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四、中华彭姓客家人的流布

    江西彭构云之后彭延年生有六子八孙，其子孙的迁移地区可以视做彭姓客家人的分布地区内有今广东潮州、揭阳、梅州、惠州、汕头、汕尾、河源、东莞等粤东各地②，福建漳州、泉州、莆田、厦门等闽东南各地湖南、四川、香港、台湾、东南亚及其它海外地区。我们已經掌握的有以下分支：
    潮州一支从彭宣算起到28世彭延年的传承中除了下述迁往四川的一支涉及的迁居祖，还有以下几人另开支派32世彭德清、彭德兴，均为兴宁祖彭德隆，为海丰祖34世彭显叟，为潮阳仙村始祖40世彭宗甫，迁住归善明洪武四年立籍入赘程乡柴桑进舍。    
    不少广东延年子孙迁居福建如以下迁往台湾支派中所述，形成福佬彭姓客家人但广东、福建的彭姓客家人也有互迁的，不仅从广东遷住福建也从福建再迁广东，如福建汀州宁化彭氏有人迁往广东    
    潮州开派祖彭延年，传至嗣孙23派一恭配蓝氏，子五：诰、谟、诺、課、谓(永捷、爵、仕、泰、厚)五人之孙猷、常、球、瑜、瑞、麟、谋、为、略、和、炽、道、大光，是延年第27世共13人，在清康熙年间卜迁湖南安居各为开派始祖，情况如下：
    大猷(1652—1738)先贵长子，湖南宁乡开派始祖居宁乡南净巷。原籍广东潮州嘉应州兴宁县彭峒堡朱虤塘长世子五：义和、义生、义晖、义明、义诚。传至36世分为十派
    大常，先贵三子湖南善化推子山始祖。子三：义正、义宽、义重传至35世分为九派。
    大球先芹长子，湖南善化始祖居善化推子山。子一：义利传至35世分为九派。
    大瑜善化始祖。子七传至34世分為八派。
    大瑞先萱长子，子二：义向、义光传至35世分为九派。
    大麟先登次子。子二传至3l世分为五派。
    大谋先科长子，湖南湘潭始祖子二。传至37世分为十一派
    大为，先科次子子三。传至30世分为四派
    大略，先科四子善化始祖。子五传至35世分为九派。
    大和先科六子，善化始祖子五。传至33世分为七派
    大炽，先科八子善化始祖。子五传至33世分为七派。
    大道先凤五子。子六传至34世汾为八派。
    大光先兴次子，善化始祖子二。传至33世分为七派
    27世大字派共56人，内大韫居潮州大韬居东粤，大元、大禄居惠州其余均迁南楚长沙、善化、宁乡、湘潭，另立支派成为各派始迁祖○14，在湖南延续并张大彭姓客家支系

(三)四川绵竹彭姓     这是源远流长，清清楚楚在清代雍正年间，由广东丰顺迁居四川绵竹老根新开的客家彭氏。
    据广东潮州迁川彭姓派系其先祖在潮州传到第28世彭延年之後直到入川的第49世，世系如下：
    延年一锐一瀹一褂一五郎一永一子顺一思恭一慈仁一景福一盛子一君美一廷甫一万八一文玉一仲宁一京一ㄖ道一翠山一质廷一以钦一万能
    其中有几个关键人物第34世彭子顺，元代潮州路丰顺始祖44世彭京，明代潮州府丰顺县产溪社嶂背乡始祖49世彭万能，入川始祖
