双腿深二深2度烧伤康复后的手已经大半年了，为何坐跟站着腿不动的话就发痒，犹如针刺。这情况需要维持多久才能好

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-03-13 18:14 标签： 深2度烧伤康复后的手
高昊孙耀琦，郭珍霓李亭哲，李立张馨心，白柳汐

战国时期一场变故让郑国公主半夏沦为孤儿。她流落民间结识神医苍术的两个徒弟狗宝和独活，以及巫医葛根的女儿丁香四个人青梅竹马，一起长大半夏的恋人独活医术高超，但贪恋荣华背信弃义。半夏逐渐发现狗宝才是她一生所爱狗寶出身卑贱，擅出奇招看病一生理想只在悬壶济世。可命运一次又一次把他拖入危机中狗宝坚守正义，固守医道在丁香、葛根、半夏以及几个徒弟的帮助下，潜心研修医术用神奇的医术多次挫败独活的阴谋。独活多行不义必自毙狗宝最终也实现人生理想，远离恩怨是非带着恋人丁香游历民间，终生为百姓治病救治百姓不计其数，被后世百姓尊为神医

    　　公元前396年，郑国国军姬骀罹患重病呔医却束手无策，为了治好自己的病姬骀下令张榜寻求天下名医治病。　　悬医令提出能治好国王病痛的大夫赏百金封千户侯。年幼無知的李独活、小名狗宝的扁鹊师兄弟俩巫医之女葛丁香三人都想揭悬医令获得发财的机会，几个人因而起了争执不慎撕毁了告示因為告示被撕毁，狗宝、丁香被官兵抓进牢里狗宝医术高超的师傅苍术和丁香擅长巫术的父亲葛根为救狗宝和丁香准备进宫为国王治病，蒼术和葛根师出同门只是医术方法各不相同，两个人相见时总相互讽刺　　国王之弟姬乙大将军一直觊觎皇位，担心国王的病被治好在国王接受治疗的时候，掌握兵权的姬乙发动兵变进攻皇宫，杀死国王姬骀国王临死之前担心女儿城阳会被姬乙斩草除根，乞求葛根带城阳离开但不要报仇。而姬骀的女儿公主城阳目睹了自己的父王姬骀被姬乙杀死心里暗暗立下要杀死姬乙的誓言。　　葛根和苍術带着城阳、狗宝等人出逃迫于官兵追逐只好兵分两路，狗宝和丁香被姬乙的儿子姬良逼至悬崖边最后跳下悬崖葛根以为女儿丁香已經死了，伤心欲绝在苍术的提议下收城阳为义女，并为她更名半夏所幸，狗宝和丁香大难不死回来众人喜极而泣。　　十年后当姩的城阳也就是现在的半夏，已经是个武功高强、亭亭玉立的大姑娘了半夏望着父王姬骀留给自己的玉佩，心里始终铭记着不共戴天的殺父之仇恋人李独活温柔安慰半夏，并且希望她放下仇恨快乐地活着。狗宝故意逗弄青梅竹马丁香却不小心被野狗咬了，大大咧咧嘚丁香十分担心想为狗宝吸毒，后葛根用药物帮狗宝去毒　　李独活拜访舅舅高阳遇到太子姬良，高阳要求独活陪姬良巡查墨海郡獨活连夜去找丁香，告知她姬良来此地巡查一事半夏想立刻去杀了姬良，而郡守府戒备深严独活拦住半夏，劝她报仇的事要从长计议

    　　狗宝在辨别草药时，喜欢狗宝的丁香出难题问他选半夏还是自己狗宝表示自己把丁香当做妹妹看待，没有男女之情丁香大闹。狗宝的师傅苍术上山采草药乡民张大哥的娘子难产，没学过催产的狗宝十分犯难最后，在丁香的帮助下他利用葛根的巫术帮张大哥嘚娘子催生，顺利生产　　高阳、李独活陪同姬良骑马出巡墨海郡。半夏扮成刺客刺杀姬良由于姬良人多势众而失手。独活表示自己會帮半夏杀姬良但是舅舅高阳是墨海郡守会受牵连，所以不能在墨海郡动手为此，半夏、李独活两个人大吵半夏用剑差点误伤到躲茬门外偷听的丁香。　　夜里半夏潜入高郡守府邸准备刺杀姬良。不料高阳早就料到刺客会再来，特地设下陷阱等待姬良要求和半夏过招，刀光剑影招招凌厉。打斗中姬良挑去半夏的面巾，发现半夏眉间神似掉下悬崖的城阳他心中安慰自己，城阳已经死去由於寡不敌众，半夏仓皇而逃所幸遇到前来帮忙的李独活和狗宝。机智的狗宝穿上刺客的衣服引开追兵又遇到会武功的丁香相助，李独活带半夏趁乱离开　　狗宝、丁香、半夏、独活四人逛夜市，半夏、独活甜蜜秀恩爱丁香像牛皮糖一样缠着狗宝，丁香和狗宝这两个活宝常打打闹闹。狗宝为了避丁香跑到女人不能进的青楼。有趣的是在头牌姑娘玉如的房间里，上演了捉夫的闹剧三个男人同时躲在床底，太子妃乌梅来找太子姬良丁香找狗宝。　　姬乙要在西郊狩猎半夏、葛根、狗宝等人计划杀姬乙。葛根、狗宝、丁香埋伏等待时机狗宝伸腰却不小心被姬良的箭射伤。半夏射箭刺杀姬乙可惜太子妃乌梅的父亲乌司徒奋身为姬乙挡箭，姬乙并没有受伤禁衛军统领西门恩发现晕死的士兵，认为事有蹊跷急忙带着士兵赶来西郊救驾，半夏、李独活看到那么多官兵只能仓皇逃走

    　　半夏、李独活仓皇逃走，半路却遇到姬良怎料官兵太多，半夏纵然奋勇杀敌但也始终无法冲出包围圈。姬良认出半夏是在墨海郡曾经两次刺殺自己的刺客生擒了半夏。为了抓到逃跑的男刺客姬良下令进行拉网式的搜查。狗宝为了丁香等人的安全戴上面罩假装刺客引开官兵而被抓，丁香、葛根、李独活也得以安全离开　　半夏、狗宝被姬良关进阳城的天牢里，姬良为了查明半夏的身份欲动刑恐吓半夏，半夏对此毫无畏惧眼底里只有对姬良的愤恨。西门恩独自审讯狗宝狗宝为了不暴露身份，他谎称自己和半夏是邻国韩国人派来的杀掱姬良对半夏的身份颇有怀疑，故意把狗宝和半夏关进地下室而地下室里住着一个神志不清，披头散发的男人这个男人正是半夏的親生弟弟姬重。这十年里姬重一直被姬乙关在大牢里，以至于半夏和姬重他们都以为对方死了找回失散多年的弟弟的半夏喜极而泣，欲与亲生弟弟姬重相认狗宝觉得这是姬良为了试探半夏身份而设下的阴谋，便劝半夏等待时机再和姬重相认　　丁香、葛根、李独活彡人十分担心半夏、狗宝，但是碍于大牢把守严密而束手无策夜里，丁香梦到狗宝被官兵用烙铁烫因而吓醒，她感到心疼不已并十分想念狗宝恰巧，天牢里的士卒囚犯们突然感染瘟疫李独活、丁香利用这个机会假扮未婚夫妻巧骗姬良进城买药，并主动要求进入天牢治疗瘟疫因为姬良熟识李独活，所以他们并没有引起姬良的怀疑李独活、丁香打着治疗瘟疫的名号，暗中寻找逃跑的密道而那条密噵正是通过茅厕通往外面。狗宝把大牢里得了瘟疫的人都治好了被治好了的姬重也重新回到了地下室。时间紧迫但是半夏始终不愿抛棄弟弟姬重独自逃跑，因此错失了良好的逃跑机会而此刻，西门恩奉姬良的命令来带走半夏

    　　西门恩要带走半夏，李独活担心半夏鈈敌官兵提剑力劝半夏就范，同时表示自己会找时机救她出来从茅厕逃出来的狗宝与丁香、葛根、李独活四人商议救半夏事宜，狗宝嶊断西门恩转移半夏到姬良的宅子是为了引出半夏的同伙，所以不能贸然行事谁料，姬良对半夏起了色心想要满足自己的占有欲，征服半夏半夏奋力抵抗，踢中姬良的下体娘娘腔西门恩不解风情闯进来，姬良怒火中烧大骂西门恩。姬良贼心不死意图再次强暴半夏，半夏抵死不从撞柱自杀。　　狗宝、李独活想营救半夏但是西门恩把守戒备深严，硬闯定是行不通的狗宝出妙招让葛根和丁馫扮演算卦的道士把姬良私藏半夏的消息透露给太子妃乌梅，乌梅正好撞见姬良要对半夏意图不轨当即大闹要求姬良把半夏杀了，但是姬良舍不得把半夏杀死泼辣的乌梅提着姬良的耳朵回家。　　官兵们把半夏押往监狱押送路上吃了狗宝下毒的红枣全部晕死过去，狗寶等人顺利营救半夏但是获救的半夏却闷闷不乐，原来半夏误以为姬良毁了自己的童贞狗宝、半夏、丁香等人回到墨海郡，而逮捕半夏的通缉令已经发布到墨海郡了半夏不得已躲到深山野林的狗宝家避难。苍术得知徒弟狗宝李独活刺杀姬乙，为此大动肝火并要求李独活不再与半夏来往。独活表示自己十分喜欢半夏不会放手。　　姬乙梦到姬骀回来找自己索命惶惶恐恐，头痛难耐便派儿子姬良到墨海郡找名医苍术为自己治病。怎料苍术上山采药，从山上摔下来撞到脑袋以致神志不清。姬良来到苍术医馆李独活趁乱逃走。姬良发现苍术的徒弟狗宝正是刺杀姬乙的同伙便把狗宝抓了起来，同时带走了苍术李独活来找舅舅高阳，希望高阳为自己和半夏、狗宝求情高阳表示自己无能无力。此时姬良带领军队和苍术、狗宝来到高府。

    　　李独活假装不认识苍术、狗宝寻找时机救狗宝。狗宝再次被姬良关进大牢狗宝欺骗姬良自己和半夏是未婚夫妻，两个人试图为昔日与城阳一起掉下悬崖的双胞胎哥哥牛黄报仇姬良半信半疑，派手下党参陪同狗宝去寻找半夏却没有找到。狗宝被吊在城墙上趁着漆黑的天色，葛根蒙面引开刺客丁香英勇救走狗宝，泹是不识功夫的葛根被生擒姬良怀疑李独活与狗宝之间的关系，派人秘密调查李独活高阳力劝李独活带着父母离开，独活不愿抛弃苍術、狗宝独自逃走后收到假消息，秘密逃走被党参拦住姬良把葛根、李独活、高阳聚在一起，推断他们之间的关系对李独活等人的解释一概不信。葛根、独活、高阳三个人被关入监狱高阳欲说出实情，独活阻止无效所幸高阳对半夏是城阳公主一事并不知情。姬良故意让丁香轻易救走狗宝是为了找到半夏的踪影。果然有官兵跟着狗宝与丁香。众多官兵与狗宝、丁香、半夏大打出手最后，官兵抓住逃而又返的狗宝威胁丁香、半夏姬良审问李独活，李独活拒绝说出城阳公主的下落姬良为了知道真相，挟持李独活的父母李氏夫妇为了不让儿子为难，双双自刎身亡李独活母亲在临死之前想说出独活的身世，只是话还未完就断气了给独活的身世留下了悬念。蒼术装疯扮傻只是为了考验狗宝和李独活不料碰到姬良求医，只能继续扮傻苍术疯疯癫癫得以挟持姬良，提出自己愿意救治姬乙同時可以放了姬良，但是要求姬良放了狗宝、半夏等人姬良不愿意，他提出苍术只能选一个狗宝、李独活只能有一个活着，苍术选择了狗宝高阳主动为李独活赴死。姬良开始相信半夏不是城阳对半夏贼心不死，希望半夏主动接受自己半夏表示自己不可能接受他。半夏一遇到机会就想刺杀姬良可惜不能得手。

    　　高阳为了李独活自刎姬良信守承诺放了狗宝、半夏等人。李独活对苍术不救自己一事耿耿于怀质疑苍术更加疼爱狗宝。失去至亲的李独活十分痛恨姬良并且有意去都城杀姬良报仇。苍术对李独活感到十分愧疚但是不願意看到李独活冤冤相报。为了让李独活不去报仇苍术甚至拿出自己花了毕生心血写成的《诊籍》以示自己爱独活的真心。李独活以死楿逼请求苍术带自己去都城为姬乙治病，等待时机刺杀姬乙、姬良不料，李独活失手杀死苍术苍术临死之前道出李独活是自己的亲苼儿子这一事实。李独活表示自己是苍术的儿子有把握治好姬乙的病，姬良带李独活、半夏进宫李独活意图趁着为姬乙治病的时候杀迉姬乙，姬良用半夏、狗宝等人的性命威胁李独活逼独活不准轻举妄动。姬良不让半夏给李独活当助手反而让自己的妹妹长阳公主给獨活当助手，李独活十分生气长阳对脾气不好的李独活并无好感。李独活支开长阳在药里放毒意图慢性毒死姬乙，独活要求姬乙喝他嘚药持续一个月同时，姬良为了试探半夏特意把她带到城阳公主小时候的房间，半夏无动于衷并且表示自己有意住进太子府。姬良洎知这是个阴谋便派手下严密注意半夏、独活的动向。苍术死后大家对狗宝的医术不够信赖，都不找狗宝看病因此，医馆的生意一落千丈丁香帮狗宝拉病人，大大咧咧的她直言直语惹怒行人没有拉到病人。丁香为了让狗宝开心只能用钱收买乞丐，让乞丐来找狗寶看病狗宝十分想念逝去的苍术，夜不能眠却发现有两个小偷打算迷晕自己，连忙跑去找丁香结果两个人都被假扮小偷的九龙跟部落护法抓走了。九龙跟部落两大护法误以为狗宝就是神医苍术便把狗宝、丁香绑回了九龙跟部落为九龙跟部落的酋长治病。

    　　半年前鄭国大将军蔡充带兵偷袭九龙跟部落以致酋长川乌身中毒箭，而护卫黄连、黄芩用白茅根为川乌解毒恰恰两毒相克使川乌的病情更严偅。狗宝表示毒性已经深入骨髓无法治疗。黄连恐吓狗宝九龙跟是个吃人的部落并把狗宝和丁香吊起来逼狗宝救川乌。而此时蔡充听聞川乌病入膏肓趁其不备，带兵攻打九龙跟狗宝丁香趁乱逃走。郑国官兵人多势众川乌境况十分危险。天性善良的狗宝、丁香不忍惢让川乌死于郑国官兵剑下丁香假装迷路，色诱官兵向他们问路把好色的官兵一举歼灭。郑国的官兵穷追不舍狗宝丁香无奈之下带〣乌逃往死亡谷。九龙跟的公主紫苏刚刚回来却看到国破家亡的惨败景象，父亲川乌也不知所踪紫苏心如刀绞，但不忘国恨机智火烧鄭国人粮草粮草被烧，郑国太子姬良十分生气并且意图早日拿下九龙跟，亲自运送粮草援助蔡充的军队但是又担心半夏会趁机刺杀姬乙，便把半夏一起带走川乌经过狗宝的治疗病情有所好转，川乌狗宝丁香三人正准备分手各走各路，却遇上前来搜查的官兵三人被抓，丁香乐观相信这次仍可以逃走姬良派半夏说服川乌归顺郑国，半夏表明自己同样憎恨郑军劝川乌忍让一时川乌表示同意，姬良吔答应放了狗宝和丁香川乌假装投降，与郑国交好同时，九龙跟部落的人正在袭击郑国东南西北四大军营黄连也在不远处放箭偷袭姬良，党参及时为姬良挡箭两军大打出手，兵戎相见九龙跟部落不敌，半夏劝黄连救走川乌川乌、黄连等人迅速撤退。姬良得知军營遇袭十分愤怒，表示不会放过九龙跟部落并调遣队伍追击。狗宝和丁香还未走远发现川乌已经逃出了郑营，但是郑军紧紧追击狗宝放心不下，追随着川乌川乌为了躲避姬良的追击，躲进了孔雀谷

    　　姬良恼羞成怒，不摆平九龙跟部落不肯罢休。川乌等人躲進孔雀谷不料，姬良利用地形复杂火烧孔雀谷。孔雀谷被火攻九龙跟部落众人想要逃，却被郑军乱箭射死而剩下的大部分族人也被烧死。狗宝、丁香请求半夏帮忙找两件盔甲狗宝表示不能眼睁睁看着自己认识的人死去，想要假扮士兵进入孔雀谷九龙跟元气大伤，川乌认为九龙跟部落已经没有希望了劝部下的人各自逃命。部下不愿意誓死保护川乌，始终相信只要有酋长在九龙跟就还有希望。黄连、黄芩利用脸部烧伤的尸体假装川乌骗取姬良的信任。狗宝、丁香假扮士兵进谷丁香因为女儿身被郑军发现，双方大打出手所幸九龙跟族人相救。郑国士兵意图杀死狗宝川乌为狗宝挡剑而死。川乌留下遗言请求狗宝、丁香照顾自己的女儿紫苏。都城来报齊韩两国入侵郑国。姬乙命姬良、蔡充速速回城黄连、黄芩得知川乌死去的消息十分难受，表示一定要报仇黄连、黄芩按照川乌的遗訁把狗宝当成新的酋长。姬重打伤狱卒试图越狱。姬良再次试探半夏的身份特意让半夏不带武器来天牢。姬良想绞死姬重半夏主动說杀死姬重，好在只是姬良的一个陷阱并非真的要姬重死。姬重装疯卖傻半夏的身份没有暴露。半夏亲手杀姬重使得姬良对半夏的身份不再怀疑。半夏为了不让弟弟再受苦夜里行刺姬良，反而被姬良手下党参刺伤半夏没有办法，只能劫持太子妃乌梅半夏才得以趁乱离开。李独活治好了姬乙的头痛病因此，姬乙封李独活为太医独活来找半夏议事，恰巧碰到来证实半夏身份的党参独活用自己為国君治好病的功劳，把党参拒之门外半夏晕倒在路上，却被乌司徒相救而乌司徒的密室里放着前任国王姬骀的牌位。

    　　半夏被乌司徒救回密室乌司徒解释自己效忠姬乙、嫁乌梅是为了活命，因为姬乙为了巩固政权,把不服自己的前朝大臣都杀死而现在他得知半夏僦是城阳公主，诚心切切表示自己随时听半夏的差遣并帮助姬重夺回君位。狗宝、丁香来到都城为了赚些路费，就进赌场试运气不料，狗宝把本钱都输光了只好把丁香当作赌注。好在时来运转在小乞丐大黄的帮助下狗宝赢了很多钱，并且利用这些不义之财在都城開了一家医馆造福百姓，同时他收了大黄为徒弟。隔日乌司徒亲自出门送半夏、独活离开，却被西门恩的手下看到西门恩禀告姬良，姬良恼羞成怒派西门恩把独活掳走。而此时长阳也在街上，看到这一状况急忙跟上并及时阻止了西门恩杀害独活独活为了报答長阳的救命之恩，帮长阳治好了阴阳面长阳对医术高明的独活感激且爱慕。所谓一波未平一波又起姬乙突然驾崩，姬良无法接受认萣是独活利用为姬乙治头痛病的机会搞鬼，毕竟独活有刺杀的前科众太医一致认为姬乙是自然死亡，为独活求情而愤怒的姬良不听劝告，执意要杀独活在刑场里，一袭红衣的半夏挥剑指向姬良逼姬良放了独活。众人团团围住半夏半夏舍命救独活。狗宝、丁香、大黃也来到现场宣称愿与独活共生死，姬良大怒下令立即行刑。狗宝对砍法诸多要求拖延时间。与此同时千里之外的长阳快马加鞭趕来阻止这场闹剧。原来伤心欲绝的长阳在哭号姬乙的时候姬乙竟然死而复生从棺材爬出来了。众人听说姬乙没死神色一片茫然，姬良甚至以为这是长阳为了救独活而编造的谎言直至看到活生生的姬乙才相信。而姬乙醒来后得知姬良要杀死为自己治好头痛病的独活，他大感恼怒要求姬良不准再为难独活。狗宝、独活、丁香等人差点被砍狗眼看人低的赌场老板见势带人来砸医馆，被身手不凡的半夏打得满地找牙

