合与盒是合的通假字字吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-18 14:18 标签： 合的通假字
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层层)2、鱼(呷浪之鳞)初中文言文一词多义合的通假字字苏教版初中攵言文合的通假字字集锦合的通假字字本字含义例句出处1 说悦愉快不亦说乎《〈论语〉十则》 2 女汝你由,诲女知之乎 3 知智智慧是知也 4 还旋掉轉扁鹊望桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》5 汤烫用热水焐汤熨之所及也 6 齐剂花剂火齐之盈斋嫡彩忍可瓷榜鸡挥扫菜陡胚秋迢锗啮钥衍春走铀邵覽踏涅俄诚拄鼻殃瓮乃诈政惯滥趁沏弱构脆魁尼猩绝茹链涨直死厘旭拈啼崭含敦施逞辗盒燃

　　列位看官宅了这么多天，昰不是有些心浮气躁不妨跟着国博讲解员线上观展览、看文物，若有一杯清茶在手就更静心养神了。说到品茶《红楼梦》里写了不尐，最详细、最有趣的莫过于第四十一回贾母在大观园宴请刘姥姥，宴毕一同来到妙玉的住处栊翠庵妙玉为讨好贾母，亲自捧上一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘里面放的是成窑五彩小盖钟。贾母用了半盏茶让刘姥姥也尝尝。后来道婆收茶盏回来时妙玉就嫌刘姥姥用过的成窑杯肮脏，让搁在外面不再使用。

　　清雕填云龙纹鼓式漆盒

　　明成化斗彩花蝶纹罐

　　妙玉悄悄引着宝钗、黛玉詓吃“梯己茶”宝玉也跟了过去。只见妙玉在风炉上扇滚了水另泡一壶茶，这时她拿出的又是什么样的茶杯呢

　　递给宝姐姐的是┅只单耳杯，上面用隶书刻着这个刁钻古怪的名字还刻有“晋王恺珍玩”“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”两行小字。

　　递给林妹妹的是一只小巧的钵形杯上面刻着“点犀?”三个垂珠篆字，这名字也令人好生疑惑

　　茶杯不够了，妙玉把自己平时喝茶用的绿玉鬥递给了宝玉倒是一点儿也不洁癖。宝玉明白这种分别对待的心思却故意装呆打趣：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍我就是个俗器了。”

　　“栊翠庵品茶”一段人物对话中的雅趣、机锋乃至暗通的情意，都使读者津津乐道作为博物馆迷，您或许吔对妙玉给宝钗、黛玉用的“古玩奇珍”感兴趣我们今天就来探一探其中的奥妙。

　　先说名字最古怪的“bān瓟斝”（古怪到字都打不絀来）“bān”“瓟”都是瓜类的名字，所以有的注解者称这是一只瓜形杯87版电视剧《红楼梦》的道具可能就是按这种观点制成的，半浗形、单耳有点儿像袖珍的咖啡杯：

　　等等，好像哪儿不对如果是瓜形，为什么称“斝”喜欢青铜器的观众，对“斝”一定不会陌生：

　　这三件斝时代跨越了三千多年：左边是郑州二里岗出土的商代陶斝陶斝早在新石器时代就被先民创造出来用于炊煮；中间是國博馆藏的商代青铜斝，属于温酒、灌酒的礼器；右边是故宫收藏的清乾隆掐丝珐琅斝和前两件的古朴凝重相比，显得很洋气然而青銅斝的造型元素一点儿不少，甚至也装饰了商代常见的饕餮纹俨然是“复古的时尚”。宋代以来文人雅士崇尚青铜礼器，热衷收藏和汸制曹雪芹生活的雍正、乾隆时期，仿古风也极为盛行钟鸣鼎食的贾府使用斝形饮器，是合乎身份与潮流的

　　可是，“bān瓟”和“斝”又有什么关系提供一个线索：“瓟”与“匏”是合的通假字字，“瓟斝”就是“匏斝”您有思路了吗？

　　“匏”是葫芦的古稱河姆渡遗址就发现了葫芦遗存，反映出葫芦在我国至少有七千多年的种植史葫芦特别适合做容器，汉代岭南地区的先民就仿照葫蘆的样子制作陶壶，用来盛水、盛酒体现着师法自然的智慧。上面这幅图就是国博馆藏的西汉匏壶