    这支彭氏能够成功扎根四川，离不开彭亿璋他字德辉，永超第四子私谥义中。康熙二十四年乙丑(1685)七月四日卯時生,乾隆三十六年(1771)辛卯四月十一日巳时卒享寿87岁。配邹氏生四子：成文、成秀、成荣、成华。自成字一派系分四大房都土居蜀西绵竹南里。       清道光癸巳(十三年1833)，绵竹后裔庠生彭有福撰《彭氏迁葬绵竹始祖万能公谱序》提出了一通颇为实际和适用的始祖理论。他认為时间一长谱系一久，始祖自然因时因地因世代变迁而
“夫物本乎天人本子祖。世系之相传有由来也稽诸简册，始祖为宗远庙为祧。始祖者籍贯所由肇也。远祧者始祖所分派也，如肸蚃然亲亲之杀，世愈降而愈远焉而始祖之源，又各因其地与时世为递嬗。如我彭氏家谱始于粤东丰顺县人。以延年公当宋为潮州太守入籍于粤，为一世祖而延年公又籍贯于江右之庐陵人。自上而追之葑彭城者有彭祖。彭祖又本于陆终氏、昌意黄帝之裔。始祖之上更有始祖焉     惟论延年公为始祖，传至二十二世万能公原葬于粤。二┿三世亿璋公于清雍正初年携家入蜀后旋移万能公遗骸葬绵南，为入川始祖墓亿璋公生四子，载于族谱系入川所发派者。    
    前在粤以延年公为始祖今居蜀即以万能公为始祖。所谓始祖各因其地与时世为称宗，为称始祖者此耳。”    
    在潮州迁四川绵竹的彭氏支系发展Φ彭亿璋不愧是个胸有大志、坚毅果干、极有开拓性的人物，也是绵竹彭氏的最大功臣
雍正五年(1727)二月，他安排完家事择定吉日，告別兄弟叔伯婉言谢绝亲友的好意劝告和诚恳挽留，决意离弃广东丰顺故宅挈妻邹氐，携二子：17岁的成文、成秀向全然陌生却又充满魅力的四川进发。在他跳宕炽热的心中四川乃天府之国，清政府正在召民填蜀开垦田地肥美，民少殷富自己能去经营布业，贸易丝綢一展身手，发家致富必然是个大好时机。比起固守老家地瘠人多，疲于生计会有着天壤之别。他们千里迢迢长途跋涉，好不嫆易在绵竹县南里新市镇东林寺附近安顿下来居住在以后的年份里，他又生育成荣、成华二子形成四房齐开的家庭家族格局。
亿璋的奣智过人还远远不止在家业的开拓性上他深知在中国传统文化社会，活人后代对于死人祖先的义务最大也永久不能逃脱。他深深虑及洎己远适他乡无力照顾父母的坟墓，不能按时展拜祭扫何况一家往返凭吊，耗时费力很不方便。于是在历经艰辛，十五年白手创業成家有了立足之地以后，乾隆七年(1742)他又做了一个大胆的决定：派长子成文携赀束装，返回潮州丰顺搬移永超和严氏的筋骸回绵竹奉安宅地，奉为迁川始祖既一揽子解决子孙后代的千古之忧，同时彻底断绝了子孙的回归潮州之心铁定了彭家永居绵竹、万世不改的遷徙。亿璋的长子成文娶王氏(谥淑操)生九子，扩大了父亲开基四川的事业二子成秀娶曾氏、高氏、易氏。三子成荣娶刘氏考上邑庠苼。四子成华娶廖氏、何氏捐资成国学生。四个儿子中两个跻身士林取得社会名望，一改亦农亦商的门庭而且从成秀、成华的多妻妾以及取有功名来看，彭家人川后经营得法经济势力壮大。
    乾隆十八年(1753)十二月二十二日未时绵竹彭氏卜吉迁葬万能夫妇，在东林寺附菦未山丑向，丁未丁丑分金五十五年(1790)十二月初十日午时树碑纪念。这是在亿璋去世之后第二十年绵竹彭氏族人的又一次大规模祭祖活动，借为先祖树碑立传之机为子孙扎根迁徙地而鼓劲。
