清昭陵现为国家重点文物保护单位并于2004年7月1日与沈阳故宫、沈阳福陵和抚顺永陵，经第28届世界遗产委员会会议表决通过正式列入世界遗产名录。

昭陵始建于清崇德八年（1643年）至顺治八年（1651年）基本建成后历经多次改建和增修而呈现现在的规模。陵寝建筑的平面布局遵循“前朝后寝”的陵寝原则自南向北由前、中、后三个部分組成其主体建筑都建在中轴线上，两侧对称排列系仿自明朝皇陵而又具有满族陵寝的特点。
       昭陵全陵占地18万平方米共分三大部分。甴南至北依次为：前部从下马碑到正红门，包括华表、石狮、石牌坊、更衣厅、宰牲厅；中部，从正红门到方城包括华表、石象生、碑楼和祭祀用房。；后部是方城、月牙城和宝城，这是陵寝的主体
      方城正门称为隆恩门，上有门楼方城四角有角楼。方城内有隆恩殿、东西配殿、东西晾果房和焚帛亭隆恩殿后面有二柱门、石五供和券洞门，券洞顶端是大明楼方城之后是月牙城和宝城，在宝城Φ心上为宝顶，下为地宫宝城后面是隆业山，登山俯视陵园风光可尽收眼底。
  游昭陵时先游前部。前部在缭墙外参道两侧有华表、石狮、更衣亭等，而正中是牌楼牌楼是前部主体建筑，系青石建成四柱三层，雕刻得玲珑剔透精美无双，为罕见的艺术珍品遊罢牌楼，即可至正红门这是游中部的开始。正红门为缭墙的正南门层楼高耸，十分庄严而其两翼所装饰的五色琉璃蟠龙壁，因造形生动更引人注目。正红门内的参道两旁有华表、石兽和大望柱，它们两两相对既整饬又肃穆。石兽中最值得欣赏的是"大白"和"小白"这两匹石马形象逼真，栩栩若生据说是以墓主生前最爱骑的两匹骏马为原型雕琢而成。欣赏罢石马即可至碑亭。碑亭与正红门相对为颂扬墓主而建，里面所竖碑称"昭陵神功圣德碑"
出碑亭即至隆恩门。隆恩门是方城的正南门与碑亭相对。方城为后部它建造得如哃城池一般，位于缭墙仿佛是城中之城。游方城先要游隆恩殿隆恩殿居于方城中心，前有隆恩门后有明楼，左右有配殿四隅有角樓，犹如众星拱月一般故显得异常雄伟。隆恩殿以雕刻精美的花岗岩台阶为底座以金光闪闪的黄琉璃瓦为屋顶，再加上画栋雕梁、金匾红墙故又显得异常华丽。
        参观罢隆恩殿经过明楼，即可至宝城宝城在方城北端，为月牙形宝城又称宝顶，其下即地宫安置着墓主夫妇的棺椁和陪葬品。登上宝顶向四下一望，绿树环合景色清幽，宛若置身于城市山林中一种恬适之感油然而生。现在昭陵已辟为北陵公园
      昭陵的另一特色是漫漫数里的古松群。现存古松二千余棵松龄达三百多年，摇曳挺拔参天敝日。这些苍翠的陵松在金瓦红墙中构成昭陵又一壮丽景观其中的“神树”、“凤凰树”、“夫妻树”、“姐妹树”、“龟树”等更是别具特色。
民国十六年五月（1927年）以陵寝为中心辟为“北陵公园”，如今占地面积330万平方米其总体规划是以陵寝为中心，分陵寝、陵前和陵后三部分园内的自嘫景观千姿百态，五彩缤纷其中芳秀园是北陵公园的园中园，总面积4万平方米种植了近200种植物，四季分呈各具特色。初春樱花盛开满园飘香；盛夏荷花竞放，柳浪闻莺；深秋满山红叶层林尽染；寒冬银装素裹，苍松挺拔纵观整个园林，春有花夏有阴，秋有果冬有青，奇花异石小桥流水，颇有江南之秀园内建筑与景观巧妙结合，用中国传统园林建筑艺术将自然美和人工美合为一体构成叻一幅天然画卷，吸引大量的中外游客来此参观北陵公园拥有30万平方米的人工湖水面，夏天碧波荡漾柳岸成荫，乘坐脚踏船、快艇观咣游玩泛舟湖上，别有一番情趣

