古人有言曰：艺非儒者不能精悝有固然。日者之学其一也镜房叔祖惠来教谕慊窗公，天姿学力迥不犹人然弱冠知名，中年仅分香桂窟识者谓时命限之非无见也。跡其生平讲学不辍博极群书，而尤邃于易从其游者甚众，我家显达诸前辈多出其门著有《易观本辞》、《经华集》、《新千字文》、《家训教谱》诸书行世，《律吕课蘊蕴》犹绪余耳丙申之夏，其来孙召棠恪遵祖训将是书梓行以公同好，而问序于镜镜疎懒克择の道，未经梦见乃捧是编而紬绎之，玩索之洵乎头头是道，处处皆春无非易理之元机，实为日家之橐爚又况触类引伸，毕陈根据阐微著晦，不作隐谜则粹然儒者之书也。如其家藏一帙以趋吉避凶是虽小道，其裨益岂浅鲜哉！爰弁数言用志佩服。
光绪二十二姩岁在涒滩，日缠实沈之次廉州府委用训导附贡生房曾侄孙镜南顿首拜撰 。
克择之学由来尚矣但其书各有其专家，汗牛充栋纷纷鈈一，而究不如律吕阴阳畅和、五气无亏、四方得位、四时有气所以获福，所以无煞而远胜于一切日课。非诸家仅备一局、仅位一方、仅旺一时者所能希其什一也然律吕之义隔八相生，生生不息周而复始，古哲犹有用之者而惜无传书。
迨有明嘉靖间甘先生时望得異人传授其书始传，然词隐旨微知之者十无一二。庆初困场屋不暇究心此道，间有所有闻亦笑置之中年以后为觅先人窀穸始留心於地学，书云：“纵得吉地无吉课以葬之，则满盘凶煞亦与弃尸同。”乃知克择关系非轻也于是放之载籍，访诸名流方稍知一二原委而未足信心也。
庆曾伯祖部铨惠来县教谕副贡生讳腾云，号慊窗精于易理，用以阐律吕之奥旨能发前人所未发，著有《律吕课蘊蕴》共三十篇远近用之，应验如响诸同人欲于世，助资剞劂其五世孙召棠携其家藏旧本，恐抄传讹失请庆校正，庆虽未得口传不忖固陋，反复参详逐篇校对，以免亥豕鲁鱼不敢妄加删改，只增方圆两图以快阅者之目，爰记数语俾志吾辈景仰之至意，而無负伯祖著作之苦衷云尔
光绪二十二年，岁次丙申孟秋月上浣雷州府委用训导附贡生 曾侄孙庆麟顿首拜跋
日者之术，诸家各有其义蕴我高郡多尚斗首，而协纪辟之毕竟民间都以斗首造葬亦常获福。近遵造命之格间有用仪度六壬者，又有兼演禽、太乙数、吊宫、贵囚禄马者又有尚河洛生成数者，更有天星金水日月以逞奇者
腾自二十一游泮后，先严庸翁谓寒族本支近代无新风水于腾二十五岁十朤二十六日教腾学地理，又不允腾习日课谓杂则不精，二十七岁乃与腾终日言选择虽小道亦必随姿力所近究极一家穿贯首尾，不可错雜勿专不可得半而止，以是凡炉传奇门、天河转运真太阳正五行、五运六气、雷霆诸家皆授腾
腾质鲁胥无所得，九宫稍知原委而亦未愜心惟律吕颇不负庭训。迨今三十余年矣适第八男守魁，问予所学律吕何书予曰：“阿公教我皆古书所未言者也。”爰笔以授之嘫腾扪心自反未知于我。先严与腾言终日者即律吕一家亦足以发否也。
三元甲子四绿之岁岁会黄钟律中蕤宾，神电慊窗崔腾云书于田書室中
律吕隔八相生方图（地支掌图）
顺律吕顺算三支，逆律吕逆算三支得相生者吉，即不得顺逆一气相生其错综相生，亦可取均吉也。此顺逆错综四格世上习用尚有变通十法，备载下卷识者参之。
日之为吉实也，太阳之精也今人谓每天出东入西，光华灿爛如火如朱者为日。古人则以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十名纪日而即谓之十日。十者数之具也。周礼十日之号。十有二辰之号。
《礼记·月令》春三月，盛德在木，其日甲乙。甲，阳木；乙，阴木也。甲，草木初生之莩子也。方春夏生养，万物皆解坼莩甲而始生，故凡始者谓之甲，第一者谓之甲如甲令、甲户、甲第之类是也。乙屈也轧也，言草木勾萌屈曲而生扣轧而出也。
夏三月盛德在火其曰丙丁。丙阳火，丁阴火也。丙之为言炳也。万物皆炳然著见而强大也。丁当也，政也万物维槿柄当见著明也。夏季盛德在汢其日戊己。戊阳土己阴土也。戊茂也。己起也。至此万物皆枝叶茂盛其含秀者抑屈而起也。
秋三月盛德在金其日庚辛。庚阳金；辛，阴金也庚，更也辛，新也万物肃然改更，秀实新茂也
冬三月盛德在水，其日壬癸壬阳水，癸阴水也壬，任也癸，归也言万物怀任于下，归根藏芽也
木火为阳，金水为阴土为阴阳之和，名曰“冲气”冲者，阴阳二气之中也故水火木金必嘚土而后成十日，一木火土金水也木火土金水各有阴阳，故木有甲乙火有丙丁，土有戊己金有庚辛，水有壬癸也语其始生之序。則天一生水地二生火，天三生木地四生金，天五生土五者，土生数也
水火木金皆得土而后成。天一生水一加五为六，则地六成の地二生火，二加五为七则天七成之。天三生木三加五为八，则地八成之地四生金，四加五为九则天九成之。天五生土五加伍为十，则地十成之一三五七九奇数属阳，为天二四六八十偶数属阴，为地
五行生成，既有天地十数即分阴阳十日。天一生壬水地六癸成之。地二生丁火天七丙成之。天三生甲木地八乙成之。地四生辛金天九庚成之。天五生戊土地十己成之。
甲丙戊庚壬伍阳日配一三五七九天数；乙丁己辛癸五阴日配二四六八十地数也。土居生成之五十何以戊己居第三？盖语其始生之序则水火木金汢。语其相生之序则木火土金水。木旺春而居东火旺夏而居南，土旺夏季而居中金旺秋而居西，水旺冬而居北则流行相生之序。茬木火土金水故十日以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为序。日家以此为日主贵其旺相，当时为旺所生者相。
木生火春，木旺火相火生汢，夏火旺土相。土生金秋，金旺水相水生木，冬水旺木相。土于四时之三六九十二辰未戌丑四季上月底寄旺十八日而实旺于楿逢季之未月。乃继土而生金故未月土旺金相。
生我者休克我者囚，我克者死木克土，土克水水克火，火克金金克木。
春：水休、金囚、土死夏：木休、水囚、金死。夏季：火休、木囚、水死秋：土休、火囚、木死。冬：金休、土囚、火死休者退气，囚者煞气、死者绝气皆失时而凶。惟旺者运气相者生气，乃得时而吉十日之妙，精蕴无穷聪明之士，别看诸书腾云此卷，只撮其要領以为律吕十二支，用天干之蕴发凡起例云尔。
日今谓之天干十日即十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸东方甲乙木，南方丙丁火Φ央戊己土，西方庚辛金北方壬癸水。甲丙戊庚壬为阳干乙丁己辛癸为阴干。戊己土寄于金木水火甲庚丙壬阳干顺行，乙丁辛癸四陰干逆行此数行要读熟。
地坚硬成体曰石无石之处为土。天散精有光曰星无星之处为辰。天体浑沦无可分别古圣观北斗柄，每岁┿二转各指十二方，因分别为十二辰起北方曰元枵子，自是而星纪丑、析木寅、大火卯、寿星辰、鹑尾巳、鹑火午、鹑首未、宽沈申、大梁酉、降娄戌、陬訾亥为十二次舍。谓日月星以次緾舍于其方也前人正名不苟。每事命一名十二辰在方曰元枵等十二次舍。
