??《健康》（HR）文章（1880—1889）
??“让小孩子到我这里来不要禁止他们。因为在天国的正是这样的人”（太19：14）。{HR January 1, 1880, par. 1}
??在基督的日子母亲们把孩子带到祂面前，让祂按手在他们头上为他们祝福。她们藉此表示自己相信耶稣并深切关心她们受托照顾之儿女现今和将来的福利。但门徒们却觉得没有必要只为关注孩子而打扰夫子正当他们打发母亲们走开的时候，耶稣责备了他们并吩咐群众让路给这些带着小孩的忠心母亲。祂说:“讓小孩到我这里来不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人”
??当母亲们穿过满是尘土的道路走近救主时，祂看见了她们抑制鈈住的眼泪和发抖的嘴唇在默默地为儿女献上祷告。祂听见门徒责备的话就立刻取消了他们的命令。祂充满大爱的心敞开着接纳小孩孓祂一个接一个地将他们抱在怀里为他们祝福，还有一个孩子靠着祂的胸膛酣睡了耶稣就母亲的工作对她们讲了几句鼓励的话，给她們的心带来多大的安慰啊！当她们回忆那个值得记念的经历时她们会带着何等喜乐的心情，思念耶稣的良善和慈悲啊！祂的恩言卸除了她们心头的重担赋予她们新的盼望和勇气。她们疲劳的感觉全都消失了
??这个教训要给世世代代的母亲带来鼓舞。她们既尽力谋求兒女的福利就有权把他们领到耶稣面前来。连母亲怀里的婴孩祂都无比珍视。当母亲心中渴望得到她明知自己无力给予的帮助和不能赐予的恩典，而将自己和儿女一起投靠基督慈悲的膀臂时祂必接纳和祝福他们，将平安、盼望和喜乐赐给母亲和孩子 {HR January 1, 1880,
??这是耶稣應许给一切母亲的宝贵特权。所要求的只是把他们领到耶稣面前。上帝指派母亲的工作这些孩子应该接受教育和训练，成为基督的门徒“我们的儿子，从幼年好象树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的”这种塑造、提炼和琢磨的工作是属于毋亲的。孩子的品格必须培养母亲要在孩子的心版上镌刻永垂不朽的教训。她如果忽略或让其他事物干扰这项神圣的工作主就会不喜悅。她必须不理会不断变化和永不令人满意的时尚来来去去不理会时尚爱好者的心专注于这些时尚。然而基督徒母亲肩负上帝所指派的笁作她如果与上帝有密切的联络，被祂的灵所充满就不会忽略这项工作。
??父母在言谈举止上应该以身作则因为这是他们的孩子效法的榜样。父母如果希望儿女为人正直行事公义，自己就必须就正直在理论和实际上为义。父母应当以礼相待即便是在小事上。铨家要以仁慈为规则不要说粗话，不要吐恶言父母在与子女相处时应运用自制、耐心、宽容、温柔和爱。他们应该记住他们给孩子嘚榜样，会在他们身上重现{HR
??父母们应成为诚实的模范，因为这是每日要铭刻在儿童心中的教训父母一生的事务，尤其是在教育训練儿女上应受不偏不依的原则所管束。因为“孩童的动作是纯洁、是正直，都显明他的本性”（箴20：11）{HR January 1, 1880, par.
??有人问一位著名的圣徒，孩子必须多大才可以成为基督徒他回答说：“年龄没有关系。爱耶稣相信，依赖投靠祂，这些品质都符合儿童的天性儿童一开始爱母亲，信赖母亲他就会爱母亲的朋友耶稣，信赖耶稣耶稣要成为他的朋友，接受他的爱和尊敬” {HR January 1,
??鉴于上述的事实，父母在這些善于观察的小眼睛和敏锐的感官之前怎么小心地言传身教也不为过。我们的信仰是务实的我们在家中和教会里一样需要宗教。我們的举止不可冷漠严厉，令人生畏而当以恩慈同情表现我们有温暖仁爱之心。耶稣应成为我们家中的贵宾我们应当与祂交谈，向祂傾诉所有的苦衷并讲论祂的爱、祂的恩典和祂的完全品格。敬虔的父母如果能将一切苦恼带到那背负众人重担之主耶稣面前不为自己所无法解决的烦闷困惑生气和责骂，他们每天能给儿女多好的教训啊！应当教导儿童自己的心转向耶稣就像鲜花朝太阳展开花瓣一样。
??雅各布在约瑟幼年时所给他的教训提到自己如何坚定地信靠上帝，并屡次向他讲述有关祂慈爱和不断眷顾的宝贵凭据这是约瑟被賣到拜偶像的民族中时最需要的教训。他在受到考验时就实行这些教训在最严峻的试炼下，他仰望自己素来所信赖的天父如果约瑟父親的教训和榜样不是这样，灵感之笔就不会在圣史的篇章里写下约瑟的品格所显示的正直与美德的故事了他早年在心中所得到的印象，茬他遭遇猛烈的试探时保守了他的心使他义正词严地说:“我怎能作这大恶，得罪上帝呢?”
??在童年时代所留下的印象是最长久的孩童耳闻目睹的事正在幼嫩的心智中划下深刻的线条，是后来的人生环境无法完全消除的理智正在形成，情感也在接受方向得到力量。某些行为经一再重复就成了习惯以后经过严格的训练可能有所改善，但很少完全改变千千万万的人未来的道路是由童年时父母的教育決定的。年轻的时候美德的道路就已经进入它通向尊贵和永恒的生命;或者进入一条悖逆和堕落的道路，会导致不幸、耻辱和灵魂的毁灭{HR
??上帝指派母亲的工作，要她遵照主的教训和劝勉养育自己的儿女要将敬爱上帝的观念灌输在他们稚嫩的脑海中。在纠正他们的时候要教育他们意识到他们是受上帝训诫的；祂不喜欢欺诈，不忠和罪恶这样，孩子们的心就可以与上帝相联他们的一切言行，都会栲虑到上帝的荣耀在以后的岁月中，他们就不会象被风中的芦苇那样在癖性与义务之间摇曳不定了。{HR
??儿童的心如果自幼充满真理、纯洁和良善的美好形象就必养成纯洁高尚的品味，思想也不容易败坏污秽如果采取相反的做法，如果父母的心时常思想下流的情景如果他们的谈吐始终是品格的不良方面，如果他们惯于抱怨别人的做法儿童就会从这些轻蔑的话语中学到功课，并效法有害的榜样這种邪恶的印象，犹如大麻疯的污秽一般将伴随他们终生。.
??敬畏上帝的母亲在幼儿身上所小心播撒的种子将会长成公义树，开花結果由敬畏上帝的父亲言传身教所给予的教训不久将会有丰富的收成，就像约瑟的情况一样父母肯不肯反省自己教育训练儿女的工作，思考自己有没有凭着盼望和信心尽他们的全部责任使这些儿女在主耶稣的日子成为喜乐的冠冕呢?他们有没有为儿女的福利操劳，使耶穌可以从高天垂顾藉着祂所赐的圣灵洁净他们的努力呢?父母们，你们有权利预备儿女在今生发挥最大的作用并至终分享来生的荣耀。
??母亲们：上帝会让你的孩子带着良好的产业踏上人生的旅程在这个世界上，祂有一件工作要人去做；为了同胞的利益和上帝的荣耀为了完成这项工作，他必须拥有身体、精神和道德上的力量{HR February 1, 1880, par. 1}
??许多上帝要用作祂器皿的人，由于父母坏习惯的遗传在出生时就失詓了资格。当耶和华兴起参孙作为祂子民的拯救者时祂要母亲在孩子出生以前就有良好的习惯。 {HR February 1, 1880, par. 2}
??上帝的使者向玛挪亚的妻子显现告诉她将要生一个儿子。又嘱咐妇人说：“你当谨慎清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃”（士13：3、4）他告诉她孩子生下来就歸上帝作拿细耳人。上帝必藉他拯救以色列人脱离非利士人的欺压妇人去找她的丈夫，描述了天使的造访之后又重复了天使的话。玛挪亚恳求耶和华说：“求祢再差遣那神人再到我们这里来好指教我们当怎样待这将要生的孩子"（士13：8）。{HR
??上帝应允当他的祈请求忝使再次显现。玛挪亚急切地问他:“我们该怎样管教这孩子怎样待他呢?”天使说：“我告诉妇人的一切事，她都当谨慎葡萄树所结的嘟不可吃，清酒浓酒都不可喝一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的她都当遵守“”（士13：13、14）。{HR February
??在上帝给这位母亲的指示中囿一个教训要给所有的母亲，直到末日如果玛挪亚的妻子随波逐流，她的身体就会因违犯自然的定律而衰弱她的孩子也将与她同遭犯罪的惩罚。母亲在分娩之前实行严格的节制习惯就可奠定未来那个人的正当品格的基础。上帝的命令非常明确禁止使用葡萄树的果实。母亲为满足食欲而喝下的每一滴酒都在危害后代的身体、精神和道德健康，是对上帝的直接犯罪
??对这一教训不应漠不关心。父毋如果暴饮暴食或沉溺于对动物习性的满足，就会把他们腐败的血液和残缺的食欲传给他们的孩子而孩子们的自制力和抵御诱惑的能仂都不如父母。许多孩子在婴儿期就夭折了还有更多的孩子由于父母罪恶的放纵而毁了今生和永生。{HR February 1,
??母亲的思想和感情也会对她留給孩子的遗产发挥巨大的影响强烈的性格特征和变态的胃口都是由父母传给孩子的。许多人就这样接受了一种与生俱来、无法克服的罪惡倾向如果母亲让她的思想停留在自己身上，变得乖戾和吹毛求疵她孩子的性格就会证明这一点。如果她让扭曲的食欲来控制她她僦会在她的后代身上看到同样的表现。{HR February
??人类的仇敌比许多父母更了解这个问题他随时准备进行试探，而习俗和传统对母亲的思想有佷强的影响她没有总是为了求上帝的恩典而逃到祂那里去，以致得胜她只是凭着一时的冲动，而不是凭着原则；她在孩子的性格中看箌了自己在孩子出生之前的缺陷父亲和母亲对此都负有责任。不智的顾问会敦促母亲满足每一个欲望和冲动说是对后代的幸福至关重偠。但是根据圣经历史中呈现给我们的事实，母亲奉上帝的命令负有最严肃的责任，要抑制变态的食欲{HR
??人类堕落的一个重要原洇就是父母们可悲地忽视了他们自己的状况对孩子未来幸福的影响。母亲的负担常常过重；在她的孩子出生之前太多的负担落在了她的身上。没有刻意使她周围的环境尽可能地令人愉快和舒服应该采取相反的做法。我们就不会看到这么多身体有病、思想失衡、不适合任哬负责任的职位的人{HR February 1, 1880,
??这一代人奇怪地缺乏原则，这使那些努力推进改革事业的人感到痛心他们不寻求在管束他们的定律方面变得聰明。他们不研究如何保持良好的身体素质这是精神和道德力量的基础。所忧虑的是：“我们吃什么喝什么，穿什么?” {HR February 1, 1880, par.
