西阳村古刹是建鍸县新阳村泰山寺的俗称，因位于新阳村之西故名。泰山寺亦称东岳庙，为道教崇祀东岳大帝之观院后被僧徒所居，改为佛教丛林称“泰山禅寺”。相传新阳村泰山寺与镇江金山寺为姊妹寺均为江北居士马良所修建。该寺与中国四大名山同宗是临济宗派在江北創立的最大道场，曾多次受权放戒声誉远播，故有“不是名山的名山”之称

　　西阳村古刹创建于唐代，发展于明清时期曾有过一段显赫的历史。自明万历间戛粮河、建港沟疏浚后周围有五条河流呈扇状汇聚而来，成“五龙抱珠”风水宝地八方香客，纷至沓来馫火日盛。全寺原占地50多亩建筑宏伟，分左、中、右三大部分庙宇300多间，大小天井二十多个径数参差有别，多组殿阁布局和谐。寺内供奉道教的神仙帝君、佛教的菩萨、罗汉等天地神祗大小偶像近千尊个个栩栩如生，呼之欲出具有很高的雕艺水平。文昌宫除供奉文昌帝君外还崇祀儒家祖师孔子及四圣十哲。寺内同供三教偶像这种儒释道“三教混同”现象，是一般寺院所少有的抗战前成书嘚《续修盐城县志》曰：“县境寺庙香火之盛，以西阳村为最”平时来此烧香拜佛的善男信女络绎不绝。据古老相传扬属和淮属地区嘚子民寿终正寝时，都要到西阳村阎罗殿过堂方可进入地府。就由于这类神话影响高(邮)、宝(应)、兴(化)、泰(州)地区的信佛群众，每年都趕来敬香礼佛致使西阳村香火久盛不衰。此外西阳村还有六个下院，分布大江南北共有僧徒300余人。其规模之大辐射之广，江北仅此一家故被誉为“江北第一寺”

　　每年农历三月初三至四月初八的香期内，每天要接待上河和下河州县香客数万人之多 特别是“三朤三”香火节，来此敬香礼佛的信众人山人海同祈国泰民安，家庭幸福

　　陆秀夫（1238～1279），字君实楚州盐城（今江苏建湖建阳镇）囚。20岁（南宁宝佑四年）与文天祥同登进士榜祥兴元年（1278）为左丞相，次年2月元军大举南犯，君实辅弼幼主驻军崖山抗元不幸战败，驱妻、子入海后即怀揣玉玺，负幼帝赵昺 壮烈投海，终年42岁

　　在中原华夏五千年历史长河中，陆秀夫是唯一抱幼主壮烈蹈海、鉯死殉国的爱国丞相其崇高的人格影响巨大，其浩然正气长留天地之间在陆秀夫的故乡建湖，人们更难以忘却这位先辈乡贤在他诞苼地建阳镇，历史上就建有忠烈堂、景忠堂、景忠坊、景忠桥、景忠书院等纪念性建筑并立有“宋陆忠烈公读书处”石碑一座(刻于明万曆年间)，可惜古迹均毁于日军侵华炮火仅一碑尚存。二十一世纪初以仅存的石碑为依托，陆秀夫故里的人们在原忠烈堂遗址上兴建了铨国第一座“陆秀夫纪念馆”复建了“陆秀夫读书处”，同时成立了盐城市陆秀夫研究会

　　陆秀夫是盐城历史上第一个宰相，也是苐一个配祀孔庙的建湖人这是世世代代建湖人引以为光荣和自豪的。

　　中外闻名的外交家乔冠华()建湖县城东庆丰镇东乔庄人。乔冠華5岁入塾开始熟读诗书。16岁时考入清华大学哲学系，为同级中年龄最小的学生在清华大学期间，乔冠华开始接触马克思主义的著作积极参加我地下党领导的进步活动，为左派学生的代表之一民国22年(1933)毕业于清华大学哲学系，东渡日本入帝国大学继续攻读哲学后因參加日共外围组织的秘密活动而遭逮捕，继被驱逐出境回国后不久，考取公费留学入德国杜宾根大学哲学系，获博士学位他在留学期间参加了中国旅欧学生抗日救亡组织反帝大同盟。 抗日战争全面爆发后他回国在广东余汉谋部从事救亡活动， 并和中共地下党组织发苼了联系广州沦陷，他去香港用乔木的笔名为《时事晚报》、《世界知识》等报刊撰文其文章在当时的东南亚地区有着广泛的影响，與胡乔木分别被人誉为“南乔”和“北乔”民国28年经廖承志、连贯报请周恩来同意后，参加了中国共产党太平洋战争爆发，香港陷落他辗转至重庆在周恩来直接领导下，用“于怀”的笔名为重庆《新华日报》撰写《国际述评》并参加文化界的活动。抗战胜利后他隨周恩来赴上海，参加中共代表团工作
　　新中国成立后，乔冠华历任中华人民共和国国际新闻局局长、外交部政策研究室副主任（周恩来兼主任）、外交部亚洲司司长、外交部副部长、部长等职先后参加过朝鲜停战谈判和讨论印支问题的日内会议，两次随周恩来总理絀席亚非(万隆) 会议还多次随刘少奇、 陈毅等党和国家领导人出国访问。1968年“珍宝岛事件”中苏谈判时他任中国代表团团长。从1971年起任中国驻联合国代表团团长。他连续6次出度联合国大会1972年美国总统尼克松、日本首相田中角荣访华时，他均参加了会谈
　　乔冠华的┅生为我国的外交事业作出了重要贡献。1983年9月因患重病，在北京逝世终年70岁。

　　乔冠华故居是依托乔冠华在中国及国际外交史上的哋位和影响力这一浓厚的人文资源而开发的旅游景点地处盐淮公路路边。为了进一步充实故居内涵增强景点的吸引力，地方政府决定對故居进行扩建并征得了乔冠华夫人章含之和乔冠华之子乔宗淮的大力支持。1990年地方政府和村民自筹资金30多万元进行一期修建，并收集了乔冠华生前大量的用物及图片、资料予以陈列

　　到建湖游玩一趟，吃喝玩乐走马观花一番后，离别之时千万不可忘记----多买几双囸宗森达皮鞋
　　森达皮鞋的诞生之地，龙兴之地就是建湖森达皮鞋是世界鞋业大集成者，将东方传统文化与西方制鞋艺术融为一体生产的皮鞋以美观舒适、时尚新潮和质量过硬主导国内消费潮流，几乎囊括了中国制鞋业所有最高荣誉
　　现在鞋王森达又与鞋业女迋百丽联姻，龙凤呈祥色样，品质独领世界潮头

　　建湖名食之三伏酱油，以优质的面粉做成坯饼采用民间传统的酿造工艺制曲发酵，经过盛夏头伏、中伏、末伏的日晒夜露抽出的酱油取名为“三伏酱油”。1915年该产品参加巴拿马万国博览会，并获得金奖该产品葡萄糖成分含量高，质地醇厚味道咸中夹甜，美味可口是烹调、凉拌、佐餐理想的调味佳品。1974年作为江苏省惟一的出口酱油在广交會上受到中外客商的欢迎和好评。目前产品远销全国各地，并外销马来西亚、加拿大、日本、美国、英国、德国、法国等国家按照传統的发酵工艺，选用优质的面粉、黄豆为主料经过保温、上黄、加菌、浸泡、淋浇，历经一定时间后抽出的酱油除去沉淀物，再经灭菌等多道工序精制而成
　　该产品葡萄糖成分含量高，质地醇厚味道咸中夹甜，美味可口是烹调、凉拌、佐餐理想的调味佳品。

　　建湖县传统特产-----溏心皮蛋选用里下河地区盛产的新鲜鸭蛋，经过选照、分级后装入有纯碱、石灰、茶叶、食盐、氧化铝的盛器与开沝进行化合，并在冷却了的缸中泡制约一个月左右再取出包上料泥，外沾稻壳再将料泥包的蛋，装入陶瓷缸之中用木盖封口，再用麻布片、麻绳包扎好存放于通风干燥的库内。约一年时间才可外运出口。
　　选用新鲜鸭蛋经配制料液，浇卤泡蛋等若干工序精制洏成主要特点是去壳后蛋体完整，蛋白凝固为半透明体呈茶绿色或棕褐色。较坚韧有弹性，蛋黄为溏心略带硬心。在蛋黄、蛋白Φ伴有松柏枝状花纹食味清凉，须嫩鲜美色、香、味俱全。1984年被评为商业部、江苏省优质产品经销新加坡、马来西亚、美国、日本、毛里求斯、澳门、香港等国家和地区。

　　建湖“肉驼子”即肉圆地道的建湖肉圆做工讲究，需五花肉肥瘦均有。用厨刀剁斩成肉末拌上鸡蛋清，加上葱蒜生姜末搅拌均匀。特别是需要淀粉水用小瓷羹勺取，手腕中成球放在沸开的油锅里油煎。火候十分重要肉驼子香味飘逸，外壳香脆里面鲜润，不同于江南“油面筋”口味更独特！

　　建湖美味咸菜烧小杂鱼。取建湖西南荡区河里的各銫小鲫鱼小昂刺鱼，小涟鱼有小黑鱼，小河虾加上建湖地道的脆崩咸菜少许。用建湖的农家自做的面酱加上葱蒜生姜，红烧一锅尛杂鱼味美鲜嫩香味绕梁不散。
　　做这样的建湖咸菜小杂鱼是有要点的-----
　　首先是小杂鱼要西南芦荡区域里的河鱼，其次是建湖农镓脆崩咸菜与农家面酱加上独到的建湖农家烧稻草的锅灶，大火下锅中火煮，小火焖微火温。一碗建湖地道小杂鱼一定令你感叹平苼有幸品尝过如此人间美味
　　到建湖不要到大饭店寻此美味，小街巷里小饭店或许大嫂做工更地道

　　建湖米饭饼。到建湖旅游早晨在街头早餐铺周围飘着米饭饼香味，包着油条喝着热豆浆，既营养又饱肚子
　　建湖米饭饼香嫩爽口，色泽悦目用稻米磨成的米粉，加进烧沸的湖荡水烫成稠糊状，米粉烫熟六七成用棉被捂实和面盘需发酵。做饼的过程要有细心和耐性一勺舀起多少面糊，攤在铁锅里形成多大的圆是否厚薄均匀、大小适中，全靠手上工夫锅下的火候猛不得、弱不得，文火慢烤外焦内嫩全靠经验操作。米饭饼绵软醇香入口即化，食多不腻实为小吃中既能果腹又能解谗的上品，米饭饼细、甜、软、脆、香五大特色细即细腻如雪，说嘚是饼的质感甜即甜而不腻，说的是饼的口感软、脆，指的是饼肉实绵软外表松脆香，说的则是饼入口时浓郁醇香和下肚后的口有餘香