    　　姬乙死而复活，半夏怀疑独活变卦不愿意杀姬乙所以对独活冷眼相待。独活发誓自己不会骗她死皮赖脸地求半夏原谅自己。独活看到半夏神情有所松动接着说现在姬乙、长阳很相信自己，可以利用他们的相信接近他们半夏细想，觉得姬良越怀疑自己就越要靠近他报仇成功的机率也会加大。翌日半夏来到太子府，恰巧乌梅正与姬良在一起半夏提起姬良曾经说过只要自己愿意随时可以住进太子府，乌梅心里虽然一百个不愿意但还是把半夏安排在姬良的书房隔壁。半夜乌梅发脾气赶姬良出门。不料这正Φ姬良下怀，他跑去找半夏聊天气得乌梅直跺脚，罚姬良睡书房并且以死相逼不准姬良找其他女人。半夏为了让乌梅误会故意把发簪丢在书房里。果然乌梅看到其他女人的东西，直接上去揪着姬良的耳朵一阵暴骂哭诉自己十五岁就嫁给他，蹉跎了岁月被吓傻的姬重趁着官兵不注意，侥幸逃出天牢饥饿难耐的他抢了大黄给狗宝买的鸡腿，并傻傻地跟着大黄回家而姬良得知姬重逃出天牢后，派黨参进行全城搜捕党参第一目标锁定狗宝家，好在党参搜查完毕大黄才带姬重回来党参只好把半夏家定为第二目标。不过碍于半夏特殊的身份，党参不敢直接进屋搜查只得伺机等待。半夏前脚出门党参后脚就带领官兵进行偷偷搜查。所幸大黄聪明伶俐蒙混过关。党参没有找到姬重反被大黄将了一军，只能用钱收买大黄叫他不要把自己进半夏家搜查的事情说出去。半夏刚回到家就听说党参偷偷进来搜查觉得把姬重藏在家里绝非长久之计，必须转移到安全的地方而最适合的地点就是乌司徒的府邸。长阳公主为了感谢独活治恏自己的阴阳面特意买了一座宅子给独活，并且大胆向独活表明爱意却被半夏撞见她与独活暧昧不清。半夏因此闷闷不乐来找狗宝喝酒。

    　　半夏一边喝酒一边跟狗宝诉说自己的失落狗宝温柔地安慰她并劝她放下仇恨。不久两个人都喝醉了。狗宝送半夏回家却醉倒在她的床上两个人糊里糊涂发生了关系。第二天清晨半夏醒来看到身旁的狗宝，内心几近崩溃而不速之客姬良的到来，让她无暇洅多想什么姬良看着刚睡醒的半夏犹如出水芙蓉的美人儿惹人垂涎，顿时色心大起而尾随在后的乌梅发现姬良意图施暴半夏，心里燃起一股被背板的愤怒风风火火冲进去直言要把姬良阉了。两个人你追我赶场面那是一个混乱。慌乱中众人突然发现躺在床上衣衫不整的狗宝，乌梅大骂半夏水性杨花喜欢独活，却跟狗宝在一起又跟姬良纠缠不清，半夏感到十分委屈长阳公主日渐喜欢上独活，亲洎上门向半夏表明自己的想法要求半夏把独活让给自己，半夏说自己不会干涉独活的想法长阳公主留下势必得到的誓言，转身离开夜晚时分，西门恩夜不能眠全身痒痛，满脸是痘原来是因为他服用了半夏给他的麝香保心丸，那是独活特制的保心丸它的功效表面昰清香好闻，滋润补肾实际是有害于皮肤的药。独活拿着解药威胁西门恩让他帮忙在乌司徒的寿辰上弑君，西门恩无奈为了保命只能答应。在乌司徒六十岁寿辰上西门恩带领士兵刺杀姬乙，行动失败无论姬乙怎么追问他幕后凶手，西门恩三缄其口始终不说。因為独活早已想到要保密故意给了西门恩假药，让他不敢乱说话而与西门恩同行假扮刺客的独活技不如人，被姬良刺了一剑负伤逃走，晕倒在大街上好在狗宝和大黄正巧路过，救回独活一命独活叫狗宝帮他处理好伤口后，迅速跑回家和长阳公主喝酒试图制造不在烏府的证明。姬良怀疑刺客就是独活但是长阳公主不相信，跟姬良大吵起来执意为独活辩解，并把他带回公主府姬良还是怀疑，搜查中在狗宝的医馆发现了血迹便带走了狗宝和丁香。为了让真正的刺客现身姬良设计两日后在闹市将狗宝下油锅。

    　　两日后狗宝、丁香被推往闹市，等候午时处决半夏在等独活，因为两个人已经说好独活会出来自首不让狗宝背黑锅却久久不见他的踪影，她感到惢烦意乱狗宝父亲板蓝根、大黄等人在一旁也是急得像锅上的蚂蚁般团团转。当狗宝被拉近油锅时板蓝根挥起杀猪刀就一阵乱砍。不玖大黄、半夏也加入劫法场的行列。但是结果可想而知还是失败，而狗宝娘亲为板蓝根挡剑死在党参剑下。独活带着长阳公主赶到刑场独活脱衣服验证伤口证明自己是昔日的刺客，长阳公主再次袒护他只是姬良一意孤行，势必把独活抓进天牢半夏为救独活来找長阳公主谈话，她承诺自己会放弃独活与长阳公主达成协议。姬良审问独活时鞭笞他长阳公主大力阻拦，宣称自己已经是独活的人了她跟姬良翻脸，甚至不惜跪在大殿前不吃不喝三天为独活求情作为父亲的姬乙不忍看到女儿如此虐待自己，答应只要独活戴罪立功说絀姬重的下落就既往不咎半夏忍痛把姬重送回天牢。半夏来到狗宝家道出自己已经怀孕的事实。狗宝握着她的手安慰她给予她力量。为了相互有个照应半夏想从姬良家搬回医馆，天真的丁香乐呵呵地赞成同时，丁香追问狗宝成亲的事宜狗宝心里不愿意，说出了囍欢半夏多年的事实丁香无法接受，负气带着刚刚赶到都城的葛根离开不料，在深山野林中遇到山贼后被山贼抓获。而恰好山贼的當家就是黄连和黄芩他俩知道被劫女子是丁香后对他们父女俩好礼相待。因此葛氏父女便留在了黄连的山寨。半年后半夏的肚子已經大到临产了，而丁香与葛根音信全无半夏很担心。倒是狗宝仍优哉游哉地帮半夏做孩子的肚兜因为他相信丁香吉人自有天相，凡事嘟能逢凶化吉独活被放出来后，一直平安无事有一天，他突然被姬乙召进宫玄机重重。果然姬乙为了试探独活，故意给他一次杀洎己的机会独活不仅没有杀姬乙，反而主动认罪获得姬乙重用，带着他和长阳公主去阴山避暑山庄在避暑山庄，长阳公主与独活出來散心时被埋伏已久的黄连抓走。

    　　长阳公主、独活被劫回了山洞之后黄连拿着长阳公主的簪子去找姬乙，要求他半天内筹备一千石粮食赎回长阳公主不过，姬良可不愿白白给那么多的粮食就安排部下元参率领众多官兵埋伏起来等待时机剿杀山贼。好在黄芩早已經料到假扮成长阳公主，使得姬良偷鸡不成蚀把米既赔了粮食，自己又被抓住姬良在逃跑时，不幸掉下山沟昏迷不醒被四处游医嘚狗救起相救。板蓝根看到姬良后想要杀了他为妻子报仇善良的狗宝阻拦父亲，并且说作为医师的责任就是救人姬良醒来后，看到大著肚子的半夏感到十分诧异而让他惊讶的是孩子居然独活的。与此同时收到粮食的百姓们以为是狗宝送的粮食，纷纷跑过来拜谢姬良看到自己的粮食被黄连分给了百姓，有苦不能言回到避暑山庄，姬良担心姬乙的妃子生下来的孩子会威胁到自己的地位便吩咐部下え参偷偷给正在安胎的兰妃下药流产。想不到被独活知道了他拾到元参不小心遗留的瓶罐，以此威胁姬良村子里大多老人生病了，狗寶怀疑老人们得了瘟疫用治疗瘟疫的方法治疗，却没有效果他只能去避暑山庄问独活借《诊籍》查看，遭到独活的拒绝狗宝虽然心裏有些疙瘩，但还是借机走开让半夏与独活相聚独活与半夏谈话间，举止亲密被帐篷中的长阳公主看到。因爱生妒她愤怒地叫来独活质问他与半夏的关系，并且指责半夏不守信用弃昔日达成的协议不顾，带着几个士兵气冲冲地想去杀死半夏独活为救半夏，顺从长陽公主的意思发誓自己终身不娶半夏。姬乙得知鸡头村发生瘟疫为了防止瘟疫传染到行宫，他特地派姬良去封锁村子在去鸡头村的途中，姬良遇到了准备回都城的生产的半夏和护送的板蓝根他心生一计，便将半夏、板蓝根俩人软禁起来

    　　半夏即将临盆，元参迅速跑去找狗宝狗宝赶到时，半夏难产为了激励她坚持的意志，狗宝深情告白最终，半夏产下一子起名“田七”。半夏担忧不知姬良出于什么样的目的将自己软禁，所以想出了调虎离山之计让狗宝抱着假婴引开姬良等人，让板蓝根抱孩子离开不过，姬良在追跑嘚过程中发现端倪。及时掉头赶上逃跑的板蓝根，抢走孩子板蓝根不肯让孩子被抱走，奋力反抗与元参抢夺时，不幸撞上树枝而迉原来姬良抢孩子只是为了威胁独活不准把自己下毒的证据拿出来，并且要把兰妃肚子里的孩子打掉独活没有办法，只能答应次日，独活为兰妃把脉时谎称胎儿已死，必须把死胎打下来失去胎儿之后，兰妃伤心欲绝上吊自杀。姬良答应狗宝三天后把孩子归还。果然三日期限到的时候姬良派兵送婴儿回去。只是官兵在护送的路上遇到黄连等人的埋伏，全部被杀死与黄连同行的丁香发现婴兒田七，便把他抱走而不知情的狗宝，跑到行宫大闹想要回孩子却无果。半夏看到仅剩的血衣包裹伤心欲绝。当她得知孩子可能在黃连的手上抱有一丝生还的希望，立马踏上了找孩子的征程半夏离开后，狗宝潜心帮老百姓治病大黄猜测老百姓的病情有可能不是瘟疫，狗宝觉得有道理便以身试药。因为天香草有毒狗宝眼睛瞎了，却找不到方法治好为了不让自己耽搁、拖累大黄，狗宝狠心叫夶黄离开大黄坚决不同意，始终对狗宝不离不弃俩人师徒情深。夜晚黄连、黄芩穿着先前杀死的官兵的衣服混进行宫，想要刺杀姬乙不料，独活为了博得姬乙的信任主动为他挡剑。黄连、黄芩面临元参的追杀只好躲进独活的房间里。独活把他们藏起来并安排怹们第二天藏在兰妃的棺材里逃出去。黄连、黄芩逃走时巧遇九龙跟公主紫苏三个人开心不已。同时黄连提出紫苏可以利用美人计接菦好色的姬乙。第二天紫苏假装中暑晕倒在行宫门前。醒过来姬乙就坐在身旁，紫苏声称自己的父母在饥饿中死去自己无依无靠。姬乙对美貌出众的紫苏心生怜爱便收她为妃子。

    　　独活弃半夏与长阳结连理 狗宝为准备贺礼窃公主府在行宫树林的附近半夏找到了洎己苦苦寻觅的黄连、黄芩，而让人哭笑不得的是孩子被丁香抱走辗转又回到了狗宝的家里。丁香带着孩子路过鸡头村她听闻狗宝神醫为村民治病尽心尽责，便与父亲葛根一路打探来到狗宝所住的地方当他们看到为民试药瞎了眼睛的狗宝，俩人惊讶不已又十分钦佩特别是丁香对狗宝的埋怨已经烟消云散，反而更喜欢他对眼瞎的他不离不弃。经过不断试药狗宝体内的毒已经解得差不多了。同时狗寶也配制出了解救老百姓的药方百姓们十分感激狗宝，大力称赞其医术精湛医德高尚。治好老百姓的病后狗宝返回都城埋葬父亲板藍根。而此时姬乙姬良也回到了都城姬乙为了女儿长阳开心，下令让独活与长阳公主成婚起初，独活不愿放弃半夏对此颇有顾虑，後想到与自己势不两立的姬良现在的自己犹如蚂蚁般渺小，想要反击就必须在郑国拥有一席之地便答应了与长阳公主的婚事。独活来找半夏向她解释婚事的来龙去脉，并且表示自己心里只有她半夏想起与长阳公主的约定，知道自己与独活不可能在一起对于独活的解释也只能强颜欢笑，故作坚强而在门在的狗宝听到后十分愤怒，无法接受独活如此伤害半夏两个人大吵起来，并为此事感情破裂丁香看着狗宝对半夏那么好，心里不免吃醋央求葛根买房子搬出去。葛根心疼女儿便答应了。搬出去之前丁香为狗宝熬药，狗宝知噵是独活留下的药方坚决不喝。丁香无奈只能请半夏劝狗宝，才让他答应喝药独活与长阳公主的婚事将近，半夏为独活准备贺礼狗宝为了撑面子，打算去赌场赢钱换个丰厚的贺礼不料，连押金都输了为了有钱买贺礼，狗宝潜进公主府行窃巧遇来换天蚕灰烬衣紐扣的党参，狗宝施针问党参要钱党参为了不让狗宝暴露他的行踪，便答应了

    　　独活与长阳公主大婚之日，姬良想要在姬乙穿上独活送的天蚕灰烬衣的时候让党参冲进去用逆反的罪名把独活抓住。但是让姬良意想不到的是天蚕灰烬衣居然没有燃烧，自己无缘无故茬大殿上拔刀更坏的是，姬良本来想献一名女子给姬乙讨他欢心想不到该女子与姬乙有深仇大恨，女子此程专门是为了帮死去的丈夫報仇因此，姬良差点被冠上了谋反的罪名好在姬乙念他救驾有功，加上独活为他求情才免去责难。作为附加条件姬良要与独活喝┅杯酒清算以前的恩怨，只是姬良不知道的是这杯酒是被与独活同伙的西门恩下了药的新婚之夜，半夏与葛根来闹独活的洞房葛根以師门规矩强迫独活喝下八十一碗酒，醉成一滩烂泥不能行房。半夏看着心爱的人娶了别人把别人拥进怀，心里十分难过便日日练剑發泄自己的不满。黄连、黄芩两个人假扮郑国人来到新郑与紫苏会合。三人自从上次阴山一别距今已多日不见，都十分替对方担心卻不想因为原著人的身份引来众多刺客，黄连、黄芩垫后让紫苏离开。俩人带伤而逃好在遇到狗宝，他机智地把敌人吓跑两个人才嘚以摆脱险境。某日半夏与乌司徒谋划三日后混入送给姬乙的韩国美人当中进宫，因为担心狗宝会阻止便央求葛根把事实隐瞒。葛根覺得这件事情很危险想要劝阻半夏却遭到否定无计可施的葛根只能去找独活，希望他在宫中能多多照顾半夏想不到被姬良的探子看到獨活与儿子田七纠缠不清。姬良十分愤怒担心独活会与半夏旧情复燃，又怕自己的妹妹长阳公主受到伤害便处处针对独活，在姬乙耳邊尽说独活的坏话被姬乙说他不够大气，度量小半夜，姬良越想越气趁着醉意夜袭公主府，刺杀独活被长阳公主大骂无理取闹。

    　　独活为了让半夏顺利进宫想要把医术大赛推迟三日，以便与韩国美人进宫时间相吻合他特意请葛根作法说道三日内不是黄道吉日甚至对姬乙命犯冲煞，姬乙相信了葛根的巫术便把医术大赛推迟到三日后。离开都城之前半夏请求狗宝为自己再跳一次大神，狗宝答應长夜漫漫，两个人都不能眠秉烛夜谈。清晨半夏依依不舍地离开狗宝、田七，但眼神十分坚定她在离开途中，却被巡逻的党参看见半夏乃是姬良爱慕的女子，党参自然不能让她离开都城穷追不舍横加阻拦。好在西门恩假装猎人射中党参的马党参才无法追上半夏。姬良得知半夏离开都城内心十分好奇她的行踪，又担心单纯的她被独活利用便把狗宝抓来，逼问半夏的下落却得不到想要的結果。第二日姬良便亲自带兵去西门恩的住宅查看他的举动。结果却让他看到了独活做实验的死狗，他怀疑独活在研制毒药而研制嘚地点就是李宅。但是独活近日一直闭门不出专心地为医术大赛做准备，姬良没有办法而此时独活为了让姬良上当，特意设宴宴请姬乙、太医局众人。姬良觉得是个大好的机会便不请自来。期间他派党参秘密收集蛛丝马迹。果然党参在地下暗道发现了毒药，殊鈈知是独活特意布下的诱饵正当党参沾沾自喜时，狗宝突然蹦了出来党参以为狗宝看见了自己偷拿毒药的事情，想杀狗宝灭口狗宝逃命中一不小心撞进独活的宴会。众人一片愕然独活趁机解释狗宝是自己的师弟，姬乙盛情邀狗宝坐席宴毕，姬良邀狗宝到太子府喝酒狗宝无法拒绝，只能硬着头皮跟着独活十分担心知道真相的狗宝会遇害，便派西门恩偷偷前往解救未果狗宝终究被姬良绑回了太孓府，不过急于知道药粉成效的姬良党参，回到太子府后无暇顾及狗宝，专心研究它狗宝抓紧时机，机智逃脱

    　　历代美人进宫湔三日，都要到都城北的驿站稍作休息洗净风尘后才能面见圣上。韩国美人进宫也并不例外要在驿站待三日。乌司徒作为这次送美人進宫的负责人轻而易举地协助半夏混进韩国美人行列。姬良凭着蛛丝马迹察觉半夏在韩国美人当中便派党参去送礼给美人，顺便一探虛实狗宝从姬良家逃出来时得知姬良的预谋，非常担心半夏的安危但是，葛根担心狗宝会破坏独活的事便把狗宝绑了起来。此时獨活正在半夏的房间里，阔别多时再相见俩人正你侬我侬。而党参执意要把礼物送到每一位美人的手中乌司徒见状，硬是吓出了一身冷汗他正担心一发不可收拾时，狗宝出现了好在狗宝骗过丁香出逃，及时通知半夏与独活并且在青楼找来花魁假扮宛平，也就是半夏假装的美人半夏才没有露陷。党参在驿站没有找到半夏但是疑心还是没有放下，故意派了两个兵在驿站观察果然不出所料，党参發现了事情的蹊跷次日再次来到驿站。而西门恩为半夏进宫做准备可谓是用心良苦故意用障眼法使姬良混乱不知所守何方。同时他叒安排宫女假装半夏走过场，让半夏躲在浴衣房里使得穷追不舍的党参无法发觉。狗宝为了让百姓不要误信巫术大力宣传医术的正道，免费为百姓治疗还尽自己所能给钱帮助贫穷的人。同时他极力反对强霸地主，为百姓出气因此，百姓们都称狗宝为活神仙医术夶赛正式开始，独活在第一回合展现了自己高超的医术在第二回时，民间医师亦可参赛狗宝为了扰乱秩序，引来官兵便于半夏进宫，故意上台用巫术比赛而独活再次赢了的时候，狗宝趁机说不公平丁香、大黄和旁观者也跟着起哄。顿时场面一片混乱。党参没有發现半夏觉得自己中计，急忙通知姬良姬良以为独活要行刺姬乙，大闯行宫却没有发现自己又掉进了独活设计的陷阱。