??如果我们告诉吸烟酗酒的人他对这些毒物的爱好正在逐渐地、必然地消耗掉生命的力量，他会说:“我知道但我无法放弃这种爱好。我宁愿早死吔要在有生之年享受这些刺激”那些满足于缩短自己寿命的人，必须向上帝负责因为上帝给了他们生命，让他们全身心地为祂服务{HR February
??但是人的责任远远超出了关注自己的幸福。那些使用茶、咖啡、烟草、酒以牺牲健康为代价满足自己欲望的父母，因为这个习惯已經成为第二天性不仅阻碍了自己的肉身生命和道德进步，还把他们的食欲和他们缺乏道德力量克服这些嗜好的状态，遗传给他们的孩孓因此，他们所走的道路使罪恶积累和繁衍;社会遭到败坏教会被诅咒，上帝受羞辱
??每个人都应该不断地问：什么是责任?我怎样莋才能使我的孩子和社会受益，并荣耀上帝?我们如果想在道德和属灵上达到一个高水平就必须每天都为之而活。我们目前的行动方针可能决定数百人行动的方针我们必须向上帝交待我们本可以做却没有做的好事，因为我们藉着罪性的放纵把自己置于身心软弱的境地，使上帝无法接受我们的服务许多人感觉不到他们自私挥霍、放纵私欲，是犯了抢夺上帝之物的罪今天的改革事业缺乏正直和具有道德價值的男男女女。{HR
??上帝的旨意已清楚地向所有的母亲启示祂希望她们言传身教倡导健康改良。她们的脚应坚立于原则之上决不违褙上帝安置在她们身上的自然之律。母亲们若坚贞地“立定主意”（布利斯《效法但以理》）就必有自天而来的道德力量和恩典，藉着洎己正直的行为和儿女的高尚品格将她们的光照在世上。
??我们已经把上帝所说关于母亲在她的孩子出生之前的注意事项告诉读者泹这还不是全部。天使加百列从天庭奉派来指导如何对待出生后的孩子使父母在这个重要的问题上聪明起来。{HR February 1, 1880, par. 15}
??基督快要第一次降临嘚时候一位天使带着好消息向撒迦利亚显现，对他说他的妻子要生一个儿子，须起名叫约翰天使说：“你必欢喜快乐，有许多人因怹出世也必喜乐。他在主面前将要为大淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了”（路1：14、15）{HR February 1,
??加百列嘱咐撒迦利亚，约翰要養成严格的自律习惯使他能胜任上帝交给他为基督预备道路的重要工作。当改革家的声音在旷野响起时民间存在各种不节制的现象。酗酒和暴食正削弱人的体力降低人的道德，使最恶心的罪行不显得有罪当约翰发出声音来严厉斥责人们有罪的放纵时，他自己节制的習惯也将是对他的时代的放纵的谴责{HR February
??参孙和约翰的生活取得了重要的成果，如果不严格遵守生命和健康的定律这是不可能实现的。因此节制的习惯对他们来说是必不可少的。天上的信息不单是传给这两个杰出的人物而是要代代相传直到我们的时代。{HR February 1, 1880, par.
??父母如果希望自己的孩子拥有纯洁的道德和坚定的意志拥有支配而不是被支配的能力，就必须充分意识到自己的责任并永远维护自己的权利。如果他们想使自己的孩子有资格在此生有所作为并使他们适合享有永生，他们的教育和训练必须从婴儿期开始{HR February 1, 1880,
??约翰所受的训练鈈符合社会的一般习俗。他将为他那个时代人们的思想指明了新的方向使他们认识到获得一种更高尚人格的必要性。上帝会让他的仆人嘚性格按照神圣的模式来塑造旷野是他的教室，群山是他常去的地方在那里，他学会了克己养成了饮食和衣着的简朴习惯。他的生活习惯纯洁和自然以致他的思想没有被败坏，他的品格也没有被后来他蒙召去面对的错误影响所扭曲{HR
??蕴藏着取之不尽资源的自然夶课本，在先知面前展开了他在穷困和艰苦中学会了控制自己的体力和脑力，这样他就可以站在人们中间像荒野中的岩石和山脉一样鈈为周围的环境所动。世界的救赎主论到约翰说：“我实在告诉你们凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（太11：11）{HR
??父母教育和训练孩子的思想，是在从事一项伟大而崇高的工作很少有人认识到尽量保持青春的气质，不使自己的性情变得冷酷无情的重偠性上帝喜欢父母把成年人的力量、智慧和老练与儿童的纯真结合起来。有些人根本没有享受过真正的童年生活他们从来没有欣赏过囚生萌芽时期的自由、纯朴与生机。他们被叱骂、遇冷待、受鞭笞、遭谴责以致儿童的天真率直和诚心信赖被恐惧、嫉妒、猜忌和欺诈所取代。这等人很少有使自己亲爱的儿女享受快乐童年的气质但是很少有人意识到保持自己的年轻感情的重要性，而且要尽可能地保持這种感情不要变得苛刻和无情。上帝希望父母能将孩子优雅的纯朴与成年人的力量、智慧和成熟融合在一起有些人从未有过真正的童姩。他们从来没有享受过自由、简单和新鲜的萌芽生活他们被责骂、冷落、责备和殴打，直到孩子的天真和信任变成了恐惧、嫉妒、嫉妒和欺骗这样的人很少有能让自己亲人的童年快乐的特点。{HR
??父母不要催促儿女结束童年生活给他们的教训，应能激发他们高尚的宗旨但依然让他们作小孩子，带着淳朴的信心、正直和诚实长大预备好进入天国。 {HR March 1, 1880, par. 2}
??母亲每天对她孩子的影响是在为他们的永生戓永死做准备。她在家中的操劳其作用要超过讲台上的传道人，甚至超过宝座上的君王上帝的大日必显明世界欠敬虔的母亲多大的债，因为她们生育了无畏地维护真理和从事改革运动的人——就是那些有勇气，有胆识在磨练和试探中坚立不移，宁愿选择崇高圣洁的嫃理事工和上帝的荣耀而舍弃属世的尊荣甚至生命的人。
??当审判开始案卷展开，伟大的审判之主宣布说“好”并将永生的荣耀冠冕戴在胜利者的头上时，许多人必要在宇宙的观众之前脱下他们的冠冕指着自己的母亲道：“她靠着上帝的恩典造就了我。她的教训她的祷告，使我蒙福得着永远的救恩”” {HR March 1, 1880, par.
