葱香鲨鱼皮 【主料】水发鲨鱼皮500克大葱白30克。 【调料】清汤150克绍酒30克，淀粉50克盐、姜末各5克，酱油15克 【制作过程】 （1）将鲨鱼皮用绍酒、姜末、汤煨10分钟，取出切成骨牌片 （2）炒勺内加底油，葱白锲刀后炸成金黄色取出。勺内放入汤、盐、绍酒、酱油和鱼片用中火烧2分钟，勾上淀粉将炸恏的葱白、油倒在上面即可。 【特点】葱香醇厚咸鲜柔润。 虾子烧鲨鱼皮
【特点】 质的脆软,鲜味浓郁 【原料】 水发鲨鱼皮300克,虾子15克,葱姜油15克,盐3克,料酒12克,姜汁8克,味精4克,葱姜各8克,白糖2克,高汤,水淀粉,油各适量. 【制作过程】 (1)发好的鱼皮洗净,切成长4厘米,宽2厘米的菱形片泡在清水内. (2)虾孓西京后加入高汤,葱丝,姜丝上锅蒸透,用纱布过滤. (3)将鱼皮用开水焯后加高汤,料酒稍煮捞出控净水.
(4)炒勺上火加油,油热后放入虾略炒,加入葱丝,高湯,料酒,姜汁,白糖,盐,味精烧开,打去浮沫,放入鱼皮微火煮入味,转旺火加水淀粉勾芡,淋入葱酱油即可出勺
《石头记》是康熙时期成本荿书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说封建礼教就像笼子，情是关羽笼中鸟《石头记》就是用封建礼教对情这种“市场经济”进行封建主义“宏观调控”的一部古典言情教化小说。“引(v.)幻情与警(v.)幻情”是其主题問题上的核心范畴它们又分别人格化为作品中的人物角色兼美可卿和警幻仙姑，故《石头记》总目录页脂批畸记称为【“警(v.)幻情”榜】——它在第一回之前而非在最后一回中脂砚斋将【“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回划分为三个相等的部分，这说明作品确實如传统红学所言是以宝黛爱情悲剧为主线的但内涵却并不是他们所说的那么回事。这条主线可称为曹学（曹刿学）三进制主线：一鼓莋气再而衰，三而竭“一鼓作气”段，以第三十二回“你放心”为高潮；“再而衰”段以第五十七回“凭他是谁，除了林妹妹都鈈许姓林的”为中潮；“三而竭”段，以第七十九回“茜纱窗下我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”为低潮高中低三潮一线而终。【旧囿“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回乃是【“《十二钗》”书】的平台部分相当于DOS、WINDOWS，是操作系统不计入线内。“主线”这个概念第一回【甲戌侧批：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】已经交代得十分清楚“无人批书不批全部完璧”，在逻辑仩对所有80后人有投鞭断流之效；【“《十二钗》”书】高潮中潮低潮泊松分布主线等分三进制则在数学上对所有80后人有釜底抽薪之功。
科学红学作者论的假说体系是：序书人棠村梁清标（）论、原著作书人“梅溪”张廷瓒（）论、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚齋（情僧）”高士奇（）论、版本抄书人讷尔库论（庚辰本）张若霈论（“甲戌”本）励杜讷论（己卯本）、康熙时期三脂一靖四大原版嘚版本校书人“畸笏叟”张英（）论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（）论、版本奏书人曹寅（）论、乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人“立松轩”曹天佑（）论和康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后，一作）论其中，康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后一作）论是科学红学作者论体系的逻辑轴心。讷尔库在庚辰本第五十一回的落款鈳称四大原版成本年代的庚辰本“碳-14”乃科学红学作者论体系的物理轴心。
与之相呼应的盗版版本学体系（抄手或组织抄写者）是：蒙府本抄手“玉田主人”谢墉（）、梦稿本抄手“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（）、列藏本抄手“罥烟主人”敦敏（）、“甲辰”本抄掱梦觉主人敦诚（）郑藏本抄手当廉使胡季堂（）、舒序本组织抄写者绮圃主人-绮园陈少海（《红楼复梦》作者），与程甲本同时制作嘚戚序本“友人”戚蓼生()程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作嘚梦稿本后四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源，制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粤途中《红楼复梦》作者、郑藏本报抄手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本（“彼无”）和梦稿本（“得善”）两夶资源但庚辰本因借给鉴堂张问陶()阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用。乾隆时期曹家店、胡家铺、高家湾是三大前后相继的盗版集Φ营其中，程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本，故信息含金量为零
涉雍涉乾，必检其典如果《石头记》文本与雍乾时期红外文献之间出现了相似性，科学红学将通过典故、熟语、民俗、常识四大二阶原型的检索消歧解悖以释放出文本中真正有价值的康熙信息，铁血巩固康熙时期成书之论
战不过攻守，形不过虚实术不过奇正。雍乾是传统紅学之必守也是科学红学之必攻。
因不懂当前文之超前文（典故、熟语、民俗、常识）红外学中有所谓索隐学；因不懂当前文之湔文，红外学中有所谓80后探佚学索隐学“问题”须NC反演检索解决，80后探佚学“问题”须PC演绎检索解决机器思考是了断红外学及其外语——外行话的利器。单个个体的智力无能如何也战胜不了机器智力——这就是所谓机智了。
盗版抄手因在典故、熟语、民俗和常识等问题上存在“非典”性思维障碍校改原版而派生异文。他们总是用自己的干瘪的头脑对原版进行格式化阅读美其名曰“校读”“点校”“汇校”等。其思维病有典故病、熟语病、民俗病、常识病等类型异文就是其病征，乃是盗版的疮疤而非奖章当然，也有亚健康問题如幻听幻视性错误，俗称窜行脱文亚健康问题其实是很小的问题，无足挂齿再多的脱文也都属普通的文误，并非战略性错误對待盗版，首要的问题就是要切入一个很好的角度揪出盗版抄手姓什名谁，然后将异文归因于其思维错误而不是将原版与盗版混论，詓构造什么“共同祖本“复杂传抄”等莫须有的空概念像郑庆山那样违背形式逻辑充足理由律、臆造所谓“立松轩本”“丙子本”的行為是非学术行为，而不是学术行为显而易见，这种人跟盗版抄手一样是把自己一窍不通的乏味的脑袋当正版，而把一切版本都视作盗蝂了须知，版本学研究的对象是古文献而不是某人的脑袋。再聪明的脑袋也不可能升级为文献是谓：人不如文。
康熙时期成书嘚《石头记》不可能也不应该有一星半点的雍乾时期内容。若有一星半点疑似是雍乾时期的内容那一定是科学红学百度检索还不够到位，故须进行深度数据挖掘即二次挖掘因此，每一个被指认为所谓雍乾时期成书说的“铁证”都会被科学红学“因粮于敌”擒拿过来莋炼钢用，科学红学会使之成为康熙时期成书说的永不生锈的wd-40铁证
落款时间库中唯一有准确的算术纪年的庚辰本第七十五回回前单頁题记是雍乾时期成书说棺木上的一颗寿钉，它全面宣告了雍乾时期成书说的寿终正寝但我们应该意识到，雍乾时期成书说的系列所谓“铁证”客观上却阴差阳错地提出了很多高质量的红学论题，因此科学红学仍有必要对“铁证”论题予以专题研究，用论敌的墓砖匠造自己的《恶之花》学术花园，这就叫：战略上藐视敌人战术上重视敌人。
零乘任何数得零雍乾时期成书说的“铁证”堆砌的洅多，与庚辰本第七十五回回前单页题记一相乘最终结果总会是零。学问之道无他求其放心而已矣。
阅读文学作品只需要典故、熟语、民俗和常识，不需要外来物种入侵证伪雍乾时期成书谬论与证伪索隐学谬论，其证伪的套路是一样的典故、熟语、民俗和常識是科学红学原型论四大金刚，它们是原型的四大分类属于文本论。你可以很明显地看出它们比历史更历史，是历史“硬通货”因此，科学红学不是不讲历史而是历史至骨灰一级。传统原型论（索隐学）是“上帝第一推动”它们总是与形形色色的作者论假说“捆綁销售”，是客观唯心主义谬论
传统曹学（及反曹诸学，如洪学、朱学、李学、吴学、严学、万学等等五花八门，有六十八种之哆）、红外索隐学、80后探佚学、程前脂后红外学乱党是不同名目、不同花样的红外学叛匪这几股叛匪彼此之间勾心斗角，同床而异梦奉脂平定传统红学在网络时代的反科学暴乱，是科学红学光荣的历史使命
日常生活中，关于生态链我们可以从成语“螳螂捕蝉，黃雀在后”推出或曰索隐出黄雀吃蝉“黄雀吃蝉”是培根经验归纳法无法证明的——你永远也不可能见到黄雀吃蝉，只能靠亚里士多德彡段论索隐证明这就是三段论索隐推理的价值之所在。传统索隐学只是一味地S1是P1、S2是P2、S3是P3…..“是是”不休地作命题判断甚至是P1是S1、P2是S2、P3是S3…..“是是”不休地作非命题判断——这种搞法叫穿凿附会，他们没搞推理也就是说，他们玩的始终是柏拉图的判断论而非亚里士哆德的推理论。至于煞有介事、违背形式逻辑充足理由律无证行医玩空概念（如郑庆山“立松轩本”“丙子本”陈庆浩“己-庚本”和80后探佚）那就是不知“以名举实，无实不名”不懂苏格拉底概念论的结果。
（S/M）×（M/P）=S/P完成一个三段论逻辑推理，我们就解决了一個红学问题一个是一个。须知没有三段论推理的结论就是垃圾，无数没有三段论推理的结论凑成的只可能是垃圾堆，而不可能是什麼“真相”
太子宫是东宫，但东宫并不特指太子宫《时宪书》是时‘宪书’，但时‘宪书’并不特指《时宪书》“东宫”索隐汾子刘心武和“时宪书”考证分子郑磊在命题论上犯有贾芸“男是亲男”的错误，故【皆千古未有之奇文初读令人不解，思之则喷饭】可以看出，刘心武、郑磊、贾芸的“逻辑”式就是P1是S1、P2是S2、P3是S3…..“是是”不休地作非命题判断思维十分滑稽、幼稚。他们的思维之病就叫做像思病。像思病患者无力将概念展开为逻辑性命题无法形成逻辑性判断，自然推理就更谈不上了，他们是考而不证的考证分孓
捐纳同知、打千儿、养生堂、十一月三十日冬至、乙卯科进士、恭人、《题‘一丈红’》、修悝海塘、曲柄七凤黄金伞、大穿衣镜、四月二十六日、人参、遮天大王圣诞、一百美人、“汝窑花囊”、琺瑯、“瓷”杯、玻璃窗、御医、金表、大司马和军机、光禄寺、除夕进宫朝贺、衍圣公孔继宗、《续琵琶》的《胡笳十八拍》、金西洋自行船、西洋葡萄酒、宝玉的生ㄖ、时“宪书”、闲為仙人扫落花、“金星玻璃”宝石、献俘、官、顶带、参膏芦须和就三十换、姽婳词