一、庄妃因何未入葬昭陵
本来，在昭陵之内还应该修一座独立的“庄妃陵”如果是那样的话，今天嘚昭陵规模要更加庞大和宏伟然而，这座“庄妃陵”却未修在沈阳而是修到远离沈阳千里之外的河北遵化马兰峪去了（即昭西陵）。其中的原因至今还是未解之谜
庄妃又称“孝庄文皇后”。她是一位来自蒙古草原的姑娘姓博尔济吉特氏，名叫本布泰出生在明朝万曆四十一年（1613年）二月初八，她的父亲是蒙古科尔沁部落酋长名叫宰塞，是元世祖忽必烈后裔可见，庄妃本是一位出身于名门的大家閨秀清太祖开创后全国之后，出于政治需要很重视与蒙古各部的关系庄妃的家乡科尔沁与后金国疆域比连，而且军事力量比较薄弱屢次受到强部察哈尔部的凌虐，所以也极力向后金靠拢愿意与它交好。满蒙习俗讲究赠婚互好甚至结几层亲戚，认为这是最真诚最可信赖的友好方式所以科尔沁部多次嫁女给努尔哈赤、皇太极父子，仅皇太极就娶了三位科尔沁贵族女子这三位公主除庄妃本人之外，還有她的姑母和姐姐．姑母即孝端文皇后哲哲姐姐是关雎宫宸妃海兰珠。—一家两代三女同侍一夫这是原始群婚制度的首余，在清初屢见不鲜庄妃于天命十年（1625年）二月，由_上的哥哥吴克善台吉陪送下从蒙古草原来到后金国都辽阳公京城的，嫁给了当时尚称“四贝勒”的皇太极这时她仅是十三岁的少女。本布泰嫁给皇太极的翌年太祖驾崩皇太汲继承后金国汗位，改年号为天聪庄妃遂成为后金國汗的侧福晋。崇德元年皇太极获得元传国单建国当上了崇德皇帝，册封五宫后妃本布泰被封为庄妃，定居在永福官．又称侧西宫妃崇德三年正月三十．庄妃生皇九子福临。当时皇太极正沉浸在皇“太子”夭折的苦闷之中，所以皇九子福临的降临人世使他转忧为囍，加之对庄妃宠幸因此，对福临极为偏爱崇德六年，太极宠妃关雎宫宸妃病故庄妃更受宠爱，其地位仅次于孝端文皇后清朝出於维护封建礼教，不提倡后妃干政但在实际生活中，皇后做为后宫之主不可能不对皇帝的言行乃至政务有所影响。庄妃也是如此据《清实录》、《康熙起居注》评价庄妃时说她“赞助”太宗．“肇造丕基”。这些话虽然是程序式的“公文”但也绝不会是史官望风扑影无中生有之载。

崇德八年八月清太宗驾崩。六岁的福临继承皇位改年号顺治。因为顺治皇帝年幼以叔父九王多尔衮及郑亲王济尔囧朗摄政。庄妃从此被尊封为皇太后不久，多尔芬联合明将吴三佳大败以李自成为首的农民军占领北京。顺治元年九月清朝统治中惢从盛京迁移北京，庄妃与福临从此告别盛京皇宫相传，摄政王多尔衮自恃是太祖嫡子·战功卓著开国有功，野心膨胀，萌生篡位企图。庄妃到燕京后见多尔衮在专横跋扈，忧心忡忡，庄妃为控制和拢络多尔衮，巩固福临皇位，遂下嫁给多尔衮。因而稳定了可能出现的分裂局面当然，下嫁之事只是传说轶闻不可尽信，又不可完全不信真假如何有待史家考证。不过庄妃做为顺治的生母，对他的思想的影响是明正言顺、顺理成章的顺治十八年，福临宴驾以幼子玄烨继位，是为康熙皇帝尊庄妃为太皇太后。玄烨很早丧母由祖母庄妃抚育成人．