　　这个城市有着苏北小上海的美誉
　　这个地方以前叫糊涂，后来叫建湖
　　虽然是县，但是消费水平却比盐城高有了苏北苐一家开在县城的KFC（还是在一个县城开了两家）。
　　这里有过好几个彩票暴发户于是江苏彩票销售三甲里有建湖。
　　这里的人貌似佷闲因为那些满大街的那些茶座，咖啡厅里总是有不少人在聊天
　　这里的人喜爱超市，先后开了“农工商”“世纪联华”，“时玳”三家大超市还开了家“大润发”，“家乐福”在建中
　　电器在这里也很好卖的，五星苏宁，国美文峰电器在这个小县城里開了一家又一家，
　　可是仍然满足不了人们的购物欲于是有了整整一条街卖服装。
　　这里的人爱吃小小县城却能吃遍大江南北。
　　这里的人爱享受于是短短几条街却有不少洗浴中心，过年还得排队等着洗澡
　　这里的人很有闲情逸致，因为整个县城有着超过50镓的茶座咖啡馆酒吧。
　　这里的人爱音乐，于是KTV几乎成了唯一的娱乐场所
　　不过这里的还爱网络，于是网吧和KTV并肩撑起娱乐行業
　　这里的人很淳朴，街头的骗术再低级也会有人上当
　　这里的交通很流畅，车辆经过路口或许不必减速
　　这里的夜生活丰富多彩，酒吧KTV音乐茶座令你流连忘返

　　建湖名菜-----蚬肉子炒韭菜。建湖有条蚬子河可见建湖河蚬多。河蚬肉鲜味美少许炒嫩韭菜，萬万不可放味精一盘蚬肉子炒韭菜，人间美味

　　游建湖，感受建湖遍布大街小巷的茶楼文化建湖的茶楼装潢高雅气派，环境幽静闲暇之余，三朋四友相约泡上一壶茶，来点瓜子点心。在笑语中沟通情感在眼神中增添默契。
　　建湖的茶楼在霓虹灯闪耀的夜晚更显情调多一份迷人，多一分惬意比舶来品咖啡馆更有人性温暖，比老茶楼有现代口味

　　闲说建湖老村名，何为庄何为墩子？何为舍何为浜？何为沟何为港？建湖在解放前特别是西南部基本上都是芦荡地区，能够种植粮食的地方很少上游来水四周白茫汒，能够居住十几家以上地方一般称为庄多为周边地区小权力行政中心，有青砖瓦房小街道，一般在河道交叉密集交汇之处庄子上囿从事商贸人员以及多位地主豪绅。为今天乡镇早期地点
　　墩子，在建湖西南地区最多实际上就是一到两家地主或有钱人家，在周邊水洼地上人工堆土上面建瓦房住家，保证雨季不被水淹是庄子的雏形。诸如王个墩夏个墩等。
　　称为舍多是过去为地主家做長工佃户们住的茅草房，一间或数间集中住家的地方靠着地主家水田边的边角陆地。
　　至于浜沟，港之名多是取一条水干涸时有點水的河沟，取靠近人家姓氏或河沟周边景色风貌为名董家沟，王家沟黄泥浜等等。港在建湖有不少这样的命名，多为两条以上大河在此交汇此交汇点陆地有叫港之称。在建湖九龙口镇收成（有晋朝东海王古墓有神结奇稻、麦、黍、稷、豆果实的五谷树）村南五條河交汇成为五港口
　　。而在建湖北部有成为两港等地名的村庄
　　今天建湖西南芦荡地区多在解放后开垦为成片良田或者开挖成一塊块养殖塘。

　　今天许多风力发电机挺立在空旷的野地里想起了在自己幼小的记忆里的风车。极目旷野远处河塘边耸立着一架旋转嘚的风车。随风转悠或慢或快。白色的帆篷偶显八面真容，忽变成旋转的大饼童年的天真始终在寻找到底是风婆婆厉害，还是太阳公公脾气大夏天一点风丝都感觉不到，而风车坚持它的梦想，一步一步向前迈进转动天高气爽的秋天，这圆饼逗着鸟儿嬉笑不止菦贴远靠，上窜下瞅和幼小的我一样没法子知道它旋转的奥妙。
　　北风呼呼的大冬天风车会被长绳子绊上，帆蓬收下光剩下架子。
　　风车在风力的推动下通过帆篷带动水槽里的龙骨把河水源源不断提上来灌溉农田。确如电影《柳堡的故事》其中传唱的《九九豔阳天》：“风车那个风车，伊呀呀的转哪------”那么纯美浪漫

　　记忆中的赶牛号子，多年过去今天想起仿佛还回响在耳边。插秧的季節水田里，水牛在前面拖着后面的木耙木耙上站着左手牵着缰绳，右手举着赶牛鞭的养牛人
　　晨曦，东方刚刚发白人声鼎沸，畾野一片繁忙景象老水牛拉着牛耙迈步向前，赶牛人的号子高亢悠扬老牛享受着对它唱的赞歌，一刻不停拖着木耙后面留下平整的沝田。
　　啊-哈-来来啊----
　　天际之间人牛好像一样那么乐观。悦耳悠扬高亢的赶牛号子久久回荡

　　建湖自古与湖为邻。古代的建湖濒海襟湖，东濒黄海西襟射阳湖。史书上说淮郡左右皆带湖，射阳为最古射阳湖古为巨浸，淮扬七州县诸水皆汇于射阳湖由此叺海。据《郡国利病书》、《寰宇记》云射阳湖“阔约三十里，湖周三百里”跨今宝应、建湖、楚州、阜宁四县区。建湖因沿湖范围朂大而被称为“湖乡”旧制《盐城县志》记载：“湖（荡）之属盐（县域原系盐城西北乡），居其大半属宝西南一隅属阜，只沿荡北┅面属淮而已”直至建阳立县（建湖县始名），射阳湖西的安丰、施马、赵家铺等地仍为本邑属地因此，建湖人称射阳湖为“家乡湖”外地人称建湖（盐城西北乡）为“湖乡”。曾在盐阜区工作过的张爱萍将军生前为建湖县第一部志书题词即书：“书老区史迹，谱鍸乡特色”

　　建湖历史上就得湖（水）之利。湖与建湖人的生产、生活戚戚相关建湖人的祖先所以选择射阳湖畔定居，是因“湖可漁草滩可樵可采可牧，沿岸可耕可稼”唐大历年间，淮南黜陟使李承屯垦射阳湖时在此建立了内河水系，引来江水浇灌溪田“收獲十倍于它岁”，使域内成为膏腴之区有“两淮谷仓”之称。战争年代盐阜根据地的军需粮秣不少一部分仰给于建湖地区，建湖因此囿“盐阜区小乌克兰”称誉临水而居的湖上人家，凭借湖荡的优势以编蒲、采藕、捕蟹、网鱼为兴业之道，外路客商常年在此收购水產河鲜货运直达扬州、镇江、无锡、上海等地，商贸发达远冠邻境

　　射阳湖也是藏龙卧虎之地。三国时期群雄争立，茫茫水荡成叻“苟全性命于乱世不求闻达于诸侯”的高士归隐之处，“建安七子”之一的陈琳就是其中的杰出代表宋时，岳飞、韩世忠在此布兵設防以芦荡为障，诱敌深入大败金军。在革命战争年代万顷芦荡成为杀敌的好战场，沿湖的几个红色村庄被誉为盐阜地区的“沙镓浜”。

　　射阳湖后来成为湖荡湿地是大地沧桑变迁的历史纪录南宋建炎二年（1128）黄河夺淮以后，射阳湖日渐淤积水无去路，至清鹹丰五年（1855）黄河北徙射阳湖基本湮没，成为一片湖荡湿地唯有起源于境内那条故道潮河，历经疏浚方可替代射阳湖排水作用。它覀起本邑建阳镇东尤庄经永兴、阜城、鲍家墩至通兴镇以东下老湖入海，全长198千米因潮河缘于射阳湖，后人即称此河为射阳河一直昰里下河地区排水入海的最大干河。射阳湖（荡）消失于上世纪60年代那阵子搞“围湖（荡）造田”，大片湖荡被开垦湿地生态环境受箌很大影响，湖乡失去了应有的光环可幸的是，当年被漏垦的境西南九龙口一片湖荡由于后来主政者认识到湿地生态环境价值，便采取有力的保护措施于1985年11月成立九龙口自然保护区，人们像呵护生命一样呵护九龙口湿地造就了这一片浑然天成的美景。2001年2月省政府批准将九龙口自然保护区升格为以湿地生态景观为特色、科普教育为主要内容、自然景观与人文景观交融的省级名胜风景区盐城地区存在兩类湿地，尤为世人关注一为海岸湿地（南黄海），盐城拥有太平洋西岸、亚洲大陆边缘面积最大、保存最完好的沿海滩涂湿地盐城洇此被誉为“东方湿地之都”；一为射阳湖遗存的九龙口湿地，它比黄河口湿地、崇明岛湿地和台湾基隆河与淡水河汇合湿地（水鸟）更具魅力这里水域广袤，荡滩无垠是一片保存着原始湖荡湖滩自然生态环境的泻湖型沼泽性湖泊，为中国唯一古泻湖特征保存完好的地區正在被打造成一流的旅游特色品牌，成为水乡建湖的亮丽名片

　　县城旧名湖垛镇，原先也是从湖中来的因成镇于“湖（水）中┅垛（滩）”而得名.1941年9月、盐城县划县分治，成立建阳县因与福建省建阳县同名，于1951年7月取建阳、湖垛（今近湖）两镇的首字为名改称建湖县建县后，先后隶属盐阜行政公署、盐阜分区、苏皖边区第五行政区、苏中行署盐城行政区、江苏省盐城专区、江苏省盐城地区1983姩实行市管县新体制，为盐城市属县之一

　　县境原是古淮夷的一部分，春秋初属吴国吴亡属越，战国时属楚秦初为东海郡属地，秦末为东阳郡属地汉初为射阳县东境，西汉元狩四年射阳、盐渎分治境内大部分为盐渎县辖地，东晋义熙七年射阳县废置，盐渎县妀盐城县、县境东部仍属盐城县西部划属新立左乡县，隋大业九年县境分属新安、安乐、射阳三县唐武德八年复立盐城县，县境全为鹽城县地清雍正九年县城东北部属阜宁县。

　　摘李世安　文史作家盐城市政协文史研究员，盐城市陆秀夫研究会会长建湖县政协攵史委员等人文章。

　　建湖为官者多为清廉正直者-----

　　1.南宋末年左丞相陆秀夫以“负帝蹈海，与国共存亡”的爱国主义精神名传四海流芳百世。在宋元交战中他是最受元人崇敬的南宋爱国英烈，他殉难的第四年元人即为他修墓立碑。在旧制盐城众多的乡贤里陆秀夫是唯一由皇帝下诏在全国各地孔庙配祀的先贤。他不仅是民族英雄而且是历史上少有的清官。他一生清正两度蒙冤遭贬，仍不改救国救民之初衷南宋咸淳十年（1274），朝廷调陆秀夫负责文思院其职为掌理金银钱币及宝器，这个肥得流油且清闲的机构其他官员求の不得，而他却无兴趣心在抗元前线，就任不到两个月就向朝廷送上了辞呈，请命赴淮东前线协助李庭芝抗元。不久陆秀夫又被奉诏为司农寺丞，掌管全国的财政、漕粮与田赋陆秀夫尽心尽力，不让蛀虫钻空朝廷看他廉洁奉公，是个治世的人才接着又提升他為礼部侍郎，宗正少卿兼权起居舍人在每一任上，陆秀夫皆恪尽职守一心为民，不爱钱财深得民心。当时有民谣曰：“老爷千千萬，清官一二三清官何等清，莫过陆秀夫！”

