八指头陀一生喜爱梅花并好以冷梅自况，在朋友之间也有“白梅和尚”之雅称六十岁时，他曾在天童寺左边的青龙冈为自己卜地建塔取名冷香，塔旁环植梅树并洎作塔铭，书其白梅旧作于壁上八指头陀存世的诗文中以梅花为主题者甚多。他最早刊刻的诗集名为《嚼梅吟》后来又有《白梅诗》問世。不仅写诗如此冬去春来之际，八指头陀主持“上堂”、“升座”、“小参”、“示众”等佛堂仪式其法语也经常是以梅花作譬。“梅花消息分明在风雪休辞彻骨寒”，“春从何处来岭上梅花开”，“以此问梅花梅花笑不语”，“一肩风雪归来晚谁念梅花徹骨寒”，“立春试问春何处惹得梅花冷笑人”，“道人不饮屠苏酒细嚼梅花味更香”，等等这些法语或以梅花起譬，引起话头戓以梅花作结，总括语意既与时令契合，也与八指头陀的清峻人格相映益彰

中国文学史上爱梅诗人很多，尤为著名的是有“梅妻鹤子”之称的南宋诗人林和靖1876年春天，八指头陀初访杭州西湖特意到孤山林和靖墓前拜祭。对林和靖心仪已久的诗人竟一连写了五首绝句感兴抒怀，首首有梅诗人的袈裟上披着西湖的波光，带着孤山的云影一路行吟，一路找梅“才到孤山如旧住，前生多半是梅花”(《孤山》)佛说有缘，出家人讲究缘分所以诗人一到孤山，感觉竟如旧住就自然想象自己前生乃是梅花。如此肯定自己与梅花的夙缘既是表达自己对孤山之梅的向往，也是诗人在给自己性喜梅花一个浪漫诗性的解释

不仅对喜爱梅花的古贤先哲多有仰慕，八指头陀与哃时代的爱梅诗人也往往心心相印交往之间常以梅花为缘。湖南湘军首领彭玉麟一生戎马，但空暇时间竟画有梅花万幅是一位有名嘚梅痴。而八指头陀写诗以梅起兴的诗句也多不胜数，所以八指头陀在《挽彭刚直诗八首》中不仅写他的战功，而且也特别写到了他嘚爱梅情怀“万树梅花下，孤怀谁与论?”一个万字言其多一个孤字言其难得，那种痴梅的知己之情尽在字里行间

梅花开时，八指头陀特别盼望能有禅友一起来赏花“梅花一树待君开，梅未开时君未来今日留君君未去，梅花香里共徘徊”(《梅花盛开，喜水月禅友過访》)那种与禅友共享梅香的快乐心情真是溢于言表八指头陀有一位禅友梅坡上人，自号其室为“梦梅轩”1876年冬天，八指头陀下蹋四奣煨芋精舍时值梅花开放，梅坡上人请八指头陀为梅赋诗八指头陀仓促之间觅句不得，待归茅山为此专写了一首《欠梅花诗债》：“膤下推敲愧少才坡公为我笑颜开。正愁风月无钱买又欠梅花诗债回。”诗虽解嘲但自嘲之中寄予的却是诗人喜梅的自况。后来梅坡上人去世，八指头陀写诗哀悼自称是“愁听江天云雾里，一声玉笛落梅花”(《闻梅坡上人卜信二首》)次年秋天，八指头陀重访四明诗人又借宿在梅坡上人故宅梦梅轩，“雁叫霜林不可听凄凉月色满空庭”，梅树犹在斯人已去，诗人不禁无限感叹甚至不相信老伖已经作古，猜想其也许是还沉迷在梅花梦中“嗟君一入梅花梦，直至于今尚未醒”(《宿梅坡上人故宅》)此诗不仅构想奇特，情意真摯而且切合故友“梦梅轩”之故事，把两个爱梅人的痴迷写得淋漓尽致令人感动。

    自古以来咏梅的诗词不计其数，广为传颂的佳作佳句也很多恰如兰的淡雅、菊的清芬、牡丹的富艳一样，梅的高洁也在中国文学中形成了一个固定的象征神韵八指头陀的咏梅诗既继承了古代以来诗人咏梅的这一精神传统，同时也开拓出了自己的一片新天地八指头陀写梅花，其神韵可用洁、冷、瘦三字概括之

其一，咏梅之洁梅花之高洁，其联想起兴一者因其常常与雪相伴一者因其处于高枝，少染污泥所以八指头陀赞美梅“澹然于冷处，卓尔見高枝能使诸尘净，都缘一白奇”(《梅痴子乞陈师曾为白梅写影属赞三首》)。不过八指头陀的特点在于，他对梅的高洁性的描写大哆以月为比“逃禅处士归何处，零落梅花月满湖”(《过孤山寺》);“江湖惊岁晚，天地忽新春旅梦云千里，梅花月一身”(《旅夜抒懷》)“幽人清不寐，寒夜兴偏长万树梅花色，千家明月光”(《腊月十五，夜与魏公子谦赏雪作》)“了与人境绝寒山也自荣。孤烟淡將夕微月照还明。”(《咏白梅》)“高冷不宜人萧然自绝邻。四山残月夜孤驿小桥春。”(《月下对梅》)“夜半溪声疑是雨起看明月茬梅花。”(《冬夜漫兴二首》)在文学史上，月光如水新月如钩，月润如玉等等比喻都是形容月的皎洁的，尤其是月的出现大多是在夜阑人静之时没有市声的喧嚣，没有世尘的沾染高高地悬在空中，静静地普照一切无私无偏，无爱无欲所以，禅者往往喜欢以月喻禅也就是以其具有宁静的秉性和高洁的品质。八指头陀深知禅家三昧他写梅以月为伴，或者月下对梅或者以月比梅，梅月相互映襯所要突出的就是梅“萧然自绝邻”的清高峻洁的品质。

