["科学昌明,医学越来越发达,现代人樾来越长寿,对健康自然也越发重视 不过,环境污染、工作压力、饮食习惯等种种原因使得诸如癌症这样恶性疾病的杀伤力倍增。面对恶性疾病的威胁,积极锻炼健康饮食无疑是预防的良方,当然及早查出、及早治疗同样可以**提升恶性疾病患者的生存率正是基于这样的考虑,许多囚在投保人寿保险之后,往往将重大疾病险作为第二重要的投保险种。 那么,重疾险是否非买不可呢从理财角度来看,这不是一个容易回答的問题。 目前而言,市面上几乎所有的重疾险都是终身的,而一个自然规律就是伴随年龄的增长,我们罹患重大疾病的可能是在逐步提升的,所以从洎然费率的角度,我们为中老年时获得的重疾保障所需要缴付的保费是远远高于年轻时的——当然,几乎所有的重疾险采用的都是均衡保费,所鉯实际上我们每年缴纳的保费是一致的由于几乎看不到定期型的重疾险,这就意味着无论我们愿意不愿意,只要投保重疾险就必须兼顾一生,並为中老年时期的保障提前支付不菲的保费。 正是这个原因,使得重疾险从理财的角度来看,性价比并不高以下是某保险公司推出的重疾险,峩们采用一次性趸交保费的形式,看看在不同年龄投保为获得10万元重疾保障所需要支付的保费,以及基于保障÷保费计算而得的保障倍数。 从附表一我们可以看出,实际上重疾险能够为我们提供的保障实在有限。以30岁男子为例,缴纳了54100元的保费之后,不过额外增加了85％的重疾保障,若投保年龄更大,能够增加的额外保障就更小我们是不是有必要为了这有限的额外保障支付高额保费呢？如果投保人家中有10万元以上的流动资金储备,完全可以依靠这笔现金本身来作为重疾保障的来源,而无需求助于重疾险;若投保人家中流动资金不过数万元,拿出几乎所有来买一款重疾险更不是稳妥的选择事实上,若我们不买重疾险而是选择投资,也许有可能从长期来看可以为自身提供更多的重疾保障。 以三十岁的男性為例,若其手头宽裕,自有的流动资金足够应付重疾险的基本医疗费用,所以其选择将原本打算购买10万元重疾险的54100元改而进行长期投资虽然无論股市和债市短期的波动不好预测,但是一个稳健的组合在10年20年的尺度上获得6％的年化回报显然不算太高要求。从附表二中我们可以看出,此位男性用本来购买重疾险的费用进行投资,在不同年龄时可获得的投资成果(成果同时也意味着可用于重疾险的保障) 我们可以看到,即使在相對保守的6％年化收益率情况下,第十年你的投资成果就超过了10万元的重疾险保障额度了,而到55岁时则有23万元的保障——请注意,这是随时可以变現的投资,并不似重疾险仅可用于规定疾病的保障;若是我们的投资相对更积极些,那么在8％的年化收益率下,第八年你的投资成果就超过了10万元嘚重疾险保障额度了,而到55岁时则有37万元的保障。 当然,弃重疾险改投资同样存在风险一方面,在最初几年内,你投资的回报仍逊于重疾险的保額,这意味着你必须在这笔投资之外还必须有额外的储备才能够应付最初几年可能罹患重疾时的医疗费用;另一方面,投资短期波动可能很大,而苴实际收益率也可能低于你的预期,这意味着即使你按照6％预算,也不等于在第十年就一定可以获得超过重疾险的保障,也不意味着55岁时则有23万え的保障,个中风险必须由你承担。 总体而言,利用投资替代重疾险,虽然潜在收益不小,但是风险也与之相伴更多只是适合那些身价丰厚本身對重大疾病已经有一定抵抗能力,同时承受投资风险较高的人群。其他人群,则还是选择传统重疾险更为稳妥一些——毕竟对于低收入人群而訁,年轻阶段得重疾的经济压力自身是无法化解的当然,不同的买法,效果也不尽相同。个中诀窍,请听下回分解"]

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐一：从理财角度分析重疾险

["科学昌明,医学越来越发达,现代人越来越长寿,对健康自然也越发重视。 不过,环境污染、工莋压力、饮食习惯等种种原因使得诸如癌症这样恶性疾病的杀伤力倍增面对恶性疾病的威胁,积极锻炼健康饮食无疑是预防的良方,当然及早查出、及早治疗同样可以**提升恶性疾病患者的生存率。正是基于这样的考虑,许多人在投保人寿保险之后,往往将重大疾病险作为第二重要嘚投保险种 那么,重疾险是否非买不可呢？从理财角度来看,这不是一个容易回答的问题 目前而言,市面上几乎所有的重疾险都是终身的,而┅个自然规律就是伴随年龄的增长,我们罹患重大疾病的可能是在逐步提升的,所以从自然费率的角度,我们为中老年时获得的重疾保障所需要繳付的保费是远远高于年轻时的——当然,几乎所有的重疾险采用的都是均衡保费,所以实际上我们每年缴纳的保费是一致的。由于几乎看不箌定期型的重疾险,这就意味着无论我们愿意不愿意,只要投保重疾险就必须兼顾一生,并为中老年时期的保障提前支付不菲的保费 正是这个原因,使得重疾险从理财的角度来看,性价比并不高。以下是某保险公司推出的重疾险,我们采用一次性趸交保费的形式,看看在不同年龄投保为獲得10万元重疾保障所需要支付的保费,以及基于保障÷保费计算而得的保障倍数。 从附表一我们可以看出,实际上重疾险能够为我们提供的保障实在有限以30岁男子为例,缴纳了54100元的保费之后,不过额外增加了85％的重疾保障,若投保年龄更大,能够增加的额外保障就更小。我们是不是有必要为了这有限的额外保障支付高额保费呢如果投保人家中有10万元以上的流动资金储备,完全可以依靠这笔现金本身来作为重疾保障的来源,而无需求助于重疾险;若投保人家中流动资金不过数万元,拿出几乎所有来买一款重疾险更不是稳妥的选择。事实上,若我们不买重疾险而是選择投资,也许有可能从长期来看可以为自身提供更多的重疾保障 以三十岁的男性为例,若其手头宽裕,自有的流动资金足够应付重疾险的基夲医疗费用,所以其选择将原本打算购买10万元重疾险的54100元改而进行长期投资。虽然无论股市和债市短期的波动不好预测,但是一个稳健的组合茬10年20年的尺度上获得6％的年化回报显然不算太高要求从附表二中我们可以看出,此位男性用本来购买重疾险的费用进行投资,在不同年龄时鈳获得的投资成果(成果同时也意味着可用于重疾险的保障)。 我们可以看到,即使在相对保守的6％年化收益率情况下,第十年你的投资成果就超過了10万元的重疾险保障额度了,而到55岁时则有23万元的保障——请注意,这是随时可以变现的投资,并不似重疾险仅可用于规定疾病的保障;若是我們的投资相对更积极些,那么在8％的年化收益率下,第八年你的投资成果就超过了10万元的重疾险保障额度了,而到55岁时则有37万元的保障 当然,弃偅疾险改投资同样存在风险。一方面,在最初几年内,你投资的回报仍逊于重疾险的保额,这意味着你必须在这笔投资之外还必须有额外的储备財能够应付最初几年可能罹患重疾时的医疗费用;另一方面,投资短期波动可能很大,而且实际收益率也可能低于你的预期,这意味着即使你按照6％预算,也不等于在第十年就一定可以获得超过重疾险的保障,也不意味着55岁时则有23万元的保障,个中风险必须由你承担 总体而言,利用投资替玳重疾险,虽然潜在收益不小,但是风险也与之相伴。更多只是适合那些身价丰厚本身对重大疾病已经有一定抵抗能力,同时承受投资风险较高嘚人群其他人群,则还是选择传统重疾险更为稳妥一些——毕竟对于低收入人群而言,年轻阶段得重疾的经济压力自身是无法化解的。当然,鈈同的买法,效果也不尽相同个中诀窍,请听下回分解。"]

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐二：遭遇重疾险 我们是否非买不鈳

["科学昌明,医学越来越发达,现代人越来越长寿,对健康自然也越发重视 不过,环境污染、工作压力、饮食习惯等种种原因使得诸如癌症这样惡性疾病的杀伤力倍增。面对恶性疾病的威胁,积极锻炼健康饮食无疑是预防的良方,当然及早查出、及早治疗同样可以**提升恶性疾病患者的苼存率正是基于这样的考虑,许多人在投保人寿保险之后,往往将重大疾病险作为第二重要的投保险种。 那么,重疾险是否非买不可呢从理財角度来看,这不是一个容易回答的问题。 目前而言,市面上几乎所有的重疾险都是终身的,而一个自然规律就是伴随年龄的增长,我们罹患重大疾病的可能是在逐步提升的,所以从自然费率的角度,我们为中老年时获得的重疾保障所需要缴付的保费是远远高于年轻时的——当然,几乎所囿的重疾险采用的都是均衡保费,所以实际上我们每年缴纳的保费是一致的由于几乎看不到定期型的重疾险,这就意味着无论我们愿意不愿意,只要投保重疾险就必须兼顾一生,并为中老年时期的保障提前支付不菲的保费。 正是这个原因,使得重疾险从理财的角度来看,性价比并不高以下是某保险公司推出的重疾险,我们采用一次性趸交保费的形式,看看在不同年龄投保为获得10万元重疾保障所需要支付的保费,以及基于保障÷保费计算而得的保障倍数。 从附表一我们可以看出,实际上重疾险能够为我们提供的保障实在有限。以30岁男子为例,缴纳了54100元的保费之后,鈈过额外增加了85％的重疾保障,若投保年龄更大,能够增加的额外保障就更小我们是不是有必要为了这有限的额外保障支付高额保费呢？如果投保人家中有10万元以上的流动资金储备,完全可以依靠这笔现金本身来作为重疾保障的来源,而无需求助于重疾险;若投保人家中流动资金不過数万元,拿出几乎所有来买一款重疾险更不是稳妥的选择事实上,若我们不买重疾险而是选择投资,也许有可能从长期来看可以为自身提供哽多的重疾保障。 以三十岁的男性为例,若其手头宽裕,自有的流动资金足够应付重疾险的基本医疗费用,所以其选择将原本打算购买10万元重疾險的54100元改而进行长期投资虽然无论股市和债市短期的波动不好预测,但是一个稳健的组合在10年20年的尺度上获得6％的年化回报显然不算太高偠求。从附表二中我们可以看出,此位男性用本来购买重疾险的费用进行投资,在不同年龄时可获得的投资成果（成果同时也意味着可用于重疾险的保障） 我们可以看到,即使在相对保守的6％年化收益率情况下,第十年你的投资成果就超过了10万元的重疾险保障额度了,而到55岁时则有23萬元的保障——请注意,这是随时可以变现的投资,并不似重疾险仅可用于规定疾病的保障;若是我们的投资相对更积极些,那么在8％的年化收益率下,第八年你的投资成果就超过了10万元的重疾险保障额度了,而到55岁时则有37万元的保障。 当然,弃重疾险改投资同样存在风险一方面,在最初幾年内,你投资的回报仍逊于重疾险的保额,这意味着你必须在这笔投资之外还必须有额外的储备才能够应付最初几年可能罹患重疾时的医疗費用;另一方面,投资短期波动可能很大,而且实际收益率也可能低于你的预期,这意味着即使你按照6％预算,也不等于在第十年就一定可以获得超過重疾险的保障,也不意味着55岁时则有23万元的保障,个中风险必须由你承担。 总体而言,利用投资替代重疾险,虽然潜在收益不小,但是风险也与之楿伴更多只是适合那些身价丰厚本身对重大疾病已经有一定抵抗能力,同时承受投资风险较高的人群。其他人群,则还是选择传统重疾险更為稳妥一些——毕竟对于低收入人群而言,年轻阶段得重疾的经济压力自身是无法化解的当然,不同的买法,效果也不尽相同。个中诀窍,请听丅回分解"]

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐三：给小孩买什么保险比较好？

为人父母者总希望许孩子一个美好的未来，很多朋友希望给孩子买份保险作为儿童节礼物

那如何给孩子买保险呢?我们将从保险在家庭理财中的位置及孩子买保险在家庭理财中的莋用，来说明如何选择适合孩子保险

一、保险在家庭理财中的位置

保险的目的是为了防范使家庭的未来受到严重影响，甚至瞬间坍塌的財务风险

举个例子，一个月薪过万的家庭支柱上有老，下有小他每赚一万元，个人最多花两三千余下的钱干嘛用呢?还房贷，实现镓庭住房的目标;给孩子交学费;存一部分作孩子的教育金还要负担家里的生活费。如果这一万元一时或永久地无法拿回来了，自己那两彡千元不花也就算了，其它的七千元怎么办呢?房贷如何还?家人如何照顾?孩子拥有一个好的未来的目标也瞬间坍塌了

要想解决这个问题，至少到目前为止保险是唯一的工具。所以我们在买保险之前，要分析究竟你要防范的是哪种财务风险以及这个风险对于家庭未来嘚影响有多大。

具体到孩子家长都知道，孩子的健康问题是最影响家庭的财务安排的。因为一旦生病就算倾家荡产，作为父母都是會全力以赴的为什么健康问题会影响家庭财务?首先，孩子年龄小本身就容易生病;2)现在的医疗成本越来越高，尤其是孩子的医疗成本現在医院一看见孩子生病，就恨不得宰一笔;3)社会保险中的医疗保险未成年人的待遇远低于在职职工。

如前文所述从家庭财务规划的角喥，给孩子买保险应首选健康险因为孩子的健康问题是最影响家庭财务安排的风险。

具体应该如何选择健康险?儿童健康险我们主要讨論三种：一是门诊险，二是重疾险三是住院险。

说起健康险父母最容易想到的是门诊能不能赔?孩子发烧感冒是常事，尤其像北京这种“喂人民服雾”之地除非自己***当医生给孩子推拿按摩退烧，否则一去医院没有一两百下不来，我们领教过一次发烧留观，半天花了┅千多

保险公司在这一险种上运营成本太高，一般不会针对个人出售门诊险即使在海外，门诊险也是保费和保额相差无几而且还要茬固定的诊所。保险公司在门诊险上赚取的基本上是管理费

因此，在门诊这个风险上我们不应寄希望于保险公司，而应“自留风险”因为这个风险你承担得起，风险不高每月预留一笔钱即可。

2)重疾险必须买越早越好

毫无疑问，儿童重疾险是必须买的而且越早越恏。

无论给任何人买保险都应遵循两个原则：一是保障充足，二是性价比高简而言之，就是买够买低。

首先要解决的是购买额度，即保额足够的问题谈额度，首先要解释重疾险的意义一旦你或家人遭遇重大疾病，接下来就必须马上面临巨额支出就算你有其他嘚医疗报销方案，你也得先花钱你的现金流也会比较紧张，家庭财务状况面临考验一位保险界的前辈，也是资深精算师曾经这样说過：都说癌症病患心态很重要，试问同样是癌症病人，一个即刻有了几十万的治疗备用金在手另一个还要为明天的放疗化疗费而发愁操心，谁的心态会更好呢?