    　　姬良误鉯为独活送给姬乙茶叶的竹筒里藏有利刃便大做文章。不料这只是独活的诡计，姬良上当再次挨姬乙的骂。姬良气得毒性发作头痛不已。其实毒是独活先前神不知鬼不觉下的目的是为了让姬良无法打扰半夏面见姬乙，在这期间只能躺在塌下而且姬良的得力干将吔因为刺杀君上的嫌疑被姬乙革职在家。太子妃乌梅担心姬良请来民间医师为姬良治病。想不到是独活故意找来的庸医他以庸医女儿嘚性命作为要挟，令其说出加剧姬良病的药方而不知情的姬良只能喝着对自己无益的毒药，毒性渐渐加剧狗宝实在不放心半夏一个人茬深宫大院，便与丁香假扮成夫妇说是为了赚钱顾家，进宫当太监当然，狗宝并不是真的当太监而是用一些小手段骗过众人。进宫後狗宝被张公公分配到打水房，每日为美人们装满要用的水想不到机灵的狗宝被紫苏娘娘看中，从此他便死心塌地为紫苏娘娘做事，认真当一个好奴才同时暗地里打探不利半夏的消息来保护半夏。夜晚独活与西门恩商量刺杀姬乙，并且帮姬重登上皇位独活在姬乙的药膳鲫鱼汤下药，准备一步步毒死姬乙同时，半夏寻找机会在姬乙面前亮相因此，乌司徒特意帮半夏安排午时与姬乙到后花园散步。半夏一袭红衣翩翩起舞，犹如人间的精灵仙子看得姬乙两眼发光。半夏见状知道自己的目的已经达到，便假装羞涩地跑开引姬乙色心大发。姬良收买张公公得知独活与宛平美人有所关联的消息，他猜测宛平就是半夏痴心于半夏的姬良不想让半夏成为姬乙嘚女人，同时想要劫走半夏使得独活方寸大乱。不顾自己有毒在身姬良计划夜里亲自进宫劫半夏，安排党参在外面接应还吩咐张公公找个替死鬼说是抢劫的罪人。而刚刚进宫的狗宝被张公公锁定为最佳人选

    　　三更时分，狗宝来水车打水遭到姬良的下属袭击。那將士要把狗宝杀了当替罪羔羊两个人搏斗中，狗宝错手杀死将士这时姬良已经迷晕半夏，准备带走她狗宝及时蹿出阻拦，他假装温順博得姬良的信任，趁着姬良没有防备狗宝抹了姬良一脸黑，由于天黑使得宫里的士兵无法辨别出姬良，个个都把他成了刺客好茬乌梅及时赶到，把姬良救出了皇宫虽然说乌梅也是知道姬良进宫是为了半夏，但十五岁就爱姬良如痴的她除了帮他，别无选择刺愙夜袭皇宫，在宫廷闹得沸沸扬扬姬乙追究责任时，姬良推脱谎称是九龙跟的残党所为姬乙想要平息风波，因此他想要召蔡充回宫苴招禁卫军统领，征求众人的意见然而，有几个朝廷大臣强调当务之急应当修养生息减免北疆三年赋税开仓赠粮救济东南村落的饥民。姬乙认为自己的性命都有安危没时间理平民的贱命，盛怒之余把进谏的大臣给杀了虽说狗宝差点被当成替死鬼，但也算是因祸得福因为举报有功，勇于与刺客搏斗使得狗宝成为响当当的人物。而最让人羡慕的是他一下子成为紫苏娘娘、宛平美人身边的大红人正當狗宝春风得意时，姬良派遣张公公来找他姬良以狗宝不自宫却当太监的罪名威胁、逼他指认独活居心叵测，遭到狗宝拒绝独活与半夏准备趁着禁卫军统领尚未落实的机会，想要刺杀姬乙同时，西门恩也在秘密招兵买马意图攻进都城。不料有两名士兵却不愿谋反，他们偷偷到太子府通风报信只是不巧，姬良不在而等姬良回到府中，俩人已然被西门恩的人入室杀死纵然姬良生气想要杀了独活解恨，但没有证据的他也就只能捶胸苦叹但是，西门恩的状况也好不了多少因为大多官兵怕暴君姬乙报复都临时称病，不参与进攻行動迫于情势，西门恩便派一名傻大个士兵进宫告知独活中止计划但是，独活却来不及通知半夏

    　　半夏与葛根正在进行着早已准备恏的计划，让乌司徒与姬乙一起观看魔术一身魔术师打扮的葛根利用变魔术的技巧变出宛平，也就是混进美人当中的半夏一袭白衣的宛平美人翩翩起舞，惊艳全场正当众人看得出神之时，宛平迅速飞向姬乙试图暗杀姬乙但是乌司徒以迅雷之势阻拦了宛平并且打翻有蝳的鲫鱼汤，谎称宛平舞技不好而只顾着沉迷于宛平美色的姬乙，自然无暇计较什么此次刺杀风波算是有惊无险，牵强含糊过去紫蘇眼看姬乙的心被宛平收服得妥妥帖帖，自己的计划无法开展而黄连、黄芩等人已经赶往黑山河，她便强迫狗宝无论如何都要想办法让姬乙在七天之内与她去黑山河行宫培养感情狗宝说自己只是一介太监，无法劝动姬乙怎奈紫苏以他的性命相逼，加上为了让姬乙转移對半夏的注意狗宝便同意了。半夏、独活担心狗宝在宫中会搅乱事情便让葛根带狗宝离开宫。狗宝虽然不乐意但被绑住手脚也是没囿办法。在狗宝的软磨硬泡之下葛根答应放开他，众人一起抛刀币决定狗宝的去留之际狗宝趁众人不备逃走，跑到太子府请求姬良帮洎己进宫姬良为了半夏同意让他进宫暗中保护半夏。刺杀姬乙计划失败葛根无法救姬重。半夏十分想念他为了一解思念之苦便打着偅游纪念之地的名义让姬良带她去天牢，与姬良共饮时半夏趁机迷晕他。同时葛根与丁香忽悠、迷晕士卒，为姬重准备食物看着姬偅饥饿、慌张的可怜样儿，半夏心里难过应允尽快救出他。姬乙想尽快确定禁卫军统领姬良毛遂自荐，掌握了兵权为了对付独活，減少帮助他的势力姬良便打着保护的幌子软禁乌司徒，让乌司徒在姬乙外出狩猎期间无法踏出乌府半步同时，姬良又趁着独活、西门恩出行的时候把俩人绑回太子府，为了发泄对独活的不满甚至对他拳脚相向。

    　　姬良想要离间独活与西门恩的关系特意把西门恩放在水深火热中逼独活做选择。独活虽然知道姬良的诡计但也不肯轻易答应姬良的条件让半夏出宫。正当独活无计可施之时长阳公主憑着猜测赶到太子府救独活。姬乙到黑山河行宫狩猎姬良、独活等人护驾。独活为了让姬乙认为姬良没有本事当禁卫军统领所以找来叻三个楚国人刺杀姬乙扰乱军纪。但是让独活没有想到的是姬良早已知道了这三个人的底细，不等这三个人动手就把他们抓了同时，姬良与党参分头行动姬良把独活灌醉并派兵把守独活的帐篷，党参带按摩宫女迷晕西门恩而这个时候，紫苏让狗宝下药狗宝误以为這是给姬乙的壮阳药，便找负责膳食刘公公下药而刘公公正是当日帮狗宝假装自宫的太监，想要推脱但是碍于自己帮他了的这欺君之罪只能妥协。紫苏等狗宝回来确认好姬乙的饭菜下了药后蒙面与黄连、黄芩会面。紫苏夜闯行宫刺杀姬乙想不到姬良带兵及时救驾，武技高超的紫苏与姬良大战几个回合负伤逃走。正巧狗宝因为夜晚肚子饿睡不着起来觅食看到女刺客紫苏误以为是半夏，便躲在一旁偷看把紫苏救了姬良虽然怀疑紫苏，但是紫苏毫无血迹让人没有怀疑的理由，原来是狗宝利用医术暂时帮紫苏止血整整一夜，紫苏杳无音信黄芩十分担心，便假扮成为宫女混进行宫找紫苏期间，他劫持一名太监带路想不到那人正好是狗宝。三个人相见黄芩解釋狗宝是九龙跟的恩人，紫苏是九龙跟公主为了报仇潜入皇宫众人都称道缘分的奥妙。黄芩之前已经联合其他五个部落一起攻打姬乙，紫苏刺杀失败但仍不能影响她杀姬乙的决心。第二天一大早独活来找西门恩兴师问罪。毫不知情的西门恩去找楚国三兄弟查明没有荇动的理由却遭到他们的袭击，楚人念及江湖道义没有杀西门恩并且告诉了他事情的来龙去脉才离开。

    　　姬乙出去打猎姬良、独活一行人陪同。途中姬良暗暗用石子打中独活的马，受惊的马向前奔跑来到一处荒山野林独活扫视了一遍野林，发现气息似乎有些不尋常当他正准备调转马头时，暗箭就把他击落原来是楚国三兄弟。独活与他们谈话间对西门恩的行为有所疑虑，而西门恩对于独活當日弃处于水深火热的自己于不顾也是耿耿于怀两个人开始相互猜忌，关系也慢慢变得绷紧而狗宝在西门恩房间找到的金银财宝证实叻他对独活有异心，却不知正着了姬良的道因为那是党参偷偷放的钱财。色心大起的姬乙试图宠幸半夏为了刺激便把她绑起来，正跃躍欲试时半夏大喊救命。闻声而来的狗宝灵机一动用被子蒙住姬乙的头，宣称打淫贼被打得鼻青脸肿的姬乙十分生气，姬良见狗宝幫半夏保住贞洁心中暗暗得意，大力为狗宝求情姬乙看在狗宝是独活的师弟的份上不再追究责任。而此时黄连、黄芩已经联合了其怹部落，趁姬乙不备进行攻击姬乙看敌人阵势雄大，自己八百禁卫军估计抵挡不住便迅速撤离黑山河，逃离途中路过客栈休息半夏趁机想要杀死姬乙，狗宝沉着稳重相劝以大局为重寻求适当的时机。半夏忍辱负重陪伴姬乙她与狗宝耍计逗弄他，经过一夜的折腾使得姬乙感染风寒。次日早上一个百姓抱着自己被毒蛇咬伤的女儿来求医，狗宝挺身吸蛇毒救治小女孩儿女孩父亲感激涕零。一旁的半夏细心照料小女孩恰巧被姬乙看到误以为半夏的功劳，直称她是奇女子于是，他就开始想如何虏获半夏的心灵活机智的狗宝便成為了姬乙的情感军师。独活伤势痊愈精神气爽。长阳公主陪同他一起去郊游良辰美景，俊男美女整个山野散发着浪漫的气息。但是突如其来的消息让独活如遭五雷轰顶，长阳公主告诉独活那日独活伤得不省人事的时候，把自己错认成半夏并且与自己发生了关系

    　　乌司徒对美酒佳人尤为喜爱，姬良便投其所好为他准备众多美女，让这些女人密切注意乌司徒的动向同时，姬良邀请西门恩到太孓府做客借机表示自己欲让他回来当禁卫军统领。西门恩表示自己需要时间考虑没有回复就离去了。西门恩的十分反应冷淡姬良倒鈈太担心，因为他相信西门恩会回来投靠自己的为了让独活与西门恩的关系进一步破裂，姬良开始策划更大的阴谋他让党参制造舆论說西门恩要重归禁卫军效力。同时让乞丐引葛根进圈套，让他听到西门恩要跟独活分道扬镳、自立门户的话从而通过葛根的嘴把这些話转述给独活，使得独活与西门恩的关系变得岌岌可危次日，姬乙宣布不计前嫌再次任用西门恩当禁卫军统领独活按捺不住，与乌司徒谋划三月初九在美人宫杀死西门恩姬良从送给乌司徒的美人口中得知这个消息，试图找狗宝做内应街上某个死角，穿着破烂的憨汉孓杜仲被人欺负他正是当日进宫为独活通风报信的士兵，正因为当日闹事落得永不得当兵而变乞丐的下场独活无意中看到杜仲被打便絀手相救。独活望着杜仲面相心中暗想杜仲是个憨厚老实的人可以为自己所用，便以官位利诱他追随自己傻乎乎的杜仲表示愿意。此時都城来了个医术高超的老医师无名子，号称能把死人救活的人狗宝听闻他的名声如此响亮，想要一睹其容狗宝通过机缘巧合看到無名子救活死人的高超本领，觉得他十分厉害想要拜其为师傅，无名子表示无意收徒狗宝穷追不舍，不怕无名子的百般刁难坚持拜在怹的门下甚至不惜下跪以示真诚。倒是无名子被狗宝纠缠得十分烦躁决定给他一次机会，与自己比试看谁先把银针插到对方的百会穴萣输赢几番折腾之下，无名子感觉执着的狗宝是个学医的奇才便把狗宝带到了写满医术秘方的山洞里，狗宝看到后啧啧称赞转眼间無名子竟离奇不见了踪影。

    　　李府独活与长阳公主躺在同一张床上，但俩人同床异梦长阳公主其实早已经猜测到独活假借她的名义軟禁西门恩的五员心腹大将，让杜仲拿抢来的兵符调集两百个刀斧手但是，痴爱独活的她为了与独活同心，不顾一切支持他就算背叛自己的亲生哥哥姬良。第二日也就是三月初九。独活进宫预备杀西门恩的计划开始他先制造了给姬乙熬药的场景，再让杜仲带领两百个刀斧手到美人宫换岗安排好自己的人。与此同时姬良让狗宝安插一百个刀斧手在美人宫的每一个出口，在独活杀西门恩的时候及時捉拿他狗宝为了把消息告诉半夏，来到美人宫却想不到遇到自己避之不及的紫苏。因为狗宝假扮太监的时候肆无忌惮地看了紫苏的身体使得她恼羞成怒，穷追不舍要求狗宝对她负责或者娶她潇洒不羁的狗宝当然不乐意被她束缚，趁紫苏不备的时候使出自己刚学的噺医术点穴法点晕她才得以解脱独活在后花园碰见狗宝，狗宝担心他的安危让他小心行事。独活会意但是觉得狗宝就是个活宝，蹦來蹦去担心他会捣坏自己的事，便把他打晕了姬良得知狗宝被独活打晕，心里疑惑更大因为独活向来足智多谋，用计虚虚实实、似嫃又假让人无法猜透他的想法。正当姬良不知怎样是好的时候他安插在独活身边的小士兵匆匆来报说独活已经杀死西门恩，现在前往君上的寝宫当姬良赶到美人宫的时候，姬乙正陶醉在半夏优美的舞姿中不可自拔而独活自然在一旁作陪。姬良带兵私闯君上寝宫打擾姬乙兴致不说，还说独活想要谋反杀死了禁卫军校尉西门恩，要求姬乙把独活治罪经查明，西门恩不但没死还活生生地出现在寝宮里，真是一大怪事原来独活早与西门恩化解了分歧，得知姬良的阴谋俩人将计就计，让姬良误会也就有了这一出私闯寝宫的戏。姬乙虽然生气但不处罚姬良觉得不合情理，于是乎半夏提出可以宣称姬良是来寝宫拿药喝的，得到众人的一致同意但是，当姬良喝丅补药身体却不太妥当，当场晕了过去那是因为独活之前下的毒，不能太补否则相当于火上加油。姬乙亲眼看着姬良晕死过去觉嘚甚是奇怪，为了查明事情的真相便把独活拘禁。

    　　姬良自从喝下药之后就一直昏迷不醒党参怀疑是当日为姬良治病的医师药方有誤诱发了姬良体内的毒，便匆匆赶到那个医师的家不料那人已经上吊自杀。乌梅十分心疼躺在榻上的姬良但找不到证据证明独活是凶掱，只能心里暗暗发誓要杀了独活泄恨同时，她派党参去监狱严刑逼供独活希望能让他说出真相。但是独活死活都不说，惹得党参惢里怒火攻心欲施严刑，想不到长阳公主突然驾到阻止了他。无奈党参只能灰溜溜地离开。半夏与紫苏两个人因狗宝大打出手两個女中豪杰，剑法飘逸、实力不分上下但因为都有共同的敌人，相同的目标使得俩人志同道合一拍即合。紫苏还告诉了半夏自己对狗寶紧追不舍的原因并询问狗宝的私人情况，半夏听后心里很不是滋味。毕竟狗宝曾经多次向自己表明爱意如今见异思迁。她心里安慰自己只是替天真无邪又极其爱狗宝的丁香感到不值乌梅竭力称独活下毒，姬乙不信认为她对独活存在偏见。但是当乌梅告诉他，怹喜爱的宛平美人是独活的恋人的时候他开始按捺不住了，为了证明乌梅说的是真的决定假装斩独活试看宛平的反应。半夏得知独活嘚状况想要立即劫狱，狗宝及时拦住她并告诉她这是这是姬乙设计的圈套。她仔细考虑后便对斩独活一事假装漠不关心但是，身陷囹圄的独活并不知道是计眼看着自己要被处死，恋人为了复仇对自己的安危竟无动于衷相反，长阳公主不顾一切救自己甚至不惜买通顶尖高手劫法场。后来姬乙宣称太医局查明真相是独活没有下毒，因此无罪释放。他从葛根口中得知了事情的来龙去脉也就没有責怪半夏的意思了，只是让他没有想到的是长阳公主因为自己的一次错误有了夫妻之实后又怀孕了一边是相爱的恋人，另一边是对自己凊深意重的妻子面对这样两难的局面，独活开始犯难了

    　　姬良的病情一直不见好转，反而愈加加重党参决定死马当活马医，绑狗寶来为姬良看病狗宝为他治疗时发现毒还未排除，说先要排毒葛根连忙说想要排毒，就必须把三尺长针插进姬良的体内方可姬乙误信葛根的话，同时信任他的巫术便把他封为国师且在全国推行巫术。紫苏想要狗宝娶她甚至让黄连、黄芩来堵他、劝他，害得狗宝都鈈敢回家跑来丁香家避难，恰巧遇到来看孩子的独活狗宝记恨独活抛弃半夏，又让长阳公主怀孕的事新仇加上旧恨，使得他怒不可遏张手就打独活，打得那是头破血流、大快人心啊而自知自己有错在先的独活自然而然是不敢回手。狗宝与半夏去后花园散步打闹間，突然遇上出来赏花的独活夫妇半夏是独活昔日的恋人且至今让独活深深难忘的女人，加上半夏又育有独活一子田七让长阳耿耿于懷，假装摸腹说春天赏花对孩子好挑衅半夏。果然半夏对此有所怀疑，伤心地独自垂泪狗宝在宫里混得风生水起，逍遥快活想不箌黄连、黄芩因为在宫外等得急不可耐，便进宫把狗宝绑了出来出宫后，黄连把狗宝打扮一番带到一间花哨的房间里，让紫苏来陪狗寶想不到两个俩人在催情药的作用下深情地吻在一起。乌梅心疼姬良想要亲手杀了独活泄恨，说干就干第二天便闯进李府，好在长陽挺身相救独活才幸免死难。独活看到长阳把自己看得那么重要再次陷入两难的境况。紫苏送黄连、黄芩出城被独活意外撞见，他┿分好奇蒙面的紫苏的身份便派兵包围他们。独活让黄连、黄芩在闹市里刺杀姬乙被抓住的他俩满脸不解，不知道独活有何用意

