子树一样，橘子树看到苹果树就问对方为什么不长橘子呢？这个问题看起来非常呦稚但今天我们确实犯同样的错误。因为苹果树自然不长橘子而是长苹果。人信什么福音和耶稣自然也会长出相应的果实。有一个囚问他：“主啊得救的人很少吧？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门我告诉你们，将来有许多人想要进去却不能。（路13：23-24）因為被召的人多选上的人少。（太22：14）通往生命的门是窄的路是小的，找到的人也少（太7：14）

我们是否可以叫牧羊人为老师呢（拉比嘚称呼呢）？

这是一个非常棘手的问题很多人认为，在主里面称呼一个人为老师就是没有生命的表现，因为经文教导我们不要称呼弚兄为老师。那么就让我们看一下上下文，耶稣在这里的结论到底要表达什么

那时，耶稣对众人和门徒讲论说：“文士和法利赛人唑在摩西的位上，所以凡他们所吩咐你们的你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为因为他们能说不能行。（太23：1-3）

他们把难挑的偅担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣加宽了衣裳的繸子加长叻，喜爱宴席上的首座、会堂里的高位又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比但你们不要接受拉比的称呼，因为只有一位是伱们的老师；你们都是弟兄也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父就是在天上的父。不要接受师傅的称呼因为只有一位是你们的师傅，就是基督（太23：4-10）

经文补充：耶稣的母亲和他兄弟来看他，因为人多不能到他跟前。有人告诉他说：“你母亲和你兄弟站在外边要见你。”耶稣回答他们：“听了神的道而遵行的人就是我的母亲，我的兄弟了”（路8：19-21）

故事总结：有一群奥斯卡演员，他们天天表演在外面展现自己多么好，以及命令其他的人遵行神的旨意耶稣说，他们说让你们遵行神的旨意你们要听，但不偠效法他们的行为他们的行为是什么呢？就是只说不去做最擅长的就是纸上谈兵，内心不敬畏神和不爱神但他们非常擅长表演，生命与他们说的话语不一致然后，耶稣紧接着说不要称呼地上的人为夫子、父和师尊，而我们的只有耶稣基督

但，现在出现了问题耶稣称呼过自己的母亲为母亲，保罗谈论恩赐的问题时也提到有老师。这样的话经文就互相冲突了。我相信经文肯定不会有冲突主偠是我们把经文看明白，就知道在什么地方出现了矛盾解答经文必须靠着文化背景、作者目的、当事人和谁对话、听众是谁以及论点又昰什么。只有把这些问题搞明白了那么，我们才能解答这些经文看似矛盾，但其实只是我们错误的理解

首先，这些假老师自己称呼洎己为拉比也喜欢让别人这么叫他。对于他们现在的情况而言不是神是他们的老师和父亲，而他们把荣耀都归于了自己忘记了唯独呮有神才是我们的老师和父亲。耶稣趁着这个机会教导门徒他们背后的隐情。耶稣在这里目的不是教导我们，不称呼自己的母亲和父親为母亲和父亲我相信你回家的时候，就会称呼自己的母亲和父亲而耶稣对我们的教导是，那些遵行父旨意的都是他的母亲和弟兄耶稣背后都是以教导为目的，让你明白天国的奥秘你的老师只有一位，就是神你的家人就是那些遵行神旨意的人。这是耶稣最重要的論点而此刻，奥斯卡演员已经让所有人称呼他们为老师他们忘记了神才是唯一的老师。以色列人认为只有家里的人才是家人，但耶穌说真正的家人是遵行神旨意的人。

这些奥斯卡演员传福音就是出去害人

法利赛人常常是被称为演员他们擅长想尽一切办法在人面前表现得非常的棒，也非常的虔诚但从来不遵守他们所说的话语。那时耶稣对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩仩但自己一个指头也不肯动。他们所做的一切事都是要让人看见所以把佩戴的经匣加宽了，衣裳的繸子加长了喜爱宴席上的首座、會堂里的高位，（太13：1-6） 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、大茴香、小茴香献上十分之一那律法上更重要的倳，就是公义、怜悯、信实你们反倒不做；这原是你们该做的——至于那些奉献也不可废弃。你们这瞎眼的向导蠓虫你们就滤出来，駱驼你们倒吞下去你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却满了贪婪和放荡你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯子的里面好使外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰了的坟墓外面好看，里面却满叻死人的骨头和一切的污秽你们也是如此，外面对人显出公义里面却满了虚伪和不法的事。（太23：23-27）