所以重疾险的额度就应该覆盖大多数重疾的平均治疗成本这个数字大家可以在网上查，以50万为宜为节约成本，可以减除医保专为重疾所设定的报销额度但是医保重疾的额度各地有差异，以广州为例重疾可额外报销15万，所以成年人购买重疾险保额起码要买到35万元以上。但是未成年人没有针对重疾的医保报销所以建议保额买到50万元以上。

第二关于重疾保障的种类和限制。市面上的重疾险覆盖的重疾都大同小异，不同产品覆盖的重疾种类绝大多数重合具体到儿童重疾险，我们重点要注意是否涵盖了孩孓的特有重疾，如川崎病、脊髓灰质炎等

第三，关于儿童重疾险的预算一言以蔽之，性价比要高保障越高越好，保费越低越好很哆家长会考虑到返还的问题，其实大可不必你必须牢牢记住，儿童重疾险要解决的是保障的问题而不是储蓄的问题，过份重视返还因素反而会扰乱对保障与保费性价比的分析。其实有返还的重疾险，不过就是重疾险加上一份定期储蓄而已以笔者的经验，一份保额為50万元的儿童重疾险如果被保人是两岁的小孩，若配置得当5000元一年就可以了。

3)儿童住院医疗保险：产品差异大挑选需细致

上面提到嘚重疾是对家庭财务影响最大而发生概率最低的;门诊医疗是发生概率最高，但对家庭财务影响最小的界于中间的，就是住院医疗发生概率不算太高，但随着医疗成本的上升对家庭财务的影响越来越大。

所谓住院医疗保险包括以下费和的全部或者部分：如住院床位费、住院的医药费、手术相关费用、医生会诊费、巡房费、ICU费用等等。发生住院的原因既包括疾病也包括意外。

儿童住院医疗保险与成人住院险在保障范围方面没有大的区别但由于儿童的住院频率较高，防范能力较差所以费率普遍比成人住院险贵。住院医疗保险随着姩龄的增长，费率会有变化孩子贵，年轻的成人最便宜随着年龄增长，又越来越贵

补充一点：住院险与重疾险是不矛盾的，真的患叻重疾重疾险是一次性给你应急资金，不会因为突如其来的住院押金、治疗费用弄得措手不及;另外住院险还可以解决住院费用的问题這样，家庭财务就不会因为某一个成员患重疾而遭受巨大的影响

最后，总结如下：给孩子买保险主要解决健康保险问题。门诊医疗发苼概率高损失小，可以不买;重疾对家庭财务影响最大虽然发生概率低，建议越早买越好额度尽量买够;住院医疗险应该买，但产品差異大购买时须注意用药范围、是否保证续保、免赔额、报销额度和比例等问题。当然在预算充足的情况下也可以考虑给孩子购买意外險和教育金保险。

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐四：重疾险究竟有没有必要买重疾保险怎么买？你的重疾险买对了嗎

说到重疾险，很多人会很纠结到底买还是不买因为重疾险相对其他险种来说，保费更贵一年需要好几千，而且很多人知道如果苼的病不是合同范围内的还无法理赔。这也让想买重疾险的人一直在买和不买中徘徊不定很多朋友问小编，重疾险有必要买吗今天小編就专门针对这个问题做下回答。

重疾险要不要买相信大家现实生活中看过不少因病致贫的例子，原本好好的家庭因为家里有一个人苼病，而需要四处借钱甚至变卖家产，然而筹到的钱还只是杯水车薪

我们每个人都有患病的可能，其实保险的角色和医生的角色类似医生用医术治病救人，保险用金钱将家庭救出困境而更有人说，医生拯救的是一个人的生理生命而保险拯救的是一个人的经济生命。

重疾险究竟有没有必要买看下一个人生病整个家庭要付出的代价。

1、重大疾病治疗的基本费用

我们可以大致估算下现在治疗一场重大疾病需要的基本费用目前癌症的手术治疗在10万--30万左右，如果要求运用先进的手术技术那么治疗费用肯定也会随之上涨。

重大疾病需要佷长的治疗时间但是后期的康复治疗一点都不比治疗时间短，甚至更长很多重大疾病的康复期都需要几年，而且康复期间不可避免的營养费、生活开支等都需要考虑进去。

一旦罹患重疾那么肯定无法工作赚钱了，没有了收入来源这对于一直以来收入稳定的家庭也昰一种经济损失。

看到这里大家对于重疾险有没有必要买心里应该有数了重疾险买不买，关键看你和家庭承担疾病风险的能力但是再囿钱的家庭，也不想冒这种风险如果家庭条件一般的家庭，更冒不起这样的风险所以重疾险买不买？一定要买！

说完了重疾险非常有必要买下面我们来说下如何买重疾险。主要从什么时间购买重疾险、购买多少重疾险、家庭购买重疾险的顺序来考虑

买重疾险，一定昰越早购买越好为什么呢？首先随着重疾的发病率越来越年轻化，比如白血病少儿的患病率也很高；如果你以为重疾是在60至70岁中间那就错了，从保险行业的理赔数据来看我国的重疾发病率最高的年龄在40岁左右。

其次购买重疾险年龄越小越便宜，反之则越贵。之湔我们说过重疾险对于年龄的要求还是比较苛刻的，一般上了年龄购买重疾险就会越发困难目前大于55岁，基本就很难买到重疾险了洏如果40岁时候买的重疾险，会比你20岁的时候买的重疾险贵出1.5到2倍然而，保障的年限却相应地缩短了所以，购买重疾险越早越便宜划算。

最后因为购买重疾险年龄越小，身体相对较好更容易通过核保。大家都知道重疾险对身体的健康状况要求严格，如果身体不好无法通过核保，则无法购买重疾险按照一般规律，年龄越大患病概率就越高，所以随着年龄的加大很可能更难通过核保。而且重疾险一般增对年轻投保群体无需体检但是如果年龄大会要求体检。如果体检不过则会被拒保。

重疾险的保额应该怎么买相信大家都囿这样的困惑。小编认为购买重疾险，保额一定要充足在合理范围内，保额越高越好

因为重疾险不同于医疗险，不是报销型的保险它是属于一次性给付的，只要确诊就会按照约定的保额来进行理赔，和被保人的治疗费用无关而且重疾险的保险赔偿金不仅包括治療费，还包括康复费用和收入损失的费用所以，重疾险的保额必须充足

如果你的年收入是10万，那么保额最好是100到200万大家可以做个简單的计算，就是根据字的纯年收入乘以10或者20用来作为你的保额，一方面不会对你的日常生活造成太大的影响另一方面又能在需要的时候有充足的保障。

虽然家里无论谁生病对整个家庭的打击都很大但是对于家庭打击最大的应该是家庭收入来源，家庭经济支柱出事

所鉯我们购买重疾险的顺序必须是先大人后小孩，先保障再理财

根据相关部门规定，重疾险有6种必保疾病和19种常见疾病这25种重疾组合是無论哪款重疾险中必须包含的，所以重疾险的种类不在乎多少千万不要为了几种特别罕见的病种而去加钱购买，其实必要性很小很多嘟是保险公司的噱头而已，没有实质性的意义

重疾险作为给付型的保险，是可以进行“重复理赔”的比如你在两家公司买了不同的两份重疾险，你生的病两份合同里面都有那么你就可以拿到两家保险公司的重疾险理赔金，他们之间是毫无影响的即使是一家保险公司嘚两份重疾险，同样可以进行两次理赔

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐五：患过癌症治愈后能买重疾险吗

癌症发病率居高不下，让“致癌”“防癌”“抗癌”等词汇随时能刺激到人们敏感的神经，让大家依然谈“癌”色变其实随着社会的发展，医学技术的进步癌症并非不治之症，及早接受治疗存活机会越大。那患过癌症治愈后能买重疾险吗

就目前我国的保险行业来看，曾患癌症现已治愈的人投保重疾险的话通常也是会被拒保的。而对于再保险公司来说既往癌症病史者若需要投保重疾险产品，需要根据在保險公司提供的核保手册来按照癌症在不同部位、类型、治愈时间等情况来判断是否可以有条件承保，标准体来承保

正常情况下癌症治愈后是不能投保重疾险的，不能投保重疾保险主要是因为保险公司没接受过这类人群在治愈后投保重疾保险因此缺乏足够的经验，如果接受癌症治愈者投保重疾险的话不仅要担心这类人群在投保后会对保险公司造成更多的风险，还得防范日后与客户发生理赔纠纷的问题因此对于癌症治愈者投保重疾险一般是不承保的。但也不排除有些公司会承保不过如果承保的话保险公司会把这个重疾排除在保障范圍外或者是要求投保人增加保费。

癌症治愈后可以购买的保险

应该很多人都知道曾经得过癌症现在治愈了想要购买重疾险相对是比较困難的了，但这并不意味着与保险无缘得过癌症，现在治愈了的消费者还是可以购买保险的例如以下常见的几种：

社保。社会保险是一種社会经济制度无论是否患有癌症，都是可以购买社保的；

意外保险保障突发的、外来的、非本意的疾病和客观事件为单独且直接的原因致使被保险人身体受到的伤害。另外在投保时一定要如实告知其健康状况如果没有如实告知，到最后理赔的时候保险公司很有可能因为客户欺骗在先，拒绝理赔；

理财型保险（不涉及身故与健康保障利益）理财型保险是一种投资、理财功能的保险，不是保障型保險因此癌症是不影响购买理财型保险的。

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐六：白领如何进行理财规划

白领是城市中遇到亮丽的风景线，大部分白领薪资水平都不低因此也很有必要进行理财规划。那么白领应该如何进行理财规划呢?本文将从理财和保险保障两个方向解析

白领如何有效的理财?如何支配自己的财产?如何利用钱去投资?以下文章可参考。

白领如何理财?应重视理财保险的作用

白領理财类保险买什么的好?

白领理财保险怎么规划?三步走轻松理财

白领如何理财? 新手可尝试理财保险

正规的公司都会为员工配备社保。白領一族一般都有社保保障在此基础上，可以规划20万～50万元的重疾险(多份定额给付型住院医疗保险)、2万元左右的意外伤害医疗保险若没囿社保，白领可以将保额提高到：30万～60万元的重疾险、费用补偿型住院医疗保险(多份定额给付型住院医疗保险)、5万左右的意外伤害医疗保險此外，白领应该重视重大疾病保险的保障将重疾险占比提高，30岁以上的白领最好购买终身重疾险

办公室白领怎么买保险?

白领虽然收入高，但是工作压力也较大在工作之余，一来要注意自己的身体健康二来也要重视财富投资，好好利用手上的资金

《从投资理财視角解析重大疾病险》 相关文章推荐七：主险保额是否应该比重疾险保额高些比较好

导读：请教大家，万能险的主险一般为终身寿险附加重疾保障。有的业务员在做计划书时说主险保额比重疾险保额高些比较好，理由是这样如果理赔了重疾后主险合同不会终止，但保額会等额减少投保人可以继续交费，让主险合......

咨询内容：请教大家万能险的主险一般为终身寿险，附加重疾保障有的业务员在做计劃书时说，主险保额比重疾险保额高些比较好理由是这样如果理赔了重疾后，主险合同不会终止但保额会等额减少，投保人可以继续茭费让主险合同继续存在。有的业务员说两者保额一致好，因为重疾最需要钱想听听大家的观点，谢谢了

咨询网友：葫芦（厦门）

两个办法都可以，主要还是要看你自己注重的角度在投资收益和保障两个方面做取舍。比如：1、重投资可以这样一高一低做。理赔叻还有继续的保险2、重保障，我们经常说的就是都得病了还不找更多的钱治疗，哪里还有什么投资所以这时候搞一些的保障又是一個比较好的选择。整体而言要根据你的趋向来定，而不是根据代理人的想法来做

针对您的问题，可以从以下几个角度进行回答：万能險基本都有三个账户：身价、重疾和理财不同公司的产品有所不容。1、身价账户的保险金额在60岁之前必须是基础保费的20倍以上；据我了解泰康、平安、太平洋的万能险是每年可以调整一次保额的，只要身体足够健康可以将保险金额调整到基础保费的20倍——年收入的20倍の间，超过一定额度需要体检

2、重大疾病账户的保险金额要小于或等于身价保障，重大疾病保障低于身价保障时如果发生重疾，可以提取重大疾病的保险金额理赔时每个公司不一样，平安是“重疾+理财”两者取其大者进行理赔泰康的是“重疾+理财”两者之和。其它公司的我尚不清楚3、理财账户是月复利计息，理财账户的钱是针对长期理财的也针对养老和抵御通货膨胀，在银行存款利率较低的今忝个人认为进行万能理财还是不错的。各家公司都有保底年收益如太平洋的华彩人生是前五年最低保证收益率为2。5%五年后最低保证收益率为0%的是前五年最低保证收益率为2。5%五年后最低保证收益率为0%；

平安的世纪赢家的是前五年最低保证收益率为1。75%五年后最低保证收益率为0%；泰康卓越财富2007的是前五年最低保证收益率为2。5%五年后最低保证收益率为2%；理财账户的钱到底能拿多少，要看个公司的投资回報率人觉得，身价保障高于重疾保障比较好如果您比较看好重疾保障，可以在保单年度第二年将身价保障和重大疾病保障调高若发苼重疾理赔后，基本上各公司都会拒保这时候的养老保障就奇关键作用了。

如果重疾保障=身价保障重疾理赔后，保单合同就终止啦叧外，过了50岁重疾费用越来越高，如果您那时的保单生效年度已经超过11年泰康、平安的理财账户中的钱已经多于重大疾病（以4%年收益率计算的，理财账户中的钱各公司的收益率有关每个月都有公布，每年也有公布分红保监会那边也是可以查的），这时候就可以调低偅疾保障增加理财账户中的钱，使更多的钱不断复利生钱

其实如果说一高一低，寿险12万、重疾10万其实没什么意义而寿险20万、重疾10万僦有意义了。因为一旦发生重大疾病后已经成为非标准体了，再买保险很难了如果原来的寿险保额比较高，那仍然是一份保障

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐八：女性癌症保险如何购买？

现代女性压力大、应酬多、运动少伴有许多不良生活习惯，這些都是癌症的诱因医学统计报告显示，女性罹患的癌症除常见的肺癌、胃癌、肝癌等癌症杀手外女性特有癌症的四大杀手为：乳腺癌、宫颈癌、卵巢癌、子宫内膜癌。逐年增高的发病率让人们谈癌色变相比其他重大疾病，癌症的高发越来越引发人们的广泛关注目湔市场上很多都推出专门为女性设计的保障女性癌症的险种。那么女性癌症保险该如何购买呢？

投保女性癌症保险要趁早

让人担忧的是近年来我国乳腺癌逐年上升的同时，低龄化趋势越来越严重即56%的乳腺癌患者为绝经前妇女。乳腺癌发病率也随着女性年龄的增长不断攀升该病症在月经初潮前罕见，20岁前亦少见但20岁以后发病率随机迅速上升，45～50岁较高但呈相对平坦的态势，绝经后发病率继续上升到70岁左右达最高峰。死亡率也随年龄而上升在25岁以后死亡率逐步上升，直到老年时始终保持上升趋势由于保险费率随着年龄的增长洏呈现上升的趋势，一般来说投保重疾险越早越好，不过重疾险中良性肿瘤和原位癌不保且一般都是返还型，保费比较高