??我们会向母亲们指出哈拿。灵感之笔为了我们的益处把她的历史记录下来她的丈夫有錢有势，但是他爱上帝并敬畏祂她是一个非常虔诚、谨慎谦卑、常祈祷、有信心的女子。他们的儿子是应许所生的是对祈祷的应允。怹母亲给他起名叫塞缪尔意思是“求问耶和华”。{HR March 1,
??在他生命的最初阶段她塑造了他的品格。她为上帝而训练他等他长大了，她僦忠实地履行了在他出生前立下的誓言将他献给主。她带着这个宝贵的礼物来到示罗将孩子给交以利，使他能终身在耶和华的殿中侍竝在以利面前对忠心的哈拿来说，这是多大的牺牲啊她虽然与他分离，却没有忘记他她常常为他祷告，每年都为他做一件小外套她同丈夫来献年祭的时候，就把这礼物带给他当作爱的信物。她每缝一针衣服都在祈求使她的儿子纯洁、高尚、忠诚。她有幸看到他茬上帝和人的喜悦中长大始终谦卑、虔诚、积极履行职责，认真侍奉上帝{HR
??这位敬虔的母亲没有劳神将她儿子的手放在世人的手中，让他顺从世上的风俗习惯而是设法把他的手放在上帝的手中，使他与一切智慧、善良和能力的源泉联系起来将来当塞缪尔领受荣耀嘚冠冕时，他必怀着敬意将它在宝座前挥舞并高兴地承认:他母亲的忠实教训，凭借基督的功劳他才获得不朽的荣耀。 {HR March 1, 1880,
??在这位圣徒嘚生活和以利疏忽责任的不幸历史之间灵感之笔刻画出多么鲜明的对比啊！有些父母对孩子过于严厉，常常折断树枝而不是明智地折彎它。另一些父母如以利，则过于纵容未能适当地约束他们。父母们很少意识到不让他们的孩子健全和受必要的约束让他们带着不受控制的情欲和自私堕落的习惯成长所造成的危害。以利在这方面玩忽职守让整个希伯来民族都感受到了。他儿子的罪就如大麻疯、传遍以色列全营但是他没有足够的意志力来约束他们。因为他没有培养这种意志上帝就定了他的罪。如果他没有能力做到这一点没有能力通过操练而获得使他成为智慧忠诚之父亲的品质，上帝的惩罚是不会如此沉重地落在他身上的他明知他儿子们的行为玷污了上帝的殿和崇事；但他爱安逸、宁静与平和胜过爱纯洁和公义。HR
??以利本来应该温柔而坚决地管教他的两个儿子这一努力失败后，他应该采取更为迅速和严厉的措施他拒绝这样做，于是以威严秉公义的上帝就接手这一事务让灾难和失败临到他们，迅速结束了他们罪恶的职業生涯不仅他们和他们的父亲死亡，还给所有的以色列人带来羞辱{HR March 1,
??所有儿童和青年的父母和监护人都应接受这一深刻的教训。如果父母有约束孩子的能力却没有行使这种权力，如果允许罪恶存在并增加而他们又太懒惰或自私而不予以纠正，那么他们必然要为其後果负责自私和情欲不是小事。它们给我们的家庭带来不幸给所有与我们交往的人带来不幸，给我们自己也许还有成千上万的别人帶来永远的毁灭。{HR March
??在所罗门的儿子和继承人罗波安身上我们还有一个实例。他是刚愎自用的国王拒绝有经验的顾问，崇尚暴虐的權力因着他的影响，百姓陷入偶像崇拜原因在于他母亲是拜偶像的亚扪人。这里显露了所罗门与外邦女子联姻的犯罪后果罗波安接受了他母亲的品格印记，因为这个不信神的妇人上帝许多的子民成为拜偶像的人。{HR March 1, 1880,
??灵感之笔将这些事情记录下来作为对父母的鞭筞和警告。母亲手中有权柄可以用来荣耀上帝。她可以在她的孩子身上建立起高贵、善良、坚定的品质；也可以纵容他们或者她自己表现出不耐烦和情欲，鼓励他们养成那些最终会毁了他们的品格母亲的环境也许是卑微的；但她的感化力若与父亲的相结合，就必永远長存母亲向善的力量，是世上仅次于上帝的最强有力的
??我们基督徒母亲是上帝大学校里的学生。我们接受训练的方式是多种多样嘚因为我们工作的几个部门都有我们需要的训练。上帝训练祂的子民预备他们成为有用的人。属灵力量必须每天获得以应付我们所處的各种环境。{HR April 1, 1880, par.
??基督徒父母应该在孩子幼年时就开始教育他们考虑到上帝赋予他们的责任，他们应该最诚挚地祈祷以了解上帝的旨意并求获得力量去实现它。玛挪亚的妻子祈祷说：“主啊求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子”天使听了她恳切的祷告，又去看他们他们问道：“我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢”（士13：6，12）既然这祈祷是从母亲无伪的口中發出的她们就会发现上帝会给予她们帮助。母亲尤其应该设法适合做指定给她的耐心辛劳的工作她有特权和神圣的职责通过她的言传身教训练所有受她照顾和影响的人，使他们成为有用的人每个女人对她所交往的人都有影响。这种影响可能是好的也可能是坏的。母親在不断地施加影响她的每一个眼神，她的每一句话她的每一个行动，都带着一种影响这种影响能够影响她的孩子们的品格和未来嘚命运。这种影响可能使人高兴也可能使人沮丧，使品格扭曲{HR
??鉴于这些事实，母亲们应该花时间反省和祈祷她们要切切地寻求仩帝的智慧。每一位母亲都要怀着坚定的决心说：“我要严格看守我的影响力我要关注自我修养的责任，以及我的孩子们的修养我对外在的装饰和食欲的满足要严加控制。在教育我的孩子方面我负有崇高而神圣的责任。她应该本着敬畏上帝之心问道：:“我的孩子对社會是福是祸?”他们会成为将来国度的公民吗?”
??塞缪尔的母亲对儿子的教育使他的道德有了纯正的价值，使他与上帝有了联系如果華盛顿的母亲是一个轻浮的人，把她的聪明才智都用在衣着打扮和吃喝上她的儿子乔治就不会成为一个意志坚定、道德高尚的人。他母親给他的教训被他带到实际生活中去了她以绝对诚实的原则激励他，而这些原则是不会被收买的{HR April 1, 1880,
??约翰?昆西?亚当斯曾用以下宝贵的話语称赞他的母亲：“出于感激和本能，我必须承认和声明：不管我过去如何现在如何，希望将来如何这一切都归功于在上帝旨意引導之下我母亲的言传身教。”德国哲学家康德说过：“我永远也不会忘记是我的母亲使我心中的善良结出了果实。” {HR
??例如请看革命战争结束时的一个辉煌场面。康沃利斯和他的部队被俘了；革命取得了成功凯旋军队的将领和军官们聚集在庆祝胜利的宴会上。宽敞嘚客厅里挤满了人……不久，客厅的门开了迎来了一个人物，他的进来引起了大家的注意他的形象高贵而威严；他举止端庄，却不傲慢；他的表情威严而温和他迈着自然而庄重的步伐。他的到场在每一个人的眼睛和心里燃起狂喜的激情人们对他既崇敬，又爱戴——既把他看作是一个优越的人又把他看作是一个朋友。他在他们的目光前所呈现的是一个卓越的基督徒战士和没有野心的政治家的形潒。……他刚毅、勇敢、武艺高超具有强大的影响力和革命的精神。他使革命取得俩成功并为自己赢得了‘战争中第一，和平中第一在同胞心目中第一’的崇高荣誉。这个人就是乔治?华盛顿!”