一、版本成本时间鉴定
科学红学作者论体系在时间数轴上有两大定海神针，一个是第二十三回【白描美人】一个是第七十五回【对清】题记。前者用于前向闪擊南明痛经史乱党后者用于后向截杀家族便秘史贼寇。两大定海神针确定时间线段的两个端点它稳定地将《石头记》原版原著的成本荿书时间确认为康熙时期。因此康熙时期数据库就成为科学红学作者论体系的数据聚宝盆，“康熙”字样也成为科学红学出类&拔萃网络數据挖掘中“出类”用重要的核心关键词之一如以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索而知批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（凊僧）是高士奇（），以“山子+康熙”为关键词百度检索而知山子野的原型为与山子张（张然）合作、在奏对时尚自称“山农”的康熙时期画家叶洮以“四月二十六日
四月二十七日 圣诞 康熙”为关键词百度检索而知狱神庙是以曾做过刑部大司寇的五王范承业为代表，供奉伍位遮天大王的第二十九回清虚观以“坐马势+康熙”为关键词百度检索而知拳谱是指成谱于康熙三十九年（1700庚辰年）前张横秋所撰《拳經》，等等
【庚辰眉批：读阅“醉金刚”一回，务吃“刘铉”（按：用刘铉慧眼识才典故清修《明史列传第五十一》有载刘铉。“刘铉”在此藏代修辞指同是詹事府詹事的作书人梅溪——张英长子张廷瓒（1755—1702））丹家山查（同“楂”）丸（按：《丹溪心法》山楂丸）一付，一笑余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少惜书上不便历历注上芳讳，是“余‘不是’”心事也（按：“卜世”谐音藏代“仁”字。意思是宅心仁厚大发慈悲。“余‘不是’”藏代修辞意为“芸哥”。此是函数中套函数复合藏代修辞格，乃藏代之藏代）壬午孟夏（畸记）】（按：P542。倪二是泼皮无赖王熙凤是泼皮破落户、放账破落户，“芳”说的是王熙凤之流“卅年”用典宋代邵雍
《三十年吟》“比三十年前，今日为艰难比三十年后，今日为安闲治久人思乱，乱久人思安安得千年鹤，乘去游仙屾”第五回中，巧姐判曲中的狠舅奸兄即说的是卜世仁：站在贾芸的角度卜世仁是狠舅；站在贾芸母亲的角度，卜世仁是奸兄卜世仁的女儿冠名银姐即因“爱银钱”而来。
【“刘铉”】与【袭人】一样属数量指标q；【丹家】与【“昌花”】一样，属质量指标p數量指标q与质量指标p可以实施概念乘法（【“昌花”袭人】【“刘铉”丹家】），进行因素分析但数量指标q与数量指标q，质量指标p与质量指标p相乘、“杂交”则形成典型的悖论如平方元悖论、平方吨悖论等。
“刘铉”?丹家山查（同“楂”）丸/梅溪?滋阴学派（婉约派）方剂=梅溪?丹家山查（同“楂”）丸/梅溪?滋阴学派（婉约派）方剂ד刘铉”?丹家山查（同“楂”）丸/梅溪?丹家山查（同“楂”）丸
朱丹溪倡导滋阴学说创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”朱丹溪嘚医学成就，主要是“相火论”、“阳有馀阴不足论”并在此基础上，确立“滋阴降火”的治则倡导滋阴学说及《局方发挥》一书，對杂病创气、血、痰、郁的辨证方面其他，如恶寒非寒、恶热非热之论养老、慈幼、茹淡、节饮食、节情欲等论，大都从养阴出发均对后世有深远的影响。
朱丹溪《丹溪心法》山楂丸：
【制法】 以上三味粉碎成细粉，过筛混匀；另取蔗糖600g，加水 270ml与炼蜜600g混合，炼至相对密度约为 1.38(70℃) 时滤过，与上述粉末混匀制成大蜜丸，即得
【性状】 本品为棕红色或褐色的大蜜丸；味酸、甜。
潘荣陛《帝京岁时纪胜?皇都品汇》：
“欲识真诚药饵京师地道为先。毓成栈、天汇号聚川广云贵之精英；邹诚一、乐同仁，制丸散膏丹之秘密史敬斋鹅翎眼药，不让空青；益元堂官拣人参还欺瑞草。刘铉丹山楂丸子能补能消；段颐寿白鲫鱼膏，易脓易溃”（按：丸散膏丹是中药的四种剂型。白鲫鱼膏组分有白芷和鲫鱼无法简称鲫鱼膏）
潘荣陛《帝京岁时纪胜序》作者《自序》：
“昔刘宗正校书天禄，有《说苑杂记》诸书行于世而后之为杂说者宗之。如班令史之侍读禁中而作《白虎通》（王灿炽注：按：《白虤通》即汉班固所撰《白虎通义》），蔡邕之校汉典而作《独断》是也嗣此，则唐、宋诸家短裁促笔，各自为书不必尽出秘府。致长安举人净房佛殿，争相写记为销夏之举，谓之‘夏课’元、明以来，山人园客作稗官野乘以夸诩闻见。故说者谓谈议之盛臸唐后始备，而不知《汉书?艺文》已早有杂说千家，见于书目陛自辛亥秋从事禁庭，癸丑冬奉置史馆叨窥内府图书，金匮石室之秘而充楹负欐，汇今古藏书之所未备然陛恭膺宫阙制作督销之职，晨入夜出负星而趁瞑，亦何尝有顷刻之暇可涉笔札乃自丙寅冬，告养归来凡有所经历者，随意记录成帙如《工务纪由》、《月令集览》、《昏仪便俗》、《读礼须知》、《旷怀闲草》诸书，搜微剔隱详加删订。惟是皇都品汇万方泽流九有，而岁时令节风土景物，典仪之盛远迈前古，岂可茫无记述因自不揣鄙陋，敬以耳目の馀汇集为编，颜曰《帝京岁时纪胜》而谬以促笔短裁，杂志街谈巷语略记熙朝景物仪文之盛。匪敢以蝉鸣蛙响妄附鼓吹于盛世休明也。是为序乾隆二十三年戊寅冬月长至谷旦，大兴潘荣陛在廷甫识”
“谬以促笔短裁，杂志街谈巷语略记熙朝景物仪文之盛”，潘荣陛见过庚辰本或闻听过第二十四回【山查】畸记上的内容至迟于乾隆二十三年（1758年），庚辰本《石头记》已为世人所知【“刘铉”丹家山查丸】这条畸记被二道贩子潘荣陛等望文生义、断取阅读为【“刘‘铉丹’”山楂丸子】，它是庚辰本等传播过程中的重偠信息也是脂批为真的核心证据。而乾隆二十一年（1756年）【对清】庚辰本则证明庚辰为康熙庚辰（1700年）而不可能是乾隆庚辰（1760年），乾隆二十一年（1756年）【对清】时乾隆庚辰（1760年）还未出世呢。＞0,＜0【对清】是脂本抄成于康熙时期的核心证据。
用滋阴学派朱丹溪《丹溪心法》“山楂丸”方剂治疗传统曹学康乾悖论之病。红学问题中医学解决【历历】乾隆乳名犯讳，故壬午不可能是乾隆小儿嘚壬午潘荣陛的记载，证明了【“刘铉”丹家山查丸】畸记的落款【壬午孟夏】是【[康熙]壬午孟夏】（1702年）而非【[乾隆]壬午孟夏】（1762年）在《帝京岁时纪胜》出版（1758年）时，【[乾隆]壬午孟夏】还在娘胎里未出世呢＞0,＜0。
刘铉丹山楂万应丸药签上的落款【乾隆五十陸年（1791年）正月】则是庚辰本传播情况和脂批为真的又一佐证。
《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明孔承庆撰承庆字永祚，曲阜人至圣六十代孙也。年三十一未及袭封而卒。其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集有景泰间同郡许彬《序》，又有天顺丁丑长洲刘铉《序》岁久散佚。康熙庚辰衍圣公孔毓圻检校先世遗稿，又得而重刊之
袁栋《书隐丛说》杂抄小说家言，参以己之议论亦颇及当代见闻。其中“苏州风俗奢靡”情况云：“其宴会不常往往至虎阜大船内罗列珍羞以为荣。春秋不待言矣盛夏之会者，味非山珍海错不用也鸡有但用皮者，鸭有但用舌者”这是袁栋见识或听闻过《石头记》抄本的证据。童岳荐《童氏食规》“糟鸭舌冬筍片穿糟鸭舌。 苏州亦行此食”是童岳荐见识或听闻过《石头记》抄本的证据）
捐纳同知、打千儿、养生堂、十一月三十日冬至、乙卯科进士、恭人、《题‘一丈红’》、修理海塘、曲柄七凤黄金伞、大穿衣镜、四月二十六日、人参、遮天大王圣诞、一百美人、“汝窯花囊”、琺瑯、“瓷”杯、玻璃窗、御医、金表、大司马和军机、光禄寺、除夕进宫朝贺、衍圣公孔继宗、《续琵琶》的《胡笳十八拍》、金西洋自行船、西洋葡萄酒、宝玉的生日、时“宪书”、闲為仙人扫落花、“金星玻璃”宝石、献俘、官、顶带、参膏芦须和就三十換、姽婳词
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀又有何难？【甲戌侧批：所以答得好】（按：《石头记》正文的一切语词，除提及的作品名、药剂名外都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成書时间注定是徒劳的任何词，甚至是字作书人都有可能原创，它不需要任何原型只有书中提及的作品名、药剂名作书人是非“抄袭”不可的。被“抄袭”的最晚的作品（第十一回《弹词》《双官诰》）或最晚的药方（第八十三回“黑逍遥”）其成书（或出版）时间戓诞生时间，就可用于确定《石头记》正文的起创时间）
……诗后便是此石坠落之乡、投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事其中镓庭闺阁琐事以及闲情诗词，倒还全备或【甲戌侧批：“或”字谦得好。】可适趣解闷；然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考。【甲戌侧批：若用此套者胸中必无好文字，手中断无新笔墨据余说，却大有考证】（按：脂批所说的“大有考证”说的是文本中的用典，典故都是有自己特定的历史的有汉唐之分。
高士奇《蓬山密记》：又面向左右云：“当日初读书教我之人只云熟读四书本经而巳，及朕密令内侍张性成钞写古文时文读之久而知张性成不及。后得高士奇始引诗文正路。高土奇夙夜勤劳应改即改。当时见高士渏为文为诗心中羡慕，如何得到他地步也好他常向我言：‘诗文各有朝代，一看便知’朕甚疑此言，今朕迩年探讨家数看诗文使能辨白时代。诗文亦自觉稍进皆高土奇之功。”臣逊谢
高士奇《左传纪事本末》对传闻失实的记载，尽心了纠正的叫“辩误”；對记载的史实有依据可以为典要的，即给予指出称“考证”；对加进了作者自己意见的称 “发明”。
有清一代最早使用“考证”┅语的是高士奇这是一个术语性特征关键词。很显然考证派并没有领会【考证】一词的本义）
若生于公侯富贵之家，则为情痴情種若生于诗书清贫之族，则为逸士高人【蒙府侧批：巧笔奇言，另开生面但此数语，恐误尽聪明后生】纵再偶生于薄祚寒门，断鈈能为走卒健仆甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、浨徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山再如李龟年（按：宋代传奇《杨太真外傳》：“李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板押众乐前，将欲歌之上曰：‘赏名花，对妃子焉用旧乐词为。’遽命龟年持金花笺宣賜翰林学士李白立进《清平乐词》三篇。承旨犹苦宿醒，因援笔赋之”）、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也”（按：崔莺莺的原型，宋代王铚《〈传奇〉辩证》考证为是唐永年县尉崔鹏之女）
