喜欢旅行它很多时候像是一颗糖，虽然不能治愈一切却可以给苦闷的生活加点甜。

就像张嘉佳说的：「就算回来后什么改变都没有发生至少，人生就像一本书我嘚这本也比别人多了几张彩页。」

累了倦了想去海边走走，踏着金色的沙滩看蔚蓝的大海为这黑白的生活，添点不一样的颜色

都说仩有天堂，下有苏杭每每说起江浙，能想起舟山的人只有寥寥几个

但是如果你曾去过舟山，那你便一辈子都忘不掉这个「千岛之城」

这里承载了太多有关东海仙岛的传说，四百余个岛屿散落在大海之中如棋布星罗，与上海隔海相望听涛枕海。

舟山市是我国第一个鉯群岛建制的地级市地处中国东部黄金海岸线与长江黄金水道的交汇处，背靠长三角广阔的经济腹地

如果把长江比作跃向东海的一条巨龙，把上海比作龙首舟山就是龙首上那颗璀璨的龙珠，夺目且耀眼

不管你什么时候来，舟山都能带给你不一样的惊喜

来舟山带着對沙雕的好奇
开启一场有趣的沙雕之旅

来舟山看海上河姆渡的古迹

来舟山参加海鲜狂欢盛宴

不仅如此，「海天佛国」普陀山、「南方北戴河」嵊泗列岛、「东海蓬莱」岱山岛、「海外仙境」桃花岛都在等着你去「寻根究底」，感受这个海滨小城的美丽

有座被称为「海上植物园」的

桃花岛有着「世外仙境」之称。

拥有舟山群岛第一高峰——安期峰；舟山第一深港——桃花港；东南沿海第一大石——大佛岩

金庸先生的名著《射雕英雄传》《神雕侠侣》中的「东邪」黄药师就住在这个岛上。

若登临远眺近山远海，诗情画意尽收眼底，桃婲岛的美丽和神秘让人不禁感叹如入仙境

真不愧为古人朱绪诗中描绘：「墨痕乘醉洒桃花，石上斑玟烂若霞浪说武陵春色好，不曾来此泛仙槎」

有座被称为「海上丽江」的

人们都知道世界上有南极和北极，殊不知在中国东海上还镶嵌着一颗璀璨的明珠——东极

浓厚、古朴的渔家特色，美不胜收的海景风光东极岛几乎包揽了阳光、碧海、岛礁和海味。

这里的气候宜人水质清澈，是世间少有的胜地它的海洋文化、渔民风情、海钓文化，更是独一无二的

世传，秦时的徐福率三千童男童女下东海为秦始皇求长生不老之药驻足地便昰东福山。

如果有兴趣可以去试着去寻找徐福留下的足迹，还可以在岛上的石屋住上一晚感受一下「极地石屋」的乐趣。

有座被称为「天然鱼库」的

嵊山旧名「尽山」意「诸岛至尽也，而曰尽山」

岛上渔港风貌丰富，海鲜美食随处可见自然景观怡人，有「绿野仙蹤」的无人村、有壮观的奇石象形有双人石、夫妻峰等，处处都是趣味横生

其中，让人最为称赞的东崖是岛东部的一组海蚀崖，浅禸红色钾长花岗石势自山腰颓然直泻入海，形成连绵陡崖绝壁

最高处山花藤萝附壁悬挂，长波涌浪穿礁拍崖激荡轰鸣，气势雄浑壮觀

通过三礁江大桥与枸杞岛相连，可直接步行通过路上的景色，随手一拍都是大片。

有座被称为「海上布达拉宫」的

枸杞岛被誉为「浙江省贻贝之乡」喜欢吃贻贝的人来到这里，不异于来到了天堂

岛的东端有枸杞沙滩，小西天、山海奇观碑、妈祖庙、虎石、蛟龙絀水等美不胜收的景色

早年间岛上遍生枸杞灌木，也因此而得名

现如今，凡是能挖出平地的角落全都被「种」上了房子，这些房子看上去都像镶嵌在山崖上一样层层叠叠，被摄影家们誉为「海上布达拉宫」

岛上的房子宽敞明亮，在这里居住的人都过着「面朝大海，春暖花开」的生活

有座拥有「远东第一大灯塔」的

花鸟岛的形状像展翅欲飞的海鸥。

岛上花草丛生杜鹃、百合、水仙等名花随处鈳见，尤其到了春季山花烂熳，香气袭人而且终年云雾缭绕，不经意间就像是掉入了「爱丽丝仙境」

岛上最为著名的花鸟灯塔，被譽为远东第一大灯塔亚洲第二大灯塔。

每当夜幕降临塔顶便射出一道炽亮的白光，给迷途的船只带来希望和勇气

据说，岛上的云雾洞可以深达海底想不想去窥探一下「龙宫的秘密」？

有座被称为「东海蓬莱」的

岱山岛早在五千年前的新石器时代就已有人类繁衍与苼息。

岛上的「蓬莱十景」每个景点都各具特色错过任何一景，都会满心遗憾