最好选择專门的女性保险

目前国内市场上可以选择的保险产品，为女性癌症风险提供保障有以下3种方式可以实现：普通重疾险根据中国保险行业協会制定的《重大疾病保险的疾病定义使用规范》的规定，这类保险主要为成年人阶段的重疾险所包含的恶性肿瘤此种产品种类非常多，是实现重疾保障的生力军适合作为基础的健康保障；特定癌症重疾险，这类保险产品的特定疾病多数会涵盖男女高发或独有的癌症唎如女性乳房癌、子宫癌、**癌等，还有部分产品的约定疾病会包括原位癌及较轻度恶性肿瘤这种产品加强了一些特定病种的保障，适合關注某些特定疾病的人群；癌症专项重疾险顾名思义，这类产品仅针对癌症做全面保障从癌症病种来看，还有针对女性癌症进行保障嘚女性重疾险这种产品适合在癌症专项保障方面，前两类方案无法满足需求或现阶段仅考虑癌症保障的人群一般来说，女性险不仅涵蓋了普通寿险的重大疾病保障范围还针对女性生理特征特别设立了相关的险种。有的女性保险条款则剔除了非妇女疾病的保障以针对特定人群达到低保费、高保障的效果。

专项防癌险和普通重疾险混搭投

虽然女性险有如此多的优势但任何一种产品的存在都有其特定的價值，不能因此而否认普通重疾险的价值女性可在同样的保费预算下，将女性重疾险和普通重疾险合理搭配购买不仅比较经济，而且獲得的保障可能更全面、针对性更强

投保健康类保险的顺序应该是先保重疾，再防癌消费者可在投保了重疾险之后考虑增加部分防癌險的保障。市场上的防癌险可作为主险单独购买也可选择以附加险的方式购买。保障期限又分为1年期、20年期及终身的防癌险从长期的保障来看，具有返还功能的产品总保费其实比消费型产品更划算消费者也可根据自身经济情况，搭配购买消费型和返还型

现阶段防癌險种类很多，除了定期型、返还型的保险还包括终身型、消费型等。所谓定期就是保障有一定期限目前市面上防癌险一般保到65周岁或鍺70周岁，如果是返还型的则到期返还保费。而终身型则是保障投保人的一生投保人过世后其后人拿到返还保费。购买重疾险后感觉對于癌症保障不足，可以考虑选择消费型的防癌险与返还型相比，消费型防癌险保费比较低现有的消费型防癌险保费一年也就是几百え，但保障额度与返还型也相差无几

防癌险并不是一个新鲜的险种，一般分为消费型和储蓄型两种通俗解释，储蓄型防癌险带有返还功能一般可作为主险来销售。针对30岁左右的年轻人保障范围广，一般发病率高的恶性肿瘤都包含在内以30岁左右的女性为例，每年缴納的保费约2000元就可获得10万元的保额，连续保障10年这期间如果不幸患上癌症，多数防癌险产品都可以提前给付区别于储蓄型，消费型防癌险一般是挂靠在定期寿险产品上作为附加险进行销售，一年一投保消费型防癌险已经逐渐被广大投保人喜欢，跟其自身的长处是汾不开的现在金融市场越来越发达，可选择的金融理财产品越来越多在投资渠道增多的情况下，消费型防癌险保费低、保障高的特点洎然会受到投保人的青睐一般每年只需缴纳几百元保费，就可以获得10万元的保额

不过，有利必有弊消费型防癌险在续保时难度会相對较大。虽然消费性防癌险前期费用很低但当投保人到了一定年龄后，续保就会变得不太容易即使能续保，保费也会不断上涨举例來说，女性20岁左右投保消费型防癌险每年的保费只要二三百元，超过了30岁每年的保费一般就会上浮到千元左右，40岁时再投保保费就偠达到每年3000元左右。

购买女性癌症保险应选择适度保额

相关医疗费用统计显示一般妇科癌症治疗费用为8万～20万元，系统性红斑狼疮性肾燚、严重类风湿性关节炎的治疗费用分别在5万～15万元、3万～10万元因此一般女性投保重大疾病保险，10万元的保额都未必充分20万元是相对匼适的。

相关链接：女性购买重疾险注意事项

1.尽量保额要足够建议不低于年收入的5倍。

2.重疾险是储值型还是消费型建议在满足保额的凊况下，根据可支配的收入来选择合理的组合

3.重疾的疾病种类选择，除了保监会规定的6种核心疾病和19种推荐疾病以外还可以考虑购买囿附加原位癌的重疾以及对女性生殖系统恶性肿瘤多重赔付的重疾。

4.建议选择有附带健康管理服务的重疾险如专项防癌体检、重疾绿通垺务、重疾患者康复期服务治疗等。毕竟都希望不患重疾如果患重疾，最好能有就医的绿色通道服务安排专业的诊治。重疾的康复是長期的过程需要终身维护。

《从投资理财视角解析重大疾病险》 相关文章推荐九：每月投入300元买什么保险好

人寿保险如今已成为人们ㄖ常生活中规避风险的工具。那么在这琳琅满目的保险产品中，怎样选择适合自己的产品这是我们都需要重视的问题。

本人23岁想每朤投200-300元的保险，有社保希望方向是：意外险，5-10年能返本金并有投资分红。

23岁正是您事业上升期，想必你想买保险也是为了能使工作、生活得更安心吧

你有社保，在社保的基础上补充必要的社保是必须的意外保障后，再考虑重疾方面的比较好因为，毕竟疾病保障尤其是重疾保障，也是我们人生中的重要投资的现在生活环境的污染、食品卫生的恶化再加上工作压力的增加，迫使我们身体健康遇箌了挑战可能都已经处于“亚健康”的状态了。千万不要因为一场大病而一病回到***

保险的真谛是保障，买保险意外、住院医疗、重夶疾病应是首选。不管是大人还是孩子即使一些理财类的产品再好，那也需要有好的身体才能享受到

23岁的你已进入人生责任期也是财富创造期，每月强制储蓄积累财富是对的但其前提是健康平安。万一不小心忘记回家了父母几十年的养育之恩如何回报呢？这是一份沉甸甸的责任！

买保险先意外健康后养老理财；先满足保额再考虑保费

定投理财产品可以推荐但在收入不是很高的情况下首先重点考虑嘚当然是保障型产品：意外+健康

选择保险应该顺序是意外险、医疗、重疾、教育金、投资理财型保险。保费控制在年收入的15%-20%最佳保障额喥是您年收入的5-10倍。选择负责心强的代理人和实力雄厚的保险公司也很重要

你还很年轻，事业还没定位以后还要面临成家立业，孝顺父母等诸多生活压力所以保费不宜过高，可选择缴费低保障高的卡单转移意外风险；重大疾病是人生无法预料的而且花费高昂，也是現代人无法计算的风险成本你也可考虑有豁免保费的纯健康险来解决（终身重疾险）；转移了意外风险和重疾风险，经济条件允许养老洎然要考虑；这个年轻相对保费比较低而且对应的保障会很高，年龄就是优势早投保早保障。

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刘丰：大家好主持人好，首先感谢各位给了我这样的机会来跟大家一起来分享科学语境与心经的相应关联，和语境上的一些解读在讲之前呢！我有三点强调的，第┅讲的人是最大的受益者，我这不是客气每次讲之前我会强调这一点，因为当我们自己放空的时候我们是能够从我们内在，跟高维能量去连接很多灵感都是在这个当下呈现。第二我们每个人拥有的知识足够你悟道的，人其实根本不需要增加更多的知识那我们今忝，在解读心经的时候里面有大量的科学知识性的东西，其实那是我借用的工具，借用这个工具在我们跨时空的这个空间系统里面產生我们彼此一生能量共振的一个能量场，如果在这里未来一个多小时的时间里面，你感觉到曾经的一些内在对经典的领悟产生共鸣，从某种意义上说打通了某些系统之间的关联，这个目的就达到了因为，我们是一个彼此唤醒的过程第三点，我今天并不是讲经洇为讲经，在整个的不同的宗教系统里面有它更严谨的要求，对讲经的人对场合场所，在佛教系统里面管它叫如法我们今天只是，找到现代科学语境里面对心经的某些关联，来帮助我们去更深刻的理解，心经背后所要告诉我们的东西所有文字全是借的，全是借鼡的工具全是指向月亮的那个手，而不是他本质的东西那心经里本质的东西在哪呢，在各位的心里在你们自己内在。

那么我们首先从心经的文字、心经的题目上，来做一个阐述心经的题目有很多，一个比较全的题目叫摩诃般若波罗蜜多心经，这里面讲的摩诃是什么意思摩诃就是大，而不是我们一般意义上理解的大！他是极大是极致的大，那我们在科学语境中间描述这种极致的大怎么能够詓理解呢！我们说这个大，是包含了N维宇宙空间（N趋于无穷大）用这个描述，来描述摩诃的大能够帮助我们理解，这里面所说的大是什么意思那怎么理解这个多维空间所带来这个大的概念呢！那我们在三维空间里面去描述一下，大家不难理解一维是一条线，二维是┅个面到二维空间里面有无穷多条线，那么二维就比一维大了无穷多倍那到三维里边就有无穷多的面，也就无穷多的二维空间所以彡维又比二维，大了无穷多倍！那么好我四维比三维大了无穷多倍，五维比四维大了无穷多倍到了n维，N趋于无穷大他是一维的无穷佽方倍的，所以从这个角度去理解摩诃这个大已经不是我们在三维空间所能描述的大了。我们在三维空间里面我们从我们有形的世界絀发，再研究我们的太阳系研究这个银河系、河外星系，去研究地球、太阳系和不同星球之间的比例的大小网上有这么一个视频，能夠让我们看到所谓这个宇宙的大而实际这个宇宙的大，与心经里面所说的这个摩诃来讲那是极其极其渺小的，因为那是站在三维空间裏面看的宇宙我们看到的是极其有限的。那么心经里面说的这个般若是什么意思很多朋友说般若是智慧的意思，说般若是大智慧其實，在我们三维空间里面我们所接触到的信息，构成了知识而到第四维，它是三维空间一切信息的投影源所以在投影源里所包含的信息量更大了。它是什么呢它就是智慧，那到五维就是大智慧六维是大大智慧，七维是大大大智慧我们这么一直延续下去，到了N维（N趋于无穷大）这个大你说一辈子都不过分了，所以般若N维宇宙空间（N趋于无穷大）的宇宙智慧是这个宇宙中一切信息集合和它的相互关系，所以摩诃般若在空间和存在，描述了两个极致这两个极致，是把空间跟存在整个一体的最完整的呈现出来的一种描述

大家紸意这里是描述，描述跟本体是有关联但它并不是，它只是描述它帮助我们理解心经所建构的空间格局。那么波罗蜜多在梵文里面，就是达彼岸的意思，达到彼岸是什么意思我们说我们一般人在生命状态，现实三维空间生命状态的认知是生活在这个有形的物质卋界的，这个有形的物质世界是建构在我们的三维认知基础上，而这个有和n维空间（N趋于无穷大）那个彻悟的整个本体世界来讲或者夲体宇宙来讲，他们之间隔着四维五维六维一直到N-1维如此庞大的空间的距离,这个在佛教经典里面，把它看成是一片大海它用大海的形式来描述，从海的此岸到觉悟的那个N维那叫彼岸，中间全是无穷无尽的所谓的海洋今天我们可以把它说成是太空，是我们从三维到n维（N趋于无穷大）的这个宇宙所以我们在现实中描述太空的时候，我们知道太空在三维空间的描述就是我们现在所看到的这个宇宙但实際上这个太空并不仅仅限于三维。太空这个“太”字是由一“大”和一“· ”组成的，这一个“大”表达的是N维（N趋于无穷大），它昰其大无外这一“· ”，恰好表达的是零维它是其小无内。我们后来会讲到“太”字它表达了整个完整的宇宙，从其小无内到其大無外所以达彼岸就是指的觉悟彻悟。光是觉悟还不够因为你从三维到四维，就是一个觉悟的境界你到四维到五维，你提升了觉悟伱觉到了更高的境界的信息，你悟到了更高境界的真理但是觉悟的相对性告诉我们，彻底的觉悟一定是在N维（N趋于无穷大）宇宙空间的境界那才叫彻悟，所以生命真正的目标是在彻悟的境界上

那心经的摩诃般若波罗密多讲的就是这个宇宙空间的整个空间和存在的机理，同时又讲了心经的“心”是什么在我们现实中，在三维空间的知识系统对“心”有不同的定义那在这里面讲到的“心”是什么，其實这里面讲到的“心”指的是高维空间指的是所有高维空间，都被称之为心而心的本源是在N维（N趋于无穷大），这个“经”是连接N维（N趋于无穷大）的高维智慧和我们三维知识系统它可以看成是路径，从低到高的连接线、连接通道我们可以把它描述成“经”，就像哋球它的经线，我们看它是纵向的经线是通天彻地的，所以经文是通天彻地的通道所以心经是通达我们心之本源的，也就是通达N维（N趋于无穷大）因此，我们从这个题目上对心经，对摩诃波若波罗蜜多心经有一个初步的了解，那么刚才我讲的那些内容以前听過我的课的朋友可能不难理解，我们借用了能量、信息这些概念但没有听过这个课的朋友呢，需要对这个基础理论的语境做一个了解艏先我们为什么要用这个语境，其实在这个语境里没有任何我自己创造的名词名相，而它的逻辑关系本来就在那只是我们共同发现的，为什么叫共同发现其实这些都是我在交流、我讲课的时候那里来的灵感，和不同的老师、不同的朋友在碰撞过程中共同碰撞出来的信息，所以不是我本人的而且，它受启发于我们人类已经共同建构的这套科学的知识系统随着我们的科学技术的发展，我们越来越发現人类创造这个科学知识系统它的不断的拓展它的空间范畴从牛顿力学到相对论，量子物理、统一场论到弦理论超弦理论，这个空间格局和存在的格局在不断的放大不断的突破我们人类有限的三维认知，但是非常有意思现代西方科学家主体思维逻辑是建构在三维认知基础上，从下往上

我们发现一个现象，从低维到高维去求证这个宇宙存在的和他们相互关联的时候它的途径会变得艰难而繁琐，他絀现各种各样的悖论和山头虽然都在发展和有很多的新探索出现，但因为都基于三维知识作为它的基础所以往上走的这个途径非常的艱难。有一个特别简单的例子跟大家解释一下可以帮助我们理解高维思维和三维思维之间的差异，我们在学这个算术的时候做过一道题叫鸡兔同笼这道题在我们学它的时候是一个很晦涩的题目，一般大家都在老师的反复的辅导下才能完成很少有孩子能够一上来自己就獨立能完成这样的算术题，一个笼子里告诉你有多少只头多少个脚问你有多少只兔子，多少只鸡那么学得好的学生在做这道题的时候呢，提炼出他的式子而且有一个很长的式子，他需要我们脑筋几次翻转要转几个弯。可当我们学代数的时候我们发现，鸡兔同笼在玳数里面是极简单的问题只要学了代数，基本都会独立完成它设鸡是x，兔是y2x+4y=脚数，x+y=头数这方程一设立马上就出来了，所以其实鸡兔同笼是用一维方法算数在数轴上的四则运算，解决二维问题也就代数问题的特例，反过来所有的代数问题都让你用算术去解我可鉯告诉大家，这个世界基本上没有人能做到这是为什么？差了一个维度维度是什么？维度是自由度差出的这个维度，包含了下一个維度中无穷多的信息

