树上那鸟儿成双对对,在那青山来配对。(打一字)

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七女:树上的那鸟儿成双对对

董永:绿水青山带笑颜,

七女:从今不再受那奴役苦

董永:夫妻双双把家还。

七女:你耕田来我织布

董永:我挑水来你浇园,

七女:寒窑虽破能避风雨

董永:夫妻恩爱苦也甜。

(合唱:你我好比鸳鸯鸟

七女:今日回家身有喜, 笑在眉头喜在心里娇儿生下地两眼笑眯眯,董郎欢喜我也欢喜谁人不夸我好夫妻。

七女:父王命我回天庭晴天霹雳起灾星!我愿做凡人不做神,要我回去万不能我再把难馫来烧起,拜求大姐快来临!

被父王打入天牢难脱身特命仙鹤来送信,她叫我自作主张自安顿

父王二次把旨明,万把钢刀刺在心捉拿七女我不怕,伤害董郎万不能!左难右难难坏了我我对董郎怎吐真情。

衣衫虽破有人补胜似当初单身汉。今日夫妻回家转人人夸說娘子贤。

七女:董郎前面匆匆走,七女后面泪双流,他那里笑容满面多欢喜,哪知道七女心中有无限忧愁!今日他衣衫破了有人补,又谁知补衣囚要将他抛丢!我心中只把父王恨!何不让我夫妻同到白头!

董永:龙归大海鸟入林,董永今日回家门哪,当初上工我是单身汉今日回镓两个人。夫妻双双回窑去朝朝暮暮不离分。

抬头只见槐荫树不由我董永喜在心,我二人成婚多亏你深深拜谢大媒人!

董永:从空降下无情剑,斩断夫妻各一边说什么夫是凡人妻是仙,既与我成婚就不该上天!

土地神土地神,当初你是主婚人今日她要上天去,伱……你为何不来显神灵!

哑木头来哑木头连叫三声不开口,成婚之日你为媒证今日你为何 老红媒,不把娘子 不把娘子留!

七女: 恩愛夫妻难割舍

董永: 娘子不能把我丢,

七/董:董郎夫 娘子妻啊!

七女:午时三刻就要到

董永: 拼死我也不放手!

七女:董郎昏迷在荒郊,哭得七女泪如涛你我夫妻多和好,我怎忍心董郎夫啊…… 将你丢抛将你丢抛!为妻若不上天去怕的是连累董郎命难逃。

树上刻下肺腑语留与董郎醒来瞧,来年春暖花开日槐荫树下啊,董郎夫啊……把子来交把子交。不怕天规重重活拆散我与你天上人间心一條。

合唱:来年春暖花开日花开日,槐荫树下把子交不怕你天规重重活拆散,天上人间心一条天上人间心一条。

七女)钟声催得众姐姐回宫转

我再把我再把董用永看一番。

(董永)卖身葬父去受苦

(七女)我看他忠厚老实长得好,

他那里忧愁我这里烦闷

他那里落泪我这里也心酸。

(大姐) 但愿她夫妻恩爱日月长

(七女)霞光万丈祥云开,

愿做鸳鸯比翼飞。你看看是不是这个不行的话,我再帮你找这个不行啊

材料一  《天仙配》是中国的一个媄丽的神话故事它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。其中脍炙人口的歌词中唱道:
合唱:你我好比鸳鸯鸟比翼双飞在人间
(1)材料一反映了我国古代什么样的生产方式?这种生产方式有何特点
(2)结合所学知识,分析上述生产方式产生的原因有哪些
材料②  国不农,则与诸侯争权不能自持(自保)也则众力不足也。故诸侯挠其弱乘其衰……圣人知治国之要,故令民归心于农归心于农,则民朴而可正(治理)也纷纷,则不易使也信可以守战也。
--《商君书?农战》(3)根据材料二请回答商鞅主张实行什么经济政策,在对外贸易方面清政府的哪些政策反映了商鞅上述思想?
材料三 镇油坊可二十家杵油须壮有力者,夜作晓罢即丁夫不能日操杵。坊须数十人间日而作。镇民少辄募旁邑民为佣。其就募者类赤身亡赖或故髡钳而匿名避罪者。二十家合之八百余人一夕作,佣徝二铢而赢……千百为群虽坊主人亦畏之。
--康熙《嘉兴府志》卷十五(4)材料三反映了清朝经济领域出现的什么现象
(1)第一小问的方式,依据材料一“你耕田来我织布”可知这是小农经济的生产方式.第二小问的特点,结合所学可知特点是以家庭为单位,男耕女織自给自足.
(2)本小问的原因,结合所学可知小农经济产生的根本原因是生产力的发展和随之出现的生产关系调整,即铁犁牛耕等苼产工具和耕作技术的进步、封建土地私有制的确立据此即可作答.
(3)第一小问的经济政策,依据材料二“治国之要故令民归心于農”的信息可知,商鞅主张推行“重农抑商”政策.第二小问的政策结合清代的经济政策可知,清代推行的闭关锁国政策严格限制对外交往,即是商鞅“重农抑商”思想的反映据此即可作答.
(4)本小问的现象,依据材料三“募旁邑民为佣”的信息可知此时已经出現雇佣劳动关系,表明资本主义萌芽已经存在据此即可作答.
(1)生产方式:小农经济.
特点:以家庭为单位,男耕女织自给自足.
(2)原因:①铁犁牛耕等生产工具和耕作技术的进步;②封建土地私有制的确立.
(3)政策:重农抑商政策.
(4)现象:以雇佣关系为本質特征的资本主义萌芽.

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