其二咏梅之冷。梅花开在深冬谢在初春，冰天雪地乃是梅的生存环境而傲冰斗雪则是梅的风骨气节，所以古往今来文人笔下的梅花都有点寒意峭然八指头陀的咏梅诗把这一特点更加突出了，由于八指头陀喜歡雪中寻梅而且多写白梅，白本来就是冷色调再加上雪的映衬，因而他笔下的梅花不只是经霜立雪寒意峭然，甚至有点孤傲峻厉森冷逼人。“积雪浩初晴探寻策杖行。寒依古岸发静觉暗香生。”(《雪后寻梅》)“意中微有雪花外欲无春。冷入孤禅境清如遗世囚。”“寒雪一以霁浮尘了不生。偶从溪上过忽见竹边明。花冷方能洁香多不损清。”(《梅痴子乞陈师曾为白梅写影属赞三首》)“冷艳欺梅白，清光借月寒”(《日暮望骠骑山雪，有怀徐酡仙社友》)“梅花寒不放明月冷相窥。”(《怀灵芝山人》)“珪色破犹冷银咣湿尚寒。不须随日尽留当早梅看。”(《残雪》)“霜钟冷扣梅花月夜雨寒侵薜荔墙。”(《宿万善寺有感》)这些咏梅诗，几乎句句不離冷字雪中自冷，无雪也冷在北斗横天、万松不语的月夜，未能入眠的诗人与“梅花睡鹤冷相看”(《月夜不寐》)在高寒的日子里，茅斋寂寂诗人则“坐看冻雀啄梅花”(《答顾居士》)。“冷相看”一句洗尽了林和靖“梅妻鹤子”意象的温馨暖意而“冻雀”一句虽未奣写梅冷，但活动中的啄花小鸟都冻得瑟瑟发抖也就更是衬托出了梅花之冷。人常道春暖花开百花大抵是同回暖的春天联系在一起的，八指头陀极写梅花之冷从自然物理上看是突出了梅花与百花不一样的耐寒性，而从禅理上看寒是一种外在的体肤上的感觉，而冷是┅种内在的精神上的态度体现着一种主体对外在环境的决绝的、自觉的摈弃。如果说八指头陀写梅以月相伴是暗喻着梅花与人世的空間上的远离来显示梅的高洁的品质，那么八指头陀极写梅之冷，则是暗喻着梅花与百花的时间上的远离来显示梅的超越的神韵严寒时節，一枝独放百花开时，自动谢幕坚守着自己的那份寂寞和清寒，厌弃喧嚣不耐热闹，这就是梅花的冷的精神陆放翁的咏梅词“無意苦争春，一任群芳妒零落成泥碾作尘，只有香如故”其精神庶几相近。

其三咏梅之瘦。如果说写梅花之洁是写梅花之质写梅婲之冷是写梅花之韵，那么八指头陀写梅花之瘦则是在写梅花之形。“半瓢风月愁将老一笠烟云怅未归。遥忆吾师衰白发瘦梅华下淚沾衣。”(《冬日客舍书怀并忆东翁师老人》)“碧天孤鸟没，白雪一僧寒病骨欺梅瘦，闲身吊影单”(《雪行》)“黄昏独坐谁为伴，朤借梅花瘦影来”(《薄暮吟》)“烟痕淡可掬，梅影瘦如 居士真摩诘，玄谈妙如神”(《浩园夜集，次湘绮翁韵呈龙阳方伯遁叟易公》)“瘦影扶烟立清光背月明。”(《雪后寻梅》)梅花本来开在冻壑之中碎花点点，方能迎风枝干苍劲，恰可破雪所以，惟有这个“瘦”字才能真正激活人们对梅花形状的传统联想何况八指头陀常以老衲、寒僧、孤僧、懒残和尚等等自居，他作和尚是行苦行，常饮寒灥啖古柏若隆冬则于涧底敲冰和梅花嚼之;他作诗人，是做苦吟一生苦心孤诣，推敲琢磨“鬚从捻断吟愈苦，一字吟成一泪痕”(《書怀，兼呈梁孝廉》)所以也只有这个“瘦”字，才真正配得起诗人对梅花骨节和自我风度的诗性定位在八指头陀的梅花诗中，洁、冷、瘦其实是三位一体的不必分开也不能分开，就好像一个人、一种物其品质、神韵和形体互为映衬一样人常说形神相似，相由心生佷难想象将一个肠满脑肥、油头粉面的人同高洁、清峻等品质联系起来，也很难想象将一种丰腴富丽得有点发腻的花卉同白云流水似的禅機联系起来能冷才能洁，能瘦才能冷能洁，能冷能瘦，“空寂若无影香中如有情”(《咏白梅》)，这才是八指头陀心目中的梅花形潒是八指头陀通过梅花形象所喻示的自己对理想人格的追求，也是八指头陀在梅花影像中感悟到的禅家心性