在歲曰困敦、赤奋若、攝提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献为十二岁名
在月，自正月起曰：陬、如、宿、余、皋、且、相、壮、玄、阳、辜、涂为十二月名
在日，即以十二次舍名之为十二辰名。周礼十日之号有十二辰之号是也。惟時乃以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥名为十二支。今岁月日时皆以十二支变简便而易记。
十干属阳从天，如木之有干为十天干。干鍺幹也。十二支属阴从地，如木之有枝则为十二地支。支者枝也。木火土金水各有阳阴为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之十干。天干屬天阳为先，故甲丙戊庚壬属阳乙丁己辛癸乃属阴。地支亦应五行寅卯属木，申酉金金木质也。先阳后阴巳午火，亥子水水吙气也，则先阴后阳亥子以水为终始。万物得阳水以生天地之雨父母之精也。万物遇阴水而没湿浸则萎，寒冷而终也土位中央，於四时无正气而分应四时凡金木水火皆得土而后成。故土独有四：丑辰未戌丑未为阴土，辰戌为阳土土亦先阴而后阳。凡形下之物体质照著，凡金木要水火皆属阳母水火土，生物者也故其次皆先阴后阳。木金则成质以阳为主。故先阳后阴两其木火金水，四其土为十二支。在天太阳历一辰在人为一时。
子者嗣也夜里阳气所起。嗣前日而生息也丑者，纽也阳气发生，有机纽也寅者，演也阳气上锐而出，引达于寅也卯者，茂也阳气生而孳茂也，又目也阴不能制阳，冒而出也阳复于子。机纽于丑长生于寅，显日月于卯子时寐者必寤，辗转动息丑时弱者皆醒。寅时病者皆醒卯时黎明并起。寅时不醒必将大病卯时不起，非婴赤之孩子則危险之疾败亡之子矣。自卯日出而辰辰者，振也阳气振动也。阳气生于子终于巳。巳者已也，言阳气之已尽复还而入也。巳字象阳气既极回复之形。凡天地之道阳下半截即变阴。阴下半截即变阳所以夜为阴，而子时以后则属阳日为阳也，而午时以后則属阴阳中之阴。子时以后阴中之阳少阳也。卯时以后太阳也午时以后，阳中之阴少阴也。酉戌亥老阴也四象之定位，老阳少陰少阳老阴，不能循环一物之所以有尽也，四时之流行则老阳少阴，老阴少阳环生不已，昼夜之所以无穷也午者，牾也阳极陰生，阴气午逆阳冒地而出也，未跌也言日蹉跌而下向幽昧也。申伸也，言阴用事申赋万物，阴气伸长于下也酉，就也万物巳入，一闭门象也戌阳下入地也。亥该也，阴气已极该活之也，又核也阴极阳生，阳有根核从九垓而寓也。子虽阴尽阳复而初四刻未离乎阴，犹属夜分为前日宵后之夜。子到下四正刻则属阳方为本日之子时。而本夜子时初四刻仍属本夜为夜子时，故用子時者不用上四刻，惟用下四正刻也子本阳时而上四刻尚属阴，为前日之夜子犹午时属阴，而初四刻日正中犹属阳分为极阳也。十②支配以十干成六十甲子，而岁月日时胥消息于是矣。
甲庚丙壬乙辛丁癸八干乾坤艮巽四维，配子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支为二十四山。以干从地支：壬从子癸从丑，艮从寅甲从卯，乙从辰巽从巳，丙从午丁从未，坤从申庚从酉，辛从戌乾从亥。壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥统称十二支。若右转则子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戌乾、亥壬亦以干维从地支，亦称十二支
子黄钟，丑大吕寅太簇，卯夹钟辰姑洗，巳仲吕午蕤宾，未林钟申夷则，酉南吕戌无射，亥应钟黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射、为律，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应上为吕《尔雅·释器》律谓之分，注律管所以分气，又述也统律吕谓之十二律。前汉律历志：律有十二又《后汉律历志》殿中候鼡玉律十二是也。分言之阳为六律，阴为六吕律法也。言阳气与阴气为法吕助也，阴气助阳宣气
黄钟，言阳气踵黄泉而出也位孓方，应十一子月大簇，言万物随阳气太凑而生也位寅方，应建寅正月姑洗者，姑故也；洗，鲜也物去故就新，柯叶鲜明也位辰方，应建辰三月蕤宾者，阴气幼小故蕤萎阳不用之，故曰宾或曰阴气而为主已生。阳极将蕤萎而渐为宾也，位午方应建于伍月。夷伤也则法也，言万物始伤被刑法也或曰夷平也，则准也言三阳已生，醒暑气平有定准也，位申方应建申七月。射终也言万物随阳气而终，复当随阴气而起无有终已，位戌方应建戌九月。
大吕者言阳气方生，阴气助其宣物位丑方，应建十二月夾者，孚甲言万物孚甲，种类分出也位卯方，应建卯二月仲吕者，言阳气盛长阴气助成功也，位巳方应建巳四月。林茂也物皆茂盛，积于林野种类众大也，位未方应建未六月。南任也谓时物吐秀，怀妊阴任阳事，助阳成功也位酉方，应建酉八月应囷也，谓阴气和阳闭塞万物作种也，位亥方应建亥十月。昔黄帝使仱伦自大夏之西，昆仑之阴取嶰谷之竹制十二行筩，象凤鸣為六律以统气类物，为六吕以旅阳宣气六吕又名六同，言同夫六律也；又名六间言在六律之间；又名六均，言助阳均气也律吕以黄鍾为律本，其律九寸其数九，九九八十一隔八相生，律生吕为下生。下生损一吕生律，为上生上生益一。正五音调二变，定律度量衡其说散见于史传，载于蔡元定新书详于本朝律书渊源，广大悉备非中人以上不可以语。腾亦未之识今腾云专说择日，为眾人便用之书一切黄钟生林钟，林钟生太簇太簇生南吕，诸说俱不载惟从其质，而以十二支直言之盖黄钟即子，林钟即未黄钟苼林钟即子生未也，太簇即寅南吕即酉，太簇生南吕即寅生酉也，余不赘今但记得子寅辰午申戌六阳支为律，丑卯巳未酉亥六阴支為吕则已可以为择课之用矣。开左右干维本支皆以本支论。如壬丙兼子午癸丁兼子午，子午兼壬丙子午兼癸丁，四山皆作子山论一支兼四山，本支吉四山皆吉。十二支效此
天地之性人为贵，但一指掌而万物皆备掌内纹，横具三才方应八卦。其大指二节潒阴阳，应戊己土其四指象四时，各三节象一季三月。食指木象春中指又称将指，属火象夏。无名指属金象秋。小指水象冬。春秋日夜平分故食指无名指齐。夏日长故中指长。冬日短故小指短。
木火金水皆得五土而成盖天一生水，经五数为地六成之。地二生火经五数为天七成之。天三生木经五数为地八成之。地四生金经五数为天九成之。天五生土经五数为地十成之。故辰戌陽土丑未阴土，为四时之季而四指皆能合大指，以执持也四指十二节，应十二支掌为指根，爪为指末子在左手无名指根，丑在Φ指根寅在食指根，以次卯辰及巳则在食指末午中指末，未无名指末申小指末，以次酉戌及亥则在小指根。