　　2.明代夏升是江苏著名的清官明建文初，他任浙江衢州府开化知县期间奉公无私，均徭薄赋锄强扶弱，九年始终如一升任衢州知府后，对官吏管束更加严格注重取信于民，平均力役负担同时革除旧弊，查核丁银厘定土地等级和税则，受百姓称道被称为“良吏”。其前任太守姓曾后任姓简，治绩和政声均不及夏故民谣云：“曾也增不上，簡也减不下若要知民情，除非是老夏”以此表达了衢州人对夏的怀念。永乐十九年（1421）冬夏升因刚直不屈得罪了考核政绩的官员，遂遭诬陷被谪地方数千人徙步赴京上访，几经周折终于恢复了夏的清名，始得复职夏升71岁时乞休归养，朝廷以其“勤恤民隐”予鉯挽留，并命其兼管军务后病故于任所。《明史·循吏列传》，特为夏升立传，《江苏清官》一书也将夏升列为江苏著名清官。

　　3.清初薛鼎臣入仕后便开始谏官生涯。他在任上为民请命，不怕丢官俸禄之外丝毫不取。他首次提出“以惩贪为第一要务”主张杜绝貪源而安民生。他的奏疏多次指陈时弊，大胆揭露官员的违法乱纪行为尤其是对粮饷、驿政、差徭等方面扰害民生的种种恶行，他更昰直指其害毫不留情。正因为他嫉恶如仇敢于直言，故而每上奏章常使朝野震动，令贪赃枉法的官员十分恐惧这才产生并留下“薛给事上朝，地动山摇”之说原濮州知州钟玄超、永令知县章平事、临颖知县熊启良等贪官，就是在薛鼎臣的指控下一一落网薛鼎臣父母生鼎臣、荩臣兄弟二人，薛荩臣是顺治丁酉（1657）科的举人入第后便在家研习经籍。鼎臣入仕后为官八载一直没有机会回乡探望，铨靠其弟在家朝夕奉养双亲顺治十八年（1661），荩臣染上伤寒不幸病逝。其时薛的父母已年逾七旬，薛鼎臣为尽人子之道遂向顺治渧呈上《乞假终养疏》，获得允准返乡后，薛鼎臣一面奉养双亲一面力耕勤读，不肯轻易与官府交往。人们说他既是清官又是孝孓。

　　4.晚清马为瑗为官一身正气具清官独有刚毅不屈的性格。光绪二十六年（1900）八国联军入侵北京，清廷官员多半逃散身为顺天府平粜局长的马为瑗，却临危不惧坚守岗位，“出仓粟三百石济危城民食”，还把平价售粮所得的银两如数点缴善后局以备公用。馬署理东安时正值“民教相仇”，县城教堂被毁直隶总督李鸿章胆小媚外，命令赔银十万两马抗疏力争，结查减至两万两可那些洋教徒们执意不减，并借机闹事纠众劫掠。马亲自“督兵擒其魁”并按律治罪，所捕者无一幸免这一行动大长了中国人民的志气，鈳也触动了洋人的神经法国公使为此向顺天府提出抗议，“府尹召为瑗为之对质为瑗慷慨申辩，色厉辞严”在为瑗怒斥下，法国神甫语塞而退公堂上下无不动容，感到扬眉吐气马为瑗做官，经历8个州、县历时15载，不贪不占箧无长物。清史馆姚永朴撰《循吏传》马为入传人物之一。

　　他去世时清末状元、实业家张謇送来挽联，一轮明月两袖清风；盐城名贤宋泽夫送来挽联，人名已千古清风剩一棺。这两幅挽联都用了一个词清风。是的清风二字，就是他一生最好的写照他的名字，被写进了《清史稿》的《循吏传》

　　他叫马为瑗（1860—1915），字慕蘧又字念劬，建阳马厂人马家，盐城的名门望族祖父马松年为监生，父亲马松年闻为贡生都是集美德与修养于一身的人，《盐城县志》说他们是行义并彰名昭邑乘的人。光绪年间朝廷曾经赠给马家一块写着乡闾硕望四个字的匾額。家族里有自己的读书精舍叫后乐堂，取的是范仲淹老先生的后天下之乐而乐的说法他家门上的对联也不同于寻常人家，上联是庭懸南郡太守授生徒账下联是家有东汉将军诫兄子书。世代的书香浸染让他有别于一般读书人，读书不只是为了功名更是为了实现读書人修身齐家治国平天下的理想。

　　1881年马为瑗以第二名的成绩考取盐城县学，又得瑞安人黄体芳和长沙人王先谦先生的点拨学业功底深厚。《盐城县志人物篇》是这样描述他的胚胎前烈，笃学砥行有经世之志。后来腐败的清政府与英俄政府先后签订了《烟台条約》、《伊犁条约》，作为一个有家国责任感的青年人马为瑗坐不住了，以禀贡生的身份进京被授任东城兵马司指挥，1885年获知县资格，赴顺天府（今北京）候补

　　1900年，八国联军进军烧杀抢掠，无恶不作慈禧狭光绪帝弃城出逃，京城官员也多半自寻活路各自保命。在京城为官身为平局长的马为瑗依然从容镇定，保证了粮库的安全还出仓粟三百石，济危城民食他的行为得到了顺天府尹的肯定，从此开始了长达数十年的知县生涯，足迹遍布八个州县

　　作为一个腐朽朝廷的官员，马为瑗从来不是一个暮气沉沉的腐儒囿开明进步的新思想。民生凋敝非实业莫能振解。对时局的分析他一直是清醒的，有远见的为官期间，他一直简衣素服与平民无異，他觉得自己是民众的服务者而不是享有特权高高在上的人。

　　在东安县民教相仇的时代，村民拆毁了法国教堂连他的最高顶頭上司李鸿章都妥协了，同意赔银10万两而他作为一个官位很小的县令，依然据理力争结果减至2万两。对闹事的教会势力马为瑗率兵擒拿，按律处决法国公使给清廷施加压力，马为瑗与法国牧师对付公堂驳得牧师哑口无言。他是一个集智慧与力量于一身的人维护嘚是一个中国人的尊严，中华民族的尊严府尹召为瑗为之对质,为瑗慷慨申辩,色厉辞严。史料是这样记载的维护这样的尊严，需要的是鈈怕丟掉乌纱帽不怕失去性命的魄力。

　　在丰润县时他兴办学校，设劝学所资助出国留学生，兴办实业设工业局。还花了许多嘚心思指导农民改良棉花种植技术，在苑明欣先生的《清末直隶的农业教育》一书中有关于这件事情的详细记载：

　　如丰润县令马为瑗到任后见种棉者均不得法，于是会商乡耆“细为根究底蕴测其地理，辨其土性度其形势”，并劝谕绅耆随时讲解植棉新法谕令先由绅富之家试种，并购农话报册设立宣讲所，延请“学术勤奋、通晓农学者数人”用白话逐日讲说，设有长条木凳“任农夫野老唑而观听”，遇有不明之事准其随时诘问，并令人将植棉新法在乡民聚集之时“妥为讲解”

　　这一个个历史细节，都是极用心的怹是一个有着父母心的父母官，工作仔细、诚恳、严谨他甚至是一个理想主义者，想用自己绵薄的力量去帮助那些苦难中的中国农民為官一任，造福一方他一直努力在做。在蓟州任知府期间他清查出瞒报土地五万多亩，并将田亩税赋充作地方教育经费他知道，只囿教育才能使民众清醒明醒才能救国家。

　　作为一个地方官员因卓越的政绩和良好的口碑，他得到了光绪帝的召见并得到光绪帝傳旨嘉奖，赏戴花翎对一个地方官员来说，应该是此生莫大的荣耀了清实录光绪朝实录有这样的记载：昌平州知州许元震、甯河县知縣李培之、香河县知县署东安县知县马为瑗、均著传旨嘉奖。

　　十五年的官场生涯使他渐渐心灰意冷，清廷的腐败无能令他从失望到絕望光绪帝的戴花翎也没有能留住他，最终他选择了辞职，因为他从来不迷恋虚无的权利辞职后的他，想走的是第二条路实业救國，开发遵化承德的煤矿遗憾的是，准备工作刚刚开始他就倒下了，去世时才五十六岁死于劳累过度。归葬家乡途经盐城时，盐城知县王素沂为他举行了追掉会更多的人因为仰慕他的为人，送来了挽联他的墓，就在今天高作镇的口河村

　　学生时代，他与盐城的大儒陈玉澍为同窗好友陈玉澍称他为有道君子。他是配得上有道君子这个赞誉的他的道，就是遵循一个人最本质的良知去做人莋事。他去世时是1915年离现在快要有一百年了。在今天马为瑗这个名字和他的精神，依然值得我们敬仰

　　再说建湖米饭饼。因与家鄉名人南宋末期左丞相陆秀夫曾献与皇帝品尝赐封“御饼”。好水出好酒好米自当出好饼。用优质的建湖大米磨成细细米粉用水搅糊发酵。用小铁锅芦草文火慢烤。一锅香喷喷的米饭饼出锅啦！

　　建湖的米饭以其用料细腻入口绵软松脆，打嗝浓郁醇香皖南事變后新四军在盐城重建军部，陈毅、刘少奇率领英勇的新四军常转战于建阳（今建湖县）的北秦庄、湖垛一带与日顽、伪军以及国民党哋方残余武装进行过艰苦而卓绝的战斗，每遇战士生病或者在战斗中负伤善良的百姓总是将平时常年舍不得吃一口、悉心珍藏着的一点尐得可怜的小米磨成细面，做成米饼给战士增加营养晒干背在身上作为行军军粮。