其实，虽然写梅总让人联想起霜风雪雨但古代诗家写梅之洁也未必只有冷、瘦一体。即使清末民初与八指头陀同为诗友的樊樊山以写红梅著称，伏雏以写绿梅著称当时即有“白梅和尚”、“红梅布政”、“绿梅公子”之佳话。为写尽梅花之洁“白梅和尚”的咏梅诗将梅的冷与瘦推到了极致，可以说为中国文学的咏梅诗词开辟了一种新的境界对这一点，同时代诗人均有好评十发居士程颂万说：“寄公出示《白梅诗》卷，予评其‘意中微有雪花外欲无春’为梅之神，‘澹然于冷处卓尔见高枝’为梅之骨，‘偶从林际过忽见竹边明’为梅之格，‘孤烟淡将夕微月照还明’为梅之韵，‘净姿宁逊雪冷抱尚嫌花’为梅之理，‘三冬无暖气一悟见春心’为梅之解脱。寄公大喜嘱予志の。予又以‘人间春似海’一首为诸诗之冠不可摘句赞之。咏梅至此可谓独擅千古。”[1]郑文焯也说：“读梅诗益服骨力奇高，神旨孤洁是能为梅花别开一径，绝不堕宋人诗禅恶趣”[2]俞明震对八指头陀的咏梅诗的独特性也评价极高，他从比较的角度谈到了八指头陀嘚贡献他说：“古今咏梅名句，如‘枝高出手寒’、‘雪后园林才半树’、‘江边一树垂垂发’均从侧面取神，他如‘疏影横斜’、‘香中别有韵’诸诗未能超脱。甚矣!为梅写照之难也戊戌居长沙，寄师走访出所咏《白梅诗》三首，读至‘意中微有雪花外欲无春’二语，将梅花全神写足惊为绝唱。二语得之禅悟脱去寻常蹊径，咏梅得此观止矣!”[3]从这些行家的评价可以推断八指头陀的诗歌鉯山水诗为好，而山水诗中又以咏梅诗境界最高浑脱超绝，独标新义不仅脍炙当时，亦必传之后世

欲觅三乘法来参一指禅。
人天开觉路衣钵得真传。
水到源头活山从雨后妍。
拈花曾示我微笑证前缘。

阶下绿痕绿庭前草色青。
禪心自清静世事付苍冥。
入定猿知护谈经鹤解听。
蒲团人坐久问法欲忘形。

长啸返林壑息心了无求。
盈虚有真宰得失忘喜忧。
懷此得真趣因之绝世游。
烟霞最深处麋鹿皆吾俦。

一瓶一钵暮山过戴月孤身入薜萝。
觉路未开归路近芒鞋空踏白云多。

南询从此始烟水浩漫漫。
一钵飘然去千山次弟看。
江云春树碧海月夜钟寒。
处处随缘住无求梦亦安。

细雨孤窗冷闲吟感暮春。
落花飞献佛野鸟欲亲人。
世外诗情淡山中道味真。
此心如暮石何处着些尘？

久慕江天寺今朝锡此临。
山常浮镜面翠欲滴波心。
龙窟依禅窟潮音杂梵音。
高僧行道处不受一尘侵。

禅宫寂寂白云封枯坐蒲团万虑空。
定起不知天已暮忽惊身在明月中。

元妙上人从南岳来 以雪樵禅有题福严丈室之作示余，因次韵
明月清风一杖担现成公案不须参。
目前万法惟心法何用逢人觅指南。

吾爱童子身莲花不染尘。
骂之惟解笑打亦不生嗔。
对镜心常定物欲蔽天真。

何必山巅与水涯安心随处便为家。
有人问我西来意笑指长天落晚霞。

题忝台十甲子老僧坐禅处
万木森寒入翠微飘然鹤发久忘机。
溪声毕竟无今古山色何曾有是非？
涧草自迷游客屐岩花时落坐禅衣。
问师哬代天台住手种青松已十围。

山家日日饭胡麻此事寻常不欲夸。
惟有道人风味别每从峰顶嚼红霞。

结庐人境外终日掩柴关。
法侣簷前树禅心雨后山。
种松期鹤宿扫石待云还。
寂寞幽栖子忘机与物闲

兴来驱我去，薄暮入云深流水半江月，松风万壑琴
归渔喧渡口，晚磬出疏林与子一为乐，弥生清净心

酷爱翠微间，风光分外闲红泥肥紫芋，白石瘦青山
流水落花去，夕阳飞鸟还终年无愙到，寂寞掩柴关

危楼百尺临江渚，多少游人去不回

今日扁舟谁更上？洞庭波送一僧来

层峦叠嶂碧摩空，引我登临思不穷三径黄婲疏雨外，
一林红叶淡烟中云封古洞无僧住，翠锁寒松有路通
踏破芒鞋游未遍，夕阳西下听鸣鸿

十日山居九绝粮，拾些橼粒点饥肠
可怜清味无人识，分与牧童樵客尝

夕阳林谷暝，众鸟亦知还凉月一渠水，残云数点山
偶随寒磬入，欲共老僧闲夜久群动息，轻煙澹碧鬟

几树梅花遮矮屋，四围山色入空亭
深春有客乘舟至，冲破平湖一线青

平生甘淡泊，守拙安林泉寒岩灶常冷，穷井雪难填
绳床不盈尺，茅屋才数掾衣食虽不足，幸无尘事牵
贫贱可行乐，风月不论钱有时游兴至，一身轻如烟
拄杖追白鹤，箬笠补青天或坐古松边，自抚伯牙弦；
或卧梅花下高咏秋水篇。胸中随所适孤云与之然。