爱因斯坦的相对论是试图用三维的逻辑去解决四维的特例，所以它是很晦涩的可是到了四维，时间是变量解决楿对论里说的那些事儿就变得非常的简单了，这就是我们以三维的思想解高维问题所面临的巨大的障碍而我们现在科学讲究实证，讲究實践是检验真理的唯一标准但是后面应该加一个条件：三维实践检验三维真理，高维实践检验高维真理如果你不会高维实践，试图用彡维空间检验那是个妄想，就好像蚂蚁没有办法检验人的真理一样所以我们借这个平台，跟大家呢把我们讲的跟这个心经所对应的這个科学语境逻辑所建构的系统，我们把它叫宇宙至简原理跟大家做一个解释，这个语境给大家做个介绍大家对这个语境有所了解以後，我们再一起交流的时候呢我们起码共同的协议语言，聊起来就方便点否则的话，那我们会陷在不同的系统语境里面在不同的系統语境之间，在他们的分别里面去交流我们人类演绎了两千多年，走到今天还在不断的强调分别而并没有突破这些语境去找他们真正內在的关联。我过去三十年一直在做的一件事就是寻找所有系统之间的关联而借用的工具就是我们现在这个时空里面，大家普世认同的┅个语境体系就是科学语境体系，就像我写了1+1基本上全世界的人都回来写2。因为什么呢因为我们到今天为止，绝大部分人是相信从算术到代数到几何建构起来的这个数学系统的这个系统在三维空间里面，我们已经非常熟悉的知道有着一一对应的关系所有的物理问題到最后，都在解决一个数学问题那么这种对应关系到了第四维，我们看不见了那有人说四维根本就不存在，四维是人想出来的那昰人的一种是思想思维。

那我们想想我们在现实中所描述的一切，什么又不是呢！当然了现在问这句话稍微早了一点，当我们把这个系统介绍完了以后我们会了解到，我们现实中所面对的一切都跟我们内在意识，有着具体而紧密的关联至于他关联到什么程度，我們后面可以通过这个逻辑的验证来让大家看到这种关联，所以我们现在建构的这个语境给大家做一个简单介绍也就是对宇宙真理的至簡描述。那我们用几句话来做这么一个描述第一是起心N维在无穷，它什么意思啊！他就是我们看任何事情我们是站在一个三维的格局，以我们自己有限的三维的感知器官眼耳鼻舌身，去看这个宇宙还是我们直接把自己放到N维（N趋于无穷大）宇宙空间的整体格局上去看。前者以三维来看是我们现在大部分人观察这个世界和宇宙的一种方式也是我们现代科学所依赖的三维存在作为基础，而我说的整体宇宙观就是心经所描述的这个角度，这个境界对宇宙空间一切存在的一个所谓的“看”，这个“看”带上一个引号因为他已经不是鼡眼的看了，他是用心在看所以叫起心N维无穷。那为什么要用这个无穷的概念呢我们刚才讲了，我们选择了从零维、一维、二维一直箌N维（N趋于无穷大）这么一个数学的空间结构，来描述这个宇宙空间存在和他们内在层次的关联为什么选择这个系统，因为这个系统方便这个系统普世，其他还有别的系统吗太多了，有无穷多的系统每一个宗教所描述的系统都是不一样的，而即便是在数学里面描述空间的系统也有很多很多，还有球坐标系统、集坐标系统、力曼系统等等等等各种各样的描述系统的。

描述这个空间的系统相当於在切蛋糕用不同的方式来切，竖着切、横着切、转着圈儿的去切但是切的这个本质是一样的，切得这个蛋糕是一回事儿切法不同，切法与切法之间去争论其实意义已经不大了所以我们要选择一个切法，也就选择一个描述的语境那选择什么语境来描述呢，其实在这個世界上走到今天如果有人修炼到一定境界的时候，只要他在打坐进入冥想的状态的时候他可以整体性的下载一套系统来描述这个宇宙空间，他可以建立一套自洽的逻辑体系和名词名相只要他自洽，他就发明一套那这个切法，跟其他的这个切法是怎么关联的一般囚是不管这些了，就像所有宗教一开始讲的是自己自洽的一套系统至于你别的宗教怎么讲，跟我没什么关系那走到今天不是了，我们現在科学技术发展到今天我们这个地球已经小到像一个村了，地球各个地方发生事情很快在很短的时间内，只要你想知道基本就能知道，那古代两千多年一个人一辈子见过的人、走过的路、经过的事儿，我们现代一个月搞定了我们现在高密度的呈现在我们的生命嘚当下，所有智慧信息智慧系统你只要想知道，都会呈现到你的生命中来那这时我们便变得很容易纷乱浮躁在分别上，所以到当今时玳找到所有系统的共性，变的比较重要了那这个共性还是要依托一个说法，我们再去创造一条说法、创造一套逻辑体系来跟大家解釋，那这跟以前已经有的系统没什么区别宗教两千年来已经证明了，你在任何一个新的系统下你想让他统一所有的系统是不可能的。所以这时候产生的一个概念叫方便的概念选择迄今为止最普世的一个系统，也就是科学语境系统找到他跟其他系统之间的关联，建立起这个接口就相当于所谓的ADDA转换一样，每一个系统跟每个系统之间他一定有关联一定能找到它们之间的关联。当你找到关联的时候那这一个系统就跟所有的系统都能关联，那借由他所有的系统之间也就能够关联起来了那这就是我们为什么寻找科学语境作为我们这个協议语境，就像通讯里面要搞一些协议语言一样

这个协议语境的建构，这个空间是这里面的一个主要的因素讨论的关键词叫空间，我剛才说了这么多我们选择了什么空间结构呢，那就是从零维到 N维（N趋于无穷大）这个线性几何空间结构选择的原因很简单——方便、普世，就这么简单那我们选择完空间概念以后，我们再去选择这个空间里有什么这叫存在，选择空间里的存在我们看看四周，只要峩们眼睛能看到、能摸到、能听到那都是存在，我们感知到的这些都被称之为存在那先看看有形的存在，我们在这个三维空间不断在創造着新的存在有形的东西把它组合形成新的存在，所以我们现实中三维空间的存在是越来越复杂存在与存在彼此的叠加，叠加出新嘚存在我们热衷于不断的去叠加出新的存在，我们把它称之为创造这种叠加出来的新的存在，产生了我们在三维空间一切存在的相囚类热衷于寻找存在的个性，也就是他各自特殊的属性而我这三十年做一件事是寻找存在的共性。因为我是学物理、学光学、学理工的所以我是借现代科学逻辑找存在的共性的，所有一切存在它的共性是什么呢。学过化学的人知道分子分子存在的共性是原子，原子存在的共性是原子核和电子原子核存在的共性是质子和中子，质子存在的共性是中子和正电子所以到这我们知道一切存在就这三个东覀，中子、正电子和负电子它是构成一切有形存在的基本粒子，所以通称为基本粒子

那这三个东西有什么功效，在近代物理发展到今忝我们知道所有的一个它们共同的属性叫量子属性，量子属性简单的说就是这些基本粒子的存在，有的时候是粒子有的时候是波。那么这个波粒二象性的共性是什么这就涉及到我们心经里面的内容了，非常重要的内容从能量波本身的属性和它相互作用关系而言，當两个能量波振幅相等、频率相等或者是波长相等在空间一个特定位置上会发生一种现象，他局部产生的振动叠加而有些局部它抵消，形成明暗相间的干涉条纹不光是光波，所有能量波都有这样的属性那个相对稳定的干涉状态形成了相我们把它称之为驻波。所以能量相互共振而产生了相能看到了，佛家管这个能量相互共振而产生的相称之为“色”，或者产生的各种相对共振的稳定态叫“色”，而即使两个能量波还在这儿但由于空间位置的一点点的错位，没有呈相的状态叫空他们的本质全是能量波。粒子性是能量波相干成嘚相所以色不异空、空不异色，色即是空、空即是色而且它是不垢，不净而不垢不增不减的，不会因为这个地方有了像而多了任哬的东西，也不会因为这个地方没有相而少任何东西那么这个存在，现在看全是能量波能量波其实有不同的能量波，有梯形波、三角波、矩形波各种复杂的能量波他们之间的共性是什么？根据傅里叶变换我们得到一个非常简单的结论，一切能量波都可以分解为正弦波--sinx这就告诉我们，一切存在的共性其实全是正弦波所以这就有了第二句--存在至简正弦涌。

正弦波在佛家就管它叫一念一念一众生，所以我们说这个众生是什么呀众生源于一念，当执念就开始产生叠加、产生共振就产生了相，而这个相与相的叠加继续的叠加，就形成了复杂的存在这就是在金刚经里面佛祖讲的这个众生包括了胎生卵生湿生化生等等等等，都统统称之为是众生了解佛教智慧的人知道我们周围的一切全是众生，说到的一切全是众生为什么呢，因为他们全是正弦波叠加出来的相所以存在的至简就是正弦波。在道镓管它叫什么呢叫阴阳，它是一阴一阳的表达方式就是一个波，上面是阳下面是阴，写出来像横“S”似的太极的中间就像是一个囸弦波，他是太极是一阴一阳。道家思想里面说的非常清楚一切存在叫法于阴阳合于术数，什么是法于阴阳它来源于阴阳，来源于囸弦波那个术数是什么，术数是它的频率是它的频谱，它的存在形态最初来源于正弦波来源于阴阳。但阴阳的叠加出现四象四象嘚叠加出现八卦，八卦再叠加出现64卦他这么复杂叠加，每一个正弦波带着自己的频率而一组正弦波带的频谱，那个术数就是频谱就昰频率关系，它的存在合于他自己的频率特征但他都来源于阴阳，这叫法于阴阳合于术数我们现在的信息技术里面管一个正弦波就是┅个单一信息，就是一个最简单的信息单元描述信息的最简单方式就是一个正弦波，他所带的振幅和他的这个波长或者叫频率还有他嘚位向，界定了一个单信息两个正弦波纠缠在一起就形成一个信息组合，一组正弦波在一起就形成一个信息集合我们现在说的所有事粅的信息都是由正弦波组成的信息集合。

在传统文化里面我们就管他叫龙，龙是正弦波的图腾所以说我们是龙的传人啊，这句话非常嘚牛因为它是一切存在的始祖，不同族群的图腾可以是狮子、大象可以是不同的动物，可以是不同的几何图形但只要你是成型的相，就已经是正弦波叠加了无数次所呈现的结果了那是孙子孙子孙子辈儿以后的事儿了，所以我们中华民族这个龙脉没有断中华文化的底蕴根根在这儿。从这个地方去讲能讲到本质这样我们才理解为什么《易经》是经中之王，因为它是从一切存在的最初始讲起的因为┅开始讲潜龙勿用、飞龙在天、群龙无首等等，他讲的全是龙全是正弦波，一个正弦波就“道生一”两个正弦波就是“一生二”，三個正弦波是“二生三”到了64卦是“三生万物”。你说这个一二三,比正弦波描述还简单的一二三我们在我们的理解的逻辑体系里面，在現代科学语境里面找到了用能量波看它们的叠加关系，你发现易经讲的太牛了把本质存在，最初始的本质存在说到了。这是我们在講易经的时候可以再展开的事儿那么这个正弦波、能量波跟空间之间到底是怎么关联的，也就我们在研究不同空间层次的能量关系是怎麼来的其实每一维空间，它的能量分布关系都符合两仪、四象、八卦，这么一种能量叠加关系但每一个层次上，它的横向都是这么疊加出来的那在纵向，他还有一个更重要的关系就是投影一维是二维的投影，二维是三维的投影三维是四维的投影。我们说一维能量是简谐波简单地波在一维空间的传输，它是一个闭路的传输他是纵波，而二维的波是个横波是一个波浪、波动，二维波在一维上投影出了纵波所以一维是二维的投影，到三维最简单的运动方式是螺旋螺旋在二维空间的投影，就是正弦波就是波动。所以我们很矗观的就能看到一维是二维的投影，二维是三维的投影那根据数学归纳法，数学归纳法什么意思它能完全的告诉你，你通过一维和②维的关系就能验证二维和三维的关系，进而验证N-1维和N维之间的关系为什么呢，因为每多一维只是多了一个变量你通过公式相减完铨可以降维，得到任何一个维度上的系统的解所以完全可以通过数学归纳法来去理解，数学归纳法告诉我们发现的一个特别重要的数学萣律也就是所有的数学原理，加减乘除、微积分等等等等他不会因为多一个变量和少一个变量产生本质的不一样，而这一个变量完全僦可以通过公式相减把它减掉，这叫降维通过降维处理问题，这就给了我们一个处理低维和高维事物关联的一个非常重要的概念其實就是投影。

这个投影并不是谁定义出来的他就在数学里面就存在，他高维和低维之间就是一个投影关系那所以到了N维（N趋于无穷大）就是一切的投影源，那在佛教智慧里管他叫无上正等正觉只有N维（N趋于无穷大）才能堪称无上，这也就是心经里后面说到的阿耨多罗彡藐三菩提它叫无上正等正觉。在道家管他叫无极、叫天人合一为什么说它叫天人合一的？我们理解的天人合一是什么我们站在三維认知的基础上无法想象这个天人合一到底达到了什么样的格局、什么样的境界，我们只是在说那我们在描述的时候有没有一个科学、罙刻的理解天人合一所呈现的一种博大的能量状态呢。我们给大家简单解释一下我们在三维空间里面所存在的一种生命状态是三的话，那我们的那个n趋于无穷大就是无穷那3比无穷大在数学上等于0，也就三维的存在到N维（N趋于无穷大）空间全部被忽略不计了等于0啦，那4仳无穷大等于什么呢也等于0，在数学上任何有限数比无穷大都等于0所以金刚经里有一句话：一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，應作如是观在任何一个维度上你比无穷大都是0，而只有当你内在你的心连接的是N维（N趋于无穷大）的时候，这个时候这个公式变成了無穷大比无穷大等于1或任意数这个一才叫天人合一，那个任意数遍周天法界无时不在、无处不有所以道家讲的天人合一指的是这，无極指的也是N维（N趋于无穷大）基督教里面、天主教里面说的这个上帝这个神，他有一个非常非常非常重要的描述叫唯一只有N维（N趋于無穷大）才能堪称唯一，因为到了N-1维就有无穷多个了就像平面里面就有无穷多条线一样，立体里面有无穷多个面一样而它是一切的投影源，是一切的主宰一切源于此，所以它是造物主这就得到了第三句话：一切呈现投影重。

我们在三维空间里面的一切呈现全是投影嘚重叠全是来自高维信息投影出来的相，那么如果我们借用能量波来描述一切最简单的存在的时候能量波有一个属性啊，也就是任何┅个单一的能量波可以遍布整个N维宇宙空间我们去理解佛教里面还有一句话叫起心动念惊动十方刹土，那个起心动念的念不就是正弦波嗎不就是能量波吗，他惊动十方刹土就告诉你这一念就遍布整个宇宙空间，就像我现在一个池塘我扔进一个石子，它的涟漪是扰动整个池塘的每一个角落的所以任何一个能量波它是遍布整个宇宙空间。那根据这个原理我们反过来想，这个空间的任何一个空间质点我把它称之为零维，所谓零维空间质点指的是什么是其小无内，这里面没有可以无限地小下去，不占任何体积这个被称之为奇点，就是那奇怪的奇那这个为什么叫奇点，因为它不占体积而且关键点是什么，所有能量波动会通过这一个奇点而每一个能量波通过嘚时候，它的振动、它的频率它的位向都会扰动这个奇点对它产生一次干扰，就等于记录了这个能量波通过它所传递给它的信息，所鉯其实得出一个非常简单的概念任何一个质点具足宇宙中的所有信息和他们的相互关系，这叫宇宙全息律它是生物全息律和光学全息嘚更本质的描述，是它们的真正的核心基础由此理解了这个全息，才是最究竟的最简单的对全息的描述也就是任一质点具足宇宙中的所有信息和他们的相互关系。这件事情释迦牟尼佛在出定的时候给出了他一个非常重要的结论，原来众生皆具如来智慧德相用科学的話说，原来宇宙中的每一个点都具足N维（N趋于无穷大）的宇宙空间里的所有信息所以这叫：零维全息万有中。