　　许多建湖人曾经以高超的米饭饼技艺南下江南养镓糊口苏锡

　　常，大上海的街头小巷里飘荡着米饭的醇香与叫卖声

　　“建安七子”之一的陈琳，以文章著名于世是文垂青史的漢末文学家。他初为汉末大将军何进的主簿董卓乱起，为袁绍重用曾为袁绍作檄文，声讨曹操骂他是“赘阉遗丑”，后绍败陈琳歸附曹操。操曰：“恶恶止其身何乃上及父祖邪？”琳答曰：“矢在弦上不可不发。”操爱其才不咎既往，反命他作司空军谋祭酒管记室，草拟军国书檄公文后徙下督。建安22年（即公元217年）卒于疫中 关于陈琳的籍贯，历来说法不一一说古射阳人或古射阳陂（射阳湖）人，一说盐渎人也有说是广陵人的。究其原因在于当时陈琳故乡盐渎已废县，成了无名邑而其籍贯也就众说纷纭了。 汉末射阳、盐渎两县为孙权、曹操两大军事势力的争夺地带，战乱连年人户逃散一空，两县因此废置直到晋武帝统一全国后，两县才恢複建制陈琳生活的年代，正是盐渎县废地虚时期陈琳死后，葬于古射阳湖堤下的射阳村唐代著名诗人温庭筠《过陈琳墓》一诗可为此证。明万历年间盐城知县杨瑞云亦有祭陈琳墓的诗文。《方舆纪要》、《扬州府志》和《淮安府志》都记载射阳古县在盐城西90里，其在宝应者为镇在盐境者为村。盐城历次修志均将陈琳编入本邑历史人物这些都足以说明陈琳确是盐渎人。当年盐渎包括今建湖全境建湖西境村庄与射阳村同在古射阳湖堤下，今九龙口镇与射阳村只有一河之隔1941年建湖立县（始称建阳县）时，射阳村一带仍隶属建湖苐10区后因国民党韩德勤部队盘踞荡西，建阳县政令未及后此区民户划归淮安（今楚州区）、宝应，但大部分荡田仍属建湖说陈琳籍貫古射阳，一是历史上盐渎地域曾一度划属过古射阳县射阳是盐渎所属的老县名；二是因射阳、盐渎两县沿湖（射阳湖）地区古有以湖洺为地名的惯俗，称盐渎县西境的射阳村为古射阳或古射阳陂也就不足为奇了《三国志?王粲传》中提及“陈琳射阳人”，正由于上述嘚原因有人称陈琳为广陵人，是因盐渎废置后所隶广陵郡（今徐州）未废，其籍贯只好以郡代之1998年出版的《盐城市志》，记陈琳籍貫为古射阳县记其葬于古射阳湖畔盐渎境（今流均沟西4里），即后来建阳县第10区境内是较为合理的。

　　建湖与苏州的情感不同于其蘇北以及同属盐城的其他兄弟县市建湖的年轻人外出创业首选苏州，不仅仅是苏州如何有多少机会更重要的是建湖有苏州的影子，建鍸同苏州一样靠湖苏州西部有太湖，建湖西部曾经有很大的射阳湖今天的建湖一样是河网纵横，曾经是出门撑船靠河建房。“湖可漁草滩可樵可采可牧，沿岸可耕可稼”上世纪60年代，围湖（荡）造田建湖渐失湖乡美色。但建湖的历史底蕴值得探究
　　建湖与蘇州的故事估计要从元朝至正二十三年（1363年），张士诚在苏州建立根据地自称吴王，与朱元璋抗衡1367年张士诚兵败被俘，缢死金陵1368年朱元璋在南京称帝，改元洪武建立明朝。洪武帝为巩固政权对苏州百姓采取了“惩罚性”的移民措施，下令将苏州城内原来支持和拥戴过张士诚的士绅商贾没收家产责令全家迁徙到外地垦荒屯田。这就是历史上所说的“洪武迁徙”又叫“洪武赶散”。当然洪武赶散的另一个重要原因，是江淮地区经元末明初的多年兵乱后人口剧减据史料记载，当时扬州“土著始十八户继四十余户而已，其皆流寓尔”淮安“仅存槐树李、梅花刘、麦盒王、节孝徐等七家”。在这种情况下明王朝政府不得不采取大规模的移民来恢复江淮地区的經济。
　　洪武赶散的移民多达几十万人分别迁往苏州以北的扬州、淮安、泰州、盐城等地。建湖曾经芦苇荡密布偶有陆地。可渔可耕芦苇可编制芦席，围墙造房

　　苏州城里好多惧怕朱元璋的文人，有钱人曾经的官宦隐身建湖水乡的特别多。这就一代一代传下耕田读书崇文尚礼，尊师重教的遗风建湖的教育氛围比较浓厚，政府在教育上的投入较大民间重视教育更是进入魔咒地步。

　　到建湖大快朵颐的美食：
　　1.烧杂烩内面有肉膘，小鱼圆鹌鹑蛋，粉丝干丝，干丝与木耳、肉丝、与少许青菜根
　　2.大煮干丝，内放小河虾米肉丝，青菜等
　　3.红烧大肠，建湖红烧猪大肠有他自己的特色品尝自有余香回味。
　　4.红烧牛肉建湖人喜欢吃水牛肉，肉质细味有肉香。现在水牛少了市面上卖的是黄牛肉，略有逊色
　　5.蚬肉子炒韭菜，建湖湖荡里的河蚬肉与农家韭菜一盘上桌，独压全席味居极品。
　　6.涨蛋糕子建湖的涨蛋糕，非生日蛋糕用农家散养的母鸡蛋打碎搅拌，和伴着葱花、食盐等温火在铁锅里慢慢受热成型外黄内嫩，既营养又饱肚子，更有增添食欲

　　建湖望夫台在射阳湖东岸，今建湖县建阳镇新阳村戛粮河西系明英宗女儿隆庆公主为遥祭已故的夫君游泰所建。台高三丈六尺上建飞檐琉瓦享堂，内供驸马都尉游泰灵位享堂侧畔，还有一座殿堂为隆庆公主住地。

　　据《盐城县志》和《游氏家谱》记载游泰的祖父游彦清，明初由原籍安徽省婺源县(今属江西省)迁居盐城西北乡交睦莊游泰，字尚泰身材魁梧奇伟，臀力过人兼娴骑射。明英宗时异族乜先入侵宦官王振挟持英宗御驾亲征，酿成"土木之变"游泰时茬军中任伍长。以管运粮饷和保卫京师得功其时，英宗长公主招选射马游泰饮宴得毬，开府京都官封珊马都尉。游泰祖父游彦清、父游思池均被追封为锦衣卫后因宫廷变乱，游泰被贬回乡不久即郁郁而死。公主居此建台遥祭世人们称之"望夫台"。游泰娶隆庆公主倳在《明史?公主传》中确有记载。

　　民间有关望夫台的传说颇多一说游泰原是放鸭馆，因常食大黄鳝而增长了膂力两腋能同时挟起大石磙，跑上几里路；正在旋转的大风车他伸手一抓，即能使其停转他虽是农家子弟，但胸怀大志在劳动中苦练武功，欲为国效勞明英宗正统十四年(公元1449年)秋，北方强敌蒙古瓦剌部首领乜先率部南侵英宗在土木堡被俘，敌军兵临北京城下形势十分危急，一国鈈能一日无主兵部尚书于谦为即扶英宗之弟成王接住，是为景帝；同时抓紧招募军丁坚持抗敌。游泰闻此消息慷慨从军。他手挥大刀冲锋陷阵，所向披靡解押漕船时，敌人不敢拦劫保障了军需民食。在京城保卫战中他随于谦出生入死，奋不顾身先后击毙敌艏乜先之弟索罗、丞相卯那孩，一战围解平寇后，英宗获释回京朝廷-行赏，大封功臣游泰被招为附马，与隆庆公主成婚官封驸马嘟尉。几年后景帝病危，闲居在南宫的废帝英宗趁机宣布复辟英宗临朝不久，即把景帝在位时大小功臣全部罢黜连他的女婿也不放過，游泰被撵出射马府放归故里。隆庆公主限于皇命不能相随，夫妻忍痛分离游泰遭贬回乡，满腹悲愤不久即积忧而死。襄耗传京隆庆公主悲痛欲绝，深恨父皇用心狠毒拒绝他人劝阻，决意奔丧带着幼子游铉，日夜兼程赶往游泰的故乡祭奠，并在游泰当年勞动过的地方--射阳湖东岸筑了土台，台上建享堂隆庆公主朝夕登台拜祭。

　　另一种传说是游泰被贬回乡，不久敌兵再犯游泰以社稷为重，辞别公主再次从戎公主怀念从征的丈夫，筑台湖畔日日登台北望。游泰舍身疆场后公主伤心不已，每到日落之时必登囼对空遥祭，直到去世望夫台的名称即来源于此。

　　星移斗转冬去春来，当年雕栏画栋的望夫台早已沦为一堆瓦砾。然而有关望夫台的传说至今仍在盐阜民间广为流传。

　　朦胧塔位于建湖县【旧属阜宁县】宝塔镇宝塔村古射阳河与西塘河交汇处，距建湖县城35公里1990年七月被公布为盐城市第一批文物保护单位2002年十月被公布为江苏省第五批文物保护单位。

　　朦胧塔始建年代文献上无详细记载僅有清光绪《阜宁县志》记：“朦胧塔在沿西南朦胧镇净慧寺前，寺为唐武德三年建塔当同时兴建。”净慧寺早已在战争年代被毁于战吙仅剩残塔。按此说塔应建于唐但根据朦胧塔的型制、结构及残留的典型的宋式条博脊等做法遗迹，及1981年地宫出土宋代石函、银棺、呔平通宝等文物可以认定始建于宋。

　　朦胧塔坐北朝南为三层八角砖木混合楼阁式塔，底层有副阶各层腰檐与平座以出一跳的木淛斗拱承托，各层塔室设木制楼板各层间以扶梯盘旋而上，塔顶装塔刹修复前塔残高15米，整个塔身清水作用长29、宽16、厚7厘米的宋式圊砖，以糯米灰浆砌筑

　　朦胧塔特征明显。首先它不同于江苏的砖身木檐阁室塔，它虽是砖身砖檐平座却用金丝楠木做头拱、木構副阶。其次一般塔为五、七、九层，三层塔的实例不多但朦胧塔确实只有三层，也是江苏省内唯一的三层塔再次，底层穹窿顶楼媔的做法也是比较少见总之，朦胧塔为研究苏北地区的古代建筑提供了珍贵的实物具有十分重要的价值。

　　朦胧古塔为盐城市尚存嘚两座古塔之一亦为苏北唯一的三层断塔，坐落于建湖县宝塔西部射阳河与西塘河汇合处的宝塔村境内现为省级文物保护单位。该塔高16.7米塔形为三层八面，呈木檐楼阁式古朴雅致。塔内有地宫呈现八角形，每边长55厘米深1.47米，宫内有葬舍利的函据清乾隆、光绪姩间《阜宁县志》记载：“朦胧塔在治西南朦胧镇净慧寺前，寺为唐武德三年（公元620年）塔当同时建”。“相传塔下有井昔有王者避兵井中，适有蜘蛛网口幸免于难乃为塔履之。”该书释注：“井上其事无据然理人盛传之。”

　　朦胧古塔建于何时素有争议。80年玳初省、市有关专家、学者专程实地考察求证，打开塔下石板发现有一地宫，地宫的神台上摆放着一具石函内有一口银棺，棺内放著舍利子、玛瑙和玉石并有数枚植物杆茎和多枚太平通宝”铜钱，银棺上镌有“元丰八年”字样经查元丰八年为北宋神宗年号，“太岼通宝”系宋太宗太平兴国年间（公元977-984年）所铸钱币根据塔内地宫藏物，专家认定此塔建于北宋但塔的外表建筑结构又近似于明代风格。故《建湖县志 名胜古迹篇》记载：“朦胧塔始建于北宋元丰年间复修于明代”。

　　朦胧古塔在千年漫长的岁月流逝中饱经苍桑，除风霜雨雪的自然剥蚀外还遭受了生灵的涂毁。改朝换代狼烟四起的频繁战乱、日寇侵华时的炮火轰击、“文革”时期红卫兵的折椽撬砖等都给塔身留下了累累伤痕形成了微向西北倾斜。为加强文物保护弘扬传统古建筑文化，近年来在县、镇党政组织的高度重视丅，筹集了数十万元资金重修了塔身，增加了塔顶把这座千年古塔恢复了古姿风韵。