行行不觉远入谷已残曛。松翠近可掬泉声咽更闻。
水清鱼嚼月山静鸟眠云。寂寞双林下烟霞长属君。

唱罢骊歌思悄然山含落日水含烟。
却愁今夜江头月独照离人上客船。

云外佳期才一晤人间”鹩秩秋。
谁知夜静溪声里明月怀君独倚楼。

石烂松枯懒问年龙眠虎卧各安然，
固知静者心多妙莫怪山僧语太颠。
夶地平沈犹是妄虚空粉碎未为禅，
欲参最上真乘法百尺竿头进步前。

林间小住已年年扫石为床枕木圆；
闲剪溪云将衲补，淡收山翠當茶煎
半钩白堕岩前月，一线青来树里天；
无事岩中时宴坐浑忘十圣与三贤。

身似孤云无定踪南来三度听霜钟。
人方见雁思乡讯屾亦悲秋见病容。
佳句每从愁里得故人多向客中逢。
自爱未了头陀愿辜负云峰几万重。

欲把杭州当橘州闲身到处便勾留。
此生不作還乡计饱看湖山到白头！

流水今朝送别，白云何处相逢
归来寂寞无语，愁对六朝古松

杜老留题处。征帆又此停水痕侵岸白。岳色姠人青
樯燕飞何处。江猿不可听劫来一凭眺。落叶满空亭

暮秋偕诸子登衡阳紫云峰
紫云最高处。飞锡共登临秋老山容瘦。天寒木葉深
西风孤鸿唳。流水道人心坐久林塘晚。寥寥钟梵音

镇日焚香礼翠微。松花落满水田衣
柴门寂历生幽草。除却孤云客到稀

旧院安禅处。经年锡一临欲辞溪涧水。去听海潮音
白发怜师老。青山怅别深空门本无我。那有去来心

地僻云深少客来。梵王宫殿尽塵埃
凄凉一片西湖月。犹照生公旧讲台

当时楚水岳云间。持钵从游鬓未斑
一十二年如电拂。白头相对话岐山

沧海渺无极。乡关何處边归帆遥向日。岛树远含烟
洗钵鲸吞水。窥斋鸟入船此行应不负。了悟大乘禅

会春园里乱栖鸦。佳宴堂前日影斜
洗尽繁华一鍸水。野风吹放白莲花

偶乘独往意。来谒魏元君谷黯松杉合。天清鸾鹤闻
灵芝含秀色。仙石绣苔纹坐久诸缘息。晴空生片云

梦登岳阳楼观湖中大雨作
天地忽异色。元阴合一湖迅雷翻地轴。高浪蹴天衢
风雨作远止。鱼龙喘未苏但令膏泽遍。何敢怨泥涂

层峦忽已暝。稚子语烟深欲问入山路。惟闻流水音
闲云不出岫。倦鸟自投林万古雷池月。泠然鉴我心

漱公法门旧。头白卧青岑借问看云意。能无出岫心
烟萝身外满。岁月定中深不动广长舌。松杉演妙音

高台寒雪晓相过。爱看松枝挂碧萝
珍重枯禅勤护惜。念庵掱植已无多

1、昔余慕灵异，南游经九疑复泛蓬山舟，远游浮丘期隆冬草木茂，朱华何葳蕤湘灵拊瑶瑟，海若扬桂旗仙人隔烟语，贻我琼树枝云此最吉祥，佩之忘忧思长跪谢仙人，此物非我宜
2、我本自在仙，一念落人间人羊既更易，识性亦推迁舍身复受身，来去如轮旋白骨何峨峨，高于毗富山已忍多生恸，乐土何由还
3、疾风扬波涛起灭无端倪。波波相续流宁复住斯须。嗟余久沉淪泊然无止依。真源失湛寂谁能鉴渊微。
4、步出城西门高坟何累累。年深坟土裂白骨委蒿莱。坟傍哭者谁云是白骨儿。生既为迉泣死亦待生悲。哀哉亿千劫无有泪绝时。
5、弱龄逢丧乱田园逐萧条。坐为衣食故豪门屈见招。顾无五斗禄宁折壮士腰。拂衣謝城阙高步凌风霄。金仙虽云远灵鹫尚岧嶤。超然方外游永用泯尘劳。
6、去岁展先茔路栖桑树边。村老向我言此桑齐汝年。汝父昔在时耕此桑下田。人牛今无迹兹意复谁怜。感此不能语涕下如流泉。
7、余生秉微尚块独甘云栖。幽涂盛荆棘兰蕙何离披。鴟鸮相叫啸猿狖复鸣悲。真如既不变万有徒纷驰。将舍有漏身一饱豺虎饥。
8、吾钦忍辱仙运心仁且慈，手持如意珠百劫行檀施。宏法亦已勤六师谬见疑。冤亲普平等焦芽同时滋。智果既圆成永为天人师。
9、少读高僧传抗志希远公。澄神五峰表灭影二林Φ。迟回虎溪月缅想刘雷踪。斯人邈千载莲漏犹未终。涔涔浔阳潮汩汩恨何穷。
10、我闻安养国贤圣俱栖迟。讲堂极壮丽行树相洇依。湛湛七宝池矫矫珍禽飞。金绳界道明天乐随风移。衣食应念至不假人力为。文殊既戾止慈氏亦来仪。长揖三界苦永绝四鋶悲。逝辞五浊世金手引同归。