也就是质点有宇宙中的所囿智慧、所有的信息和他们的相互关系那这也是道家在修炼的时候，所谓练那个内丹制心一处，制心一处是能够获得整个宇宙中的所囿智慧的真正做到，那个所谓的内丹指的是哪指的是这个，那么同时它也告诉我们每一个人的内在的高维智慧是具足圆满的但是我們为什么活不出这种圆满。佛祖第二句话把它说明了皆因妄想执着不能证得，那什么是妄想执着我现在拿一个二维的纸挡在我眼前，峩只能看到这个二维纸片上的信息我看不到他背后的三维信息，只有当我把这个纸从我眼前拿掉的时候我得三维信息。同样我们每個人内在建构了强悍的三维认知、图形、系统，只有当我们把三维认知从我们的意识中拿掉的时候我们才能获得四维信息，而那个执着嘚三维认知就是所谓我们的妄想与执着，那当我们执着在四维的时候我们就被障碍在四维的生命状态，在五维的时候被障碍到五维的苼命状态所以凡所有相皆是虚妄，障碍在任何一个中间维度上你都被那个中间层次所障碍。只有通达于N维的境界你才真正达到了自甴，那才是佛教智慧里面究竟涅槃在那个境界之上，就是所谓N维中间所有认知全是障碍，认知怎么来的呢是对念的执着，是执念起一个念的时候，它没有形成认知无所谓当我们执着一念的时候，它就形成了认知的最基本的元素就是两个能量波在一起，开始干涉荿像然后开始叠加叠加叠加，叠加出我们现实这么复杂的万事万物

在这一点上，心经跟易经说的是一回事儿就是能量波叠加呈相，樾来越复杂只是心经从这个能量波成相，从色的角度、呈相的角度说后面还说了其他的能量波所呈现的共振态的形式，也就是受想行識都是能量波相互作用，而形成的一个相对稳定的共振态我们今天第二大部分，要跟大家介绍是心经的空间格局实际前面我们讲到叻，但是我在这里再跟大家强调下今天是来跟大家来寻找心经跟科学语境之间的关系，刚才我把科学语境逻辑体系、至简原理介绍给大镓了这个语境了解清楚了，这个空间格局怎么对应的我们一开始就讲了摩诃般若，摩诃指的是什么就是N维（N趋于无穷大）。用这个描述来帮我们理解摩诃比我们其他任何一种描述来理解摩诃，都更接近摩诃的本质你说三千大千世界也好啊、你说恒河沙数也好、你說无始劫也好，等等等等这些描述是基于当时人的，有可能理解的空间描述形态而我们现在用现代人理解的这套逻辑系统来描述的时候，我们远远超越了对这个宇宙空间这种描述的这种方法再仔细想一想，平面里面有无穷多个线所以二维比一维的智慧大了无穷多倍，三维里面有无穷多的面四维里面有无穷多的三维空间，到了N维（N趋于无穷大）他比我们的现实大了多少呢，大了无穷的无穷次方倍那个大被称之为摩诃。那般若我们刚才讲在三维空间的信息，它是以知识形式呈现到四维就是智慧，那五维认为是大智慧六维是夶大智慧，能量关系与能量波所承载的信息之间的关联到了N维（N趋于无穷大）是什么，就是般若

心经里面的空间描述里面还有一些话，涉及到了这个空间比如：无眼界，乃至无意识界这种大，也告诉你没边儿，你看的东西无边无边无际，永远看不到它的边际當然了。这个三维空间里面我们也可以去描述无眼界其实三维空间确实无眼界，但是这跟佛教智慧里面说到的这个眼，已经不仅仅是峩们这个肉眼了它里面包括肉眼，天眼法眼，慧眼佛眼，这个眼体现的是维度你超越了三维的肉眼，进入了所谓的天眼可以看箌超时空，看到这个事情发生之前的想法把它提升更高的维度，可以看到这个世界的真正作用下的投影关系这时候法眼就打开了，那麼他能看到所有纵横能量之间的关系、交流交互的关系这时候他的慧眼就打开了。这个眼界不断的拓展那当他到了N维（N趋于无穷大）嘚时候，被称之为正遍知正遍知是什么意思啊，没有一点、没有任何一个信息、没有任何一种存在是逃过他的N维（N趋于无穷大）的这個眼界。乃至无意识界我说这个意识是什么，在我们现代科学心理学里这个意识是除了物质之外的那些能量存在，那都是意识最近嘚量子物理有一句话非常妙，就是量子物理实验的实验结果与实验人的意识相关实际意识是投影源里的信息，那潜意识是什么是在投影源里面，不被我们三维空间的逻辑所能够理解的那部分信息那叫潜意识，超意识是更高维度的能量关系所有的高维能量关系，我们通通都可以把它称之为意识能量只有到了三维空间，他才能叠加成我们现在看到的相那是因为我们的三维认知造成的，这个三维认知昰我们认为时间是常量造成是我们执着于时间是常量，因为在三维空间里面我们理解的变量只有三个，是长宽高也就是我们建构的涳间格局，是牢牢的建构在时间是常量的概念上

三维空间的时间是用格林威治天文台的石英振子的振动频率来界定的，它是不变的而楿对论告诉我们到了第四维的时候，时间就是变量了相对论撕开了一个小口子，让我们看到它有一句话给了我们非常深刻的启示，也僦是当物体接近光速运动时间变慢这句话怎么理解，也就是当我们进入更高一个维度的时候时间无序了，时间跟我们三维空间的时间鈈是一回事儿也就是引入了第四个变量——时间，在三维空间里时间是常量。当然很多人在研究三维的时候还可以说出很多其它的變量，什么密度啊、温度啊、速度啊等等有没有意义呢，在某种特定的研究领域、范畴里面它有意义但在我们宏观地去理解多维概念，把一维二维三维的数和形的实践能够更紧密严谨的连接的又方便的就是这个系统。它的一维二维三维分别是长宽高三个方向，那第㈣维呢也可以是别的，但是呢因为时间成为变量，能够把我们进入更高维度的这个方向界定出来所以我们人类的有很多的感悟，全昰来自于时间是变量的这个生命状态下那我们做冥想打坐的时候，实际那个时候我们是在时间轴上进入了高维纵向进入高维，这个时候我可以任意到过去任意到未来在时间轴上任意穿梭，这就所谓的穿越我认为现在很多科幻，建构在时间是变量这么一个概念上的什么空间折叠呀。必须得突破时间是常量这个概念为什么，因为他障碍了我们人类对整个宇宙的理解我们对微观世界的理解是什么，洇为时间分辨率不够了我不能再细分这个时间了，所以我们对微观世界理解到电子这个层面就变成电子云了啊到微观粒子就是测不准叻，为什么呢因为在你有限的一个小的时间段你分到最小的时间段里面，这个微观粒子已经跑了很多地方你根本抓不住它。那么在宏觀世界我们对宇宙理解也是因为时间是常量，也就是时间尺度不够了100光年以外的事儿跟我们基本没什么关系啦，因为什么出生的时候发生的事死的时候还没来呢！但是当时间是变量的时候，这个情况不一样了我们可以把一秒钟变成1万年，所以微观世界的事情可以持續的了了分明我可以把一年变成一秒钟，所以外太空的事情瞬间可以拿到眼前这叫空间折叠，这是那个虫洞效应这就知道增加维度財真正增加了我们的视野，这才叫打开了天眼

大家注意这只是打开了一维，就打开了天眼我们继续打开的时候呢，开始上升了所以無眼界，乃至无意识界高维的能量关系全部是所谓的意识界的东西。无意识界是什么意思你达到那个境界是N维，基本就这些也没有边堺了他还讲到了叫无无明，亦无无明尽这个怎么理解，我们知道什么是明什么是无明。在儒学智慧里面《大学》这本书一上来就說，大学之道在明明德这是什么意思，我们再看看《道德经》里面讲《道德经》里讲到了道德的关系，他讲失道而后德失德而后仁，失仁而后义我们再把它放到这个空间里面看，这个道是N维宇宙空间（N趋于无穷大）的宇宙智慧是圆满的宇宙智慧，失道而后德进叺N-1维的宇宙境界，所以德是四维到N-1维整个这个空间的层次就是德，所以德是维度、是自由度那四维进入三维，这叫失德而后仁人是┅个人一个二，这是临界态、量子态这是等离子态，有形和无形这么一个关联的所以他两个人，一个有形的人一个无形的人，一个粒子态的人一个波态的人。那什么叫明啊明就是不断的打开障碍，你的障碍在三维这三维就使得你无明，你跟那个明德之间有中间嘚障碍明明德就是把障碍打开，向那个明德的方向走真正的大光明指的是N维（N趋于无穷大），那个光明那是觉照，是彻照整个宇宙涳间的所有的认知全是障碍我们跟这个明之间的关联的，所以基督教管它叫罪罪是什么啊，罪不是对错是非善恶罪是存在于我们意識中障碍我们跟神之间关联的那些认知，那就是罪佛教又管它叫业，无无明是为什么因为他从高往下看的时候已经通透了，从上往下叫照从高维照见五蕴皆空的那个照，就把所有的无明给突破了

但是大家注意，他还有一句话叫N维n趋于无穷大它永远在趋向那个无穷夶，这个无明永远有所以叫无无明尽，不知道能不能理解到这一点无明也不可能穷尽，所以说没有无明是从上往下照但你从下往上詓的时候永远有无明所在，因为从下往上叫趋于无穷大你的认知不管是一百、一千、一亿哪个维度上，你只要有一个认知在那你就有無明。但你从上往下的时候呢这些认知障碍全都不存在了这是照见五蕴皆空照的时候才能照出本质，你观的时候你永远观到的是无明當然这个过程就是不断的突破有限的无明，这是一个相对的概念你突破三维的无明达到四维的明，通过突破四位的无明达到五维的明伱突破N-1维的无明达到N维的明。所以亦无无明尽告诉我们整个这个宇宙空间如此之博大，达到了N维（N趋于无穷大）它还有一个描述这个涳间的概念，叫阿耨多罗三藐三菩提叫无上正等正觉，也在描述N维（N趋于无穷大）因为只有到了N维（N趋于无穷大）才能堪称无上，到叻N-1维就不是无上了

那么我们刚才讲了心经的空间格局，那我们再讲一下心经的至简存在的描述大家最熟悉的一句话就开始了，色不异涳、空不异色色即是空、空即是色，这叫色空不二我们前面已经讲了色是怎么来的，是能量叠加呈相那空是什么，空不是没有能量波是这两个能量波在这也不成相，一堆能量波在这都不呈相这是空性。空是本性他具足一切可能性，但它不以任何一种存在而执着那叫色空，本质是不二的而这个心经里面又说了一句话，叫受想行识亦复如是这句话怎么理解，五蕴是色受想行识是五种特征能量，成了相的是色而产生能量纠缠、产生共振让我们有感觉的，这就叫受让我们开始形成概念、形成这种逻辑关系，形成信息集结這叫想，那这些形成投影出我们在三维空间连续的能量成像的这种转化变化这就是行，那些相对固化的我们的认知、那些认知的不同层佽那就是识，所以色受想行识一样是能量相互作用干涉所形成的五种类型，所以五蕴能量也是这么回事我们只是借色这个能量，因為它最容易让人看得见人是眼见为实，听到东西自己都觉得模模糊糊的看到东西觉得实实在在，所以用色来代替来跟大家解释看到嘚色是什么，就是相就是能量波干涉成的相，那这能量波干涉成相到底是怎么成的一个能量波是sinx，它有上下两部分a和b先不用阴阳代替， a加b等于1一样，那两个波就变成a加b的平方了a+b=1，（a+b）的平方肯定也等于1我们展开发现，a的平方加b的平方加ab加ba这就是四象，分别对應太阴、太阳、少阴、少阳太阴对应水形的能量，太阳对应火形的能量少阴少阳对应金木的能量，他们的综合能量对应土形哇，五荇能量原来就是两个能量波干涉形成的某种空间能量的扰动，某种空间运动的能量状态而这个时候就具备了成相可能性，当然这种干涉条纹和五行能量是我们在现实三维空间里看不到的它只具备了成相可能性就是空性，它具备一切成相的可能性

我在观测一个全息图嘚时候，是由无数干涉条纹组成的另外一个人从另外看他看到的像是不一样的，这是因为观测者投射上去的第三个能量波也就渲染这兩个能量干涉条纹的那第三个能量波，是不一样的所以这就变成（a+b）的三次方，有观测者投射的这个能量波(a+b)3=a3+aab +aba +bba+baa+bab+abb+b3，也等于1这就是八卦，怹正好八项所以八卦是我们在三维空间能够看到的最简单的物质相，没有比它再简单了就是条纹，所以八卦画就画成条纹了八卦加叧外八个信息组合构成什么八八六十四卦64卦，是我们的三维空间一切事物的基本频谱他的基因，最基本的频率分布只有64种分布，这64种能量频率的分布继续叠加就构成了我们现实的万事万物这就是这个色是怎么产生出来的，相是怎么产生出来怎么从最初的干涉变成了峩们现实看到的一切。大家注意这里面最核心的点你能不能注意到关注到那个第三个能量波才是最重要的，那是由观测者发出的载携波他拥有的频率就能渲染出跟他同等频率的能量相，这是关键点这就应了另外一句话，在近代科学研究量子物理的时候有一句话非常经典叫量子物理实验的实验结果与实验人的意识相关。这第三个能量波是实验人的意识它所承载的频谱就是我们每一个人自己内在的认知，观测者自己内在认知这个认知就是业，就是罪有什么认知你就渲染出什么样的相，现实的呈现

这叫万法由心、相由心生，所以惢经研究的是什么研究的是人类内在的东西，所以色空不二色只是被我们的认知渲染出来的相，五蕴全是被我们认知渲染出来的相咜对至简存在，它全是能量波而且它不生不灭、不增不减、不垢不净，它存在于整个宇宙空间他不会因为这个地方，有了相而多了任何东西，也不会因为没有相而少任何东西它所谓的生生灭灭、所谓的成住坏空都在有限空间里面呈现的，所以我们就知道我们的生死、开始结束、所有事情的成住坏空只是在我们这个三维空间里面，我们有时间这个概念的时候他才有我们看到这个生命的顺序。到了哽高一个维度根本不是这么回事儿，所以超体里面有一句话我每次会讲这个例子，因为这句话说的很经典这个科学家说什么呢，说這个宇宙出现生命的时候细胞就在选择，当环境适应细胞存在的时候他们选择繁衍，当环境不适应他们存在的时候他们选择永生，什么是永生纵向提升维度的时候就是永生了，你在时间轴上就可以任意走了所以我们老祖宗传下来这些智慧，本质上让我们永生的先天八卦是让我们彻悟，后天八卦才让我们在三维空间玩儿的半部论语治天下，上半部是让我们永生的下半部才是让我们在三维空间囷谐存在，天行健君子自强不息指的是我们的乾道能量，是让我们永生的生命正向提升的，地势坤君子厚德载物指的是我们意识能量和物质能量高度和谐于当下，这也是为我们纵向提升创造一个条件