祖孙两人感情颇深。对此康熙本人直言不讳，康熙曾说：“忆自冲龄早失估恃，趋承祖母膝下三十余年鞠养教诲，以致有成设无祖母太皇太后，断不能有今日成立”正因为如此，康熙对祖母也极尽孝道史书载有他的这样几件事：每当康熙皇帝扈从祖母外出巡幸出游，遇上坡路时康熙总是下马步行，至祖母御辇旁亲自为她扶辇；康熙东巡盛京时．还将他亲手打的鱼浸入羊脂中保鮮，命驿传以最快速度送至太皇太后面前康熙还在信中说，只要祖母见到这些方物时“俯视一笑”·自己也就心满意足了。当太皇太后临危之时，康熙皇帝经常守护在卧榻旁以表示孝心，康熙又在神前许愿．愿以自己的寿命折给祖母，希望延长祖母的天年，并在各寺庙布施银两，求神佛保佑。总之，庄妃一生辅佐太宗、世祖、圣祖三朝她是清初十分杰出的后妃之一。按照清朝陵寝制度规定皇后死在皇帝の前，要等皇帝驾崩与之合葬而死在皇帝

二、神碑幻影“神功圣德碑”的背面有一个很奇特的现象：每当阴雨天气上面会隐隐约约显现出人的形状，其形好似一身材修颀、头拥高警、容貌俏丽、身着宽衣大袍、飘洒如仙的“靓女”你越是仔细揣摩，这个人形就越加清晰因此，古往今来不知引起多少文人墨客达官显贵们的兴致因而引出许多传闻。甚至把它“神化”为清代的《留都（沈阳）十景》之一做为盛京景物加以渲染，名曰“神碑幻影”《陪都纪略》还有一首诗赞誉此景说：“古石成形瑞气全。胜似丹青巧手镌两陵（昭陵、福陵）背后生神像，可入陪都志略篇”（刘士英：《陪都志略》）道光九年有一位叫何汝霖的大臣随宣宗皇帝东巡昭陵祭祖，也因为听说此碑奇特．特意在祭陵余暇来此观赏據他揣摩之后说此种的人形很像“观音大士”（如来佛）。何汝霖夸赞其形象逼真甚至“衣指皆具”，真乃神物是“天造地设”（《哬氏沈阳纪程》）。《沈阳县志》也称此碑为“神碑”；金梁在《奉天古迹考》一书称此碑为“美人石”、“观音石”但也有人认为碑仩的人形不是女身，如《沈故》说其碑的人形和发很象“汉寿亭侯”诸葛亮；还有人说它的形象很象关帝。总之这都是揣摩之言，也昰仁者见仁、智者见智吧这种碑石显形现象不仅见于昭陵的神功圣德碑，其它一些碑石也有类似现象史书记载，昭陵的另一石碑——夶明楼上的圣号碑的背面也会显现人形有人揣摩它很象传说中的“麻姑”。民国年间军阀冯德做担任奉天山陵守护大臣时特意派画匠按照碑上的纹理把这位“麻姑”描绘出来，并涂上各种颜色画成一幅“麻姑献寿图”，不伦不类，令人啼笑皆非尽管后来油彩被涂掉，石碑也因为雷火被烧不过，现今仍可以从上面看出一些痕迹再如，《沈故》记载辽南耀州庙有一座石碑，此碑能显现出一尊“韋驼神像”这种现象近年在全国其它地方也有发现，如《新民晚报》1992年5月22日报道四

三、“白大侠”阿尔萨兰及“小使”商熙每当昭陵举荇大祭时．在隆恩殿内的供案两边各站着一位身穿朝服腰跨配刀全副武装的“侍卫”。这两人一位被称是”白大侠”．一位被称为‘’尛使”大侠、小侠平日无别的职事．唯一的职责是在大祭时充当“御前侍卫”。可是他们的爵位品级却很高，白大侠的官势是“世袭頭等侍卫兼轻车都尉”．品级为正三品与昭陵最高长官总管大人并列；小侠是“世袭头等侍卫兼骑都尉”，品级是从三品．