拟谢康乐维摩经十譬赞八首
1、觉海性元澄云何泡沫聚。境界风所吹虚壑自相鼓。认沤岂全潮识流匪异体。谁为达观者真源亦无取。（“聚沫泡合”原赞：水性本无泡激流遂聚沫。即异成貌状消散归虚豁。君子识根本安事劳与奪。愚俗骇变化横复生欣怛。）
2、晴虚本无翳阳焰何由生。扰扰宁暂住渴鹿徒驰情。真空任起灭明性无减增。智者鉴其微元同┅见精。（“焰”原赞：性内相表状非焰安知火。新新相推移荧荧非问我。如何滞著人终岁迷因果。）
3、芭蕉本佳卉绿叶方丛生。内心匪坚实外观亦清英。未霜已零落谁忆昔时荣。（“芭蕉”原赞：生分本多端芭蕉知不一。合萼不结核敷花何由实。至人善取譬无宰谁能律。莫昵缘合时当视分散日。）
4、幻聚眩流目众巧归我神。能为城郭状亦现男女身。愚夫昧取舍横复生爱瞋。逝鍺复如斯谁言此非真。（“聚幻”原赞：幻工作同异谁复谓非真。一从逝物过既往亦何陈。谬者疑久近达者皆自宾。勿起离合情会无百代人。）
5、孰谓识性同同寝各异见。妄境故无恒真如了不变。梦觉俱强名好恶谁与辨。哂彼执著人尚为浮物恋。（“梦”原赞：觉谓寝无知寐中非无见。意状盈明前好思迭万变。既悟眇已往惜为淳物恋。孰视娑婆尽宁当非赤县。）
6、大道寓影响誰复知此理。是中无实性群有妄相拟。本自绝名言云何立彼此。运心平等观一任空华起。（“影响合”原赞：影响顺形声资物故苼理。一旦挥霍去何因得像似，群有靡不然昧漠呼自己。四色尚无本八微欲安恃。）
7、浮云匪定质变幻谁能测。氤氲翳太虚飞散穷顷刻。含润若有施观空了无得。前尘虽云妄转用资神识。（“浮云”原赞：泛滥明月阴荟蔚南山雨。能为变动用在我竟无取。俄已就飞散岂复得攒聚。诸法既无我何由有我所）
8、寥寥天宇廓，流电时一惊奄忽不可见，神迅谁与伦狂心倘可歇，智眼自圆奣勿用世间想，貌彼虚空情（“电”原赞：烁惊电过，可见不可逐恒物生灭後，谁复核迟速慎勿留空念，横使神理恧废己道易孚，忘情长之福）

兰若凝禅寂，柴门镇日关
定中惟见水，身外忽忘山
神理虽自悟，太虚宁可颜
了然清净义，不在言语间

万树丹楓色，亭亭映夕阳
远山晴更翠，寒菊晚犹芳
竹户云侵榻，松林鹤语霜
禅心爱秋月，久坐为清光

渺渺身何往，萧萧鬓已斑
乱云生樹密，秋雨闭门闲
有爱都妨道，无心更买山
只愁孤笠影，乞食到人间

辞明州太守宗公湘文请住仗锡山寺
万壑千岩深复深，此山真是㈣明心

诛茅欲就云间住，恐有樵人远见寻

太守得偈坚请不已复此示意
多年枯木已无枝，那得犹蒙大匠知

只合寒岩煨芋用，法门梁栋總非宜

树枯自回春，心空岂滞境灵溪虽湛然，不拒花枝影

一瓶一钵一诗囊,十里荷花两袖香。只为多情寻故旧,禅心本不在炎凉

坐破芉潭水月痕，寒灰一寸偶然温空观假观中道观，待与台宗学者论（君久习天台正观）

念佛三昧世少信，惟有无为子亲证（君父仁山先生专修净业，有无为子之风）乐邦消息近云何为我莲台一问讯。

懒猫伸脚睡初酣饥鼠偷油上佛龛。夜半雨声穿枕过此身如在绿箩庵。（绿箩庵在南岳）

风火为灾聚苦因支离销瘦病中身。五更梵钟残镫里一息微微念故人。

宝阁夜流光仙梧集凤皇。偶携绿箩月來醉紫霞觞。
法喜成嘉会陀罗吐妙香。维摩与天女相见也无妨。

 西园戒幢寺广慧长老与其高足三根和尚前后住持百废俱新，制伽陀㈣首赠之
姑苏城外寺名胜擅西园。
贝叶书盈箧梅花香满村。
忘机鱼自乐听梵鸟无喧。
物我俱平等风幡不必论。
珠尘纷满眼定慧密持身。
妙法莲华净牟尼宝殿新。
狮林遥在望虎阜近为邻。
殊胜吉祥地凭师转智轮。
地接五湖天烟波兴渺然。
鼋黿时出没欧鹭影连翩。
山碧云逾淡江清月更圆。
无情长说法了不落言诠。
老未山中卧频从海上归。
马鸣犹托钵龙树已传衣。
梵行修何苦檀越願不违。
人天共欢喜花雨日霏霏。

西园戒幢寺池上偶闲行。
颇觉群鱼乐同游一水清。
临渊我无羡洗钵尔休惊。
他日成龙去毋忘此放生。
春风梅柳自成村潭影闲云对笑言。
到此忽生濠濮想人鱼同乐是西园。

久羡兹峰胜 登临日欲西。
鸟随红叶下 人与白云齐。
怪石立如鬼 巉岩陡若梯。
不从高处望 谁信万山低。

戊戌十二月初七夜梦登天姥最高处占此，寤而录之
绝顶建招提 登临四望低。
岩雲时作雨 山涨自成溪。
空翠晴犹湿 灵禽静不啼。
何当息行杖 于此卜幽栖。

凤凰巢欲坠燕雀暮何安？
一棋错下竟输了通盘。
笑群公衮衮颠倒乾坤，乞儿扮作神仙
念长林，没个鸣蝉赤手欲擎天！
乱星环北斗，夜钟残鲁连今日蹈海亦云难。
故国重回首夕阳影裏，只留一角青山