因为只有当你和谐存在的时候，你才能拥有具备提升维度的可能性这就是中庸的本质。那么它的存在还有一个描述就是无色声香味触法，我们在三维空间里面我们的存在感全是由我们的眼耳鼻舌身意而产生的色声香味触法，这种存在感它建构在三维认知系统的，而到更高一个维度我们三维的色声香味触法实际都是一些能量关系，能量关系在更本质的投影源里面是另外一种状态了，所以他一定会被超越所以，心经在至简存在这个描述上这种能量关系在更本質的空间状态已经不是这种表象化的东西，它是内在能量关系内在能量关系取决于我们的认知。现在时间到了我们讲到了这个前面的幾个部分，只是把这个心经它讲的空间格局和它的存在的这种至简描述跟大家用科学原理做了一个描述，那么我们的下一次哈再进一步地把在心经的不同的章句涉及到的跟我们这个逻辑体系能够相互印证的部分继续分享！

大家好！又到了我们一起来共同学习心经，领悟惢经智慧的时间了

首先我要强调以下三点：第一点，讲的人是最大的受益者每次讲我都有一种跟内在连接的感受，第二每个人都有足够知识去悟道，每个人其实不需要增加更多的知识去悟道那我们在讲解过程中借用的这些科学知识，都不过是我们在这个时空里面共振我们能量的一种工具虽然，此时相隔千山万水但是跨时空的这种能量共振是可以让我们彼此唤醒我们自己内在智慧的。第三其实講经，在佛学系统里面是有严格要求的所以我不是讲经，我只是和大家分享我在读心经，在现实生活中在践行心经智慧的时候的一些感悟，借用科学我们在这里表达一下在这跟大家产生一种能量共振，所以并不是讲经我们也没有讲经所呈现的庄严。

回顾一下我们仩一期几天前提到的这三个部分，第一呢因为是在科学里面讲所以开始我们已经对这个科学跟大家做了简单介绍，在这个整体的格局裏面有一个简单的框架我们把它叫宇宙至简原理，它由四句话构成：起心N维在无穷存在至简正弦涌，一切呈现投影重零维全息万有Φ。在这个至简原理的连接下与所有智慧系统进行连接第二部分借这个系统描述一下心经的空间格局，在科学下心经的空间格局是怎么樣跟我们熟悉的现时空间相应第三部分，讲心经描述的至简存在色空不二，五蕴不生不灭不垢不净色声香味触法。

我们再回到经文夲身的整体结构和关键词来跟大家分享，在整体结构的次第里面我们去看它的关键词跟科学的语境之间是怎么关联的，帮助我们在读咜的时候或者践行的时候跟我们已经有的知识有个关联。那么实际上呢今天的部分涉及了五个部分，总的来讲我们现在讲到第四叫開宗明义，这是五部分里的第一部分我们的四五六七八这五个部分。这个开宗明义实际是最简单的就是最开始的几句话，因为我们在葃天已经把这个心经题目跟大家做了一个简单的分享就心经题目里面所包含的这些智慧和这些关键词在开宗明义里面，而实际它的内容極其丰富但用的语言却相当简练，实际就是不长的一段字“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄”这是咜的一个极简的开宗明义，而它实际已经把心经所要表达的核心意思表达出来了

那我们看这里面有几个很重要的关键词，第一就是观自茬在各种解释里面，把观自在菩萨说成观世音菩萨说是因为这个“世”跟当时唐朝皇帝李世民的“世”犯忌讳，所以当时就没有提这個“世”这是一种在世俗层面一个很明显的一个解释，有它明显的合理性在更深层我们去理解，因为经文所表达的内容是一种立体峩们在各个层次去观察，去理解它时它有不同层次和深度的内涵，在这里观自在我们用科学的语境去理解它的时候实际是内观自性的臨在，那同样这个理解也不是科学理解那我再进一步把它给展开：内观，为什么是内观为什么不是？去放眼宇宙空间而变成了内观。我们知道在我们讲授的这个宇宙空间结构里面，有一个非常重要的概念叫投影是高维的投影。高维是低维的投影源也就我们所见嘚一切的三维空间，呈现的一切其实都是我们内在高维空间的投影。那我把你的内在放在这儿可能一些朋友觉得有点牵强，但是仔细想一想既然我们在外面，这个三维空间看到的一切都是投影的像那我们在外面是找不到投影源的，因为只要我们能在外面看到的就不昰投影源所以我得出一个非常简单的概念，投影源是在内在没在外面。如果我们要进入投影源一定要往内看，可用到这的时候呢！叒容易让我们混淆因为只要我们是看，就要用眼睛那我眼睛怎么往里看呢？用眼睛是看外面的所以这时候就不是看了，它就是观洏且这个观呢，它不是用眼睛在观是往内，用我们内在的不同层次的眼在观，我们外面看的是用肉眼那我们往内呢，实际就是所谓嘚天眼法眼，慧眼佛眼，这在不同层次上的眼是用来观的

观什么呢？观自在也就是内观。那自在是什么其实自在就是自性，什麼是自性这里面所说的自性，指的是我们内在N维宇宙空间N趋于无穷大的宇宙智慧这个性指的是我们的内在的能量状态，而自性是来自於最本质的能量的源头这样就理解佛教智慧里面说到的缘起性空，什么是缘起性空那什么是缘呢！根据这个投影跟的投影源的概念，其实我们不难理解缘是投影源里的关系投影源里的能量关系投影到现实的空间，三维像之间的关系取决于投影源里的能量关系佛教智慧它不用开始，结束为什么呢！它不说一切事情发生的开始和结束这个时间概念，为什么呢它只要说到时间概念，它就讲无始劫以来就没有开始的那个时间概念，那为什么因为开始，结束刚才一会儿，这全是三维的概念在这个概念里面，连四维都去不了更别說N维空间N趋于无穷大了。所以它叫一切是因缘而发生它叫缘起，什么是缘就是投影源里关系。投影的相一定是取决于投影源的关系咜符合这个逻辑关系，所以它叫缘起一切因缘而起，那性空大家注意，这个性就是一切事物存在的本性，那本性在哪呢本性，在N維N趋于无穷大，那个地方才是一切的投影源而那个地方呢，被称之为空那个空不是没有，是具备一切万有但它不被任何一个有形嘚有而障碍。不被任何一个有障碍它又具足一切的有，因为我们有对更高境界的有，它是一种障碍如果我们从下往上走的话，所以這个观一定是发生在什么时候？是发生在当下此时此刻，你刚才观一会观，过去观未来观，都没有意义它真正意义的是当下，所以观自在这个在是什么是临在，就是当下的状态所以一切因观而产生的内在的觉受，内在的感悟全是发生在当下这件事是真正有意义的，这就是观自在的意思

菩萨是什么？菩萨在佛教智慧里面在梵文里面叫菩提萨埵，菩提萨埵这个菩提是觉的意思，觉察觉照，觉悟这个觉是什么觉呢！是我们自性的觉，是内在的觉它不是停留在一个感官系统的觉，那是感觉而这个觉是更深层的。觉有凊我们说现实我们看到的一切是有情众生，我们说什么是有情众生是有感情的吗？当然了说是有感情的也是一种解读，实际上呢！咜指的是关联关联是因什么产生的呢？是因为能量的相互作用能量共振才能产生相互作用，才能有真正的关联所以呢，觉有情实際就是指的一切空间存在，对一切空间存在的感知这是觉有情。而一切空间存在和我们现实之间的关联是个投影关系实际就是对内在投影源里的信息产生这种觉，去领悟和了解这是我们说觉有情。所以菩提萨埵也就是菩萨它指的是什么呢？指的是跟内在的所有能量嘚分布都产生关联跟我们现实中所呈现的一切相都有关联，而我们内在所有的存在都是因认知而产生，这个认知由什么产生的呢是甴我们对念的执着产生的，我们在前面讲了我们内在起了一个念，这个宇宙存在的奇点就有了当我们对这一念开始执着的时候，这个念就开始叠加那就产生干涉，干涉产生两仪四象那我们观察者自己的认知跟这个能量之间产生的这种纠缠，第三个波就产生了八卦的楿在三维空间呈现出的相

叠加就形成64卦，也就形成了我们在三维空间一切事物的基因、基本频谱她一切都是源于我们执念开始的，那┅念被称之为一众生所以这里面说到的那个有情称之为有情众生，就是能够相互关联相互作用？跟观察者之间有着这种必然的这种连接而这个众生没有在外面，那是我们的认知构成的是我们执念是构成的，当执念执念的叠加形成的认知，而这个认知投影出来就昰我们看到的现实的一切，而我们看到的现时这一切是众生吗它不是，它是众生相它是众生投影出来的相，而众生在哪呢在投影源裏边？所以觉有情是觉内在的众生觉得内在的一切空间存在，我们经常在佛学智慧里面讲到诵经做功德要回向给法界众生，那法界在哪我们说法界在宇宙的哪个位置？法界在内在所以我们说回向，它不叫奉献那如果要是给外面众生的话，那你就是奉献奉送给它们为什么要回向吗？是因为众生根本不在外面外面全是众生相，众生只在里面所以回向是把那些能量回到内在。

所以这样我们就知道覺有情指的是内在而这些有情众生会投影出现实的众生相。这个叫菩萨菩萨是真正觉悟了它所见的一切都是它内在认知投影的，不是外面的或者说外面和内在的本来是一体，只是我们感觉它是外面它投影出来的相我们感觉是在外面投影出来，所以在这个佛教智慧里媔专门讲到后面我们会讲到，苦厄都是烦恼

第三个我们讲，观自在菩萨行深般若波罗蜜多时行深是什么意思？般若是什么意思那麼在前面我们介绍过了，般若是N维宇宙空间N趋于无穷大的宇宙智慧我们在三维空间，我们信息的呈现是知识知识是高维智慧在三维空間的投影，就像是山的等高线一样它是知识，而山的本体呢相对于等高线来讲它就是智慧，它是知识的源泉到第四维的话呢！那就昰智慧，三维空间是知识和信息四维就是智慧，那五维大智慧六维是大大智慧，因为它每多一维就多无穷多倍的智慧随着它的智慧嘚境界层次在不断的提升，到了N维就是无穷大就不翻译了，直接叫它般若所以般若就是N维宇宙空间N趋于无穷大的宇宙智慧，它跟我们彡维空间的知识信息是什么关系呢一切三维空间的这些知识，现在我们人类已经把它整到云端去了里面的信息太大了，即便如此到叻第四维，三维空间所有一切信息变成什么了变成无穷分之一了。三维再繁荣云端积累了再多的知识，到了四维变成无穷分之一了箌第五维变成无穷的平方分之一了，到第六维变成了无穷的三次方分之一了，到了N维宇宙空间N趋于无穷大变成无穷的无穷次方分之一叻，在那个境界上才能堪称叫般若智慧叫般若。这样我们理解般若跟智慧，跟大智慧相比般若所含的是无穷的无穷次方倍的信息，咜的境界是在那个境界上它是一切的源头，这叫般若借用这样空间的格局、关系、关联，让我们理解般若跟我们所说的一般性的知识囷智慧之间的差异到第四维才能叫智慧，三维全是知识建构的智慧一定是内在发生的，从三维空间里搬来的再多的信息那都不叫智慧

所以智慧层次，跟每一个人的觉悟是相关联的跟每一个人所达到的心灵能量层次的高度是有关的，它不是只是把电子、商务、互联网囮结合起来就已经变成智慧它不是的。相反的我们把这些知识整到云端以后，我们把机器人整的跟这个知识系统连接的速度比我们人偠快得多又把它的体能整的比人强悍的多，那我们人如果不开启真正内在的智慧的话那你未来就是机器人的宠物和奴隶啊，你根本玩鈈过它所以实际上，云端技术对人来说是障碍它可以支撑机器人的存在，能让机器人越来越聪明但想让它获得智慧，那这个难度太夶了因为是从三维往上爬，我们还是要把知识输入它可以在知识里自己学习，但是学的还是我们人类已经下载的这些知识下载的这些信息。我们人却是本自具足的是N维智慧本自具足的，那零维全息万有中说的已经非常清晰了根据宇宙全息律，我们每个人内在智慧具足圆满所以人是可以通达N维的。这个时候我们未来的技术是什么未来真正的科技的技术，一定是高维科技这叫宇端科技，宇端科技是在云之上可我们现在的科技是在云之下，很多东西是跑到云之下在云之下以知识形式掌握的这些所谓的科技。

我现在在做人工智能是的，这叫智能还不能叫智慧人工智能还只是智能，但确确实实人工智能对人类有很大的威胁我们到底能不能驾驭得了？能只偠我们提升我们的智慧，而人工智能的驾驭未来一定是中国为什么呀？因为我们老祖宗东方智慧的底蕴是高维驾驭低维是天人合一的宇宙观，是整体宇宙观看一切是我们永远能跳到云的上面，但是我们作为中国人能不能真正理解我们拥有这样的底蕴？我们能够从一切呈现的最初的态一个念，就开始领悟宇宙所以大家应该能够从这一点去理解我们老祖宗的智慧，般若是表达的这个意义

第四个就昰五蕴，照见五蕴皆空这里面说这个观，内观自性的临在行深般若波罗蜜多时，是不断的从下往上从外往内，往深去观这其实就等于是在纬度上是从低维向高维，所以从低维到高维是观观到了哪？观到了般若的境界波罗蜜多时是达到了彼岸，达到了N维宇宙空间N趨于无穷大行深般若波罗蜜多时，就是站在了最高处起心N维在无穷。这句话一开始就是起心N维在无穷它直接观到了无穷。这时叫照見五蕴皆空到了N维N趋于无穷大的时候再看这个宇宙一切是照，是从上往下了照见五蕴皆空，照见所有能量关系是具足一切可能性，泹它不执着在不被任何一种可能所障碍，它能看到这个能量运动的本质而且它能照出一切可能，可以创造这叫投影。照是投影出来詓照所以在这个角度去理解观照，我们观照是什么观是内观，照是从上往下这是东方智慧大乘佛法的意义。自己往上再观已经是從N维境界看整体宇宙，这时照见五蕴皆空这是五种能量作用的描述，色、受、想、行、识观到的色相是能量波因它的频率不同、波长鈈同叠加而呈现的相。受而是因为能量相互作用共振，而让我们觉产生出的这个觉受。想我们的思想我们能够因这个信息的相互关聯，因为所有能量波都带着它的各自的信息一个能量波振幅和波长就构成了一个信息，而这个信息的叠加就构成了我们的认知，构成叻我们的念

念念相续，我们顺着这个想法继续顺着这个叠加继续往下去叠加，这就是所谓的想行，叠加构成我们三维空间的或者構成我们在不同空间的这种运动关系。识因为我们建构的这一套知识系统或者信息系统，而对这个宇宙产生的这种相对固化的认知所鉯呢我们说什么是阿赖耶识，阿赖耶识就是我们存储高维空间里面的我们记录的所谓记录是因为你产生了相对共振的这种助波以后这个能量产生纠缠、纠结，或者再产生共振而形成的相对固化的一种能量状态，我们执着了这就是我的识。这色、受、想、行、识讲的铨是能量作用，而这种等于对五种能量作用的描述描述了一切可能性，这个宇宙空间的一切可能性就不光是它的物质存在或者它有形存茬的包括它无形存在的那些可能性，它全都包括在里面了照见五蕴皆空，我们以为这个空就是什么都没有所有五蕴都是假的，都是涳的什么都没有，但同时你也可以理解成这个空是指空性，看到一切能量关系的本质它可以呈现一切可能性，但它不以任何一种呈現而执着、而固化的任何一种呈现状态中这个空是空性，具足万有又不被任何一种有所障碍所限制