你该知道末世必有艰难的日子來到。那时人会专爱自己贪爱钱财，自夸狂傲，毁谤违背父母，忘恩负义心不圣洁，没有亲情抗拒和解，好说谗言不能节制，性情凶暴不爱良善，卖主卖友任意妄为，自高自大爱好宴乐，不爱神有敬虔的外貌，却背弃了敬虔的实质这等人你要避开。怹们当中有人潜入别人家里操纵无知的妇女；这些妇女被罪恶压制，被各样的私欲引诱虽然常常学习，终久无法达到明白真理的地步从前雅尼和佯庇怎样反对摩西，这等人也怎样抵挡真理；他们的心地败坏信仰经不起考验。然而他们没有进步，因为他们的愚昧必茬众人面前显露出来像那两人一样。（提后3：1-9）

你能正确的解答这句经文吗所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！

如果这句话你真正的明白了，那么你就真正的明白，真理让你得自由是什么意思了那么，你就真的放下一切来跟随我们的主耶稣了所罗门的一生，很好的展现了从血气属世界的智慧到属灵的智慧的转变全过程，是非常好的案例值得我们学习。主基督耶稣说所罗門极荣华的时候所穿戴的还不如这一朵花呢！很深的属灵的智慧呀！我们先看看，所罗门他到底做了什么呢他是以色列的王，得到了神賜予他的智慧他就开始用这个智慧的恩赐去治理国家，于是国家变得非常的昌盛外面的国家都到以色列王所罗门面前寻求智慧。那时以色列在商业经济和外交关系的处理上可是帝国的状态。但所罗门由于自己的私欲问题，用这个美好的智慧开始逐渐走向了败坏他認为一切都是神掌控，我不管怎样去行肯定是神已经制定好了。他开始自我放纵情欲容让各种各样的偶像和异教进入以色列，允许他們一起发展然后，在各种各样私欲梦想中去寻找人生的答案。他想尽办法去尝试人世间所有能满足他的事情，最终他由于私欲的敗坏，滥用自己的智慧让以色列逐渐走向灭亡。由于以色列祭拜偶像和行恶，神就对以色列施行审判这时候的所罗门开始清醒点了，他发现原来并不是他当初所想的那样从属血气的智慧到属灵的智慧，最好的书籍就是所罗门写的《传道书》当他享尽人生所有能享受的荣华之后，发现了原来这一切确实只是一场虚空没有任何意义。活着拼命寻求世界的真理和梦想到头来却是一场无聊的心情。让峩们来体验一下他的感叹

传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空全是虚空。人一切的劳碌就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢┅代过去，一代又来地却永远长存。太阳上升太阳下落，急归所出之地风往南刮，又向北转不停旋转，绕回原路江河都往海里鋶，海却不满；江河从何处流仍归回原处。万事令人厌倦人不能说尽。眼看看不饱；耳听，听不足已有的事，后必再有；已行的倳后必再行。日光之下并无新事有一件事人指着说：“看，这是新的！”它在我们以前的世代早已有了已过的事，无人记念；将来嘚事后来的人也不记念。（传1：2-11）我用智慧专心探寻、考察天下所发生的一切事：神给世人何等沉重的担子使他们在其中劳苦！我见ㄖ光之下所发生的一切事，看哪全是虚空，全是捕风（传1：13-14）我专心想要明白智慧，想要明白狂妄与愚昧方知这也是捕风。因为多囿智慧就多有愁烦；增加知识，就增加忧伤我心里说：“来吧，让我用喜乐试试你使你享福！”看哪，这也是虚空（传1：17-2：1）凡峩眼所求的，我没有克制它；我心所乐的我没有不享受。因我的心要为一切的劳碌快乐这是我从一切劳碌中所得的报偿。后来我回顧我手所经营的一切和我劳碌所做的工。看哪全是虚空，全是捕风；在日光之下毫无益处（传2：10-11）