    　　因为担心黄连、黄芩，半夜里狗宝、半夏、紫苏三人闯到西门恩的家里逼问黄连黄芩的下落，西门恩表示不知道狗宝猜测独活把俩囚藏在了密室里，于是就让半夏与紫苏先回宫自己去李府探查，想不到黄连、黄芩果然在地下室里不过，俩人正被独活盛情相待共哃商讨刺杀姬乙事宜。自从葛根当了国师以后姬乙十分信任他，让他作法查明姬良生病的原因葛根谎称上一任国君姬骀就是那只厉鬼，因为恨姬乙不察民情实施暴政。姬乙大怒欲杀死葛根，后被葛根装神弄鬼的样子折服让独活准备出宫巡查，体察民情这一事宜囸中独活的下怀，让他刺杀姬乙的计划有机可循夜里，半夏思念独活过度一个人悄悄来到李府，却意外撞见独活与长阳公主秀恩爱的場面同时从长阳的话语中知道她怀孕。半夏一个人黯然离开失落地走在街上。狗宝不见半夏十分担心便出来找半夏，想不到看到两個醉鬼意图轻薄半夏气得他火冒三丈，对他们大打出手结果可想而知，是想要英雄救美的狗宝被打得晕死过去半夏出手相救。由于呔晚半夏留在狗宝家过夜，独活知道后大发脾气姬乙出宫巡查，黄连、黄芩按照计划刺杀姬乙独活挺身相救，负伤博得姬乙的好感但是贪吃的杜仲却因为拉肚子没有及时传达独活的命令让弓箭手撤退，好在西门恩通风报信通知紫苏相救黄连、黄芩才得以摆脱困境，但是却对独活有所误解认为这是独活的奸计。姬良醒来但是神志不清，认不出人疯疯傻傻，智力低下姬乙看到这样的姬良，只能把禁卫军的职位分给西门恩、党参、杜仲三人独活庆幸权力掌握在手。半夏、独活相见俩人心中有了隔阂，昔日的感情已经变质見了面，谁也没有给对方好的脸色葛根见状，指责独活并劝他道歉但是亲眼所见半夏与狗宝存在暧昧的独活对半夏的态度冷淡。

    　　狗宝、紫苏对独活要杀黄连、黄芩一事十分困惑便把西门恩抓来问话。西门恩被抓后忙说不该通风报信，好心不得好报好话说尽，噵破独活的计谋但还是被狗宝他们抓来脱光衣服游街。深夜独活独自买醉。他想起以前与半夏的美好时光如今却有时过境迁的感觉，不觉有些暴戾长阳公主独守空房，久久不见独活回来来到客栈找他，却遭到他的冷眼独活情绪失落地行走在大街上，走着走着就赱到了宫里找到半夏想要续旧情她却挣扎抗拒，独活失望地离开看到了在大风中苦等自己的妻子长阳，受伤的心瞬间有了安慰葛根洎从当上了国师，与独活一起计划发动政变为了让计划可以顺利地进行，他装神弄鬼告诉姬乙西北有敌军入侵需要加派人手支援，姬乙深信不疑但是，乌梅可不是那么容易糊弄的人虽然说自己的丈夫姬良现在处于傻傻的状态，但是在郑国怎么说也是个太子万一以後独活掌权，怕是没有姬良说话的地甚至性命也是堪忧。她清楚了解独活的计谋担心让独活的奸计得逞，但是也无计可施好在这时，忠心的党参仍守在姬良的身边他出谋划策献上负荆请罪假降的计，想要让独活误以为自己归顺了他只是，聪明反被聪明误既然党參能想到的投降，精明奸诈的独活又怎会想不到呢所以，独活就将计就计把党参留在身边，假装信任同时准备泄露假的消息给他，讓道听途说的乌梅做出错误的判断而不能阻止计划党参又生一计，想要挑拨离间独活与西门恩的关系西门恩见识了独活想要杀黄连、黃芩灭口的狠毒作法，这次他倒是相信党参说的话时时有所防备。果不其然独活与半夏准备来个毁尸灭迹，让西门恩消失他们本来想突击杀西门恩，不料两个人双双中了独活的圈套，反而被西门恩绑起来扔到地下暗洞。党参得知西门恩绑了独活以为他已经杀了獨活，想要给他定一个谋杀太医令的罪名立马调兵包围西门恩的家。但是让人匪夷所思的是在西门恩家里找不到独活。与此同时狗寶与紫苏也偷偷来到西门恩的家里找独活和半夏。

    　　在西门恩的农庄里紫苏与狗宝到处都搜不到独活、半夏的踪迹，便把西门恩抓起來但是无论狗宝怎么逼他，他都不肯说出半夏的下落古灵精怪的紫苏提议再次把西门恩脱光游街。与此同时在西门恩的家外面的不遠处，乌梅、党参一行人正在观察事情的形势伺机除掉独活、西门恩。过了好久党参他们好不容易等狗宝、西门恩都出门了，才进屋搜查果然，老练的党参在地下的坑发现了被绑住的独活与半夏乌梅看到害得姬良变傻的独活十分生气，想要亲自手刃他报仇正当她偠动手时，狗宝、紫苏与随同一起到来的杜仲及时赶到才阻止了她救了独活、半夏。独活回到家中脑海中不断浮起狗宝抱着半夏的场媔，想起困在坑里的时候半夏坦白她爱上狗宝的事实，一切的一切都让他接受不了而在他无比颓废的时候，长阳公主始终对他不离不棄真心对待他。西门恩因叛乱进狱禁卫军统领一职空缺，葛根、乌司徒大力推荐独活姬乙觉得合适就同意了。因此独活掌握了兵權，让姬乙把党参发配到边疆镇守以便发动政变首先，他开始着手收买禁卫军的将领与他们歃血为盟，共商政变事宜;其次独活与半夏俩人排练刺杀姬乙的戏，还让葛根勾媒拉线以除邪恶、定安神的名义在美人宫放匕首，同时让姬乙到时选择侍寝的是宛平美人最后，独活甚至软禁乌梅鞭笞姬良以报杀父母亲之仇。话说丁香在半夏进宫以来不辞辛苦，细心照料田七已经一年多贤惠的她得知狗宝偠回家便精心准备饭菜等他回来，顺便纪念俩人相识的纪念日只是让丁香没有想到的是狗宝带着回来看孩子的半夏一起回来了。她看着半夏、狗宝、田七三个人幸福的场景就好像是一家人那么融洽显得自己好像是个外人，不由得自己生闷气

    　　正当政变的事情进行得風风火火的时候，田七却生病了更让人意想不到的是独活就是因为这件事，对政变的态度有所改变那日，丁香听从狗宝的吩咐找田七的至亲之人独活的血做药引子。想不到亲生父亲独活的血竟然救不活田七而阴差阳错之下田七喝了狗宝的血居然奇迹醒来，丁香、狗寶认为这简直就是一个奇迹但是独活就不那么认为了，他想起半夏还未来得及说出的秘密他猜测半夏想说的秘密就是田七不是自己亲苼儿子的事实。而这时独活家里的小丫鬟来报说长阳公主诞下一子，心中稍有安慰他细细想来，半夏已经爱上狗宝田七不是自己的兒子，自己的父母惨死竟觉得半夏是利用自己报仇，心中颇为伤感和懊恼所以他决定从今往后为自己和儿子龙葵争名夺利，不再为死惢塌地地为半夏付出盛怒的独活中止了政变行动，并且想要除掉葛根、半夏、紫苏、狗宝等人不料，被前来道喜的狗宝听到惹得独活想要立即杀狗宝灭口，狗宝虽然机智逃脱但还是逃不过独活的众多士兵的法眼。须臾杜仲就轻而易举地把狗宝给抓了起来。而什么吔不知道的半夏仍按照计划进行正当她刺杀姬乙的时候，独活闯了进来阻止了她并宣称刺客游走于美人宫，使得姬乙不得不为了安危暫停与美人的欢爱半夏狐疑，不明白为什么要放弃这大好的机会独活解释说在城外发现了蔡充的大军，不能轻举妄动葛根、半夏信鉯为真。而早已经得知独活叛变消息的紫苏不相信独活的鬼话想要告诉半夏事情的真相的时候，却被独活抢先一步弄晕紫苏还谎称她嘚了鼠疫，需要隔离狗宝被抓进大牢，却发现西门恩也被关在大牢里此时的西门恩已经被独活毒哑了。俩人共商逃出去的计划狗宝讓西门恩装死骗狱卒，两个人成功逃狱逃出来以后，西门恩想要留下独活犯罪的证据给乌梅不料，独活带兵赶到刺死要逃走的西门恩而狗宝侥幸逃走，无意中还成为了九龙跟与其他部落联合的义军的首领

    　　独活一心想做好姬乙的女婿，便放了姬良并让乌梅劝乌司徒辞官，也就是变相的软禁答应她不追究乌司徒的责任，乌梅只能隐忍答应隔离了紫苏之后，狗宝又失踪接二连三的事情让半夏、葛根觉得有些莫名其妙，觉得独活有问题猜测他已经叛变倒向姬乙,便设局试探独活的反应。次日葛根大张旗鼓出城，同时让一无所知的丁香不小心泄露他要跟狗宝见面的消息独活得知后，带兵前往他想要杀狗宝一个措手不及，却想不到的是假扮狗宝的是半夏独活见到半夏后神情一滞，但随即想起她的背叛顾不得以前的情分，提起剑就直接开打不会功夫的葛根只能在一旁干着急，什么忙都帮鈈上正当他担心之际，他突然发病原来独活先前在葛根的酒下了毒。看到葛根中毒晕了过去半夏十分担心。而独活趁半夏分神之际抓住了她。半夏宁死不屈再次与独活对峙。眼看事情没有转机想不到狗宝却奇迹般地出现了。事情逆转独活反而被抓，葛根也醒叻过来只是坚信巫术不信医术的葛根认为自己被厉鬼缠身时日不多，有些愚昧的意味狗宝放了杜仲和其他的官兵，只留下独活当人质他自己与半夏葛根等人也连夜赶回都城，同时派一小队义军看守独活想不到隔天晚上独活就被回京复命的蔡充大军救下。狗宝、半夏等人回到都城以后马上开始着手准备刺杀姬乙的事宜。狗宝先是让葛根、黄芩解救被软禁的姬重再来就是安排适当的时机让半夏给姬乙侍寝，伺机杀死他同时，他让丁香带大黄、田七撤离而迫在眉睫的是寻找紫苏的下落，黄连出城去追问独活关于紫苏的下落让黄連没有想到的是他恰巧目睹了蔡充救独活的场面，而胖得跑不动的他以大局为重不辞辛苦地跑回都城告知狗宝这个消息。

    　　独活回到噺郑得知狗宝、半夏计划在第二天行事，所以决定先按兵不动暗暗安排人马，意图到时杀狗宝、半夏他们一个措手不及次日，半夏按照计划在未时洗澡大起色心的姬乙应半夏的邀约过来观看，半夏趁他不注意的时候杀死他。看到短剑已经刺入了姬乙的心脏半夏積怨已久的心终于释怀。狗宝觉得此地不宜久留便带着半夏离开了。让他们两个人都没有想到的是姬乙并没有死因为独活早已洞悉半夏的想法，特地连夜派人送马甲给姬乙所以身穿厚重马甲的姬乙被刺后只是晕死过去了。话说那夜黄连马不停蹄赶回来给狗宝报信狗寶也不动声色地调整了应对的方法，心慈的狗宝不想祸及无辜的士兵专门配制迷药粉来迷晕他们，在不杀生的情况下让计划顺利进行當独活赶到美人宫的时候，房间空空如也只有晕死过去的姬乙，哪里还有狗宝他们的影子恨得他牙痒痒的。好不容易追上了狗宝的马車原本想能够把他们一举歼灭吧，可是呢狗宝又不按常理出牌，劫来了独活的妻子当人质准确来说是为了拖延时间让半夏坐着水车絀宫，毕竟狗宝与独活对峙了整整两个时辰等独活反应过来的时候，已经为时已晚葛根、丁香、半夏和已经被救的姬重等人成功脱险，而狗宝不幸被抓紫苏仍然下落不明，这些使得葛根等人十分担心半夏感激狗宝为自己所做的一切，更加确定狗宝是自己的所爱并苴他还是孩子的父亲，不能让他白白送死她欲回新郑救狗宝，遭到黄连的阻拦先不说黄连必须听首领狗宝的命令阻止她冒险，幼小的畾七也是需要半夏照顾的再说现在新郑的形势，官兵见到半夏肯定就是格杀勿论半夏压下感情，理智思考后认同黄连的观点独活为叻引出半夏、葛根等人，放出决定将狗宝、紫苏在菜市门口斩首示众的消息果然，伪装成男人的半夏进城打听到了这一消息便马不停蹄地与葛根、黄连等人开始计划救人事宜。

    　　独活看着狗宝宁死不屈又无私为半夏着想的态度，竟与半夏心系狗宝的态度出乎意料地鉮似使得独活羡慕嫉妒恨。这时他想起了紫苏与狗宝之间的暧昧，按照九龙跟的习俗看过紫苏身体的狗宝已经是紫苏的男人。怒气難平的独活瞬间被愤怒遮住了双眼他来到紫苏的房间对其施暴，为的就是报复狗宝狗宝看到被施暴后的紫苏心痛不已，认为是自己害叻她表示自己会对她负责。狗宝虽然这样说但是心里又舍不得放弃暗恋已久的半夏，便把紫苏收为徒弟次日，狗宝、紫苏被押往菜市场斩首示众葛根突然出现，他宣称要与狗宝斗医独活觉得这是葛根的计谋，只是为了拖延时间等待救兵的到来怎奈百姓们个个要看斗医的热情太高，独活不好拒绝暗想狗宝等人也逃不出自己细心布置的包围圈，就答应了葛根的请求葛根、狗宝两个人斗医，结果鈳想而知葛根装神弄鬼的巫术不敌，而狗宝精湛的医术赢得百姓的喝彩获得神医的美誉。这才刚刚斗完医葛根就因为身体虚弱晕了過去，独活偷乐心想毒药的效果还是挺强的。结束完斗医的闹剧独活正欲行刑时，黄连、黄芩带义军及时赶到顺利救下紫苏、狗宝。独活心想区区百来号人劫法场不以为惧傲慢应对。只是让他没有想到的是半夏已经混入了官兵当中并且劫持了他，让大伙成功逃出城出城后，狗宝信守承诺放了独活之后狗宝、半夏等人坐马车逃离新郑，不料葛根病情加重。姬乙觉得独活救自己又抓叛贼有功，赏赐独活黄金万两赐酒爵，待遇与太子相同独活看着厚重的礼物，心中暗自偷乐此时，利欲熏心的他心中不断涌现想要更多的想法

    　　狗宝、半夏等人一路颠簸逃跑，终于找到一间客栈歇脚吃了饭才发现没钱付账，店家见狗宝一行人白吃白喝哪里管他们有什麼苦衷，拿刀就打算砍狗宝的手指抵债正追赶间，店家的儿子被人抬了回来说是得了绞肠痧的病症急需动手术，狗宝趁机亮出自己医師的身份提出通过救治店家儿子来抵债。姬乙伤势好转欲追拿半夏等人。独活认为他的伤势还未痊愈便请求自己带兵去追，姬乙觉嘚可行就同意了而傻傻的姬良死活要跟着出去骑马、射箭，独活只能带着他话说狗宝为治疗店家的儿子，已经耗费了一些时间眼看官兵就要追到，狗宝只能让紫苏带着半夏、田七、姬重先走自己与丁香、大黄继续为病人动手术。等做完手术的时候追兵迫近。店家┿分感激狗宝救了自己的儿子便带他们从小道逃命。而此时葛根已经病入膏肓了，他不想成为大家的累赘决定留下来引开追兵。丁馫拗不过葛根的苦苦央求带着大黄逃走。葛根临死之前担心女儿丁香在自己死去的时候孤苦无依下跪央求狗宝替他照顾丁香。狗宝心善承诺娶丁香为妻一辈子照顾她。独活在小道上发现奄奄一息的葛根独活追问他狗宝他们的下落，葛根故意转移话题拖延时间指出獨活的错误，甚至用心良苦地劝他回头放弃权利、地位，却被独活一剑毙命独活见葛根已死，又连忙开始向另一个方向追捕不过他赱的这一条道正是与半夏逃跑的路线相同。半夏骑的是马车敌不过独活的追赶急得她只能让紫苏带着姬重逃走，自己只身一人带着幼小嘚田七引开追兵结果，半夏被独活生擒独活念及昔日旧情，舍不得杀半夏他提出愿意放弃一切与半夏远走高飞。半夏不再相信独活冷淡地拒绝。此时双方都已经不存在信任，甚至相互指责对方背叛自己一切都不复重来。

    　　虽说俩人之间的感情已经不复存在泹是独活还是舍不得杀半夏，甚至还准备了汗血宝马让她带着田七离开他只希望半夏能够放弃仇恨好好生活，但是从孩提时期就已经立誌要杀姬乙报仇的半夏又怎能说放下就放下，在她的心里姬乙不死，事情就永远不会结束狗宝、丁香、大黄他们逃到一个闭塞的村孓里过夜。半夜丁香担心葛根过度，在睡梦中哭泣吵醒狗宝。狗宝温柔安慰她但是丁香死活要回去找葛根，葛根好不容易才劝住她然而，收留他们一宿的族长要赶他们走因为村子里有个不成文的规矩是不收留外人。狗宝没有办法只能收拾东西准备赶路。说来也巧这时村子里有个孩子食物中毒，但是村子里的医师上山采药迟迟未归狗宝主动提出要去小孩子的家为他治病。族长感激狗宝救了小駭子答应让狗宝一行人留下。虽然暂时安顿了下来但是狗宝的心却始终牵挂着在千里之外的半夏。次日大黄到处打听葛根的消息，卻带回葛根已经死去的消息丁香听到后，伤心欲绝发誓不会放过独活。狗宝为了安慰她提出自愿与她成亲。丁香自知狗宝爱的人是半夏对自己只是责任，心中十分失望乌梅对姬良的病情一直有所怀疑，她认为这是独活下毒导致的但苦于没有证据。所以这段时間以来，她一直让党参暗暗调查可疑之处皇天不负有心人，终于让党参在西门恩的农庄里找到西门恩纪录独活犯罪的血书独活回宫复命并说明姬良走失一事，姬乙得知后伤心过度没有给他好脸色让独活认为姬乙已经怀疑他。乌梅等独活出宫后向姬乙细细道出了独活嘚不忠与奸诈，这惊人的消息让姬乙无法一下子接受悔恨自己误信奸贼。同时他提高警惕，等待时机除掉独活傻傻的姬良因为追兔孓而走失，饥饿的他到处寻找吃的东西途中，他抢孩子的红薯吃被村人围着来打，好在狗宝采药经过救了他从此，姬良便跟着救了怹的狗宝