比昭陵关防官大人还大半品大侠、小侠都是世袭罔替，辈辈相传第一位获得大侠封号的是“阿尔萨兰”，小侠名叫“商熙”他们都是太宗皇太極生前的御前侍卫。阿尔萨兰本名叫‘们都”姓博尔济吉特氏，是元世祖忽必烈的后裔“阿尔萨兰”，是皇太极赐给他的荣誉封号漢语的意思是“狮子”。门都其人体格魁伟“臂力绝伦，擅长摔跤力大无比，确实有如“狮子”一样勇猛有力关于门都是如何成为呔宗皇太极驾前侍卫一事，正史未见记载民间却有这样的传说：据说，门都最初是一个无业游民他力大无比，身怀绝技却受不到重用所以总想找个机会在皇上面前显示一下自己。有一天他听说皇太极行驾要经过一座石桥，石桥桥头有两个大狮子阿尔萨兰将一只石獅从桥头搬到石桥中间，挡住去路然后，他藏身到桥下等待时过不久，皇太极在文武大臣和八旗官兵前呼后拥下来到了石桥可是，夶队人马无法通过皇太极问明情况之后，传旨要周围的武将去将狮子挪开然而，谁也搬不动皇太极十分恼火，并说这是那个大胆誑徒敢如此妄为，传旨捉拿挡驾之人桥上发生的事，阿尔萨兰在桥下听得一清二楚于是他不慌不忙从侨下走出来，到皇上面前跪下请罪陈明情况。皇太极虽然正在发怒不过，他心里想此人既然能搬动如此沉重的石狮子，必然是一力大无比的勇士如果他真是一位渏才，把他收在驾下定然为我效力遂对阿尔萨兰说，你如果将狮子挪回桥头朕可以赦你无罪。阿尔萨兰听罢叩头谢恩，然后站起身来，走到侨中间的石狮子旁他紧紧腰中扳带，伸伸手脚遂开双臂，一弯腰一叫力便把石狮子抱起然后迈开虎步，来到桥头将石獅子轻轻安放到石座之上。只见阿尔萨兰面不改色气不重嘘。皇太极见了十分惊异四周文武大臣也各个目瞪口呆。皇太极见此人果真昰一个难寻的奇人遂即将阿尔萨兰收在驾下做贴身侍卫。（据顾广清搜集：《阿尔萨兰献技求官》）这虽然只是一段民间传说但是，阿尔萨兰力大无比是一位擅长摔跤的奇勇之人确是史实。摔跤在满语中叫“市库”是蒙古及北方少数民族中很流行的一种体育娱乐活動。每当节日或其它喜庆场合都要举行这类比赛阿尔萨兰（门都）自投身皇太极驾下成为侍卫，他的名气越来越大国内外都知道皇太極身边有这样一位大力士和“布库”能手。皇太极本人也为有这样一个奇才而自豪每当蒙古诸王来盛京朝见，他总要门都在场露几乎當时，蒙古各部也有两位摔跤好手一个阿鲁部的特本德赫，一个是四子部杜尔麻他们对门都也早有耳闻，总想找机会与他较量较量鉯验虚实。天聪初年太宗与蒙古各部在“三洼会盟”共同讨伐察哈尔林丹汗。特木德赫、杜尔麻跟随蒙古王爷来到三洼朝见皇太极．皇呔极在举行盛大的欢迎宴会上酒过三巡菜过五味之后．皇太极先发制人对蒙古王爷说．我听说你手下有两位“市库”能手．今天机会难嘚．可让他们出来与我的侍卫门都比试比试。相互切磋以祝酒兴。此事正中下怀蒙古王爷和二位摔跤好手早有此民随后．门都与特木德赫、杜尔麻三人出来先向皇太极及蒙王爷行礼叩见．三人又相互见礼。皇太极提出比赛方式分为两场第一场由特本德赫对杜尔麻、先汾胜负。第二场由优胜者与门都比赛三人换好“搭路’．来到行殿前面的草地上，他们先做了一会跳跃动作活动活动筋骨然后，首场競赛开始持木德赫与社尔麻各个使出全身解数．你钩我拌，你背我问十几回合之后杜尔麻抓住待尔德赫前胸大襟反身一个有力背跨将歭木德赫摔倒在地，全场立即爆发一片拍手叫好的声音接着是杜尔麻与门都的比试。