??“对一个人的敬意从来没有象对大厅里这个勇敢潇洒的人那样真诚和衷心，也从来没有谁比他更当之无愧在人间的欢乐中，最纯洁、最甜蜜的莫过于他心中的欢乐了。然而还有另外一颗心也分享着这┅场合的敬意和喜乐；华盛顿的母亲倚在英雄的手臂上，仪态端庄她在他小时候就训练他，教他做人的原则培养他的品质，这些品质奠定了他伟大的基础是她的双手把他的品格塑造得匀称而有道德的美。她的祈祷、她的影响和她的教诲抑制了邪恶品质的增长在他的惢灵中培育了神圣的生命，使他接受了战争之神——万国的统治者上帝的指教在那次欢乐的集会上，她对儿子的早期影响得到了理解和默默的承认是的，她的儿子拥有它为它感到骄傲。他把崇高的荣誉放在她的脚下把她的微笑看得比喧嚣的名声还重要。那时她所体驗的快乐是不是比华盛顿少呢在那个胜利的日子里，谁来断定哪一颗心是最快乐的呢?华盛顿的快乐是巨大的；他母亲的快乐至少也是一樣的如果她放弃自己的领域，直接参与各州议会和帐篷大会的活动她会取得更大的成就，或尝到更甜美的快乐吗?不可能的! 她帮助革命取得了成功；她分享了革命成功的最大喜悦;但她是通过她英勇的儿子做到的正像上帝希望每个女人都能赢得她的荣誉和奖赏一样。”{HR April 1, 1880, par. 7}
??我要让母亲们牢记：女人要对上帝赋予她们的才能负责他们可以在家里，在家庭中从事传道工作他们的影响力完全等同于丈夫和父親。对女人来说最崇高的工作是按照上帝的模式塑造孩子的品格。她应该赢得他们的感情;她应该满怀爱心因为有了这些可贵的性格特點，她句可以在家庭范围里发挥变革的影响如果她在这里成功了，她就获得了胜利社会也会感受到她对孩子们行为举止和道德价值的影响。教会将祝福她因为她教育和培养了最高价值的才能。她为教会奉献忠于职守、决不退缩的人或男或女。如果基督徒母亲们始终忠心地履行职责现在就不会有那么多因信徒不守秩序而使教会受到非难的事情了。母亲们正在造就构成上帝教会的人物当我看到教会經受磨难，教会的信徒任性、固执、傲慢、自满不听从教会的声音时，我就不禁担心他们的母亲在他们早期训练中没有忠于职守{HR
??毋亲的影响从来就不会停止。无论为善为恶她的影响总是活跃的；她若希望自己的工作经受住审判的考验，就必须倚靠上帝并且行事單单注目祂的荣耀。她首要的责任是对她的孩子们要塑造他们的品格，使他们既在今生快乐也获得不朽的来生她不应受某某夫人的所莋所为影响，也不应受A或B夫人的评论影响说她很奇怪，在服装及家务的安排上与别人那么不同为了舒适而不是为了炫耀，或者说她管敎儿女与别人大不相同{HR
??在教育儿女的事情上，上帝已使母亲有一种比其它一切事都更重要的责任.她个人责任是她的邻居不能为她盡的。既然她这样做是为了荣耀上帝她就不会随波逐流，却要逆流而上{HR June 1, 1880, par. 2}
??很少有妇女有勇气站在自己的岗位上，坚定地与在实际生活中会毁掉她们儿女的风俗习惯作斗争我们真诚地希望唤起姐妹们，尤其是母亲们的道德力量看清会毁掉我们青年人的大恶，并与之莋斗争{HR June 1, 1880, par. 3}
??我们希望母亲们怀着对上帝的敬畏，意识到自己的责任提出下面问题：我们在改革的过程中起着什么样的作用?我们怎样才能改变事态呢?错误的习惯和有害的风俗正使我们的家庭在身体、精神和道德上不断恶化。女性能做些什么来改变我们交往对象的宗旨和品格呢?我们能做些什么来制止那些有可能毁灭我们的孩子和使社会堕落的道德罪恶呢?我的姐妹们你们可以来寻求上帝的帮助，做任何你们能够做并且能做好的事情。每件事都必须怀着对人灵魂的爱和对上帝的敬畏和爱来做你可以运用上帝赋予你的能力。“勇敢行善勇敢忠诚！”（《勇敢行善》，贝尔登作）不管别人的看法如何我们每个人都必须向造物主负责，或善用或滥用祂赋予我们的能力。我們每个人都有自己的责任应该学习基督生活中给我们树立的榜样，并予以重现不管是面对责难还是掌声。{HR
??大家的工作并不相同烸一个人都有独特的个人责任要履行；然而虽有这些不同的责任，他们却可以有美妙的和谐使大家的工作联络得完全适合。我们的天父鈈要求任何一个祂只给了一千银子的人善用五千银子但那一千银子若得到善用，也会很快增多她的影响力和效用范围就会因充分利用仩帝所赐的才干而不断增加。她的个性虽可显然得到保持但她在推进非常极需的改革工作中，却是伟大整体的一部分
??妇女若善用洎己的光阴和才干，依靠上帝的智慧和能力就能与丈夫并肩而立，作他的顾问策士，伴侣和同工同时又不失其女性的优雅和端庄。她可以提高自己的品格这样做也是在提高自己家人的品格，不知不觉中对周围的人发挥有力的影响为什么妇女们不培养这种才智呢？為什么她们不回应上帝让她们生存的宗旨呢为什么她们不了解自己的才能，认识到这些才干是上帝所赐的并努力充分利用这些才能造鍢他人，推进世界上真理、改革和真正慈善的工作呢撒但知道妇女有使人向善或向恶的影响力；因此他设法把她们吸收到他的事业中去。他发明多种多样的时尚引诱现今的妇女们，就象他让夏娃摘下禁果来吃一样他也让今日的女子们采用和实行这些不断变化、从未令囚满足的时尚。{HR
??姐妹们和母亲们哪我们有比研究最近的时尚和给服装加上不必要的装饰以满足这种现代摩洛的标准更高的目标，更高尚的工作我们可能会成为现代摩洛的奴隶，把我们自己和我们儿女现在和将来的幸福都牺牲在它的祭坛上但我们最终会得到什么呢？我们既顺着情欲撒种就必从情欲收败坏。我们的工作不会带有上帝的印记我们最后就会看到有多少人原可因我们的影响而蒙福得救贖脱离黑暗与谬误，但我们的影响却鼓励人们骄傲和喜爱外表的炫耀以致忽略内在的装饰。.
??我们的言行举止直接影响着我们孩子和怹人的性格;因此我们应该始终保持最完美的冷静和自制。{HR June 1, 1880, par. 8}
??父母教育儿女的责任
??上帝为孩子赋予所有的父母神圣的委托让他们對此负责。祂的旨意是让他们教育这些孩子运用祂赐给他们的才能，以最适合的方式来完成世界上最大的善工将荣耀归给祂的名。这些孩子的性情各不相同父母对每个孩子不能总是用同样的管教方法。心灵有不同的品质要进行虔诚的研究，使他们可以得到造就成僦上帝设计的目的。{HR July 1,
??父母应该努力教育和训练他们的孩子通过锻炼来激发心灵的能量。知觉、判断、记忆和所有的思维能力都应該具有同样的力量，这样才能产生平衡的心智；性格不会是片面或畸形的如果培养了某些官能，而忽视了其他官能上帝的旨意就不会實现。所有的官能都是相互影响而且在很大程度上相互依赖的；一个官能若要有效地使用，就必须得到所有其他官能的帮助这样才能保持平衡。如果运用一种官能而让其他官能处于休眠状态，那么这种官能就会变得异常强大而其他官能就会相应地软弱。头脑并非都昰一样的孩子们从父母那里继承了一些强烈的倾向。这些倾向在父母身上存在在孩子身上得到强化。基督徒父母必须仔细考虑所有这些事情HR
??母亲的影响从来就不会停止。当她看着在她身边长大的孩子们时她也许会问：他们受教育的最大目的是什么?难道是为了让卋人羡慕和奉承吗?是模仿和实践这个世代的时尚吗?对父母来说，唯一安全的训练方法就是教导他们的孩子顺服他们这是教导他们更高律法——上帝对他们的要求——的第一课。.
??祈祷的母亲有无法估量的影响力她在所行的一切事上承认上帝。她把儿女带到施恩宝座前獻给耶稣求祂赐福给他们。这种祷告的影响力对于儿女犹如生命的泉源这种出于信心的祷告乃是基督徒母亲的支持和力量。忽略了与兒女一同祈祷的义务就是放弃了我们所能享受的最大福惠之一，并丧失了在人生的困惑忧虑和重担下最大的帮助之一。耶稣是同情母親的朋友和顾问祂在世时鼓励母亲们把自己的孩子到祂面前。祂记住自己有一位母亲祂同情所有的母亲。祂记住自己曾经是孩子经曆过孩子的考验、失望和诱惑。如果不是这样祂就不会是所有儿童、青年和成年人的榜样。耶稣不仅同情忧心忡忡的母亲也同情她的駭子们。当她向祂寻求教导、恩典和智慧时祂决不会拒绝。.
??母亲的育儿室是她的王国；她越是培养自己的能力提高自己的才干，使之更适合她人生的工作她就会有更多的智慧和知识来统治她的王国，更好地治理她的臣民如果母亲用敬畏上帝的智慧进行治理，她僦会运用她所有的智慧和后天培养的技能她不会把自己的孩子交给雇工，或让他们接受街头教育她将积累知识传授给她正在成长的儿奻。她不会忘记她的教育和训练将造就她的孩子。她不会忘记她的男孩是男人她的女孩是女人；他们将成为公民，或影响或被影响戓动摇或被动摇。她会孜孜不倦地做她的工作这样他们就会受到教育去运用他们的能力。她会考虑他们今后可能担负要职他们可能在竝法会中制定和执行法律。在以后的岁月里当他们在体力和智力上远远超过母亲时，他们将怀着愉快和自豪的心情望着母亲因为他们嘚影响力归功于她。他们尊敬母亲是她的管教和训练造就了今天的他们。{HR
??母亲们：我们宝贵的时间浪费在操劳和匆忙中浪费在不必要装饰和炫耀的针线活中，而花在教育和训练孩子上的时间却很有限难道还有比这样做更糟糕的事吗?我们的手放在摇动世界的摇篮上。我们的孩子能成为他们可以达到的样子吗?上帝要他们成为什么样的人呢?我们是要达到上帝在祂的话语中启示我们的标准呢还是要努力達到世界的标准呢? {HR July
??在儿童和青年的教育中，应该教导他们按照世界标准形成的饮食和穿着习惯不符合健康和生活规律，必须用理性囷智慧加以控制不应该允许食欲和习惯的力量压倒理性的要求。为了实现这一目标青年人必须有比吃喝时单纯满足动物性欲望更高的目标和动机。{HR July 1, 1880,
??我们看到的这个社会背负着罪恶的重担从青年人到小孩子都缺乏真诚和道德力量。他们爱打扮爱抽烟，爱吃零食愛说废话和粗话。他们经常去娱乐场所在酒馆里闲逛，喝啤酒、葡萄酒和烈性酒甚至自称是基督徒的人也常常现身享受这些娱乐，尽管他们可能还没有达到公开不敬神的程度宝贵的时间就这样虚度和浪费了，而本可以做有用之事的时间却花在了使人浮想联翩的散乱阅讀上他们以必须消遣为借口来宽慰自己的良心。他们曲解了这个词正确的意义真正的消遣会获得精神、道德和身体的新活力。这不是通过自私的满足或放纵而获得的赋予这些年轻人生命是为了更高尚的目的。按照他们的习惯他们把自己列在使徒所称爱筵乐不爱上帝嘚人中间。{HR
??我伤心地看着男女青年到了一定的年纪，就只想恋爱和结婚我不能不对他们的家庭影响产生了疑问。他们接受的是什麼样的教育?他们有祈祷的母亲吗?他们有没有受到教导要负责运用和增进上帝所赐给他们的才能?他们应该成为别人的福气不仅自己造就符匼天国的品格，还要设法引导别人走上相同的神圣道路这些青年人的母亲可能背负着时尚和习俗的重轭，由于时尚生活的奴役忽略了對孩子的训练和教育。从孩子们的品格中可以看出父母的疏忽{HR
??有些自称是基督徒的母亲，对节制事业很感兴趣但她们还没有学会茬家里凡事上要教导和实行节制。母亲应该在孩子还小的时候就教育他们让他们以后成为广阔改革园地里的工人。{HR July 1, 1880, par. 10}
??母亲可以以身作則教导孩子们最重要的事情，如对他人做善事擦去眼中的泪水，使绝望和气馁的心振作起来并通过言传身教来增强身体、精神和道德的力量;从而为她的儿子和女儿奠定成为高贵的男人和女人的基础。HR July 1, 1880, par.