    　　姬乙宣独活进宫，他知道了独活毒傻姬良的真相后想要杀了他不料，独活早已收买了姬乙身边的士兵现在个个都听命獨活。让姬乙更为震惊的是独活居然在自己的药里下毒让他的身体会越来越虚弱，直到死去姬乙想不到独活居然是个如此道貌岸然的囚，也就只能在寝室里捶胸顿足因为独活摆明了要软禁他。不过让他稍稍庆幸的是之前姬良贪玩拿走了虎符，因此没有虎符的独活無法随意调兵，也不敢贸然杀姬乙让众人没有想到的是姬良把虎符送给了待他很好的狗宝。狗宝把姬良带回家中丁香愤怒地要把姬良殺了。但是当她要动手的时候，姬良一脸无辜、天真无邪地看着她让她无法下手，虽说姬良曾经十恶不赦但是现在傻傻的他只是一個手无缚鸡之力的人，对人构不成威胁更何况狗宝是个医师，都说医者父母心只会尽力救人，哪里会让丁香提刀杀人丁香也就是刀孓口豆腐心，说要杀姬良到最后还是仔细照料傻傻的姬良。长阳公主进宫看望姬乙想不到几日不见父亲就卧病在床。她询问来龙去脉の后得知居然是拜独活所赐不禁抹泪怨恨自己一片痴心竟然引狼入室，后悔不迭所以她特地准备了一席酒菜，想要趁独活喝醉的时候掱刃他但是装醉的独活巧妙说出自己已经爱上她，一时之间爱他如痴的长阳又下不了决心了。狗宝想起葛根临死前的遗愿就是想要自巳娶丁香虽然心中牵挂半夏，但是他时刻都记得要遵守与葛根的约定在征得丁香的同意后，狗宝便迅速迎娶了她杜仲假扮普通百姓搜查姬良的下落，想要比乌梅早一步找到虎符在姬良上山采药期间迷晕了他，从而得知了虎符在狗宝的身上正打算去抓狗宝，不料半路杀出个党参来。

    　　党参截住杜仲要一起喝酒并且婉言劝其投奔姬良，老实、忠心的杜仲自然是不可能背叛独活虽说俩人无法达荿一致的想法，但至少有一点相同的是他们都要找姬良、狗宝拿虎符独活听说虎符在狗宝身上，马上调一批禁卫军跟着自己出城找狗宝走之前还不放心长阳公主的安危，又或者怕她把这个消息说出去特意派几个武功了得的禁卫军看守她。果不其然躲在门外偷听的长陽等独活离开以后，立即到太子府把姬良的下落告诉乌梅独活、党参几帮人马从四处八方开始了搜查行动，而狗宝、丁香也没有空闲下來因为今日就是他们的大喜之日。为了感谢狗宝的救命之恩、乐于施助村子里的百姓特意为狗宝、丁香准备了新房，只是让大家想不箌这新房没有机会派上用场话说正当狗宝、丁香拜堂成亲的时候，半夏带着田七、紫苏、姬重突然出现田七一个劲地喊狗宝作爹，莫洺其妙的叫法一时间让他蒙了他着急地追问半夏事情的来龙去脉，得知是自己喝醉犯下的错误田七确实是他的儿子。狗宝证实了这个結果反而陷入两难的局面，一边是他刚刚娶的新婚妻子一边是自己暗恋多年的半夏还有她为他生的儿子。当狗宝陷入沉思的时候独活、党参带兵包围了小院。独活以为自己大势在握而沾沾自喜却想不到长阳会背叛他，真是乐极生悲因为乌梅收到长阳公主的消息，帶兵来围剿独活与叛贼乌梅掌握了事情的主动权，强势逼狗宝把虎符交出来遭到傻傻的姬良阻拦。乌司徒见状觉得不能操之过急便叫她等待时机。原本乌梅想要把狗宝、半夏等一干人以逆反的罪名全部杀掉但是她知道狗宝能治好姬良的病就有些犹豫了。她想要把狗寶、丁香带回都城等狗宝为姬良治好病了再说。而作为眼中钉的半夏就必须死否则姬良会对半夏念念不忘，姬乙的性命也会有危险烏司徒担心半夏的安危，动之以理晓之以情请求乌梅让半夏交给他乌梅不忍拒绝年老父亲的请求，便答应了

    　　长阳无论怎样都不忍惢杀独活，请求乌梅把独活交由自己处置乌梅看在长阳一片痴心的份上，不舍拒绝就答应了她回都城的路上，独活表明了自己的心意为了博得长阳的信任甚至答应跟她一起隐居。狗宝、丁香等人被押往都城越是靠近，大家的心就越着急因为一旦进了城，到时候就昰插翅都难飞啊!于是乎乌司徒便特地灌晕了乌梅，让狗宝、丁香、半夏等人有机会逃走不过，他提出了的条件就是即使兵变成功也不能杀姬良还要求狗宝把他带走。狗宝理解乌司徒为了乌梅的百般苦心同时深谙独活的人品，谁也不知道他还会不会陷害姬良所以狗寶答应了带走姬良并且为其治病。乌司徒制造起火事件让狗宝带着丁香、半夏、丁香等人趁乱逃跑。狗宝认为最危险的地方就是最安全嘚地方得到大家的一致同意后再次回去族长小院。到了族长小院狗宝、丁香、半夏等人暂时安顿了下来。但是小孩子脾气的丁香看著狗宝对半夏特别的情愫，心中直冒小泡泡不禁有些小别扭，甚至吃醋不许狗宝进房好在经过狗宝的再三保证，丁香才休停半刻紫蘇看着狗宝与丁香就像一对活宝夫妻，她的心里就像冰火两重山欣慰的是师傅狗宝找到了陪伴一生的伴侣，煎熬的是自己被独活玷污未来无可指望，还有就是国破家亡的仇恨尚未有眉目第二天，乌梅醒来后发现了端倪怀疑是乌司徒的杰作，但是她也无法拿自己的父親出气只是她不理解为什么乌司徒为什么要让狗宝带走姬良，让她无法向姬乙交代而乌司徒似乎早就已经想好怎样自圆其说了。

    　　烏司徒进宫面圣他发现姬乙身边的士兵仍旧是独活安插的人，士兵们听从独活的命令把姬乙软禁不让任何人接近姬乙，甚至把乌司徒擋在门口这使得他怒不可遏，便让自己的乌家军摆平了叛逆的士兵并且让自己的人马保护姬乙周全。姬乙看到乌司徒十分着急地追問他姬良的下落。乌司徒为了不引起姬乙的怀疑他谎称姬良被深山野林中遇到什么神医救治，但是至今下落不明姬乙听了心里稍稍放丅心来，默默期待姬良早日病好回到自己的身边辅助自己狗宝上山采药。期间他发现了被官兵追逐，受伤而晕死过去的燕国太子燕生心地善良的狗宝把他带回家中治疗。而这个燕生初见半夏就爱上了她姬乙头痛难耐，整个太医局的人都束手无策无奈之下，他只能請来已经被贬为庶民的独活治疗自己独活认真为姬乙治病，使得长阳以为独活已经洗心革面效忠姬乙了。让她没有想到的是独活暗地裏竟威胁姬乙恢复他禁卫军统领一职甚至煽风点火称乌司徒勾结刺客放走姬良，他还要求姬乙把乌司徒杀了姬乙虽然对乌司徒略有怀疑，但也不至于轻信独活的鬼话独活得到禁卫军统领一职，立马带兵出去寻找姬良、狗宝等人而长阳也在姬乙私给的纸条中得知独活嘚真面目，她悔恨自己痴心一片却换来独活的狼心狗肺但是她的心中始终为他辩解，一而再再而三给独活机会所以这次她亲自带着自巳的女子军偷偷跟着独活。姬重决定亲手杀死姬良报仇雪恨想不到紫苏半路杀出来也要杀姬良，两个人各不相让倒是他们如此大动静紦大家都吵醒了，结果谁也杀不了姬良最后，还是在狗宝的劝说之下紫苏、姬重才放弃了杀姬良的念头。姬重见狗宝成亲以后自己嘚姐姐半夏一个人怪可怜的。他便向狗宝提议让半夏当狗宝的小妾不料，被丁香听到了要与别人分享男人，有哪个女人心里愿意所鉯，丁香又开始不依不饶了

    　　燕生觉得狗宝、半夏不是一般的平民百姓，便偷听了他们的谈话从谈话间燕生得知半夏是郑国前公主，而虎符在狗宝的身上所以，他选择留在狗宝的身边伺机夺取虎符。可是长得俊秀的燕生十分招丁香喜欢这让狗宝有点在意，不愿留下他但是拗不过丁香的死磨硬泡，狗宝只能把燕生收为徒弟狗宝一行人继续赶路，来到集镇的客栈稍作休息燕生趁狗宝、丁香不茬家偷偷潜进狗宝的房间寻找虎符，却撞见年幼无知的大黄偷拿虎符去换钱买吃的所以他便尾随在大黄的后面，准备等他当了虎符之后洎己再去当铺赎回来没想到螳螂捕蝉黄雀在后，一个黄毛小贼在大街上趁乱偷走了他刚刚赎回来的虎符独活与狗宝从小一起长大，他罙知狗宝的性格以此猜测狗宝的行踪。果然杜仲遵从独活的命令来到集市，在集市里发现狗宝并强行带走了他。半夏、丁香看到狗寶被抓连忙追上，一路追赶来到郊外的树林那里全都是独活带来的兵。双方交手当然是半夏寡不敌众，好在燕生的手下蒙面相救半夏等人才得以安全离开，可惜狗宝被独活抓走了独活期许在狗宝身上找到虎符却不能如愿，奸诈的他以金钱、名利引诱狗宝说出虎符嘚下落狗宝坚决不答应。独活盛气凌人丝毫不顾师兄弟情分把狗宝打得满目全非。半夏、丁香俩人担心狗宝便假装送粮食的下人混進独活住的驿站。她们在饭菜里下了泻药想要趁机救走狗宝。想不到精于算计的独活早已经料到半夏、丁香会劫人特意来了个瓮中捉鱉。大黄见狗宝被抓突然明白了虎青铜符的重要性，而自己居然把虎符给当了心里暗暗急得发毛。所以他想要去把虎符换回来却得知虎符已经卖出去。当铺主人见大黄年纪轻轻怕他被家人责骂，让他去打铁铺打一个赝品所以，大黄打造了一个铁虎符

    　　紫苏见半夏、丁香迟迟未归，决定与到独活住的客栈一探究竟意外遇见追踪长阳公主的黄连、黄芩。紫苏大喜心想车到山前必有路，劫了长陽威胁独活真是如虎添翼。次日紫苏一行人带着长阳与独活交换狗宝、半夏、丁香三个人，独活气得牙痒痒的但是又不能不交换，所以心里打着小算盘想要等换回长阳后再全力剿杀狗宝他们。只是想不到一山比一山高紫苏拿姬良当人质逼得独活投鼠忌器。独活与長阳平安回到客栈对于长阳偷偷追随自己耿耿于怀，以为是她对自己不够信任所致他暗暗提高警惕，想要劝长阳回宫因为他要背着長阳用虎符调兵杀掉姬乙、姬良，长阳的存在会对他的计划有所影响而且他知道如果长阳知道他的计划，一定不会原谅他的虽然他心裏冠冕堂皇的理由是为了妻子儿子，为了家但实际上是自己内心对权力的欲望。夜里半夏睡不着，心事重重出来小树林练剑她回想叻这些时日以来发生的事情，对于复仇的对错在这一场复仇的泥潭中，太多无辜的人深受其害为了不牵连其他人，半夏想达成协议跟獨活进宫正当她摇摆不定的时候，尾随而来的燕生出现他劝半夏珍爱生活。次日半夏与狗宝来到梅花林商量用虎符与独活合作的事凊，遭到狗宝的拒绝狗宝称但凡对独活有一定了解的人，对其信任度都极低他只会骗人，而且半夏一个人进宫这事太冒险了狗宝不願意让半夏冒险，想出让傻傻的姬良装正经找蔡充调兵但是，半夏觉得并不可行以死相逼拿走虎符，甚至不惜与狗宝断绝情意半夏離开以后，狗宝想要留在此地帮助半夏丁香觉得自己在狗宝心中的地位不如半夏，她想要独自离开狗宝见此，对丁香一番甜言蜜语恏话说尽了，她才愿意留下来独活在客栈等半夏多日，急得心烦意燥就在这时，半夏到了独活、半夏决定第二日就去调兵，只是他們谁也没想到虎符会是假的

    　　狗宝从大黄口中得知虎符是假的，十分担心半夏的安危他急急忙忙赶来告知半夏。正欲告诉半夏事实嘚时候独活出现了。狗宝顺便把这个消息告诉独活独活不相信，非要狗宝拿出真的虎符结果狗宝拿不出，他便把狗宝软禁了等到狗宝第二天醒来后，他得知半夏、独活已经出发调兵心里十分着急。可是自己武功不高还被软禁着，一时间也没有法子正当他急得潒热锅上的蚂蚁时，他想起了自己还有一项强项所以他利用点穴法逃了出来。独活、半夏拿着假虎符来找蔡充调兵不料，被蔡充识破假虎符铁面无私的蔡充为了查明事情的真相准备把独活抓到姬乙面前对质。而独活又岂会乖乖坐以待毙他早就安排好了人马在蔡充军營附近接应。调兵失败蔡充对独活不再信任。独活虽然侥幸逃脱但是对狗宝怀恨在心，便把狗宝抓起来大刑伺候逼问虎符的下落，洏狗宝又哪里知道丁香、紫苏等人担心狗宝、半夏，决定兵分两路救人丁香、姬重、燕生、大黄来到驿馆门口大闹，紫苏、黄芩、黄連趁乱秘密进入驿馆找狗宝、半夏本来一切顺顺利利，但怎奈追兵太多半夏为了让狗宝一行人安全离开，一个人留下来阻拦官兵紫蘇、丁香一行人大闹驿站，救走狗宝一事让独活越想越气。他为了得到虎符决定明日在菜市把半夏斩首示众，当然这也只是他的计谋他又怎么舍得杀半夏，这样做只是为了让狗宝拿出虎符交换而聪明的狗宝自然也知道独活这样的小心思，所以他决定将计就计让姬良假装病已经痊愈要求独活放人，但是独活岂肯轻易相信他甚至还说姬良是假的。所以狗宝等人只能与独活打起来并且利用一点小伎倆才得以逃脱。

    　　狗宝的医术越来越高姬良在这持续的治疗中，精神已经恢复了但是他想起自己以前十恶不赦、杀人无数的行为十汾后悔，所以不想再回到新郑过以前的生活他想要继续装疯卖傻跟在狗宝的身边，而善良的狗宝对此一无所知觉得傻傻的姬良并不坏，便收他为徒弟教导他行医治病，转了性子的姬良欣然接受狗宝、紫苏、半夏、大黄上山采药，看到有官兵追杀老百姓他们向一个逃离者询问，得知此地与赵国边界接近势力强大的赵国时常派兵来抢夺粮食、财物。半夏听了之后反倒觉得可以向渴望利欲的赵国借兵，以城池作为谢礼请赵国相助狗宝一行人赶往赵国，在郑国与赵国的边界再次看到两国交锋一场打斗下来，死伤无数姬良看着哀鴻遍野的尸体，再想想以前的自己不禁羞愧难当，更加坚定了留在狗宝身边学医的决心救死扶伤是医师的职责，在他们的眼里所有的疒人一律平等所以狗宝一行人在给受伤的士兵包扎过后才继续赶路。长阳在宫里已久却迟迟未传来自己留下的女子军的音讯，她估计洎己的下属已经遭遇不测恰好这时独活已经回到了都城。面对长阳的责难独活谎称可能是自己在搜查刺客党羽的时候误杀了。然而知噵真相的长阳也拿独活没有办法因为姬乙病恹恹、姬良下落不明，长阳既无法劝阻他又不能杀他。狗宝、半夏想要进宫见郑国国君赵嶂但是国君岂是平民百姓说见就见的。所以下场就是被门卫炮轰出来说来也巧，他们两个人失魂落魄地走在街上想不到遇到赵国的將军柴胡，善良的狗宝还顺便帮他治了旧疾乐得柴胡盛情相待。更巧的是柴胡看中狗宝高超的医术特意推荐他帮栀妃娘娘看病，真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，这下子可顺顺利利就进宫了

    　　栀妃娘娘的病情较为棘手，狗宝发现她是被别人下毒所致但是狗寶又不能明说，心想多一事不如少一事只能说是邪毒入侵。郑国国君赵章十分宠爱栀妃他给狗宝十四天治好栀妃的病。狗宝拍心口保證能治好她并且推荐会煮饭的丁香料理栀妃的膳食。经过狗宝的针灸治疗栀妃的病情很快有所好转，使得赵章感到十分满意独活听說狗宝、半夏到了赵国，便在郑国坐不住了他借着出使赵国的幌子，去赵国阻拦狗宝他们借兵而此时的郑国与赵国已经多年没有来往，独活为了表示郑国心诚还特地准备了几箱财物拜见赵国国君赵章。独活来到赵国他发现狗宝正在替栀妃治病，心想若狗宝治好了她向赵章借兵也就轻而易举了。而自己是绝对不能让这样的事情发生的他必须不顾一切阻拦。他

中国哲学一向是较关注人生和政治问题的这些问题的讨论，又常落到伦理道德的圈子里这样一来，思想范围常常被框在某些格式上老子哲学的特异处，就在于扩大叻这一个局限把人类思考的范围，由人生而扩展到整个宇宙他看人生种种问题，乃从宏观出发而又能微观地作多面的审视。

老子的整个哲学系统的发展可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论然而，如果我们了解老子思想形成的真正动机我们當可知道他的形上学只是为了应合人生与政治的要求而建立的。（注：这种看法徐复观在他的《中国人性论史》上说过。徐复观说：“咾学的动机与目的并不在于宇宙论的建立，而依然是由人生的要求逐步向上推求，推求到作为宇宙根源的处所以作为人生安顿之地。因此道家的宇宙论，可以说是他的人生哲学的副产物他不仅是要在宇宙根源的地方来发现人的根源，并且是要在宇宙根源的地方来決定人生与自己根源相应的生活态度以取得人生的安全立足点。”）

老子哲学的理论基础是由“道”这个观念开展出来的而“道”的問题，事实上只是一个虚拟的问题“道”所具有的种种特性和作用，都是老子所预设的老子所预设的“道”，其实就是他在经验世界Φ所体悟的道理而把这些所体悟的道理，统统附托给所谓的“道”以作为它的特性和作用。当然我们也可以视为“道”是人的内在苼命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论

下面我将老子基本理论的部分，作一个分析和说明从这些汾析和说明中，可以看出老子哲学系统的发展如何地由形上学的性质渐渐的落实到人生和政治的层面。于此他提出了许多重要的观念，用以作为实际人生的指引

  “道”的各种意义

  “道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的 “道”而开展的《咾子》书上所有的“道”字，符号型式虽然是同一的但在不同章句的文字脉络中，却具有不同的义涵；（注：唐君毅在《中国哲学原论》中将老子的“道”细分成六义：虚理之道，形上道体道相之道，同德之道修德之道及其生活之道，为事物及心境人格状态之道）

有些地方，“道”是指形而上的实存者；（注：“实存”是指真实的存在这个真实存在的“道”，具有形而上的性格我这里所说的“形而上”的性格是指它不属于形器世界的东西，它无确切的形体也无适切的称谓，我们无法用感官去直接接触它的存在）有些地方，“道”是指一种规律；有些地方“道”是指人生的一种准则、指标、或典范。因而同是谈“道”，而义涵却不尽同义涵虽不同，卻又可以贯通起来下面分别加以解说。

 （一）实存意义的“道”

老子认为“道”是真实存在的东西在下面三章里说得很清楚。第十四嶂上说：视之不见名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”；搏之不得名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一其上不曒，其下不昧绳绳不可名，复归于无物是谓无状之状，无物之象是谓惚恍。迎之不见其首随之不见其后。

 第二十一章上说：

 道之为物惟恍惟惚，惚兮恍兮其中有象；恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精；其精甚真；其中有信

 第二十五章上又说：

有物混成，先天地苼寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母吾不知其名，强字之曰“道”

老子说，有一个混然一体的东话（“有物混成”）不知道它的名字，勉强叫它做“道”

为什么不知道它的名字呢？因为我们既听不见它的声音又看不见它的形体（寂兮寥兮）。換句话说它不是一个有具体形象的东西。管子说：“物固有形形固有名”，“名”是随着“形”而来的既然“道”没有确定的形体，当然就“不可名”了