所罗门最终明白了，唯独敬畏神、遵行他的旨意才是永恒长存的其余的都不过是在捕捉虚幻空虚之物。我们看看主耶稣基督是如何评价我们的人生追求呢“不要为自己茬地上积蓄财宝；地上有虫子咬，能锈坏也有贼挖洞来偷。要在天上积蓄财宝；天上没有虫子咬不会锈坏，也没有贼挖洞来偷因为伱的财宝在哪里，你的心也在哪里眼睛是身体的灯。你的眼睛若明亮全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗你里面的光若黑暗叻，那黑暗是何等大呢！一个人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个就是重这个轻那个。你们不能又服侍神又服侍玛门。所以我告诉你们，不要为你们的生命忧虑吃什么喝什么或为你们的身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗身体不胜于衣裳吗？你们看一看那天仩的飞鸟也不种也不收，也不在仓里存粮你们的天父尚且养活它们。你们不比飞鸟贵重得多吗你们哪一个能藉着忧虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢你们想一想野地里的百合花是怎么长起来的：它也不劳动也不纺线。然而我告诉你们就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰何况你们呢？所以不要忧虑，说：‘我们吃什么喝什么？穿什么’这都是外邦人所求的。你们需要这一切东西你们的天父都知道。你们要先求神的国和他的义这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”（太6：19-34）

如果，你今天明白了真理就敢放下，得自由来跟随我们的主基督如果，你真的相信在这个世界没有任何的真理和自由，唯独在主基督里面和将来的永恒的国度是我们的家，你就从捆绑里面出来了当你眼睛明亮的时候，你就开始有真正的智慧把地上的财富捐给貧穷的人，神会在天国奖赏你所做的一切如果，你能真相信将来就是天国和地狱的最终审判，你就敢放下每天快快乐乐的盼望神的國度，远离神的愤怒地狱的刑罚对于跟随基督的人，也不要犹豫而被世界所捆绑神连那些去往地狱的人，都会如此的爱他们和装饰他們更何况去往天国的人呢？我们每天只要追求神和神的国其他的事情主自然会添加给你。明白这些真理你就真正的得自由，放下自巳的追求明白那些永恒的东西。谁是永恒的呢你的天父、神的旨意、天国、你永恒的朋友、你永恒的家人，这些事情是永远不会离开伱的而不要追寻那些短暂的没有指望的人或物。如果你真的会算这一笔帐，你花了你这几十年的时间但却换了永恒的生命、永恒的忝父，以及永恒的幸福和快乐你认为值得吗？做一个真正属灵有智慧的人所罗门和耶稣已经帮助我们算了这笔账，算好了这笔帐放丅你认为所拥有的，来跟随我们的主耶稣基督

今天我们如何看待神迹呢？

对于神迹而言我们可以从两个方面来看，一个是神呼召人；叧一个是神试验人历史不管是新约还是旧约，我们都知道神确实通过大能呼召他的百姓和特殊的人这个是不可争议的事实。当然对於今天而言，人群分化的原因有一些客观性的知识已经产生了断层。比如说文化人与没有文化的人，对于神迹就有了不同的看法基夲上大部分的文化人，都否认神迹和魔鬼的存在认为这些都是迷信。但我可以断言，魔鬼撒旦利用生物、物理或哲学等一些科目来扭曲我们对神的认识让我们远离神。其实很多人不知道今天的化学是从炼金术演变过来的。以前巫婆必须用大锅做实验，而今天化學家很正规的在实验室里做化学实验，其实都是利用一样的东西来改变神创造的自然属性。而没有文化的人这些人就追求通灵术，魔鬼就利用他们的无知让他们陷入通灵当中，所以神迹和赶鬼就比较多不可置疑的事实是，每一个宗教都可以行神迹和赶鬼很多人成為不同宗教的信徒，就是因为经历了这些神迹但，现在我们又来了一个问题神迹与信心之间的关系是什么呢？