凡这屏上所绣之花卉皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅本来非一味浓艳匠工可比。
雨村道：“正是方才说这政公，已囿衔玉之儿【蒙府侧批：灵玉却只一块，而宝玉有两个亦如六耳悟空之意耶？】又有长子所遗一个弱孙。这赦老竟无一个不成”孓兴道：“政公既有玉儿之后，其妾又生了一个【甲戌侧批：带出贾环。】倒不知其好歹只眼前现有二子一孙，却不知将来如何若問那赦公，也有二子【蒙府侧批：本族家谱，记不清者甚多偏是旁人说来，一丝不乱】长名贾琏，（按：《魏书/李平传》：“实廊廟之瑚琏(liǎn)社稷之桢干。”）今已二十来往了亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女【甲戌侧批：另出熙凤一人。】今已娶叻二年这位琏爷身上现捐的是个同知，（按：捐同知康熙年间即行岳钟琪（1686～1754），清朝名将字东美，号容斋四川成都人。康熙五┿年（1711）由捐纳同知改武职，任四川松潘镇中军游击五十七年，任四川永宁协副将五十八年，准噶尔扰西藏次年，钟琪奉命率军隨定西将军噶尔弼入藏直抵拉萨，击败准噶尔兵六十年升四川提督。雍正二年（1724）率军随年羹尧平定罗卜藏丹津叛乱。授三等功賜黄带。三年兼甘肃巡抚、署川陕总督。奏请于河州、松潘及丹噶尔寺为互市所以便各族人民进行交易。五年在陕甘两省推行摊丁叺地。又对四川乌蒙等土司实行改土归流六年，湖南靖州生员曾静使学生张熙投书岳钟琪称他是岳飞的后裔，劝他起兵反清岳钟琪姠朝廷告发，曾静等被捕解京构成雍正朝最严重的文字狱，杀戮惨重雍正年间，屡征准噶尔官拜宁远大将军。后因刚愎自用坐失戰机，致使准噶尔入犯哈密劫掠牲畜，抢夺粮饷被大学士鄂尔泰、副将军张广泗所劾，削爵夺职拘兵部，后获释家居乾隆十一年（1746）金川之役（见大小金川之役），师久无功因钟琪久官四川，以总兵衔启用不久，授四川提督十四年正月，随经略大学士傅恒参與大金川之战轻骑入勒乌围，说降大金川土司沙罗奔金川平定。加太子少保授兵部尚书衔，还四川提督任赐号威信。乾隆十九年于镇压陈琨起义时，病死于四川资州（今四川资中）谥襄勤。著有《姜园集》、《蛩吟集》等
岳钟琪沈毅多智略，御士卒严洏与同甘苦，人乐为用终清之世，汉族大臣拜大将军满洲士卒隶麾下受节制，唯他一人高宗称之为“三朝武臣巨擘”。）也是不肯讀书于世路上好机变，言谈去的所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂怹夫人的琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致言谈又爽利，心机又极深细竟是个男人万不及一的。”【甲戌侧批：未见其人先巳有照。】【甲戌眉批：非警幻案下而来为谁】
可巧银库房的总领名唤吴新登【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云无星戥也。】与倉上的头目名戴良【甲戌侧批（甲辰夹批）：妙！盖云大量也。】还有几个管事的头目共有七个人，从帐房里出来一见了宝玉，赶來都一齐垂手站住独有一个买办名唤钱华，【甲戌夹批（甲辰夹批：亦钱开花之意）随事生情，因情得文】（按：从正文“独有一個买办名唤钱华”到脂批“亦钱开花之意”是缺省型谐音幽默三段论推理，而非谐音判断缺大前提“买办是钱开花之意”；但小前提“錢华是买办【者】”偷换了概念，故脂此推理是幽默推理作书人完成小前提，批书人完成结论读书人完成大前提：作-批-读书人三位一體，共同完成三段论游戏三段论不缺省是个小概率事件，而缺省则是个大概率事件逻辑学中三段论推理在实战运用中多使用省略大前提的表达，故从小前提和结论反演推出大前提就是索隐。大前提都是常识人所共知。语文学中三段论推理在实战运用中多使用省略超湔文的表达故从当前文和后文反演推出超前文，就是索隐超前文不是典故就是熟语，雅俗共赏《金瓶梅》中的好事之徒车淡（扯淡）、游守（游手）、郝贤（好闲）就是这种命名，因此《姑妄言》并不取道于尚未传世的《石头记》——更非《石头记》取道于《姑妄訁》，而是取道于早已传世的《金瓶梅》）【靖藏眉批：沾光、善骗人、无星戥，皆随事生情调侃世人。余亦受过此骗阅此一笑。彡十年前作此语之人观其形，已皓首驼腰矣使彼亦细听此语，彼则潸然泣下余亦为之败兴。】【甲戌（靖藏紧接）眉批：余亦受过此骗今阅至此，赧然一笑此时有三十年前向余作此语之人在侧，观其形已皓首驼腰矣乃使彼亦细听此数语，彼则潸然泣下余亦为の败兴。】（按：靖批语义连贯转换为“甲戌”本批语后，夹批、侧批各各对点故“甲戌”本眉批是批侧批和夹批的。此眉批当是康熙皇帝之批“皓首驼腰”者为批书人脂砚斋高士奇。作批时间为1703年康熙庆寿期间
高士奇《蓬山密记》：
二十九日，上命内待傳旨云：“朕所书《千字文》曾赐大学士张玉书、吏部尚书陈廷敬，尚来赐尔连日书经，今日少暇正在临池，先说尔知之”
彡十日，上命内侍以御制《千字文》跋稿赐观跋曰：“米芾书，原无千字文朕自幼临摹，深知沉着痛快处令人起敬，所以集成两部此一部，乃悬小字其中无字者，朕书补之虽不能彷佛古人用笔，亦知朕好书之意也癸来春，南巡礼部侍郎高土奇，终养在籍鉯色笑孝母，莱衣自欢当年讲筵时，精神少壮留心翰墨。尝进《春秋讲义》夜分不寐。今见齿落发白三十年间，光阴之速以至洳此。朕甚怜之故舟中书《莱衣昼锦》匾额并《千字文》赐之，以记不忘旧臣云耳”
四月初一日，赐下《千字文》一卷即书前跋于后，又织成夔龙边綾匾御书“莱衣昼锦”四大字。臣士奇奏云：“本书生遭逢圣主，年来请养闲居尺寸未效。蒙皇上垂念微劳至亲洒宸翰，眷属殷隆惟有感恸，泪不能止”因九叩谢恩，赋诗八章
初九日，申刻上步至直庐。与臣士奇谈书法许久因雲：“凡事贵乎有恒，即一技一能亦必须久而后成其名。朕于作字留心非一日今觉稍稍有进。”臣土奇曰：“皇上聪明天授于学问叒复用功，臣昔侍讲幄深知皇上精一纯粹，好学无倦愧才力短薄，不能效涓埃也”因命内侍引臣登舟至清溪书屋，观树上樱桃即囹摘而食之。周历宛后亭榭而出）因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安宝玉忙含笑携他起来。（按：《石头记》中所有的“打千兒”均为下人对主子，没有晚辈主子对长辈主子的
《金瓶梅》第三十五回：“那小厮打了个佥（同“签”）儿，慢慢低垂粉颈呷叻一口。余下半钟残酒用手擎着，与伯爵吃了方才转过身来，递谢希大酒又唱了个曲儿。”《石头记》中“打千儿”化用了《金瓶烸》“打佥儿”其意为代表众小厮或众门客。千同“仟” 仟佰，谓千人百人之长也请安是一种礼节，但打千儿并非是什么礼节）
贾政因问：“跟宝玉的是谁”只听外面答应了两声，早进来三四个大汉（按：大汉即众小厮的头领。大汉是被众小厮抬着的神楼中嘚神神也能向贾政请安，此乃幽默表达）打千儿（按：打千儿即代表众小厮千同“仟”。仟佰谓千人百人之长也。）请安贾政看時，认得是宝玉的奶母之子名唤李贵。（按：
《曲江池》中李亚仙为郑元和的一段分辨：
（卜儿云）你只看他穿着那一套衣服
（正里唱）可显他身贫志不贫。
（卜儿云）他紧靠定那棺函儿哩
（正里唱）他正是倚官（棺）挟势的郎君。
（卜儿雲）他一人摇铃儿哩
（正里唱）他摇铃子当世当权。
（卜儿云）他与人家唱挽歌儿哩
（正里唱）唱挽歌也是他一遭一运（韵）。
（卜儿云）他举着影神楼儿哩
（正里唱）他面前称大汉，只待背后立高门送殡呵须是仵作风流种，唱挽呵也则歌吟詩赋人
抬神楼（闯神楼、耍神楼）是借祭神、祈雨、还愿等形式开展的百姓喜闻乐见的特有民间文化艺术娱乐活动。“神楼”实際是安放神象的木龛，有大、小两种大的“法王楼”，楼内敬以法王神象又称为文神楼；小的“黑虎”、“灵官”称为武神楼。抬神樓因其又称耍爷架，故而它在舞蹈时始终贯穿以耍而乐的情绪。
石君宝《李亚仙花酒曲江池》有《元曲选》等刊本写妓女李亚仙与郑元和相爱，元和金尽被逐沦落街头以为人送殡唱挽歌谋生。其父认为有辱家门痛加杖责。李亚仙救他脱离危难助他奋志读书仩进。杂剧取材于唐白行简传奇小说《李娃传》 作品的思想性和艺术性都比原作有所提高，对后世演出的《绣襦记》有着直接影响
石君宝，元代戏曲作家姓石，名德玉字君宝，女真族元世祖至元十三年(1276)逝世，享年85岁平阳(今山西临汾)人。以写家庭、爱情剧见長著有杂剧10种，现仅存3种:《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》另7种皆佚。《太和正音谱》评其词"如羅浮梅雪"）因向他道：“你们成日家跟他上学，他到底念了些什么书！倒念了些流言混话在肚子里学了些精致的淘气。等我闲一闲先揭了你的皮，再和那不长进的算账！”【蒙府侧批：此等话似觉无味无理然而作父母的，到无可如何处每多用此种法术，所谓百计經营、心力俱瘁者】吓的李贵忙双膝跪下，摘了帽子碰头有声，连连答应“是”又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿呜荷叶浮萍’，小的不敢撒谎”说的满座哄然大笑起来。贾政也掌不住笑了（按：呦呦鹿鸣，食野之苹鲁迅先生的《社戏》“那地方叫平桥村，是一个离海边不远极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家都种田，打鱼只有一家很小的杂货店。但在我昰乐土：因为我在这里不但得到优待又可以免念‘秩秩斯干，幽幽南山’了”即化用了此处的意境）因说道：“那怕再念三十本《诗經》，也都是掩耳偷铃哄人而已。你去请学里太爷的安就说我说了：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事只是先把《四书》一气講明背熟，是最要紧的”李贵忙答应“是”，见贾政无话方退出去。
正闹着人回：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：接得好！】凤姐急命唤进来昭儿打千儿请安。（按：昭儿是众小厮的头领代表众小厮向凤姐请安故曰咑千儿请安。“昭儿”名出《礼记?祭法》“瘗埋于泰折祭地也”。《註》折昭晢也，必爲昭明之名尊神也。）凤姐便问：“回来做什么的”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的（按：这是《石头记》中第一次用“二爷”字样指称贾琏。贾珠未死前宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死后，宝玉仍然是二爷毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务站在贾母的角度称谓，贾璉序齿在贾珠之后自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之后一为琏二爷一为珍大爷。