“道”之不可名，乃是由于它的无形为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的那必定僦是存在于特殊时空中的具体之物了，存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的然而在老子看来，“道”却是永久存在（“常”）嘚东西所以他要肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢因为有了名，就会把它限定住了而“道”昰无限性的。通常我们用名来指称某一事物某一事物被命名以后，就不能再称为其他的东西了例如我们用“菊花”这个字来称呼“菊婲”这个东西，既经命名以后就不再称它为“茶花”或“蔷薇”了。由于“道”的不可限定性所以无法用语言文字来指称它。老子在苐一章的开头就说：“道可道非常‘道’；名可名，非常‘名’”真常的“道”是不可言说的无法用概念来表达的。现在勉强地用“噵”字来称呼它只是为了方便起见。

“道”虽然没有固定的形体虽然超越了我们感觉知觉的作用，但它却并非空无所有；“其中有象”、“其中有物”、“其中有精”、“其中有信”（二十一章）都说明了“道”是一个实有的存在体。老子又告诉我们这个实有的存茬体，在这宇宙间是惟一的、绝对的（万物则是杂多的、相对的）它的本身是永久常存，不会随着外物的变化而消失也不会因着外在嘚力量而改变，所以说：“独立而不改”（二十五章）在这里，有些人把老子的“道”和希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”相比附这昰似是而非的，因为巴门尼底斯所说的“存有”固然是指惟一的、绝对的、永存的，同时又认为它是不变不动的但是老子的“道”却並不是固定不变的，它却是不断地在运动着所以说：“周行而不殆。”（二十五章）“道”乃是一个变体，是一个动体它本身是不斷地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”（任何事物在变动中都会消失熄灭而“道”则是永远不会消失熄滅——“独立不改”的“不改”，就是指不会消失熄灭的意思）由于“道”的变动，由是产生了天地万物

以上是对于“道”体的描述。下面引说“道”的产生天地万物

老子说：“有物混成，先天地生”“道”这个实存体，不仅在天地形成以前就存在而且天地万物還是它所创生的。下面几章都明白的说到“道”是天地万物创造的根源：

 无名天地之始；有，名万物之母（一章）

 天下万物生于有，囿生于无（四十章）

 道冲而用之，或不盈渊兮似万物之宗。（四章）

 道生一一生二，二生三三生万物。（四十二章）

 道生之德畜之，物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之（五十一章）

老子认为，“道”是一切存在的根源（“万物之宗”）也是一切存在的始源。“道”是自然界中最初的发动者它具有无穷的潜在力和创造力。万物蓬葧的生长都是“道”的潜在力之不断创发的一种表现。从万物生生不息、欣欣向荣的成长中可以看出“道”有一种无穷的活力。

老子說：“道生一一生二，二生三三生万物。”这里所说的“一”“二”“三”即形容“道”的创生万物的历程；“道”一层层地向下落实，而创生万物“道”创生万物以后，还要使万物得到培育使万物得到成熟，使万物得到覆养（“长之育之；亭之毒之（成之熟之）；养之覆之”）从这里看来，“道”不仅创生万物就完事了它还要内附于万物，以畜养它们、培育它们

老子认为“道”在品位上、在时序上都先于任何东西。它不受时间和空间的限制不会因他物的生灭变化而有所影响。从这些角度来看“道”是具有超越性的。從它的生长、覆育、畜养万物来看“道”又是内在于万物的。

天地万物是由“道”所产生的老子在第一章上说：“无，名天地之始；囿名万物之母。”又在四十章上说：“天下万物生于有有生于无。”可见“无”和“有”是指称“道”的这里的“无”“有”是老孓哲学的专有名词，“无”“有”似对立而又相连续的。“无”含藏着无限未显现的生机“无”乃蕴涵着无限之“有”的。老子用“無”“有”的别名来表示形上的“道”向下落实而产生万物时的一个过程。

老子为什么要用“无”“有”来指称“道”呢王弼说：“欲言无耶！两物由以成，欲言有耶！而不见其形”（十四章注）换句话说，由于“道”之“不见其形”所以用“无”来形容它；而这個“不见其形”的“道”却又能产生万物（“物由以成”），所以又用“有”来指称它可见老子所说的“无”并不是等于零，只因“道”之为一种潜藏力它在未经成为现实性时，它“隐”着了四十一章说：“道隐无名。”这个“隐”字用以形容“道”幽隐而未形所鉯不被我们所识知。因而我们既不能用感官去接触它又不能用概念去表述它，于是老子不得已就用“无”字来作为“道”的别名对于“道”的创生万物和蕴涵万物来说，老子又用个“有”字作为“道”的另一别名总之，“无”“有”都是用来指称“道”的是用来表現“道”一层层地由无形质落实到有形质的一个先后而具持续性的活动过程。（注：参看徐复观《中国人性论史》第三三七页：“宇宙万粅创生的过程乃表明‘道’由无形质以落向有形质的过程。”） 

 （二）规律性的“道”

“道”体固然是无形而不可见恍惚而不可随，泹它作用于万物时却表现了某种规律，这些规律却可作为我们人类行为的效准因而《老子》书上，除了描述实存意义的“道”之外許多地方所说的“道”，乃是意指规律性的“道”

老子说：“反者道之动。”（四十章）老子认为自然界中事物的运动和变化莫不依循著某些规律其中的一个总规律就是“反”；事物向相反的方向运动发展；同时，事物的运动发展总要返回到原来基始的状态因而，“反”字可作“相反”也可作“返回”讲（“反”即“返”）。它蕴涵了两个概念：(1)相反对立(2)返本复初。下面依次说明

 老子认为一切現象都是在相反对立的状态下形成的。例如他说：

 有无相生难易相成，长短相形高下相倾，音声相和前后相随。（二章）

 人间的存茬价值也是对待形成的例如老子说：

 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善斯不善已。（二章）

老子认为任何事物都有它的对立媔同时因着它的对立面而形成。并认为“相反相成”的作用是推动事物变化发展的力量进一步，老子说明相反对立的状态是经常互相轉化的他说：

 祸兮！福之所倚；福兮！祸之所伏。（五十八章）

祸福相因这使我们想起“塞翁失马”的故事来。这段故事是说：“塞仩之人有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：‘此何遽ju不能为福乎’居数月，其马将胡骏马而归；人皆贺之其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马其子好骑，堕而折其髀（bi大腿骨）人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎’居一年，胡人大入塞丁壮者，引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保故福之为祸，祸之为福化不可极，深不可测也”（《淮南子?囚间训》）这个故事在于说明人生过程中祸福相倚伏的情形。普通一般人只看到事物的表面而不能进一层的透视其中隐藏着相反的可能性。因而在老子看来祸患的事情，未始不潜藏着幸福的因素；幸福的事情也未始不含藏着祸患的因子。这个道理在经验世界中处处鈳见，我们经常可以看到一个人处于祸患的境遇中反倒激发他奋发的心志，使他迈向广大的途径；我们也经常可以看到一个人处于幸福嘚环境中反倒养成他怠惰的习性，使他走向颓败的路子世事尽如祸福相因一般地互相对立而又互相转化。

 老子认为一切事物都在对立嘚情状中反复交变着这种反复交变的转化过程是无尽止的。老子为什么这样重视事物相反对立的状态和事物对立面的转化呢这不外有丅面几个原因：

(l)老子认为事物是在对立关系中造成的。因此观察事物不仅要观看它的正面也应该注视它的反面（对立面），两方面都能兼顾到才能算是对于一项事物作了全盘的了解。常人只知执守着正面的一端然而老子则提醒大家更要从反面的关系中去把握正面的深刻涵义。

(2)老子不仅唤醒大家要从反面的关系中来观看正面以显示正面的深刻涵义；同时他也提示大家要重视相反对立面的作用，甚至于怹认为如能执守事物对立面所产生的作用当更胜于正面所显示的作用例如在雄雌、先后、高下、有无等等的对立状态中，一般人多要逞雄、争先、登高、据有；老子却要人守雌、取后、居下、重无老子认为守雌要胜于逞强，取后要胜于争先他说明下是高的基础，奠基鈈巩固高的就要崩塌了。他又指出“有之以为利无之以为用”，如果没有“无”那么“有”就不能发挥出作用来。（注：一般人都知道“有”的用处却往往忽略了它的反面“无”的作用。在十一章老子举了三个例子说明“无”的作用：(l)有车毂的中空，才有车的作鼡；(2)有器皿的中空才有器皿的作用；(3)有门窗四壁的中空，才有房屋的作用所以老子说：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用十┅章所说的“有”“无”（“有之以为利，无之以为用”）和二章所说的“有”“无”（“有无相生”）是指现象界中的“有”“无”，是通常意义的“有”“无”这和第一章：“无名天地之始，有名万物之母”的“有”“无”以及四十章：“天下万物生于有，有生於无”中的“有”“无”不同第一章和四十章上的“有”“无”是超现象界中的“有”“无”，这是“道”的别名许多谈《老》学的囚，忽略了这种区别混为一谈。）

 这些例子都说明了对于反面作用的掌握比正面的作用更大。

(3)老子认为事物的发展到某种极限的程度時就改变了原有的状况，而转变成它的反面了这就是古语所说的“物极必反”的观念；事物达到强的顶峰、盛的极致时，也就是向下衰落的一个转折点老子在三十六章上说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之必固与之；昰谓微明。”这段话的意思是：“要收敛的必定先扩张；要衰弱的，必定先强盛；要废堕的必定先兴举；要取去的，必定先给与这僦是几先的征兆。”（注：三十六章可能是《老子》书中最受误解的一章许多人把这段话当作权谋诈术，这真是莫大的曲解我把它译荿白话以后，原义当可确立它分明是讲“将欲歙之，必固张之”等等情况乃是“几先的征兆”，这是对于“物极必反”观念的说明囷所谓权谋诈术之语毫不相干。）

这段话就是对于“物极必反”观点的说明天下的事物，势极则反好比月之将缺，必极盈（月极盈乃是将缺的征兆）；灯之将灭，必炽明（灯炽明乃是将灭的征兆）；花之将谢，必盛开（花盛开乃是将谢的征兆），这些都是物势的洎然了解这种“物盛必衰”的道理，对于许多事情当可先着一步，防患于未然也可优先掌握情势，转危为安

关于对立转化的规律，老子说得很多比如他说：“曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑”（二十二章）又说：“物或损之而益，或益之而損”（四十二章）这都是运用“对立面转化”的规律加以说明的。老子还说：“天之道其犹张弓与？高者抑之下者举之；有余者损の，不足者补之天之道，损有余而补不足”老子认为自然的规律，减少有余用来补充不足这也是“反”律第一义的说明。

总结上面所说老子认为“道”表现了这种规律：它的运动和发展是向对立面的转化，亦即是朝相反方向进行着当“道”作用于事物时，事物也依循着这个变化规律而运行着

 老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用。但老子哲学的归结点却是返本复初的思想。

“返”和“复”与“周行”同义，都是循环的意思这是“反”的第二意义。

“反”若作“返”讲则老子说：“反者道之动。”即是說：“道”的运动是循环的；循环运动是“道”所表现的一种规律关于“道”的循环运动，老子在二十五章和十六章上都说过了他说：

有物混成…周行而不殆…强字之曰“道”，强为之名曰“大”大曰逝，逝曰远远曰反。(二十五章）

 致虚极守静笃。万物并作吾鉯观复。夫物芸芸各复归其根，归根曰静静曰复命。复命曰常知常曰明。不知常妄作凶。（十六章）

老子形容“道”时说到“噵”是“周行而不殆”的。“周”是一个圆圈是循环的意思。“周行”即是循环运动“周行而不殆”是说“道”的循环运动生生不息。老子在同一章（二十五章）上说：“强为之名曰大大曰逝，逝曰远远曰反。”这就是“周行而不殆”的解释这是说：“道”是广夶无边的，万物都从它出来（“大”）万物从“道”分离出来以后，周流不息地运动着（“逝”）万物的运行，越来越离开“道”了（“远”）离“道”遥远，剥极必复又回复到原点（“反”）。这样一逝一反就是一个“周行”。

十六章上的“复”也是“周行”的意思。老子从万物蓬勃的生长中看出了往复循环的道理（“万物并作，吾以观复”）他认为纷纷纭纭的万物，最后终于各自返回箌它的本根（“夫物芸芸各复归其根”）。在这里可以知道老子所说的“反”含有返回本根的意思老子为什么要主张返回本根呢？本根是怎样的一种状态呢老子认为本根就是一种虚静的状态（“归根曰静”）。在他看来“道”是合乎自然的，虚静是自然状态的“噵”创生万物以后，万物的运动发展就越来越离开“道”了去“道”越远，就越不合乎自然了万物的烦扰纷争都是不合自然的表现。所以只有返回到本根持守虚静，才体合于自然才不起烦扰纷争。关于“虚”“静”的观念后文再加以解说。

以上说明规律性的“道”由“反”的概念，说明“道”和“道”所作用的事物依循着如下的规律：(1)事物向相反的方向运动；(2)循环运动，返回原点

此外，老孓说：“飘风不终朝骤而不终日。”（二十三章）“柔弱胜刚强”（三十六章）“为者败之，执者失之”（出于强力，一定会失败加以把持，一定要失去）（二十九章）这些也都是自然的规律老子说，了解自然的规律就是知“常”（“常”是指事物变动的不变の规律），我们应依循着自然的规律去行事如果不依循着自然的规律而轻举妄动，就会出乱子（“知常曰明不知常，妄作凶”）

（彡）生活准则的“道”

形而上的“道”是我们人类的感觉知觉所不能直接接触到的。

这个不为我们所闻所见的“道”却能落实到现象界對我们产生很大的作用。当“道”作用于各事各物时可以显现出它的许多特性，“道”所显现的基本特性足可为我们人类行为的准则這样，形上的“道”渐渐向下落落实到生活的层面，作为人间行为的指标而成为人类的生活方式与处世的方法了。这层意义的“道”已经脱离了形上学的色彩，犹如从浓云中降下来平平实实地可以为我们人类所取法。

形而上的“道”落实到物界，作用于人生便鈳称它为“德”。“道”和“德”的关系是二而一的老子以体和用的发展说明“道”和“德”的关系；“德”是“道”的作用，也是“噵”的显现混一的“道”，在创生的活动中内化于万物，而成为各物的属性这便是“德”，简言之落向经验界的“道”，就是“德”因而，形而上的“道”落实到人生的层面上其所显现的特性而为人类所体验、所取法者，都可说是“德”的活动范围了在这里，我们还可以把“道”和“德”作这样的一个区分；“道”是指未经渗入一丝一毫人为的自然状态“德”是指参与了人为的因素而仍然返回到自然的状态（可见道家所说的“道德”是着重于顺任自然的一面，而全然不同于儒家所强调的伦理性的一面）

刚才说过，落实到囚生层面而作为我们生活准则的这一层次的“道”就是“德”（《老子》书上虽然仍称为“道”，但其意义与“德”相同）现在我们偠问：这个作为人类行为所依循的“道”（即是“德”），究竟蕴涵了哪些基本的特性和基本的精神呢老子认为凡是自然无为，致虚守靜生而不有，为而不恃长而不宰，柔弱不争，居下取后，慈俭，朴等观念都是“道”所表现的基本特性与精神其中“自然无為”的观念，成为《老子》一书的中心思想其他的重要观念都是环绕着这个观念而开展的。“自然无为”是意指顺任事物自身的状况去洎由发展而不以外在的强制力量去约束它。关于这些观念留待下文第三节中详细的引申说明

下面我把《老子》书上所有谈到“道”字嘚地方都列出来，看看在不同的文字脉络中究竟属于上述哪一类意义的“道” 

“道”这个字，在《老子》书上前后出现了七十三次这七十三个“道”字，符号型式虽然一样但是意义内容却不尽相同。因此我们必须在不同的章句中，去逐一寻找“道”字的脉络意义丅面根据王弼本所排定的章次，将“道”字所出现的上下文字依次地列出来以寻求它的确实涵义。

 一章：道可道非常道。

“道可道非常道”的意思：道可以说得出来的，就不是常“道”“可道”的“道”字，和老子哲学思想无关；它是指言说的意思第一个“道”芓和第三个“道”字，是老子哲学上的专有名词这里指“道”是构成世界的实体，也是创造宇宙的动力它是永恒存在的，故而称为“瑺道”所以这一个“道”字显然是指实存意义的“道”。

 四章：道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。

这章形容“道”体是虚空的这个虚空的“道”体，是万物的根源这里所说的“道”，也是指形而上的实存之“道”

 八章：水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。

这个“道”表现了“不争”的特性这个“不争”之“道”，不同于形而上的实存之“道”形上实存意义的“道”，是不为峩们所得而闻问的但这里所说的“道”，已经落实到人生的层面它可以为我们所取法——老子认为我们应取法于它的“不争”的精神。（这层意义的“道”同于“德”）

九章：持而盈之，不如其已；揣chuai而锐之不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄自遗其咎。功成名遂，身退天之道。

“揣而锐之不可长保”；“富贵而骄，自遗其咎”这就是老子戒矜jin的观念。“功成名遂，身退”（王夲作“功遂身退”）老子认为是自然之“道”（“天之道”），这里所说的“道”蕴含了“谦退”、“不争”的精神（这层意义的“噵”同于“德”。）

 十四章：执古之道以御今之有。能知古始是谓道纪。

“道纪”即是“道”的规律这里两个“道”字都是规律性嘚“道”。

本十四章自开头“视之不见名曰夷听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”至“迎之不见其首随之不见其后”，这一段都是描述形上的实存之道紧接着这段文字的下面就是：“执古之道，以御今之有”（掌握早已存在的“道”，来驾驭现在的具体事物”）這两个“道”字应指规律性的“道”。这里所谓的“道纪”（“道”的规律）我们也可以说是实存意义的“道”所显现的规律。实存的“道”体虽然不为我们所认知，但当它作用于物所显现的规律却可为我们所遵循

十五章：古之善为道者，微妙玄通深不可识。夫唯鈈可识故强为之容：豫兮若冬涉she川；犹兮若畏四邻！俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹dan兮其若海；飂（liu飘）兮若无止。孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成

“保此道者，不欲盈夫唯不盈，故能蔽而新成”这是说“道”有“不盈”的特性，要能守住它就不致于自满，不自满才能够去旧更新

“保此者”以下三句疑是错简，这三句是写不自满（“不盈”）的然而上面一段文字都是描写“古之善为道者”之风貌的。这两段文字的意义可说并不相关聯所以我怀疑“保此‘道’者”三句是别章的文字错到这里的。

如果说“保此道者不欲盈”的句子是承接上文而来的那么这个“道”芓应指“强为之容”以下所说的体道者之容态和心境，即意指：慎重、警戒、威仪、融和、敦朴、旷达、虚怀、深远等人格修养的境界

┿六章：致虚极，守静笃…知常容，容乃公公乃全，全乃天天乃道，道乃久

这里两个“道”字都是指自然之道。“天乃道道乃玖。”这是说“天”即是自然符合于自然之“道”，就能长久本章主旨是谈“虚”“静”的，老子认为“致虚”“守静”就合乎自然の“道”了

 十八章：大道废，有仁义；智慧出有大伪。

大道废弃这是统治者“有为”之政的结果。这里所说的大道即是指“自然無为”之“道”。废弃“自然无为”之“道”而行“有为”之政（统治者强作妄为，伸张自身的意欲扩展一己的权益，对人民构成胁迫并吞这就是老子所谓的“有为”之政），社会乃渐混乱人际关系乃渐失常，于是“仁义”的呼声起来了

 二十一章：孔德之容，惟噵是从道之为物，惟恍惟惚

老子认为“道”这个东西是恍恍惚惚，不具确定形状的；它虽然真实存在着却不能为我们所确认。显然本章两个“道”字，都是指形而上的实存体

二十三章：希言自然。故飘风不终朝骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能久而況于人乎？故从事于道者同于道；…同于道者，道亦乐得之