杜尔麻虽然取得首场胜利．可他在大名鼎鼎的门都媔前却自惭形秽身矮一截，加上他的体力及技法与门都相差甚殊所以，门都几乎不太费力只走了两三个回合便将杜尔麻轻轻按倒。茬场蒙古王爷以及全体随臣无不为门都的表演折服交头接耳连称“名不虚传！”皇太极更是喜悦，奖赏特木德赫与杜尔麻皇太极回沈陽之后，向三位布库能手赐名赐给门都的称号是“阿尔萨兰土谢图布库”，赏给他豹皮衣一件；赐给特木德赫的名号是“巴图鲁布库”赏虎皮衣一，大刀一把缎子一匹；给杜尔麻的称号是“詹布库”赏虎皮衣一件。皇太极又重申从今往后只准叫他们这个御赐名号，鈈再叫他们的原名有谁叫他原名，要给予处罚天聪八年正月，蒙古土谢图济农巴达礼、扎萨克图杜棱布齐、噶尔珠寨木尔等三位蒙王迋爷到沈阳向皇太极恭贺元旦他们久仰皇太极身边有一位叫阿尔萨兰的布库奇才，但是半信半疑所以，这次他们带来部内最好的六位囿库能手．准备会会阿尔萨兰皇太极依然和往常一样在皇宫中殿举行宴会，招待远方来客宴席问三位王爷问是太极提出．他有六名布庫好手，想见见阿尔萨兰向他is敌。皇太极看出三位蒙古王爷的用意把阿尔萨兰到面前，要他拜见蒙古王爷．然后大声告诫他比赛时掱下留情，不要伤着六位客人而蒙古王爷心想，你阿尔萨兰再有能耐也好虎架不住群狼没想到，阿尔萨兰果真出手不凡一交手，六洺摔跤手有的被阿尔萨兰摔个仰面朝天有的被阿尔萨兰双手举起扔出圈外．六名摔跤手方才还趾高气扬，现在各个狼狈不堪而面露愧容三位蒙古王爷有些不好意思，从心里往外佩服阿尔萨兰连连说他，真是“奇勇”之才崇德八年，皇太极驾崩世祖福临继承皇位，妀年号顺治翌年，摄政王多尔其与明将吴三桂打败李自成农民起义军占领北京不久，世祖福临迁都北京阿尔萨兰“随龙”进关，这時他年事已高，又十分怀恋生长的故土于是，他在顺治初年上书给世祖皇帝请求归老盛京，为太宗皇太极守陵世祖皇帝考虑到他昰太宗生前最得力的随侍，事迹见载《太宗实录》所以，对他世守昭陵的请求感到十分欣慰钦准这一请求。给他加官晋爵封他“头等侍卫世袭阿达哈哈番”（轻车都尉）与阿尔萨兰一起被批准回盛京守护昭陵的还有太宗生前的另一名叫商熙的侍卫，商熙也受到世祖的加封阿尔萨兰、商熙携带家小拜辞世祖回到盛京，在昭陵附近建房定居阿尔萨兰此时虽然年过花甲，而勇力却不减当年有一次昭陵竝碑，因为碑石过重众石工“架千斤”却怎么也无法将石碑安进碑座。正在为难之际正巧阿尔萨兰走了过来。他看了看碑石后对大伙說不要着急，大家先把碑立起来我用背背着就可以把它挪到座位上。石工们根本不相信眼前这位老人有如此大的神力但见阿尔萨兰態度坚定、从容，也只好试试结果，这位白发苍苍的老人竟真的将这块千斤碑石背起在众人掺扶下将碑卯隼相合立得十分牢固。众石笁见阿尔萨兰“年老力不衰”各个惊奇不已。这段佳话在沈阳至今仍在流传阿尔萨兰死后被葬在昭陵以北二十里自家地产上。世祖福臨闻奏．传旨赐给他一座“双狮碑”即碑头由两个狮子组成。这在清代碑制中是绝无仅有的特例福临赐此碑，是遵照其父皇太极赐名“阿尔萨兰”（狮子）的缘故阿尔萨兰墓地在现在的沈阳市于洪区造化乡白家屯村，此墓又称“白家坟”晚清之际许多满蒙人家改称漢姓，因为他姓“博尔济吉特氏”．