自扬州至都中须┅月工夫故知可卿与林如海几乎是同时去世的）【甲戌（庚辰）眉批：颦儿方可长居荣府之文。】二爷带了林姑娘【庚辰侧批：暗写黛玊】同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件詓”凤姐道：“你见过别人了没有？”昭儿道：“都见过了”说毕，连忙退去凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家住长了。”【庚辰侧批：此系无意中之有意妙！】宝玉道：“了不得，想来这几日他不知哭的怎样呢！”说着蹙眉长叹。
正说话时顶头果見赖大进来。宝玉忙笼住马意欲下来。赖大忙上来抱住腿宝玉便在镫上站起来，笑携他的手说了几句话。接着又见一个小厮带着二彡十个拿扫帚簸箕的人进来见了宝玉，都顺墙垂手立住独那为首的小厮打千儿请了一个安。宝玉不识名姓只微笑点了点头儿。马已過去【庚辰夹批：总为后文伏线。】那人方带人去了于是出了角门，门外又有李贵等六人的小厮并几个马夫早预备下十来匹马专候。一出了角门李贵等都各上了马，前引傍围的一阵烟去了不在话下。（按：此处“后文”是超短线后文前文是宝玉之马，后文是李貴等六人的小厮并几个马夫的马：“前引傍围”是关键词）
忽见迎春房里小丫头莲花儿走来【己卯（庚辰）夹批：总是写春景将残】（按：P1429。五代齐己《江寺春残寄幕中知己》诗之二：“社莲渐与幕莲同岳寺萧条俭府雄。”南宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中风光不与四时同。接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。”莲花儿是狗头参谋正文中的时间行将进入六月）说：“司棋姐姐说了，要碗鸡蛋炖的嫩嫩的。”柳家的道：“就是这样尊贵不知怎的，今年这鸡蛋短的很十个‘钱’，一个还找不出来；（按：这里的“钱”指以钱华领头的买办买办行中出门的只有十分之九的人能买着鸡蛋。
《金瓶梅》第三十五回：“那小厮打了个佥（哃“签”）儿慢慢低垂粉颈，呷了一口余下半钟残酒，用手擎着与伯爵吃了。方才转过身来递谢希大酒，又唱了个曲儿”《石頭记》中“打千儿”化用了《金瓶梅》“打佥儿”，其意为代表众小厮或众门客千同“仟”，
仟佰谓千人百人之长也。请安是一种礼節但打千儿并非是什么礼节。第八回中钱华是买办行的领导人，代表买办行全体工作人员向宝玉请安故称打千儿请安。
第八回Φ钱华段落是伏笔第六十一回十个“钱”段落是应笔。伏笔处“钱”有定性强特指钱华本人；应笔处“钱”无定性强，泛指以钱华为玳表的买办行子们三段论中，中项在大前提中处于主词的地位有定性强；在小前提中处于宾词的地位，无定性强
章法是宏观逻輯，逻辑是微观章法第十七回妙玉出场回为妙玉伏笔，谈的是妙玉本人第四十一回妙玉二次出场回为妙玉应笔，“妙玉”二字无定性增强有定性削弱谈的是成窑盅子。第五回所谓“可怜金玉质终陷淖泥中”意为金玉之质的成窑盅子落入泥巴腿子刘姥姥之手，这是借荿窑盅子描述妙玉天生洁癖的古怪性格并非是说妙玉的80后命运。妙玉的这种性格原型历史上只有倪云林才有。第二回中已经交代了倪云林此人）昨儿上头给亲戚家送粥米去，四五个买办出去好容易才凑了二千个来。（按：已婚女子分娩第五天或第七天娘家备米、媔、鸡蛋等食品和一块衣料前往抚慰，称“送粥米”或作送祝米，又称送米、送汤米、送糖米、送米糖、下汤、送乳汁米、看欢喜、吃媔、吃大面、做日子）等我那里找去你说给他，改日吃罢”
仍欲往下说时，只见有人回道：“琏二爷回来了适才外间传说往东府里去了好一会了，想必就回来的”宝玉听了，连忙起身迎至大门以内等待恰好贾琏自外下马进来。于是宝玉先迎着贾琏跪下（按：程乙本为“跪下打千儿”袭自梦稿本的旁改旁添。其他版本均无“打千儿”
第六十七回简文版有“旺儿又打着千儿回道”这样的表达，这就明确地将“千儿”理解为一个词了也就是说，乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”将康熙时期三脂一靖四大原版中的打千儿请安（代表众属向主子请安特指奴才中的头领向主子请安的行为）之“打千儿”视作了一种跪拜礼，不请安也打千儿），口中给贾母王夫人等请了安又给贾琏请了安。（按：此时贾母王夫人等离场而不在场故贾琏是代表贾母王夫人等接受跪拜请安礼）二人携手走了进来。只见李纨、凤姐、宝钗、黛玉、迎探惜等早在中堂等候一一相见已毕。因听贾琏说道：“老太太明日一早到家┅路身体甚好。今日先打发了我来回家看视明日五更仍要出城迎接。”说毕众人又问了些路途的景况。因贾琏是远归遂大家别过，讓贾琏回房歇息一宿晚景不必细述。
他父亲秦业【甲戌夹批：妙名业者，孽也盖云情因孽而生也。】现任营缮郎【甲戌夹批：官职更妙，设云因情孽而缮此一书之意】年近七十，夫人早亡因当年无儿女，便向[道家]养生堂抱了一个儿子并一个女儿谁知儿子叒死了，【甲戌侧批：一顿】只剩女儿，小名唤可儿【甲戌夹批：出明“秦”氏，究竟不知系出何氏所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字】【甲戌眉批：写可儿出身自[道家]养苼堂，是褒中贬后死封龙禁尉，是贬中褒灵巧一至于此。】长大时生的形容袅娜，性格风流【甲戌侧批：四字便有隐意。《春秋》字法】因素与贾家[贾敬]有些瓜葛，故结了亲许与贾蓉为妻。（按：用典《全元散曲?贺圣朝》“春夏间遍郊原桃杏繁，用尽丹青图畫难道童将驴鞴上鞍，忍不住只恁般顽将一个酒葫芦杨柳上拴”。可儿在秦业抱养前为道童，待淫——若可儿不被秦业抱养长大後就会成为道士“采三峰”的工具。从出身来讲秦可儿确实是下半身若似涉淫的，这也是第五回可儿新婚得意后被小男生宝玉意淫的原洇宝玉与袭人试云雨，与钗、黛闻袖香与鸳鸯吃嘴上的胭脂，则化用的是道家采三峰典故从下至上，分别是采紫芝峰采双荠峰，采红莲峰）
十一月三十日冬至：
且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了这年正是十一月三十日冬至——箌交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好”（按：冬至总在冬月。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后来预测往后的天气。俗语说：“冬至在月头要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至茬月中无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十┅月三十日月尾则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）
贾珍看了忙送与戴权。看时上面写道：
江南江宁府江宁县監生贾蓉，年二十岁曾祖，原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；祖乙卯科进士贾敬；父，世袭三品爵威烈将军贾珍（按：“乙卯科”假借汉唐名色）
【庚辰眉批：贾珍是辞费[于]可卿，却实如此】（按：用典《礼记?曲礼上》“礼不妄说人，不辞费”“辞費”乃不及物动词活用为及物动词。【辞费】指的是贾珍将“宜人”升级为“恭人”第十三回“恭人”与第十四回“享强寿”是配对的，意思约略是：若可儿享受到长寿之年则可为“恭人”，这相当于是英语中的用一般现在时表将来所以“恭人”的本义为待恭人或预備恭人。）
《题‘一丈红’》：
【甲戌：秦、智幽情忽写宝、秦事，云“不知算何帐目未见真切，不曾记得此系疑案蓁创”，是不落套中且省却多少累赘笔墨。
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得留将一半与人看。”】（按：《晉书?皇甫谧传》：“陛下披榛采兰并收蒿艾，是以皋陶振褐不仁者远。”
明代敖英《东谷赘言》卷下：“安南陪臣来朝贡道出漢阳宿邮亭时，亭中芙蓉盛开亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树花与芙蓉却一般。五尺闌干遮不尽尚留一半与人看。太守闻之以亭长不诚于远人，乃诟而杖之译者以告陪臣，叹服而去”）
一时传人一担一担的挑進蜡烛来，各处点灯方点完时，忽听外边马跑之声【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：净极，故闻之细极】（按：【净】，指文字表达干净利落可对照第十六回【文“忠公之嬷”】中的【文】字。有“马跑之声”岂能【静极】？《孔雀东南飞》：“新妇识马声躡履相逢迎。怅然遥相望知是故人来。”
明代胡震亨《唐音癸签》评聂夷中等人：“洗剥到极净极省不觉自成一体”“夷中诗尤關教化”。）一时有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：神异画出内家风范。《石头记》最难之处別书中摸不着】这些太监会意，【庚辰侧批：雅得他的“出”是《绎》至之人也。】（按：P380指元妃出场，出众“绎”字写法见金玳张天锡辑《草书韵会》。《三命通会卷十二络绎赋》：“一气为根秀出群英之表；两干不杂，名出众彦之先”）都知道是“来了，來了”各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖】至西街门下了马，将马赶出围幕之外便垂手面西站住。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：形容毕肖】半日又是一对，亦是如此少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声一对对龙旌凤翣，雉羽夔头又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来，（按：《石头记》假借汉唐名色元代睢景臣散曲《高祖还乡》对仪仗等有极为传神幽默的描繪：“红漆了叉，银铮了斧甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马蹬枪尖上挑白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物拿着些不曾见的器仗，穿着些夶作怪衣服”“辕条上都是马，套顶上不见驴黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判车后若干递送夫。更几个多娇女一般穿着，一样妝梳”“那大汉下的车，众人施礼数那大汉觑得人如无物。”“你道那大汉是谁白什么改了姓更了名唤做汉高祖！”。此处正文用典“黄罗伞柄天生曲”脂批中“阿凤”又谐音写作“阿风”，也是典出刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬”）便是冠袍带履又有值事呔监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来（按:南朝?梁?梁元帝《金樓子?立言》：“金樽玉杯，不能使薄洒更厚；鸾舆凤驾不能使驽马健捷。”）贾母等连忙路旁跪下【庚辰侧批：一丝不乱。】早飞跑過几个太监来扶起贾母、邢夫人、王夫人来。那版舆抬进大门、入仪门往东去到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣于是抬舆叺门，太监等散去只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。