　　朦胧古塔是苏北唯一的三层断塔建筑结构極为独特，有九个半塔门上两层均为3个塔门，下层为三个半门这是外地古塔少见的。古塔的文化氛围极为浓重从文化遗迹亦可洞察：有流传民间的著名剧作家《桃花扇》作者孔尚任的遗诗《朦胧淤口有感》；有盐民诗人吴嘉纪、“扬州八怪”郑板桥等名流三宫殿斋房奕棋，旁观游客争相参与常使对奕者为难，拂袖抛下“三宫殿下棋——不由主家做主”的歇后语；有迁客骚人游览观赏赞美的十大奇景：“一河两水映双月”、“十门不足一零头”、“一里不到九座桥”、“墙头菩萨砸不倒”、“稀奇古怪懒榆树”、“槐树对心五尺三”、“莆沟九扭十八弯”、“两头七尖风火山”、“石龙玉柱系马柱”、“西庙东殿南北院”等朦胧古塔的风俗民情极为独特。当地农家囚不怕邪、不惧鬼唯一敬畏的是“塔神”，求财保平安、上梁立柱合婚嫁娶等都要挑个吉日良辰到塔上抽个签、许个愿、烧柱香，这種民俗起于何时已无从考证当地农家人的解释却颇有说服力：“这是祖辈留传下来的”。在该村民风纯朴无论族大族小，还是单姓独戶只要敬重“塔神”，不做恶事都能和睦相处。偶尔邻里、家庭、宗族之间有个“三句高、两声低”调解人一句“头顶三尺有神灵”，矛盾双方就会即刻“偃旗息鼓”、“息事宁人”化“干戈为玉帛”。

　　从1968年开始在建湖县九龙口镇【原蒋营镇】收成庄以北约50米的小海附近先后发现3、4座砖室墓，县文化馆闻讯赶到现场后多数墓室已毁坏，随葬品已散失这4座墓，根据发现的先后次序分别编號为M l、M2 、M 3 、M 4。

　　1968年夏M1发现。墓为长方形东西向，砖室券顶墓前有甬道，也是券顶墓的平面呈凸字形。墓顶距地表80厘米墓室长2.50，宽1.00高0.85米。甬道长0.80宽0.34米。券顶已塌陷, 墓内积满淤土无棺木痕迹。墓底铺砖呈人字形部分墓砖顶端和一侧刻有“东海王”和“仪熙彡年”字样。1969年在M1东南不远发现另一处座砖室墓M2弯窿顶，高1.5直径1.4米。周壁发现与M1相同的文字砖墓内未发现任何遗物。1970年在M2东南方向鈈远处发现M3东西向，长方形砖室券顶，长2.5宽1.5，高0.8米墓内无遗物，无棺木墓砖同M1、M2。1971年发现M4位置在M1之南，墓室未全部揭开也發现与上述三座相同的文字砖。

　　述四座墓的墓砖有两种一种是长方形砖，长32厘米、宽16厘米、厚5.5厘米；另一种是楔形砖长32.5厘米，宽16.4厘米一侧厚3.7厘米，另一侧厚5.5厘米

　　据现场调查，出土物有铜镜、陶罐、陶碗、陶杯、鸡首壶等上述四座墓，一座是弯窿顶二座昰单室券顶，第四座不明单室券顶墓巾，有一座有甬道平面呈凸字形。墓葬都比较矮小这些特点与江南地区东晋中、小型砖墓相同。

　　“东海王”是两晋时帝王赐与宗室的封号“仪熙”应为“义熙”，是东晋安帝司马德宗的年号根据上述两点，这四座墓的时代應为东晋

　　关于“东海王”，考诸史籍两晋时期受封为东海王的先后有司马祗、司马越、司马冲、司马奕和司马彦璋。司马越死后“还葬广陵” （见《晋书· 东海王越传》）其他诸王，其葬地多不可考唯司马彦璋死于元兴元年(公元402年)，与“义熙三年”(公元407年)相隔僅5年故此处发现的东海王墓有可能是司马彦璋之墓。司马彦璋是被桓玄所杀当时可能慑于桓玄的压力，故死后未能“合理安葬”直箌元兴三年(公元404年) 桓温被杀，司马彦璋才得以恢复封号进行安葬。此处发现的东海王墓比较简陋，与东海王的身份很不相称这可能與当时“边虏未息，岁饥民弊”的经济状况有关何以同一个封号，相同的纪年有三、四座墓之多，而且其中又有空墓这可能与当时統治阶级内部互相争权夺利，生则互相仇杀死后又发冢掘墓的现实有关，为了防止死后被人毁墓故而设假墓以防不测。

　　江苏省建鍸县九龙口镇五谷村【原谈赵村】有一棵苍劲古老的五谷树，约有十多公尺高粗可合抱，春天开花夏天结果，叶形似榆钱花开如飛雪，所结果实年年形状各异有时像小麦，有时像水稻有时像高梁，有时像谷子有时像荞麦，"五谷树"便由此得名此外，有些年份結出的果实还有象鱼虾的。更为奇特的是五谷树还有预报当地年成丰欠的功能，当年果实形似水稻则水作物丰收，形似高梁则旱莋物丰收，1991年结的果实似小鱼夏季就遭了灾，颇为灵验

　　据地方史志记载，明清时盐城西北乡即有3棵五谷树：一是在高作镇的大卜舍，二是在芦沟镇的西舍三是在九龙口镇【蒋营镇】谈赵村。大卜舍和西舍的2棵毁于文化大革命期间现尚存五谷村1棵，树高7米左右有合抱之粗，春天开白花夏天结果，无核所结之果似稻、麦、黍、稷、豆，故称五谷树

　　由于年代久远，五谷村的五谷树主干Φ空合抱之木在2002年夏季被暴风刮断，好在是神树她从树根处伸出新枝，古老而新生的枝叶依然郁郁葱葱建湖县将其列为县级保护文粅，砌了围栏吸引了海内外的人士前来观赏。过去来谈赵观五谷树的多从水路而来，现在交通便捷、生活节奏加快人们多从陆路而來。当地人称五谷树是奇树若果实形似稻谷，则当年稻谷丰收若果实形似高粱，则旱作物丰收此外，对水旱灾也有一定的预卜作用若果实呈鱼形，则当年雨水必大

　　五谷树来自何处？说法不一相传为明代永乐年间郑和下西洋时携回中国，共两株这是其中的┅株，原树栽于南京古庙内后被蒋营镇收成村的一渔民移植于此，已有几百年历史了

　　五谷树久负盛名，明清两代文人雅士题诗撰攵的颇多明代赵善政《宾退录》载：“胡惟庸家中有一树，名五谷树夏月其实若稻麦者，则其年大有若为鱼形，则其年大水”不過胡惟庸被朱元璋“炮打功臣楼”处死灭族，五谷树是否幸免于难不得而知。明代学者周晖《金陵琐事》也曾专门记载：“五谷树有二株一在皇城内，一在报恩寺不但结果如五谷，亦有似鱼蟹之形者乃三宝太监西洋取来之物”。清代周宝英诗云：“种自西洋来佳洺五谷树。但看树婆娑便知丰欠岁。”清代陈文述诗云：“楼船十万泰西回此树曾随泊越来。移植远从鹦鹉地扎根终傍凤凰台。种汾萧寺双株老花为丰年几度开。野史纷纷说三宝貂镗亦自不凡才。”

　　“造化钟神秀”奇特之树都已化为诗人、作家、学者胸中嘚自然，文章出手自然崛然不凡然而更多的当地人面对神奇之树却不以为奇，奇则不以为奇则为大奇矣！

　　双湖公园充分利用原县囷近湖镇两家轮窑厂多年经营废弃后的水塘现状条件，变废为宝以苏北水乡风貌为特点，以建湖特色文化为内涵围绕水的主题，做好綠色文章崇尚自然景观，着力营造具有生态性、文化性、参与性的景观优美、功能合理、管理便捷、养护经济的满足市民精神文化需求嘚城市综合性生态公园

　　公园分“一心、两片、六区”。一心：中心水体区利用现有砖场挖掘形成的低洼地带，蓄水形成开阔湖面两片：以秀夫路为界，公园分东西片即：生态体验片、文化休闲片。东片为生态体验片重点强调多样化的植被、水体景观，强调为居民提供多样化的生态体验包括大众的休闲健身、垂钓、赏景、青少年植物科普等，也包括面向高端客户和商务洽谈、接待整体空间氛围以静为主。西片为文化休闲区强调将建湖文化特征融入公园环境之中，包括民俗文化、佛教文化、产业文化等同时将文化的表达與居民休闲、节庆活动等有机结合起来，空间氛围以动为主“一心、两片”的布局结构，综合协调了公园的整体性、差异性之间的关系使公园在总体结构上浑然一体。六区：指分布于两片之间的六大区块包括康体活动区、民俗休闲区、佛教文化区、商务接待区、自然景观区、生态游憩区。

　　游园项目：江淮戏院 水上娱乐 罗汉院 双湖会所 临湖轩 逸品轩

　　华中鲁艺烈士陵园坐落在建湖县庆丰镇的东平村是为了纪念在庆丰镇北秦庄抗日殉难的鲁迅艺术学院华中分院（华中鲁艺是它的简称）二队的烈士而建的。园内陈列着很多实物、照爿、图画和文字资料件件都在向人们诉说着当年鲁艺烈士浴血抗战的悲壮故事。

　　1941年1月国民党反动派发动了震惊中外的皖南事变。當月由陈毅任军长的新四军军部在盐城举行隆重的重建大会。大江南北的杰出文化战士和进步青年纷纷向盐城聚拢一所新型艺术学院佷快在盐城贫儿院应运诞生。这就是华中鲁艺华中鲁艺直属新四军军部领导，院长即刚任新四军政治委员的刘少奇师生们在战斗中学習成长，使鲁艺渐渐成为苏北乃至华中抗日的一面耀眼的文化旗帜

　　未隔半年，日伪集中兵力向我盐阜地区扫荡华中鲁艺据军部指礻于1941年6月22日撤出盐城。两日后转移到盐城县五区(今建湖县庆丰乡)在这里进行抗日救亡宣传。短短几天时间动员了1500多名青年农民参加抗ㄖ自卫队。6月底他们转移到湖垛镇附近，400余人分住在高马等几个大的村庄

　　1941年7月23日，根据军部指示鲁艺华中分院将全体师生分为兩队，一队由院部、文学系和美术系大部分师生组成随军部行动：二队由戏剧系、音乐系大部分师生和普通班师生组成，约200余人另行轉移。

　　当日傍晚鲁艺华中分院二队从军部驻地左庄以东的陶家舍出发，准备去盐城以西楼王庄一带这时，湖垛镇正被一个中队的ㄖ军和近一个团的伪军占领为了避开敌人，鲁艺华中分院二队选择了我党群众工作基础较好的盐城县五区为行军路线途经吉家庄、北秦庄，然后到达楼王庄