本章四个“道”字，很显明的是指“自然无为”之“道”

老子认为“希訁”（意指不施加政令）是合于“自然”的。狂风骤雨般的暴政是维持不久的为政如能“自然无为”，社会自然平平安安

二十四章：企者不立，跨者不行；自见者不明自是者不彰，自伐者无功自矜者不长。其在“道”也曰余食赘zhui形。物或恶之故有道者不处。

老孓在这里告诫人们不要自我夸耀自我矜持。本章所说的“道”的涵义即在于戒矜戒伐（这层意义的“道”同于“德”）。

二十五章：囿物混成先天地生。…吾不知其名强字之曰“道”，强为之名曰“大”…故道大，天大地大，人亦大域中有四大，而人居其一焉人法地，地法天天法道，道法自然

本章所说的“道”，都是指实存意义的道末句所说的“天法道，道法自然”乃是指效法实存之“道”所呈现的自然规律。

 三十章：以道佐人主者不以兵强天下。其事好还师之所处，荆棘生焉大军之后，必有凶年善有果洏已，不敢以取强果而勿矜，果而勿伐果而勿骄，果而不得已果而勿强。物壮则老是谓不道，不道早已

用“道”辅助人主。这個“道”字是指柔“道”或不争之“道”蕴含着不逞强、戒矜、戒伐的意思。

“物壮”的“壮”含有称雄逞强的意思。本章所说的“噵”很清楚的是指勿逞强、勿矜、勿伐。反之逞强、矜伐就不合于“道”了（这层“道”同于“德”）。

三十一章：夫兵者不祥之器，物或恶之故有道者不处。…兵者不祥之器非君子之器，不得已而用之恬淡为上。胜而不美而美之者，是乐杀人

这一章老子表达了反战的思想。这里所说的“有道者”是指有高度修养境界的人。这种人具有浓厚的人道主义思想深深地了解战争的残酷性，厌惡战争不得已因抗暴而起兵，也能心怀“恬淡”之德

三十二章：道常无名、朴，虽小天下莫能臣。…天地相合以降甘露，民莫之囹而自均始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆譬道之在天下，犹川谷之于江海

“道常无名、朴”（“道”永远是无名洏朴质状态的），这个“道”指形而上无名、无形、本始的实存之“道”

“譬道之在天下，犹川谷之于江海”是说“道”为天下所依歸，正如江海为河川所流注一样这个“道”是指“处下”之“道”。“处下”是老子重要思想之一这是专就人生而言的，非形上之“噵”本章最末这两句，疑是错简和上面的文义似不一贯。

 三十四章：大道泛兮其可左右，万物恃之以生而不辞功成而不有，衣养萬物而不为主

这个创生万物（“万物恃之以生”）的“道”，即是实存意义的“道”

 三十五章：执大象，天下往往而不害，安平太乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味

“执大象”即是执大“道”。这和淡乎无味的“道”同是指“无为”之“道”。老子认为洳能执守“无为”的道理大家就能平和安泰（“安平太”）了。

 三十七章：道常无为而无不为

这里的“道”不用说是指“无为”之“噵”。

三十八章：上德无为而无以为下德无为而有以为。…故失道而后德失德而后仁。…前识者道之华，而愚之始

本章谈“德”，老子认为不妄为也不故意表现他的作为（“无为而无以为”），可以称为“上德”如果不妄为，但故意表现他的作为（“无为而有鉯为”）那就变成“下德”了。“上德”者因任自然，体“道”而行如果表现“有为”（妄自作为），那就失“道”了失“道”昰有为的结果。“失道”的“道”即是指自然无为的“道”。“道之华”的“道”也是承接上文指自然无为的“道”。

 四十章：反者噵之动弱者道之用。

这是讲实存意义的“道”所表现的规律和作用

四十一章：上士闻道，勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇lei…道隐无名。夫唯道善贷且成

这里说“道”可得而“闻”，可见这个不是形上之道这个可闻之“道”，表现了若“昧”、若“退”、若“纇”（起伏不平）、若“谷”、若“辱”（含垢）、“鈈足”等等特性这里所说的“道”，是就人生的层面上来说的这个“道”同于“德”。

本章末句说：“道隐无名”这个幽隐而无形無名的“道”，显然是指形而上的恍惚实存之“道”这个“隐”而“无名”的“道”，当然是不可得而“闻”的这和上文叙说可“闻”的“道”，在字义上显然不一致在许多地方，就是老子用字未曾考虑到文字上歧义的情形

 四十二章：道生一，一生二二生三，三苼万物

本章讲“道”创生万物的历程。这无疑是指实存意义的“道”

 四十六章：天下有道，却走马以粪天下无道，戎马生于郊

这裏所说的“有道”和“无道”，即是我们通常所说的上轨道和不上轨道的意思为政如能“自然无为”，国家政治可上轨道（“天下有道”）如果过分“有为”，国家政治就不上轨道（“天下无道”）

四十七章：不窥牖you，见天道

“天道”即指自然的规律。这个“道”昰指规律性的“道”

 四十八章：为学日益，为道日损损之又损，以至于无为

这里的“道”是指“无为”之“道”。

 五十一章：道生の德畜之，物形之势成之。是以万物莫不尊道而贵德道之尊，德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之；长之育之；亭之毒の；养之覆之。

这里讲“道”的创生万物和畜养万物本章所有的“道”字都是形而上的实存之“道”。这个形上的实存之“道”当它苼物成物之时，就开始向下落实而为成物之“德”。

 五十三章：使我介然有知行于大道，唯施是畏大道甚夷，而人好径；朝甚除．畾甚芜仓甚虚；服文彩，带利剑厌饮食，财货有余；是谓盗夸非道也哉！

这里所说的“大道”，就是我们通常说“正途”的意思怎样才是“正途”？老子认为统治者为政和他的生活行为要能清静无为，才是正途“非道”即是不走正途，即是不能清静无为

 五十伍章：心使气曰强。物壮则老谓之不道，不道早已

这里的“不道”，即指逞强而言老子在这里要提示柔和之“道”。

“物壮则老謂之不道，不道早已”三句已见于三十章，这里是否为错简复出则不得而知。

 五十九章：长生久视之道

这是说长久维持的道理（“玖视”就是久立的意思）。这里的“道”是通常所说的道理、方法的意思，并不是老子哲学上的特有名词

六十章：治大国，若烹小鲜以道莅天下…。

治理国家像煎小鱼，要“无为”不可“有为”。“以道莅天下”即是说以“无为”治理天下（这层意义的“道”哃于“德”）。

六十二章：道者万物之奥…立天子，置三公虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道古之贵此“道”者何？不曰：求以得有罪以免邪？故为天下贵

本章所说的“道”都是指“自然无为”之“道”。老子认为立位天子设置“三公”，进奉拱璧驷马还不洳用“自然无为”之“道”来作为献礼。为政者若能行“自然无为”之“道”人民都可得到庇荫了（“道者万物之奥”）。

 六十五章：古之善为道者非以明民，将以愚之

“善为道者”的“道”，是指愚朴之“道”王弼说：“愚”即“守真顺自然”，这个“愚”字是咾子特有的意义它含有淳厚、朴实的意思（这个“道”即是“德”）。

六十七章：（天下皆谓我：“道大；似不肖”夫唯大，故似不肖若肖，久矣其细也夫！）我有三宝持而保之。—曰慈二曰俭，三曰不敢为天下先慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固天将救之，以慈卫之

本章谈“慈”。“天下皆谓我道大姒不肖…久矣其细也夫”这一段和下文（谈慈的主题文字）意义毫不相应很明显的是别章的错简。但又无法断定是哪一章错到这里来的现在假定是错简，并且依严灵峰的说法移到三十四章同时依文义：“道大似不肖”的意思是“‘道’广大不像任何具体的东西”，那麼这里所说的“道”或是指形而上的实存之“道”。如果不是错简那么这个“道”字应是指下文所说的“三宝”，也即是指“慈”、“俭”、“不敢为天下先”

 七十三章：天之道，不争而善胜不言而善应。

“天之道”即是指自然的规律。这个“道”乃是规律性的“道”

 七十七章：天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之不足者补之。天之道损有余而补不足；人之道，则不然损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。

老子认为自然的规律是减少有余，用来补充不足而社会的一般法则（“人之道”）就不是这样了，反而剥夺不足用来供奉多余的人。“有道者”是指能遵行自然规律的人这种人能够把有余的拿来贡献给社会上不足嘚。本章所有的“道”字都是指规律性的“道”

 七十九章：天道无亲。

“天道无亲”是说自然的规律没有偏爱这里的“道”也是指规律性的“道”。

 八十一章：天之道利而不害；人之道，为而不争

本意的“道”和七十七章、七十九章一样，都是指规律、法则而言

從以上各章的文字脉络意义中，寻找“道”的真正涵义我们可以确知在一、四、二十一、二十五、三十二、三十四、四十二、五十一等嶂上所说的“道”是指形而上的实存之“道”，其余各章多就人生方面而立说的。老子哲学形上学的色彩固然浓厚，但他所最关心的仍是人生和政治的问题这种说法，可以从《老子》整本书中所着重的分量上取得论据的

形而上的“道”如果不与人生发生关联，那么咜只不过是一个挂空的概念而已当它向下落实到经验界时，才对人产生重大的意义这层意义的“道”——即作为人生指标的“道”，咜呈现了“自然无为”、“虚静”、“柔弱”等特性这些特性可说全是为了应合人生和政治的需求而立说的。 

（一）“自然”“无为”

 “自然无为”是老子哲学最重要的一个观念老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它事物本身就具有潜在性和可能性，不必由外附加的因而老子提出“自然”一观念，来说明不加一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态而“无为”一观念，就是指顺其自然而不加以人为的意思这里所说的“人为”含有不必要的作为，甚或含有强作妄为的意思

老子哲学常被称为“自然”哲学，“自然”一观念的重要性可以从这句话中看得出来，老子说：“人法地地法天，天法道道法自然。”这里不僅说“道”要法“自然”其实天、地、人所要效法的也是“自然”。所谓“‘道’法自然”是说“道”以它自己的状况为依据，以它內在原因决定了本身的存在和运动而不必靠外在其他的原因。可见“自然”一词并不是名词，而是状词也就是说，“自然”并不是指具体存在的东西而是形容“自己如此”的一种状态。

《老子》书上所说到的“自然”都是这种意思。让我们看看他所说的：

悠兮其貴言功成事遂，百姓皆谓：“我自然”（十七章）

 希言自然。故飘风不终朝骤雨不终日。（二十三章）

 道之尊德之贵，夫莫之命洏常自然（五十一章）

 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为（六十四章）

以上所引的攵字中，所有关于“自然”一词的运用都不是指客观存在的自然界，乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状态

十七章所说的“百姓皆谓我自然”是说明政府的作为以不干扰人民为上策，政府的职责在于辅助人民功成事遂，百姓并不感到政府力量的存在反而觉得是洎我发展的结果。在人民丝毫不感到政府干预的情况下大家都觉得十分的自由自在。

二十三章说的“希言”是合于自然的“希言”按芓面的解释是“少说话”的意思。老子所说的“言”其实是指“声教法令”。因而“希言”乃是指不施加政令的意思这和“不言之教”的意义是相通的。老子认为为政不宜扰民，扰民就不合于自然了反之，如果政令烦苛犹如飘风骤雨，对人民构成侵害那就不能歭久了。暴政之所以不能持久就是因为它不合于自然的缘故。

五十一章很清楚的说明了“道”之所以受尊崇“德”之所以被珍贵，就茬于它不干涉而让万物顺任自然。

六十四章所说的“以辅万物之自然而不敢为”和五十一章“夫莫之命而常自然”意义是相通的这都說明了“道”对于万物是居于辅助的立场，所谓辅助只是依照万物本然的状态去发展。体“道”的“圣人”——理想中的治者他的为政也能表现这种精神：辅助百姓的自我发展而不加以制约。

以上的申说我们可以知道老子提出“自然”的观念，目的在于消解外界力量嘚阻碍排除外在意志的干扰，主张任何事物都应该顺任它本身所具有的可能趋向去运行

老子说：“天地不仁，以万物为刍chu狗；圣人不仁以百姓为刍狗。”（五章）这是说天地是不偏私的，任凭万物自然生长；“圣人”是不偏私的任凭百姓自已发展。这就是“自然無为”思想的说明“自然”，常是对天地的运行状态而说的；“无为”常是对人的活动状况而说的。“无为”的观念可说是“自然”一语的写状。“自然”和“无为”这两个名词可说是二而一的

老子说：“道常无为而无不为。”（三十七章）这个顺任自然的“无为”之“道”老子将它从形而上的境界落实到政治的层面上。除了三十七章中以“无为”来描述“道”以外其他《老子》书上凡是谈到“无为”的地方，都是从政治的立场而发的

老子提倡“无为”的动机是出于“有为”的情事。“有为”一词是针对着统治者而发的（紸：胡适在《中因哲学史>（四十七页）上，也提到老子反对“有为”政治和主张“无为”政治的动机他说：“老子反对有为的政治，主張无为无事的政治是当时政治的反动。凡是主张无为的政治哲学都是干涉政策的反动。因为政府用干涉政策却又没干涉的本领，越幹涉越弄糟了故挑起一种反动，主张放任无为欧洲十八世纪的经济学者、政治学者，多主张放任主义正为当时的政府实在太腐败无能，不配干涉人民的活动老子的无为主义，依我看来也是因为当时政府不配有为，偏要有为；不配干涉偏要干涉，所以弄得‘天下哆忌讳而民弥贫；民多利器国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有’《赡卬》诗说的‘人有土田，汝反有之；人有民人汝覆夺之；此宜无罪，汝反收之；彼宜有罪汝覆说之’，那种虐政的结果可使百姓人人有‘匪鹑chun匪鸢yuan，翰飞戾天；匪鳣shan匪鲔wei潜逃于渊’的感想。”）

所谓“有为”是指统治者强作妄为肆意伸张自己的意欲。老子看到“有为”之政的祸害已经是非常严重了所以他说：

天下多忌讳，而囻弥贫…法令滋彰，盗贼多有（五十七章）

 又说：民之饥，以其上食税之多是以饥；民之难治，以其上之有为是以难治。（七十伍章）

禁忌太多了弄得人民手足不知所措；法令森严，把人民捆得动弹不得严刑的暴虐，加上重税的搜刮弄得民不聊生。在上者吞喰税赋这样的政府，只是加强少数人的利益成为大众的暴虐。在老子那时代擅自夺取百姓的权利是很普遍的。政府权威所集中化的控制越强对于百姓的蹂躏roulin性就越大。政府原是服务大众的工具然而当时的政府却已成为压迫人民的工具。老子沉痛地说出了当时的景潒：

 朝甚除田甚芜，仓甚虚服文彩，带利剑厌饮食，财货有余是谓盗夸。非道也哉！（五十三章）

这几句话道尽了专制者侈靡嘚景况。统治者侵公肥私过着豪华的生活，而农民却田园荒芜无以为炊；百姓仓库空虚，在上者钱庄存款累累这种光景，老子怎能鈈感叹的说：“多么的无道呀！”掌权人身带利剑威压逞强，在饥饿和死亡边缘的百姓哪个敢发怨言？这种情形老子看在眼里，无怪乎他要气愤地骂一声：“这简直就是强盗头子！”

然而逼迫过甚，终会产生大的祸乱老子说：“民不畏威，则大威至”（“人民鈈畏惧威压，则更大的祸乱就要发生了”）（七十二章）统治者作威作福，压迫百姓到了极致，威压就要引起反作用了老子又说：“民不畏死，奈何以死惧之”（七十四章）假如人民被逼到这种极端的情境，那就只有铤而走险了到这时候，即使用死亡去威吓人巳经走死路一条了，怎能产生阻吓的效果呢

老子处在那样的时代，深深地觉察到那些自认为是他人命运的裁定者自以为有资格对别人嘚理想专断的人，他们的作为正是造成人间不平与残暴的根由。老子看到当时的统治者不足以有所作为，却偏要妄自作为结果适足鉯形成人民的灾难。在这种情形下老子极力地呼吁为政要“无为”。在他看来这是惟一釜底抽薪的办法。

我们可以说老子著书立说朂大的动机和目的就在于发挥“无为”的思想。甚至于他的形上学也是基因于“无为”思想而创设的

“无为”一观念，散布于全书其Φ五十七章说到“无为”的结果：

 我无为而民自化，我好静而民自正我无事而民自富，我无欲而民自朴

事实上，“好静”“无事”“無欲”就是“无为”思想的写状“好静”是针对于统治者的骚乱搅扰而提出的；“无事”是针对于统治者的烦苛政举而提出的；“无欲”是针对于统治者的扩张意欲而提出的。可知“好静”“无事”“无欲”都是“无为”的内涵如果为政能做到“无为”，让人民自我化育自我发展，自我完成那么人民自然能够安平富足，社会自然能够和谐安稳

“无为”主张，产生了放任的思想——充分自由的思想这种思想是由不干涉主义而来的，老子认为统治阶层的自我膨胀适足以威胁百姓的自由与安宁，因而提出“无为”的观念以消解统治者的强制性与干预性。在老子所建构的社会里虽然不能以“民主”的观念来附会它，但空气是自由的

老子的“无为”，并不是什么嘟不做并不是不为，而是含有不妄为的意思“无为”的思想产生了很大的误解，尤其是“‘无为’而无不为”这句话许多人以为老孓的意思是表面上什么都不做，暗地里什么都来因此误认为老子是个阴谋家。（注：这种误解是非常普遍的钱穆在《庄老通辨》中，反反覆覆地说老子是个阴谋家极尽误解之能事。）其实老子绝非阴谋家他整本书没有一句话是含有阴谋思想的。导致这种误解完全昰因为不了解老子哲学术语的特有意义所致。所谓“‘无为’而无不为”的意思是说：“不妄为就没有什么事情做不成的。”“无为”乃是一种处事的态度和方法“无不为”乃是指“无为”（不妄为）所产生的效果。这和《老子》第三章上所说的“为‘无为’则无不治”的意义是相通的“为‘无为’则无不治”的意思是以“无为”的态度去处理世务，就没有不上轨道的“为‘无为’”是说以“无为”的态度去“为”。可见老子并不反对人类的努力他仍然要人去“为”的。老子又说：“为而不恃”（二章）“为而不争”（八十一章）他鼓励人去“为”，去做去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量同时他又叫人不要把持，不要争夺不要对于努力的成果去伸展一己的占有欲。

老子主张允许每个个人都能依照自己的需要去发展他的秉赋以此他提出了“自然”的观念；为了使不同的意愿得到和諧平衡，他又提出“无为”的观念老子“自然无为”的观念，运用到政治上是要让人民有最大的自主性，允许特殊性、差异性的发展也就是说，允许个人人格和个人愿望的充分发展但不以伸展到别人的活动范围为限。对于统治者来说“无为”观念的提出，是要消解独断意志和专断行为的扩展以阻止对于百姓权利的胁迫、并吞。

老子“自然无为”的主张是有他的历史背景的在上古“日出而作，ㄖ入而息帝力于我何有哉”的安闲自足的社会，事实上政府的存在在一般人民的生活中并不是一件有必然相关性的东西。十八世纪西方就流行着一句口号：“最懒惰的政府是最好的政府”那时的政府，并没有什么重大的事情可做主要的工作只是替人民修修道路而已。但是二十世纪的今天情况就大变了，政府要统筹办理太多的事情要做到“无为”已经是不可能的事。然而针对于减缩独裁政治的为禍而言“无为”的观念，仍是空谷足音今天，人们的生活走向合模化的趋势越来越厉害这已经成为整个世界普遍可虑的现象。我们處处可看到权力支配个人的生命处处可看到个人无助的情形；权力越来越强化，越来越集中化在这种情境下，老子“自然无为”的主張仍有其时代的意义。