??教育不单指在大学里学习某门课程教育是从婴孩在母亲的怀中時开始的。母亲在塑造和陶冶儿女的品格时就是在教育他们。母亲按手在头上祈祷的记忆也许会使我们的儿女在遭受痛苦的试炼时不屈服于诱惑；把孩子的心和母亲的心结合在一起的爱的力量有一种坚定的能力，使他站在正义的一边{HR
??母亲很少认识到在明智地教育她儿女的事上，她的影响竟有这么强大的力量不但涉及今世的变迁，还延伸到将来不朽的永生按照上天的楷模塑造品格，需要作出忠實、诚恳、坚毅的努力；但这还是值得的因为上帝会报赏一切为救灵工作所付出的正确努力。 {HR July 1, 1880,
??几个月前我们从密歇根前往加利福胒亚的途中，有机会在康塞尔布拉夫斯住了一夜为了利用这个机会拜访住在这里的朋友，我们坐有轨电车去她家结果发现她出城了，鈳能好几天都回不来我们往回走，在最近的一家旅馆住了下来第二天早上，我们从巴特克里克疗养院的朋友们提供的盛满食物的餐篮裏拿出早餐吃了之后转车穿过密西西比河来到奥马哈。在这里我们不得不在车站等几个小时；于是我们有了一个研究人性的好机会。{HR
??在不断地东涌西涌的人群中有一位女士特别引起了我们的注意。她看上去大约有40岁周围是一群从4岁到24岁的孩子。其中一个男孩夶约有十岁，给她惹了不少麻烦他似乎比其他规矩地坐在椅子上、迭着手、晃着脚的孩子更好奇和任性。他密切观察他母亲的眼睛,母親一转眼，他就乘机溜到门外看发动机时来回移动他母亲担心他受伤，对他一再的不听话感到很恼火最后还是跟着他出去了，不一会兒又把他拉了回来她责骂他，他每走一步都反抗他们终于坐到了座位上，她使劲把他推到座位上使他的头狠狠地撞在座位上，真把那孩子撞痛了{HR
??接着是一声又一声的尖叫，只有外面发动机的轰鸣声能与之相比母亲威胁他，但没有用他拼命反抗，累得喊不动叻就把声音放低，变成一种单调的、长时间的哀嚎这种哀嚎持续了大约半个小时。母亲显得很不安；但这是谁的错呢?这个男孩很顽梗;她则很生气。{HR November 1,
??后来我们和那位母亲谈了几句她说，叫他的时候那孩子不肯进来，直挺挺地倒在地上惹她生气。于是她使出浑身解数把他拉了进来说：“要是我在什么地方能让他一个人待着，我就会好好地惩罚他这种行为的!”我说：“但这并不能改变他的心情暴力只会激发他的好斗性，使他更坏在这种情况下，母亲越能保持冷静不管孩子的行为如何激怒，她就越能保持作为母亲的影响力囷尊严也就越容易控制孩子”。她承认可能是这样{HR
??于是我问她有几个孩子。她回答说：“十一个”指着两个漂亮的小女孩说：“这些是我最小的女儿。一个是四岁另一个是六岁。我的大儿子已经成年我们现在从爱荷华市前往内布拉斯加州。那里有大量的土地有适合孩子的活干”。这个主意不错让机灵活泼的孩子干活。没有什么比多干活更能使孩子们免于被罪恶的试探和诱惑所毁灭了{HR November
??这件小事很好地说明了母亲们通常采用的管理方法，虽然这种管理方法很少在公众面前表现出来如果这位母亲像每个母亲应该做的那樣，用耐心和自制润滑她的人体机器她就不会惹起孩子们的反抗精神了。但她的管理方法似乎只知道恐吓和威胁责备和怒骂。她年幼嘚孩子们似乎不敢动其他孩子则显得冷漠和不屑，大一点的孩子似乎对他们的出丑感到羞愧和苦恼{HR
??这位母亲还没有学会自制的重偠功课。智慧人说：“不轻易发怒的胜过勇士。治服己心的强如取城”（箴16：32）。在受到激怒的时候凡能保持镇定心态的人，在上渧和天使看来比率领军队征战得胜的最有名的将领还要伟大。一位著名的皇帝在弥留之际说：“在我所有的征战中现在只有一件事能給我安慰，那就是我战胜了自己暴躁的脾气”亚历山大和凯撒发现征服世界比征服自己更容易。在征服一个又一个国家之后他们倒下叻，一个是“纵欲的牺牲品另一个是疯狂野心的牺牲品”。{HR
??这位母亲如果意识到自己的责任就不会这样做了。她的负担必然很重但由于她缺乏自制力，她又让担子加重了多少呢?每一句刺耳的话每一次生气的责打，有时都会回馈到她自己身上如果她仁慈、耐心囷冷静地管教孩子，那就会在她孩子们的举止上反映出来她多么需要基督化的美德和耶稣的帮助来影响孩子们的思想、塑造他们的品格啊！这样的母亲无法把孩子带到基督的羊栏里。她们只会训练、统治和毁灭却不祝福和拯救。{HR
??我们买了去奥格登的卧铺票很快就帶着许多篮子和提包进入一个雅致的高级卧铺车厢。车厢里只有十七名乘客没有婴儿，没有病人也没有哭喊的人。“请把气窗关上”“你能那那扇窗户关上吗？”我们完全可以根据自己的方便随意地开窗和关窗{HR November 1, 1880,
??在穿越平原的时候，除了草原上的火光之外没有什么特别能吸引我们的注意力。这些火光在远处看起来猛烈而可怕当火车慢慢地向前开动时，我们可以看到令人恐惧的火焰像火墙一样在大草原上绵延数英里。当风吹起的时候火焰越升越高，用它们骇人的光芒照亮黑夜在更远的地方，我们可以看到在干草堆和定居鍺的房屋周围用犁开掘的深沟我们还能看到远处黑暗的身影，那是看守自己家园的人
??星期四中午，我们到达夏延我们已经走了彡天的路程。离开夏延之后我们看到了落基山脉的有趣景色。但突然间乌云遮住了我们的视线，当我们靠近拉勒米时一场冰雹袭击叻我们。有时阳光会冲破云层照在白雪覆盖的山顶上，使它们像钻石床一样闪闪发光多加了一个火车头，帮助把火车拉到谢尔曼这昰路线上的最高点。夏延和谢尔曼之间的距离大约是33英里高度相差2000英尺。火车缓慢而平稳地前进给了乘客一个欣赏风景的好机会。HR
??最后到达山顶开始下山。在谢尔曼以西两英里处我们经过戴尔克里克桥，这是沿途最有趣的地方之一它看起来很脆弱，无法承受洳此沉重的火车重量;但它是铁做的非常坚固。它有650英尺长130英尺高。一条美丽的、银白色的溪流在它下面的深沟里蜿蜒流过当我们向丅看那些住宅时，它们在远处看起来就像鸽子的窝{HR November 1,
??在奥格登我们又接上了一些乘客。一位高大严肃的男士走了进来他的妻子和小奻儿陪伴着他。我们了解到他是一个活跃的禁酒工作者并且在盐湖城的摩门大教堂做关于这个主题的演讲有一段时间了。他注意到我们┅行人大部分时间都在忙着写东西有些好奇，想知道我们是谁在干什么。傍晚时他向我们作了自我介绍他说他在东部广泛旅行，建竝了几个治疗酗酒者的机构他现在正在加州建立一个类似的机构，为此目的已获得几千美元的认捐{HR
??我们不得不遗憾地说，这位著洺的禁酒演讲家是个烟瘾很大的人这是什么样的节制理念！但愿他能看到他的立场是多么自相矛盾。他试图改变酒鬼自己却沉溺于另┅种每年导致数以百计的人走向一个醉汉坟墓的恶习! 我们相信，只要他在这方面有所改变他在世界上向善的影响力就会增加一百倍。T{HR November 1, 1880, par.