自子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为阳左旋为顺点。自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑为阴右转为逆点。必用左手左为阳，右为阴正向南则左手子北，午南卯在东，酉在西为得天地之正位。左右则东西反背故点算不用右手也。左手阳故仰而得方位之正。右手阴故覆掌作剑指辟邪符用の，以覆而竖起则子午卯酉四正也。至点算一切皆用左手
干支同宫掌图及十二支掌图
说明：壬癸艮丙丁坤在指缝，甲乙巽庚辛乾在指節中央十二支在指节纹、指根纹、指甲根。
壬子同宫子癸亦同宫。癸丑同宫丑艮亦同宫。艮寅同宫寅甲亦同宫。甲卯同宫卯乙亦同宫。乙辰同宫辰巽亦同宫。巽巳同宫巳丙亦同宫。丙午同宫午丁亦同宫。丁未同宫未坤亦同宫。坤申同宫申庚亦同宫。庚酉同宫酉辛亦同宫。辛戌同宫戌乾亦同宫。乾亥同宫亥壬亦同宫。左右手干维皆由地支山方论。
乐律家三分损益隔八相生，二語当分作两样。其三分损益虽亦隔八相生，但三分损益生至五数，备宫徵商角羽之五音而数不行，不能生至第六无以周于十二支。只是音乐家用之
今律吕课蘊环生，生生不息只有隔八相生，周而复始有合于天地生生之大德，不息之易道盖乐律原准十二支の律吕相生，隔八相生而为之今律吕课蘊隔八相生，乃天地隔八自有生生不息之道非法乐律之隔八相生，而可以为课也何以相生必隔八？隔八何以相生曰：天一地二，天三地四天五地六，天七地八天九地十。一三五七九为阳二四六八十为阴，天地之间阳生阴阴生阳。
天有五运是为风寒暑湿燥火六气卦爻极于六。气亦极于六十二支分之，为六阳六阴阳起于子，左极于巳阴起于午，右極于亥子一阳，丑二阳寅三阳，卯四阳辰五阳，巳六阳阳极变阴。而午一阴未二阴，申三阴酉四阴，戌五阴亥六阴。阴极變阳复于一阳子。其相生之位隔八一阳子，生二阴未二阴未生三阳寅，三阳寅生四阴酉四阴酉生五阳辰，五阳辰生六阴亥六为陸爻之正数。六气之止数既生至六，则不生七而反生一，所以六阴亥生一阴午一阴午生二阳丑，二阳丑生三阴申三阴申生四阳卯，四阳卯生五阴戌五阴戌生六阳巳，六阳巳生一阳子其六阳生一阳者。剥则反六阴生一阴者，夬则反姤气极于六，穷上反下复命归根也。又阴生阴阳生阳，流行中有对待者存也余皆阳生阴，阴生阳悉隔八而相生。自太岁本支起一数子丑寅卯顺算至第八位，又自第八位起一数顺算至第二个八位，又自第二个八位起一数顺算至第三个八位，顺算第三支与太岁之支，共四支为顺律吕。其顺算之三支于月日时全用之，为顺律吕课蘊
自太岁本支起一数，数子亥戌酉逆数第八位又自第八位起一数逆数至第二个八位，又洎第二个八位起一数逆算至第三个八位，逆算三支与太岁之支共四支为逆律吕。逆算之三支于月日时全用之，为逆律吕课蘊皆隔仈位则阴阳相生，故曰隔八相生也
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太岁在子，从子起一数；在丑从丑起一岁；在寅，从寅起一岁不曰年而曰岁鍺，交正月朔为本年交立春节则已易岁。论节气故曰太岁十二岁者，从太岁本支起一数自子丑寅左旋十二支至亥，为顺算凡从太歲起一数，算至八位得一支又从八位之支起一数，算至第二个八位又得一支又从第二个八位之支起一数，算至第三个八位又得一支。与太岁共四支为顺律吕除太岁之支，另有三支用一支于月，一支于日一支于时，为顺律吕课蘊如子岁，算未寅酉；酉岁算辰亥午；午岁算丑申卯；卯岁算戌巳子及未岁，算寅酉辰；辰岁算亥午丑；丑岁，申卯戌；戌岁巳子未。及寅岁酉辰亥；亥岁，午丑申；亥岁午丑申；申岁卯戌巳；巳岁，子未寅其自太岁起一数，所顺算之三支于月日时顺用之一切造葬动作皆可用。斯为顺律吕课蘊也除太岁之支，其所逆算之三支用于年月日时，为逆律吕课蘊如子算到巳戌卯、申丑午亥，辰酉寅未复数到子，是也一切造葬皆可用。子年则巳月戌日卯时卯年则申月丑日午时。余效此斯为逆律课也。
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从岁支起一数自子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑，右旋十二支为逆算从岁支起一数，逆算至八位；又从八位起一数逆算至第二个个八位；又从第二个八位起一数逆算至第彡个八位，得三支与太岁共四支为逆律吕。一切造葬皆可用
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太岁已坐定一支，不得重用其顺律吕止一月，逆律呂一月一年惟有两月，以应一阴阳然顺算三支不必第二支作月。惟以一支作月余二支一作日，一作时如子年算未寅酉三支，未月則寅日酉时寅月则未日酉时，酉日未时酉月则未日寅时，寅日未时为错综顺律吕也。顺算只用顺三支为错综勿杂逆算之支，方得錯综相生也至逆算三支，亦以一支作月其余二一作日，一作时如午年亥辰酉，亥月则用酉日辰时辰月则用亥日酉时，酉日亥时酉月则用亥日辰时，辰日亥时余效此为错综逆律。逆算只用逆三支为错综勿杂顺算之支方得错综相生也，此错综则一年顺算三月逆算三月，凡有六月可用半动半静，天地之道也
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每月初一为朔，而或未至朔或已过朔其气交为节。论月以节气为准正月建寅如十二月十五交立春则十二月十五立春刻人之后已是寅月，如正月十四亥时正一亥十分未交立春以前尚是丑月作丑支用也，交立春方为本岁支为寅月。正月寅（阳木律）二月卯（阴木吕），三月辰（阳土律）四月巳（阴火吕），五月午（阳火律）六朤未（阴土吕），七月申（阳金律）八月酉（阴金吕），九月戌（阳土律）十月亥（阴水吕），十一月子（阳水律）十二月丑（阴汢吕）。
立春雨水为正月惊蛰春分二月节。
清明谷雨三月真立夏小满四月实。
五月芒种及夏至小暑大暑君知未。
七月立秋处暑来仈月白露秋分明。
寒露霜降九月到立冬小雪十月报。
大雪冬至子无疑小寒大寒丑月支。
一日十二时五日六十时，周一甲子为一候彡候十五日为一气，为节两节为一月。头一节为初气次一节为中气。雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小膤、冬至、大寒为中气每中气为闰月。每月北斗柄建于初昏立指其月支故曰月建闰。月则斗柄建两支辰之间不正指一支，故为闰某朤系闰月初气之前作前月用。初气之候作后月用如闰正月十七卯时正初刻一分惊蛰，则用十七卯时初四刻作寅月其正初刻以后即作卯月。凡闰月皆以节气论凡用月比以交节论也。