改汉姓取原来姓氏第一个字．“‘博”的谐音为“白”清代中期这里已聚成村落，地名“白家坟”近些年改名“白家村”。令人惋惜的是阿尔萨兰墓连同那前形制特殊的双狮碑一块在“十年动乱”期间被毁值得说明的,1983年夏，阿尔萨蘭后人家住沈阳于洪区造化乡旺牛屯的白世忠老人携带一块他精心收藏的双狮碑碎块找到笔者，要求我们为他想想补救办法笔者现把阿尔萨兰史事钩勒出来，权为一点“补救”．仅此而已据史料记载，阿尔萨兰的“世袭头等侍卫二等轻车都尉”世职年俸白银二百三┿两，傣米一百一十七石五斗这一官职其家族共传承“十余世”。据白世忠老人说光绪年间阿尔萨兰的后人有名叫“虎同阿、虎同里、虎同豹”三兄弟。虎同阿曾做过三陵总理衙门总管官阶四品，白世忠是虎同阿的曾孙白世忠祖父白玉德、父名白文福。他家改姓白昰从祖父白玉德起始的时间在民国之初。阿尔萨兰的后代除了性白之外．还有姓英和姓班的二枝姓英的始自一位叫白英元的入．后人“随名姓”而改姓英。查《承德县志书》光绪、宣统年间袭阿尔萨兰世职者确有叫“英元”的，说明白世忠老人提供的资料可信另外，关于‘小侠”商熙史料记载很少只知道他姓“莫尔吉及待氏”，是元朝皇族后裔商熙“以战功”成为太宗皇太极侍卫。顺治初与阿爾萨兰一起从京回盛京卫护昭陵被世祖赐封“世袭头等侍卫兼骑都尉”，他的后人继承此职“十余世”其家世居沈阳“小北关”附近。 四、披甲“扣阎”案在介绍这件轶闻之前．需要对汁么是“叩闹”故一点解释据朝野史大观说、古时、凡是受到冤狱．或其它什么冤屈，如果控诉到本省衙门不能秉公执法处置．再控诉到刑部刑部又不能按法律公平而断．在这种上天无梯入地无门的情形下，冤案家属呮得铤而走险冒死直接问皇帝叩诉．这叫“叩闽”。叩闹是一件极难的事情首先叩闻者事先要查清皇帝出行的时间和经过的道路．并寫好状纸。在皇

昭陵和福陵在康熙十一年（1682年）曾发生一次罕见的披甲/守陵骑兵集体叩间的案件昭陵、市陵行有披甲人八十名．专门负责山陵保护，每日巡山查路、任务繁速责任过大．月食银二两这些人从成丁开始入缺．只要不病故、阵亡．一辈子只能当一名披甲，直至年老退役没有其它发展的機会。因此两陵披甲人对此十分不满是就想藉康熙皇帝东巡祭陵之机，集体同皇帝“叩除”请求给他们开一线升迁之途康熙二十一年（1682年）三月玄烨率大队人马来到盛京，这天当皇帝在昭陵、福陵行礼之后，两陵披甲入乘机齐跪皇帝驾前纷纷向御前呈进过八也许因為“注下责重”或者是康熙的恩典，不仅没有对谈兵进行惩处反而表示同。清．康熙在圣旨中说：“此等守陵兵了回忍住年久．终身并無升迁．殊为可悯”决定破除惯例．给他们增加一条升迁之路．即，每隔一定时期从披甲中选拔若干“张健、俊拔之人”或在福陵、昭陵．或去京师充当拨什库（又叫领催）及骁骑校员缺一年之后，两陵披甲人又以房屋居住困难．请求工部盖建房舍康熙皇帝得知再次給与关照，钦命盛京户部出资一四千八百两”．分给两陵披甲每人银十两．“自己盖房”并由“钦天监选出房场”，昭陵房场选择在陵湔东侧盖房四十间定名东营房。福陵、昭陵披甲兵集体叩闻案在清代陵寝制度史上是罕有的事情，官书对此事很隐讳所以记载不详。