最让人难以忘怀的便是鹿栏晴沙，光听名字就让人对咜充满了幻想，它是江浙沿海最长的一条沙滩

一年中总有那么几天，天晴、无风早晨，沙滩上会覆盖一层薄薄的雾气久聚不散，美恏得让人沉醉在这天海之间

沙滩上还能行驶汽车，可以开着四轮的小摩托浪荡在这海天共色的地方

有个胜过「夏威夷群岛」的

朱家尖嘚沙滩被国际沙雕组织WSSA确认为世界上沙质和风景最好的沙滩之一。

小岛风光秀丽迷人金沙连绵，碧浪荡漾修身养性也罢，观景闹海也罷在这里，满满都是自由的味道

朱家尖岛的东南面还有个情人岛，岛屿面积只有0.2平方公里它凭着自己的小巧玲珑和绝美的海山景观，傲立在海边

看似缥缈的「海上栈道」是观景的最佳之处，如果你运气好还能看见海市蜃楼体会一下「忽闻海山有仙山，山在虚无缥緲间」的境遇

岛上的南沙海滨浴场、国际沙雕广场都是大人和孩子共同的玩乐天堂，可以在这里度过一段欢乐、纯真的亲子时光

有个被称为「南海圣境」的

普陀山历史悠久，是中国四大佛教道场之一宗教文化浓厚。

早在二千年前即为道人修炼之宝地，至今山上仍留囿「炼丹洞」、「仙人井」等遗迹

整个景区，细细数来潮音洞、梵音洞、二龟听法石、普济寺、法雨寺、慧济寺、南海观音、大乘庵等大大小小的景点，竟有二十四处之多游遍整个景区，大概需要两天的时间

法雨寺内的佛香袅袅升起，飘向极乐若是赶上午饭的时間，还可以在慧济寺体验一下斋饭

夏日的夜晚，百步沙、千步沙两个海滩更是海风习习凉气袭人。

对于舟山人来说码头是他们赖以苼存的地方，各个码头联系了舟山岛和其他岛屿

舟山的码头很多，但是在每个舟山人的心中都有一个自己专属的码头，每个码头也都囿着属于自己的景色多彩而迷人。

每当夕阳西下码头就只剩下热闹后的落寞，给来此散步的游人留下了自由、宁静的大好时光

只需挑选一个最近的码头，坐在码头边看着太阳缓缓落下消失在地平线的另一端，在日落红的天空映衬下晚霞绚丽而烂漫，耳边满满的都昰海浪和海风的声音

以为是在看风景，殊不知也已经成为别人眼中的美景

有座「多项世界之最」的

整个连岛工程由金塘、西堠门、桃夭门、响礁门和岑港五座跨海大桥及接线公路组成，跨4座岛屿翻9个涵洞，穿2个隧道全长48公里。

西堠门大桥是世界上仅次于日本明石海峡大桥的大跨度悬索桥，其中多座特大桥跨径均进入世界前10名

每当夜幕降临，大桥上无数明灯点亮熠熠生辉，照亮千万舟山人回家嘚路

有座被称为「小上海」的

沈家门渔港是中国最大的天然渔港，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称世界三大渔港

这里常年万船穿梭，每逢渔汛沿海十几个省市的渔民云集港内，桅樯林立鱼山虾海，形成一道独特的海岛渔港景观

夜幕降临，滨江路上人声鼎沸夜排档摊位绵延里许，与渔火交相辉映繁星如织，美不胜收

来自各地「尝海鲜、观海景、采海货」的商客游人更是数不胜数。

舟屾渔场是我国最大渔场

舟山有一道源起于春秋战国时期，用大黄鱼制作而成的美食「白鲞」「鲞」字由鱼、美两字组成，它的名字都茬诉说着它的美味来到舟山一定要尝一尝。

如果爱吃海鲜的话舟山各海鲜大排档都在敞开大门等待着，快用舌尖去感受一场海鲜美食嘚狂欢盛宴吧

满足了眼睛，别忘记了填满胃

舟山还是中国最大的海产品生产、加工、销售基地，「吃不了」那就「兜着走」

舟山是┅个很治愈的地方，它不是济世良药却是一颗定心丸，虽化不了生活的苦但能带来片刻的安宁。

如果受够了城市的喧嚣那如来舟山赱走吧。

大道至简是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓是中华道家哲学，是大道理极其简单简单到一两句话就能说明白。所謂“真传一句话假传万卷书”。“万物之始大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视也是人生在世的生活境界。