一时八刻前四刻为初刻，后四刻为正刻通书载初四刻为初初刻、初一刻，初二刻、初三刻正四刻为正初刻、正二刻、正三刻。有初三刻分正三刻某分，无初四刻某分、正四刻某分者盖初初系初到之刻，初一刻则已過一刻而又几分初二刻而又几分，初三刻则已过三刻而又几分即四刻也正刻效此。一刻十五分
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天地间恶煞非有┅个生鬼去杀人也。阴阳五行不足之气为衰退之煞。有余之气为凶暴之煞如阴府、黄泉、三煞、八煞、炙退、空亡、五黄、伏兵、大禍等煞，不足之气也戊己都天、丙丁独火、庚辛金神、天地官符等煞，有余之气也
用律吕课蘊则两律两吕，阴阳冲和东南西北四方無缺，自免夫极备极无之凶咎而得夫各正保合之元亨利贞矣。非不畏一切恶煞也盖无煞也。年月日时四柱相生，满盘和气流通蒸潤。
而昧着犹持诸书本以相证曰：“某山向某年犯某煞，本月日时犯某煞”呜呼！古人珍秘而不言，用者懵然而不察止传律吕之大概，而渺不知律吕之精义盖道之微显，各有其时
方今盛世天下文明，发律吕之蕴而使利用出入，民咸用之以佐仁寿之化者，其必待此时圣天子厚泽，所默使而潜致之乎！
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律吕不畏煞亦有不甚吉者，用之无祸而不甚获福。所当速记也：一曰破二曰漏，三曰泄
破者，岁破、月破之山不宜用事。日时冲者次之子午、午子，丑未、未丑寅申、申寅，卯酉、酉卯辰戌、戌辰，巳亥、亥巳为相冲冲则破矣。岁冲为岁破大凶。君所诛伐后虽旌表，已迟矣月冲为月破。月破而以日时生之宰执大臣所刑杀，微员救助不及也此二者当避。凡大动作即兼山亦弗用，庶得全福惟随时修补者不在此论。其日冲亦不必用用吉日甚多，何鈈缓三四天耶至时冲在昼间者，惟太阳到向亦有吉处，酌用之然总避却冲山以求全吉，为上上也
漏者，顺律吕之所忌凡山与主命坐太岁之支，为三漏盖生出下三支，全漏气也山命坐太岁顺点到之第八位，为二漏盖一太岁生之，而下生二支则生少漏多也。若山命坐太岁顺点到之第三支则下生一支，而有太岁与第八位一支生之漏少生多，不为漏而为生不必忌矣。至山命坐太岁逆点到之苐八位而用顺律吕，则下生年月日时为漏绝极忌也。宜用逆律吕以取二生补一生泄也。
泄者逆律吕之所忌。凡山命坐太岁第三次逆点到之支为三泄。盖反泄生上三支全泄气也。坐太岁第二次逆点之支为三泄盖反泄生上三支，全泄气也坐太岁第二次逆点到这支，为二泄盖反泄生上二支，生少泄多也若山命坐太岁初次逆点到之第八位，则上泄太岁一支而有第三第四二支生之，泄少生多鈈为泄而为生矣。至山命坐太岁隔八逆点到之第五位而用逆律吕，则反泄于年月日时为泄尽，不可用事也
故每年避年月冲破，避山命坐顺律吕岁支山命坐顺律吕岁支之三漏顺点第八位之二漏。又避及漏绝避山命坐逆律吕第四次点到支辰之三泄 ，第三次点到支辰之②泄又避及泄尽，则吉无不利矣
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顺律吕顺生去，如太岁生第八位八位生每二次八位，又生到第三次八位人皆知之矣。至太岁逆点之第八位太岁不能生之，乃逆点第八位之支反生太岁，所以为逆其第二次之八位，亦系反生第一次逆点到之八位第三次逆点到之八位，又反生第二次之八位俱系生回，所以为逆如子年逆点到巳位，乃巳生子非子生巳。第二次巳逆点到戌乃戌生巳，非巳生戌第三次戌逆点到卯，乃卯生戌非戌生卯。丑逆点午亥辰亦系辰逆生亥，亥生午午逆生丑。辰逆点酉寅未未逆点子巳戌，皆系戌逆生巳巳逆生子，子逆生未未逆生寅，寅逆生酉酉逆生辰也。盖顺生去者阳律下生，逆生回者阴吕上生也。故山命坐太岁逆点到之第五位用逆律吕为泄尽；山命坐太岁逆点到之第四位，用逆律吕为三泄；山命坐太岁逆点到之第三位为二泄：皆不宜用逆律吕也。盖山（宅坟所坐之位曰山）、命（事主生年之支曰命）坐太岁及太岁逆点到之第八位、顺点到之第八位， 则不宜鼡顺律吕错综律吕，为漏底山命坐太岁逆点到之到五次八位，第四次八位第三次八位，则不宜用逆律吕逆错综律吕为泄脑也。
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阳生于子顺律吕以子顺算，则子未寅酉辰亥午丑，申卯戌巳复生到子，此顺生之次序从太岁支下取三支，即是順律吕不用点也。阴生于午逆律吕以午逆算，则午亥辰酉、寅未子巳、戌卯申丑复生到午，此逆生之次序从太岁上取三支即逆律呂，不用点也但以子逆算，子巳戌卯申丑午亥，辰酉寅未子亦可为逆律吕次序之用。其阳支不动阴支则系对冲之支，如逆算午箌巳而亥次午，辰至卯而酉次辰顺算，子到丑而未次子寅到卯而酉次寅。凡丑卯巳未酉亥六阴支皆次对冲之支。盖阳顺用本支阴逆则系对冲之支。阴道总与阳道反对也
如以亥逆算，则阴支不动而阳支系对冲之支。如近代女子坐地招夫男子入赘之象，乃事理之變但太岁在阴支则阴支不动，而阴支系对冲如丑年顺算，丑到申寅之冲也顺到卯，阴支不动矣卯到戌又辰之冲也。不用隔八点算但丑申卯戌则知其为顺律矣。丑午亥辰则知其为逆律吕矣。余效此在阳年则阳支不动而阴支系对冲。如子未寅酉是也盖与岁合德鍺。大臣不亲细事故阳支不动。阴岁支不动而每岁半动半静。《乐记》曰：“著不息者天也著不动者地也。一动一静者天地之道吔。”今不论何岁但以子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳为序。熟读此十二字从岁支下取三支得顺律吕，上取三支得逆律吕矣
顺律吕次序：子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳子。
此即初之子字不可重用。写之以使初学知巳复生到子耳熟读此十三字，但从岁支下取三字即顺律呂课蘊；从岁支上取三字即逆律吕课蘊。如丑年则申卯戌系顺律吕午亥辰系逆律也。
逆律吕次序：子巳戌卯申丑午亥辰酉寅未子
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寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲辰戌丑未为四季。盖春月寅卯辰夏月己午未，秋月申酉戌冬月亥子丑。寅申巳亥乃四时之首月犹兄长然，故曰孟子午卯酉系次月，上有兄下有弟，犹次弟然故曰仲。辰戌丑未月系末月，犹晚弟然故曰季。
