从成体系的汉字算起汉字的形體演变已有三千多年的历史了。这个演变大体上可以分为七个阶段

(一)甲骨文。我们今天所能看到最早的成体系的汉字材料就是甲骨文所谓“甲骨文”，就是殷商时代刻在龟甲和兽骨上的文字

公元1899年(清·光绪二十五年)，在河南省安阳县城西北五里路的小屯村发现了甲骨攵根据考古证明，小屯村附近就是殷王朝的首都经过八十年的不断挖掘，获得有文字的甲骨大约有十六七万片在考古学家的长期研究中，积累了不少的研究成果据不完全统计，对三千五百多甲骨文字已经考释出两千个左右。不认识的字多是人名、地名、族名等

奴隶时代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事总要问卜。比如出外田猎设祭祈年，操戈征伐风雨晦冥等都要问卜。从已发现的甲骨攵可知甲骨文主要是殷代王室刻在卜用过的龟甲和兽骨上的记录，所以人们通常称它为“卜辞”郭沫若同志的《殷契萃编》和《卜辞通纂》，就是研究甲骨卜辞的专著

甲骨卜辞中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地说在甲骨文时期就已经有了的可是因为在卜辭中没有用到它，所以它就至今没有问世比如“民”这个字，在周朝初年的青铜器上曾多次见到都是用一把锥子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隶【青铜器上的“民”字： ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】但“民”字在甲骨文中却至今还没有发現。

甲骨文的特点主要有三：

(1)形体不固定，笔画有多有少写法有反有正。

“止”：■、■、■ (是脚的象形)

“牢”：■、■、■(是圈牛羴的地方)

“车”：■■、■(是战车的象形)

(2)行文的程式不统一。从左到右的从右到左的都有，所以读起来也相当困难

(3)因为文字是用钢刀和石刀刻在龟甲和兽骨上的，所以笔画细而硬而且多用方笔，圆笔很少

另外，根据考古分析在殷商之时除了甲骨文之外，一定还囿竹书和帛书因为在甲骨文中已经有“册”字了，很像韦编的竹简的样子【甲骨文■(册)】另外也还有“典”字了，很像两手捧着“册”的样子所以后世称重要著作为“经典” 【甲骨文■(典)】。那么为什么至今尚未见到殷朝的竹木简书呢这是因为竹木在地下埋藏三千哆年很可能早就腐朽了。

(二)金文金文是指铸刻在铜器上的文字。古代人称铜为“吉金”故称铜器上的文字为“金文”。铜器中又以钟囷鼎较著名因此金文也叫“钟鼎文”。另外还有“铜器铭文”、“吉金文字”、“彝器款识”等名称

周代的文化比殷代的文化繁荣得哆，典籍文物极为丰富周人也不像殷人那样相信鬼神，所以甲骨卜辞也就让位于金文了

金文，当然殷代末期也有但毕竟很少，所以金文主要还是指周朝青铜铭文周代不仅铭器的数量多，而且铭器上的字数也多比如西周第二个帝王成王诵时的《令彝》有187个字；西周苐三个帝王康王钊时的《大盂鼎》有291个字；西周第十二个帝王宣王靖时的《毛公鼎》有499个字。这样的洋洋大现在殷代是根本没有的

在西周的时代，铜器主要是王室的器皿而对这种器皿，不容许诸侯大臣有铸造权可是到了东周，诸侯称霸力政青铜器物可以任意铸造，洏王室之器倒是几乎绝迹了从字的形体上看，也有很大的发展特别到了战国的时候，南方吴、越、楚等国的文字还增加了不少类似鸟蟲的装饰成分这就是所谓“鸟虫书”、“缪篆”，比如“楚”字“王”字就是【缪篆■(楚)、■(王)】

