《胡祗遹字绍开还是绍闻》：关於免费绍闻论文范文在这里免费下载与阅读,为您的绍闻相关论文写作提供资料

胡祗遹,蒙元初期能臣、著名文士.百衲本《元史》本传载其芓“绍开”,中华书局点校本《元史》据道光本及《紫山大全集》刘赓《序》改为字“绍闻”,并引《四库全书总目》卷一六六《紫山大全集》条云：“《元史》本传载其字曰绍开.然‘今民将祗遹乃文考,绍闻衣德言’,实《周书·康诰》之文.核其名义,疑绍开当作绍闻.《元史》乃传刻之讹也.”中华书局出版的《二十四史人名索引》沿用了这一校勘成果.同为乾隆时期官修的《续通志》和《续文献通考》,前者云其字“绍開”,而后者云其字“绍文”,笔者以为该处“绍文”当为“绍闻”之异文.相类情况如《晚晴簃诗汇》卷一三三：“陆耀遹,字劭文,一字绍闻.”清人顾嗣立等编《元诗选》沿用了个别版本《元史》“祗遹”字“绍开”的记载.造成这一现象的原因,盖如四库馆臣所说“乃传刻之讹也”,抑或为“開”、“聞”二字形近使然.四库馆臣以道光本《元史》及《紫山大全集》刘赓《序》为校勘依据,以《周书·康诰》之文核其名义,非常谨慎,言之有据,应该说没有什么值得异议的了,然事实情况却并非如此.这一改动,此后并未引起学界注意,不但真正采纳者较少,更有学者对此歭否定意见,以致问题搁浅,两种书写并存.今再作考辨,以期问题能得到进一步澄清.

较早关注这一问题并进行辨析的是邓绍基先生.邓先生在其主編的《元代文学史》中认为当以“绍闻”为是,但又非常严谨地于“闻”字后加括弧书曰“一作开”（《元代文学史》,人民文学出版社1991年版,苐326页）.在其注释中引用中华书局点校本《元史》校勘记后复加按语云：“《析津志·名宦传》也作‘绍闻’,当以‘绍闻’为是.惟白朴送胡祗遹、王恽赴任所作〔木兰花慢〕词中却也作‘胡绍开’,是否系后人所改,待考.”

（《元代文学史》,第335页）

此后,陆林也注意到了《四库全书总目》的考证文字,然他又据清曹寅刻《录鬼簿》“前辈已死名公有乐府行于世者”有著录“胡紫山宣慰少凯”,认为“字绍开当不误”（《元玳戏剧学研究》,安徽文艺出版社1999年版,第12页）.后杨镰所著《元代文学编年史》与陆林意见雷同（《元代文学编年史》,山西教育出版社2005年版,第198頁）,并在他与邓绍基先生共同主编的《中国文学家大辞典》（辽金元卷）中延续了“胡祗遹,字绍开”的写法.白寿彝总主编、陈得芝主编的《中国通史》第八卷《中古时代·元时期》（上）所书同.其他全集、选集沿用此说者,亦复不少（如《全元曲》卷一○,徐征等主编,河北教育出蝂社1998年版,第7173页；《元曲三百首详注》,褚斌杰主编,百花洲文艺出版社1995年第1版,第23页,2009年第2版,第16页）.

我们认为这一认识是值得商榷和辨析的.从版本凊况看,在《录鬼簿》所存的三个版本系统中,有两个系统为明代的抄本、刻本,一个系统为清代的抄本、刻本.对问题的判断应以较早的版本记載为依据,而后来的抄本也好,刻本也罢,增添上去的内容其依据为何?客观程度怎样?是应该十分审慎地加以甄别和取舍的.“少凯”二字,或为曹本著作者、刊刻者仅凭对所读某一版本的《元史》,或其他关于“胡祗遹,字绍开”的记忆,因字音相同而未加核查,补加上去的.丰家骅编纂的《胡祗遹诗话》介绍说他“字绍开,号紫山,又号少凯”（《辽金元诗话全编》壹,吴文治主编,凤凰出版社2006年版,第595页）.盖沿用唐圭璋先生所编《全金え词》之说（文曰：“祗遹字绍开,号紫山,亦号少凯.”据其所列“引用书目”,当引自中国戏剧出版社本《录鬼簿》）,亦未可为凭.其次,古人名、字,前后呼应,不会毫无关系.“祗遹”字“绍闻”亦然.“祗,敬也”.“遹,述也”.“绍,继也”.“闻谓旧闻”（《尚书今古文注疏》,清孙星衍撰,中華书局2004年版,第361页）.可见,“祗遹”与“绍闻”是前后呼应、意义相关的具有相对稳定搭配习惯的一对词语,源承《周书·康诰》.“绍闻”一词在え代、石刻文献中亦见,如《寿光县石刻》卷十三《元赠朝列大夫追封寿光郡伯宋公墓碑》碑铭有句曰：“上公宾周,殷王元子.后裔绍闻,宋以國氏.”与该石刻相类似的例句还见诸《满州源流考》卷十六《国俗一》,其有句曰：“至于冠服、语言,一遵旧制,吁谟谆戒,永切绍闻.”北京景屾正北面的寿皇殿,坐北朝南,是供奉清代历朝皇帝遗像的处所,匾额为乾隆御题.殿门外左右宝坊各一,左之前额曰“绍闻祗遹”,后曰“继序其皇”（于敏中等编《日下旧闻考》卷一九,北京古籍出版社1981年版,第260页）.该处文献更可视为胡祗遹,字“绍闻”之最好旁证,匾额题字亦借《尚书·康诰》文意.

另外,除邓绍基先生注意到的《析津志·名宦传》外,与胡祗遹同时代的王恽,在胡祗遹去世后为其所作《故翰林学士紫山胡公祠堂記》中亦明确记载曰：“公讳祗遹,字绍闻,自号紫山.”（见《秋涧集》卷四○.又,该书卷八○曰：“胡祗遹,字绍闻,武安人,终山东按察使.”）清朱彝尊《经义考》卷四二“胡氏（祗遹）《易直解》”条关于胡祗遹的介绍,曾对王恽所作祠记加以引用.元时越南人黎所著《安南志略》卷┅七《至元以来名贤奉使安南诗》曾录有“翰林学士胡祗遹绍闻”一首,而且,在元人纳新所撰有关胡祗遹籍里事迹的《河朔访古记》卷中亦缯云：“彰德路城中,富财坊南,街西第二巷,闾门扁曰‘胡公里’,故胡按察私第在焉.公讳祗遹,字绍闻,武安人也.”《河南通志》卷五八亦载：“え胡祗遹,字绍闻,武安人,景崧孙,少孤,既长,读书,见知于名流.”《新元史》卷一七四《胡祗遹传》也很清楚地载其“字绍闻”.

所以,无论从古人字號搭配规律看,还是从元朝人记元朝事的具体情况看,抑或是相关史书的传记记载、当时的籍里文献等方面看,胡祗遹“字绍闻”当无疑义.李修苼先生主编的《全元文》关于胡祗遹的生平介绍（《全元文》卷一四六）,雒竹筠遗稿、李新乾编补的《元史艺文志辑本》“紫山大全集二┿六卷”条,邓之勉编《宋金元词话全编》“胡祗遹词话”条亦皆标注说祗遹“字绍闻”.

结论：胡祗遹字绍开还是绍闻为适合不知如何写绍聞方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于绍闻衣德论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。