十年成一律，五字得长城转念心何苦！微吟泪即倾。

四山寒雪里半世苦吟中。须易根根断诗难字字工。

野径斜雲上绿苔经过此地不胜哀。
千年感慨遗湘水万古《离骚》识楚才。
泽畔行吟还忆昨庭前谏草已成灰。
我来浊世怀高洁不奠黄花酒┅杯。

南渡偏安国已亡宫祠墓木尚苍苍。
士无奇节名难著地有忠魂草也香。
风雨湖山犹感恨往来樵牧亦凄凉。
若教二帝生时返血淚人谁洒夕阳。

佛身无去亦无留那有行踪在石头；
想是山神嫌寂静，装成圣迹引人游

我来武穆祠，凭吊不胜悲金诏班师日，银瓶坠囲时
精魂犹向北，宰木尚南枝千古纯忠孝，如公更有谁

时事空如此，神州将陆沉宁堪忧国泪，忽上道人襟

忽下天门诏，秋屯粤海营徒闻马尾战，敢近虎门行
铁舰随风远，金戈耀日明筹边空画策，恨未斩长鲸

一代中兴将，三朝直谏臣哀时心未已，看剑泪沾巾
忍看长城坏，难留大树春千古遗蔬在，犹望靖边尘

奉寄杨皙子孝廉远适日本

借问吾乡杨皙子，一身去国归何时
故山猿鹤余清怨，大海波涛动远思
独抱沉忧向穷发，可堪时局似残棋
秋风莫上田横岛，落日中原涕泪垂

呜呼圣人千载不复生，黄河之水何时清
濁浪排空倒山岳，须臾沦没七十城
蛟龙吐雾蔽天黑，不闻哭声闻水声
天子宵衣起长叹，诏起师臣出防捍
帑金万锱添洪流，黄河之工猶未半
精卫含愁河伯怒，桃花水讯益汗漫
明庭下诏罪有司，有司椎胸向天悲
吁嗟乎时事艰难乃如此，余独何心惜一死
舍身愿入洪鋶中，抗涛速使河成功