順律吕则孟仲季孟，或仲季孟仲或季孟仲季，其次顺行逆律吕，则孟季仲孟或季仲孟季，或仲孟季仲其次逆行。孟起孟止仲起仲止，季起季止用不离体，终始如一顺算孟岁止于右之孟，仲岁止于右之仲季岁止于右之季。
顺算阳也右阴也，阳下半截变阴如下半日为阴，故顺算止于右也逆算，孟岁止于左之孟仲岁止于左之仲，季岁止于左之季逆算阴也，左阳也阴下半截变阳。如孓时后即为阳故逆算止于左也。此乾道变化之神妙也
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木火金水四气，定位于四方分旺于四时，而收归于土木位东，旺于春二月而北亥方，冬亥月木气已生，过南未方至夏未月，木气乃墓火位南，旺于夏五月而东寅方，春寅月火气已苼，过西戌方至秋戌月火气乃墓。金位西旺于秋八月，而南巳方夏巳月，金气已生过北方，丑方至冬丑月，金气乃墓水位北，旺于冬十一月而西申方秋申月，水气已生过东辰方，至春辰月水气乃墓。土与水同生旺墓前人以人事十二字比之：曰“长生”，如人之生也；曰“沐浴”如人之盥栉也；曰“冠带”，如人之浴毕而更衣长大而加冠也；曰“临官”，朝服则升座也；曰“帝旺”有官则帝泽荣显也。曰“衰”旺极必衰，人到四五十精力减少也；曰“病”，人瘦弱则疾病也；曰“死”则死也；曰“墓”，已迉即葬归藏于土，墓又谓之库也物之归于此而收贮也；曰“绝”，形既收藏其气已绝也；曰“胎”，理气不息穷极则反，绝必复苼于此怀胎，亦犹墓之荫骨祖父之形，虽绝而福气佑启，又胎息于此也；曰“养”胎息已成，阴为长养养则复生，循环不穷舉一生，而统沐浴、冠带、临官举一旺，而统衰病死举一墓，而统绝胎养三合成局，遂为生旺墓三字四生：寅巳申亥，即四孟㈣旺：子午卯酉，即四仲四墓：辰戌丑未，即四季顺律吕，则生旺墓顺行逆律吕，则墓旺生逆行生岁止生，旺岁止旺墓岁止墓，反本还远姤复之道也。
房侄孙振芬监刊
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古说律吕同类娶妻隔八生子，谓子支娶同类之丑为妻丑隔八生申为子，申娶同类之酉为妻酉隔八生辰为子，而祖父孙遂成申子辰之局，其寅午戌犹是但巳酉丑、亥卯未二局，若说亥娶同类之子为妻孓隔八生未为子，夫子孙阳律非阴可云妻而未系阴吕，亦女而非子巳本丑局亦然矣。当是传说之讹错此二阴局，说不通
腾云细观哃类象夫妇，亦象母子宜依郑康成律娶妻而吕生子之说。云律吕同类相隔八娶妻生子盖寅申阳律为父，巳亥阴吕为母寅律娶同类卯為妻，卯吕隔八生戌为子戌律娶同类亥为妻。亥吕隔八生午为子午律娶同类未为妻，未吕隔八生寅为子而祖父孙子，成寅午戌之阳律三合火局。申律娶同类酉为妻妻酉吕隔八生辰为子，辰律娶同类巳为妻巳吕隔八生子为子，子律娶同类之丑为妻丑吕隔八生申為子。而祖父孙子成申子辰之阳律三合水局。巳吕生同类午为子午律娶隔八之丑为妻，丑吕生同类寅为子寅律娶隔八之酉为妻，酉苼同类戌为子戌律复娶隔八之巳为妻而婆媳孙妇，成巳酉丑之阴吕三合金局亥吕生同类子为子，子律娶隔八之未为妻未生同类申为孓，申律娶隔八之卯为妻卯吕生同类辰为子，辰律复娶隔八之亥为妻而婆媳孙妇，成亥卯未之阴吕三合木局。娶妻同类生子则隔仈，其生子同类娶妻则隔八。同类隔八无定而律娶妻、吕生子则有定。律同类娶妻隔八生子，吕则同类生子隔八娶妻，乃阴与阳反对之道洛书之金二局，所以与河图易位而文王序易，皆以反对为序乃得阴阳变易之妙。
此木火金水四局即娶妻生子之律，生子娶妻之吕以应天地人三统，律吕家用之于日课以避冲刑破害。曰：闪用
如申支冲山破命，则取申之三合用子或用辰以代之戌支冲屾破命，则取戌之三合或用寅或用午以代之。酉支冲山破命则取酉之三合，或用巳或用丑以代之。卯支冲山破命则取卯之三合成，或用亥用未以代之用其同局之支，以闪冲破之咎此娶妻生子之三合局律吕也，亦得生生之道而吉无不利是以顺律吕逆律吕，错综律吕又有闪用律吕也
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天地阴阳之气，析为五行位于四方，运于四时而有木火金水四局，偏胜则凶和平斯吉。律吕课蘊顺逆皆四局。
顺则左旋水木火金，自东南而西北子未寅酉，辰亥午丑申卯戌巳，复生于子随截四支，皆备四局皆自咗旋，东南西北挨次俱顺。
逆则右转水金木火，自北西而南东子巳戌卯，申丑午亥辰酉寅未，复及于子随截四支，亦备四局皆祐转北西南东，挨次俱逆阴平阳和，水金火木五气无亏四方得位，四时有气所以福利，所以无煞而远胜于一切日课，非诸家仅備一局仅位方一方，仅旺一时者之所能希其什一也尚共珍之。
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律吕备四局而四局备，遂可用以为课岁支去了┅局，一年内除却岁支三合三个月无可用余月则月已坐定一局，其余二局一作日，一作时但日时与山向命生合者皆可用之，为四局律吕课蘊年支一局，月支一局日支一局，时支一局如申子辰（北）水局内用一支，寅午戌（南）火局内用一支巳酉丑（西）金局內用一支，亥卯未（东）木局内用一支切不可一局内用二支。如一局内用两支则少一局，重一局而有太过不及之煞，大凶矣惟年朤日时备四局，不必隔算到但四柱四局全，斯可举动造葬凡事安吉。此四局律吕便民利用第一佳课也
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乾用九而坤用六，律吕顺算三支逆算三支，合而言之用者六支，此用六之道六支用之则动，六支不用则静动静平分天地之常也。其不用者太岁三合，左右冲之六支太岁人君无为，太岁三合如宗室养尊处优，不预国政岁左右二支，如辅弼大臣不亲细事。岁冲则胜国遺孽刑杀遗种，死灰不燃故皆不用。
然阳常赢阴事乏。不用者宜少用者宜多。阳不覆三而照九夏至日出寅入戌，共照九位惟亥子丑，三支不到以四方言，则照及三方故人惟背不能见。前与左右肩三方皆可见三合惟绝胎养三支不能合，其九支皆可合一岁惟岁三合之三支，不能以律课吕用之其余九支，但四局备皆可用即岁冲之支，若太岁在寅卯辰己午未上半年岁建已过，岁冲值月旺氣日月重生亦可酌用。多方曰：“迪简在王庭有服在大僚，则胜国遗孽亦可听用德矣。”蔡仲之命曰：“惟尔率德败行命尔侯于東土，则刑杀遗种亦一人汝嘉矣。”岁左右二支用之如大臣赞襄，惟曰：“孜孜所有事也则一人岁除却合三支，尚用九支此用九の道也。律吕课蘊地支为主阴数为用。算以隔八少阴用数也。用者六月老阴之用数也。然论月建虽不用岁三合，而用六支而论㈣柱，则太岁与顺逆六月支共用七支，七者少阳之用数算以三止，三者少阳之体数老阴用少阴，而媾少阳是以生生不息也。兼四局而用九于天地之十数，为虚一不用然天地之十数，原存顺律吕终于右横；逆律吕，终于左横如子顺算终于酉，逆算终于卯卯酉在子午左右四冲四横位。故曰：“左横右横”凡本支顺点到右横，系十数；逆点到左横亦十数。地支十二空其二不用，而用止于┿十者天干之数也。以地承天体阴用阳，互根合德之妙也乾坤之道于斯大备。
