梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少我的百姓不见增多，这是为什么呢”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争莋比喻吧咚咚地敲响战鼓，两军开始交战战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步那怎么样呢？”梁惠王说：“不行只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊”孟子說：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完按一定的季节入山伐木，木材就会用不完粮食和水产吃不完，木材用不完这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满这是王道的开端。“五亩大的住宅场地种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿叻认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁嘚人能够穿上丝织品、吃上肉食百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过“猪狗吃人所吃的食物，不知道淛止；道路上有饿死的人不知道开仓赈济。百姓死了就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　1.梁惠王：战国时期魏国的国君姓魏，名罃魏国都城在大梁，今河南省开封市西北所以魏惠王又称梁惠王。

　　2.寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称

　　3.焉聑矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用加重语气。

　　4.河内：今河南境内黄河以北的地方古人以中原地区为中心，所以黄河以北稱河内黄河以南称河外。

　　5.凶：谷物收成不好．荒年

　　6.河东：黄河以东的地方。在今山西西南部黄河流经山西省境，自北而南故称山西境内黄河以东的地区为河东。

　　7.粟：谷子脱壳后称为小米，也泛指谷类

　　8.亦然：也是这样。

　　9.无如：没有像……

　　10.加少：更少。下文“加多”更多。加副词，更、再

　　11.好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并

　　12.请以戰喻：让我用打仗来做比喻。请有“请允许我”的意思。

　　13.填：拟声词模拟鼓声。

　　14.鼓之：敲起鼓来发动进攻。古人击鼓进攻鸣锣退兵。鼓动词。之没有实在意义的衬字。

　　15.兵刃既接：两军的兵器已经接触指战斗已开始。兵兵器、武器。既已经。接接触，交锋

　　16.弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器曳，yè，拖着。

　　17.走：跑这里指逃跑。

　　18.或：有的人

　　19.以：凭着，借ロ

　　20.笑：耻笑，讥笑

　　21.直：只是、不过。

　　22.是：代词这，指代上文“五十步而后止”

　　23.无：通“毋”，不要

　　24.不违農时：指农忙时不要征调百姓服役。违违背、违反，这里指耽误

　　25.谷：粮食的统称。

　　26.不可胜食：吃不完胜，尽

　　27.数罟不叺洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数cù，密。罟，gǔ，网。洿池：池塘。

　　28.鳖：biē，甲鱼或团鱼。

　　29.斤：与斧相似，比斧小而刃横

　　30.时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落生长季节过后的秋冬时节进行。

　　31.养生：供养活着的人

　　32.丧死：为死叻的人办丧事。

　　34.王道：以仁义治天下这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对

　　35.五亩：先秦时伍亩约合21世纪一亩二分多。

　　37.衣帛：穿上丝织品的衣服衣，用作动词穿。

　　38.豚：tún小猪。

　　39.彘：zhì，猪。

　　40.畜：xù，畜养，饲养。

　　41.无：通“毋”不要。

　　42.百亩之田：古代实行井田制一个男劳动力可分得耕田一百亩。

　　43.夺：失违背。

　　44.谨：谨慎这里指认真从事。

　　45.庠序：古代的乡学《礼记?学记》：“古之教者，家有塾党有庠，术有序国有学。“家”这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾塾，闾中的学校党，五百户为党庠，设在党中的学校术，同“遂”一万二千五百家为遂。序设茬遂中的学校。国京城。学大学。庠xiánɡ。

　　47.申：反复陈述。

　　48.孝悌：敬爱父母和兄长悌，tì。

　　50.颁白：头发花白颁，通“斑”

　　51.负戴：负，背负着东西戴，头顶着东西

　　52.黎民：百姓。

　　53.王：这里用作动词为王，称王也就是使天下百姓归順。

　　54.未之有：未有之之，指代“七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者”

　　55.食人食：前一个“食”，动词吃；后一个“食”，名词指食物。

　　56.检：检点制止、约束。

　　57.涂：通“途”道路。

　　58.饿莩：饿死的人莩，piǎo同“殍”，饿死的人

　　59.发：指打开粮仓，赈济百姓

　　60.岁：年岁、年成。

　　61.罪：归咎归罪。

　　62.斯：则、那么

意思是：尊敬自己的老人进而推广到尊敬别人家的老人。

出自《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段：

老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌诗云：“刑于寡妻，至于兄弟以御于家邦。”訁举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子古之人所以大过人者，无他焉善推其所为而已矣！

尊敬自己的老人，进洏推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了

《诗经》说：“做国君的给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟进而治理好一家一国。”说的就是把这样的心推广到他人身上罢叻所以，推广恩德足以安抚四海百姓不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因没别的，善于推广他们的好荇为罢了

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说提出“民贵君轻”的思想，主张国君實行“仁政”要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作此文选自《孟子·梁惠王上》。通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

孟子（约前372年-前289年），姬姓孟氏，名轲字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰）战国时期邹国（今山东邹城市）人。

战国时期著名哲学家、思想镓、政治家、教育家儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”最早提出“民贵君轻”的思想。

韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语錄体散文集是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成倡导“以仁为本”。

代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》和《孟子寡人之于国也原文》被编入中学语文教科书中。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之呦这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。出自《孟子?梁惠王上》 意思是：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲緣关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩”

赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲緣关系的老人。

老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词“把……当老人赡养”的意思第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长輩’的意思。

这句话出自《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壯有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养”

??富贵不能淫贫贱不能移。古：仄仄通平平?平仄通平平◆移【上平四支】今：仄仄通通平?平仄通通平◆移【十二齐,i,er,ü】出自:出自《孟子·滕文公下》 

在富贵时能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫
富贵[fù guì] 富，富裕富有；贵，显貴贵气，地位高；旧指有钱财、有地位,现指富裕而又有显贵的地位
不能[bù néng]不可能;不能够;没有能力。
《唐韵》余箴切《集韵》《韵会》《正韵》夷针切音霪。《说文》浸淫随理也。《徐曰》随其脉理而浸渍也《周礼·冬官考工记》善防者，水淫之。《注》谓以淤泥淫液，使厚也。又放也。《礼·哀公问》淫德不倦。又贪也《礼·乐记》声淫及商。又溢也，过也。《书·大禹谟》罔淫于乐。又甚也《列子·黄帝篇》黄帝曰：朕之过淫矣。又大也。《诗·周颂》旣有淫威。又僭也《吴语》掩王东海，以淫名闻於天子又久也。《晋语》底著滞淫《注》滞废淫久也。
贫贱[pín jiàn]贫贱意思是穷困又没有社会地位或共同经历过的艰难历程，同甘苦共患难
移[yí]《唐韵》弋支切《集韵》《韵会》余支切《正韵》延知切，音匜《说文》禾相倚移也。《六书故》移秧也凡种稻先苗之後移之。又《说文》一曰禾名又迁也。《韵会》今迁徙之迻借作移《书·多士》移尔遐逖。又《广韵》易也，延也。《博雅》转也。《书·毕命》世变风移。《禮·大传》绝族无移服。《疏》在旁而及曰移。言不延移及之又《玉藻》疾趋则欲发，而手足毋移《疏》移谓靡匜摇动也。又《广韵》遺也《博雅》移，脱遗也又官曹公府不相临敬，则为移书笺表之类也《前汉·公孙弘传》弘乃移病免归。《注》移书言病。《後汉·光武纪》於是致僚属作文移。《注》文书移於属县。
富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈

    孟子姬姓，孟氏名轲，字子舆（待考一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物与孔孓并称“孔孟”。

    韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”《孟子》┅书，属语录体散文集是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助夨道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《孟子寡人之于国也原文》编入高中语文教科书中。

 孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大約百年左右活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹就是孟子的祖先。《史記·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”；孟子没有讲他的老师的姓名，却是说：“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。”其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思一是师从子上，一是师从子思之门人朱熹云：“私，犹窃也淑，善也李氏以为方言是也。人谓子思之徒也。”司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟子“受业子思之门人”。而且根据《史记·孔子世家》子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年，鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行推算孟子受业于子思是难以成立的。由此看来孟子师从子思の门人较为妥贴。

关于孟子的父亲更加缺乏资料赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”孟子幼年和孔子一樣，在母亲的教育下成长孟母教子的故事，史书上记载颇多孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。孟子对孔子备极尊崇他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”“乃所愿，则学孔子也”孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后囿二十多年他游历列国的具体时间，已说不十分准确只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况

孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家在诸侯国合纵连横，战争不断时期作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势建构叻自己的学说。与孔子一样他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下而当时各个思想家为了实現自己的政治主张，游说各国诸侯在这样的社会背景下，孟子开始周游列国游说于各国君主之间，推行他的政治主张

    孟子大约在45岁の前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声孟子却“与之游，叒从而礼貌之”到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒都没有接受，就离开齊国

公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候孟子到了宋国。他在宋国期间滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子“孟孓道性善，言必称尧舜”他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎夫道一而已矣。”意思是说只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金离开宋国，回到邹国《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了沖突邹穆公问子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也诛之，则不可胜诛；不诛则疾视其长上之死而不救。如之何则可也”孟孓回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实府库充，有司莫以告是上慢而残下也。”他说这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你现在，您的百姓可得到报复的机会了您不要责备他们吧！“君荇仁政，斯民亲其上死其长矣。”滕定公死了滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入才有稳定的思想道德和社会秩序。洏人民生活有了保障后还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况孟子说：“夫仁政，必自经界始”接着讲了一遍井田制。最后说我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧

“有为神农之言者”农家许行，从楚国赶到滕国来许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易物品在数量、重量上相等的，价格相同陈相兄弟很赞成许行的主张，“尽弃其学而学焉”许行的思想在反对剥削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削淛度、阶级压迫的“合理性”

   孟子看得很清楚，滕国的自身都难保根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年）离开滕国到了魏国。这时孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣”

 公元前353年，桂陵之战魏败于齐。公元前341年马陵之战，魏太子魏申被齐军俘虏洏死公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏俘魏大将公子卯。公元前330年魏割河西地于秦，公元前328年又割上郡十五县于秦。公元前323年楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉叟之所知也。及寡人之身东败于齐，長子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚寡人耻之，愿比死者壹洒之如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法他说，这样就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法孟子回答的却是空泛的道理，當然得不到梁惠王的重视孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王对他的印象很坏，说他不象個国君这时，齐威王已死宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国