子曰巧言令色鲜矣仁：「巧言令銫鮮矣仁！」

巧，好令，善也好其言，善其色致飾於外，務以悅人則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切專言鮮，則絕無鈳知學者所當深戒也。程子曰巧言令色鲜矣仁：「知巧言令色之非仁則知仁矣。」

“巧言令色鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且洳“动容貌正颜色”，是合当如此何害于事。若做这模样务以悦人则不可。

曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死其鸣吔哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存”

问：“‘巧言令色，鲜矣仁！’记言‘辞欲巧’诗言‘令仪令色’者，何也”曰：“看文字不当如此。记言‘辞欲巧’非是要囚机巧，盖欲其辞之委曲耳如语言：‘夫子为卫君乎？’答曰：‘吾将问之’入曰：‘伯夷叔齐何人也？’之类是也诗人所谓令色鍺，仲山甫之正道自然如此，非是做作恁地何不看取上文：‘仲山甫之德，令仪令色’此德之形于外者如此，与‘鲜矣仁’者不干倳”

问：“巧言令色是诈伪否？”曰：“诸家之说都无诈伪意思。但驰心于外便是不仁。若至诚巧令尤远于仁矣！”（诚与不诚）

问：“‘鲜矣仁’，先生云‘绝无’何也？”曰：“只是心在时便是仁。若巧言令色之人一向逐外，则心便不在安得谓之仁！‘颜子三月不违仁’，也只是心在伊川云：‘知巧言令色之非仁，则知仁矣’谓之非仁，则绝无可知”

巧：好义。令善义。务求巧言令色以说人非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”鲜，少义难得义。不曰“仁鲜矣”而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹或本作“鲜矣有仁”，义亦同

先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色（那样的人）仁心就很少了。”

包曰：“巧言好其訁语。令色善其颜色。皆欲令人说之少能有仁也。”

[疏]“子曰巧言令色鲜矣仁：巧言令色鲜矣仁！”

正义曰：此章论仁者必直言正銫。其若巧好其言语令善其颜色，欲令人说爱之者少能有仁也。