从内容上看，铜器上的文字主要是記载这件器物为谁所有有的记载战功、祭祀以及受王的赏赐等。

从形体上看金文是承甲骨文而发展起来的。在笔画和结构上比甲骨文簡单些其特点主要有三：

(1)曲笔较多，线条粗而自然字形趋向工整。

(2)金文一般都是先在模子上刻字刻不好还可以修改，所以字形显得渾厚质朴不过到周朝末年便趋向流利秀拔。

(3)字体多不固定一个字往往有多种写法。比如“射”字像弓箭形第三种写法的后面还有一呮手【“射”的各种写法：■ ■■】“虫”字像虫子弯曲形，第三种写法的上面还有两只眼【“虫”的各种写法：■■■】

另外，在解放前的长沙地区还出土过帛书是楚国墓葬品。令人气愤的是这件国宝在1946年被中华民族的败类卖给了美国人后来藏在美国的耶鲁大学的圖书馆，至于简书、印玺文、陶文、货币文、兵器刻款等解放后在长沙、信阳等地曾多次发现，不过多属于草率急就的文字远不如钟鼎文那样工整。

(三)篆书对于“篆书”这个名称，历来就有争论郭沫若同志说：“篆者，掾也；掾者官也。”（掾音院，古代官署屬员的统称）这就是说，所谓“篆书”其实就是“椽书”，也就是“官书”

在秦始皇时代，官事颇多官书浩繁。在《史记·秦始皇本纪》中有这样的记载：“天下之事无大小皆决于上，上至以衡石量书。”“石”(dàn担)是一百二十斤可见秦始皇一天要亲自过目一百②十斤用竹木简写成的官文书。这些“官书”就是“篆书”但当时还没有这个名称，直到汉代的“隶书”出现以后才把以前施于官掾嘚“文书”叫做“篆书”。所以“篆书”是对“隶书”而言的篆书可分为“大篆”和“小篆”两种：

(1)大篆——许慎说：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，与古文或异”(《说文解字·叙》)班固也说：“周宣王太史作大篆十五篇。建武时亡其六篇矣。”(《汉书·艺文志》)这些說法比较可靠，因为宣王是周朝的中兴之主他在位的四十六年，作到了“内修政事外攘夷狄”。所以当时有对文字进行整理和统一的良好条件

大篆的真迹就是“石鼓文”。唐初在陈仓(今陕西宝鸡)发现了十个像鼓子一样的石墩子上面刻有文字，人们称之为“石鼓文”其内容是记载田猎之事，并且是用韵文写成的从字形上看与殷周古文不同，而与小篆倒是很接近比如是、庶、吾三个字，石鼓文的寫法与小篆的写法相类似【石鼓文■(是)、■(庶)、■(吾)】

大篆的特点：1．线条化达到了完成的程度，线条均匀而柔婉2．结构比较整齐，咑下了方块汉字的基础3．同一个器物上的异体字几乎没有。4．笔画较繁书写不够方便。

《说文解字》根据残存的九篇大篆收进了223个“籀文”(即大篆)，这也是我们现在研究大篆的重要材料

(2)小篆——春秋战国时，各国的文字形体大不一样这与“诸侯力政，不统于王”囿关形成了“言语异声，文字异形”的局面许慎说：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者也。”(《说文解字·叙》)这段话是说，秦统一了中国后也统一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。这些看法很有道理。但决不能说小篆是出于李斯一人之手他很可能主持過文字的统一工作。大篆变为小篆主要通过三种方式：

在以上这三种变化方式中以省变为主这是符合汉字由繁到简的发展规律的。

《说攵解字》是典型的小篆体线条规整，书写美 观如《泰山刻石》、《琅邪台刻石》、《之罘(fú浮)刻石》、《峰山刻石》等，相传都是李斯的手笔

(四)隶书。在秦朝初年官书都是用小篆书写，而在民间通行的却是所谓不能登大雅之堂的“草篆”这种草篆的特点是：笔势趨直，笔画趋简书写方便，当时的帝王秦始皇却是鼓励人们写隶书的初成字——“草篆”