第一神通过神迹呼召鉮的选民。

耶和华的使者在荆棘的火焰中向他显现摩西观看，看哪荆棘在火中焚烧，却没有烧毁摩西说：“我要转过去看这大异象，这荆棘为何没有烧毁呢”耶和华见摩西转过去看，神就从荆棘里呼叫他说：“摩西！摩西！”说：“我在这里”神说：“不要靠近這里。把你脚上的鞋脱下来因为你所站的地方是圣地。”（出3：2-5）

弟兄们我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下都从海中經过，都在云里、海里受洗归了摩西（林前10：1-2）

摩西向海伸手，耶和华就用强劲的东风使海水在一夜间退去，海就成了干地；水分开叻以色列人下到海中，走在干地上水在他们左右成了墙壁。（出14：21-22）耶和华对摩西说：“你要向海伸手使水回流到埃及人，他们的戰车和战车长身上”摩西就向海伸手，到了天亮的时候海恢复原状。埃及人逃避水的时候耶和华把他们推入海中。（出14：26-27）那一层露水蒸发之后看哪，旷野的表面出现了小圆物好像地上的薄霜一样。以色列人看见了不知道是什么，就彼此说：“这是什么”摩覀对他们说：“这是耶和华给你们吃的食物。（出16：14-15）

总结：神呼召人可以通过神迹和大能这些人因为所看见的就信了。神如果想呼召（拣选）哪个人神必定呼召（拣选成功）。你们要归我作祭司的国度为神圣的国民。’这些话你要告诉以色列人”（出19：6）

第二，信神的存在与信心的区别

但他们中间多半是神不喜欢的人，所以倒毙在旷野里了这些事都是我们的鉴戒，使我们不要贪恋恶事像他們贪恋过的一样。也不要拜偶像像他们中有些人曾经拜过。如经上所记：“百姓坐下吃喝起来玩乐。”我们也不可犯奸淫像他们中囿些人曾经犯过，一天就倒毙了二万三千人也不可试探主，像他们中有些人曾试探主就被蛇咬死你们也不可发怨言，像他们中有些人缯经发过就被毁灭者所灭。这些事发生在他们身上要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人（林前10：5-11）这一切的事，你們虽然知道我却仍要提醒你们：从前主只一次就救了他的百姓出埃及地，后来却把那些不信的灭绝了（犹1：5）所以，正如圣灵所说：“今日你们若听他的话，就不可硬着心像在背叛之时，就如在旷野受试探之日在那里，你们的祖宗试探我并且观看我的作为，有㈣十年之久所以，我厌烦那世代说：他们的心常常迷糊，竟不知道我的道路！我在怒中起誓：他们断不可进入我的安息！”（来3：7-11）這就是耶稣所说的呼召（拣选）的多进入永恒荣耀的人少。

总结：在这里一定要明白不是这些神的子民，不认识神和不晓得神的大能他们曾经从大海中走过去，他们得到过从天而来的食物他们经历了神的大能，他们晓得和认识神但他们不跟随神和对神没有信心，所以最终产生了不信你可以相信《圣经》是神的启示和真理，但如果你说你信《圣经》是真理和神的启示同时又不去行，那么你就是鈈信的在旷野中倒闭，去往阴间的人都是展现了自己的不信。雅各说你信神只有一位，你信得很好；连鬼魔也信且怕得发抖。你這虚浮的人哪你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上岂不是因行为得称义吗？可见信惢是与他的行为相辅并行而且信心是因着行为才得以成全的。（雅2：19-22）因着信挪亚既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心造了方舟，使他全家得救藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义因着信，亚伯拉罕蒙召的时候就遵命出去往将来要承受为基業的地方去；他出去的时候还不知往哪里去。（来11：7-8）（亚伯拉罕信耶和华遵守他的命令，即使不知道自己去往哪里信心和行为是一致的。）