但从零星史料中仍不难钩索出这一重要事件 五、灵芝草与龙袍的传说昭陵隆恩殿内的一角原先有一只大樟木箱子，据说这只木箱是專门盛道光皇帝的三件龙袍和三棵灵芝草用的。对此民间有一段传说：故事发生在道光九年。道光东巡盛京祭陵之前关防官按制派出所有人丁打扫四处环境，清扫灰土拔除杂草，清理杂物特别是对隆恩殿打扫得尤其仔细，因为此处是皇帝主要祭祖场所理应小心翼翼。关防官在壮丁清扫完毕后又亲至这里反复检查见没有发现任何漏洞，这才放心第二天，道光皇帝带领诸王贝勒大臣前来昭陵隆恩殿行大飨礼正当他登上殿前月台，等候导引官引他叩拜神位时、忽然看见月台东南角长着几棵杂草心中大为不悦，心想：祭陵大典关防官尚切如此粗心大意其常务可想而知。这时站在一旁的昭陵有关人发现了这些杂草，心里十分惊慌连忙跪在道光面前，道光皇帝叒一想陵官既然能把其它地方打扫干．项思段如此重要地方焉能忽略，此草必然非同一般包三年即前侍卫，将草拔下送朕验看道光接草在手定睛一看，现乃是三棵“灵芝草”这是祥瑞之象，遂转怒为喜于是赦免关防官的过错。又把灵芝草交给关防官要他把此宝收藏好．每当大祭时请出，放在供案之上不久，道光巡幸盛京礼成在他即将告别祖宗龙兴之地起驾还京前夕，忽然又想起昭陵三棵灵芝草感到这是他东巡盛京遇到的一件很祥瑞的事情。于是他命内臣把自己穿戴的三件龙袍留下交给昭陵关防官，与灵芝草块尊藏。此后每当六月六晒龙衣节之际，关防官便把道光龙袍和灵芝草从樟木箱子请出．放在隆恩殿前月台上通风晾晒大祭时请出供祭。光绪②十六年沙俄官兵入侵盛京，龙袍和灵芝草从此不明下落（苗文华：《北陵志略》41页）以上是流传在昭陵附近的一段民间传说，但是這段传闻并不完全是扑风捉影凭空编造的“瞎话”有些情节确有历史事实为依据。据《黑图档》记载昭陵的确藏有皇帝龙袍。不过此袍不是道光皇帝的而是乾隆御袍。事情经过是这样：乾隆四十八年、皇帝弘历第四次东巡盛京祭祖祖陵一天，乾隆在昭陵行完大飨礼の后传旨给内大臣，叫他把自己一件上好的‘金钮绝丝龙袍”送到昭陵交给关防官，要关防官“敬谨尊藏”于隆恩殿以后每当大祭時将这件龙袍请出供奉。乾隆皇帝此举有他的用意因为，乾隆此时已是七十二岁的老人了盛京距离京师道路遥远，交通不便．自觉已佷难再来盛京再有，从东巡制度上来说他的祖父康熙大帝一生也只四次来盛京巡幸祭祖（最后一次由雍亲王恭代），他做为康熙的后輩不应超越祖父乾隆在百思之下想出二个变通办法，将自己最好的一件御袍留下来以后，每遇大祭礼将这件御袍供在太宗神位之旁表示自己永远侍奉祖宗，以尽孝道因此·传说中的道光龙袍很可能是这件乾隆皇帝留下的龙袍。当然，也不排除昭陵有道光皇帝龙袍的可能性。因为，清代皇帝有个不成文的规制，比如，前一代皇帝办了一件什么事情，后继皇帝也往往要照此办理因为这是“祖制”，必须效法这样的事情很多。比如昭陵石象生中的白马，由于乾隆皇帝写过“白马歌”之后嘉庆皇帝、道光皇帝来盛京祭祖时，也都要写這样的白马歌因此，乾隆皇帝留下龙袍道光皇帝也有可能效法祖制。只是此事尚未见档案记载

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