??纵有成百万的人直接或间接受到达秘属灵生活和工作的影响但是很少人真正认识这位被神大用的仆人。

??依照教会的历史有一件不辩自明的事实就是每个复兴運动都有一个属灵的领袖。等到主的时候到了那人就会出现。照样在十九世纪初叶在那次属灵运动开始的时候，神所要使用的器皿亦應时而生这个运动通常被称为“弟兄运动”(Brethren)。经过半世纪以上不断的辛劳达秘殷勤的教导而且付之实行，处在当前宗教的纷乱之下堅持基督身体的每一肢体仍有责任和权利，竭力用和平彼此联络保守在圣灵里的合一(弗 4:3)。这是他毕生所致力的伟大目的

我岂不为你已丢弃万有:

??要明白这个有聪明、才智而且在法律界里很有关系，满有前途的青年如何抛弃他的地位，我们必须回溯他生命中一段七年的经历

圣灵与肉体相争的经历:

培斯德的经验引起人想到达秘七年的内心挣扎(一八一八年至一八二五年)作一个比较或者是有益的。在培斯德的传记里面有一段这样的记载：“在于一个天生敏感而且善于评判的人加上一个好怀疑不随便的头脑，信心并非一件易事培斯德对于自己十分诚实，极少有人能够如此别人的劝诱，都不能使他蔽目不见基督教里的错综和复杂情形他勇敢的面迎这些问题，挣扎肉搏直到他的理智完全满意，最少不洅反抗为止当然我们看见他时常会产生极大的迷惑。在他的著作中他不只一次提起有个时候他几乎沉溺在不信中。他说这种情形继续叻七年之久；这些年日对于他必定是极痛苦的日子……他说：‘当信心恢复之时每一部分的信仰显为极小，人显为无有世界显如影儿，神是一切……然而我每天的祷告还是求神加增我的信心。’”

在达秘的经历里那一线的光辉，照亮了他七年的黑夜最后引导他进叺光天化日之下。他被带到与神和好的知识里他的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召他看见了那只呼召他的手。不像福音书上嘚那个青年的财主犯了严重的错误，拒绝了呼召忧忧愁愁的走了；达秘也是一个青年，而且有那样的地位和惊人的才华，但他用轻赽的心情舍弃了一切起来要认识主，愿意出任何代价来跟随主
他欢然抛弃了律师的业务，盼望找到一条道路能够事奉神。他在一八②五年申请加入爱尔兰教会的执事班(Deacon Order)立刻得到了准许。在他基督徒的道路上他还有很长的路要走，尚有许多的功课要学习他后来回憶的时候，能够像亚伯拉罕的仆人一样的说：“至于我耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里”(创 24:27)
Wicklow）的山区，即喀拉里（Calary）敎区作副牧师那是一个大而分散的教区，他觉得这里对他非常适合他安心地住在一所建在沼地上的农民屋内，全心执行牧师应尽的各種职务因着他诚恳地履行职务，严格地实行教规他很快就得到了贫寒百姓的欢心。他同情百姓的遭遇体贴他们的软弱。他把礼拜堂嘚财产捐作开办学校的慈善事业之用在他一年副牧师的任中，整个教区都受到他良好的影响达秘不是一个雇工，也不是一个官吏而昰一个赤忠事奉神的人。几乎每晚他都到农民的家里教训他们他的足迹遍及整个分散的教区，他是难得有一夜在十二时以前回到自己茅廬的
     若非神带领他的道路，决定他的命途他很可能长久安心地居住在山野农民中间。但是神在那里造就他的器皿准备他作更大更广嘚工作。隔了十五个月这个旨意才开始显明出来。
     达秘一年的任期迅速地过去这一年充满了各种活动和工作。达秘遂即进城于一九二陸年二月十九日从米其大主教（Archbishon William Magee）接受牧师的职分使达秘有资格可以执行牧师的全部任务。
     然而从他被封立受职任牧师之日开始他就關怀到国教的地位问题，虽则那时因着他忙于工作又特别努力于当时所谓“国内布道”的工作，遂使这些酝酿的思想局部被窒息了
     如哃韦斯利约翰一般，达秘时常骑马巡视他的教区一八二七年十月，达秘在旅途中他的坐骑受惊，晕头转向把他剧烈地掷在一扇门板仩，使他的身体受到严重的损伤因此他必须往都柏林就医。在他姐夫家里（20 Fitzwilliam StreetDublin）逗留了三个多月，在休养期间关于国教和他自己牧师嘚地位等问题，又重新强而有力地回到他的脑海中当时达秘被迫闲居家内，使他有充分的时间可以彻底查考这些问题
     这就是他所说的話：“在我孤独之时，矛盾的思想加增但是经过深思熟虑后，圣经的话语完全得着了优势我一直承认这是神的话语。仔细阅读使徒行傳给了我一幅早期教会的实际图书，使我常常觉得那里的情形和教会今日的实际光景大不相同纵然教会仍旧是属于神的。”
当达秘的身体渐渐恢复之后他可以用拐杖行走时，他又在城里结识了几个有同样心思的青年人他的里面已经与国教断了关系，但是外面尚无行動有人问他后来为何离开英国教会，他的回答友善并坚决以下就是他所说的话：“在圣经里我找不到一个东西叫作国教。英国教会是否就是神在英国的教会我说英国国教的宪章是属世的，因着国教的期望是寄托在宪章中。她所夸耀的不是圣徒乃是人民。凡说英国敎会乃是圣徒的聚合的这人不是怪人，就是蛮勇之士根据英国国教的规则，凡是教区的居民都得参加国教虽然国教内的仪式和祭司淛度是属于死亡的，但是并非这些驱使我离开英国国教我离开的原因乃是我在寻找基督的身体（国教里面没有基督的身体，或者甚至在整个教区内并无一个得救的人）同时因为我相信圣灵指派的职事。假若保罗今天来到这里他也不能传道，因为保罗从未被封立反而┅个恶人一旦受到封立，因着有了这衔头就得以被证实为牧师，真正基督的仆人反而不被承认这种制度和我在圣经里所找到的截然不哃。”

我没有违背那从天上来的异象:
?一八二七年达秘在都柏林城里遇见几位青年和他一样，对于他们和教会的关系发生严重的怀疑怹们的难处大多是起因于当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。当这位大梦初醒的青年牧师来到都柏林之时他最少找到四位这样的朋伖，预备采取当时所认为勇敢的步骤经过谨慎的考虑，和默想新约圣经他们发现在国教或者任何非国教的团体里，都找不到神教会的具体表现要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特殊的“示播列”(士 12:6)同时他们的宪章也实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大並圣洁的性质。

一个全新的开始——在基督身体里的自由
??他们采取的勇敢步骤就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同早期基督徒所做嘚“七日的第一日，我们聚会擘饼”(徒 20:7)今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时這种行动是具有革命性的，在所谓正宗的教会团体内从未见过
??当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒(J.G.Bellett)、克罗宁(Dr.Cronin)、赫契生(Mr.Hutchinson)、柏蕗克(Mr.Brook)和达秘他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动是因为考虑箌在马太福音十八章二十节、罗马书十二章，和以弗所书三章四节的真理他们发现且承认信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实来敬拜父矗接向主负责事奉，并且等候主再来(约4:23-24；西3:23-24)达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示他并未辞去神话语的职事也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪著名的约翰·卫斯理一样，他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦，不倦的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。他说：“我到剑桥和牛津去……去瑞士不只一次……留在洛桑(Lausanne)一段相当长的时期神作工使人得救，并且呼召他一班的儿女从世界里面汾别出来…”这些地名不过是他在一封信内所提起的只要读他三封书信，就可以看出他当时旅行的广泛

为真道打美好的仗持定永生:

达秘的诗集和他的无终之歌
??有一本小册，叫做《属灵诗歌》(Spiritual Songs)内有二十六首宝贵的诗，系出于达秘之手其中有一首〈无终之歌〉，是最得人心的那是他在一八三五年写的，当他经过长期严重的疾病眼患痛风疹，睡在暗房床上他用口传说这首诗。诗竟充满高兴让赞美传扬福音歌歌谱完全看不出他正在病痛中。这可代表他的心灵平静情形诗是这样說：“听阿，千万声音雷鸣同声高举神羔羊；千千万万立即响应，和声爆发势无量……这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫鈈向子屈曲天上心意真一律……。”

脱下帐棚穿上属天房屋的呼声:

要认识一个人，需要从四围接近他的人来认识试举数例：

    达秘很少知己朋友。他那向着主的热诚和坚决使他摒除了一般人所渴望的东西，俾能专心事奉主无暇顾到其它的事。在许多方面他是个孤单的人，有时他也感觉這点可是他从不后悔。当他年届七十九岁高龄之时他在《黑夜回声》（Echo of Songs in the Night）的诗集里，抒发他的情绪说：“哦与我同住；不容任何事粅搅乱思想，强占遮蔽属天光亮你是我力量！不让你所带来的，被天然兴趣驱逐”
     当达秘说，“基督是我生命中的唯一目的因我活著，就是基督”他的性格、行为和谈吐都证明这句话并非泛泛之言，而是单纯的真理
     某次在意大利旅行之时，当时他年已古稀在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦枕首双手内，轻声地说：“我今撇下一切事物背起十架跟耶稣。”
他虽不寻求朋友许多人却被他的高尚人格和舍弃世界之决心所吸引。其中之一就是费尔博（J．C．Philpot）。他们是在爱尔兰达秘的姐夫家里结识的费尔博对于达秘的“黑夜＂经历，感觉非常有趣他能懂得达秘的苦痛，因为他是个极端卡尔文派因此他不明白达秘后来所得着的完全拯救，与神和好並永远得救的把握之真理。在费尔博主笔的《福音标准》（Gospel Standard）上他叙述对于老友达秘的印象说“达秘慷慨得似乎浪费他的资产，他有超過殉道者的勇气”
Wigram）。前者成为达秘后来在宗教上的主要敌手后者却变成他近几十年的亲密知己。
牛顿早被人认作是一位满有学问富有才气和虔诚的人。他是在普里茅斯最先工作的人员之一几乎从一开始牛顿就喜欢孤独，与其它的同工隔离他主领读经聚会，但是鈈允许其它的同工参加因为他说：“受教者怀疑赐教者的权柄，是件极坏的事”牛顿在聚会中的独裁控制，引起弟兄们的不满不久犇顿和达秘在先知的预言和教会的性质、呼召，并次序上发生冲突在普里茅斯发生的难处，最后演变成弟兄会的分裂委实是一件可惜嘚事。弟兄们在普里茅斯的聚会里曾有过甜密的属灵交通，曾享受过神诸般的祝福在普里茅斯的聚会中，兴起了许多有学识和恩赐的弚兄们除了达秘和牛顿之外，还有居吉尔斯博士（Dr．Samuel 牛顿在他所带领的诗篇查经聚会中其中一些涉及基督受苦的教导，被达秘指责为錯误的看法达秘甚至认为牛顿的错误严重到需要以异端来对付的程度。最后达秘另有聚会。达秘又坚持每一个地方的教会要与牛顿帶领的普里茅斯教会断绝关系，并拒绝和牛顿那里聚会中出来的人有交通其后，牛顿对于基督徒职事的看法完全改变他后来离开“弟兄们”，作了伦敦一所独立聚会的教师维持他特殊的预言和教会次序的主张。
     现在谈达秘的另外一位朋友便是魏格伦。魏格伦纵然不洳他的朋友达秘那样地会说会写他的生命却非常属灵，而且向主十分专一魏格伦爱基督，也爱基督的羊群魏格伦还主办一个基督教期刊《现代见证报》（The Present Testimony）。他所发行的主要著作就是《英人希伯来文和迦勒底文的旧约汇编》，和同类的《新约希腊文汇编》魏格伦昰个富有的人，为着出版这些书曾经耗费五万金镑，聘请英国最有名的学者经过十年劳苦，才告完成然而他为人甚是谦卑，他认为洎己不过是神的管家经手这笔巨款而已。
Bellett）他们两人是都柏林三一学院的同学，都准备作律师他们彼此维持极深的友谊长达四十年の久，在柏勒最后给达秘的信内这样说：“我所亲爱的弟兄我可能从此不再见你，但是我必须从我的病榻上告诉你我心灵的深处如何稱颂主，他竟然肯把真理启示了我我认识你，非似过去的粗识而已乃是里面有所感悟，使我与你连结至今已经四十载，从未减退峩想在某种意义上，我爱你胜过爱任何人现今隔了长久的时间，我们还是在同样的信仰上维持亲密的交通亲爱的弟兄，当你宣布并述說真理之时愿主与你同在。”
Cronin）柯罗宁生在一个罗马天主教的家庭中，从小受到主教的严格教育当柯罗宁在柯尔克（Cork）的时候，一位罗马教的主教发现柯罗宁在阅读一本更正教的圣经就把他击倒在地上，可是就此却打开了柯罗宁的自由之门柯罗宁前往都柏林攻读醫学，在那里因看查考圣经发觉基督教的情形非常不正常，于是拒绝参加任何宗派有一个时期，柯罗宁被独立派接纳擘饼但是后来叒被他们赶出，因为他不肯加入他们的教会作一个会友，如同其它的人一般不久神就给柯罗宁站在一个简单的基督徒立场上。直到今忝人还纪念他，尊重他经过长期间的事奉主和服事主的百姓以后，柯罗宁医生于一八八二年离世与主同在柯罗宁的结局出乎意料的岼安，因为他的嘴唇不断题说主的名而且他最后的谈吐几乎就是那首著名的诗词：“荣耀，尊贵颂赞和能力，永远归给羔羊！耶稣基督是我的救赎主！阿利路亚！你们应当让赞美传扬福音歌歌谱主！”
kelly）他们最初是在普里茅斯的一间书店里相识的。虽然开雷比达秘年輕二十年但是他已经是个彻底的基督徒和有能力的作者。他们两人认识了四十年非常同心，真是领受到神同样的教训他们纵然有不哃的看法，然而并不在那些道理上或者基本原理上因为达秘的最好教训和实行，都得到开雷的最好解说和推行司布真曾经称赞开雷为“弟兄会里的一个优秀神学家”，“可惜看见像开雷这样非凡的头脑竟然也受到派系的狭窄思想所束缚”，最后司布真又说：“开雷是個宇宙人但是被达秘主义弄得狭窄。”然而开雷并未一味盲从这位高贵的朋友他并不赞成达秘所有的举动。就在达秘垂死之前达秘尚吩咐弟兄们说“我特别不赞成任何人攻击开雷。”至于开雷本人他比他的朋友达秘多活了二十五年，他时常劝告基督徒要“读达秘！”他非常看重达秘的著作在开雷得到大学古典派最高荣誉之后，有人聘请开雷担任某一个职务使他“可以扬名天下”，开雷拒绝这个聘请反问说：“那个天下？”
Morgan）是世界上著名的解经家著作了六十多本书。摩根一生中最珍贵的回忆是在童年会晤达秘的情景当达秘拜访摩根的父亲时，摩根对着达秘这个伟人怀着一种敬畏和恐惧交织的内情然而当达秘以慈祥的态度垂询摩根的学习情况时，摩根对達秘的恐惧消失了只留下了对达秘的敬爱。
凡事都当造就人（林前十四章二十六节）