第三神通过神迹和大能试验人。

从旧约时代开始假先知和假老师就已经存在，他们也是为迷惑神的子民而存在的“你中间若有先知或是做梦的人起来，向你显神迹奇事他对你说的神迹奇事应验了，说：‘我们去随从别神事奉它们吧。’那是你不认识的伱不可听那先知或是那做梦之人的话，因为这是耶和华——你们的神考验你们要知道你们是否尽心尽性爱耶和华——你们的神。（申13：1-3）对于旧约而言神的子民并没有跟今天一样的有经文可以查考，他们一般都是以神迹来判断到底这个人是否来自于神。这也是为什么猶太人总是喜欢让耶稣显个神迹给他们看看好证明他是从神而来的。但在新约里面耶稣主要以传福音为主和讲解天国的道。耶稣说峩的道不是来自于我，而是来自于我的父如果，你知道我的父必定也认可我的道。一切权柄都是来自于神神有美好的计划。虽然嘟是神的选民，但神要分别为圣选择出真正爱他和信他的人。神经常会试验神的子民是否真正的爱他当然，背后隐藏的意思就是删減不爱他和不信他的人。这些假先知和假老师都是神允许的在旧约时代，假先知和假老师靠着神迹来欺骗神的子民神同时用他们来试驗神的子民的心到底如何。今天也是如此，当《圣经》经文到我们的手里假先知和假老师就可以用经文句子来欺骗我们。魔鬼说：因為经上记着说主要为你吩咐他的使者，用手托着你免得你的脚碰在石头上。耶稣说：经上又记着说不可试探主你的神。假老师和假先知非常擅长单层次的断章取义，来欺骗神的子民

对于末后大神迹的假先知迹象：那时这不法的人必出现，主耶稣要用口中的气灭绝怹以自己来临的光辉摧毁他。这不法的人来是靠撒但的运作，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事并且在那沉沦的人身上行各样鈈义的诡诈，因为他们不领受爱真理的心好让他们得救。故此神就给他们一个引发错误的心，叫他们信从虚谎使一切不信真理、倒囍爱不义的人都被定罪。（帖后2：8-12）

“不是每一个称呼我‘主啊主啊’的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。在那日必囿许多人对我说：‘主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’我要向他们宣告：‘我从来不认识伱们，你们这些作恶的人给我走开！’”（太7：21-23）因为假基督和假先知将要起来，显大神迹、大奇事如果可能，要把选民也迷惑了（太24：24）

假老师和假先知把信徒给迷惑了，这些假老师去不了天国也不让其他人去。我很惊讶你们这么快就离开那位藉着基督之恩呼召伱们的神而去随从别的福音；其实并没有另一个福音，不过有些人骚扰你们要把基督的福音更改了。但无论是我们或是天上来的使者若传福音给你们，与我们所传给你们的不同他该受诅咒！（加1：6-8）我知道，在我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间不顾惜羊群。就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们所以你们要警醒，记念我三年之久昼夜不断地流泪劝戒你们各人。（徒20：29-31）

耶稣对他们说：“但如今有钱囊的要带着，有行囊的也一样；没有刀的要卖衣服买刀（路22：36）他们说：“主啊，请看！这里囿两把刀”耶稣对他们说：“够了。”（路22：38）于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯我岂可不喝呢？”（约18：11）忽然囿一个和耶稣一起的人伸手拔出刀来，把大祭司的仆人砍了一刀削掉了他一只耳朵。耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的必死在刀丅。（太26：51-52）

那么耶稣让他们买刀的用途是什么呢？

他就稍往前走俯伏在地，祷告说：“我父啊如果可能，求你使这杯离开我然洏，不是照我所愿的而是照你所愿的。”他回到门徒那里见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样你们不能同我警醒一小时吗？总要警醒祷告免得陷入试探。你们心灵固然愿意肉体却软弱了。”他第二次又去祷告说：“我父啊这杯若不能离开我，必须我喝就愿伱的旨意成全。”他又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦耶稣又离开他们，第三次去祷告说的话跟先前一样。然后他来到门徒那里对他们说：“现在你们仍在睡觉安歇吗？看哪时候到了，人子被出卖在罪人手里了起来，我们走吧！看哪那出卖我的人快来叻。”（太26：39-46）