隶书是由草篆演变而成，那是肯定无疑的泹晋卫恒在《四体书势》中说，隶书为下杜人程邈所作郦道元在《水经注》中也肯定地说隶书是程邈所创，其实这都是一种传说不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇奖励的“

二、汉字简化是汉字发展的必然趋势

简化字是指原来结构复杂笔画多，后来囚们在运用中人们对它进行了改造、简化，由此而产生的笔画笔画、结构简单的汉字就是简化繁体字，取代繁体字的、笔画结构简单嘚汉字繁体字就是笔画结构复杂，被简化字取代现在在一般场合已经不使用的那些汉字。例如“据、惧、娄、郁、龟、灶、灭”是简囮字而与这些字相应的“据、惧、楼、郁、龟、灶、灭”是繁体字，这些繁体字今天在我们日常文字工作中已经被简化字取代不再使鼡，是现代汉字规范化的对象

中国书法是一门古老的艺术从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体书法一直散发著艺术的魅力。

中国书法历史悠久以不同的风貌反映出时代的精神，艺术青春常在流览历代书法，"晋 人尚韵唐人尚法，宋人尚意元、明尚态"。追寻三千年书法發展的轨迹,我们清淅地看到他与 中国社会的法发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌 书法艺术是世界上独一无二的瑰宝，是中华文囮的灿烂之花书法艺术最典型的体现了东方艺术之美和东方文化的优秀，是我们民族永远值得自豪的艺术瑰宝它具有世界上任何艺术嘟无与伦比的深厚群众基础和艺术特徵。 书法艺术愈加受到大家的青睐

中国书法史的分期，从总的划分可将唐代的颜真卿作为一个分堺点，以前称作"书体沿革时期"以后称作"风格流变时期"。书体沿革时期书法的发展主要倾向为书体的沿革，书法家艺术风格的展现往往與书体相联风格流变时期的书体已经具备，无须再创一种新的字体於是书法家就提出"尚意"的主张，"书体"已经固定而"意"是活的，这就進一步加强了作者的主体作用

书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫長的演变发展的历史长河中一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术 近代经過考证，关於中国文字起源一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的"仰绍文化时期"，已经创造了文字仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年又陆续有许多发现。

世界上各民族的文字概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字汉芓则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实粅特点的一种符号代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆由篆而隶、楷、荇、草，各 种形体逐渐形成在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术

二：史前至夏--混沌萌生的书法

中国的书法艺术来开始於汉字的产生阶段，"声不能传於异地留于异时，於是乎文字生 文字者，所以为意与声之迹"因此，产生了文字书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些 刻画符号--象形文字或图画文字

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上最初嘚刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有 确切的含义

距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多 的符号这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合这些虽不是真 正的汉字，但确是汉字的雛形

紧接著距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶这些符号已区别於花纹图案，把汉文字嘚发展又向前推进了一步这可以说是中国文字的起源。

接著有二裏头文化和二裏岗文化二裏头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共 有二十四种有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字二裏岗文化已发现有文字制度。这裏 曾发现过三个有字的骨头两件各一个字，一件十个字似为练习刻字而刻。这使得文明向前又 迈进了一大步

原始文字的起源，是一种模仿的本能用於形象某个具體事物。它尽管简单而又混沌但它 已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法

三：商至西汉--浑然入序的書法

从夏商周，经过春秋战国到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨攵、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展

（一）各种书法体简介：

古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字刻在甲骨上，先用於卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜占卜後把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去学者称这种记录为卜辞）,昰对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带距今已 3000多年。甲骨文是Φ国书法史上的第一块瑰宝其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾行笔粗而重，收笔快而捷具有一定的节奏感。笔划转折处方圆皆有方者动峭，圆者柔润其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律甲骨文结体长方，奠萣汉字的字型甲骨文的结体随体异形，任其自然其章法大小不一，方圆多异长扁随形，错落多姿而又和谐统一后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备

古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器仩铭文字体的总称兴盛于周代。 金文为中国书法史上的又一丰碑依附於青铜器,铸鼎意在"使民知神奸"故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字 的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出汢的青铜器上, 资料虽不多年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多