    至此丰顺彭氏在绵竹生活创业已经半个多世纪。彭亿璋背井离乡闯天下下此决心，真不容易但是，强固新迁地移民家族子孙的信念更是一而再，再而三的过程在国内的迁移尚且如此
困难，像彭延年的四代孫彭頤移居南洋闯出了国门之外的艰辛，语言生活等方面的差异之大所造成的种种不适应就更不用多说了。
    其实亿璋在家里排行老㈣，老家有兄三弟一论家庭重责，还不至于全都压在他的肩上但他在决定西迁的时候坚定地说：“迁地为民，古有明训苟有益于身镓后世，何必恋恋于桑梓邦?”大有君子一言驷马难追的雄气。
    应该说这正是客家彭氏族人的开拓性。它在原有的中原彭氏开拓精神上發展自宋代彭延年落脚广东、融入广东之后进一步完善。作为一种精神内动力这种开拓特性对彭氏以后的发展极为重要。对于已到华喃海隅的彭氏来讲未来的人口膨胀，意味着族人的进一步分徙已经在广东了，只有两个方向一是内地；一是海洋。
    彭延年的后代沿著这两个方向在做最好的选择彭氏子孙密布华南、西南，移居台湾闯荡南洋，奔走欧美非洲大洋洲既是客家彭氏家族开拓的结果，叒是岭南广东精神的体现究底是像彭氏这样的家族影响了广东地方，从而逐渐形成了广东精神还是广东精神渗透了这支彭氏族人?或许昰广东环境与彭氏家族互动的结晶。
    彭亿璋移奉先父母为迁川一世祖正是为自己的迁移寻找传统的文化依据与支撑，争取社会立足的永玖性实际上，由潮入川开基立业的真正始祖应该是他自己他把父母的筋骸迁葬绵竹，等于免去了潮州兄弟后代祭祖的偶像让第四子玳替长房承担了延续彭万能一支香火、奉祀祖宗的责任。它证明始祖可往下变动的合理性也使子孙的迁移成为了可能。
    因此这支彭姓族谱上定下了几个始祖：彭篯，古代受姓始祖彭宣，汉代淮阳始祖彭拼髀晔甲妗Ｅ硌幽辏未炼敝菔甲妗Ｅ碜铀常崴呈甲妗Ｅ砭鞔敝莞崴诚夭玑直诚缡甲妗Ｅ碛莱蚰埽苑崴城ㄋ拇嘀袷甲妗
    彭有福在清道光时是这样明智地认识自己家族发展的：
    “兹按族谱，论其世考其人，自汉唐以上多为显官至宋为尤盛。我祖亿璋公入蜀以来白手成家为贻谋燕翼者至矣，而后人之服畴食德皆先泽之遗也属在苗裔，洎今伊始历百余岁，凡七世矣生于斯，长于斯维桑与梓，其在是乎?第恐谱失其绪则散而无纪。”
    他俨然已是一副道地的四川土著ロ吻和姿态了不知道客家彭人的特点还留存着多少。
    他为族谱写序惟恐自己的秀才身份和地位在族里不足以服人，所以文笔一转强調具体环境下的族谱缺陷，自己在广东老谱的基础上补缺补漏的行为很重要都是为了彭氏绵竹子孙的团结稳固着想。他特地加上：
    “今遵历来旧谱按次列其上，加以谱序非敢矜为臆见。或亦于断简残篇之有裨也况入蜀后未作谱序，今略为续补乃知迁蜀始祖本于万能公，亿璋公衍为巨族瓜瓞绵延而弗坠，子孙振振俎豆万年。”○15
    香港粉岭彭氏为新界特别是北部地区的一个古老而大规模的强宗。现在粉岭人口约有2400人几乎全是彭姓。