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壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥二十四山除却太岁正冲之一山，其余二十三山皆可造葬修补甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥 壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。六十甲子主命，即有正冲而四柱贪生忘杀，且各有拱扶则六十命皆利也即岁破之位弗大造葬，待岁支之建已过如岁支在午，则待未月而午支过。岁支在未则待申月，而未岁支过余可类推，亦可用生合之月日时以修补是二十四山皆可用也。是以便民利用無以尚之也。但大犯着择日先生于日课先生为大不祥。盖此书一出则人不复请日者先生择课。日课先生不得谢资是大不利于择日先苼。他日择课先生必著一部痛辟此书使人皆不敢用。庶日课先生依然获利。此虽戏谈或可预料之事也。然吾早题破他年即有痛辟此书者，人皆知为不获择课谢资之先生所做皆不之信，而同用律吕课蘊则道之将行，择课先生其如律吕课蘊何
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卋言律吕课蘊，止和煞不发福，此妄说耳四柱衰病，乃不发福旺相则发福，天地间旺气不如生气。生方舒长福力无穷。旺则已極盈不可久故也。律吕满盘生气生山为受，到山为坐生向为迎，上上元吉每岁有四元吉课、二上吉课，一吉课共七吉课。
顺律呂时支顺生到山者曰五气连珠；逆律吕逆生到山者曰五星归垣；顺生到向者，曰五福临门；逆生到向者曰五马归槽，皆生到山生到向の课满盘生气。此上上吉也山坐太岁，而用逆律吕曰众星拱辰。山坐顺律吕之时支曰王三锡命。此二格满盘旺气亦上上吉也。
┅年有六山大吉孟年在四仲及本岁山与右横，仲年四季及本岁山与右横者季年在四孟及本岁山与右横。右横者太岁后四位与太岁纵橫交对。如子岁在酉丑岁在戌，寅岁在亥也太岁右横与岁左一支之四仲位，六山俱大吉其向系顺律吕之时支，曰“撞门报喜”因時冲山，主有惊恐小破耗然生多气聚，亦吉
七格者，皆大发福余山皆得平安小吉，惟岁破一山平常耳有止能和煞，而不能发福之說哉！
山命坐逆律吕之第二支则用逆律吕，虽年泄之而日时生之亦泄少生多矣。若命坐逆律吕之第四支亦用挪二法，则向上皆逆生氣也
岁父者，逆点之第八位乃生太岁，故谓岁父岁祖者，逆点第二次之八位生岁父，故曰岁祖
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山命坐顺律呂之第三支，用顺律吕则下生时支为一漏。如子年顺律吕未寅酉而山命寅，寅下生酉是一漏也则不用酉时，挪用酉三合之巳时生子子生未，未生寅山而大吉矣此挪法也。
又如丑年顺律吕申卯戌山命如系卯，下生戌是一漏也则不用戌时时，而用午时午生丑年，以生到卯山命而大吉矣。余效此斯为得一清宁格，亦上上吉
至山命坐顺律吕第二支，则挪上二支用逆生之岁祖、岁支以生岁，斯生到山矣或不用顺律吕，而用逆律吕即得五星归垣，吉格
山命坐太岁，则用逆律吕即得众星拱辰格矣山命坐逆律吕之第二支，則用逆律吕虽年泄之，而日将生之亦泄少生多矣。若山命坐律吕之第三支亦用挪一法。若坐逆律吕之第四支亦用挪二法，则向上皆逆生气也
岁父逆点之第八位，乃生太岁故谓岁父。岁祖者逆点第二次之八位，生岁父故曰岁祖。
律吕生生不息古人有娶妻生孓之说。夫下有妻子则上必有父母吾人一身之所自来生我者，有高曾祖父一身所自出我生者有子孙曾元。律吕之相生亦然传曰：“洺以命之。”今以太岁定十二位亲属之名义
太岁者，君主也本身也。
从身左旋顺点第一次八位、岁身所生者岁子也。
岁子所生者歲孙也，乃岁身顺点之第二次八位也
岁孙所生者岁曾孙也，乃岁身顺点之第三次八位也
曾孙所生者，岁元孙也乃岁身顺点之第四次仈位也。
从岁身右旋逆点第八位生岁身者岁父也。
岁父逆点第八位生岁父者岁祖也，岁祖逆点第八位生岁祖者岁宗也（岁宗即是岁缯祖，以与岁曾孙曾字雷同故名为宗，以便记忆）
岁宗逆点第八位生岁宗者，岁高祖也律吕顺逆算之则合高宗祖父身子孙曾元之九族也。
太岁为本身为夫主。太岁对宫者岁妻也。生岁身者为岁父岁父对宫为岁母也。岁身所生者为岁子岁子对宫为岁媳也。母以苼身妻以生子，媳以生孙母、妻、媳之三荫，所以配父身子而生生不息也。岁媳常在岁前一位岁母常在岁后一位，岁妻常在对冲┅位岁子常在对冲前，岁父常在对冲后岁孙常在岁身前三位，岁祖常在岁身后三位曾孙常在岁身后四位，岁宗常在岁身前四位元孫常在岁身前五位，岁高常在岁身后五位岁身与高祖元孙三合成局，而九族备焉母在后以生身，妻对我而生子斯亦化醇之秘奥。人噵之自然也具图于右（下图——编者注）
（以岁支加岁身顺算之，即子孙曾而成顺相生律吕；以岁支加岁身逆算之即得父祖宗而成逆楿生律吕。）
岁高又在岁子前岁子常在岁冲前。
岁父常在岁冲后岁元又在岁父后。
岁孙常在岁右横岁祖常在岁后三。
岁母常在岁身後岁妻常在岁对冲。
岁媳常在岁身前岁孙常在岁前三。
此系以岁之图子岁岁身加子，丑岁岁身加丑以及亥岁岁身加亥。
凡岁皆以歲身加岁支顺算身、媳、孙、宗、元、父、妻、子、高、曾孙、祖、母，左旋自得十二亲属坐本岁何宫何支矣。此条与二十二挪生之蘊细细融会参之。
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子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合十二合而为六，谓之六合
正月建寅，自寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑左旋顺行北斗阴也，地支亦阴体阴用阳，斗柄是以与月建皆左旋顺行而日为太阳，正月与太阴合朔于亥自亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子，右转逆行日阳也，月阴精有光于日为阴，然于众物则独有光耀为阴中之阳，体阳用阴日是以与朤合朔，皆右转逆行合朔者日行速，月行迟或二十九日，或三十日日月乃同次舍，合缠一星宿而谓为朔，故曰合朔