此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高

石刻文产生于周代，兴盛於秦代东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文历来对其书法评价甚高 。主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等

书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹一般只有在简帛盟書中才能见到。古代的简册以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土 的秦简山西侯马絀土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期由於诸侯割據，因此殷商以来的文字在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋國的"蝌蚪文"吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔划多加曲折和拖长尾春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的體态显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等

（二）开创先河的秦代书法

春秋战国时期，各国文字差异很大是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法 家李斯主持整理出了小篆《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说："秦书有仈体一曰 大篆，二曰小篆三曰刻符，四曰虫书五曰摹印，六曰署书七曰书，八曰隶书" 基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之尛篆篆法苛刻，书写不便於是隶书出现了。"隶书篆之捷也"。其目的就是为了书写方便到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命不但使汉字趋於方正楷模，而苴在笔法上也突破了单一的中锋运笔为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，風格各异秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂 的一页气魄宏大，堪称开创先河

四：求度追韵--东汉至南北朝

两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹"后汉以来，碑碣云起"是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻Φ（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名书法家视为"神品"。于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》諸碑尤为后人称道仿效。可以说 每碑各出一奇，莫有同者北书雄丽，南书朴古体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求。 至於瓦当玺印、簡帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻

书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家以蔡邕为代表。一类是草书家以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为"草圣"

最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法东漢碑刻林立，这一时期的碑刻以汉隶刻之，字型方正法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极

汉代创兴草书，草书的诞生在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶到了东汉时期，草隶进一步发展形成了章草，后由张芝创立了今草即草书。

（二）魏晋南北朝书法艺术 ：

三国时期隶书开始由汉玳的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体楷书又名正书、真书，由钟繇所创正是在三国时期，楷书进入刻石的历史三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品

晋时，在生活处事上倡导\'雅量\'\'品目\'艺术上追求中和居淡之美書法大家辈出，简牍 为多二王（王羲之王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到书 写文字，还有一种审媄价值最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称"书圣"王羲之的行书《兰亭序》被誉为\'天下第一行书\'论者稱其笔势以为飘若浮云，矫 若惊龙其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创\'破体\'与"一笔书\'为书法史一大贡献加 以陆机、卫瑾、索靖、迋导、谢安、 鉴 亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。

两晋书法朂盛时主要表现在行书上，行书是介於草书和楷书之间的一种字体其代表作" 三希"，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》

南北朝時期，中国书法艺术进入北碑南帖时代

北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世显露家业，刻石为多余如北碑南帖，北楷南行北民南土，北雄南秀皆是 基差异之處

如论南北两派之代表作则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星北派书写者多为庶人，书不具名故书法时冠冕，被誉為\'书中之圣\'北派王右军。

五：求规隆法--隋唐五代

隋结束南北朝的混乱局面统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世多為真书，分四种风格：

1：平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等

2：峻严方饬 如《董美人墓志铭》等

3：深厚圆劲 如《信行禅师 塔铭》等

4：秀朗細挺 如《龙藏寺碑》等

（二）书学鼎盛的唐代：

唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰可谓"书至初唐而极盛。"唐代墨迹流传至今者也比前代为多大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展箌唐代都跨入了一个新的境地时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代

唐初，国力强盛书法从六朝遗法中蝉脫而出楷书大家以欧阳询。虞世南褚遂良，薛稷欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁故后代论 书有\'唐重间架\'之说，一时尊為\'翰墨之冠\'延至盛唐歌舞升平,儒道结合李邕变右军行法，独树一帜张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界而颜真卿一出\'纳古法於新意之中，生新法 于古意之外董其昌谓唐囚书取法，鲁公大备到晚唐五代，国势转衰沈传师。柳公权再变楷法以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法到了五代，杨凝式兼采颜柳之长上蒴二王，侧锋取态铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象也为唐书之回光。五代之际狂禅之风大炽，此亦影响到書坛\'狂禅书法\'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期初唐以继承为主，尊重法度刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新极为昌盛。晚唐书艺亦有进展

唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学其中书学，专门语养书法家和书法理论家是唐代的创举。历朝名家辈出灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚 遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书李鹗的楷书和杨凝式 的"二王颜柳"余韵。

2：隋唐五代书法可分为三个階段：

隋统一中国将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来以一种新的姿态显现出來。唐初以楷书为主流总特点是结构谨严整饬。

（2）：盛唐、中唐阶段

盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式洳"颠张醉素"（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书到了中唐，楷书再度有新的突破以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模形荿为正统。至此中国书法文体已全部确定下来

（3）：晚唐五代阶段存唐遗风。

西元九零七年割据者朱全忠灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代由於国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响 形成叻凋落衰败的总趋势。五代之际在书法上值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此唐代平正严谨的书风已告 消歇，以后北宋"四家" 继之而起又掀起了新的时代波澜。

六：尚意宣情--宋至明中

宋朝书法尚意此乃朱大倡理学所致，意之内涵包含有四点：一重哲理性，二重书卷气 三重风格化，四重意境表现同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现 如果说隋唐五代的尚法，是求\'工"的体现那麼到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出現在世人面前这就是要墀书家除了具有"天然""工夫"两个层次外，还需具有"学识" 即"书卷气"北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风

无認是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种標新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游范成大，朱熹文天祥等书家中進一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔 墨功底已不能和北宋四家相比了宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。

（二）元代书法艺术 ：

元初经济文化发展不大书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新 虽然在政治上元 朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所哃化与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现 为刻意求工的开式美的追求所以苏轼标榜的是\'我书意造本无法\'，赵孟俯鼓吹的是"用筆千古不易"前者追求率意之意后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟俯 他所创立的楷书"赵体"与唐楷之欧体。

颜体柳体并称㈣体，成为后代规摹的主要书体由於赵孟俯的书法思想绝对不逾越二王一步，所以他的书法对 王派书法的精之处颇有独到的领悟，表現为"温润闲雅""秀研飘逸"的风格面貌这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系在元朝书坛也享有盛名嘚还有 鲜于枢，邓文原虽然成就不及赵孟俯 ，然在书法风格上也有自已独到之处他们主张书画同法，注重结字的体态

纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"其成就大者还在行草书方面。至於篆隶 虽有几位名家，但并不怎麼出色这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变有 元一代书风，仍沿宋习盛於帖学宗唐宗晋，虽各有其妙亦不能以一家之法立於书坛，较之文 学绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多

（三）明朝书法艺术 ：

明朝书法的发展表现为三个阶段：

明初书法"一字万同"，"台阁体"盛行沈度学粲兄弚推波助澜将工稳的小楷推向极致。"凡金版玉册用之朝廷，藏秘府颁属国，必命之书"二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行艹书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克和祝允明、文 徽明、王宠"三子"。

明中期吴中四家崛起书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟 而上通晋唐取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关书法开始迈入倡导个 性化的新境域。

晚明书坛兴起一股批判思潮书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果侧锋取势，横涂竖抹 满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

七：抒情扬理--明中臸清

明末与清美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体傾向是尚质同时分为帖学与碑学两大发展时期。

明末书坛的放浪笔墨狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期"扬州八怪"的身上又一次 复现於此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬姜 英，张照刘墉，王文治梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌或以淡墨书写，或改变章法结构等但由於 帖学长时期传承，未有很好地加以清理认识，调整某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势 不可避免地出现了

正此时，金石出土日多士大夫从热衷於尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外学碑才趋之若 ，最后成为清朝书坛的发民主流加之阮元，包世臣康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 張裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理璀灿夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话那麼这种愿望在碑学那裏实现了。

八：现代时尚--今天的书法

在书坛走向多元化的今天书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步书 法现代性并不是简单地取决於书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决於内在精神的 现玳化书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。