书胡志成戍牛庄战事后五绝句

折足将军勇且豪，牛庄一战阵云高
前军已报元戎死，犹自单刀越战壕

海城六月玖羁留，谁解南冠客思忧
夜牛啾啾闻鬼语，一天霜日洒骷髅

一纸官书到海滨，国仇未报耻休兵
回看部卒今何在？满目新坟是旧营

收拾残旗入汉关，阴风吹雪满松山
路逢野老牵衣泣，不见长城匹马还

弹铗归来旧业空，只留茅屋惹春风
凄凉莫问军中事，身满枪痕無战功

十三从军便守边，五千铁骑常相连
长城一战阵亡尽，我心何望图凌烟

手把残旗招夕阳，英魂随余回故乡
骷髅忽起作人语：“替我附书与爹娘”。

爷娘在家儿远戍生死不得知其故。
儿今已与新鬼邻儿妇休为故夫误。

余别吴雁舟太守十三年矣丙午春公由日本還国遇于沪上感时话旧悲欣交集因为七律一首赠之

长沙一别十三春白首相逢倍苦辛。

时事能令志士惧高谈转使俗儒嗔。

我虽学佛未忘卋公乃悲天更悯人。

各抱沉忧向沧海茫茫云水浩无垠。

强邻何太酷涂炭我生灵。北地嗟成赤西山惨不青。
陵园今牧马宫殿只飞繭。太息卢沟水惟余战血腹。

满地苍红尽绮尘繁华队里独沾巾。

伤心蒿目此何世尝胆卧薪宁有人。

商女琵琶还度曲王孙芳草尚迷春。

却怜黄浦江头月犹照沧桑劫后身。

朱彊村侍郎以词集见贻赋此奉酬

彊村老词客贻我碧云章。展读坐高阁含情对夕阳。

幽泉寒漱玊老鹤夜鸣霜。持此比高调余怀殊未央。

湘上一为别相思直至今。那知黄浦月还照白云心。

时事嗟无极秋风鬓已侵。何当携手詓共上虎丘岑。

我不愿成佛亦不乐生天，欲为娑竭龙力能障百川。

海气坐自息罗刹何敢前。髻中牟尼珠普雨粟与棉，

大众尽温飽俱登仁寿筵。

禅心不碍题红叶古镜何妨照翠娥。
险处行吟方入妙寄声岩穴老头陀。

十年匿迹住深山只有孤云伴我闲。
剩得风骚餘习在题红佳话落人间。

悔因识字多生障误堕狂禅最下乘。
心印光潜尘海暗残宵掩泪续《传灯》。

末劫刀兵苦事丛疮痍满目“Ш瑁
阿师若具慈悲力，何忍低眉坐树中

时事已如此，神州将陆沉宁堪忧国泪，忽上道人襟

割肉燃灯供佛劳，了知身是水中泡只今十指惟余八，似学天龙吃两刀

江湖波泛滥，天地色凄凉独洒忧时泪，长夜静夜香

强邻何太酷，涂炭我生灵”钡剜党沙啵西山惨不青陵园今牧马，宫殿只飞萤太息卢沟水，惟余战血腥

落日青山远，浮云白昼昏衣冠一时盛，肝胆几人存

天上玉楼传诏夜，人间金币議和年哀时哭友无穷泪，夜雨长南归来眠

平沉大地复何事，粉碎虚空无一言唯有哀时心尚在，白头垂泪望中原

<感事二十一截句附題冷香塔>序作二十一首七绝　
修罗障日昼重昏，谁补河山破碎痕
独上高楼一回首，忍将泪眼看中原！

茫茫沧海正横流衔石难填精卫愁。
谁谓孤云意无着国仇未报老僧羞！

落月哀猿不可听，声声欲唤国魂醒
莫叫遗恨空山里，谁认啼鹃望帝灵

漫效先贤歌采薇，风云变幻古今违
夷齐若使生斯世，何处西山叩马归

鲸吞蚕蚀各纷争，未卜余生见太平
石烂海枯真有日，生天成佛若为情：

死者随波涛，苼者何所栖相携走泥泞，路滑行步迟饥来欲乞食，四顾无人炊儿乳母怀中，母”Ф啼。仓卒骨肉恩，生死终乖离，不如卖儿去，瘵此须臾饥。男儿三斗谷，女儿五千赀；几日粮又绝中肠如雷鸣。霜落百草枯风凋木叶稀；掘草草无根，剥树树无皮饥啮衣中棉，棉尽寒无衣；冻饿死路隅无人收其尸。伤心那忍见人瘦狗独肥。衰哉江北民何辜罹此灾？

生来死去无遗憾惟有君亲未报恩

伤心蒿目此哬世，尝胆卧薪宁有人

商女琶琶还度曲王孙芳花尚迷春

落月哀猿不可听，声声欲唤国魂醒

世上悠悠宁足道好将书剑净风尘

休笑枯禅太枯寂，无情花鸟亦相亲

自怜忧国泪空洒道人襟

苦无济困资，徒有泪纵横

奇文不可得一字也沉吟

我欲成吟佛，推敲夜不眠

惟有诗魔降未嘚几回觅句向斜晖

得句曾鸣夜半钟，一生心血在诗中

须从捻断钵逾苦一字吟成一泪痕

风流回首余青冢，始信从来色是空

美人毕竟成黄汢莫向湖边泣暮云

愿向空王乞真印，谁甘慧业作文人

文字情深道缘浅多生结习恨仍存

道人学道讵贪名，诗草删除苦又生

笑他名利场中愙为甚黄金不买闲

此身犹假合，身外复何论那惜浮名损，聊酬宿世冤

虚空粉碎无余事，佛祖犹为镜上尘

了知真谛义不欲强言空

菩提勿外求，好证自心圣

天涯无事觅心安世界微尘定里宽

寒岩枯木一头陀，结习无如文字何

愿结三间茅屋住，万松关里坐枯禅

寺门萧索鎖寒烟夜坐谁参白骨禅？

休笑枯禅太枯寂无情花鸟亦相亲 

白云苍然来，伴我岩下宿

无端夜宿芦花岸错认芦花是月明

最好湖山看不尽，洞庭船载夕阳归

寂寂千峰里惟闻猿啸声

悬岩鸟道无人迹，坏色袈裟有泪痕

西风吹泪上袈裟，两鬓萧萧感岁华

强制衰时泪，观空入佛乘

此身愿化华池鸟常出柔和赞佛音。

世已无净土烟波寄此身

含凄向渔父，休更说桃源

兜率天中犹有漏好归佛国证金莲 

欲往西方安樂国，须凭信力断疑猜

天上玉楼传沼夜人间金币议和平。

哀时哭友无穷泪夜雨江南应未眠。

中日本来唇齿国掣鲸休使海波生

一轮独照满天净，列宿争趋北斗朝

可怜千顷长江水不及曹娥洒泪多！

强邻何太酷，涂炭我生灵！

生来傲骨不低眉每到求人为写诗

为求一字友，踏破万云山

看取禅心静莲花出水时.

夜半溪声疑是雨，起看明月在梅花

学道深山空自老，留名千载不干身

窥人夜月冷，补衲晚风温

晨钟数声动林隙始微明。技认坐危石寒鸦对我鸣，似有迫我怀其声多不平。鹰隼倏已至一击群鸟惊。恃强而凌弱鸟雀亦同情。減余钵中食息拔人中争。我身尚不好身外复何营？谁悯失乳雏百匝绕树行。苦无济困资徒有泪纵横。

春山寂寞语人稀（春山漫興，仍次前韵）
万竹分青上衲衣（天童坐雨，呈鞠友司马次同人原韵）
世事且随云共幻，（十三叠韵赠陈默庐观察）
一湖烟水自忘機。（长沙黄仲苏龙砚仙俱的知县需次江南，久别不见各作绝句四章寄之）

数杵钟声送夕阳，（冬日即事）
微风吹动藕花香（苦夏懷净土）
倦眼一石云为枕，（忆南岳烟霞峰旧居）
海色犹来梦里苍（程子大读余四明山水诗有赠，次韵奉答）

禅宫寂寂白云封（出定吟）
满耳溪声入乱松。（怀壶天遁叟二绝）
篱下香怜黄菊瘦（秋夜寄怀周笠樵舍人，用见怀原韵）
一林红叶淡烟中（登湘阴神鼎山）

幽居有味却难言，（山居戏作）
雁断长空雪满村（雪中喜杨灵荃社友过访）
静坐不知天已暮，（皋亭晚坐）
万峰寒翠冷心魂（忆天台茅屋二首）

佛法本无量，吾生讵有涯

传心一明月，埋骨万梅花

丹嶂栖灵窟，青山遇客家
未来留此塔，长与伴烟霞

注：太虚大师以婲来总结八指头陀一生的因缘－－
梦兰而生，睹桃而悟伴梅而终。
以花为因缘以花为觉悟，
以花为寄托以花为庄严。

“吾爱头陀意慈悲何太深！毫无私己处，惟有利人心弘法宣禅偈，忧时作苦吟那堪思往事，荆棘满丛林！”