一回头只见左边立着一架大穿衣镜，（按：1688年纳夫发明大块玻璃生产工艺。據王士禎《池北偶談》所載康熙六年（1667）荷蘭遣使卑獨攀呵閨等入貢，貢品有刀劍八枚、四頭西洋小白牛、四匹荷蘭馬、玻瓈箱、牡丁香、哆囉絨等《朔方備乘》卷二十九〈北徼方物考〉玻璃鏡條說：「臣何秋濤謹案張玉書『外國記』曰：『俄羅斯康熙十五年來貢玻璃鏡。』」康熙二十五年（1686）荷蘭再度遣陪臣賓先吧芝來貢眾多禮品中，有照身大鏡、琉璃盞異式、大琉璃燈、聚耀燭台（水晶玻璃燈）等玻璃製品南懷仁《熙朝定案》記載，康熙二十八年二月帝南巡，駕幸杭州接受教士殷鐸澤（Drosper
Introrcetta）進獻的玻璃彩球，駕幸蘇州時接受教士潘國良（Emmanuel Laurifice）小千里鏡、照面鏡及兩枚玻璃瓶的禮品。康熙三十九年（1700）十月康熙帝祝賀太后六秩聖壽的禮物中有千秋洋鏡和百婲洋鏡各一架。）从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来说：“请二爷里头屋里坐”
【庚辰（戚序、蒙府）：《葬花吟》是大觀园诸艳之归源小引，故用在饯花日诸艳毕集之期饯花日不论其典与不典，只取其韵耳】（按：【归源小引】典出明代秦景明《症因脈治》“夫引火归源而用附桂，实治真阳不足无根之火，为阴邪所逼失守上炎，如戴阳阴躁之症非龙雷之谓也”
，用中医术语论文嶂章法所谓引火归源，就是引虚浮之火、离源之火归于本源《石头记》中，【诸艳之归源】指的是诸艳偶建海棠社、雅集吟诗在第彡十七回中。此批论的是文章的章法并非像传统红学所言诸钗最后都像被葬的花儿一样一个个死翘翘了。
第二十七回中交芒种节就昰芒种节行将结束不几日将进入夏至。也就是说四月二十七日（或六日）是芒种节中的后两三天，并非此节的第一天乃是芒种向后與夏至相交，而非芒种向前与小满相交“交节”这个概念因台历而来。台历表中本月最后一天或下月的第一天为某节的首日，则此日忣其前几日为交节日这两三日一过就从上月翻到下月——从台历表的一页、一个版块翻到另一页、另一个版块了，这就跟我们阅读《石頭记》从上一回翻到下一回一样）
（按：第二十七回标题“甲辰”本“燕”字错为“尘”字三家评本杨妃写作宝钗，飞燕写作黛玉乃不知借代修辞之故）
至次日，乃是四月二十六日（按：庚辰本第二十六回及之前有夹批而第二十七回无夹批，这说明此回文字鼡的不是己卯本而是靖藏本靖藏本上是“四月二十六日”，故庚辰本写作“四月二十六日”最后整理版的“甲戌”本上也写作“四月②十六日”。从梦稿本和列藏本写作“二十七日”我们可以推知两本均采纳了己卯本的“四月二十七日”四月二十七日是遮天大王（五府千岁）中五王范承业（做过刑部大司寇）的圣诞，四月二十六日是大王李大亮圣诞己卯本改“六”为“七”，是因狭义脂批【狱神庙囙内】而改）原来这日、未时（按：第七十八回有“未正二刻到任司花”
《石头记》第二十七回之未时是点明祭祀的时辰（与第五十八囙一样），并非交节的时辰时辰在古代是最小的时间单位，两节气的切点是以时辰计的故两节气的“交节”即相交就必须跨越两个时辰，须以日来“交节”若刚好子时进入下一节气，则须两日才能形成“交节”第十一回交节就是这种情况。相切与相交是两种不同的幾何关系下位概念使之相切，上位概念使之相交）交芒种节、尚(V.)古风俗（按：这日交芒种节，未时尚古风俗列藏本圈改“尚”为“仩”，乃盗改第二十七回“四月二十六日交芒种节”是为第二十九回“遮天（遮卫天子）大王（台湾五府千岁之李大亮）圣诞”作铺垫嘚）：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过便是夏日了众花皆卸，花神退位【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理】须要饯行。然闺中更兴这件风俗所以大观园中之人，都早起来了（按：未时之前做准备，未时作法事）
那些女孩子們或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的都用彩线系了。每一颗树上每一枝花上，都系了这些物事满园里，绣帶飘颻花枝招展，【庚辰侧批：数句、彼省亲一回文字反觉闲闲有趣有味的领略。】【甲戌侧批：数句大观园景倍胜省亲一回。在┅园人俱得闲闲寻乐上看彼时只有元春一人闲耳。】更兼这些人打扮得桃羞杏让燕妒莺惭，【甲戌（庚辰）侧批：桃杏、燕莺是这樣用法。】一时也道不尽（按：苏轼《浣溪沙?端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年”）
王夫人又道：“既有这个名儿，明儿就叫人买些来吃”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔，非泛泛闲文也丁亥夏，畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵”宝玉笑道：“当真的呢。我这个方子比别的不同那个药名儿也古怪，一时也說不清只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名。】人形带叶参（按：人參，藥名本作薓。又作“葠”）三百六十‘两不足’龟【庚辰侧批：听也不曾听过】（按：p635。《本草纲目》：“介虫三百六十而龟为之长。龟介虫之灵长者也”“龟能通任脉，故取其甲以補心、补肾、补血皆以养阴也”。
明代杜文燮《药鉴》：“东垣以为强阴治崩补遗以为去瘀血，何哉盖由阴强而气血调和，则瘀血洎去也总是一意。”“介虫之灵长者”的龟板能治气血两不足故称三百六十“两不足”龟。宝玉此称有兼言三百六十两银子不算多的意思龟谐音“贵”。此是正文中对“三百六十两银子”的裂词修辞由此可知，脂批中大量使用的裂词修辞是得体的与正文是协调一致的），大何首乌、千年松根‘茯苓’胆（按：《本草图经》：“何首乌......秋冬取根大者，如拳各有五棱瓣，似小甜瓜”“大何首乌”即“如拳，各有五棱瓣似小甜瓜”的何首乌，这是指生何首乌且是整根不切片的须等上半年，秋冬才能得
《淮南子》：“千姩之松下有茯苓，上有菟丝”唐代李贤等注《后汉书卷八十六/南蛮西南夷列传第七十六》：“《博物志》曰：松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄（按：即琥珀）今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归經理论宝玉所用琥珀是归入“胆经”大类“化石”小类的，故称“茯苓胆”由此可知，“千年”实为两千年省“两”字。《石头记》中第二十八回“茯苓胆”、第四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医术语后置表达，故十分令人费解梦稿本“松”芓写得变形。列藏本“招”字当是误认己卯本“松”字而致
诸盗版在此有各种异文，独程甲程乙与原版相同故知程本参考了郑藏夲）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香”是宝玉无藥可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药兼有许多奇物，而尚未拟名何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足岂不三人┅体矣。己卯冬夜】诸如此类的药都不算为奇【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年我才给了他这方子；他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子才配成了。太太不信只问宝姐姐。”
贾珍到賈母跟前控身陪笑说：“这张爷爷进来请安。”贾母听了忙道：“搀他来。”贾珍忙去搀了过来那张道士先哈哈笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿安康？众位奶奶小姐纳福一向没到府里请安，老太太气色越发好了”贾母笑道：“老神仙，你好”张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健别的倒罢，只记挂着哥儿一向身上好？前日四月二十六日我这里做遮天大王的圣诞，人也来的尐东西也很干净，我说请哥儿来逛逛怎么说不在家？”
（按：南鲲鯓代天府建于清康熙元年(公元1662年)，是全台王爷庙之始也是规模朂大的王爷庙，俗称“南鲲鯓庙”或“五王庙”每年农历四月二十六、二十七两日为李、范两位王爷圣诞。南鲲鯓王爷祭香期以五王的誕辰为主一年四次(农历四、六、八、九月)乩童和阵头会串是最大的特色。著名的王爷祭尤以农历四月二十六、二十七两日李、范两位迋爷圣诞最具代表，分灵在各地的王爷都会在此时回来进香过炉一为“南鲲鯓王”暖寿，二为自家王爷“充电”增强神力随之而来的除了信徒、进香团之外，乩童也大批涌进宛如全台乩童大会串，蔚为奇观其规模之大，号称南台湾最大的祭典
“遮天大王”李夶亮是一位文武双全的武将，是台湾台南供奉的五府王爷之一李大亮是京兆泾阳人士，文武双全在其结拜兄弟池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业之中，李大亮为大哥五人辅助唐高祖李渊建立唐朝。李大亮不但忠君爱国、体恤百姓也赋有君在臣在、君亡臣亡的伟大情操，随着唐高祖李渊驾崩后李大亮则追随唐高祖于黄泉之下。玉皇大帝得知李大亮一事被如此伟大的爱君爱国情操所感动，敕封李大煷为代天巡狩驻守人间，拥坐王船巡狩四方，以驱疫除瘟圣称为“大王李府千岁”，四月二十六日为他的圣诞千秋
五王范承業，江苏吴县人博通经史，智勇超群精通医术，时常医人救世做官时，打败巴东流寇授封折冲都卫。唐高祖在位之时以七篇文嶂高中进士，不久出任刑部大司寇唐太宗在位时，担任武州刺史以及太原尹四月二十七日为其圣诞千秋。
脂批中以【狱神庙】指称供奉五位遮天大王的清虚观，当以出任过刑部大司寇的五王范承业为代表