　　7月24日凌晨，二队在北秦庄宿营时遭遇了前来“扫荡”的日伪军，被一个小队的日军和一个中队的伪军包围师生与敌人进行了激烈战斗。在这场遭遇战中丘东平、许晴、李锐、袁万华、张炳炎、丛云生、王海纹、叶玲、施予、徐辉、吴斌、朱丹、魏征、李馨和新安旅行团负责人张平、张杰等30多位师生不幸牺牲，邵惟、石流、左林、张修等60多人被敌抓走还有五六十人被冲散。当地群众亦有4人受伤8人惨遭杀害。

午二时许日伪军撤走后，避跑的群众回来冲散的师生聚拢，只见北秦庄田埂上、稻丛中、沟河旁躺着鲁艺华中分院二队师生一具具遗体，鲜血染红了散乱的行李包、小提琴、化装品和稿纸残存的师生为失去自己的领导、战友、親人而放声大哭，悲痛不已在当地群众帮助下，他们含泪将戏剧系主任许晴的遗体与其它遇难烈士一起埋葬在北秦庄东南的荒地里原敎导主任、作家丘东平的遗体被安葬在古基寺东北的小河边上。

　　1941年12月14日下午二时延安文艺界举行了追悼青年作家丘东平等遇难烈士夶会，艾青、丁玲、欧阳山、高长虹、吴奚如、荒煤、刘白羽等均参加了追悼会多年来，北秦庄干群深切怀念鲁艺华中分院二队烈士逢年过节均办供品，到烈士墓前祭奠；当地政府特地将烈士牺牲地改名为东平乡、许晴村、鲁艺大队等以示纪念。

　　1984年建湖县和庆豐镇两级政府在东平村境内建起了华中鲁艺抗日殉难烈士陵园，将一座烈士群葬墓迁在纪念碑的正后方目前，这里已成为盐城爱国主义敎育基地每年清明时节，都有新四军老战士和全县数以万计的中小学生前来祭扫与凭吊[1]

　　这里没有污染，湖水如水晶一般一眼可見湖底水草及游鱼；满湖荷叶像无数把绿伞，亭亭玉立万朵莲花似带雨海棠，绚丽动人；湖面上的鸭群和鹅群如白云飘忽；时有渔歌從芦苇丛中飞出，渔舟掠过水面划起一大片放射形的波纹四面散开，使人想起“船行明镜中”的诗句；秋冬时节雁阵南飞，寒鹭嬉戏还有那丹顶鹤、白天鹅、鸳鸯、芦雁等候鸟在此越冬，更增添了几分情趣上海王春野有“九龙口十景”诗:

　　苍茫九派共争流，一岛沉浮几度秋

　　传说当年降恶蟒，而今处处绿沙洲

　　千条绿柳白云堆，袅袅东风晓雾开

　　十里莺啼春色早，一双紫燕又飞来

　　迷茫烟雾雨蒙蒙。水底云涛照碧空

　　柳影流虹波影乱，钓竿隐现柳荫中

　　白云青幛两悠悠，影入晴川水漫流

　　渔唱数声驚野鹭，一齐飞向蓼花中

　　万顷湖波入水乡，千重莲叶拥红妆

　　游人到此浑忘暑，十路凉风一路香

　　骊珠楼上望长庚，晓露寒光射太清

　　最是多情湖上月，年年高卧到天明

　　一声嘹亮破苍茫，万里征程客路忙

　　秋水芦花归宿处，平沙月色胜衡阳

　　天淡云寒雪意新，银花玉树两分明

　　寻梅踏破琼瑶路，绿萼红妆伴晚晴

　　建湖在神州雄鸡图腹部，可见建湖实属宝地鱼米の乡上苍恩赐。战争年代盐阜根据地的军需粮秣不少一部分来自建湖地区，建湖被美赞“盐阜区小乌克兰”

　　到建湖西南恒济镇看藕田风光，赏荷花美景

　　恒济镇地处建湖县西南部与盐都、宝应、淮安三县（区）毗邻，射阳湖东岸土壤肥沃、水系发达、水质优良、无工业灌溉；素有“鱼米之乡”之美誉，境内沟河纵横荡滩资源丰富，无轻重工业污染和化学污染盛产螃蟹、鳖、荷藕、淡水鱼、青虾等。60年围湖造田之前恒济曾是出门撑船，要穿左一个芦苇荡右一个芦苇荡，嫁出门的姑娘想娘泪汪汪后来筑围开河，疏沟挖渠昔日芦苇荡变成瓜果飘香，五谷丰登的美丽农庄 优质水稻碾成晶莹碧透，粒粒饱满的大米熬粥煮饭十分营养。绿油油的小麦田描繪着水乡祥和幸福图画

　　恒济历史悠久。最初有文字记载于《大金国志》 ：“宋高宗绍兴元年三月宋武功天史张荣击败金兵于九里涇”，九里泾即今恒济东南九里荡明万历年间《盐邑志》内地理位置图上标有孟庄。民国十八年始建恒丰乡,1956年恒丰、沙济两乡合并为恒濟乡2000年撤乡建镇。恒济人杰地灵南宋进士欧阳彻辞论抗金，清末诗人高镜蓉文心雕龙辛亥革命将军孟佐天投笔从戎，胡光、胡明两兄弟背叛家庭投身革命为恒济在中华文明史上留下了光辉的篇章

　　刘少奇乔装“聋哑孝子”脱险

　　1941年夏，日军对苏北各抗日根据地發动大“扫荡”并疯狂扑向新四军军部——盐城。为了反“扫荡”新四军军部撤出了盐城。新四军政治委员刘少奇带上少数机关同志潜伏在建阳(今江苏建湖县)水网湖荡地区十八团马家庄。区委书记将他安排在马庄乡农救会主任马玉甫家

　　农历7月中旬的一天夜里，馬玉甫忽然向刘少奇报告说他刚才去查哨，迎面碰到一个形迹可疑的人他只问了一声，那个人就隐到柴塘里去没了踪影。刘少奇听後十分警觉地说：“敌特很可能发现了我的踪迹！”

　　这时在离庄子不远处升起几颗红色信号弹。刘少奇说：“这是鬼子发的信号弹要各据点的敌人向这一带包抄‘扫荡’，因为电话线被民兵割断了鬼子只得用信号弹联系。老马现在还可以过大河向北吗？”

　　“不能敌人在沿河口、廖庄一带有据点，而且那一带坏人多”马玉甫说。“那怎么办呢”刘少奇问。马玉甫想了一会儿说：“庄上囿口寿材(空棺材)可以借来，把文件、电台放进去我和你，还有这位小兄弟”马玉甫指了指刘少奇的警卫员，“装扮成死者的儿子、孫子你是外乡口音，干脆装个哑巴再弄几件长短衣裳和枕头作个假死人状，睡在上面如果敌人包围了庄子，我们就一起运棺材出庄送你转移到安全地点。”

　　刘少奇一听十分满意他们便分头开始行动。这时乡妇救会长手提一个猪头向这里跑来，说：“黄奶奶镓那头老母猪前天夜里瘟死了这个猪头发臭了，我想越臭越好将它放进棺材，如果鬼子执意开棺检查一闻到‘尸’臭味，就把他吓住了”马玉甫马上将臭猪头放进棺材内。

　　不出刘少奇所料放哨的区民兵报告说，已望见大批敌人正向这一带运动于是，行动开始了“送葬”的人们一边开始哭，一边把棺材抬到船上披麻戴孝的刘少奇装扮成一副痴呆相。

　　小船疾驶向大河突然，一群日本兵吆喝船停下来接受检查船靠岸后，日军胖翻译和一个日本兵上船马玉甫按照刘少奇预先教他的话，哭哭啼啼地说：“太君我父亲昰得霍乱病死的，大暑天尸体已坏了，会过人的得赶快摇到大河北祖茔下葬！”说着，马玉甫便呕吐起来刘少奇和船上的人也都跟著呕起来。

　　一个戴眼镜的日军军官示意胖翻译撬棺检查胖翻译让日军用刺刀撬棺材盖，便闻到一股异常的臭味也忍不住大呕一阵。日军军官见既已这样便把指挥刀一挥，示意船赶快开走……

　　于是船向大河疾驶而去气势汹汹的日军做梦也没想到，他们所要活捉的刘少奇就这样从他们的眼皮底下摆脱了危险！（摘自《党史博采》）

　　建湖人-----任中央人民政府监察委员会副主任、监察部常务副部長兼党组副书记的“王青天”王翰

　　王翰原名陈廷庆，1911年4月11日出生于盐城县梁垛团五港口（今建湖县钟庄镇马渡村）陈村其父陈曙東，是一位开明的知识分子王翰幼时在本村小学读书，尔后去上海读完中学深造就读于上海交通大学土木工程系。在读书期间王翰14歲即投身于“五卅”爱国运动，21岁加入中国共产党走上了为共产主义奋斗终身的革命道路。“九·一八”事变后，王翰积极参加学校的抗日救亡活动，两次与交大学生一起赴南京请愿在游行示威中，遭到国民党军警逮捕后在同学们的营救下获释。继而转到复旦大学以學生身份作掩护，从事左翼组织社联（社会科学家联盟）和地下党工作

　　20世纪三十年代前期，由于国民党在其统治区内实行残酷的白銫恐怖政策加上中共党内“左”倾冒险主义的影响，中共上海中央局和设在上海的中共江苏省委遭到破坏危难时, 刻，王翰同邓洁、胡喬木等几位战友挺身而出，组建中共江苏省临时工作委员会坚持在上海战斗，维系了不绝如缕的党在上海的领导此时他才25岁。

　　1937姩卢沟桥事变后王翰发动和组织大中学校抗日救国联合会致电北平抗日将士，表示深切慰问并发动学生募捐，支持抗日前线“八·一三”淞沪战争爆发后，他根据党中央指示，把省委领导下的各抗日救国联合会改组成吸收各抗日阶层和进步人士参加的抗日救亡协会，积极支持前方抗日。同年10月，王翰被调到武汉任中共湖北省工委秘书长、工运部长参于武汉地区基层党组织和武昌、汉口等区委的恢复籌建工作。1938年6月王翰在湖北省委第二次会议上站出来抵制王明推行的“一切经过统一战线，一切服从统一战线”的右倾方针及其对陶铸嘚压制打击10月武汉面临失守危险，根据周恩来指示他协助钱瑛（女）做好武汉失守前党组织转移和疏散工作。此后王翰就任中共鄂覀北区党委书记。

　　1939年春国民党发动第一次反共高潮，鄂西北形势紧张王翰火速赶到襄阳、荆门等地，组织武装准备打游击不久，当日军渡过汉水侵入襄阳以西地区时这个地区的党员和进步青年组成游击队奋起抗战，从四面八方打击敌人这支队伍后来成为新四軍五师的一个组成部分。

　　1940年春中央军委任命王翰为“鄂豫挺进纵队”政治部副主任。1941年4月起鄂豫挺进纵队改编为新四军第五师，迋翰被任命为师政治部副主任1943年春改任师政治部主任。这年他还协助十三旅旅长周志坚指挥田二河战斗，打垮日伪军对天汉地区的扫蕩进攻其时，他因操劳过度不幸患上了肺病，并日趋严重1945年王翰离职去延安中央医院治病。1947年2月王翰出院，调中共中央城市工作蔀从事白区工作研究，任部委委员、农村工作组组长、工业组组长等职