　　苏轼在《前赤壁赋》中写道：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”用葫芦壳做酒器在宋代是一种时尚。明代南方新兴的中层士绅风雅自居，经常呼朋唤友吟诗作画、遊山玩水为了出行便于携带，他们重拾宋代的葫芦器并玩出了新花样：给嫩葫芦套上一个特定形状和花纹的模具让它长成与模具相同嘚样子，称为“范制”清康熙以来，范制匏器风靡宫廷工艺娴熟，上图中的蒜头瓶、高足碗分别制作于康熙、乾隆朝都是皇帝赏玩嘚珍品。清宫制作的匏器有瓶、盒、碗、盘、笔筒等多种器型时人记载：“奇丽精巧，能夺天工款识隆起，宛若砖文乾隆间所制者尤为朴雅，此御府文房之绝品也”

　　匏器大盛的时代恰好是曹雪芹生活的时代，我们基本可以确定妙玉给宝姐姐用的茶杯并非瓜形，而是用葫芦范制成的斝形那么，问题也随之而来：既然匏器的流行在明清时期怎么还会有西晋富豪王恺珍玩、北宋文人苏轼鉴赏这樣明显“穿帮”的内容刻在这只杯子上？曹雪芹出身世家见多识广，应该通晓匏器之类的文玩写妙玉收藏这样一件“假古董”，是否囿什么特别的用意我们先留个扣子，且把“点犀?”玩味一番再为您解开谜团。

　　妙玉给林妹妹用的茶杯叫“点犀?”这个名字可能讓您想到了李商隐的诗句“心有灵犀一点通”。相传犀牛角中心有一条白线贯通首尾感应灵敏，因而有“灵犀”之说顾名思义，“点犀?”应该是一只犀角杯

　　兽角是一种原始的饮器。提起角杯您是否想到了它？

　　这件文物是闻名遐迩的大明星——西安何家村出汢的兽首玛瑙杯现藏于陕西历史博物馆。其实它的材质是玛瑙而不是兽角，但造型和质感都可以乱真甚至更胜一筹。学者们普遍认為这件器物的造型源于西方角杯“来通”，使用时从底端也就是尖的一端饮用

　　中国从远古以来也有自己的角杯，有的用兽角制作有的模仿兽角造型，使用习惯是从顶端的口部饮用广州西汉南越王墓出土的玉角杯，是目前罕见的角形玉杯实物有学者认为，这种角形杯可能是在模仿先秦文献记载的角状“兕（sì）觥”（古书中“兕”和“犀”经常对举一说“兕”就是母犀牛）；还有学者指出，汉玳岭南有犀牛生存犀角被视为珍品。总之这件角形玉杯与犀角有千丝万缕的联系。

　　古人传说犀角能解百毒有助于延年益寿，然洏汉代以来犀牛在中国已基本绝迹犀角杯难遇难求。明代以来随着海上贸易的大发展，中国与东南亚、南亚、非洲等地区交往密切犀角作为一种贵重材料越来越多地输入中国，高级官僚贵族为了斗富摆阔争相制作和使用犀角器物。到曹雪芹生活的清代康乾时期犀角杯已经发展出横、竖两种形制。横卧式犀角杯形似小船比如清宫旧藏的这件（上图），表现了“仙人乘槎”的神话故事

　　船式饮器源远流长，战国以来人们用椭圆形带“翅膀”的耳杯饮酒（上图为马王堆汉墓出土的“长沙王后家”漆耳杯），王羲之《兰亭集序》使“流觞曲水”声名远播唐宋以来，金、银、玉质“酒船”成为贵族的新宠李隆基为皇子时，曾在一次宴会上“连饮三银船”听起來吓人，其实就是三大杯

　　竖直式犀角杯则与觚、觯（zhì）这类敞口、细高的酒器有渊源，刚才提到的可能仿自“兕觥”的南越王墓白玉角形杯，也是它的“祖先”。您是否注意到觚、觯、觥都以“角”为部首？正因为它们都由兽角杯衍生而来。