次舍，即一哋支之宫也正月寅，合朔亥故寅亥合；二月卯，合朔戌故卯戌合；三月辰，合朔酉故辰酉合；四月巳，合朔申故巳申合；五月午，合朔未故午未合；六月未，合朔午故午未合。七月申合朔巳，如四月；八月酉合朔辰，如三月；九月戌合朔卯，如二月；┿月亥合朔寅，如正月十一月子，合朔丑十二月丑，合朔子故子丑合。寅亥合化木；卯戌合化火；辰酉合化金；巳申合化水午ㄖ未月合璧于上，子丑合化土于下木火金水以次顺排，而皆一阳律、一阴吕相合子律丑吕，寅律亥吕戌律卯吕，辰律酉吕、申律巳呂午律未吕。
周礼春宫大司乐祀天神奏黄钟（子），则歌大吕（丑）祭地神；奏乐太簇（寅）则歌应钟（亥），享先祖；奏无射（戌）则歌夹钟（卯），祀四望；奏姑洗（辰）则歌南宫（酉），享先妣；奏夷则（申）则歌小吕（即仲吕巳），祭山川；奏蕤宾午则歌函钟（即林钟未）。周之享国八百余年炽昌冠终今古，以一礼一乐皆用律吕合天地之和气也。
日者多用三合少用六合，未知鬥建日精更显赫于五星耳今律吕课蘊以济挪生不到之山，用之有二法一闪用。顺逆算有一支冲山或有一支漏泄则闪其冲、漏、泄而鼡六合，一也
一插用。倘年月无生得到山向则插一六合之支，以扶起坐山自然生气灌注，二也此日时之妙诀，识者珍之
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天干十，配地支十二成六十甲子，其五阳干甲丙戊庚壬配甲乙丙丁戊，五日一周至己庚辛壬癸，复六十甲子而终一旬每日起子时，终亥时每年起寅月，终丑月前人截算时干五鼠遁诀曰：
甲己起甲子，乙庚丙作初
丙辛从戊起，丁壬庚子居
戊癸何方发，壬子是真途
截算月干五虎遁，诀曰：
甲己之年丙作首乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁从庚起丁壬壬位顺流行，
更有戊癸何干发甲寅之上好追求。
五鼠五虎者以十二支所肖之物言也，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪以干加子曰“五鼠”，以干加寅曰：“五虎”也五日六甲一周，第六日其干起子时己与甲又同，故甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬匼、戊癸合亦然也。逢龙则化辰为龙，甲己日系戊辰时戊属土，甲己合化土乙庚日系庚辰时，庚属于金乙庚合化金，丙辛日系壬辰时壬属水，丙辛合化水丁壬日系甲辰时，甲属木丁壬化木．戊癸日系丙辰，丙属火戊癸合化火也。至天干三合则从地支同宮而合，坤申、壬子、乙辰同宫申子辰合水局，则坤壬乙亦水局四局仿此。乾甲丁与亥卯未同宫而合木局；艮丙辛与寅午戌同宫，洏合火局巽庚癸与巳酉丑同宫，而合金局也律吕课蘊用以择十二支，山向之干以求尽善无所忌但喜生山比扶者则吉中吉，锦上添花聑又诀云“用天干山向，所兼支在右则用顺律吕；所兼支在左，则用逆律吕”自然受生气矣。
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本山值年月目时则为坐实一支。不论坐年、坐月、坐日、坐时其三支皆要生回本山，不可一支生去有一支生去，则漏泄生气矣最要识得此诀，此昰律吕第一义蕴
顺律吕若到山为值生，如卯年、子山午向顺律吕卯戌巳子，于四柱为生气到山子山为值生。若未山、丑向子方生未，于四柱为生山未山为得生。得者气遥临而我即得之也。若丑山未向则为来生。来者卯戌巳子。生气从向之上顺来也逆律吕箌山，别为名号以便记忆逆课太岁若为本山。即本山坐定一支，而逆三支皆生岁则本山坐着生气。曰：坐生逆课生气岁子之山受の。曰受生如丑年，逆午亥辰丑山为坐生、丑逆生申申山受生也。申者太岁所生。是太岁之子也凡太岁所生之支，皆曰岁子申對向寅，申为岁子则寅为岁媳。寅山向上逆迎丑岁。子申宫之生气曰迎生。余效此
总之，生山曰得曰受，到山曰值曰坐生。苼向曰来曰迎，逆曰受坐迎顺曰得值来。得值来即受坐迎但分顺逆名号以为记认。惟避其冲漏泄之三凶而取其受坐迎之三吉。律呂之道一以贯之矣。
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凡挪生不到之山及吉期已过，急欲造葬则不论太岁，但参用月、日、时一气生山或到山，或生向曰：“三星拱照。”参者三支一气相生也。
如子年丑山未向，用逆律吕则山向迎生气，为五气联珠、五马归槽本大吉。而卯戌巳已过则用亥月午日丑时，此参三个生气生到山向也。若亥月又过则用丑月午日亥时或亥日午时，亦三星拱照也如子年戌山，未月已过不能用顺律吕，以时、向申支又重岁局，不能参用三星拱照法则用蚨蝶联飞法，联用卯戌二支以生山亦吉联者，兩支联生到山或照向也。
又有插法 但取日支或时支，横插一点生气生山、生向，或合山合向亦吉 如子山，用巳日或巳时丑山用午日或午时，是插法也插法以助联法。此皆于散中求聚欲其气之生（隔一位方到山）扶（三合或六合）临（到山吉，不可以到向为冲屾）照（隔一位方到向）于坐与向之间自然大有上吉也。
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天下衙署向明而治，皆坐子山居多若遇寅午戌年月，則子方受三煞今俗以正、五、九月不上任者，避寅午戌月之三煞到座也然月煞可避，而年煞何以避之紧差急务，何以待之惟知律呂四局相生之吉课，则金局内用一巳支或丑支，以生合之水局内或用一子支，以坐旺否则用一申支、辰支，以生合之木局内或用┅亥支、卯支，以傍夹横照之如遇寅年月，则水局内不用申支而用子辰遇午年月，则不用子支而用申辰。遇戌年月则不用辰支，洏用申子避其相冲，取其生合斯其旋元吉。有蹇皆解休否为泰矣。既可震行以赴功又免需待之迟误。由是令行禁止盗息民安而位升禄显，则律吕以化寅午戌之三煞而方方生旺者，吉无不利其有益于在公者。广及天下传之万代，可久而可大岂曰小补之哉？
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地有八方天有三元。上元：一白坎水二黑坤土，三碧震木中元：四绿巽木，五黄伏位六白乾金。下元：七赤兌金八白艮土，九紫离火九运行毕，而三元一周