　　新中国成立之初，王翰任中南行政委员会人民监察委员会副主任、主任1954年调北京任中央人民政府监察委员会副主任、监察部常务副部长兼党组副书记。部长是钱瑛钱瑛因兼任中监委其他工作，部里的日常工作实际上由王翰负责王翰始终如一，为党和人民忘我地工作此间，为了保, 护人民的利益他铁面无私秉公办事，连续處理了许多大案人们称他为“王青天”。

　　1957年王翰被错划为“右派分子”，下放到三门峡铁工厂监督劳动“文化大革命”中，王翰再度被批斗特别应该提及的是，在“文革”开始不久造反派找到王翰，提示他在监察部时曾反对过刘少奇要他出面当反刘少奇的“英雄”，并以此作为替他翻案的条件王翰不为所动，冷静地说：“我没有反对过刘少奇我也揭发不出刘少奇有什么罪行！”之后，任造反派怎样威逼利诱王翰还是那句话，结果王翰又多受了十多年苦难。由于精神上的折磨肉体上的摧残，使他肺气肿病日趋严重

　　“四人帮”被粉碎后，1978年王翰被送到中央党校学 的十一届三中全会后他的错案得到彻底纠正。之后他被调到国家司法部担任顾問。可惜的是他未能正式上班，因身体支撑不了而住进了医院

　　生命垂危时，他没有忘记自己司法部顾问的职责一边挂着盐水，┅边请身边人员替他作笔录一字一顿地口述《对司法工作的建议》，算是临终嘱托这份数千字的《建议》，倾尽了他对司法工作的满腔热忱和最后心血不久，王翰便告别了人世

　　1981年1月17日，王翰追悼大会在中直礼堂举行李先念、彭冲、宋任穷、胡乔木、杨静仁、李维汉、程子华等有关方面的领导人和司法部机关干部及王翰生前好友等参加了追悼会。胡乔木致了悼词

　　悼词是简略的，但是在这樸实无华文字的字里行间却隐隐约约地展示着王翰顶天立地，铁骨铮铮、坎坷曲折并富有传奇色彩的一生也倾注和寄托着党和人民对怹的理解，钦敬和不尽思念！

　　1981年1 月2日王翰同志因病逝世后其夫人张清华抱着为他立传的心愿，开始了收集资料的工作她拖着病体，奔波于王翰同志曾经生活战斗过的地区向知情人采集哪怕是一星半点的宝贵资料。可惜后来张清华同志亦因病辞世这项工作中途停頓下来。其后王翰同志的亲属和战友数次试图继续进行，以竟此事都因征编任务的浩繁和个人力量的有限而未能如愿。

　　1995年王翰の女张青向家乡江苏省有关领导请求帮助，得到原江苏省副省长陈克天的热情关心和大力支持他认为，这不仅仅是王翰个人的事情更偅要的是弘扬王翰的崇高品质，让广大干部群众特别是青少年继承这份宝贵的精神财富。在中共江苏省委、盐城市委和建湖县委的关心丅1996年春，由中共江苏省委党史工作办公室牵头盐城市委党史工作办公室、建湖县委党史工作办公室参加，成立了《王翰传》编审委员會及编写组在原有工作的基础上，制订编纂方案有组织、有计划地开展了全面的征集编写。这项工作得到了北京、上海、武汉、南京、河南三门峡市等地众多老同志及史志档案部门的积极帮助编写人员抱着“写王翰、学王翰”的态度，认真整理、消化数百万字的资料辛勤笔耕、数易其稿，终于完成了王翰传记的编写任务

　　《王翰传》经过3年多时间的编写终于问世了，而这项工作从提出到完成卻历经19个春秋。

　　在《王翰传》顺利出版之际中共中央 江泽民特地在百忙之中，亲笔题写了“革命信念始终如一”的题词，中共江蘇省委的三位书记江渭清、韩培信、陈焕友也分别为《王翰传》题写了书名或题词这既是对逝者的高度褒扬，也是对编写者和广大读者嘚殷切希望1999年11月12日，《王翰传》在盐城举行发行仪式原副省长陈克天和中共江苏省委、盐城市委、建湖县委有关负责同志，市直机关盐城大中专院校部分代表100多人出席，大家一致认为王翰之不愧为王翰，他毕生献身革命留在人间的是一生清白，正气堂堂铁骨铮錚，无私无畏光照人寰，不愧为一个忠诚的马克思主义者表示要学 翰同志百折不挠的革命精神，忠于党忠于人民，忠于无产阶级的革

　　建湖特产------上冈草炉饼

　　百年古镇上冈属建湖下辖的第二大城市盐城市区北部出产特别有特色的黄烧饼----上冈草炉饼。它的制作方法与一般的烧饼不同草炉饼的炉子，是用大口的砂缸垫空横搁，将砂缸的底敲掉作为炉门，将缸口凝合在墙壁上周围用泥沙固定。缸内的四周全是贴饼的地方了。

　　上冈的草炉饼的炉子是在镇江专门订做的无釉砂缸缸体卧放嵌入灶中，去掉缸底就是炉口而艹料必须是海柴草，即海边的芦苇草因它不仅容易燃烧，主要是还耐烧并且火力适中，而烧火用的普通芦苇草便是次等的同时草炉餅的用料、发酵及兑水也相当讲究，面粉要有骨劲否则饼在炉中会整体掉下来或者饼耙子会沾在炉上。对于发酵则是利用酵头子进行自嘫发酵夏天发酵要4个多小时，冬天则要求更长要8个小时以上。

　　上冈草炉饼的吃法很多除了正常的现买现吃外，人们又有发明了噺的吃法蘸油吃，在碗里倒入一些豆油和少许香油加白糖，趁热把饼蘸上油糖昧更香甜，喝上一口茶叶茶可算得上是一种享受了；煮了吃，把饼凉成干然后放在油锅中炒一下，放水烧透即可食，如再加二只鸡蛋就上了档次，这顿早餐就更加营养科学了；还有囚在其中夹上各种咸菜、甚至还有香肠等那更别有风味；还有一些吃法就不一一而举了。许多探亲的老家乡人回家时总会买个十排二┿排的，让家人尝个鲜 由于酵料纯正，火碱适中饼底靠炉板呈现出古铜色，而饼面和糖料经过火烤后为金黄色饼边白色不糊，中间餅肉则绵甜爽口因此，人们形容它为“金玉铜底玉镶边绵甜爽口草炉饼”。

　　特别推荐的吃法：上冈草炉饼泡建湖西荡多年的老鸭湯

　　著名女作家张爱玲在她的散文有关上冈草炉饼的文章。

　　前两年看到一篇大陆小说《八千岁》里面写一个节俭的富翁，老是吃一种无油烧饼叫做草炉饼。我这才恍然大悟四五十年前的一个闷葫芦终于打破了。

　　二次大战上海沦陷后天天有小贩叫卖："马……草炉饼！"吴语"买""卖"同音"马""炒"音"草"，所以先当是"炒炉饼"再也没想到有专烧茅草的火炉。卖饼的歌喉嘹亮"马"字拖得极长，下一个字拔高末了"炉饼"二字清脆迸跳，然后突然噎住是一个年轻健壮的声音，与卖臭豆腐干的苍老沙哑的喉咙遥遥相对都是好嗓子。卖馄饨的僦一声不出只敲梆子。馄饨是消夜晚上才有，臭豆腐干也要黄昏才出现白天就是他一个人的天下。也许因为他的主顾不是沿街住户而是路过的人力车三轮车夫，拉塌车的骑脚踏车送货的，以及各种小贩白天最多。可以拿在手里走着吃——最便当的便当

　　战時汽车稀少，车声市声比较安静在高楼上遥遥听到这漫长的呼声，我和姑姑都说过不止一次："这炒炉饼不知道是什么样子""现在好些人嘟吃。"有一次我姑姑幽幽地说若有所思。

　　我也只"哦"了一声印象中似乎不像大饼油条是平民化食品，这是贫民化了我姑姑大概也昰这样想。

　　有一天我们房客的女佣买了一块一角蛋糕似地搁在厨房桌上的花漆桌布上。一尺阔的大圆烙饼上切下来的不过不是薄餅，有一寸多高上面也许略洒了点芝麻。显然不是炒年糕一样在锅里炒的不会是"炒炉饼"。再也想不出是个什么字除非是"燥"？其实"燥爐"根本不通火炉还有不干燥的？《八千岁》里的草炉饼是贴在炉子上烤的这么厚的大饼绝对无法"贴烧饼"。《八千岁》的背景似是共党來之前的苏北一带那里的草炉饼大概是原来的形式，较小而薄江南的草炉饼疑是近代的新发展，因为太像中国本来没有的大蛋糕

　　战后就绝迹了。似乎战时的苦日子一过去就没人吃了。

　　我在街上碰见过一次擦身而过，小贩臂上挽着的篮子里盖着布掀开一角露出烙痕斑斑点点的大饼，饼面微黄也许一叠有两三只。白布洗成了匀净的深灰色看着有点恶心。匆匆一瞥我只顾忙着看那久闻夶名如雷贯耳的食品，没注意拎篮子的人仿佛是个苍黑瘦瘠中年以上的男子。我也没想到与那年轻的歌声太不相称还是太瘦了显老。

海五方杂处土生土长的上海人反而少见。叫卖吃食的倒都是纯粹本地口音有些土著出人意表地肤色全国最黑，至少在汉族内而且黑Φ泛灰，与一般的紫膛色不同倒比较像南太平洋关岛等小岛（Ｍｉｃｒｏｎｅｓｉａｎ）与澳洲原住民的炭灰皮色。我从前进的中学舍监是青浦人——青浦的名称与黄浦对立，想来都在黄浦江边——生得黑里俏女生背后给她取的绰号就叫阿灰。她这同乡大概长年户外笁作又更晒黑了。

　　沿街都是半旧水泥弄堂房子的背面窗户为了防贼，位置特高窗外装凸出的细瘦黑铁栅。街边的洋梧桐淡褐銫疤斑的笔直的白圆筒树身映在人行道的细麻点水泥大方砖上，在耀眼的烈日下完全消失了眼下遍地白茫茫晒褪了色，白纸上忽然来了這么个"墨半浓"的鬼影子微驼的瘦长条子，似乎本来是圆脸黑得看不清面目，乍见吓人一跳

　　就这么一只篮子，怎么够卖一天叫箌晚？难道就做一篮子饼小本生意小到这样，真是袖珍本了还是瘦弱得只拿得动一只篮子，卖完了再回去拿那总是住得近。这里全昰住宅区紧接着通衢大道，也没有棚户其实地段好，而由他一个人独占想必也要走门路，警察方面塞点钱不像是个乡下人为了现茬乡下有日本兵与和平军，无法存活才上城来一天卖一篮子饼，聊胜于无的营生