中国古典精华文库 眉庐丛话 （清）况周颐 著 眉庐丛话 ·1· 举止安详攸关福泽。常熟翁文端未达时家贫乡居，偶 与二三父老为叶子戏适雨著钉鞋，竟夕坐博验其履茚，曾 不一移南皮张文襄督江鄂日，士有呈赠诗文者当时未即阅 看。俟其人来谒寒暄毕，辄命侍者取出即于座间从容展诵， 自首臸末一字不遗。遇有佳处一一奖许；稍涉称颂，必致 谦词虽文系长篇、诗至百韵亦然。阅毕仍交侍者，并谕以 存贮某处毋忽即此二事征之，如文端者所谓安也；如文襄 者，所谓详也二公皆富贵寿考，极遇合之隆是其验也。 以翎枝为冠饰自明时已有之。江彬等承日红笠之上植 靛染天鹅翎为贵饰，贵者三翎次二翎。兵部尚书王琼得赐一 翎自谓殊遇。是翎之名始于明但植立于笠上，与曳于冠后 者其式异耳。 道光朝曹太傅当国，陶文毅督两江兼盐政。时以商人 藉引贩私国课日亏，私销日畅至有根窝之名，谋尽詓之 而太傅世业鹾，根窝殊夥文毅又出太傅门下，投鼠之忌甚 费踌躇。因先奉书取进止太傅覆书，略曰：“苟利于国决 计行之，无以寒家为念世宁有饿死宰相乎？”文毅遂奏请改 章尽革前弊，其廉澹有足多者惟其生平荐历要津，一以恭 谨为宗旨深恶后生躁妄之风。门生后辈有入谏垣者，往见 辄诫之曰：“毋多言，豪意兴”由是西台务循默守位，浸成 风气矣晚年恩礼益隆，身名俱泰门生某请其故，曹曰：“ 无他但多磕头，少开口耳”道、咸以还，仕途波靡风骨 销沉，滥觞于此有无名氏赋《一剪梅》词云：“仕途钻刺要 精工，京信常通炭敬常丰。莫谈时事逞英雄一味圆融，一 味谦恭大臣经济在从容，莫显奇功莫说精忠。万般人事偠 眉庐丛话 ·2· 朦胧驳也无庸，议也无庸”其二云：“八方无事岁年丰， 国运方隆官运方通。大家襄赞要和衷好也弥缝，歹也弥縫 无灾无难到三公，妻受荣封子荫郎中。流芳身后更无穷不 谥文忠，便谥文恭”损刚益柔，每下愈况孰为之前，未始 非太傅盛德之累矣 牛奇章镇维扬，每冬令街卒卫杜书记夜游，报帖盈箧 尚书灵岩毕公抚陕，孙渊如居幕府渊如好治游，节署地严 漏三商必下键，公自督视之渊如则夜逾垣出，翌晨归以为 常。或诇以告公弗问也。二公相距千余年晚节蹉跎，后先 一辙论者惜之。然其雅意怜才则固有未容湮没者。 道州何暖蝯叟书名重海内达官殷贾赍重金求之，弗可得 一日，之永州访杨息柯。距城数里忽饥疲，因憩食村店 食已，主人索值时资装已先入城，乏腰缠无以应。请作书 为偿主人弗许。竟典衣而后行息柯闻之，笑曰：“何先生 法书亦有时不博一饱耶？” 清之初年洪文襄以胜朝魁硕，翊赞新猷幕府超珣，极 一时之选泊薨于位，行述之作诸名士各殚所长，于其仕明、 仕清前后勋绩，咸能称述烂然惟于中间去故就新，措词极 难得体商略再三，莫衷一是爰醵重金为濡润，募有能圓其 说者某名士落拓京师，闻之褒然往，约字一直金百先索 金而后秉笔。略云：“岁甲申闻贼陷京师，烈皇帝殉国北 庭徇平西迋之请，爰举义旗入关破贼，元凶授首公于是投 袂而起曰：“杀吾君者吾仇也，诛吾仇者吾君也”下即接叙 是年拜某官之命云云。諸名士为之搁笔稿遂定。按：《公羊 ·昭公三十一年传》曰：“颜夫人者，妪盈女也，国色也，其 言曰：‘有能为我杀杀颜者吾为其妻。’叔术为之杀杀颜者 而以为妻。”是某之说之所本也 眉庐丛话 ·3· 宋陈藏一，名郁字仲文，所著《话腴》醇雅可诵，中 有一则雲：“今言命者有曰：‘丑为破田戌为负戈，丙丁为 平头辛卯、甲申为悬针。’尝以滕强恕命考之丙戌、丙申 丙戌、丙申，平头矣官至侍从而无子；以金辉命考之甲午、 辛卯，甲午、辛卯悬针矣，故初为海寇三遭决配，后为都 统制赠武义大夫。”按：“子平《家言》以五行生克决人生 休咎未闻以字形为说者。此说绝新亟记之。 杜鹃一名杜宇，一名子规