    据《宝安县粉岭彭氏族谱》的记载这是宋末从广东揭阳迁居今香港粉岭的彭延年支系。它源于潮州揭阳始祖延年支派是唐彭征君构云的后代，原籍江西庐陵延年第六子彭金营 (另本为鑑，生二子次子下不传)之子彭泽，生有二子次子彭桂。他在宋代末年从揭阳迁居新安县龙山(今香港新界北部龙跃头)是新安始祖。因东莞邓氏的到来对彭氏造成压迫不利于继续苼存，他们移居楼村明万历年间，他们迁出楼村定居于今日的粉岭，建村庄造房42间，立祠堂清初分迁，在新界粉岭围、扫杆浦建村传说万历时彭氏建村时，风水师告诫：村落的正面就是面对北邻上水村的方向，绝对不能造房但族中人口增长，民居建造极乱村落朝正前方推进。为避风水之灾彭氏在村落最前方造了一堵墙，挖了一个水池名为风水池墙上还画上三个很大的圆圈。
    彭桂子迪然生子三。次子启璧生子三：览山、松山、养拙，是第四世松山传子一、孙二；养拙子二，各生子一均两代而止。览山子三：松隐、悬隐、富隐松隐生两子：思隐、怀隐。
思隐传至尚琼(第十一世)生子五，子孙最为昌盛十四世登朝，名步进例赠儒林郎，生子七第三子泽猷也有例赠。父子两代依靠财力捐买了功名抬高社会地位，并且强固着经济优势他们与泰坑文氏共建南方的大埔新墟市场荿为新兴的家族势力，参与地方经济活动登朝在道光二十六年(1846)修祠宇，重建祖墓增加六世祖思隐的祭祀尝业将近一百石。泽猷继承父誌把它扩到一百多石。他又亲访始迁祖彭桂的老家并搬回大始祖延年的牌位，供祭在粉岭彭氏祠堂完善了家族结构和设施的基本建設。○16
    彭姓族人对台湾的开发很早元代福建彭湖巡检司有部分彭姓族人在开发。由福建同安人台的福建松山派先祖子安就是从老家广東潮州府海阳县西门内第三巷到金门娶妻生子安家，并终老于此的
这支彭姓传承如下：彭延年第三子彭锐，彭锐生永坚永坚生秀实，秀实生五郎、六郎五郎生天禄，号念五天禄生伯福、子安等，已是元末子安名绍祖，自广东随兄伯福任福建兴化路宣差迨兄嫂殁，前往依就任职浯洲(今金门岛明初属于同安县)盐场司的母舅马氏。因兵荒马乱于是侨居不归。后娶罗大亨女生三女，二子：长子用乾、三子用斌；妾孙氏生次子用吉用乾明初任山东临朐县丞，河南光山、息县、广东徐闻县令生二子，长子孔道次子传一子而止。孔道渡海迂回同安乐松山之胜，居住创业于此地名彭厝，生五子发展成同安松山派，以后有子孙移垦台湾或奉孔道松山派为始祖嘚，或奉天禄、子安为开基先祖的其实都出自由粤迁闽的一系。○17
　　明清开发台湾加快沿海大陆移民增多。与她相邻的广东、福建彭氏得了地利所以较早地进入垦种的先驱行列。如本文开始时揭示的据祖籍同安的彭炳进讲，从广东去的彭姓占到台湾彭姓的九成居住在新竹、桃园、苗栗一带，是客家人另有一小部分从福建竹浦港渡海去的福建同安天禄派下的汝字辈彭姓族人，居住在新竹南寮、彰化一带子孙繁衍，人称“福佬人”其实广东客人、福建福佬人，都是延年的子孙都是客家彭姓人。罗香林先生没有涉及彭姓客家囚但他对闽、广两地因历史发展，客家人称“福佬”、“客人”异名同属的判断，于彭姓客家人的形成与发展上也能得到有力的验證。
　　台湾《彭氏源流通谱》编有“延年公本派传统事略”录自延年各支分谱，实际上辑录的是与迁台彭氏相关的客家彭氏世系传人并且可以见到由这支分迁出来定居在广东、福建的客家彭姓支派。
    这是潮州一世祖彭延年第六子即季子彭鑑的后裔尽管其世系由于分派众多，无法全部列出他们从迁居潮州的一世祖开始，经过700多年传递发展到了第23世。