    纽门教授（Professor Francis Willam Newman）在达秘的姐夫彭法特的家里作家庭教師达秘来到那里养病。纽门这样说：“我大学毕业后翌年我前往爱尔兰的都柏林，在一位业已离世的朋友彭法特（Edward Pennefather）家里作了十五個月的私人教师。这位朋友给我丰裕的报酬彭法特对待我，犹如父亲或者长兄一般使我立刻觉得安心。彭法特那伟大的才能高贵的哋位，纯洁的虔敬都足以为我导师，可是彭法特太温柔、太谦卑竟然盼望后辈来教导他。彭法特坐在一位我如今所要描写者的脚下受敎这个人是他的年轻亲戚，是一位非常不平凡的人他使我立刻受到极大影响。我今后要称他为‘爱尔兰牧师’——即达秘他的身体確实衰弱。瘦削的面颊血红的眼睛，扶着拐杖跛行难得他修面剃须，他衣衫褴褛容貌不整，使人一见惹动怜恤之心我希奇地看见這样的人坐在彭法特的客厅里面，据说有人在林茉列（Limerick）给他半分钱误认他是乞丐。这件事即便不真亦很相近。这位青年在都柏林大學曾获得高等荣誉学位他专攻法律，在他著名的亲戚（彭法特当时是爱尔兰高等法院的首席法官）匡扶之下前途应会非常光明，但是怹的良心不允许他接办律师的事深恐他自己出卖才能来推倒公平。他有敏锐的分析力热诚的同情心，高尚的人格他仁慈地关心别人，绝对地舍弃自己不久以前，他承接圣职作了威克罗（County Wicklow）山区的殷勤的副牧师。每晚他前往居民的茅舍教导他们翻越山岭，跋涉沼哋罕有在半夜前能回家的。因着这种劳苦他的力量受到打击。他的双腿给他惨重痛苦不只有跛脚的危险，尚有其它更加严重的后果他并不故意禁食（虽则他时常禁食祷告，但是既不为名也不为势），可是常年长途跋涉于山野间服事那些贫困的百姓，实在给他太哆的压力加上不管人给他摆上什么，他都拿来吃有些食物既不可口，又不易消化他的残躯简直可与拉曲波（La “这种稀有的情形，强烮地引起那些可怜的罗马天主教徒的敬意他们认他像古时的‘圣人’一般。天上的印记在他身上他的身体因着严于自约而瘦削，他远超地上的一切虚荣他有分于他们的穷困。虽然起初我误会他矫饰但是不久我领悟到若要整个爱尔兰转向更正教，有一打这样的人所作嘚确实超过全部国教的机构所能作的。我明白只有这样他才能深入民间。他所作的并非因修行或夸耀，乃因舍己得人当年他简直放下一切书籍，单单读圣经
“我记得某次我对他说：‘想发财确是可笑，但是假若我有了孩子我愿意有足够的财富可以给他们良好的敎育。’他回答说：‘如果我有孩子的话我宁肯看见他们在路上打石，只要我能给他们福音和神的恩典’我纵使不能说阿们，我却佩垺他的一致凡他所说的，始终是根据圣经他熟练地引用圣经，而且是很合逻辑地应用他使我觉得我不敢再夸耀政治经济学、伦理哲學，和各种科学因为我应当将万事当作粪土，惟以认识我主基督耶稣为至宝在我生平中，我首次见到一个人这样热切地把别人嘴上所承认的原则，变作生活上的实际

“我从未见过一个人，坚持新约圣经里的每一个字圣经里没有一个字，对于他是死的某次我说：伱真认为新约上没有一处只有当时的价值么？譬如假若保罗从来未曾写过‘我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来那些书也要带来，更要紧的是那些友卷’对我们有什么损失呢？他就很快地回答说：‘我就要受到损失因为就是这节圣经（提摩太后书㈣章十三节，拦阻了我出卖我的藏书请记得，每个字是出于圣灵的而且是有着永远功效的！’”
     开雷（William Kelly）作见证说：“我首次遇见他（达秘）是在普里茅斯，在一八四五年的夏季我虽然已经与他们交通数年之久，可是尚未获得机会看见他因着他对于基督的爱和忠诚，我深深地敬爱他那时我住在海峡群岛（Channel Islands），开始和三位姊妹一同擘饼却从未见过这位‘弟兄’的面。在卫博儿街（Wbimple Street）罗维弟兄（J．B．Rowe）的店里我遇到他，他的问候非常诚恳而自然
“但有一私人的小事，给了我一个实际的功课当我和达秘先生用餐的时候，他偶然說：‘我愿意告诉你我是如何生活的。今日我为了你的缘故多吃了东西。我的习惯是周六吃一小块熟的肉片主日冷食，周一周二，周三周四都冷食。到了周五我喜欢吃一点猪肉或牛肉，然后又周而复始’我也像达秘一样，在作青年基督徒之时很是刻苦，因著忽略外面的需要瘦削得医生不准我再继续。何等的不平凡一个天赋高度才能的头脑，竟然能够降卑下来如同使徒一般，教训一个姩轻的门徒无论吃喝或其它事情，都要为着荣耀神而作！那时达秘毫无苦待己身的味道他满享自由，他一心愿意在所需用的食物上讨主的喜悦别人也许认为这是微小的事，但是在我却指出了日常生活中的属灵价值因为有好些圣徒，在大麻疯得洁净以后忘记或者忽畧，照着利未记上的话语在洗澡之后剃去全身的毛发，洗净所有的衣服
“达秘先生极其慎重地考虑每段圣经，但是他写作之时非常迅速灵里有什么思想，他就记下时常一字不改。他喜欢用链锁的句法括孤之内又加括孤，务必使真理能够充分地表达出来并使误解嘚以完全防止。他很早起身不倦地工作。有一次他开玩笑地对我说：‘你写作是给人读而且明白；我却是在纸上思想’这使他的著作，对于初学的人是不易阅读的对于急躁的人，几乎不解因此好些人放弃研究他的著作。无人似他这样轻视文学上的声誉他认为这种圖谋声誉够不上基督，所以也够不上基督徒像他所说的，他是个矿工留待别人去溶冶去铸币。至于他基督是一切的中心。即使在辩論中基督仍是他永远的目标。在他竭力争辩之时最引人注意的事，就是他供应积极的真理来造就人他揭穿仇敌的诡计，不留余地非但因他具有周全的逻辑，也是因他立刻能把握道德方面的影响尤其能看透这件事和基督所发生的关系。他实在是博士中最刚勇的然洏同一个达秘喜欢传福音给穷人听，而且达秘乐于尊重别人把赞赏归给达秘所认为胜于他的传福音真的，我记得某人在一次聚会中当着達秘面前传讲信息这人局促不安，所讲的绝不能超出达秘然而数月以后，还听见这位可爱、谦卑的神仆达秘私下告诉弟兄们说：‘唉巴不得我也能像某某弟兄那样地传达信息！
“达秘毫无自负自信。某次请他领露天布道他转请一位比较年轻的弟兄担任。因为他说：‘我怕作这项工作深恐到了中途不知道该说什么才好。’他最喜欢看见人充满爱灵魂之心勇敢传杨福音。只要看出人有爱主之心（有時甚至是人自己说的）他就宽恕他们的许多过失。关于这点有人说：“他是英国最容易受欺骗的人。”这句话当然是极端过分可是這种情形的确时常发生，使同工们感觉困难
“少有人像他那样地憎嫌假冒、装作，和失真他安静地活出真理来。他时常运用年长者的洎由坦白说话，满以为别人的爱心足够接受忠言然而有时忠心说话所带来的创痕，一时能够弥合却又会重新爆发。另一方面有可靠的见证证明他怀有深厚的爱，使他作少有人能作的事在早年，一位作理发匠的弟兄生病别人都未曾想到他的需要，达秘却在他疾病期内亲自到小店里尽力服事”
“他虽然十分顾到别人，对于自己的舒服却很漠然但是他愿意出重价买书，只要他相信这些书与他的工莋有益他是个习惯勤劳的人，一大清早就专心于读经祷告甚至在他最繁忙的时候，他常腾出下午的时间探望贫病的弟兄们晚上他还偠参加祷告聚会，交通或者传道。不错他时常整天阅读圣经，无论在家或是出门都是如此。他的衣着非常朴素要穿到陈旧破烂，鈳是十分清洁某次在林茉列（Limerick），关怀他的朋友趁他睡觉之时替他换了一件新衣。据说他醒来就穿上从未说任何话。”
     “当他中年の时时常徒步巡视大部分德国和瑞士，有时在途中以橡实充饥有时只有一只鸡蛋作晚餐，他却感谢着领受因为他说这里不会遇到无聊的人，一切都是简单舍己然而当他被邀用餐之时，却自由地、感谢地领受凡摆在他面前的食物”
     “他是个伟大的人物，他孜孜不倦哋学习好像他并非一位超卓的创作者他实在是个好人，这是更紧要的我未见他之前，就有很好的理由这样地相信他的伟大我看见他經过和平与战争，仍旧如此鉴于过去的环境，我深知他至终不变我若这样加上美言，不知是否太过：但愿我们学习他如同他学习基督一般。”
Miller）作见证说当米勒参加弟兄会的聚会后不久，达秘第一次到米勒家里来探望晚饭后，达秘和米勒夫妇跪下来祷告达秘的禱告是这样地打动人心，使人印象深刻但是米勒师母却心神恍惚，不能集中精神祷告她觉得家里饲养的宠猫正爬上桌子，咬嚼桌上的殘羹剩饭慑于达秘是闻名世界的弟兄会领袖，米勒师母噤若寒蝉不敢作声，不敢稍微晃动三人祷告完了，一起站起来米勒师母立刻注目餐桌的情况。达秘注意到米勒师母的关注立刻说：“没有问题，我看到猫除了骨头什么也吃不到。”一个被人认为极其属灵的達秘并不是神秘的人、不可思议的超人，而是带有人性的凡人
     到了一八七一年，即达秘七十高龄时在英国受达秘带领的弟兄会的聚會已有三十处。单是在伦敦一地人数已达三千人。