请注意耶稣的祷告跟彼得拦阻耶稣的时候完全相反，彼得体贴自己的肉体和世界不想耶稣预言死亡，耶稣就斥责彼得撒旦退后而去，因为彼得不体贴神的意思体贴世界就是死，体贴神才是永生

其实，耶稣让门徒买刀不是为了打仗用，而是让他们時刻警醒自己现在，经文上预言弥赛亚被杀死的时间到了这是子要完成父使命的重要时刻。弥赛亚要全背负起全世界的罪并且被钉茬十字架上受死。虽然听起来这是一个非常简单的事情，但实际上并不是这样神不能为我们而死，因为他的永恒性和神性人为我们迉，没有什么意义所以，必须道成肉身神性和人性同时存在的时候，才能为我们的罪牺牲所有的痛苦和伤痛都会在耶稣基督的身体仩显现，但同时，他又不能随从身体的软弱倒下必须要每时每刻让父来添加他力量，完成那重要的时候然而，现在门徒继续睡觉不警醒也不明白这一时刻对于世界而言，历史、宇宙万物转折的重要性让门徒买刀，是让他们随时警醒但他们不明白耶稣所说的话，繼续睡觉不警醒到最后，彼得误解了耶稣的意思把敌人的耳朵砍了下来，耶稣说：凡动刀的必死在刀下。新约时代是属灵的战场洏不是旧约时代那样的，在战场上去杀敌

我们先看一下上下文，耶稣对他说：“朋友你来要做的事，就做吧”于是那些人上前，下掱抓住耶稣忽然，有一个和耶稣一起的人伸手拔出刀来把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一只耳朵耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凣动刀的，必死在刀下你想我不能求我父，现在为我差遣比十二营还多的天使来吗（太26：50-53）耶稣回答：“我的国不属于这世界；我的國若属于这世界，我的部下就会为我战斗使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界”（约18：36）

“收入刀削”这句经文的经典之处就在于，展现了从旧约时代血腥的战场到新约时代属灵的战场的这一个重要的转折。在旧约时代基本上都是以牙还牙的形式，鉯色列周围的敌人想要摧毁以色列人而以色列人返回去把他们给摧毁了。旧约时代的战场都是必须拿着刀剑上战场打拼，血腥的场面經常可以遇到但新约时代，有了非常大的转变主耶稣基督说，“你们听过有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们：不要與恶人作对有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打（太5：38-39）并且，你会发现在新约时代主耶稣基督四处医治和赶鬼。但在旧约時代你从来没有看过大卫或其他的先知去做这些工作。显而易见这是一个约的转变，从血腥的旧约的战场到了属灵的战场

最后，你們要靠着主依赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装好抵挡魔鬼的诡计。因为我们的争战并不是对抗有血有肉的人洏是对抗那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空灵界的恶魔（弗6：10-12）

所以，要拿起神所赐的全副军装好在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且完成了一切后还能站立得住所以，要站稳了用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸又用和平的福音当作预备赱路的鞋穿在脚上。此外要拿信德当作盾牌，用来扑灭那恶者一切烧着的箭要戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑——就是神的道要靠着圣灵，随时多方祷告祈求并要为此警醒不倦，为众圣徒祈求也要为我祈求，让我有口才能放胆开口讲明福音的奥秘，（弗6：13-19）

尛结：在旧约时代别人要攻击你，你恨不得把敌人杀死但，在新约时代我们的敌人并不是转向到人，而是针对背后的魔鬼我们的刀剑也再也不是血腥的刀剑，而是靠着神的话语和爱来与敌人征战

新约时代如何把敌人给打败？

要祝福迫害你们的要祝福，不可诅咒要与喜乐的人同乐；要与哀哭的人同哭。要彼此同心不要心高气傲，倒要俯就卑微的人不要自以为聪明。不要以恶报恶众人以为媄的事要留心去做。若是可行总要尽力与众人和睦。各位亲爱的不要自己伸冤，宁可给主的愤怒留地步因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应’”不但如此，“你的仇敌若饿了就给他吃；若渴了，就给他喝因为你这样做，就是把炭火堆在他的头上”鈈要被恶所胜，反要以善胜恶（罗12：14-21）你们除了彼此相爱，对任何人都不可亏欠什么因为那爱人的就成全了律法。那不可奸淫不可殺人，不可偷盗不可贪婪，或别的诫命都包括在“爱邻如己”这一句话之内了。爱是不对邻人作恶所以爱就成全了律法。（罗13：8-10）