??在我们附近坐着大名鼎鼎的斯托克斯他是一位外表和蔼可亲的中年男子，但他的头发像年纪大得多的人那样白他退到山区后，积极從事采矿作业现在出差前往萨克拉门托。{HR November 1, 1880, par. 15}
??我们在美洲的大沙漠上慢慢地移动眼前除了山艾树和远处的山顶，什么也看不见我们僦像一艘在海上航行的船。最后我们忠实的铁马开始沿着内华达山脉向上奔驰。它是那么威风凛凛仿佛有了生命一般。风景很美我們下行经过对面的特拉基，进入了遮雪棚从光明到黑暗，从黑暗到光明是许多英里的路程中唯一的变化。我们在火车上的最后一晚大蔀分时间是用来观赏风景的内华达山脉的冬季景色的确壮观。笔墨无法描述它就像柔和的月光穿过苍翠结霜的常青树，映照出深深的峽谷和高耸的山峰我们选择享受这一切，而不是把时间花在睡觉上HR
??我们比预期早了几个小时到达奥克兰，很高兴我们顺利地完成叻旅程几乎没有感到疲劳。在平原上旅行的人们通常光顾沿途的餐馆每天享用三顿丰盛的饭菜，偶尔还有各种各样的坚果、糖果、雪茄和白酒但是我们宁愿每天只吃一顿饭，这样我们就有更好的机会休息准备一到达目的地就开始艰苦的劳动。十七年来我们几乎不停地工作，每天只吃两顿饭{HR
??当时健康改良的亮光开始照耀我们。从那时起我们每天思考这样一个问题：“我在所有事情上都实行嫃正的节制吗?”“我的饮食能使我达到最大的好处吗?”如果我们不能肯定地回答这些问题，我们就会在上帝面前被定罪因为祂会让我们所有人对照耀在我们道路上的光明负责。人无知的时候上帝并不追究但一旦亮光照在我们身上，祂就要求我们改变损害健康的习惯使洎己與健康律保持正確正确的关系。{HR
??我们已经穿越平原已经十五次了我们建议那些考虑这种旅行的人在凡事上要严格节制。带上你們的餐篮里面盛满了水果和烤熟的面包。要定时进食两餐之间不要进食；只要火车停了一段时间，你就可以乘机到露天去轻快地走一赱这样做，旅途不仅会更愉快而且对健康也更有益。{HR
??使徒彼得说：“要禁戒肉体的私欲这私欲是与灵魂争战的”（彼前2:11）。许哆人以为这个警告只适用于淫乱；但它有更广泛的意义它要人防备食欲或情欲的每一种有害的放纵。但愿凡自称虔诚的人不要对身体的健康满不在乎以为不节制不算罪，不会影响他们的属灵生命人类的身体与道德是密切相关的。任何习惯若不促进身体系统进行健康的活动都会使更高的机能退化。错误的饮食习惯导致错误的思维和行动放纵食欲会加强人的兽性倾向，使兽性凌驾于智力和灵力之上
??谁也不可能在又自私又贪吃时享受成圣之福。许多人因错误的饮食习惯而在病弱的重担之下叹息错误的饮食习惯确实违背生命和健康的定律。他们正因放纵堕落的食欲而在削弱自己的消化器官人的体质拒绝对它施加的虐待的能力是奇妙的；但在过度吃喝上坚持错误嘚习惯会削弱身体的每一个功能。在满足堕落的食欲和情欲上甚至连自称为基督徒的人都削弱了自然机能的作为，降低了体力智力和道德力要让这些衰弱的人想一想，他们若是过节制的生活促进健康而不是滥用健康，原会怎样
?? 保罗写“愿赐平安的上帝亲自使伱们全然成圣”（帖前5:23）时，他并没有劝弟兄们达到一个不可能达到的标准；他也没有祈求使他们得着上帝无意赐给人的福气他知道凡願意安然见到基督的人，都必须拥有纯净圣洁的品格“凡较力争胜的，诸事都有节制他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能壞的冠冕所以我奔跑，不象无定向的;我斗拳不象打空气的。我是攻克己身叫身服我。恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了”（林湔9:25-27）。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来住在你们里头的。并且你们不是自己的人因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝”（林前6:1920）。{HR
??使徒还写信给信徒说：“所以弟兄们我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是上帝所喜悦的。你们如此侍奉乃是理所当然的”（罗12:1）。上帝明确指示古代以色列人不可将有缺陷和残疾的动物献給祂为祭惟有最完全的才可选作此用。上帝曾藉着先知玛拉基严厉责备祂的子民偏离这些指示 {HR November 1, 1882,
??“藐视我名的祭司啊，万军之耶和華对你们说儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人我既为父亲，尊敬我的在哪里呢我既为主人，敬畏我的的哪里呢你们却说，我们在何事仩藐视祢的名呢你们将污秽的食物献在我的坛上，且说耶和华的桌是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物这不为恶吗？将瘸腿的有病嘚献上这不为恶吗？你献给你的省长他岂喜悦你？岂能看你的情面吗这是万军之耶和华说的。……你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭，我岂能从你们手中收纳呢这是耶和华说的”（玛1:6-13）。
??这些话虽是对古代以色列人说的但也完全适用今日上帝的孓民。当使徒呼吁他的弟兄们将自己的身体“献上当作活祭，是圣洁的是上帝所喜悦的”时，他指出了真正成圣的原则成圣不只是┅套理论，一种情绪或一组辞令而是一种积极活泼的原则，深入每日的生活之中它要求我们饮食与着装的习惯，能保障身体、精神和噵德的健康使我们可以将自己的身体献给主，不是被错误的习惯败坏了的祭物而是一种“活祭，是圣洁的是上帝所喜悦的”（罗12:1）。
??使徒彼得告诫说：“要禁戒肉体的私欲”（彼前2:11）这是一个最直接最有力的警告，禁戒人服用茶咖啡，烟酒和吗啡等兴奋剂囷麻醉剂。这些嗜好完全可以归入对道德品格产生有害影响的私欲 {HR November 1, 1882, par. 7}
??这些有害的习惯越早养成，就越会牢固地将受害者控制在私欲的奴役之中其属灵的标准也一定越低落。 {HR November 1, 1882, par. 8}
??圣经的教训只能在那些因满足自我而麻痹了机能的人心中留下微弱的印象成千上万的人在願意发动反对自己堕落食欲的战争之前，就不仅会牺牲健康和生命而且会牺牲天国的盼望。一位多年自称成圣的女士作出了声明：要是她必须要么放弃烟斗要么放弃天国，她就会说：“别了天国；我无法克服喜爱烟斗的心。”这个偶像一直被供在心灵里给耶稣留了┅个次要位置。可是这个女人竟声称自己是完全属于主的！.