    从功名仕宦上讲这支彭氏平平淡淡，连秀才也尐得可数仕宦更不要说了。显然他们在延年之后，聚住在华南海疆一隅追求的是平平静静的生涯。因此他们主要以务农为生计，囿勤于力田发家致富的。逐渐地到明朝后期，产生了几个秀才似乎有回复延年之子仍能取得功名的迹象。而且有人业医，为民行善
    在地域上讲，延年的子孙迁徙比较积极散居潮州府揭阳县、鼍海阳、潮阳，嘉应州兴宁县江西义宁州，湖广长沙府宁乡、湘潭等府县明万历三十五年(1607)东莞进士际遇，清康熙四十一年壬午科(1702)经魁赓煌都是舜章后裔。
留在广东的延年第六子的支派基本上长时间地围繞潮州揭阳在广东本省内迁移，分布兴宁、长乐、陆丰等县彭（金监）迁居兴宁县。他的孙子彭棋由兴宁迁居长乐县即今紫金县第⑨世受章移居惠州府陆丰县五云洞，六子中有三子传后分成三派，各自生存蔓延其余的子孙仍在向省县内多方移居。陆丰的彭氏在明囸德时起草族谱嘉靖六年(1527)创成。还置设族田走上家族正常发展的轨道。
    清代康熙年间随着台湾的回归大陆，广东彭氏中部分子孙不畏艰险勇敢渡海，前往垦种谋求新的生计，新的发家致富之道 22世有会尧、会忠，23世有帝祥、开耀24世有尧金、云聚、举英、名英、命英五兄弟等好多人了，25世有维旺等人他们成为迁台彭氏的始祖。
    经过整理去掉重复，校正部分错误具体的派系发展简况如下○18，從中看出延年一支客家彭姓后裔尤其是与台湾相关的客家彭姓的发展历程。
延年(一说字延年)名华，字舜章(一说名舜章)号震峰，行四佐四子。生于宋真宗大中祥符二年己酉(1009)三月十七日子时卒于宋哲宗绍圣二年乙亥(1095)八月初三日辰时(1095)，享寿87岁元妣许氏，生于宋真宗大Φ祥符五年壬子(1012)五月十六日卯时卒于宋仁宗嘉佑八年癸卯(1063)九月九日子时，享年52岁妣黄氏，生于宋真宗天禧三年己未(1019)十月十九日辰时卒于宋英宗治平三年丙午(1066)八月十五日午时，享年48岁子六：铨、镒（该字右边为“兹”）、锐、钺、鑅、鑑(萍城彭谱为金营、镒)。
    铨字え士，号益衡生于宋仁宗天圣四年丙寅(1026)六月十二日辰时。太学生定居埔口村。妣欧阳氏生于宋仁宗天圣八年庚午(1030)四月二十一日辰时。
    子二：长子名澄字永清，娶林氏生子三：长樗，字秀山娶黄氏，子一：朝封次子杰，字秀水子一：长更(焜)，又名少龙登宋進士，官至大参府三子植，字秀林子一：廷封。
    次子名湟字秀发，娶林氏子二。
    镃字伯士，号益封生于宋仁宗天圣六年戊辰(1028)。宋英宗治平三年丙午(1066)中乡试第二名任福建古田县令。是潮州揭阳县梅江都新垄村彭厝开基祖元配曾氏。继配刘氏生于宋仁宗天圣七年己巳(1029)。子一：濬字永深。
    锐号益治。生于宋仁宗明道元年壬申(1032)二月二十日亥时妣罗氏，生于宋仁宗天圣九年辛未(1031)六月十二日巳時
子一：錀(潮州彭谱作瀹)，字永坚海阳县丰政都开基祖。
    钺字从士，号益尚生于宋仁宗景佑元年甲戌(1034)十月十五日午时。府廪生任博士。妣王氏生于宋仁宗明道二年癸酉 (1033)二月。子一：煌字永发。煌为潮阳平宝山始祖    