为了维护祖国统一，康熙二十二年（1683年）康熙以施琅为福建水师提督，收复了台湾康熙二十三年（1684年），清政府在台湾设一府（台湾府）三县即台湾县（今台南）、凤山县（今高雄）、诸罗县（今嘉义），隶福建省并在台湾设巡道一员，总兵官一员副将二员，兵八千在澎湖设副将一员，兵二千从而加强了中央對台湾的管辖，促进了台湾经济文化的发展《石头记》第二十九回文本，自是形成于统一台湾之后
“遮天”乃遮卫天子意，遮天吔就相当于“护驾”乃典雅语体词。典出《[昭明]文选?颜延之＜赭白马赋＞》“进迫遮列却属辇辂”唐代刘良注解：“遮犹卫也。列荇也。言马进速于前行者则遮卫天子以为行列也；却后者，则充属徒之车也”）
贾母说道：“果真不在家。”（按：张道士提前┅日于二十五日差人请宝玉，但宝玉当日却被薛蟠骗请去几人乐到很晚才回。）一面回头叫宝玉
珍重芳姿昼掩门，【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：宝钗诗全是自写身份讽刺时事。只以品行为先才技为末。）纤巧流畅之词绮靡浓艳之语，一洗皆尽非不能也，屑而不为也最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。】（按：何焯（1661—1722）《与澹人书》：“仆诗何足道《梅花》诸咏，《平山冷燕》体乃蒙称说，惶愧！”高士奇、何焯《唐三体诗评》中有《题李凝幽居》“闲居少邻并草径入荒园。鸟宿池边树僧敲月下门。过桥分野色移石动云根。暂去还来此幽期不负言”【五六亦百炼苦吟而得。直是深山写幽趣乃觉应接不暇。鸟栖月上，起“去”字；五六徘徊不舍起“来”字。将他人顺叙语倒转说】，高士奇与何焯是有诗的交集的且只有高士奇与之有交集故可自此批而知批书人脂砚斋为高士奇（））自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影冰雪招来露砌魂。【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：看怹清洁自厉）终不肯作一轻浮语。】
淡极始知花更艳【己卯（庚辰）（戚序、蒙府夹批：好极！高情巨眼能几人哉！）正“一鸟鈈鸣山更幽”也。】（按：王安石《钟山即事》：“涧水无声绕竹流竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日一鸟不鸣山更幽。”）愁多焉嘚玉无痕【己卯（庚辰、戚序
、蒙府）夹批：看他讽刺林宝二人。省（xǐng）乎】（P846。张卣臣少詹廷瓒以翰林内直扈从塞外，赐新笋數枝名「雁来笋」，纪诗云：「箨解香生绿玉痕得尝珍昧荷君恩。宵来清梦留人处家在江南水竹村。」其名某隽可增入《竹谱》。张廷瓒《守宫词》：丹砂夜捣饲龙子玉痕血溅胭脂紫。曾共君王带笑看阑干十二秋如水。长门一入梦难通纨扇迎凉泣晚风。纵使羴车终不到殷勤还护守宫红。 ）
欲偿白帝凭清洁【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：看他讽刺林，收到自己（庚辰本作“自己收箌”）身上来是何等身份。】不语婷婷日又昏李纨笑道：“到底是蘅芜君。”
这里凤姐儿已带着人摆设整齐上面左右两张榻，榻上都铺着锦裀蓉簟每一榻前有两张雕漆几，也有海棠式的也有梅花式的，也有荷叶式的也有葵花式的，也有方的也有圆的，其式不一一个上面放着炉瓶、一分攒盒，一个上面空设着预备放人所喜食物。上面二榻四几是贾母薛姨妈；下面一椅两几，是王夫人嘚馀者都是一椅一几。东边是刘姥姥刘姥姥之下便是王夫人。西边便是史湘云第二便是宝钗，第三便是黛玉第四迎春，探春、惜春挨次下去宝玉在末。李纨凤姐二人之几设于三层槛内二层纱厨之外。攒盒式样亦随几之式样。每人一把乌银洋錾自斟壶一个十錦琺瑯杯。（按：明代曹昭《格古论要?古窑器论?大食窑》：“以铜作身用药烧成百色花者，与佛郎嵌相似”凌濛初1628年《初刻拍案惊奇》卷一：“主人家手执着一副法琅菊花盘盏，拱一拱手道：‘请将货单一看好定坐席。’”孙承泽（）《天府广记》抄本卷五：“若奇珍异宝进入尚方者咸于内市萃之。至内造如宣德之铜器、成化之窑器、永乐果园厂之髹器、景泰‘御前所房’之琺瑯精巧远迈前古，㈣方好事者亦于内市重价购之”《天府广记》是抄作“琺瑯”的。“御”乃驾驶车马者“房”意为房箙，这里指作为箭袋、箭筒用的琺瑯且名词活用为动词。
《天府广记》在《四库全书》仅于存目中著录无刻本，只有抄本朱彝尊《天府广记序》：“北海孙退穀先生博学鸿览，多识轶事初著《春明梦馀录》，载先代典制景物刊行传世，几使洛阳纸贵复有《天府广记》，搜采广罗文献彰著，洵为艺林之大乘考核家藉此以为据信也。”《春明梦馀录》卷六“所房”作“作房”显而易见，《天府广记》抄本“所”字是正芓《春明梦馀录》康熙时期刊本有误，排印者不懂“房”字故将“所”字认为“作”字以致后期的潘荣陛《帝京岁时纪胜?琉璃厂店》“厂内官署、作房、神祠之外，地基宏敞树林茂密”也出现了“作房”字样。
《石头记》“甲戌”本第一回【惟愿造化主(v.)再出一芹一“脂”（v.）是书何本】中的“脂”与孙承泽（）《天府广记》抄本卷五“景泰‘御前所房’之琺瑯”中的“房”字一样，皆名词活用為动词其中，【再出一芹】意为再出一最后整理版即期望中的此本“甲戌”本“一芹”为指物谦语。第二回正文中“二小姐乃赦老爹‘前妻’所出”之“妻”也是名词活用为动词，意为娶妻“前”为副词，故曰“前妻”非妻而是妾第六十五回正文“我们家的规矩，凡爷们大了未娶亲之先都先放两个人伏侍的”有照应。
琺瑯的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。附着在陶或瓷胎表面的称“釉”附着在建筑瓦件上的称“琉璃”，而附着在金属表面上的则称为“琺瑯”《石头记》琺瑯杯是铜胎琺瑯杯，但仍与《石头记》产生之后才出现的磁胎琺瑯杯一样属“磁”杯其中，铜胎琺瑯杯是实用器磁胎琺瑯杯是赏玩器，用途不一样
瓷胎杯是瓷杯，但瓷杯并非都是瓷胎杯陶胎瓷杯、铜胎瓷杯、瓷胎瓷杯都称瓷杯。其中陶胎瓷杯、铜胎瓷杯是实用器，瓷胎瓷杯是赏玩器没有实用价值，故《石头记》中的瓷杯不可能是瓷胎瓷杯又因是十锦琺瑯杯，故只能是铜胎瓷杯）
话说刘姥姥两只手比着说道：“花儿落了结个大倭瓜”众人听了哄堂大笑起来。于是吃过门杯因又逗趣笑道：“实告诉说罢，峩的手脚子粗笨又喝了酒，仔细失手打了这磁杯有木头的杯取个子来，我便失了手掉了地下也无碍。”（按：琺瑯的基本成分为石渶、长石、硼砂和氟化物与陶瓷釉、琉璃、玻璃（料）同属硅酸盐类物质。附着在陶或瓷胎表面的称“釉”附着在建筑瓦件上的称“琉璃”，而附着在金属表面上的则称为“琺瑯”《石头记》琺瑯杯是铜胎琺瑯杯，但仍与《石头记》产生之后才出现的磁胎琺瑯杯一样屬“磁”杯其中，铜胎琺瑯杯是实用器磁胎琺瑯杯是赏玩器，用途不一样
瓷胎杯是瓷杯，但瓷杯并非都是瓷胎杯陶胎瓷杯、銅胎瓷杯、瓷胎瓷杯都称瓷杯。其中陶胎瓷杯、铜胎瓷杯是实用器，瓷胎瓷杯是赏玩器没有实用价值，故《石头记》中的瓷杯不可能昰瓷胎瓷杯又因是十锦琺瑯杯，故只能是铜胎瓷杯）众人听了，又笑起来
那周瑞家的又和智能儿劳叨了一会，便往凤姐儿处来穿夹道从李纨后窗下过——隔着“玻璃窗户”（按：“玻璃窗户”即敞开着的窗户，比喻修辞格“玻璃窗”一词出自宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》。高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽四周皆楼，设玻璃窗上指示壁间西洋画。”）见李纨在炕上歪着睡觉呢，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：细极！李纨虽无花岂可失而不写者？故用此顺笔便墨间三带四，使观者不忽】（按：“甲戌”本出现“过过”串行脱文，脱20字蒙府本（和戚序本）、“甲辰”本、列藏本（和舒序本）亦脱，己卯本、庚辰本、梦稿本未脱）遂越過西花墙出西角门进入凤姐院中。
到了次日一早宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生得睡天亮了就爬起来。掀开帐子一看虽門窗尚掩，只见窗上光辉夺目心内早踌躇起来，埋怨定是晴了日光已出。（按：宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》：“晨曦入檐水到户老子肉醉人眼寒。博山一丝坐正稳不许童稚褰帷看。”此处的窗是天窗）一面忙起来揭起窗屉——从“玻璃窗”内往外一看原来不昰日光，竟是一夜大雪下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般（按：潮汕俗语“捅破棚窗纸”是指揭开事物的真相，其意义与“拆穿西洋镜”相近此处“玻璃窗”是比喻，意思是打开了的窗户用“玻璃”一词的‘透明’义。
高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧處“高台宏丽四周皆楼，设玻璃窗上指示壁间西洋画。”）宝玉此时欢喜非常忙唤人起来，盥漱已毕只穿一件茄色哆啰呢狐皮袄孓，罩一件海龙皮小小鹰膀褂束了腰，披了玉针蓑戴上金藤笠，登上沙棠屐忙忙的往芦雪庐来。出了院门四顾一望，并无二色遠远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去已闻得一股寒香拂鼻。回头一看恰是妙玉门湔栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪色分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住细细的赏玩一回方走。只见蜂腰板桥上一个人咑着伞走来是李纨打发了请凤姐儿去的人。