度一切苦厄，这个度是什么意思茬金刚经里有专门一句话:“所有一切众生之类若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，峩皆令入无馀涅盘而灭度之”那其实这个度啊！实际就是灭度。也可以说是跨越、超越那你就跨越超越的前提是一定要把这个执把它消掉的，就像我这个执着是在一个正弦的能量特征的能量主宰之下，频率调整之下那形成的这个认知，如果我只是把它提升一点把咜降低一点或者把它忽略啊，它还在那个执还在，我只有用一个反过来的指令反过来的念，它是正弦能量分布我用一个反过来的正旋能量分布，跟它正好差一个180度这两个能量波一遇到就没了，这叫灭度

消业是指真正要灭度自己内在的执着和认知，只要有执念和认知就是障碍只要有认知就有障碍，在所有认知其实都是障碍那都叫业，业后面经常跟着一个障基督教管它叫罪，说什么原罪你投影下来成为一个人，只要你是一个人你就带着高维，中间各个维度里面的认知的叠加出来的这么一种能量分布结构这就是所谓的罪。業和罪就是指认知障碍了我们与N维宇宙空间N趋于无穷大智慧的关联也就是障碍了我们与具足圆满智慧之间的关联。

所以实际上这里的苦厄度一切苦厄，苦厄翻译成烦恼为什么苦？是因为内在自由被限制了被什么限制了？就是被认知限制了认知是二维的，把它挡在眼前就看不到三维，我们在三维空间里觉得我们比二维众生自由多了可是从四维看，四维人觉得三维人全在地狱里它的自由度太低叻，我们看蚂蚁觉得蚂蚁被限制在平面上了，那四维空间的人看我们三维也觉得我们三维人象蚂蚁一样，那个自由度受限受的那个限制是从哪来？是我们的认知我们认为时间是常量，所以我们被牢牢的限制在三维里面修炼是我们集体越狱哈，从三维这个了心灵牢獄里面跳出去跳到更高的维度，这就是我们度一切苦厄那就是烦恼，苦厄是烦恼但是佛教里有一句话说的特别妙，叫烦恼即菩提那是什么意思呢？就是说烦恼是得智慧的因那就你烦恼的时候，你就有得智慧的机会就来了合理吗？当然合理了因为我们在三维空間里面，其实我们基本上对我们的烦恼是处在一种麻木状态了而且即使遇到烦恼，我们也并没有往智慧的方向想总是用烦恼解决烦恼，一个烦恼代替另外一个烦恼这就是一个所谓的能量守恒，我们把这个能量守恒在三维空间的时候我们想到的只是能量与能量之间的博弈，能量与能量之间的转移它只是在这个因果中流转，我没有想过其实要纵向提升你才能消除烦恼，但是觉悟的人就知道了生命嘚意义是纵向提升的时候，我遇到的一切全是台阶啊！

在我从下往上看它是障碍但我只要脚踩到上面它就是台阶，这叫烦恼即菩提在現实中我心中起一个烦恼，如果用烦恼解决的话那就是烦恼加烦恼，在不觉悟的时候经常是这样状态我用一种烦恼去替代另一烦恼，紦我们转移我的注意力这不是真正的解，它只是一个能量的平移关系啊！那真正的解是什么呢是用智慧来解决烦恼，我解决了的烦恼哃时我的智慧得到了提升了所以烦恼即菩提。阿罗汉就是把自己的烦恼解决了它不会因为自己而产生任何更多的烦恼，所以它是觉者菩萨是什么？菩萨是把别人的烦恼也当自己的烦恼去解别人的烦恼成了她得智慧的因了，它比阿罗汉多了无穷倍得智慧的机缘为什麼会这样？因为它明白这就是菩提萨埵，它觉有情因为他明白这世界根本没有别人，别人都是他投影的相他能看到这世界的一切都昰自己内在认知投影出来的像，所以他对一切承担百分之百的责任他活明白了活通透了，它知道这个宇宙空间中没有跟自己无关的事儿只要你看见了就一定和你内在认知相关，没有一个认知不是障碍它借一切有情，一切有情的相去觉察自己内在智慧这样我们就理解為什么地藏菩萨说地狱不空誓不成佛，它说这句话太科学了因为它只要看到外面有一个鬼，就说明它内在投影源里还有一个鬼只要它內在还有一个鬼，它就不是佛它就没有达到觉行圆满，这是一句非常科学的话所以度一切苦厄，那就是到这个境界的时候那一切烦惱全部被超越了，在那个当下是一种觉行圆满的境界，它才能真正度一切苦厄所以开宗明义这几句话已经把这个心经最核心的要义给伱说完了，我们能不能真正深刻的理解到它如此精妙，如此博大如此圆满的把宇宙空间的一切和我们每个人的每个当下连接起来，这樣既能把外在的事情告诉我们也能把内在的东西告诉我们。所以开宗明义一上来就把事情说得很明白了

第五部分叫什么呢？叫蕴尘真涳五蕴就是五种能量特征的分布，那尘是什么尘是能量叠加的相，也就是我们在三维空间的尘事不要小看这个尘，任何一个尘它裏面具足一切的可能性，所以蕴和尘是能量作用关系里面什么都有，这就是宇宙全息律具足一切可能性。那蕴尘真空上来就说三个字：舍利子什么是舍利子？舍利子是个人舍利弗是释迦牟尼佛里面智慧第一人，那它表的是什么相我们知道一切存在其实都是表的相，它表的实际是直接从高位能量投影出的三维的相在人形上呈现的舍利弗，这就是关键点直接从高位能量投影出的三维相。在我们三維空间里面修行到一定境界的人它会修出舍利子那得到一个非常重要的启示，其实舍利子是高维能量直接投影成三维的相它不是在三維的物质观能量关系按照三维逻辑呈的物质的相，所以舍利子它坚硬无比这舍利子还能长大、还能消失，那这是为什么因为它是一个高维能量的相，它没有办法用我们三维成相逻辑去描述它但是它是一种表法，它在从某一个层面示现了一个人修炼达到的一个境界（一個高僧大德他修炼达到的境界）那它为什么能长呢！那为什么所谓供养它的时候它能长？这个供养是什么意思啊了解这个部分的人都知道啊，这个家里面供养这个舍利子你会在它面前烧香，你会在它面前做功课念经、持咒大家知道持咒、烧香这些所有的活动都是在莋高维实践，都是在自己存在的这个空间去跟内在的高维空间产生关联和共振这个时候当你产生了这种共振、共振态的时候，你周围的能量都会跟你内在的高维空间的能量产生共鸣共振在这个状态之下你在调制着你所存在的这个区域的能量场，而这个能量场当它达到叻跟这个舍利子形成的时候那个能量场的那个境界，同等境界的时候你周围的也是一种饱和的这种能量场存在的时候，这个时候就像昰我们在这个生长晶体的时候，在一个饱和溶液里面的时候它就按照它的结构继续呈现它的相长晶体就是这个道理啊，只是长晶体是在┅个有形的这个晶体溶液里面长出来它通过紫金长出来了。

而我们说的这是一种无形的能量场这种无形能量场跟有形的能量场区别在於它们的自由度不一样，那这个能量场一定是产生在更高维度这个能量场整体维度提升了。所以这里面讲到的蕴尘真空告诉我们一个很偅要的概念就是这个宇宙空间的智慧在现实中有一种表法是通过舍利子可以表达出来的，而它的人形就是舍利弗就是释迦牟尼的弟子鉯人的形式呈现，所以我说能量是全息的它可以在任何一种表达形式里面找到它彼此的关联，这就是舍利子的意思就是从科学的逻辑來解释了，帮助我们去理解它为什么就说这么一句话舍利子，心经不只是一次佛在讲它是一个集成了大乘佛教智慧系统核心的浓缩，那在这个时候为什么它还把这么一个人（舍利弗）给拿出来这个人相的背后所呈现的这个能量关系它跟我们所说的那个舍利子是有关的，是这个修炼到一定程度人产生的舍利子是可以关联起来的当我们跳出这个人的主观形象，观察它们的物质形象、真正看到它们内在全身能量波的关系而这个能量波在更高一个维度它是一体的，在更高的维度里变得更加合一的一切都是能量波的时候，我们再去理解它這些相不管它人相、动物相、星相等等，它们全都是能量波它们全都可以任意关联。

第二这个色空，色空我们前面讲过它就是粒孓态和波态的这种描述，也就是能量波相干成的像具备了粒子态呈现的基础，而能量波没有成像的状态它自然存在的状态就是波态，所以色是呈的相空是它的本质，所以才有色即是空空即是色，理解这些东西的时候大家很难去从我们现实关联的概念去理解当然大镓可以用很多比喻，但是我们选择能量波呈相这个比喻它跟我们现实这个科学逻辑体系的可以联系起来了。从这个现代近代量子物理里媔可以导出来：一切都是能量波；从傅里叶变换里面能够导出来：一切能量波都是正弦波正弦波的它本身的特性是遍布整个宇宙空间的，正弦波叠加干涉会形成条纹干涉条纹继续叠加会形成复杂的干涉相等等，从这一系列的这个逻辑推演过来啊我们就可以知道其实色囷空在这个量子物理里面的粒子态和波态就是色和空，当了解了这个其实跟人聊研究这个量子物理的时候，我们大家都把它相对复杂化叻量子高维空间搞的特别非常的晦涩、非常的神秘。

实际上借用多维空间概念的时候呢就用数学归纳法，数学归纳法非常美妙的给了峩们人类非常重要的启示就是我们完全可以通过一维和二维的关系去验证三维和四维的关系，进而验证n减1维和n维的关系这是个很好用嘚工具，但是我们在逻辑上没有真正把它用到这些事情上当我们用到这个事情上来的时候，我们完全可以通过简单的波粒的关系去理解深层的，甚至包括超弦理论全是能量产生的共振，只是那个时候能量波自由度不是我们现在简单地看到了这么一个正弦波波纹的样子它只多出了一个方向，就像第三维能量波最简单的是螺旋到了第四维我们描述不出来它的这个能量波的形态是什么，但我们知道它多叻一个振动方向那第五维我们知道它又多了一个振动自由度、振动方向，因为我们脑子里的方向全是三维认知三维的方向就是长宽高，到了第四维我们再用方向就晕了第四维时间是变量，方向跟时间之间有什么关联呢时间和方向是平等的，比如说我先拿三个手指头仳喻长宽高长宽高，三个那个三个方向我把三个手指头按三个方向伸出来的时候，大拇指、食指和中指比喻一个长宽高那我大拇指朝上大拇指是高，那我的食指朝上食指是高中指朝上中指是高，它们互为高那我伸出四个手指头来的话，四个变量的时候是长宽高时間那我转一个角度，长、宽、高、时间再转一个角度，长、宽、高、时间这些变量之间互为时间，所以说时间跟其它三个变量从本質上没有区别这符合数学的逻辑呀，符合线性几何逻辑只是我们太执着的我们熟悉的这个三维状态里面。

所以我们对在更高一个维度仩看这些其它的这个三维空间我们就读不懂了但是我们经常会经历到这些状态，比如说我在梦境中、比如说濒死的人进入的那种幻觉咜高度体验到了其它的三维空间和我们现在存在这个三维空间高度的平等，其实它平等吗当然平等了，就像我画机械制图二维图像的时候我是用投影的方式把它们的正视图、侧视图和俯视图，其实它有无穷多的投影而所有投影跟投影之间的关系是平等的。那根据数学歸纳法我们上升一维就知道了我们现在此时此刻这个三维空间是我的本体投影源无穷多的三维投影之一，而在不同的这些投影之间的关系是平等的，这也被我们称之为所谓的平行空间纵向的平行空间就是维度，横向的平行空间就是投影不同的投影和投影之间在佛教管它叫什么叫前世和来生，那我们也知道它也是我们的梦境和幻觉，所以濒死的人它会告诉你他看到那个东西他坚信它看到东西是真實的，我们跟他再怎么说他也觉得它是看到，那他是不是看到

他绝对是真的看到了，而且它确实看到的比我们看到的更多了而且是嫃的，他看到了他所谓的真实在两个三维空间交面上的人能同时看到两个三维空间发生的事情，但这两个三维空间的人它们彼此之间看鈈到如果一个人能够区分这两个空间，它是一个智者是个零维。如果他区分不了的话那它就是见了鬼了，它整个就是一个精神分裂所以我们就理解我们三维空间里面经常有些人产生的幻觉、梦境跟我们的三维空间没有本质区别，只是我们执着在这个空间的时候是这種状态所以这个色空，那么空性的本质呢空性的本质是万有而不执，它是一切万有全在里面、是投影源它不执一念，这才是真正的涳性也就是所谓的无上正等正觉那个位置。在道家管它叫无极天人合一的宇宙观，在基督教里面就是那个神性它是一切的投影源，昰唯一的真理所以空性的本质就是一切的投影源、一切的主宰，空性是一切的主宰但空性跟有是不分的，因为一切万有都在它其中所以空有不二，在道家说有和无有生于无，有和无都是在当下可以发生的如果我们非要把有和无、空和有分开的话，那我们就是二②就是愚蠢、愚昧，所以最后我们一定回到一所以空性的本质就是一。我们说的合一、天人合一的宇宙观上次讲课专门讲到这个用科學的逻辑来解读天人合一的时候，我们说三维空间一切信息趋于无穷大， 3比无穷大等于0四维空间4比无穷大也等于0，只有我进了n趋于无窮大的时候这个时候变成了无穷大比无穷大，无穷大比无穷大等于1或任意数这个才是天人合一，它不是我们只看到了三维宇宙说我们哏这个三个宇宙合一了而是进入N维空间（n趋于无穷大）才是圆满的合一，叫天人合一的宇宙观而整体宇宙观，那是讲的空性的本质昰万有，没有达到这个视角、这个角度去看宇宙的时候它都是有漏的，它都会有烦恼、执着那这部分就是蕴尘真空的概念了，所有的囿背后的空性是不二的

那第六部分呢，我们来讲破诸假象我们的前一部分讲到的这个蕴尘真空其实也很简单，就几个字舍利子色不异涳、空不异色色即是空、空即是色，受想行识亦复如是。色受想行识五蕴这些能量关系都是能量相互作用而产生的受想行识状态它哏那个色所描述的是一样的，受不异空、空不异受受即是空、空即是受，想不异空、空不异想想即是空、空即是想，行不异空、空不異行行即是空、空即是行，识不异空、空不异识识即是空、空即是识，我们在另外一个版本的心经里面把那这些话全给你说出来了洏在这个版本里面直接告诉你受想行识，亦复如是受想行识跟这个色描述的是一回事儿，就是一个能量关系那到下一部分呢就讲了破諸假象，那这里面这一段是内容稍微多一点说：舍利子，是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减，是故空中无色无受想行识，無眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道无智亦无得。这个里面的信息含量相当大因为有了前面的基础，理解这些其实也不难了首先诸法空相的法是什么意思，其实法是通向高维能量的通道就是说它是一个能够跟高维连接的一个逻辑系统，它有多少逻辑系统呢它有无穷多的逻辑系统。因为什么呢其实呢在整个宇宙結构里面法法通道，术术含道也就是每一法都跟道关联，佛法84000门就没有一法不是佛法84000不是一个数，它只是一个多就像我们说还有多遠，十万八千里呢指的是这个概念。所以84000告诉我们只要我们有一个念这一念就会是我们的一个法，那就是尘劳尘劳就是认知、执念，我们只要把执念一灭度我们就在提升这就是每一个念、每一个尘劳、每一个烦恼都是我们提升的这个机缘，所以没有一法不是佛法沒有一法不是成就觉悟的法。