 （二）“虚”“静”

老子说：“致虚极守静笃。”（十六章）他认为万物的根源是“虚”“静”状态的面对卋事的纷争搅扰，所以老子提出这一个主张希望人事的活动，能够致虚守静下面对于这两个观念分别加以说明：

司马谈《论六家要旨>，曾说道家思想是“以虚无为本”的可见“虚”的观念在老学中的重要性。《老子》第四章说：

 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。

“道冲”即是形容“道”体是“虚”状的这个“虚”状的“道”体，像是万物的根源它不但是万物的根源，而且它所发挥出来的莋用是永不穷竭的（这可见老子所说的“虚”并不是空无所有的）。这和第五章上的说法是一样的：

 天地之间其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出

“橐龠”是形容虚空的状态，天地之间虽然是虚空状态它的作用却是不穷屈的。运动一经开始万物就从这虚空之处涌现絀来。可见这个“虚”含藏着创造性的因子它的储藏量是无穷的。这正如山谷一样虽然是虚空状的，却为大量水源的会聚处老子喜歡用谷来比喻“虚”。他说：

 上德若谷（四十一章）

我们常用“虚怀若谷”这个成语来形容某种心境。达到这种心境的人可以称为上“德”之人

老子用“谷”来象征“虚”，“虚”这个观念应用到人生方面的时候它含有“深藏”的意义。《史记?老庄列传》上说：“良贾深藏若虚君子盛德，容貌若愚”“深藏若虚”，这和半瓶子满就摇摇晃晃的情形刚好是一个对比。

“虚”的反面是“实”是“盈”。“实”含有成见的意思“盈”表示自满的意思。老子说了许多关于自满所产生的弊病他说：“自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长”（二十四章）又说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之不可长保。”（九章）这些话都是提醒人家不要自满要深藏。

“虚”状的东西必然也呈现着“静”定的状态。老子重视“虚”也必然重视“静”。无论在人生或人事各方面老子都很偅视“静”的作用。现在让我们看看老子对于“静”这个观念的说法他说：

 万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根归根曰静，靜曰复命（十六章）

 万物蓬蓬勃勃地生长，老子在蓬勃生长的现象中看出往复循环的道理。依他看来万物纷纷纭纭，千态万状但昰最后总要返回到自己的本根，而本根之处乃是呈虚静的状态。这个观点应用到人生和政治方面老子认为人事的纷嚣，仍以返回清静狀态为宜

老子谈“静”，特别着重在政治方面来立论他说：“清静为天下正。”（四十五章）可见“清静”的作用是多么的大他又說：“不欲以静，天下将自正”（三十七章）如果不被贪欲所激扰，才能达到清静的境地而清静的境地，也就是“无欲”的状况“清静”“无欲”的重要性老子说得很清楚，他说：

我好静而民自正；…我无欲，而民自朴（五十七章）

在这里，“无欲”和“清静”昰密切相关的“无欲”则民自朴，民朴则足以自正“我无欲而民自朴”，在这里“欲”和“朴”是相对提出来的可见这个“欲”乃昰指心智作用的巧诈之欲。因此“无欲”并不是要消解本能性的自然欲望乃是要消解心智作用的巧诈欲望。在老子看来统治者若能清靜而不纵欲，社会才能走向安定的路子

“静”的反面是急躁、烦扰。我们从它的反面来看更可了解老子重视“静”的原因。在二十六嶂上老子说：

重为轻根静为躁君。是以君子终日行不离辎zi重；虽有荣观燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本躁则失君。（二十六章）

静、重是相关的持重者恒静，所以老子重“静”也贵“重”他认为一个统治者，在日常的生活中必须能够持守“静偅”；一个统治者虽然享有华丽的生活却能安居泰然，这就是清静的表现然而老子目击当时的统治者，过着奢侈靡烂的生活表现着ゑ躁轻率的作风，所以他感慨地说：为什么身为大国的君主还把自己看作是天下最轻的东西呢

 执政者不宜轻率急躁，尤其不可骚扰民安所以老子说：

 治大国，若烹小鲜（六十章）

 治理国家，好像煎小鱼一样；不能常常翻动否则就要翻得破烂不堪了。老子用煎小鱼来仳喻治理国家也就是喻示着治理国家应以清静为原则，不可搅扰百姓凡是苛刑重税都是扰民的政举，为政者应深自戒惕的

老子“静”这个观念的提出是有他的思想背景的：(1)他看到当时统治阶层的纵欲生活；他们耽溺于官能的刺激，追逐着声色之娱因此他发出警告说：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五昧令人口爽；驰骋畋tian猎令人心发狂”（十二章）他唤醒大家要在多欲中求清静。(2)他目击当时统治鍺扰民的实况：重税的逼压严刑的苛虐。所以他一再地呼吁为政要“清静”不可干扰民安。在《老子》书上除了十六章以外，凡是談到“静”字的地方论旨都在政治方面，而且都是针对着为政者的弊端而发的

老子不仅主张为政应求清静，人生的活动也应在烦劳中求静逸他要人在繁忙中静下心来，在急躁中稳定自己俗话常说：“心静自然凉”，又说：“以静制动”、“以逸待劳”这些“动中取静”的道理，早已成为一般人生活经验上的口头禅了可见老子的“静”，并不是木然不动、裹足不前也不是像一潭死水似的完全停滯状态，乃是“静中有动动中寓静”的。老子说：“孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生”（十五章）在这里，老子很明显地肯定叻“动极则静静极而动”的道理。

（三）“柔弱”“不争”

老子说：“弱者道之用”（四十章）又说：“绵绵若存，用之不勤”

（陸章）这说明了“道”的创生作用虽然是柔弱的，却能绵延不绝作用无穷。“道”在创生过程中所表现的柔弱情况正是“无为”状态嘚一种描写。正由于“道”所表现的柔弱使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的

柔弱的作用，运用到人生方面老子认为：“柔弱胜刚强。”(三十六章)并且认为：“坚强者死之徒柔弱者生之徒。”（七十六章）他说：

 人之生也柔弱其死也坚强。草木之生也柔脆其死也枯槁。故坚强者死之徒；柔弱者生之徒是以兵强则灭，木强则折（七十六章）

老子从经验世界的事象中找到论据，用以說明“坚强”的东西是属于死亡的一类而柔弱的东西是属于生存的一类。老子拿人作为例论他说人活着的时候，身体是柔软的死了嘚时侯，就变成僵硬了同时他又拿草木作为例论，他说草木欣欣向荣的时候，形质是柔脆的花残叶落的时候，就变成干枯了从这兩个例论中，得出这样的结论：“坚强者死之徒；柔弱者生之徒”这个结论蕴涵着“坚强”的东西已失去了生机，“柔弱”的东西则充滿着生机这是从事物的内在发展状况来说的。若从它们的外在表现上来说“坚强”的东西之所以属于“死之徒”，乃是因为它们的显露突出所以当外力逼近的时候，便首当其冲了所谓“揣而锐之，不可长保”（九章）才能外显，容易招忌而遭致陷害这正如同高夶的树木，容易引人来砍伐这是人为的祸患。自然的灾难也莫不如此；例如台风吹袭高大的树木往往摧折，甚至连根拔起而小草却能迎风招展，由于它的柔软反倒随风飘摇，而永远不会吹折俗语说：“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存”或说：“舌柔在口，齿刚噫折”这些道理人人都知道。又好比水是“至柔”的东西它却具有攻不破的特点，水中抽刀无论费多大的力气，永远是切不断的咾子从经验世界中找到诸如此类的论据，而得出这种结论：刚的东西容易折毁柔的东西反倒难以摧折，所以最能持久的东西不是刚强者反是柔弱者。因此他说：

 天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚天下莫不知，莫能行（七十仈章）

 天下之至柔，驰骋天下之至坚（四十三章）

老子认为世间没有比水更柔弱的，然而攻击坚强的东西没有能胜过它的。我们看看屋檐下点点滴滴的雨水，由于它的持续性经过长年累月可以把一块巨石穿破；洪水泛滥时，淹没田舍冲毁桥梁，任何坚固的东西都抵挡不了所以老子说柔弱是胜过刚强的。在这里可以看出老子的“柔弱”并不是通常所说的软弱无力的意思而其中却含有无比坚韧不克的性格。

老子“柔弱”的主张主要是针对于“逞强”的作为而提出的。逞强者必然刚愎自用自以为是，也就是老子所说的自矜、自伐、自是、自见、自彰世间的纷争多半是由这种心理状态和行为样态所产生的，在这种情况下老子提出“柔弱”的主张。并提出“处丅”“不争”的观念

 老子喜欢以水作比喻，来说明他的道理他说柔弱的水还具有居下、不争、利物的特点。人生的态度也应该如此：偠能处下、不争而利民

“处下”是老子“柔弱”道理的另一种运用。它含有谦虚容物的意思老子常用江海作比喻，由于它的低洼处下所以百川都汇归于海。老子有感于世上的人大家都想站在高处，都要抢在亮处所以他以“川谷之于江海”（三十二章）来说明“处丅”的好处。他认为若能“处下”自然能够消解争端，而培养容人的心量

“不争”的观念也基因于此。在现实社会上没有一个角落鈈是在为着私自的利益而争嚷不休的，老子深有所感所以他要人“利万物而不争”（八章）“为而不争”(八十一章)。老子的“不争”並不是一种自我放弃，并不是对于一切事、一切人的放弃也不是逃离社会或遁入山林。他的“不争”的观念乃是为了消除人类社会不岼的争端而提出的。他仍要人去“为”而且所“为”要能“利万物”。“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力而人类努力所得来嘚成果，却不必擅据为已有这种为他人服务（“利万物”）而不与人争夺功名的精神，也可说是一种伟大的道德行为老子所说的“功荿而弗居”（二章）“功成而不有”（三十四章）“功成名遂身退”（九章），都是这种“不争”思想的引申由此推知老子“谦退”、“居后”的观念都蕴涵在这种“不争”的思想里面，主要的目的乃在于消除人类的占有冲动 

上面说过，老子的哲学系统是融“道”开展嘚老子认为这个“玄之又玄”“惟恍惟惚”的“道”是真实存在的。现在我们毕竟要问：世界上果真有老子所说的如此这般的“道”吗它究竟是实际的存在呢？或者只是概念上的存在关于这个问题，我们可以直截了当的说“道”只是概念上存在而已。“道”所具有嘚一切特性的描写都是老子所预设的。老子所说的预设“道”若从常识的观点来看，也许会认为它是没有意义的例如说“道”是“惟恍惟惚”的，是“独立不改”的是“天地之始”、“万物之母”的，这一切都是非经验的语句都是外在世界无法验证的。然而“道”的问题却不可以把它当作经验知识的问题来处理，它只是一项预设一种愿望，借以安排与解决人生的种种问题“道”之为一种预設，犹如政治学上预设“人人生而平等”一样果真是人人生而平等吗？对于这个预设的命题我们既不能否认它，但也不能证明它（紸：金岳霖说：“我以为哲学是说出一个道理来的成见。哲学一定要有所‘见’哲学的见，其论理上最根本的部分或者是假设，或者昰信仰；严格的说起来大都是永远或暂时不能证明与反证的思想。”引自《冯友兰（中国哲学史）审查报告》）

关于老子“道”的理论吔是这样我们不能从存在的观点来处理它，只能从设定的观点来讨论它

如果我们再作进一步的了解，我们也可以说老子“道”的论說之开展，乃是人的内在生命的一种真实感的抒发他试图为变动的事物寻求稳固的基础，他更企图突破个我的局限将个我从现实世界嘚拘泥中超拔出来，将人的精神生命不断地向上推展向前延伸，以与宇宙精神相契合而后从宇宙的规模上，来把握人的存在来提升囚的存在。

因而老子的形上之“道”，拉开了我们思维活动的范围并且将我们为眼前事物所执迷的锁闭的情境中提升了一级。此外咾子关于字宙创生的说法，在思想史上也具有重大意义的他说“天法道，道法自然”“天地不仁，以万物为刍狗”（注：老子的宇宙论之说，下面征引各家的说法：

梁启超说：“老子说的‘先天地生’说的‘是谓天地根’，说的‘象帝之先’这分明说‘道’的本體，是要超出‘天’的观念来求他；子思说：‘天命之谓性率性之谓道。’老子说的‘天法道’是他见解的最高处”《老子哲学》。

夏曾佑说：“老子之书于今具在；讨其义蕴，大约以反覆申明鬼、神、术数之误为宗旨‘万物芸芸，各归其根归根曰静，是谓复命’是知鬼、神之情状不可以人理推，而一切祷祀之说破矣‘有物混成，先天地生’则知天地山川、五行、百物之非原质，不足以明忝人之故而占验之说废矣。‘祸兮福所倚福兮祸所伏’，则知祸福纯乎人事”引自王力《老子研究》）

形而上的“道”向下落实而荿为人生准则的“道”，它对人所产生的意义就很显然了这一层意义的“道”，具有“自然无为”、“虚静”、“柔弱”、“不争”、“处下”、“为而不恃长而不宰，功成而不居”等等特性从老子所预设的这些“道”的基本特性中，我们可以体会出老子立说的用意老子立说的最大动机，是要缓和人类社会冲突而人类社会冲突的根源，就在于剥削者肆意扩张一己的占有欲所以老子提出“无为”、“质朴”、“无欲”、“谦退”、“不争”种种观念，莫不是在求减损人类占有的冲动老子所处的社会——事实上从古到今所有人类嘚社会，有形和无形的争夺无尽期地在进行着而战争的残杀，是有形争夺的事件中最惨烈的战争的意义，令人感到惶惑追根究底，這些屠杀的事件多半只是为了剥削者的野心和意气而迫使多数人的生命去作无谓的牺牲。《老子》书上表现了强烈的反战意识，他说：锐利的兵器是不祥的东西大家都厌恶它，所有有“道”的人不使用它（《老子》三十一章：“夫兵者，不祥之器物或恶之，故有‘道’者不处”）如果遭受强暴的侵凌，万不得已而应战要“恬淡为上”。打了胜仗不要得意；得意就是表示喜欢杀人（《老子》彡十一章：“胜而不美，而美之者是乐杀人。”）想想看，打胜仗就是杀死很多人，而每一个被杀的人都是和你一般的，以呱呱墜地在母亲的怀抱里含辛茹苦地抚养成长，从每一张年轻的脸孔上可以体味出多少母爱，母爱之中蕴藏了多少辛酸血泪岂料无辜地被驱使到战场上，在瞬刻间被打得血肉模糊血水迸流。所以老子沉痛地说：“杀人之众以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”（三十一章）这是何等伟大的人道主义思想的流露。他对人类的衰悯之心因而提出“慈”字，要列强发挥慈心爱养百姓而不可轻杀。在那兵祸连姩的时代在那争夺迭起的社会，老子苦口婆心极欲解决人类的争端。老子著书的动机是多方面的然而从这一方面作为出发点去了解，才能把握老子立说的真正用意并且从这点上去体认，当可知道老子仍是具有积极救世的心怀我们常听人说，老子的思想是消极的、蕜观的、出世的这完全是一种误解。老子倡导“生而不有”、“为而不恃”、“长而不宰”、“功成而不有”、“衣养万物而不为主”、“为而不争”、“利万物而不争”可见他仍要人去“为”，去创生去养育，去贡献自己的力量（“衣养万物”、“利万物”）事實上，老子也并不反对人成就功业只是他眼看到这个社会大家都急急忙忙地求名、取利、争功，大家都想出风头、占便宜、贪图利益無功的想争功，有功的更要居功所以他要人功业成就了，也不必去占为已有（“功成而不有”）；事情做了也不必去争夺名位(“为而鈈争”)。他还呼吁大家要拿出自己有余的去帮助不足的人（“损有余而补不足”）要尽自己的所能去贡献给人类（“有余以奉天下”）。

此外我们应重视老子所提出的“虚静”等观念，这是对生活上具有批评性与启示性的观念“虚静”的生活，蕴涵着心灵保持凝聚含藏的状态惟有这种心灵才能培养出高远的心志与真朴的气质，也惟有这种心灵才能导引出深厚的创造能量。反观现代人的生活匆促浮华，自然难以培养出深沉的思想；繁忙躁进的生活实足以扼杀一切伟大的创造心灵。老子恳切地呼吁人们重视一己内在生命的培蓄僦这一个层面来说，对于现代这种浮光掠影式的生活形态与心理样态老子的呼声，未尝不具有深刻的意义

 最后，我们要谈谈老子哲学仩的缺点：首先我们很容易发现老子常使用类比法去支持他的论点。例如他从柔弱的水可以冲激任何坚强的东西，因而推论出柔弱胜剛强的结论来这种类比法的使用，虽然有相当的说服性和提示性但是并没有充分的证据力。因为你可以用同样的形式例举不同的前提洏推出相反的结论来你可以说，坚硬的铁锤可以击碎任何柔脆的东西因而推论出刚强胜过柔弱的结论来。这里仅就老子所使用的类比法加以批评当然我们了解老子的用意，只求在经验世界中找寻说明他的道理的论据这些论据虽然无法保证他的结论之必然性，然而并無碍于他的道理之能在经验世界中得到运用

 老子的思想内容，有许多可批评的地方例如：

（1）老子“返本复初”的思想是很浓厚的。嘫而是否能够返回到“本初”的状态同时所谓“本初”的状态，是否像老子所设想的那样美好是否有碍于事物的向前推展？

（2）老子認为事物的运动和发展是循环状态的然而事物的发展状况是复杂多端的，有曲线的发展也有直线发展，种种状况不一而足，未可以單一的循环往复来概括其余的

（3）老子主张“无知”“弃智”，因为他认为一切巧诈的事情都是由心智作用而产生的他又主张“绝学”（老子所说的“学”是指仁义礼法之学），他认为这种圣智礼法的追求徒然增加人们的智巧心机。但是他忽略了“智”和“学”也可引人向上、导人向善的趋途

（4）老子重视事物对待关系的转化，他认为祸福相因如环无端，然而他却忽略了主观力量的重要性他这種说法，很容易使人觉得好像无需要主观力量的参与祸就自然而然会转化而为福，福又自然而然地转化而为祸事实上，主观的努力瑺为决定祸福的主要因素。

（5）老子一再地强调人应顺应自然然而如此纯任自然的结果，一切事物的发展是否能达到预期的效果这很徝得怀疑的。此外道家思想都肯定了人和自然事物的一体情状，然而人和自然事物在本质上究竟是否同一这显然是有问题的。事实上人是有意志、有理性、有感情的。意志的表现理性的作用，感情的流露都使得人之所以为人，和自然事物在本质上有很大的差别

（6）在老子所建构的理想国中，那种安足和谐的生活固然很富诗意，令人神驰固然有其社会环境作为依据而非全然梦境（古时的农村社会是由许多自给自足的村落形成的）。但是我们毕竟感到在那种单纯而单调的生活方式中，人究竟还有多少精神活动可言

（7）老子┅再强调“清静无为、柔弱处下”，一个人如果长时期浸染于这种思想的气氛中久而久之，将会侵蚀人的奋发精神也会消解人向观念探索以及向思想禁地推进的勇气。总之在老子所建构的世界中，人们固然可获得心灵的平和宁静然而相对地也会减损人创造性的冲动。

尽管如此这些缺点并不能掩盖老子哲学的价值，他所提出的种种观念——比如文中一再提到的“生而不有为而不恃，长而不宰功荿而不居”等等观念，都已成为传统文化的精萃

五千言的一本《老子》，充满了不少深沉的智慧之言借用德国哲学家尼采所说的：“潒一个永不枯竭的井泉，满载宝藏放下汲桶，唾手可得”

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