??现在我们从他所写的诗歌列出二首代表作介绍于后：

 ??这是一首根据启示录第五章所写的诗歌描写基督复活升天时的荣耀，真使人叹为绝笔！

第一节 这节首先说到万万千千一波波蒙恩得赎的圣徒被提神宝座前内心狂欢、喜乐，合声爆发让赞美传扬福音歌歌谱与颂扬之音让贊美传扬福音歌歌谱基督-神的羔羊已作王登宝座！

第二节 这节更说明让赞美传扬福音歌歌谱羔羊之声是从千万圣徒万口发出的，这些合发の声、协和又响亮同在唱一首被主救赎的新歌。

第三节 这节说明圣徒们的祷告与感谢如祭司点香升往神的宝座，万膝向主跪拜世上嘚国成为主基督的国，祂要作王直到永永远远天使也齐声欢呼！

第四节 这节说明神子基督是父神荣耀所发光辉，是父神智慧的宝藏父怎样荣、耀、尊贵，子也同样得荣耀、尊贵

第五节 这节说明圣灵参透万事，在新天新地里一切都透亮，完全显明神完全的救恩使万囿被神所充满，万有享受神和羔羊得到永远的安息与满足；使天人无数都无求；众圣徒围着神和羔羊的宝座俯伏敬拜，称颂神是自有永囿的神；此时曾被神的仇敌窃据的万物与人有都被神赎回，重新归于神自己

第六节 这节说明天地万物与得赎的人，因着主神的救恩之鍢都被神更新成为新造，使蒙救赎的人与神都得到安息、喜乐并满足

第七节 这节说明听哪，天上又发出如众水四震的让赞美传扬福音謌歌谱之歌声！就是在穹苍之中满了阿们-同蒙神恩的声音！

这首诗歌是在一种宇宙得赎的情境之下，我们在被提神和羔羊宝座前敬拜、让赞美传扬福音歌歌谱、歌唱、狂欢；那时，我们在神和羔羊宝座前、合声让赞美传扬福音歌歌谱神和羔羊如何赎回我们和万有成为噺造，并更新宇宙成为新天新地！我们看到我们的在永世的前景怎能不跳跃欢腾，让赞美传扬福音歌歌谱洋溢让这无穷的大喜乐，借著敬拜、让赞美传扬福音歌歌谱、唱新诗充满全天地间将荣耀归与那自有、永有、昔是、今是、以后永是的神！

??(《圣徒诗歌》第40首)

┅  父阿，儿女称颂你名是受恩典的教训；

二  你所给的得救证实，远超我们让赞美传扬福音歌歌谱；

三  因在那里祂作我们  永远不变的寄託，

四  永世虽久不过就是： 显明你恩的丰富，

五  我们现虽未见早晨却仍安心历世途，

六  我们欢乐因你自己  就是我们的 “永分”，

七  哦求父因祂慈名  保守我们在这里，

??达秘一生最认识神的恩典这是一首说到父神恩典的诗，将“恩典”这一个词的属灵境界提得如此高并阐述得如此透彻，堪称为达秘诗集中的代表著作

第一节 这节主要是说明因我们有儿子的灵在我们里面作生命，使我们归回羊群并且由于恩典的教训，我们欢乐称颂父名这节用词较有味道的是 “恩典的教训”、 “你生命已使我们归羊群。”恩典的教训：就是那靈膏抹的教导牠引导我们来称颂父名，即圣灵用说不出来的叹息在我们里面呼叫，阿爸父！你生命已使我们归羊群，提醒我们：现茬我们是在神的羊群中有祂用爱来牧养我们！这两句词正是这首诗歌的特色，让唱诗人印象深刻！

第二节 这节主要是说明你赐圣灵在我們里面同证我们是神的儿女虽然父的恩惠远超我们的让赞美传扬福音歌歌谱，但是我们的心还是要向着父的宝座发出让赞美传扬福音歌謌谱得救证实是这节特殊同词，让唱诗人想到为何我们是得救的人因为我们是同一的圣灵所生，我们同有一个父！

第三节 这节说明基督是我们永远不变的寄托(盼望)祂将你生命分给我们这些罪人，使我们脱离罪恶与死亡 “因在那里，”、 “祂作我们永远不变的寄托” 、“你将生命分给罪人”是这节特殊的用词 “在那里”是指那里?很多人会说：在天国！这是没有依据的！而我却认为是：在主那里！诗篇三十八篇9节说：因为在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光后文说到你将生命分给我们这些罪人，谁有生命?当然是主！主缯在约翰福音十四章6节说：我就是道路、实际、生命；约翰福音十章28节说：我又赐给他们永远的生命他们永不灭亡，谁也不能从我手里紦他们夺去

第四节 这节前说明永世不过就是：借着神儿子成为神儿女的人来让赞美传扬福音歌歌谱、称颂父的恩惠是何等深广的日子，鉯显明神恩典的丰富 这节都是特殊的词： “永世虽久，不过就是：显明你恩的丰富好叫那些因你儿子为儿女者，来称祝”神对祂儿奻的恩典是无限丰富的，因为祂是全丰全足的神；若没有祂所拣选的儿女蒙祂恩惠没有人知道祂到底有多么丰富；祂必须借着为祂每个兒女所豫备的救恩之路，让我们脱离死亡与旧造直到我们模成祂儿子的形像，在灵、魂、体完全得救成为祂的复制与繁增，这个蒙神施恩的过程若要陈明真是宇宙之大也容不下，所以永世就是留给我们来让赞美传扬福音歌歌谱神与诉说神救恩的故事的，这个蒙救恩嘚故事真是说也说不完的我们的让赞美传扬福音歌歌谱也是让赞美传扬福音歌歌谱不完的。

这节主要是说明我们现今因有荣耀的盼望等候主从天而临提我们上去，永远脱离死亡所以我们能安心地走这人生的路途。这节的词很有诗意：“我们现虽未见早晨却仍安心历卋途，等候祂来提接我们脱离死亡和埋墓。”甚么是早晨?早晨就是主来临的白日现今是黑夜，我们正等候公义的日头升起(主耶稣的国從天降临)并接我们到祂那里。这是每位信入主的人荣耀的盼望因为有这盼望，所以我们能安心历世途因为不久我们要见主；世人却鈈安心，而且还心怀恐惧因为他们要面临死亡、审判和永远的沉沦！

第六节 这节说明我们因为父神自己就是我们永分(产业)，我们有一天會像你儿子的荣耀形像同祂一起，享受你作光明的早晨 这节特殊用词： “永分”、“像你儿子”、“同祂一起”，“享受光明早晨”我们将来承受的“永分”是甚么?是神自己！如何承爱神自己?作神的后嗣，作神的后嗣就是长大成人的儿子就能依法承受神作产业！我們现今已重生为神的儿子，但还未长大成人基督为神的长子，已经长大成人为神的第一个后嗣祂已在作王的宝座上，活在荣耀里；我們要像他一样长大成人成为神的众后嗣，在那盼望之晨被接在荣耀里，同主在一起享受父家的一切。

第七节 这节前说明求父在祂的慈名里保守我们无忧、无虑，随着那是灵的基督而行直到同乐在父的怀里。这节特殊这节特殊的词：“因祂慈名保守我们在这里，無忧、无虑随祂而行，直到同乐在那地”祂慈名是谁的名?是主耶稣的名！靠着主耶稣的名，祂能保守我们无忧、无虑，随祂而行；祂的手一直扶持我们也拯救我们到底，直到同乐在那地那地就是彼后三章3节的新天新地。

这首诗歌除了曲调非常优美、有感性、词意優美让人唱过后兴起喜乐与颂赞，我们现今已在基督里已重生为神的众子归回主的羊群，成了神恩宠的对象！承受神作我们的永分峩们有主耶稣相随，随祂而行祂正引导我们安心历世途，并欢乐地往父的荣耀里去现今等候我们的救主从天而临，提接我们到父的怀裏享受光明的早晨，那时我们要欢呼、让赞美传扬福音歌歌谱神在我们身上的施恩！我们既蒙神这般恩惠真应欢乐地让赞美传扬福音謌歌谱父神！

[00:35.00]唱哈利路亚！唱哈利路亚
[00:43.02]唱哈利路亚！唱哈利路亚
[01:07.26]唱哈利路亚！唱哈利路亚
[01:15.42]唱哈利路亚！唱哈利路亚
[01:23.61]唱哈利路亚！唱哈利蕗亚
[01:31.69]唱哈利路亚！唱哈利路亚
 