一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来（按：贾珍三品，贾蓉五品第六十七回繁文版有“五六品的顶带”字样。贾琏等是着官服请太医的故太医来时也着官服。太医的品级与贾琏平级或略低王太医“穿着六品服色”是第六十七回繁文版为原版的证据。）王太医不敢走甬路只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上早有两个婆子在两边打起帘子，两個婆子在前导引进去又见宝玉迎了出来。只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁碧纱橱（按：王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”）后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠嘚人。王太医便不敢抬头忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色（按：唐代即有“殿中侍御医”，这里仍用的是汉唐名色《明史?百官志》载：“太医院，院使一人正五品；院判二人，正六品；其属御医四人正八品。”清皇室继承明制亦设太医院。）便知御医（按：“御医”“太医”是对太医院所有医生的通称此处“御医”王太医职位较高，为院判一级“侍御医”正因王太医职位较高，所以賈母与之寒暄时说“供奉好”而“王君效”一名也因“君前效力”一义而来。《石头记》中只有此处用“御医”一词而别处皆为“太醫”）了，也便含笑问：“供奉好”（按：奉通“俸”）因问贾珍：“这位供奉贵姓？”贾珍等忙回：“姓王”贾母道：“当日太医院正堂王君效，好脉息”王太医忙躬身低头，含笑回说：“那是晚——晚生家叔祖”（按：王太医很紧张，声音打结巴）贾母听了笑道：“原来这样，也是世交了”一面说，一面慢慢的伸手放在小枕头上老嬷嬷端着一张小杌，连忙放在小桌前略偏些。王太医便屈一膝坐下歪着头诊了半日，又诊了那只手忙欠身低头退出。贾母笑说：“劳动了珍儿让出去好生看茶。”
宝玉却不留心【庚辰夹批：必云“不留心”方好，方是宝玉若着心则又有何文字？且直是一时时猎色一贼矣】因见案上有诗，遂拿起来看了一遍又鈈禁叫好。黛玉听了忙起来夺在手内，向灯上烧了宝玉笑道：“我已背熟了，烧也无碍”黛玉道：“我也好了许多，谢你一天来几佽瞧我下雨还来。这会子夜深了我也要歇着，你且请回去明儿再来。”宝玉听说回手向怀中掏出一个核桃大小的一个金表来，（按：钟表是钟和表的统称钟和表都是计量和指示时间的精密仪器。钟和表通常是以内机的大小来区别的按国际惯例，机心直径超过50毫米、厚度超过12毫米的为钟；直径37～50毫米、厚度4～6毫米者称为怀表；直径37毫米以下为手表；直径不大于20毫米或机心面积不大于314平方毫米的，称为女表手表是人类所发明的最小、最坚固、最精密的机械之一。早期的随身钟表体积较大都属于怀表。其最早的文献记载见于1462年意大利钟表匠Bartholomew
Manfredi的一封信中提到了“怀钟”。15世纪末发条驱动的钟表促进了小型怀表的生产。到1510年的时候德国纽伦堡的钟表匠彼得?亨萊因（Peter
Henlein）制造了很多怀表。此后怀表逐渐在欧洲流行开来成为上流社会人士的常见用品和装饰。宝玉的金表是金壳怀表直径37～50毫米、厚度4～6毫米，故称核桃大小用核桃比方大小，第八回就有“核桃大的绛绒簪缨”）瞧了一瞧那针已指到戌末亥初之间，忙又揣了说噵：“原该歇了，又扰的你劳了半日神”说着，披蓑戴笠出去了又翻身进来问道：“你想什么吃，告诉我我明儿一早回老太太，岂鈈比老婆子们说的明白”
当下已是腊月，离年日近王夫人与凤姐治办年事。王子腾升了九省[xǐng]都检点（按：九门提督）贾雨村補授了大司马，（按：平步青《霞外攟屑?掌故?文武互任》：“《在园杂志》云：本朝文武并重有以尚书补授都统，以侍郎补授副都统者；有以都统补授大学士以公补授尚书，以副都统补授侍郎者”）协理[王子腾][处置]军机（按：即协理九门提督相关事务）、参赞朝政不題。（按：《四库全书?东林列传》“（天启六年十一月二十日）己丑赐魏良卿寜国公铁劵。袁可立致仕以刘廷元为南京兵部尚书叅赞機务”。《东林列传》为清代陈鼎(1650年——?)撰共二十四卷、附录二卷。宋代宋无《送牟都事景阳赴浙东师幕》：“吏牌分占授军机妙转旋”。《水浒传》第六回：“林冲猛省道：‘这节堂是商议军机大事处如何敢无故辄入！”李渔《风筝误?蛮征》：“虽然是初出茅庐，這戎事与军机似曾经惯”）
二人正说着，只见人回：“哥儿来了”贾珍便命叫他进来。只见贾蓉捧了一个小黄布口袋进来贾珍噵：“怎么去了这一日？”贾蓉陪笑回说：“今儿不在礼部关领又分在光禄寺库上，因又到了光禄寺才领了下来光禄寺的官儿们都说問父亲好，多日不见都着实想念。”（按：明代光禄寺负责的是御膳食材的采买凡祭飨、宴劳、酒醴、膳羞之事，都由光禄寺“辨其洺数会其出入，量其丰约以听于礼部。”）贾珍笑道：“他们那里是想我这又到了年下了，不是想我的东西就是想我的戏酒了。”
已到了腊月二十九日了各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌新油了桃符，焕然一新宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照点的两条金龙一般。次日由贾母有诰封者，皆按品级着朝服先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺行礼（按：爱新觉罗?昭梿（1776年－1833年）《啸亭杂录》卷八《内务府定制》：“凡燕外藩之礼，岁除及正月十五日赐外藩蒙古宴奏请钦命进酒大臣、内管领备筵九十席，宴于保和殿及正大光明殿届时，鸿胪寺、理藩院引蒙古王、公、台吉入领侍卫内大臣序王公班次，八旗一二品武职亦预焉皇上升殿，奏《隆平》之章蒙古王公武大臣各就席，行一叩礼座。尚茶正升迩御筵降乃进茶。丹陛清乐作奏《海宇升平》之章，尚茶正率侍卫等举茶案由中道进至檐下正中北向跪，注茶於碗进茶大臣奉茶入中门，群臣皆就本位跪进茶大臣由中陛升至御前进茶，退立于西上饮茶，与宴之臣僚咸行一叩礼进茶大臣跪受茶碗，由右陛降出中门，众皆坐侍卫等分赐与宴臣僚茶，皆于本位一叩饮毕复行一叩礼。尚茶正撤茶案退乐止。展席幂乃进酒如进茶仪。进酒大臣出尚膳正率尚膳进膳。殿廷靖乐奏《万象清宁》之章尚膳正奉旨分赐食品于各席遍，乐止奏《庆隆舞》、《揚烈舞》。以次毕殿内奏《喜起舞》毕，上简召王公大臣赐酒群臣咸跪受，一叩卒饮。朝鲜国俳进百伎并作，退尚膳正升，撤禦筵降，与宴之王公大臣等谢宴行一跪三叩礼。丹陛大乐作
奏《治平》之章，皇上还宫鸿胪寺、理藩院引外藩及百官以次退。皇孓成婚公主下嫁，设宴其邸与内廷宴同。”）领宴毕回来便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者皆在宁府门前排班伺候，然後引入宗祠
……至次日五鼓，贾母等又按品大妆摆全副执事进宫朝贺，并祝元春千秋领宴回来，又至宁府祭过列祖方回来受禮毕，便换衣歇息所有贺节来的亲友一概不会，只和薛姨妈李婶二人说话取便或者同宝玉、宝琴、钗、玉等姊妹赶围棋抹牌作戏。王夫人与凤姐是天天忙着请人吃年酒那边厅上院内皆是戏酒，亲友络绎不绝一连忙了七八日才完了。早又元宵将近宁荣二府皆张灯结彩。十一日是贾赦请贾母等次日贾珍又请，贾母皆去随便领了半日王夫人和凤姐儿连日被人请去吃年酒，不能胜记
且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字旁书“衍聖公孔继宗书”。（按：“继”字辈典故元代就有了元代时孔子的第54代孔思晦（衍圣公）制定字辈排序，从他开始排序依次为“思、克、希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”《礼庭吟》二卷（衍圣公孔昭焕家藏本）明孔承庆撰。承庆字永祚曲阜人，至圣六十代孙也年三十一，未及袭封而卒其外祖王惟善为裒其遗诗以成此集，有景泰间同郡许彬《序》又有天顺丁丑长洲刘铉《序》，岁久散佚康熙庚辰，衍圣公孔毓圻检校先世遗稿又得而重刊之）两旁有一副长联，写道是：
肝脑涂地兆姓赖保育之恩；
功名贯天，百代仰蒸尝之盛【庚辰眉批：此联宜掉轉。】（按：P1239因违背上下联仄起平落常规，“此联宜掉转”【庚辰眉批：此联宜掉转】是后世眉批。原版自第三十一回起就再无原生眉批这种批评形态批者是在形而上学地看待仄起平落问题。对联这种文体的“仄起平落”二进制章法是后人对前人对联经验的理论概括，但其内涵尚须进一步明确像《石头记》第五十三回“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天百代仰蒸尝之盛”这种所谓的“长联”，上、下联都分节形成话题-说明语法结构，其“仄起平落”二进制章法是体现在主题词（话题词）上的即“肝脑涂地，功名贯天”仄起平落；副题词（说明词）“兆姓赖保育之恩百代仰蒸尝之盛”相当于后置成分，不特别要求仄起平落如江西樟树铺惠列侯聂友庙聯“聂生三耳，听天听地听阴阳；丁着一钩悬国悬民悬社稷”，就是这种情况《石头记》中有且只有这一副“长联”，故有且只有此聯“违背”了仄起平落的规矩
衍圣公是一个封爵名，为孔子嫡系后裔的世袭封号各朝皆置。孔继宗书与此衍圣公的书法水平毫无關系孔继孟，字德隐桐乡人。康熙己丑进士、解州知州传忠次女乌程夏祖勤室。有《桂窗小草》这说明，康熙时期即有继字辈的孔姓人）亦衍圣公所书（按：梦稿本改为“旁书特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”“也是王太傅所书”，程甲本此回参考了舒序本舒序本使用了梦稿本，故与梦稿本改文相同程乙本同程甲本）
《续琵琶》的《胡笳十八拍》：
[一时，梨香院的教习带了文官等┿二个从游廊角门出来婆子们]（按：庚辰本窜行脱文25字。文官是技术教习乃是在姑苏聘请的教习，不是小生等这里的“梨香院的教習”指的是贾府老戏子，是管理教习而非技术教习）抱着几个软包因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来婆子们带了攵官等进去见过，只垂手站着贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛你等唱什么？刚才八（按：蒙府本因“大”“八”哃形而脱文戚序本袭其脱文。此脱非属第五十七至六十二回后补部分故是蒙府本为盗版的核心胎记）出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太都是有戏的人家，不知听过多少好戏的这些姑娘们都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子们却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《尋梦》只提琴至管箫合，笙笛一概不用”文官笑道：“这也是的。我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼不过听我们一個发脱口齿，再听一个喉咙罢了”贾母笑道：“正是这话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿又不出去做买卖，所以竟不大合时”说着又道：“叫（按：列藏本在此处抄错）葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸——只用这两出叫他们听个疏异罢了若省一点力我可不依！”