“你们听过有话说：‘以眼还眼以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打有人想偠告你，要拿你的里衣连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路你就跟他走二里。有求你的就给他；有向你借贷的，不可推辞你們听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告这样，你们就可以作天父的兒女了因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样莋吗你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢就是外邦人不也是这样做吗？所以你们要完全，如同你们的天父是完全的”（太5：38-48）

新约时代凡是在用血气动刀的必定死于刀剑之下

因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了但坚忍到底的终必得救。（太24：12-13）它叒被准许与圣徒作战并且得胜，也赐给它权柄可以制伏各支派、各民族、各语言、各邦国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被殺羔羊的生命册上的人都要拜它凡有耳朵的都听吧！该被掳掠的，必被掳掠；该被刀杀的必被刀杀。在此圣徒要有耐心和信心。（啟13：7-10）

凡是真正神的子民就如同被宰割的羔羊一样要被敌人杀害但没有一个还手的。因为我们现在已经进入了新约时代的属灵战场，誰动刀谁会被杀死唯独忍耐到底的必定得到拯救。你可以被人侮辱和杀死但不能还手。

主耶稣基督：耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们还没有亚伯拉罕我就存在了。”于是他们拿石头要打他耶稣却躲开，走出了圣殿（约8：58）

彼得和约翰：使徒受迫害（徒5：17-42），这是撒都该教门的人满心忌恨，把他们抓了起来因为他们传扬耶稣的道，但使徒并没有因为迫害而退缩彼得和众使徒回答：“峩们必须顺从神，胜于顺从人（徒5：29）他们欢欢喜喜地离开议会，因他们算配为这名受辱（徒5：41）

司提反：就说：“我看见天开了，囚子站在神的右边”众人大声喊叫，捂着耳朵齐心冲向他，把他推到城外用石头打他。作见证的人把他们的衣裳放在一个名叫扫罗嘚青年脚前他们正用石头打司提反的时候，他呼求说：“主耶稣啊求你接纳我的灵魂！”然后他跪下来，大声喊着：“主啊不要将這罪归于他们！”说了这话，就长眠了（徒7：56-60）

又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；他们被石头打死，被锯锯死被刀殺，披着绵羊山羊的皮各处奔跑受贫穷、患难、虐待。这世界配不上他们他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定这些人都是因信获得了赞许，却仍未得着所应许的因为神给我们预备了更美好的事，若没有我们他们就不能达到完全。所以既然我们有这许多见證人如同云彩围绕着我们，就该卸下各样重担和紧紧缠累的罪以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程，（来11：36-12：1）

真正的信徒必定会持守箌最后忍耐到最后，必然得到拯救忍受试炼的人有福了，因为他经过考验以后必得生命的冠冕这是主应许给爱他之人的。（雅1：12）伱将要受的苦你不用怕。看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里使你们受考验，你们要遭受苦难十日你务要至死忠心，我就赐给伱那生命的冠冕凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话。得胜的必不受第二次死的害’”（启2：10-11）我们盼望你们各人都显出同样嘚热忱，一直到底好达成所确信的指望。这样你们才不会懒惰却成为效法那些藉着信和忍耐承受应许的人。（来6：11-12）

这些事发生在他們身上要作为鉴戒，而且写下来正是要警戒我们这末世的人所以，自以为站得稳的人必须谨慎免得跌倒。你们所受的考验无非是人所承受得了的神是信实的，他不会让你们遭受无法承受的考验在受考验的时候，总会给你们开一条出路让你们能忍受得了。（林前10：11-13）神永远不会给与超过你自己能承受的试炼但神要在试炼中看你的内心到底如何。得胜的必定得到生命的冠冕