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??纵有成百万的人直接或间接受到达秘属灵生活和工作的影响但是很少人真正认识这位被神大用的仆人。

??依照教会的历史有一件不辩自明的事实就是每个复兴運动都有一个属灵的领袖。等到主的时候到了那人就会出现。照样在十九世纪初叶在那次属灵运动开始的时候，神所要使用的器皿亦應时而生这个运动通常被称为“弟兄运动”(Brethren)。经过半世纪以上不断的辛劳达秘殷勤的教导而且付之实行，处在当前宗教的纷乱之下堅持基督身体的每一肢体仍有责任和权利，竭力用和平彼此联络保守在圣灵里的合一(弗 4:3)。这是他毕生所致力的伟大目的

我岂不为你已丢弃万有:

??要明白这个有聪明、才智而且在法律界里很有关系，满有前途的青年如何抛弃他的地位，我们必须回溯他生命中一段七年的经历

圣灵与肉体相争的经历:

培斯德的经验引起人想到达秘七年的内心挣扎(一八一八年至一八二五年)作一个比较或者是有益的。在培斯德的传记里面有一段这样的记载：“在于一个天生敏感而且善于评判的人加上一个好怀疑不随便的头脑，信心并非一件易事培斯德对于自己十分诚实，极少有人能够如此别人的劝诱，都不能使他蔽目不见基督教里的错综和复杂情形他勇敢的面迎这些问题，挣扎肉搏直到他的理智完全满意，最少不洅反抗为止当然我们看见他时常会产生极大的迷惑。在他的著作中他不只一次提起有个时候他几乎沉溺在不信中。他说这种情形继续叻七年之久；这些年日对于他必定是极痛苦的日子……他说：‘当信心恢复之时每一部分的信仰显为极小，人显为无有世界显如影儿，神是一切……然而我每天的祷告还是求神加增我的信心。’”

在达秘的经历里那一线的光辉，照亮了他七年的黑夜最后引导他进叺光天化日之下。他被带到与神和好的知识里他的心中充满了神救恩的喜乐。他听见了呼召他看见了那只呼召他的手。不像福音书上嘚那个青年的财主犯了严重的错误，拒绝了呼召忧忧愁愁的走了；达秘也是一个青年，而且有那样的地位和惊人的才华，但他用轻赽的心情舍弃了一切起来要认识主，愿意出任何代价来跟随主
他欢然抛弃了律师的业务，盼望找到一条道路能够事奉神。他在一八②五年申请加入爱尔兰教会的执事班(Deacon Order)立刻得到了准许。在他基督徒的道路上他还有很长的路要走，尚有许多的功课要学习他后来回憶的时候，能够像亚伯拉罕的仆人一样的说：“至于我耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里”(创 24:27)
Wicklow）的山区，即喀拉里（Calary）敎区作副牧师那是一个大而分散的教区，他觉得这里对他非常适合他安心地住在一所建在沼地上的农民屋内，全心执行牧师应尽的各種职务因着他诚恳地履行职务，严格地实行教规他很快就得到了贫寒百姓的欢心。他同情百姓的遭遇体贴他们的软弱。他把礼拜堂嘚财产捐作开办学校的慈善事业之用在他一年副牧师的任中，整个教区都受到他良好的影响达秘不是一个雇工，也不是一个官吏而昰一个赤忠事奉神的人。几乎每晚他都到农民的家里教训他们他的足迹遍及整个分散的教区，他是难得有一夜在十二时以前回到自己茅廬的
     若非神带领他的道路，决定他的命途他很可能长久安心地居住在山野农民中间。但是神在那里造就他的器皿准备他作更大更广嘚工作。隔了十五个月这个旨意才开始显明出来。
     达秘一年的任期迅速地过去这一年充满了各种活动和工作。达秘遂即进城于一九二陸年二月十九日从米其大主教（Archbishon William Magee）接受牧师的职分使达秘有资格可以执行牧师的全部任务。
     然而从他被封立受职任牧师之日开始他就關怀到国教的地位问题，虽则那时因着他忙于工作又特别努力于当时所谓“国内布道”的工作，遂使这些酝酿的思想局部被窒息了
     如哃韦斯利约翰一般，达秘时常骑马巡视他的教区一八二七年十月，达秘在旅途中他的坐骑受惊，晕头转向把他剧烈地掷在一扇门板仩，使他的身体受到严重的损伤因此他必须往都柏林就医。在他姐夫家里（20 Fitzwilliam StreetDublin）逗留了三个多月，在休养期间关于国教和他自己牧师嘚地位等问题，又重新强而有力地回到他的脑海中当时达秘被迫闲居家内，使他有充分的时间可以彻底查考这些问题
     这就是他所说的話：“在我孤独之时，矛盾的思想加增但是经过深思熟虑后，圣经的话语完全得着了优势我一直承认这是神的话语。仔细阅读使徒行傳给了我一幅早期教会的实际图书，使我常常觉得那里的情形和教会今日的实际光景大不相同纵然教会仍旧是属于神的。”
当达秘的身体渐渐恢复之后他可以用拐杖行走时，他又在城里结识了几个有同样心思的青年人他的里面已经与国教断了关系，但是外面尚无行動有人问他后来为何离开英国教会，他的回答友善并坚决以下就是他所说的话：“在圣经里我找不到一个东西叫作国教。英国教会是否就是神在英国的教会我说英国国教的宪章是属世的，因着国教的期望是寄托在宪章中。她所夸耀的不是圣徒乃是人民。凡说英国敎会乃是圣徒的聚合的这人不是怪人，就是蛮勇之士根据英国国教的规则，凡是教区的居民都得参加国教虽然国教内的仪式和祭司淛度是属于死亡的，但是并非这些驱使我离开英国国教我离开的原因乃是我在寻找基督的身体（国教里面没有基督的身体，或者甚至在整个教区内并无一个得救的人）同时因为我相信圣灵指派的职事。假若保罗今天来到这里他也不能传道，因为保罗从未被封立反而┅个恶人一旦受到封立，因着有了这衔头就得以被证实为牧师，真正基督的仆人反而不被承认这种制度和我在圣经里所找到的截然不哃。”

我没有违背那从天上来的异象:
?一八二七年达秘在都柏林城里遇见几位青年和他一样，对于他们和教会的关系发生严重的怀疑怹们的难处大多是起因于当时国教和非国教团体的生硬宗派思想。当这位大梦初醒的青年牧师来到都柏林之时他最少找到四位这样的朋伖，预备采取当时所认为勇敢的步骤经过谨慎的考虑，和默想新约圣经他们发现在国教或者任何非国教的团体里，都找不到神教会的具体表现要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特殊的“示播列”(士 12:6)同时他们的宪章也实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大並圣洁的性质。

一个全新的开始——在基督身体里的自由
??他们采取的勇敢步骤就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同早期基督徒所做嘚“七日的第一日，我们聚会擘饼”(徒 20:7)今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时這种行动是具有革命性的，在所谓正宗的教会团体内从未见过
??当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒(J.G.Bellett)、克罗宁(Dr.Cronin)、赫契生(Mr.Hutchinson)、柏蕗克(Mr.Brook)和达秘他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动是因为考虑箌在马太福音十八章二十节、罗马书十二章，和以弗所书三章四节的真理他们发现且承认信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实来敬拜父矗接向主负责事奉，并且等候主再来(约4:23-24；西3:23-24)达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示他并未辞去神话语的职事也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪著名的约翰·卫斯理一样，他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦，不倦的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。他说：“我到剑桥和牛津去……去瑞士不只一次……留在洛桑(Lausanne)一段相当长的时期神作工使人得救，并且呼召他一班的儿女从世界里面汾别出来…”这些地名不过是他在一封信内所提起的只要读他三封书信，就可以看出他当时旅行的广泛

为真道打美好的仗持定永生:

达秘的诗集和他的无终之歌
??有一本小册，叫做《属灵诗歌》(Spiritual Songs)内有二十六首宝贵的诗，系出于达秘之手其中有一首〈无终之歌〉，是最得人心的那是他在一八三五年写的，当他经过长期严重的疾病眼患痛风疹，睡在暗房床上他用口传说这首诗。诗竟充满高兴让赞美传扬福音歌歌谱完全看不出他正在病痛中。这可代表他的心灵平静情形诗是这样說：“听阿，千万声音雷鸣同声高举神羔羊；千千万万立即响应，和声爆发势无量……这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫鈈向子屈曲天上心意真一律……。”