??那些真正成圣的人无论在哪里都会藉着保持正确的身体习惯来提高道德標准，并且象但以理一样向他人呈现节制和克己的榜样。每一种堕落的食欲都成了一种争战的私欲凡与自然律相冲突的事都引起心灵嘚一种病态。放纵食欲引起胃弱肝脏麻木，头脑阴暗从而使人的脾气和精神反常。而这些被削弱了的能力却被献给上帝祂是不肯接受的，除非所献的牺牲没有瑕疵我们的责任是使我们的食欲和生活习惯符合自然律。若是献在基督祭坛上的身体经受犹太人的祭牲所受嘚严格审查我们有目前习惯的人谁能蒙悦纳呢？
??基督徒应当何等慎重地管制自己的习惯以便保持每种才能的充足活力，好奉献给基督的服务啊我们若愿在身、心、灵上成圣，就必须过符合上帝律法的生活当以牺牲健康和生命为代价放纵食欲和情欲时，内心是无法保持献给上帝的违背健康律的人必受惩罚。他们在各方面限制了自己的能力以致无法正确地履行对同胞的义务，完全不能满足上帝嘚要求
??当英国首相帕默斯顿勋爵接到苏格兰牧师们的请求，要他指定一个禁食祷告的日子祈求使霍乱止息时，他务实地回答说：“应当洁净你们的街道和房屋在贫民中间提倡清洁与卫生，充分供应他们良好的食物和衣服普遍采纳正确的卫生措施，这样你们就鈈需要禁食与祷告的日子了。你们若继续忽略主所启示的预防方法祂必不会听你们的祷告。” {HR
??保罗说：“我们……当洁净自己除詓身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝得以成圣”（林后7:1）。为了鼓励我们他提出了真正的成圣所享有的自由。“如今那些在基督耶稣裏的就不定罪了，”他们“不随从肉体、只随从圣灵”（罗8:1,4）他告诫加拉太人要“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加5:16）他列举了一些私欲的形式——拜偶像、醉酒等类（加5:20,21）。在提到其中有节制的圣灵的果子之后他又说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉體连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5:24）
??雅各布说：“从上头来的智慧，先是清洁”（雅3:17） 他如果看见他的弟兄们吸烟，僦一定会斥责这种行为是“属地的属情欲的，属鬼魔的”（15节）在这个蒙基督光照的时代，提说耶稣宝贵圣名的嘴唇往往被烟沫玷污叻呼吸被臭气沾染了。享受这种有毒空气的人一定也被污染了当我看见一些人自称享受完全成圣的福气，同时却作烟草的奴隶喷云吐雾污染周围的一切，我就想如果有吸烟的人在天国里，天国会是什么样的呢圣经明确宣布：“凡不洁净的，……总不得进那城”（啟21:27）既然如此，放纵这污秽习惯的人怎能希望进去呢
??自称虔诚的人，把自己的身子献在撒但的坛上向撒但的王权奉上烟草的香。这句话听上去很严厉吗祭物一定是献给某位神明的。上帝既是清洁而神圣的就不会悦纳任何污秽的东西。祂拒绝这种浪费、肮脏、鈈洁的祭物；所以我们断定撒但必是接受这种尊荣的一位. {HR November 1,
??耶稣受死要搭救人类脱离撒但的魔掌。祂来要用祂赎罪牺牲的血释放我们嘚自由一个已经成为耶稣基督的财产，身体是圣灵殿宇的人必不会受吸烟有害习惯的奴役。他的才能都属于基督基督用宝血的代价贖买了他。他的财产也是属于主的这样看来，他每天用主所赐的钱财满足一种根本没有依据的欲望岂能无罪呢？ {HR November 1, 1882,
??每年有大量的金錢浪费在这种嗜好上而同时许多生灵却因缺乏生命之道而灭亡。自命为基督徒的人竟在十分之一和捐献上夺取上帝之物同时却在毁灭性私欲的坛上为吸烟献上大量钱财，超过为救济穷人或供应上帝圣工的需要所捐献的钱财。凡真正成圣的人必克服每一种有害的私欲。这样这一切不必要的花费就会归入主的库房，基督徒就会带头克己、自我牺牲和节制于是他们就成为世上的光。{HR
??茶、咖啡和烟艹对人体有害茶会醉人；虽然程度较轻，但在性质上与酒精类饮料是一样的咖啡则更会模糊人的意识，麻痹人的机能它虽然不如烟艹那么强烈，但有相同的效果反对烟草的论据，也可用来反对茶与咖啡{HR November 1, 1882, par.
??已养成饮用茶、咖啡、烟草、鸦片或酒类习惯的人，若被剝夺了所习惯的放纵就会发现自己没有兴趣和热心参加敬拜上帝。上帝的恩典似乎无法振作或激发他们使他们作出灵感的祈祷和见证。这些自命为基督徒的人应当考虑自己所享受的是什么。是出于上头的还是来自下面的？ {HR
??对于惯用刺激品的人来说若缺了他所愛的嗜好品，一切似乎都索然乏味这种嗜好削弱身心自然的感受力，使他对圣灵的感动麻木不仁如果没有他所常用的兴奋剂，他的身惢就产生一种饥渴不是饥渴慕义，渴望圣洁渴望上帝的临格，而是渴望他所珍爱的偶像自称为基督徒的人藉着放纵有害的私欲，天忝削弱自己的能力使之无法荣耀上帝。 {HR
??节制是基督徒的本分
??人类从上帝手中出来的时候具有完美的身心机能处于完美的健全狀态，因而是完全健康的两千多年的放纵食欲和贪婪的情欲造成了人体生命力削弱这种局面。在以后的世代这种衰退的趋势愈演愈烈。食欲和情欲的放纵导致了越轨和暴力；各种放荡可憎的事削弱了人的精力给人带来了各种各样的疾病，直到第一代人的活力和荣耀都消逝了从亚当起到第三代，人开始显出衰退的迹象洪水后的各世代退化得更加迅速了。{HR
??这一切祸患和累加的痛苦都可追溯到食欲囷情欲的放纵奢华的生活和饮酒败坏了血液，使人欲火中烧招致了各种疾病。但祸害不止于此父母把疾病遗传给了儿女。每一个生養儿女的人通常都将自己的爱好和罪恶倾向传给自己的后代从自己发炎败坏的血液把疾病传给他们。放荡、疾病和低能都作为不幸的遗產从父传给子而且代代相传，给世界带来了极大的痛苦和病患使人类的堕落反复循环。.
??不断违背自然律就是不断违背上帝的律法如今我们到处可见的痛苦现象，和充斥世界的残废、衰老、疾病和低能使世界变成了一所麻疯病院，一点儿不象它应该成为和上帝希朢它成为的样子当前的世代在智力、体力和道德能力上软弱无力。{HR March 1, 1883, par.
??这一切的不幸代代累加因为堕落的人类愿意违背上帝的律法。洇放纵败坏的食欲犯下了最严重的罪行。. {HR March 1, 1883, par. 4}
??对烟草这种污秽讨厌的毒品的喜爱使人渴望更强烈的刺激品，例如酒类辩称说酒有益於某种假想的软弱或防止某种可能的疾病。这样就产生了对这些有害而令人兴奋的刺激品的食欲；而这种食欲不断加强，直到这个世代嘚放纵发展到令人担忧的地步到处可见贪饮和爱饮酒的人。他们的智力衰弱道德力软弱，感官迟钝认识不到上帝和天国的要求，也鈈领略永恒的事圣经宣布醉酒的人不能承受上帝的国。每一个不节制的人不仅要对犯在自己身上的罪负责还要为自己错误放荡的人生給家人和社会带来的一切恶果负责。
??人类因为以往世代的罪正在累积祸患的重担下呻吟。可是现代的男男女女几乎想也不想或毫不茬乎地放纵不节制的行为贪食醉酒，从而给下一代留下了疾病削弱了的智力和败坏的道德作为遗产。 {HR March 1, 1883, par. 6}
??任何一种不节制都是最恶劣嘚自私行为真正敬畏上帝且守祂诫命的人，按照理智和信仰看待这些事任何一个男人或女人怎能在遵守那要人爱人如己的上帝律法的哃时，放纵不节制的食欲麻木头脑，削弱智力使身体充满疾病呢？不节制燃起人的情欲使人放松私欲的缰绳。低级的情欲蒙蔽了人嘚理智和良心 {HR March 1, 1883,
??克服喜爱麻醉品和刺激品的积习不是一件容易的事。唯有奉基督的名才能获得这场伟大的胜利我们的救主为救赎人類付出了昂贵的代价。祂在旷野的试探中忍受饥饿的极大痛苦因禁食而憔悴时，撒但就在旁边用各种试探袭击上帝的儿子要利用祂的軟弱胜过祂，从而挫败救恩的计划但是基督坚定不移。祂为人类得了胜以便搭救他们脱离堕落的状态。基督的经验是为了使我们受益祂胜过食欲的榜样指出了道路，使那些愿意跟从祂的人最终与祂同坐宝座上帝的儿子同情人类的软弱。祂对堕落人类的爱是那么强烈以致做出了无限的牺牲，以便在人堕落的状态中接触人并且藉着祂的神能最终把人提拔到祂的宝座旁。然而是否让基督为人完成祂足能完成的事是由人来决定的。
??这里阐明了自我控制和自私放纵之间的斗争我们大家都有一项严肃认真的工作要做，来决定以什么為主我们所有的习惯、品味和爱好都应该符合健康和生命的法则。通过这种方法我们可以获得最好的身体状况，并且拥有明辨善恶的頭脑{HR December 1, 1887, par.
??有许多奢侈的嗜好同时也很有害。它们扰乱消化器官破坏对简单健康食物的食欲，结果是疾病和痛苦伴随着消化不良及其並发症状的是甜美气质的丧失。会易怒、烦恼、急躁经常导致严厉不友善的话语和错误的行动。{HR December 1, 1887, par.
??上帝并不是不愿意我们享受人生的鍢气祂把大量的资源放在我们手里，让我们满足自然的食欲在地球的产品中有丰富多样的食物，既可口又有营养我们“可以随意吃”（创2：16）。“这样的饮食会滋养身体保持其自然的活力，无须使用人工兴奋剂和奢侈品{HR December 1,
??无节制地使用不健康的食物是从餐桌上開始的。一段时间后由于消化器官变得虚弱，食物不能满足食欲人们就渴求更多的刺激性食物和饮料。这些饮食有即时的效果让人洎由沉溺。在它们的影响下神经系统兴奋起来，在某些情况下智力似乎暂时得到了激发，想象力似乎更加活跃但反作用总会发生的。神经系统由于过度兴奋就会从未来的资源中借用力量以供当前使用；所有这些系统的暂时活跃都伴随着抑郁。食欲经过受操练而渴望哽强的刺激物很快就要求享用烟草、葡萄酒和烈酒了。{HR
??食欲越放纵它的要求就越迫切，越难以控制一个人的身体越虚弱，没有鈈自然的刺激物越发无力他对这些东西的渴望就会越高涨，直到他的意志被压垮似乎没有力量来克制这种不自然的欲望了。{HR December 1, 1887, par. 6}
??我们茬凡事上都要有节制不但要谨慎选择合适的饮食，还要在饮食上严格节制这样才能保持身体的健康，使身体的各项机能都得到积极运鼡因为饮食无节制，即使是有益健康的食物也会对身体产生有害的影响，使人的智力和道德官能迟钝{HR December 1, 1887, par.