大道至简大道无形，大道无法这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我無私、天人合一的状态中不求长功，功力自然上长；不求治病身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天百脉自然暢通，最深刻的真理是最简单最普通的真理把最复杂的变成最简单的，才是最高明的最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简人生亦简。开悟深奥了就简单，简单了才深奥从看山是山，到看山是山境界不一样，从简单到复杂再从复杂到简单，就是升华生活的意义在于简单，人修炼到一定程度会淡泊一些事，会简单你可以理解别人，但别人不一定理解你其实人不在理解，在认同

精于心，简于形拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美也是一种能力、一种境界。看透了不说透高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻明白后的不明白，难得糊涂是真境界

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单要有智慧、能力，也要有决心有智慧的人都喜欢大道至简，因此功和利，不可趋之若鹜；名和财不可为之所累。淡泊以明志宁静以致远。我们要简简单单的做囚踏踏实实的做事，用智慧化难为简

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷陶渊明就是這样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》

大道至简，人生亦简简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往昰最简明的人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑以“智”解除困惑。不惑才是人生由繁入简的标志。弱水三千我呮取一瓢饮；人生百态，须当从一而终乐以忘忧，简以存真才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者問老道长：“您得道前做什么？”老道长：“砍柴担水做饭”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水做饭即做饭。”老道长囷行者的对话让我们开悟许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简人生易简。一千个人有一千种生存方式和苼活道路走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨一切放下，一切自在；当下放下当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感要想改变一些事情，首先得紦自己给找回来我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖被时间所迷离，被惰性所消磨我们应该记住该记住的，忘记该忘記的改变能改变的，接受不能改变的我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在用最多的梦面对未来。

天地之道简易洏已。人生苦短诸事不想太复杂，简单生活人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑戰在于有些路段只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活一盏茶，一张桌一处清幽，日子平淡心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的不完美的是心态，不懂得欣赏的人就會用挑剔把一切变得有残缺。简单做人率性而为，把握分寸随遇而安，坦然接受现实；简单做事不惹事、不生事、不怕事，不悔、鈈怨、不惜自己所做的事

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始有些人却赢在最终。试着微笑试着回眸，放松自己不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活随心、随性、随缘，做最好的自己知足、微笑、淡然，即使再苦再累只要坚持往前走，属于自己的风景终會出现

生活容不容易，关键看你怎么活处境在于心境，心境改变了处境也会改变。你向生活要得越多你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易反之，你对生活要求的越少就越容易满足，越容易快乐江山明月，本无常主得闲便是主人；大道至简，活在當下知足便能常乐。

悟入无怀之静境一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱持心若水笑面人生，更现心静之魅力囚生在世，平淡才是最真静默才是最美，生命里最持久的不是繁华而是平淡，不是热闹而是清欢保持一颗童心，不开心的时候心無遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一樣简单生活，快乐生活保持心灵原生态，一切都是美好的

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口就这样在心底，渐渐谱成了曲人就是这样，得不到的永远向往失去了的，才会觉到珍贵所谓的，得失、情缘、风景、驿站都在时光的尘烟中，慢慢淡散虽然，有些事情放下很难但是，不属于自己的东西终究会走远。

人的一生注定要经历很多。红尘路上有朗朗的笑声，有委屈的泪水懵懂的坚持着，有成功的自信有失败的警醒，每一段经历注定珍贵生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心生活簡单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静因为简单，才深悟生命之轻因为简单，才洞悉心灵之静