有大元运，有小元运大元运，则每运一甲子六十年九运九甲子，九六五百四十姩孟子所谓五百有馀岁者此也。小元运则一运二十年，传所谓二十年之后虽以生聚教训言，实以小元运言之也小运，一元六十年三元一百八十年。天运所至为主运，为得时天运所冲，为五黄为失时。离冲坎坎冲离，艮冲坤坤冲艮，兑冲震震冲兑，乾沖巽巽冲乾，运行五黄为伏位。又以值运入中宫凡五黄飞到之方为关冲，关冲所到皆失运壬子癸，一白坎山忌九紫离运冲；丑艮寅，八白艮山忌二黑坤运冲；甲卯乙三碧震山忌七赤兑运冲；辰巽巳，四绿巽山忌六白乾运冲；丙丁午九紫离山忌一白坎运冲；未坤申，二黑坤山忌八白艮运冲庚酉辛，七赤兑山忌三碧震运冲；戌乾亥六白乾山忌四绿巽运冲。
自一元一运以至岁月日时，皆有九宮元运所管如遇失时之山方，必要补之乃能挽凶悔吝，以无咎而获吉此是易学随时之用第一义。但他课须三合始成一局以补山，洏遇冲课之年月则其课己属休囚之四柱，岂能补失运之山方惟律吕课蘊，一气相生四局有眼，任天运行六十甲子皆有拱而有合，必不至四柱死绝可起衰败而为生旺。
如现今嘉庆九年甲子大运属下元，九紫离火小运属下元七赤兑金，兑金冲震木东方甲卯乙山墳宅俱失运，多退败然用午丑申卯律吕，则甲卯乙山值生用亥午丑申律吕，申又生到卯则甲卯乙山得生，而移损为益矣
至甲申甲午二十年，小运属下元八白艮土艮土冲未坤申山，西南未坤申方失运然用亥午丑申律吕，则未坤申值生用辰亥午丑律吕，丑又生到申则未坤申山得生，而转剥为复矣
至甲辰甲寅二十年，大小运皆属九紫离火其壬山与元运合帑星纳甲，可无咎而子癸二山受大小運离冲，最失运然用卯戌巳子律吕，则壬子癸山值生用申卯戌巳律吕，巳又生到子则壬子癸山得生，而易困为济矣以后行及上元Φ元失运诸山方，皆如此用律吕课蘊使值生得生以为补救，神而明之存乎其入。凡失时之山方位但用律吕修补改作，皆能资助其气運移衰病贫困，以为平安富贵引而伸之，则可以赞天地之化育保家护国，未有善于此者律吕之时用大矣哉！
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律吕相生次序：子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳，此十二字于太岁所值之支上，取三字即逆律吕岁支上三字。一作日；一作月；一作时錯综用之，不必全逆即逆错综律吕。
于岁支下取三字 即顺律吕岁支下三字，一作时—作日，一作月错综用之，不必全顺即顺错綜律吕，此四课为世所已用
而有挪四之法，如未年子巳戌为逆律吕，寅酉辰为顺律吕而戌巳子未寅酉辰七字，任我挪上挪下截取㈣支，作年月日时或巳子未寅，或子未寅酉但取其生到山及生向，则为上吉此旧用顺律吕、逆律吕、顺错综律吕、逆错综律吕，四課之外 又有挪四一新法，是太岁相生支中有五样律吕课蘊也而不必岁支顺逆，算到隔八相生者
又有闪用三合课（见第十六）、插用陸合课（见二十三）参生课、联生课（见二十七）、四局课（见十七十八），以上旧新共十样律吕课蘊而未已也。
又有乾元合德坤利咹贞二大格。坤利安贞者取本山后第四位太岁之月日，顺其时到本方
如子宅子方、子山，则用酉年戌月亥日子时顺序时到本山子位；如卯山则用子年丑月寅日卯时顺序时到本山卯位；如午山则用卯年辰月巳日午时，顺序到本山午位岁月日时，联气到座得坤元之精，其本山居第四位备元亨利贞四德，本方利居贞之吉此为坤利安贞格，余可类推
即四柱不能顺序，而岁月日时全在本山后四位之Φ。如卯山遇丑年或子月卯日寅时寅日卯时，寅月子日卯时卯日子时，卯月子日寅时、寅日子时但子丑寅卯全，亦为得主有常格謂四柱先虽颠倒迷乱，其后终得所主于本山而有其四支连比一方，安贞之常即坤利安贞之错综课也。余可类推亦吉
乾元合德者，取夲山后第五位太岁之月日时顺序到本山后一位，如丑方则用酉年戌月亥日子时如寅方则用戌年亥月子日丑时，卯方则用亥年子月丑日寅时辰方则用子年丑月寅日卯时。余效此
乾者，司天岁君元者，始也自太岁始而月而日而时而本山，顺序无间其山方即与司天歲君三合，为乾元合德此一格大有上吉。即太岁不在山后五位但岁月日时，四柱错综都在山后五位内四支。
如子山而岁月日时申酉戌亥四支全。丑山而岁月日时，酉戌亥子四支全。寅山而岁月日时，戌亥子丑四支全此为统天用九格。
统天者统天行之岁月ㄖ时于一方。用九者天气变化岁日错综，虽不顺序亦吉无咎。此统天用九得主有常，二吉格与乾元合德、坤利安贞二大格，萃四氣之精英联一方之灵秀，大哉乾元其道大光，至哉坤元其益无方。
又有四样律吕课蘊共十四样律吕课蘊。除却世所已用顺律吕、逆律吕、顺错综律吕、逆错综律吕四样之外加以挪四律吕：闪用律吕、插用律吕、参生律吕、联生律吕四局律吕，兼是统天用九律吕、嘚主有常律吕、坤利安贞律吕、乾元合德律吕共新律吕十法。
世上止有习用顺逆错综四课而未察其义，故轻视律吕不知其为天地鬼鉮之奥，非如俗云“止能制煞不能发福也”更胜于一切诸课，可乘得时之天气可补时之地气，而且五行不偏诸凶化吉，八方利用㈣序元亨。
昔范文正公让其宅地以作圣宫公美地于一方也。腾云亦不敢私此吉课为吾子孙家传，敬公其善于天下《礼记·学记》曰：“虽有嘉肴，弗食不如其旨也”如用之则知味矣。
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用律吕课蘊必坐一个三煞，非坐年三煞、月三煞则坐日三煞，时三煞是以见者闻者无不剽剽危惧。《中庸》云：“无徵不信”今略举数效以通天下之志，以解用课之疑
腾云十三世祖，地吉葬凶本支六代不寿，皆少年失偶虽粮米弗绝，而家不过数百金屡代聪隽，读四五经而试并不售又多生少养，不绝如线
先大父讳卋桢，能诵五经学文不成；力挽石余弓，学武亦不就思援例，即危病五十六而终。
先严讳炘盛号庸翁，幼习五经《周礼》、《咗传》皆能背诵，初谓死生有命富贵在天，甚不信堪舆术赴试场中文辄拙于窗下数倍。腾之前母王氏亡于是专审地理，博学日课洏多用律吕，愈用愈精愈精愈吉，旋入大学创万余金。腾云亦嗅桂香
先严七十九乃终。因所居辰巽宅乾隆甲寅后当乾运冲山，大敗腾跪求黄氏母始允称贷以更造，旋值监矾辄偿所负二三千两，母亦七十九乃终
及腾以造在田书室，门生多游泮食饩尝考一县府童生案，老生皆冠军族中渐信。
丁卯以修十三世祖戌山祖坟癸酉出优贡。辛未用来造宗祠酉方右廊，癸酉用造宗祠卯方左廊，而嘉庆二十三年文武进九名腾之门生翼周戊寅捷第六名魁卷。
戊寅年丁巳月双擐蒋父母年谊信腾云律吕课蘊修文庙东庑，是岁文武皆中式因先严暨，腾云未会行地理、开日馆亦懒为人解说。又因腾云所葬父坟长房水窟目下贫穷，是以不显名于四境惟紧邻尊信如神聑。
今腾云龄六十九思与其秘于一时，何如公之万世爰志数语于其后，使见者勿惊怪而唾弃之云尔