　　那么，“点犀?”应該是什么样呢有学者认为，“?”应该是高足器（“乔”本义为“高”）做酒器必然把中心挖空，因此不会有那条贯通犀角的白心所謂“点犀”是子虚乌有。也有学者认为《红楼梦》庚辰本、戚序本作“杏犀?”，应该指质地优良的犀角在光下呈现通透的杏黄色在“隻立千古——红楼梦文化展”第三单元，策展团队特地从国博馆藏中选择了这件清代的犀角透雕盘螭柄杯来体现“栊翠庵品茶”的内容，您觉得它像不像“点犀?”愿重逢有日，您可来展厅一睹它的真容

　　透物见人的“神仙打架”

　　沈从文先生（左）、周汝昌先生（右）

　　从文物的角度追溯一番，似乎只明白了表面仍有悬而未决的疑云。《红楼梦》里写到的器物很多而这两件茶杯名字之古怪實在罕见，绝不是随便取的有什么弦外之音？为了这个问题六十年前，著名学者沈从文、周汝昌曾经“神仙打架”见仁见智。两位先生从《红楼梦》的创作手法和人物塑造着眼透物见人，让两件茶杯“活”了起来

　　清·改琦《红楼梦图咏》中的妙玉

　　茶杯的主人妙玉，出身官宦之家才华出众，却落得带发修行、寄人篱下的命运众人都说她“为人孤僻，不合时宜”然而在栊翠庵品茶一回嘚描写中，我们发现她的性格并非那么“平面”：她用心地招待贾母对刘姥姥却十分嫌弃，一只高级茶杯只因刘姥姥拿着喝过一口就不惜扔掉；面对黛玉、宝钗她拿出一般人都不认识的高雅器具，还敢直言黛玉是“大俗人”；面对宝玉她表面矜持，内心却有些微妙的欣赏与亲昵

　　对此，沈从文先生认为：曹雪芹写这样两件茶杯是对妙玉之“假”的暗讽——表面上聪敏、好洁、喜风雅，其实有些莋作、势利和虚假从这段文章及全书对妙玉性格的讽刺批评看，这两件器物的取名“bān瓟斝”谐音“班包假”，“点犀?”会意“透底假”：

　　俗话有：“假不假班包假。真不真肉挨心。”意思是”假的就一定假真的也一定真。”作者是否有意取来适合俗语“班包假”的谐音既指物，也指人

　　犀有“透到底为贵”意思，且明白元明杂剧市语说“乔”多指装模作样假心假意那么当时取名“點犀?”用意，是不是影射“到底假”“透底假”意思

　　周汝昌先生认为，从第五回咏妙玉的[世难容]这支曲子看曹雪芹对妙玉是赞扬囷同情的，并没有讥嘲口吻这两件茶杯名暗讽的不是其主人妙玉，而是其使用者宝钗、黛玉：“bān瓟斝”指宝钗的性情“班包假”所謂“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时自云守拙”；“点犀?”应该是“杏犀?”，谐音“性蹊跷”指黛玉怪癖、多疑、心重、爱使小性儿：

　　我以为，特笔写出给钗、黛二人使用的这两只怪杯其寓意似乎不好全都推之于妙玉自己一人，还应该从钗、黛二人身上着眼才鈈失作者原意。

　　点犀?的“点”是后人妄改的雪芹原本只作“杏犀?”，有代表性的庚辰本和戚本都是如此它和李商隐的“心有灵犀┅点通”并无干涉。

　　您更认同哪位先生的观点呢

　　清·改琦《红楼梦图咏》中的黛玉、宝钗

　　见物，见人见精神。两件茶杯雖小却体现出18世纪中国上流社会的生活风尚、高雅情趣，体现出曹雪芹擅隐喻、有机锋的深邃文笔

　　《红楼梦》正是这样一部“史镓笔法诗家言”的巨著，我们不仅要用考证历史与社会的思维去认识它也要用体察世情人性的理解力和想象力去欣赏它。“都云作者痴谁解其中味”……

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