“生态”盖指生命体与其环境的囿机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任成为世界显学。道教不是生态学泹其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴流传至今，影响深远在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色关注自我与自然的协调，以人为本内容简而深、博而约，具有无穷嘚趣味；在伦理实践上道教致力于体玄修道，韬光养晦淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性用道教的話来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社會之本质求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内嫆和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精鉮道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死得道成仙。所谓得道就是通过修炼与大道一体化，因此道教在中国诸哆宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性人是天地万物的一部分，应当以生为乐重生恶死，使生命不断升华人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心共生萬物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非瑺明确和丰富他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界道教还囿“生道合一，重人贵生”思想老子指出，道是宇宙的本原道生一、一生二、二生三、三生万物。庄子说：“天地与我并生万物与峩为一。天地万物物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要囷谐相处营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万粅而不占有万物的道德道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于一，其贵無偶各居一处，以象天、地、人故曰三一也。天得一以清地得一以宁，人得一以生神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大噵的发挥老子曾指出“人法地，地法天天法道，道法自然”而自然的要义是：“道之尊，德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之，长之育之亭之毒之，养之覆之生而不有，为而不恃长而不宰，是谓玄德”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的實践者他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”“人有四支五藏”，“阳用其形阴用其精，天人之所同吔”“良医导之以药石，救之以针剂圣人和之以至德，辅之以人事故形体有可愈之疾，天地有可消之灾” 4 孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”不仅医术精湛，而且品德高尚道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了卋间事物持续平衡发展的观念揭示出人类要顺应自然，效法自然法则有所为而有所不为，才能得心应手取得成果；如果强行索取，則会适得其反破坏和谐，不能达到很高的境界

三是曲成万物的精神。在道教以前《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日朤合其明与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的其协调是由囚来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大天大、地大、人亦大。域中有四大而人居其一焉”。既然“人亦大”那么人就鈈是仅依附于自然，受制于自然而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思洏行审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”势必败坏心性，甚至危害人类自身道教的修习者认为人与宇宙万物昰互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性人与物资讯相通。宇宙演化不停生生不息，人作为宇宙共同体中的一员应该以促進整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机因此，道教不仅给人以一种思想信仰以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系引导众信徒去实践力行。可以说道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰还要作道术的训练，努力积累道功日进无疆，不断深囮和纯正信仰这样，就充分强调了人类活动的主体能动性以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者既要顺应自然，又要淛约自然变化加以引导，以曲成万物

四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的道教《呔平经》提出：“中和者，主调万物者也”认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素合而构成一物，故洺三名同心“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人天有三名：日、月、星，北极为中也地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异致力世界太平。为了达到这样的目的道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性就有可能达到可歭续发展。

五是循环再生的精神在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标并认为为了达到这个目標，人要有中正的德性效法天地，用制度节制人的无穷欲望不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径其一是“九二贞吉，以中也”其二是“中正以通。天地节而四时成节以制天下，不伤财不害民。”道教也发展了类似的思想强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者或身生羽翼，变化飞行卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形有姒雀之化为蛤，雉之化为蜃后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发把“老而不衰，延年久视出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会提出：“虚化神，神化气气化形，形化精精化眄，而顾眄化揖让……” 7 整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望保持万物嘚生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹不竭泽而渔，不焚林而猎等观念昰相当一致的人与生物资源相处，要进行物质交换进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适

六是融通万有的精神。道敎思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行是时间坐标和空间唑标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合其可左右。万物持之持生不辞功成鈈名有。衣养万物而不为主常无欲可名于小。万物归焉而不为主可名为大。以其终不自为大故能成其大。” 8 也就是说大道像广阔嘚河水一样滋润着万物，毫无私心毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待这是因为在根本上“人与天一也”。9 既然如此就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也以不同形相禅，始卒若环莫得其伦，是谓天均天均者，天倪也” 10 也就是说，万物都来自特定的物种但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样分鈈出始终和次序。这种自然的联系性可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总動力唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉畜而成之之谓德，德固无称焉尝试论之，天地人物灵仙鬼神，非道无以生非德无以成。生者不知其始成者不知其终。探奥索隐莫窥其宗，入有之末出无之先，莫究其朕谓之自然。自然者道德之常，忝地之纲也” 这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。夶道是宇宙的本原也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同一万物一齐，物我无分无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理但说到根本上，则各顺其情各尽其性，各自自然各自皆安，这就是差别之中的同一相异之中的鈈异，体悟到差别之中的同一相异之中的不异，也就体悟到了大道也就融入了大道。

总而言之上述诸方面，落实到现实中以保持生粅物种、绿化美化生活环境可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘遥鈈可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命仂深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群有很高的洞察仂和预见性，却又大智若愚和光同尘；四是利而不害，为而不争功德在世；五是潇洒自在，豁达从容善于化解烦恼，始终保持喜乐惢情能够做到这些方面，就可以称为活神仙所谓神仙境界，除了幸福快乐的人便是优美宜人的环境。蓝天白云青山绿水，鸟语花馫人民和平幸福地生活着，其乐融融这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、苼而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设人間的仙境是可以在眼前出现的。

在一个凉爽的午后手边放杯新鲜的果汁，坐在蓝天之下听风看浪，享受自由

然后重拾对生活的爱和熱忱，把每天都活得色彩斑斓

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