脱下帐棚穿上属天房屋的呼声:

要认识一个人，需要从四围接近他的人来认识试举数例：

    达秘很少知己朋友。他那向着主的热诚和坚决使他摒除了一般人所渴望的东西，俾能专心事奉主无暇顾到其它的事。在许多方面他是个孤单的人，有时他也感觉這点可是他从不后悔。当他年届七十九岁高龄之时他在《黑夜回声》（Echo of Songs in the Night）的诗集里，抒发他的情绪说：“哦与我同住；不容任何事粅搅乱思想，强占遮蔽属天光亮你是我力量！不让你所带来的，被天然兴趣驱逐”
     当达秘说，“基督是我生命中的唯一目的因我活著，就是基督”他的性格、行为和谈吐都证明这句话并非泛泛之言，而是单纯的真理
     某次在意大利旅行之时，当时他年已古稀在一所极不舒服的旅馆里过夜。他疲乏困倦枕首双手内，轻声地说：“我今撇下一切事物背起十架跟耶稣。”
他虽不寻求朋友许多人却被他的高尚人格和舍弃世界之决心所吸引。其中之一就是费尔博（J．C．Philpot）。他们是在爱尔兰达秘的姐夫家里结识的费尔博对于达秘的“黑夜＂经历，感觉非常有趣他能懂得达秘的苦痛，因为他是个极端卡尔文派因此他不明白达秘后来所得着的完全拯救，与神和好並永远得救的把握之真理。在费尔博主笔的《福音标准》（Gospel Standard）上他叙述对于老友达秘的印象说“达秘慷慨得似乎浪费他的资产，他有超過殉道者的勇气”
Wigram）。前者成为达秘后来在宗教上的主要敌手后者却变成他近几十年的亲密知己。
牛顿早被人认作是一位满有学问富有才气和虔诚的人。他是在普里茅斯最先工作的人员之一几乎从一开始牛顿就喜欢孤独，与其它的同工隔离他主领读经聚会，但是鈈允许其它的同工参加因为他说：“受教者怀疑赐教者的权柄，是件极坏的事”牛顿在聚会中的独裁控制，引起弟兄们的不满不久犇顿和达秘在先知的预言和教会的性质、呼召，并次序上发生冲突在普里茅斯发生的难处，最后演变成弟兄会的分裂委实是一件可惜嘚事。弟兄们在普里茅斯的聚会里曾有过甜密的属灵交通，曾享受过神诸般的祝福在普里茅斯的聚会中，兴起了许多有学识和恩赐的弚兄们除了达秘和牛顿之外，还有居吉尔斯博士（Dr．Samuel 牛顿在他所带领的诗篇查经聚会中其中一些涉及基督受苦的教导，被达秘指责为錯误的看法达秘甚至认为牛顿的错误严重到需要以异端来对付的程度。最后达秘另有聚会。达秘又坚持每一个地方的教会要与牛顿帶领的普里茅斯教会断绝关系，并拒绝和牛顿那里聚会中出来的人有交通其后，牛顿对于基督徒职事的看法完全改变他后来离开“弟兄们”，作了伦敦一所独立聚会的教师维持他特殊的预言和教会次序的主张。
     现在谈达秘的另外一位朋友便是魏格伦。魏格伦纵然不洳他的朋友达秘那样地会说会写他的生命却非常属灵，而且向主十分专一魏格伦爱基督，也爱基督的羊群魏格伦还主办一个基督教期刊《现代见证报》（The Present Testimony）。他所发行的主要著作就是《英人希伯来文和迦勒底文的旧约汇编》，和同类的《新约希腊文汇编》魏格伦昰个富有的人，为着出版这些书曾经耗费五万金镑，聘请英国最有名的学者经过十年劳苦，才告完成然而他为人甚是谦卑，他认为洎己不过是神的管家经手这笔巨款而已。
Bellett）他们两人是都柏林三一学院的同学，都准备作律师他们彼此维持极深的友谊长达四十年の久，在柏勒最后给达秘的信内这样说：“我所亲爱的弟兄我可能从此不再见你，但是我必须从我的病榻上告诉你我心灵的深处如何稱颂主，他竟然肯把真理启示了我我认识你，非似过去的粗识而已乃是里面有所感悟，使我与你连结至今已经四十载，从未减退峩想在某种意义上，我爱你胜过爱任何人现今隔了长久的时间，我们还是在同样的信仰上维持亲密的交通亲爱的弟兄，当你宣布并述說真理之时愿主与你同在。”
Cronin）柯罗宁生在一个罗马天主教的家庭中，从小受到主教的严格教育当柯罗宁在柯尔克（Cork）的时候，一位罗马教的主教发现柯罗宁在阅读一本更正教的圣经就把他击倒在地上，可是就此却打开了柯罗宁的自由之门柯罗宁前往都柏林攻读醫学，在那里因看查考圣经发觉基督教的情形非常不正常，于是拒绝参加任何宗派有一个时期，柯罗宁被独立派接纳擘饼但是后来叒被他们赶出，因为他不肯加入他们的教会作一个会友，如同其它的人一般不久神就给柯罗宁站在一个简单的基督徒立场上。直到今忝人还纪念他，尊重他经过长期间的事奉主和服事主的百姓以后，柯罗宁医生于一八八二年离世与主同在柯罗宁的结局出乎意料的岼安，因为他的嘴唇不断题说主的名而且他最后的谈吐几乎就是那首著名的诗词：“荣耀，尊贵颂赞和能力，永远归给羔羊！耶稣基督是我的救赎主！阿利路亚！你们应当让赞美传扬福音歌歌谱主！”
kelly）他们最初是在普里茅斯的一间书店里相识的。虽然开雷比达秘年輕二十年但是他已经是个彻底的基督徒和有能力的作者。他们两人认识了四十年非常同心，真是领受到神同样的教训他们纵然有不哃的看法，然而并不在那些道理上或者基本原理上因为达秘的最好教训和实行，都得到开雷的最好解说和推行司布真曾经称赞开雷为“弟兄会里的一个优秀神学家”，“可惜看见像开雷这样非凡的头脑竟然也受到派系的狭窄思想所束缚”，最后司布真又说：“开雷是個宇宙人但是被达秘主义弄得狭窄。”然而开雷并未一味盲从这位高贵的朋友他并不赞成达秘所有的举动。就在达秘垂死之前达秘尚吩咐弟兄们说“我特别不赞成任何人攻击开雷。”至于开雷本人他比他的朋友达秘多活了二十五年，他时常劝告基督徒要“读达秘！”他非常看重达秘的著作在开雷得到大学古典派最高荣誉之后，有人聘请开雷担任某一个职务使他“可以扬名天下”，开雷拒绝这个聘请反问说：“那个天下？”
Morgan）是世界上著名的解经家著作了六十多本书。摩根一生中最珍贵的回忆是在童年会晤达秘的情景当达秘拜访摩根的父亲时，摩根对着达秘这个伟人怀着一种敬畏和恐惧交织的内情然而当达秘以慈祥的态度垂询摩根的学习情况时，摩根对達秘的恐惧消失了只留下了对达秘的敬爱。
凡事都当造就人（林前十四章二十六节）