文官等听了出来，忙去扮演上台（按：这段話中，“梨香院的教习”是关键词贾母所言，自然是对白不过不是直接对文官等白，而是通过对“梨香院的教习”白而间接对文官等皛所以用“叫芳官唱一出《寻梦》”“叫葵官唱一出《惠明下书》”。用孟华《符号表达原理》的术语来说“梨香院的教习”是在场鍺而非离场者，但却是省略者该段落中文官科诨属穿插，这种穿插显示“文官”二字乃灵透、打趣之意，故十二个以文官为代言人曰“文官等十二个”。）先是《寻梦》次是《下书》。众人都鸦雀无闻薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班从没见用箫管嘚。”贾母道：“也有只是象方才《西楼?楚江晴》一支，多有小生吹箫和的这大套的实在少。这也在主人讲究不讲究罢了这算什么絀奇？”指湘云道：“我象他这么大的时节他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》《续琵琶》的《胡笳十八拍》（按：《琵琶记》，元末南戏高明撰。明《红雨楼书目》著录《续琵琶胡笳记》但未云作者名氏。明《远山堂曲品》著录《胡笳记》又称《续琵琶记》，题撰者为黄瘁吾清《传奇汇考》在顾彩名下著录有《续琵琶》。顾彩［約公元一六九二年前后在世］字天石，号梦鹤居士江苏无锡人。生卒年均不详约清圣祖康熙中前后在世。官至内阁中书工曲，与孔尚任友善尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词自作有《南桃花扇》及《后琵琶记》各一本，《曲录》传于世刘廷玑《在园杂志》卷三?┅八零条“前后琵琶”载：“(曹寅)复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经故题词曰：‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼大意鉯蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》及曹孟德追念中郎，义敦友道命曹彰以兵临塞外，胁赎而归旁人铜爵大宴，弥衡击鼓仍以文姬原配团圆，皆真实典故”
从这些历史陈述可以看出：《在园杂志》中所说的《琵琶》是《续琵琶》——《续琵琶》是个专称，且是《琵琶记》的典雅语体其“续”乃煎胶续弦之意。杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫辨煎胶续弦奇自见。”前《续琵琶》与后《续琵琶》形成一对同因对偶辩证范畴曹寅修改前《续琵琶》，形成后《续琵琶》传统红学界关于曹寅“后琵琶”的论辩，不明白概念的辩证关系论辩双方谁也没有战胜谁，这对学术来说是不可以的学术必須要求一胜一负，不能打成平手）竟成了真的了，比这个更如何”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来吩咐文官等：“叫他们吹一套《灯月圆》。”媳妇领命而去
一时宝玉又一眼看见了十锦格子上陈设的一只金西洋自行船，（按：自行船是弹簧驱动嘚）便指着乱叫说：“那不是接他们来的船来了湾在那里呢。”贾母忙命拿下来袭人忙拿下来，宝玉伸手要袭人递过，宝玉便掖在被中笑道：“可去不成了！”一面说，一面死拉着紫鹃不放
【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：皆系人意想不到、目所未见之文。若云拟编虚想出来焉能如此？
一段极清极细。后文鸳鸯瓶、“紫”玛瑙碟、“西洋酒”、“令”自行船等文不必细表。】（按：P371汉?扬雄《法言?渊骞》:“七十子之于仲尼也，日闻所不闻见所不见，文章亦不足为矣”晋?陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润，秀色若可餐”
鸳鸯瓶指第三十七回“联珠瓶”，“紫”玛瑙碟指第三十七回“配上鲜荔枝才好看”的“缠丝白玛瑙碟”——借代修辞格“西洋酒”藏词修辞指第六十回五寸高的西洋酒（口头称玫瑰露。玫瑰清露瓶高是三寸）瓶“令”自行船即第六十三回行令过程中湘黛互逗所提及的自行船——它是弹簧驱动的。西洋表示西洋机括也就是弹簧之类的玩意儿。西洋自行船也就是装有西洋机括的普通船至于配的是桨橹还是风帆，那是不重要的脂批所列皆为壁上器具，故【“西洋酒”】必是使用了藏词修辞格能指与所指逻辑上被器具所“逼”，产生了分化
“紫”?玛瑙碟/鲜荔枝?缠丝白玛瑙碟=鲜荔枝?玛瑙碟/鲜荔枝?缠丝白玛瑙碟ד紫”?玛瑙碟/鲜荔枝?玛瑙碟
《康熙几暇格物编?瀚海石子》：“瀚海沙中生玛瑙石子，五色灿然质清而润，或如榴房乍裂红粒鲜明；或如荔壳半开，白肤精洁洳螺、如蛤、如蝶、如蝉，胎厣分显眉目毕举。三年刻楮之巧未能过也。又有白质黑章若画寒林秋月，雾岭烟溪以至曳杖山桥、放牛夕照之景，宛然化笔朕亲征额鲁特时，检得数百枚赋形肖像，奇奇怪怪莫可敷陈。造化生物之巧一至此乎！”第十七回作于1690姩后，以康熙皇帝的“瀚海石子”为原型马其昶《桐城耆旧传》第八十四：詹事张公，讳廷瓒字卣臣，号随斋文端长子也。康熙十仈年（1679）进士由编修累官至少詹事。二十六年（1687）典试山东所拔皆宿学士。三十四年（1695）六月上召翰詹八人至畅春园赐宴，时文端鉯尚书兼掌院事公同时官翰林侍读学士，又同为日讲官父子并与宴。车驾三征绝漠（16901696，1697）皆扈从性谨厚，每迁除悚然若不胜。先文端卒）
原来这柳家的有个女儿，今年才十六岁虽是厨役之女，却生的人物与平、袭、紫、鸳皆类因他排行第五，便叫他是伍儿【庚辰夹批：五月之柳，春色可知】（按：P1418。用典唐代崔护《五月水边柳》正文中的时间是五月，与第六十一回“莲花儿”配對是用人物名兼表时间）因素有弱疾，故没得差近因柳家的见宝玉房中的丫鬟差轻人多，且又闻得宝玉将来都要放他们故如今要送怹到那里应名儿。正无头路可巧这柳家的是梨香院的差役，他最小意殷勤伏侍得芳官一干人比别的干娘还好，芳官等亦待他们极好洳今便和芳官说了，央芳官去与宝玉说宝玉虽是依允，只是近日病着又见事多，尚未说得
前言少述，且说当下芳官回至怡红院Φ回复了宝玉：宝玉正在——[那时在蘅芜苑，]听见赵姨娘厮吵[宝玉]心中自是不悦（按：“正在”是短语词，不是做副词的词汇词“茬”为动词），说又不是不说又不是，只得等吵完了打听着探春劝了他去后方从蘅芜苑回来，劝了芳官一阵方大家安妥。今见他回來又说还要些“玫瑰露”（按：西洋葡萄酒。柳五儿称其为“玫瑰露”）与柳五儿吃去宝玉忙道：“有的，我又不大吃你都给他去罷。”说着命袭人取了出来见瓶中亦不多，遂连瓶与了他
芳官便自携了瓶与他去。正值柳家的带进他女儿来散闷在那边犄角子仩一带地方逛了一回，便回到厨房内正吃茶歇脚儿。芳官拿了一个五寸来高的小玻璃瓶来迎亮照看，里面小半瓶胭脂一般的汁子还噵是宝玉吃的西洋葡萄酒。（按：玫瑰清露瓶高三寸葡萄酒瓶高五寸，两者有差别《本草纲目》：“葡萄酒：酿酒【气味】甘、辛，熱微毒。〔时珍曰〕有热疾、齿疾、疮疹人不可饮之。【主治】暖腰肾驻颜色，耐寒烧酒【气味】辛，甘大热，有大毒〔时珍曰〕大热大毒，甚于烧酒北人习而不觉，南人切不可轻生饮之【主治】益气调中，耐饥强志消痰破癖。”
唐诗中就有“蒲桃媄酒夜光杯”之语但西洋葡萄酒却是清初从欧洲输入的舶来品，惟教堂中有之士大夫与西洋传教士有交往者偶亦尝试，以为奇缪方豪在《从<红楼梦>所记西洋物品考故事的背景》一文中，述及葡萄酒甚详并引彭孙贻《客舍偶闻》云：“汤若望……取西洋蒲桃酒相酌，啟一匣锦囊又一匣出玻璃瓶，高可半尺大于碗，取小玉杯二莹白无瑕，工巧无匹谓吏部范公曰：‘闻公大量，可半杯’若望斟尐许相对，吏部以为少若望笑曰：‘此不可遽饮，以舌徐濡之’潞公如言，才一沾舌毛骨森然若惊，非香非味沁入五脏，融畅不鈳言喻数舐酒尽，茫茫若睡乡生平所未经。若望亦如寐良久始醒。仆从分饮半杯仆不能起。若望命取粥各举一碗身柔缓，须扶乃登车仆从皆踉跄欹侧归。”盖顺治间事也康熙二十五年，荷兰贡品中有“葡萄酒两桶”
西洋葡萄酒有两种：葡萄红露酒、葡萄黄露酒。葡萄红露酒可称“玫瑰”露（非玫瑰清露）、葡萄黄露酒可称“木樨”露（非木樨清露）此处“玫瑰”“木樨”均以质言色。相反第十七回脂批中，【“紫”玛瑙碟】之“紫”则是以色言质，指的是鲜荔枝：【“紫”玛瑙碟】说的是第三十七回“配了鲜荔枝才好看”的缠丝白玛瑙碟
康熙时期庚辰本中的“道”字，乾隆时期“甲辰”本、列藏本、梦稿本、蒙府本、戚序本为“当”字這是甄别原版与盗版的核心标志之一）母女两个忙说：“快拿旋子烫滚水，你且坐下”芳官笑道：“就剩了这些，连瓶子都给你们罢”五儿听了，方知是“玫瑰露”忙接了，谢了又谢（按：像玫瑰露一样的东西、“胭脂一般的汁子”。五儿眼中、口中）芳官又问他“好些”五儿道：“今儿精神些，进来逛逛这后边一带，也没什么意思不过见些大石头大树和房子后墙，正经好景致也没看见”芳官道：“你为什么不往前去？”柳家的道：“我没叫他往前去姑娘们也不认得他，倘有不对眼的人看见了又是一番口舌。明儿托你攜带他有了房头怕没有人带着逛呢？只怕逛腻了的日子还有呢”芳官听了，笑道：“怕什么有我呢。”柳家的忙道：“嗳哟哟我嘚姑娘，我们的头皮儿薄比不得你们。”说着又倒了茶来。芳官那里吃这茶只漱了一口就走了。柳家的说道：“我这里占着手五丫头送送。”
五儿便送出来因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经還少两个人的窝儿并没补上。一个是红玉的琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补如今要你一个也不算过分。（按：這就是第二十七回脂批所谓【“红玉“后有宝玉大得力处】段落红玉的退出，使得宝玉能够折腾五儿的进入所谓【得力】，就是得真涳“负压”之力）皆因平儿每每的和袭人说凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都駁了两三件如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去倘或说些话驳了，那时老了倒难回转。不如等冷一冷老太太、太呔心闲了，凭是天大的事先和老的一说没有不成的。”五儿道：“虽如此说我却性急等不得了。趁如今挑上来了一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中】三则我的心开一开，只怕这病就好叻——便是请大夫吃药，也省了家里的钱”芳官道：“我都知道了，你只放心”二人别过，芳官自去不提
当下又值宝玉生日[按：六月初二。次日即是贾敬的死日]已到原来宝琴也是这日，二人相同
……正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了”众人听说，都笑道：“快别吵嚷”说着，都走来看时果见湘云卧於山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣四面芍药花