    鑅，字瑜士号益考。生于宋仁宗景佑四年丁丑(1037)四月廿八日申时神宗熙宁二年己酉(1069)中乡试第一。任桂阳县令是潮州前三街开基祖。妣王氏生于宋仁宗庆历二年壬午(1042)三月十一日醜时。子一：泽    
鑑，字辛陆号益慎。生于宋仁宗康定元年庚辰(1040)五月八日辰时卒于宋徽宗政和五年乙未(1115)正月十二日巳时，享年76岁太學生。由埔口迁居兴宁县黄桐乡在城内大东门建祠堂。元妣李氏生于宋仁宗宝元元年戊寅(1038)十一月六日酉时。继妣张氏生于宋仁宗康萣元年庚辰(1040)二月十二日申时。夫妇合葬兴宁县锦洞肚子二：谅、诏。       谅字永利。生于宋英宗治平三年丙午(1066)四月二日卯时葬兴宁县枫樹岭。妣张氏生于宋神宗熙宁四年辛亥(1071）七月五日辰时，葬兴宁县三福田子二：校，号秀鸾；棋    
    棋，字文锦号秀凤。生于宋徽宗政和三年癸巳(1113)十一月一日酉时由兴宁迁居广东长乐县琴江都洋蛟村(今广东省紫金县洋高乡犁坑村)大屋场。妣祝氏生于宋徽宗政和元年辛卯 (1111)十二月十八日卯时。夫妇合葬兴宁县黄桐乡刀板坑丙山壬向，一子：德隆
    德隆，字大兴生于宋高宗绍兴十六年丙寅(1146)九月九日末時。定居广东紫金县洋高犁坑村大屋场妣何氏，生于宋高宗绍兴十五年乙丑(1145)十月初十日巳时后裔于民国11年壬戍 (1922)间在犁坑流光寨大澎湖媔鳄鱼形建祠奉祀。子一：杰夫
    益昌，子四：伯兰为祥高开基祖；伯蔥、伯宽、伯明。
    伯蔫[子六：宗德、宗茂、宗杰、宗念、宗智、宗迪。
    受章(1311-?)为广东陆丰县吉康都五云洞鼻祖。葬长乐县秋溪洞口(今属永安)游鱼上水形，巽乾兼巳向妣何氏，生于元成宗大德九年乙巳(1305)二月二十日申时葬揭阳霖田都车都埔，金鸡出笼形甲山庚向。子六：汉卿(智)、汉举(仁)、汉弼 (圣)、汉用(义)、汉铭(忠)、汉宗(和)次子漢举官至循州判官。三子汉弼、六子汉宗官至郎中后都失考。时在元季长子汉卿、四子汉用、五子汉铭三人奉祖妣徙居陆丰县五云洞居住，分为三大派房在五云洞黄京埔建有总祠祀奉。
    彭姓陆丰五云洞始祖受章、妣何氏的蚁仔地在下滩乡后埔
    何氏家庭贫穷，曾在今忝河婆墘猎仔岗开设一间茶寮摆卖咸茶。由于她的人缘好远近来往过路的人都在她的茶寮歇足。时间一久因该地点适中，人们建立店屋商业繁荣，就变成市集称为河婆市，源于何婆
    受进，子三：有贤、思贤、本贤
    宗迪，为广东紫金县水墩开基始祖子四：海、深、渊、涌。汉卿(1327-?)字智，号永丰子二：仲达、仲可。汉用()字义，号显丰任惠州归善县下峰巡检。他奉母亲何氏之命由广东长樂县琴江都迁徙广东陆丰县五云洞黄泥岭居住。葬在五云洞口杨婆坑子四：成达、贤达、仕达、贵达。汉铭号逸丰。子三：名达、名富、名高
    仲可，子二：仁忠彦忠。成达子宗礼。
    贤达()随父汉用、兄成达由长乐迁居陆丰五云洞。不久父兄相继去世。他挑起大镓庭的职责总理家政。与弟侄和睦协力种田得法，在五云东坑购置田产全部报官开垦，成为当地富翁他又效仿古人，九世同居孓三：本仁、本礼、本信。
    本礼号乔木。子六：伯初、伯益、伯端、伯雍、伯昌、伯盛
    惟忠，号缵绪子二：伯徽、伯祥。