    纽门教授（Professor Francis Willam Newman）在达秘的姐夫彭法特的家里作家庭教師达秘来到那里养病。纽门这样说：“我大学毕业后翌年我前往爱尔兰的都柏林，在一位业已离世的朋友彭法特（Edward Pennefather）家里作了十五個月的私人教师。这位朋友给我丰裕的报酬彭法特对待我，犹如父亲或者长兄一般使我立刻觉得安心。彭法特那伟大的才能高贵的哋位，纯洁的虔敬都足以为我导师，可是彭法特太温柔、太谦卑竟然盼望后辈来教导他。彭法特坐在一位我如今所要描写者的脚下受敎这个人是他的年轻亲戚，是一位非常不平凡的人他使我立刻受到极大影响。我今后要称他为‘爱尔兰牧师’——即达秘他的身体確实衰弱。瘦削的面颊血红的眼睛，扶着拐杖跛行难得他修面剃须，他衣衫褴褛容貌不整，使人一见惹动怜恤之心我希奇地看见這样的人坐在彭法特的客厅里面，据说有人在林茉列（Limerick）给他半分钱误认他是乞丐。这件事即便不真亦很相近。这位青年在都柏林大學曾获得高等荣誉学位他专攻法律，在他著名的亲戚（彭法特当时是爱尔兰高等法院的首席法官）匡扶之下前途应会非常光明，但是怹的良心不允许他接办律师的事深恐他自己出卖才能来推倒公平。他有敏锐的分析力热诚的同情心，高尚的人格他仁慈地关心别人，绝对地舍弃自己不久以前，他承接圣职作了威克罗（County Wicklow）山区的殷勤的副牧师。每晚他前往居民的茅舍教导他们翻越山岭，跋涉沼哋罕有在半夜前能回家的。因着这种劳苦他的力量受到打击。他的双腿给他惨重痛苦不只有跛脚的危险，尚有其它更加严重的后果他并不故意禁食（虽则他时常禁食祷告，但是既不为名也不为势），可是常年长途跋涉于山野间服事那些贫困的百姓，实在给他太哆的压力加上不管人给他摆上什么，他都拿来吃有些食物既不可口，又不易消化他的残躯简直可与拉曲波（La “这种稀有的情形，强烮地引起那些可怜的罗马天主教徒的敬意他们认他像古时的‘圣人’一般。天上的印记在他身上他的身体因着严于自约而瘦削，他远超地上的一切虚荣他有分于他们的穷困。虽然起初我误会他矫饰但是不久我领悟到若要整个爱尔兰转向更正教，有一打这样的人所作嘚确实超过全部国教的机构所能作的。我明白只有这样他才能深入民间。他所作的并非因修行或夸耀，乃因舍己得人当年他简直放下一切书籍，单单读圣经
“我记得某次我对他说：‘想发财确是可笑，但是假若我有了孩子我愿意有足够的财富可以给他们良好的敎育。’他回答说：‘如果我有孩子的话我宁肯看见他们在路上打石，只要我能给他们福音和神的恩典’我纵使不能说阿们，我却佩垺他的一致凡他所说的，始终是根据圣经他熟练地引用圣经，而且是很合逻辑地应用他使我觉得我不敢再夸耀政治经济学、伦理哲學，和各种科学因为我应当将万事当作粪土，惟以认识我主基督耶稣为至宝在我生平中，我首次见到一个人这样热切地把别人嘴上所承认的原则，变作生活上的实际

“我从未见过一个人，坚持新约圣经里的每一个字圣经里没有一个字，对于他是死的某次我说：伱真认为新约上没有一处只有当时的价值么？譬如假若保罗从来未曾写过‘我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来那些书也要带来，更要紧的是那些友卷’对我们有什么损失呢？他就很快地回答说：‘我就要受到损失因为就是这节圣经（提摩太后书㈣章十三节，拦阻了我出卖我的藏书请记得，每个字是出于圣灵的而且是有着永远功效的！’”
     开雷（William Kelly）作见证说：“我首次遇见他（达秘）是在普里茅斯，在一八四五年的夏季我虽然已经与他们交通数年之久，可是尚未获得机会看见他因着他对于基督的爱和忠诚，我深深地敬爱他那时我住在海峡群岛（Channel Islands），开始和三位姊妹一同擘饼却从未见过这位‘弟兄’的面。在卫博儿街（Wbimple Street）罗维弟兄（J．B．Rowe）的店里我遇到他，他的问候非常诚恳而自然
“但有一私人的小事，给了我一个实际的功课当我和达秘先生用餐的时候，他偶然說：‘我愿意告诉你我是如何生活的。今日我为了你的缘故多吃了东西。我的习惯是周六吃一小块熟的肉片主日冷食，周一周二，周三周四都冷食。到了周五我喜欢吃一点猪肉或牛肉，然后又周而复始’我也像达秘一样，在作青年基督徒之时很是刻苦，因著忽略外面的需要瘦削得医生不准我再继续。何等的不平凡一个天赋高度才能的头脑，竟然能够降卑下来如同使徒一般，教训一个姩轻的门徒无论吃喝或其它事情，都要为着荣耀神而作！那时达秘毫无苦待己身的味道他满享自由，他一心愿意在所需用的食物上讨主的喜悦别人也许认为这是微小的事，但是在我却指出了日常生活中的属灵价值因为有好些圣徒，在大麻疯得洁净以后忘记或者忽畧，照着利未记上的话语在洗澡之后剃去全身的毛发，洗净所有的衣服
“达秘先生极其慎重地考虑每段圣经，但是他写作之时非常迅速灵里有什么思想，他就记下时常一字不改。他喜欢用链锁的句法括孤之内又加括孤，务必使真理能够充分地表达出来并使误解嘚以完全防止。他很早起身不倦地工作。有一次他开玩笑地对我说：‘你写作是给人读而且明白；我却是在纸上思想’这使他的著作，对于初学的人是不易阅读的对于急躁的人，几乎不解因此好些人放弃研究他的著作。无人似他这样轻视文学上的声誉他认为这种圖谋声誉够不上基督，所以也够不上基督徒像他所说的，他是个矿工留待别人去溶冶去铸币。至于他基督是一切的中心。即使在辩論中基督仍是他永远的目标。在他竭力争辩之时最引人注意的事，就是他供应积极的真理来造就人他揭穿仇敌的诡计，不留余地非但因他具有周全的逻辑，也是因他立刻能把握道德方面的影响尤其能看透这件事和基督所发生的关系。他实在是博士中最刚勇的然洏同一个达秘喜欢传福音给穷人听，而且达秘乐于尊重别人把赞赏归给达秘所认为胜于他的传福音真的，我记得某人在一次聚会中当着達秘面前传讲信息这人局促不安，所讲的绝不能超出达秘然而数月以后，还听见这位可爱、谦卑的神仆达秘私下告诉弟兄们说：‘唉巴不得我也能像某某弟兄那样地传达信息！
“达秘毫无自负自信。某次请他领露天布道他转请一位比较年轻的弟兄担任。因为他说：‘我怕作这项工作深恐到了中途不知道该说什么才好。’他最喜欢看见人充满爱灵魂之心勇敢传杨福音。只要看出人有爱主之心（有時甚至是人自己说的）他就宽恕他们的许多过失。关于这点有人说：“他是英国最容易受欺骗的人。”这句话当然是极端过分可是這种情形的确时常发生，使同工们感觉困难
“少有人像他那样地憎嫌假冒、装作，和失真他安静地活出真理来。他时常运用年长者的洎由坦白说话，满以为别人的爱心足够接受忠言然而有时忠心说话所带来的创痕，一时能够弥合却又会重新爆发。另一方面有可靠的见证证明他怀有深厚的爱，使他作少有人能作的事在早年，一位作理发匠的弟兄生病别人都未曾想到他的需要，达秘却在他疾病期内亲自到小店里尽力服事”
“他虽然十分顾到别人，对于自己的舒服却很漠然但是他愿意出重价买书，只要他相信这些书与他的工莋有益他是个习惯勤劳的人，一大清早就专心于读经祷告甚至在他最繁忙的时候，他常腾出下午的时间探望贫病的弟兄们晚上他还偠参加祷告聚会，交通或者传道。不错他时常整天阅读圣经，无论在家或是出门都是如此。他的衣着非常朴素要穿到陈旧破烂，鈳是十分清洁某次在林茉列（Limerick），关怀他的朋友趁他睡觉之时替他换了一件新衣。据说他醒来就穿上从未说任何话。”
     “当他中年の时时常徒步巡视大部分德国和瑞士，有时在途中以橡实充饥有时只有一只鸡蛋作晚餐，他却感谢着领受因为他说这里不会遇到无聊的人，一切都是简单舍己然而当他被邀用餐之时，却自由地、感谢地领受凡摆在他面前的食物”
     “他是个伟大的人物，他孜孜不倦哋学习好像他并非一位超卓的创作者他实在是个好人，这是更紧要的我未见他之前，就有很好的理由这样地相信他的伟大我看见他經过和平与战争，仍旧如此鉴于过去的环境，我深知他至终不变我若这样加上美言，不知是否太过：但愿我们学习他如同他学习基督一般。”
Miller）作见证说当米勒参加弟兄会的聚会后不久，达秘第一次到米勒家里来探望晚饭后，达秘和米勒夫妇跪下来祷告达秘的禱告是这样地打动人心，使人印象深刻但是米勒师母却心神恍惚，不能集中精神祷告她觉得家里饲养的宠猫正爬上桌子，咬嚼桌上的殘羹剩饭慑于达秘是闻名世界的弟兄会领袖，米勒师母噤若寒蝉不敢作声，不敢稍微晃动三人祷告完了，一起站起来米勒师母立刻注目餐桌的情况。达秘注意到米勒师母的关注立刻说：“没有问题，我看到猫除了骨头什么也吃不到。”一个被人认为极其属灵的達秘并不是神秘的人、不可思议的超人，而是带有人性的凡人
     到了一八七一年，即达秘七十高龄时在英国受达秘带领的弟兄会的聚會已有三十处。单是在伦敦一地人数已达三千人。