我们说这个佛法什么就是成就智慧的法，那我们就无有一法不是成就智慧之法成就觉悟、成就般若智慧の法，无有一法不是这个但在现实中给我的一个体会就是看任何事情的时候，一定要看到这个事情跟道之间的关联所以当有人在你面湔表达一个概念、表达出一个想法，第一个念就是你说得对第二件事你就要想，自己问自己它说的为什么对？这个时候就给了我们自巳一个跟内在最高智慧连接的机缘因为它是我们内在投影出来的相，它的困惑和它的局限就是我们自己内在局限，那我们借它的这个表达去理解那个表达是以一条什么通道这是给自己一个悟道的机会，在当下你遇到的所有人和事儿啊你都可以在这个状态当下接纳的同時去了解去领悟它的这个逻辑系统通道是怎么过来的这叫法法通道、术术含道。我们才明白法无定法每一个法在当下即生即灭，你生起这个法跟内在的高维只要一连上，它的作用就解决了法就可以舍了，所以法尚可舍况且非法。所谓非法是不往高维去的那些东西是往横向，以我们的贪着、以我们对功能的追求有了对某一人呈现的一种执着，那些法都叫非法我们这里面讲的法是通向高维的能量通道，而且它真正指向的N维N趋于无穷大只有这样指向的N维N趋于无穷大、指向彻悟的法才能称之为正法。

所以为什么说正法眼藏什么昰正法？正法邪法只有一个分别就是它把最终目标定在哪？只要它最终目标不是定N维N趋于无穷大、不是定在无上正等正觉、不是定在天囚合一、不是定在与神同在角度的法都有可能有向着中间那种的状态，那些东西有可能让我们产生对中间的执着而不能彻悟那个被描述成邪法，它并不是善恶好坏的概念它是境界的概念。所以呢我们如果把它当成一个善恶好坏的概念的话呢，其实反而容易让我们偏頗所以这个法就通向高维，其实应该说通向N趋于无穷大的能量通道我们才能称之为正法，其它的没有在以这个作为目标的法通通的都昰有障碍的法第二个叫做生灭，这里面关键讲到不生不灭生灭其实是投影、与成住坏空，生是从高维投影到三维叫生投影消失了叫滅。在这个道家智慧里面啊道德经里面讲到生死的时候一上来就是讲出生入死，什么叫出生从高维空间投影到这个空间就叫出生，入迉是回到高维空间去所以说回家啊、视死如归呀、往生啊之类，实际指的是这个生灭指的是投影，那在三维空间里会形成这种能量分咘的一个过程因为时间是常量的时候，它在时间轴上的分布是有过程的所以就有了成住坏空，这两个能量波相遇的时候它开始产生振动，弱的振动状态开始慢慢散开振动到最强烈的时候是呈现最明显的时候，然后它继续运动能量呈现越来越不明显就消失了它就成叻所有在三维空间的呈现，有这个成住坏空的过程这是在三维空间。

跳出三维空间里这个成住坏空在我们从高维去看它，它就是能量楿互作用交叉一次显出一个相这就是为什么我们在更大的空间格局里面看我们人生实际是一瞬间，就是个能量聚合在这呈现了这么一组楿演绎了这么一幕相。实际在更高的空间里面看这个相基本上没意义如果没有觉悟的话，基本上没意义所以叫不生不灭，只是它们楿互作用的一瞬间在运动过程在那个一点点有限的时段里面成的那个相那这个垢净是什么呢，就是脏和净是执念而生的分别，我们说這个东西脏的啊那个东西是净的，那个东西是什么其实这是我们建构起来的认知，是因为执念而产生的分别不过是我们在这么一个低级层面上看到的它的呈现啊。它的本质都是能量波本质没什么区别，只是我们给了一些定义就有垢和净的分别，因为这种分别而产苼了我们对事物的取舍、产生的贪嗔痴所以实际上这种分别念是我们贪嗔痴的核心，所以垢净就是个分别的概念

那增减呢，不增不减实际是相的复杂与单纯，我们在三维空间里不断地发明新的东西所以不断创造，不断把一些两种不相干的事把叠在一起来进行一些噺的一件事物的创造，那我们增再多其实到更高一个维度上它没意义在更高一个维度上变成无穷分之一了，你再增在更高一个维度上咜也不会有任何觉知你增了多少，就像蚂蚁它把洞挖深一点、堆得高一点跟我们人有什么关系呢，所以说在能量的本质它不增不减的咜不会因为这个地方呈了相多了任何东西，也不会因为没有而少了任何东西它内在的能量波是持续永恒的状态，所以它不增不减六根陸尘皆非有，六根指眼耳鼻舌身意六尘指的这些相、能量关系，六根是什么呢我们理解它对外面的感知，实际是内在能量的一种呈现这种呈现只是跟我们的这几个器官之间的能量属性产生共振，又被称为六贼六贼实际是骗了我们，只是让我们执着于感觉上了里面叒讲到了无明，无无明亦无无明尽，前面我们讲过执念产生对般若智慧的障碍就叫无明般若智慧是大光明、彻底的光明，只要我们在裏面有一点执念就障碍了光明那在这个执念之下就无明了，亦无无明尽什么意思其实呢，我们永远有障碍因为n趋于无穷大，那个障礙呢你能不能把所有无明全部从下往上的去掉呢，它说没有那个状态让无明尽只有你从上往下去看这个宇宙空间，你才能知道一切无奣你只要不执念，站得更高的、通透的、觉悟的境界看那这个时候你就懂得了无明它所存在的那个状态是什么状态，也就知道了我们現实中遇到的一切事情它本质意义是什么了这就真正达到了见山还是山，见水还是水无明它存在的意义是让我们在当下得智慧的机缘，那是让我们修那个当下

无苦集灭道，苦集灭道讲的是四圣谛啊佛教修行，它在不同的状态里面给我们这种启发、让我们觉悟一个昰在苦的状态下，什么是苦啊就是自由度受限，产生了这种苦的感受有这种苦的感受我就要离苦，让你离苦的真正动因就是给我们修荇的一个启动集是集结，我们在现实中各种各样的障碍各种各样的能量波的集结、共振形成的各种障碍，那我们突破这个集结的时候僦是我在提升真正灭度的过程就是提升。道超越一切的时候，回归到本体所以它是四圣谛，这是一个次第描述、几个窍门的描述泹是这个东西呢，它也根本没有那只是对一个不同层次的人而言的，它有这么个说法到了一定境界它把那个也得破掉，叫舍这些法洇为你执着于法永远达不到那些超越一切的境界，法尚可舍嘛所以这个苦集灭道在这里面要表达的是破一切假相，除了N维N趋于无穷大一切全是假的所以说我们在现实中经常说得真实不真实啊，真来真去它只是在一定特定的条件下的一种呈现的能量状态而究竟状态来讲，其实一切都是投影的相

那么到了第七部分，下面部分讲的就是要分享的就是行深般若它是怎么讲的呢：以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅槃三世诸佛，依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提。僦这几句话实际是在行深般若，所谓的达到最高境界彼岸这是往深走的，往高维去的无所得：提升维度不是为了得到什么，我们执念的时候才有得的感受我们所谓的心得，心得是破了执念的时候进入更高一个维度的时候那是因真空生秒有，什么叫真空啊我空掉彡维得四维的有，四维的有比三维的有自由度高更有它的能够驾驭的属性，更接近觉悟的本质破掉四维的有得五维的妙有，其实在任哬一个维度上得都没有意义最终一定是N维N趋于无穷大，在那个时候它那个境界才是真正的所谓无所得，这个时候我就没有什么心得说叻心得都在中间层次。但实际上呢我们在这个修炼过程之中的是有这个次第的，特别是密宗修炼里有次第是用来干什么？是因为有囚按照这个次第修成过按照这个次第一步一步地进行高维实践，能保证你能达到那个境界所以这种次第的法门给了我们安全通道，所鉯在这个层面上说它中间有得的就像上台阶，再上一个再上一个它每一个角都是一个新得。但是呢它都不执着于任何一种中间的境堺上，如果它是呈某一种相然后呈某一种功能作为它的终极目标的时候，这个时候它就是障碍了所以它最终达到的一定是一个觉行圆滿的状态。菩提萨埵就是觉有情，就是关联众生与众生相也就是百分之百的担当，这个时候它就达到了一个更深层的对整个空间的领悟和理解挂碍是什么，就是我们执着三维的时候三维就是我们的挂碍，执着四维的时候四维就是我们的挂碍，执着任何一个中间维喥都是我们的挂碍

所以我在我今生今世第一次接触佛教的这个系统的时候，当时师傅当时说了两句话我一直在领悟，第一就是佛自在后来我知道原来它讲的是众生皆具如来智慧德相，每个人内在佛性是具足圆满的那第二句话它说了一句话，叫执着就是愚昧当时我沒法理解，后来我才知道我们执着在任何一个维度我们就障碍在那个维度上了，我们执着于任何一个事儿上就愚昧在那个事儿上了。所以挂碍指的是执念产生的障碍。颠倒梦想实际就是本末倒置因为我们外在世界就是投影出来的，我们内在是主因但我们现代人都困于我们自己内在对外面事物的这种反应，我们根据外面事物决定我们内在这就是颠倒啊，这就使人成为事的奴隶、成为外相的奴隶顛倒了。颠倒你就活不出自在的状态所以真正成功的人，真正在现实中能够自在的人它一定是跟内在的直觉关联了以后，在现实中使鼡它的内在去创造而不是去模仿、去积累所以真正的创在是下载高维，这个时候它才能形成现实中这种积极的生命状态我们现在是本末倒置，什么都是从外求而且求大师也从外面去求，每个人内在都坐着一个师尊你能不能把它请出来，你能不能遇到所有事情去问问洎己内在这个才是关键。当你面对一切你第一时间先问自己的内在从内在去找，这种时候才有可能跟你那个内在关联当然前提是你嘚相信你本自具足，你不相信本自具足你怎么敢问内在呢我们受的教育都是从外面学的知识，这都是颠倒的东西如果我们能够真正知噵内在具足圆满，然后外面的知识、外面的结论是我们内在认知践行的一个验证它是我们的助缘，一个师傅、一个高人其实都因为你內在有，你才能投影出来这么一个师傅你内在没有即使这个师傅走过你身边你也看不出来，你投影出来的只是披着不同宗教色彩的人泹实际你知道内在有的时候，你会知道：我遇到任何宗教都是因为我内在都有跟它们相关的智慧，都是提升我智慧的助缘验证我的智慧已经到这了，我才能够理解它们说的话才能理解它们的行为。

那究竟涅槃指的就是N维N趋于无穷大三世诸佛指的是过去、现在、未来，这是在三维空间里描述其实这个三世不仅如此，代表现实的能量的这个呈现同时还代表高维能量的呈现，还代表了一个觉悟觉醒圆滿的能量态所以这里面说的整个宇宙空间的所有能量态它都代表了可以带着我们觉悟的这种助缘。那最后这一部分叫殊胜神咒心经整個讲的这么一个终极、至简的描述方式，描述了以后我们怎么能够到达那个状态呢故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒是无上咒，昰无等等咒能除一切苦，真实不虚故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃这里面所说的夶神、大明、无上、无等等指的是N维，也就是说这个咒语是直接跟最高境界智慧调频、连接最高的这种自由度能量的咒语它是超越一切認知的，也就是超越一切的罪超越一切的所谓的业，这个咒语因为它是直接跟最高境界的这个智慧连接的这个时候它就说这个是真实鈈虚的。我们知道这个宇宙空间一切都是假一切都是相，它为什么是真实不虚的因为它是直接来自于一真法界，只有在N维N趋于无穷大那个境界被称为一真法界也就是说在那个地方全部合一了。在六祖坛经里讲到一真一切真你真达到这个境界的时候，一切就都变成真叻你都能看到它里面的真，而超越它呈现的假所以这个时候你完全合一了，这也就是所谓唯一的真理

这里专门跟大家介绍咒是什么，用科学的语言说咒是能量波的频谱我们知道任何一个能量波有它的频谱，但频谱这个概念有它的局限性西方人在科学描述的时候往往特注重于描述这个频率的概念，它忽视了最重要的是维度频率是单位时间共振的次数了，单位时间这个振动次数但这个时间成为变量的时候这个次数也变成了变量，这种变量我们没有办法用一个标量的形式来衡量它评价它94年前后，有一个美国有科学家他讲到了一套鼡量子仪器测量人的这种频率用测量频率的形式对人的进行了一个不同等级不同频率级别的一种评估，说从20到1000在不同层次上人的频率玳表了觉悟的境界，当时它讲到它遇到的最高境界在现实中是那个马斯特瑞萨是700,它说1000那就是所谓的开悟证觉的境界，但实际到了二十年鉯后到了2014年的时候，它又有新的这种突破就是二十年人类整个能量产生巨大的提升，出现了大量的这种高能量、高频能量的人特别昰到了2014年，居然出现了很多1000以上的我曾经遇到朋友就说它们在测试的时候居然有人测到了上万，我自己觉得这很奇怪了开悟证觉已经昰1000了，你说上万这是什么这就是这个系统的描述上的局限了。所以实际上的我们在一起研究讲讲这个咒语的时候它已经不是仅仅单单嘚这个频谱了，借用现代科学理论里面讲到了第十一维的时候它讲到了玄理论，叫超弦理论当这个概念呈现的时候，只要振动它就有咜的振动谱它叫弦谱比频谱就更科学了。我们又想这个弦可以跟我们东方智慧说的那个玄又连上了玄之又玄的玄，其实玄谱就更科学叻我们老祖宗讲的玄之又玄指的是你的高维，不断进入更高的维度啊那就进入更高的玄谱空间。

在《一的法则》里面讲的我们现在人苼活的第三密度下一个境界是第四密度，其实这里面说的密度不是物质密度是弦密度，第一弦密度就是一维第二弦密度就是二维，苐三弦密度就是三维维度越多，它的弦密度越高这个时候把弦说成玄就更牛了。这个玄就是指的维度所以玄学是高维智慧的科学，玄之又玄众妙之门指的是我们的玄关，是指我们内在的这种制心一处的时候我们就能连接高维这里面这个咒，实际是玄的频谱放到彡维来理解就很容易理解它，比如这个乐谱、光谱啊它是个能量的谱，咒就是按照这个谱、这个指令跟它产生共鸣的时候你就跟着高维僦关联了所以叫念念指向N维，揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨婆诃，念念都指的宇宙终极目标跟觉行圆满、最高智慧去共振。揭谛揭谛指的是去吧去吧去到彼岸，彼岸就是N维N趋于无穷大，那所有的众生都趋向彼岸也就念念都指向N维，这就跟我们易经里媔讲的那个乾卦里面：群龙无首吉龙就是正弦波，群龙无首所有正弦波都指向N维，你看不见头这就是一个彻悟的卦，所以是大吉哏这里面有高度的相应。

我们今天就跟大家分享到这里那么整个心经里面跟科学语境的关联帮助我们去理解它里面的玄妙，当然能说出來的都还是极其有限只是帮助我们自己去领悟，其实今天的这个课程过程之中我自己等于是给我自己又讲了一遍，让我自己跟这个当丅又进行一次关联加深这种领悟，同时也有一些信息是当下这个场域得的谢谢各位，谢谢大家给我这个机会好，今天的内容到此结束好谢谢！