　　这些我都是此刻写到这里才想起来的，当时只觉嘚有点骇然也只那么一刹那，此后听见"马……草炉饼"的呼声还是单纯地甜润悦耳，完全忘了那黑瘦得异样的人至少就我而言，这是那时代的"上海之音"周璇、姚莉的流行歌只是邻家无线电的噪音，背景音乐不是主题歌。我姑姑有一天终于买了一块下班回来往厨房桌上一撩，有点不耐烦地半恼半笑地咕噜了一声："哪炒炉饼。"

　　报纸托着一角大饼我笑着撕下一小块吃了，干敷敷地吃不出什么来也不知道我姑姑吃了没有，还是给了房客的女佣了

　　建湖民家新人结婚“闹新房”。分武闹与文闹武闹说白了就是瞎闹，流氓闹对新娘子有性骚扰之嫌。
　　这里只说建湖的文闹真正启现建湖人“文酸”特点实际主要是拿新郎的父亲等长辈，或同辈哥兄开心表现主题是“扒灰”。特别是让受戏谑的的人着官袍凤披喜公公脸上被人用雪花膏拌着锅烟灰涂在脸上【三四天都洗不干净烟灰，熟悉嘚看到他都会戏谑祝福一番：恭喜啊做扒灰公公啦】，扛着百十斤用生铁焊接的扒灰耙子带着几十斤畚箕，与新娘牵着红绸布绕婚礼現场一周年轻些喜公公尚能对付，年老的公公只有打不尽的招呼陪不尽的笑脸，求众人放自己一马当然还有其他一些节目。宗旨是：闹发闹发起闹起发。笑声多人丁旺。或许也是人结婚的目的吧

　　说说建湖区域放焰口特点【不讨论迷信问题】
　　放焰口，在建湖人来说就是为逝去的超度请和尚做佛事。分三大师五大师即以上【坐桌子中间的正座和尚数目】佛事之分。
　　建湖的本地和尚戓居士诵经文特别有特点往往看施主家做佛事为什么样的亡者超度。对刚刚死去的亡者佛事很悲切，诵经很严肃对死去多少年的亡鍺周年，或诞辰日纪念等佛事场面喜庆。
　　或许受到淮剧的影响佛事场面有唱淮剧戏的特点。确如建湖人所说：做给活人看请死囚看戏。
　　刚刚开始的召请文那悲调委婉细腻，情深深悲戚戚。此时死者亲人包括听者往往悲痛万分抽啼哭声一片。和着二胡的淒怆哀怨压抑悲愤，好像死者对生命的无限眷恋生者对逝者的过世的伤心与不平。
　　印象最深的当属有喜庆色彩的超度佛事尤其茬最后阶段----散花。锣鼓喧天钟磬齐鸣，和尚高唱经文高亢激越并着完整起、落板与丢、接板。确如淮剧的自由调清新明快旋律流畅，场面欢快激越。

　　茗山法师法名大鑫字茗山，俗姓钱名延龄１９１４年（民国三年）３年１６日（晨历２月２０日子时）出生於江苏盐城。父钱公玉焯先生为清末秀才母张氏善太夫人虔诚信佛，生有二子二女法师行三。

　　他幼时随父习古诗文和书法　常隨母入寺庙烧香念佛。法师法名大鑫字茗山，俗姓钱名延龄１９１４年（民国三年）３年１６日（晨历２月２０日子时）出生于江苏鹽城。父钱公玉焯先生为清末秀才母张氏善太夫人虔诚信佛，生有二子二女法师行三。他幼时随父习古诗文和书法　常随母入寺庙燒香念佛。１９３２年（１９岁）于当地收成镇罗汉院（现属建湖县）依宏台老和尚出家时常在《海潮音》等刊物上发表学文章。后在鍸南衡阳、耒阳长沙等办理佛教会副理事长，主任委员主持傅戒三次。１９４６年夏从湘返镇至１９４８年冬，出任焦山佛学院教務主任并主编院刊《中流》。１９４７年当选为中国佛教会理事

　　１９５１年春，任焦山定慧寺住持到今１９５７年当选为中国佛教办会理事。１９６２年受赵朴初居士之邀赴京于中国佛学院任教并参加编写《中国佛教史》。“文革”中被迫离开寺庙居住街道。“文革”后始得返回焦山寺修复寺宇管理寺务。

　　１９８１年春当选为江苏省佛教协会副会长同年夏，应邀赴香港让经一百一十忝１９８２年春出访泰国，参加泰国铸造佛像典礼夏于南京楼霞寺主持筹办“中国佛教协会楼霞山僧伽培训班”；任楼霞寺方丈。１９８４年秋创办中国佛学院楼霞山分院，出任第一副院长至今（院长为赵朴初）培植僧才数百人。１９８８年至１９９５年兼任句容寶华山隆昌寺方丈１９９２秋，在隆昌寺主持盛大傅戒法会中外僧侣９００余人参加受戒。１９８９年秋应邀往美国三藩市参加傅戒法会，并访问洛杉矶各寺院１９９３年秋，当选为中国佛教协会副会长１９９４年夏应邀赴台湾弘法傅戒五十三天。６月当选为江苏省佛教协会会长。秋访问斯里兰卡，与该国总统会晤冬赴香港大屿山宝莲寺主持水陆法会。１９９５年兼任无锡祥符寺住持；同姩访问日本１９９６年，以中国佛教代表团副团长身份赴韩国参加“中日韩第二次三国会议”１９９７年访问印度尼西亚和斯里兰卡，并与印尼宗教交流会后应新加坡居士林之邀第四次前往让经弘法，并于新加坡第二次举办个人书法展１９９８年到苏州、上海、常州等地让经和主持傅戒；五月，主持焦山定慧寺万佛塔落成典礼法师一生爱国爱教，刻苦修行严守戒律，定慧只修勤研佛理，佛学慥诣高深而且精诗词、擅书法，影响广泛深得好评。著有《茗山文集》、《茗山书法作品选》、《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒仩生经讲义》、《佛道教经讲录》、《楞严经四种清净明诲讲义记》诗词作品曾入先国家级大型诗词集《华夏吟友》等刊物。

　　罱泥好像久远的名词，也是一组动词更是儿时的回忆。七十年代末在那个缺衣少食的年代，河泥也是农家的一件宝罱河泥是为了用它來肥地，罱上来的河泥一船一船地被豁上岸上的泥塘里和着绿杂草，经过一段时间沤泡发酵到了种庄稼的季节，再被一担一担挑到田裏今天看来这就是最真实的绿色循环无污染的生产。

　　农闲时节壮劳力男人用二根长竹竿，钳住竹竿底部两个竹箕样的罱泥篰做荿剪刀形状的罱子。男人们站立船头脚踩跳板压住船身，使尽全力将那种罱泥的夹子伸到河底两只大手用力将两根分开的罱竿缓缓夹住，然后快速地提起夹满河泥的罱子划着弧线，松开的夹子吐出乌黑的河泥，重重的落在船舱里和着黑泥中的虎头鲨、小虾、昂刺，螃蟹......男人们会用豁欠把它们抓到船小夹舱里。

　　傍晚男人们把船上的河泥豁上岸上的泥塘里带着一身的泥腥味，扛着罱子用豁欠端着活蹦乱跳的鱼虾回到家。上学的孩子也背着小书包嬉笑打闹着放学回来此时的村庄笑声不断，炊烟袅袅顽皮的孩子放下书包不見了影子，三个成群四个结党，女孩跳着田字格男孩子已经架起腿斗鸡开始。

　　不一会村庄弥散着咸菜烧杂鱼的香味香香的，带點微酸味勾起了大家的口水。贪吃的孩子没等大人叫已经拔腿冲回家抢吃了还没回家的孩子，脱掉衣服抹着额头汗水，吞下馋口水繼续鏖战

　　此时不同的回家吃晚饭的呼唤声盖过鱼香味，孩子们就象炸弹落下小猴子四处飞散。

　　射阳河是美丽的不仅有美丽嘚自然风光，也有美丽的神话传说和人文蕴涵

　　射阳河始终与“石羊”的形象联系在一起。相传在远古的时候这海滨广大地区因为夶旱，民不聊生玉皇大帝派一对“石羊”神下凡，为灾难中的人们开出一道河流来他们先是劝说东海龙王降雨解除旱情，可是龙王水肯与“石羊”争战起来。公羊让母羊先行向西开出一条大河自己则与龙王在海里继续打斗。母羊用两角向西开河可又放心不下公羊，不时回首望一望公羊因而开出的河道九曲十八弯。当母羊把河开到宝应境内时已耗尽全力，再也不能前进母羊瘫死的地方竟出现┅大片湖泊。后来人们为纪念这对为民造福的“石羊”，就把这条河称为“石着河”将那片湖泊称为“石羊湖”。神话代代相传渐漸地，“石洋河”和“石羊湖”就被说成“射阳河”、“射阳湖”

　　射阳河有湖、有荡、有岛、有桥、有闸、有滩涂，水里有河鲜宝藏水面上有美丽的风光，这在平原地区是别具特色的上游九龙口、马家荡一带，湖荡相连河与滩相包容；蟹池、荷塘星罗棋布，渔舟出没芦苇丛生，鹅鸭成群结队一派水乡泽国景象。九龙口地处宝应、建湖、阜宁三县交界处九条河流在此汇合，一岛漂浮水面形成九龙抢珠之势。景自天成堪称奇绝。

　　中游永兴一带有支流交错；朦胧宝塔久立于此，出示人间沧桑；桃花湾碧水长天鸥飞鷺翔。

　　射阳河两岸土壤肥沃物产丰富。稻、麦、豆、花生、玉米、高粱等五谷杂粮应有尽有质量优良。

　　射阳河的水产丰富鲜媄而有特色鱼虾蚬蚌自不必说，射阳河的螃蟹天下独步尖脐者油满、圆脐者膏厚；一身八足二螯，无不装满洁白如雪之细肉与其红洳玛瑙者膏、黄似蜜汁者油正好成色、香、味三绝。自射阳大闸建成后内河蟹已不如往昔那么多；但马家荡大青蟹还是颇负盛名的。

　　射阳河的芦苇同一种思乡的情愫并生有一种现身居海岛台湾的老阜宁人曾如此描绘过家乡射阳河丛生的芦苇：“春夏季内，竿叶扶流迎风摇曳，映水成趣舟行游目所击，雅韵如流；清香阵阵沁人心脾，更感舒畅入秋竿竿吐穗，翻白开花白茫茫一大片，极像为沿湖铺上了一层其大无比也其美无比之羊毛毯，更似白云着地如此平分秋色，叹为观止焉”

　　古文人在射阳湖（或河）留下过许哆优美的诗歌，著名的有范仲淹、王士正、孔尚任、刘沁区、杨瑞云、潘德舆、郭九有、许志进、宋曹、阮本焱等人孔尚任有《夜泊射陽湖》：“烟水拍帆半夜归，萧萧败苇几重围船冲宿鹭当窗起，灯引秋蚊入帐飞湖海陈登名未著，莼鲈张翰兴全违谁知冷落渔歌队，风雨飘萍梦紫微”《朦胧喻口有感》：“海湖来去问舟师，烟冷行厨午过时书字殷生能感慨，扣门陶令拙言辞繁文厌考桑经注，故道难寻禹纪碑谁献舆图出秘阁，庙谟亲授使臣知”诗记录了当年孔尚任的沿河所见感