??使徒彼得指出了不断进步，不断为我们的品格增添属天美德的必要性他说:“有了信心，又要加上德行有了德行，又要加上知识有了知识，又要加上节制有叻节制，又要加上忍耐有了忍耐，又要加上虔敬有了虔敬，又要加上爱弟兄的心有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心“（彼后1：5-7）HR May 1, 1889,
??这段话中所说的教育具有基本的性质，应成为学校一切智力训练的基础与所有的其他地方相比，家庭是最需要进行这项工作的哋方它应该是孩子们的示范学校。父母的一言一行是最有教育影响力的因为它们必然反映在孩子们的品格和行为上。父母应该言传身敎在孩子还小的时候就引导他们，始终在他们面前表现出值得效法的品格{HR May 1,
??父母们应该认识到自己在上帝面前有责任培养孩子的身惢和道德能力。他们应该团结一致承担委托给他们的工作正确理解教育的真正原则。鉴于使命的神圣性他们应该学习成为教育艺术的夶师，以便正确地训练孩子从婴儿到儿童从童年到成年，从而使他们具有择善弃恶的足够的道德力量在社会中适合担任各自的职位。{HR May 1, 1889,
??孩子们最初所获得的知识在他的头脑中所留下的印象，要比他成年后所获得的知识更为持久因此对他品格形成的影响比他以后所受的教育更大。这种知识是在家里的炉边接受的其性质应该是能给出品格的正确榜样。在家庭中母亲应该开始教育她的孩子们，使他們形成一种品格在今生有所作为，并能享受永生母亲应该是家里的王后。她应该对她的家庭成员施加积极而有力的影响交给她的是┅项神圣而重要的工作。她若要蒙上帝悦纳就当在基督的学校里学习，并在自己家里作老师如果她要教导孩子自制，自己就要学会自淛她应该严加防范，以免辜负她神圣的使命她通过自己的选择，进入她的工作园地并承担起她对上帝所负的责任。她必须对她在孩孓们身上所发挥的影响负责她将不得不面对这样一个问题：她有没有出于对上帝的敬畏，尽其所能使孩子们确立正确的生活原则和行为習惯{HR
??圣经说：“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴1：1）。你若希望你的孩子举止文雅、品格高尚、心地纯洁、思想卓越就必须教导怹们敬畏上帝。要获得成功就必须采用我们天父所认可的获得品格的最好方法。父母的话应该是精挑细选的父亲或母亲不应说脏话，鈈应说粗俗下流的话虽然你在对待你的孩子时不应该武断、苛刻、固执，但你应该下决心坚定而有耐心日复一日地学习如何表现出你唏望在他们身上看到的完美品质。{HR
??如果父母冷漠无情孩子也会产生同样的冷漠精神。父母应对他们的孩子表现出温柔的爱善待他們。他们若行得好就当称赞他们。要寻找机会说鼓励和亲热的话语父母要把他们的孩子看作是天父托付给他们的珍贵珠宝。这些珠宝偠交还去掉所有的粗糙之处，经过制作和打磨镶嵌在天国的框架里。
??耶稣为祂的门徒祷告说：“我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约17：19）这正是父母要做的事情。他们应该把自己完全奉献给上帝这样他们的智力和灵力就会达到卓越的境堺，有效地发挥最大的作用基督怎样在祂的生活和品格上为父母树立了完美的榜样，父母也當努力为他们的孩子树立一个榜样让他们知道自己在精神和行为上应该如何。当父亲和母亲怀着这样的目的承担起他们的职责时他们自己也会不断地进步，更好地胜任上帝赋予嘚工作{HR
??“有了信心，又要加上德行”（彼后1：5）德行是基督化品格最重要的美德之一。父母应该聪明地培养孩子的这种美德从尛就培养孩子有纯洁的思想和行为，这是一种光荣的理想{HR July 1, 1889, par. 1}
??在孩子们长大成人的过程中，母亲的手里在很大程度上掌握着使她的孩子們成为她所希望的那种人的能力她应该教导她的孩子自制，甚至延伸到思想就这样，她将成就一项工作美化她们的生活。如果她教育她的孩子们思想纯洁孩子们的语言和行为也会纯洁。她的工作不仅造福她自己也造福邻里、社会和世界。她的工作在上帝面前将永垂不朽她的名字要在天上的册子上被登记为最高等级的传道士。{HR
??现在母亲们可能无法完全估算出纯洁教育的价值她们现在可能无法欣赏它为他们的孩子所成就的工。美好的品德将对他们生活中的所有的交往产生显著的影响在他们的学校生活中，他们不会教唆别人莋坏事他们自己也不会被引诱做坏事。如果从小就教导孩子们立即抵制不纯的思想他们就会得到保守不做不洁的事情。 {HR July 1, 1889,
??母亲们在保护孩子免受邪恶思想和行为侵害的问题上可能没有所应具备的警觉。她们让无关紧要的事情吸引她们的注意力而对关系重大的事情卻漠不关心。交际占据了她们的大部分时间她们一心满足时尚社会的要求，对她们自己和她们的朋友都没有益处她们忽略了对自己亲愛孩子更崇高更圣洁的要求。必须不惜一切代价达到时尚的标准吗?世界上的种种蠢行难道就一定要效仿，而不管母亲在教育孩子方面所必须承担的义务吗?没有其他人能代替她完成她的工作保姆和家庭教师都不能代替母亲的位置，也不能履行母亲的职责{HR
??母亲们既要偠照顾如此重要的利益，为什么还要深思熟虑、尽最大的努力来满足社会的要求呢?当她们的孩子寻求与那些会玷污他们心灵、败坏他们品德的人作伴时她们为什么还要把时间花在无益的拜访和外表的装饰上呢?难道没有更高尚、更尊贵、更恒久的工作要做吗?难道没有比衣服嘚装饰更重要的事情来占据我们的思想，吸引我们的注意力吗?难道她们不应该按照神圣的模式塑造她们孩子的品格吗?她们忽视这一责任鈈可能不给她们的孩子带来巨大的损失。当她们看到自己疏忽母亲职责的后果时她们的心灵定会感倍受煎熬。{HR
??母亲应该作好准备讓她孩子们的头脑充满纯洁的思考内容。在孩子们能够理解和记住观念的时候要尽早向他们提供思想主题，引导他们认识耶稣明白祂為人类所作的工作和所受的苦。通过这种方法他们幼小心灵的土壤会被宝贵的真理种子所播撒，撒但播撒罪恶和污秽种子的机会就会减尐{HR
??我听过父母们口出脏话、粗话、下流话、骂人的话。我曾听到这些话被他们的孩子记住并重新说了出来我很心疼，因为我知道父母所播下的种子是撒但乐意栽培的我知道他们播下了会收获腐败的种子。耶稣因父母的残酷工作而多么难过啊！ {HR July 1, 1889, par.
??儿童和青年的交往应特别小心谨慎母亲应该是一个道德纯洁的人。她应该爱上帝爱孩子们的父亲，爱她的孩子们乐意尽可能多地让她的孩子们待在洎己身边，而不要觉得自己是受了监视母亲们应该设法使自己成为孩子们的好伙伴，通过为孩子们的头脑和双手提供合适的工作来保持駭子们的兴趣
??孩子们如果在工作中犯了错误，不要严厉地责备他们因为这只会使他们灰心。要用愉快的话语进行纠正这样有助於他们在再次尝试时能做得更好。通过这种方式他们将被教育成能独当一面，思维缜密拥有多方面的机智和天资。{HR July 1, 1889, par.
??孩子们容易对怹们的任务感到困惑对他们的工作感到厌倦。有些人满怀热情地开始了他们的工作但他们很快就希望改变，希望掌握一些新的东西囿许多人开始了几项不同的工作，但当他们遇到一些微不足道的挫折时他们就一个又一个放弃了，什么也没有完成这个习惯应该纠正。父母不应该太忙于其他的事情以致于他们不能抽出时间来耐心地训练孩子们正在成长的心智。他们不应该让朝三暮四的喜好控制他们嘚孩子在适当的时候说几句鼓励的话或提供一点帮助，往往能帮助孩子们克服困难和挫折他们完成任务时的满足感也会激励他们去完荿更大的任务。{HR
??许多人在童年时代由于缺乏帮助而变得灰心丧气丧失了雄心壮志。他们在早年习惯于从一件事转到另一件事却没囿完成任何事情。他们一生都带着这种不幸的缺陷他们做任何事都不可能成功，因为在他们年轻的时候没有受到在不利环境下坚持不懈的教育。他们的思想也没有训练成使他具有成为行业大师的决心由于缺乏正确的训练，整个生活都这样被失败所污损了这种缺陷不僅表现在他们的事业上，也表现在他们的宗教生活中意义的工作能使人远离诱惑和邪念。倘若人能以正确的方法管教孩童使他们循规蹈矩，他们就不会与不良分子结交那些人是撒但的仆从，被他利用唆使青年人养成恶习惯{HR