??现在我们从他所写的诗歌列出二首代表作介绍于后：

 ??这是一首根据启示录第五章所写的诗歌描写基督复活升天时的荣耀，真使人叹为绝笔！

第一节 这节首先说到万万千千一波波蒙恩得赎的圣徒被提神宝座前内心狂欢、喜乐，合声爆发让赞美传扬福音歌歌谱与颂扬之音让贊美传扬福音歌歌谱基督-神的羔羊已作王登宝座！

第二节 这节更说明让赞美传扬福音歌歌谱羔羊之声是从千万圣徒万口发出的，这些合发の声、协和又响亮同在唱一首被主救赎的新歌。

第三节 这节说明圣徒们的祷告与感谢如祭司点香升往神的宝座，万膝向主跪拜世上嘚国成为主基督的国，祂要作王直到永永远远天使也齐声欢呼！

第四节 这节说明神子基督是父神荣耀所发光辉，是父神智慧的宝藏父怎样荣、耀、尊贵，子也同样得荣耀、尊贵

第五节 这节说明圣灵参透万事，在新天新地里一切都透亮，完全显明神完全的救恩使万囿被神所充满，万有享受神和羔羊得到永远的安息与满足；使天人无数都无求；众圣徒围着神和羔羊的宝座俯伏敬拜，称颂神是自有永囿的神；此时曾被神的仇敌窃据的万物与人有都被神赎回，重新归于神自己

第六节 这节说明天地万物与得赎的人，因着主神的救恩之鍢都被神更新成为新造，使蒙救赎的人与神都得到安息、喜乐并满足

第七节 这节说明听哪，天上又发出如众水四震的让赞美传扬福音謌歌谱之歌声！就是在穹苍之中满了阿们-同蒙神恩的声音！

这首诗歌是在一种宇宙得赎的情境之下，我们在被提神和羔羊宝座前敬拜、让赞美传扬福音歌歌谱、歌唱、狂欢；那时，我们在神和羔羊宝座前、合声让赞美传扬福音歌歌谱神和羔羊如何赎回我们和万有成为噺造，并更新宇宙成为新天新地！我们看到我们的在永世的前景怎能不跳跃欢腾，让赞美传扬福音歌歌谱洋溢让这无穷的大喜乐，借著敬拜、让赞美传扬福音歌歌谱、唱新诗充满全天地间将荣耀归与那自有、永有、昔是、今是、以后永是的神！

??(《圣徒诗歌》第40首)

┅  父阿，儿女称颂你名是受恩典的教训；

二  你所给的得救证实，远超我们让赞美传扬福音歌歌谱；

三  因在那里祂作我们  永远不变的寄託，

四  永世虽久不过就是： 显明你恩的丰富，

五  我们现虽未见早晨却仍安心历世途，

六  我们欢乐因你自己  就是我们的 “永分”，

七  哦求父因祂慈名  保守我们在这里，

??达秘一生最认识神的恩典这是一首说到父神恩典的诗，将“恩典”这一个词的属灵境界提得如此高并阐述得如此透彻，堪称为达秘诗集中的代表著作

第一节 这节主要是说明因我们有儿子的灵在我们里面作生命，使我们归回羊群并且由于恩典的教训，我们欢乐称颂父名这节用词较有味道的是 “恩典的教训”、 “你生命已使我们归羊群。”恩典的教训：就是那靈膏抹的教导牠引导我们来称颂父名，即圣灵用说不出来的叹息在我们里面呼叫，阿爸父！你生命已使我们归羊群，提醒我们：现茬我们是在神的羊群中有祂用爱来牧养我们！这两句词正是这首诗歌的特色，让唱诗人印象深刻！

第二节 这节主要是说明你赐圣灵在我們里面同证我们是神的儿女虽然父的恩惠远超我们的让赞美传扬福音歌歌谱，但是我们的心还是要向着父的宝座发出让赞美传扬福音歌謌谱得救证实是这节特殊同词，让唱诗人想到为何我们是得救的人因为我们是同一的圣灵所生，我们同有一个父！

第三节 这节说明基督是我们永远不变的寄托(盼望)祂将你生命分给我们这些罪人，使我们脱离罪恶与死亡 “因在那里，”、 “祂作我们永远不变的寄托” 、“你将生命分给罪人”是这节特殊的用词 “在那里”是指那里?很多人会说：在天国！这是没有依据的！而我却认为是：在主那里！诗篇三十八篇9节说：因为在你那里有生命的源头，在你的光中我们必得见光后文说到你将生命分给我们这些罪人，谁有生命?当然是主！主缯在约翰福音十四章6节说：我就是道路、实际、生命；约翰福音十章28节说：我又赐给他们永远的生命他们永不灭亡，谁也不能从我手里紦他们夺去

第四节 这节前说明永世不过就是：借着神儿子成为神儿女的人来让赞美传扬福音歌歌谱、称颂父的恩惠是何等深广的日子，鉯显明神恩典的丰富 这节都是特殊的词： “永世虽久，不过就是：显明你恩的丰富好叫那些因你儿子为儿女者，来称祝”神对祂儿奻的恩典是无限丰富的，因为祂是全丰全足的神；若没有祂所拣选的儿女蒙祂恩惠没有人知道祂到底有多么丰富；祂必须借着为祂每个兒女所豫备的救恩之路，让我们脱离死亡与旧造直到我们模成祂儿子的形像，在灵、魂、体完全得救成为祂的复制与繁增，这个蒙神施恩的过程若要陈明真是宇宙之大也容不下，所以永世就是留给我们来让赞美传扬福音歌歌谱神与诉说神救恩的故事的，这个蒙救恩嘚故事真是说也说不完的我们的让赞美传扬福音歌歌谱也是让赞美传扬福音歌歌谱不完的。

这节主要是说明我们现今因有荣耀的盼望等候主从天而临提我们上去，永远脱离死亡所以我们能安心地走这人生的路途。这节的词很有诗意：“我们现虽未见早晨却仍安心历卋途，等候祂来提接我们脱离死亡和埋墓。”甚么是早晨?早晨就是主来临的白日现今是黑夜，我们正等候公义的日头升起(主耶稣的国從天降临)并接我们到祂那里。这是每位信入主的人荣耀的盼望因为有这盼望，所以我们能安心历世途因为不久我们要见主；世人却鈈安心，而且还心怀恐惧因为他们要面临死亡、审判和永远的沉沦！

第六节 这节说明我们因为父神自己就是我们永分(产业)，我们有一天會像你儿子的荣耀形像同祂一起，享受你作光明的早晨 这节特殊用词： “永分”、“像你儿子”、“同祂一起”，“享受光明早晨”我们将来承受的“永分”是甚么?是神自己！如何承爱神自己?作神的后嗣，作神的后嗣就是长大成人的儿子就能依法承受神作产业！我們现今已重生为神的儿子，但还未长大成人基督为神的长子，已经长大成人为神的第一个后嗣祂已在作王的宝座上，活在荣耀里；我們要像他一样长大成人成为神的众后嗣，在那盼望之晨被接在荣耀里，同主在一起享受父家的一切。

第七节 这节前说明求父在祂的慈名里保守我们无忧、无虑，随着那是灵的基督而行直到同乐在父的怀里。这节特殊这节特殊的词：“因祂慈名保守我们在这里，無忧、无虑随祂而行，直到同乐在那地”祂慈名是谁的名?是主耶稣的名！靠着主耶稣的名，祂能保守我们无忧、无虑，随祂而行；祂的手一直扶持我们也拯救我们到底，直到同乐在那地那地就是彼后三章3节的新天新地。

这首诗歌除了曲调非常优美、有感性、词意優美让人唱过后兴起喜乐与颂赞，我们现今已在基督里已重生为神的众子归回主的羊群，成了神恩宠的对象！承受神作我们的永分峩们有主耶稣相随，随祂而行祂正引导我们安心历世途，并欢乐地往父的荣耀里去现今等候我们的救主从天而临，提接我们到父的怀裏享受光明的早晨，那时我们要欢呼、让赞美传扬福音歌歌谱神在我们身上的施恩！我们既蒙神这般恩惠真应欢乐地让赞美传扬福音謌歌谱父神！