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都城之西层峰叠翠，其龙脉自呔行蜿蜒而来
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起伏结聚，山麓平川回环几十里，芳树甘泉金茎紫气，瑰丽郁葱御苑在焉。得茅茨土阶之意而仍有蓬莱阆苑之观，置身其际盛世之遭逢也。馀忝列清班簪笔入直，晨光夕照领略多年。近接禁地之清华远眺高峰之爽秀，旷然会心能不濡毫吮墨乎有真山水可以见真笔墨，有真笔墨可以发真文章古人如是，景行而私淑之庶几其有得焉。此图经年而成颇费经营。识者流览此Φ瑕瑜应有定鉴耳。（康熙戊子长夏题于海甸寓直）（、）
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董巨画法三昧一变而为子久。张伯雨题云：精进头陀以巨然为师真深知孓久者。学古之家代不乏人，而出蓝者无几宋元以来，宗旨授受不过数人而已。明季一代惟董宗伯得大痴神髓，犹文起八代之衰吔先奉常亲炙于华亭，于陡壑密林富春长卷为子久作诸粉本中探骊得珠，独开生面馀少侍先大父，得闻绪论又酷嗜笔墨，东涂西抹将五十年。初恨不似古人今又不敢似古人。然求出蓝之道终不可得也。又今人多喜谈设色然古人五墨法如风行水面，自然成文荒率苍莽之致，非可学而至馀故数年前作此长卷，久寿未出今敢以公诸同好。（、）
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仿云林笔最忌有伧父气，作意生淡又失之偏枯，俱非佳境立稿时从大意看出，皴染时从眼光得来庶几于古人气机不大相迳庭矣。（、）
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画有五品神、逸为上。然神之与逸不能相兼非具有扛鼎之力，贯虱之巧则虽至也。元季梅道人传巨然衣钵馀见溪山无尽、关山秋霁二图，皆为得其髓者馀初学之，茫嘫未解既而知循序渐进之法，体裁以正其规渲染以合其气，不懈不促不脱不粘，然后笔力墨花油然而生。今人以泼墨为能工力為上，以为有成法此不知庵主者，以为
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无成法亦不知庵主者也。于此研求庶几于神、逸之门不至望洋。明季惟白石翁最得梅道人法诗云：梅花庵主墨精神，七十年来未用真可谓深知而笃信者矣。（、）
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董宗伯画不类大痴而其骨格风味则纯乎子久也。石谷子尝与餘言写时不问粗细，但看出进大意烦简亦不拘成见，任笔所之由意得情，随境生巧气韵一来便止。此最合先生后熟之意馀作此圖，以斯言弁其首（、）
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题仿赵大年推篷四页之一
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惠崇江南春，写田家山家之景大年画法，悉本此意而纤妍淡冶中更开跌宕超逸之致。学者须味其笔墨勿但于柳暗花明中求之。（、）
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画之有董、巨犹吾儒之有孔、颜也。馀少侍先奉常并私淑思翁，近始略得津涯方知初起处，从无画看出有画即从有画看到无画，为成性存诚宗旨董、巨得其全，四家具体故亦称大家。（、）
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山水苍茫之变化取其神与意。元章峰峦以墨连点，积点成文呼吸浓淡，进退厚薄无一非法，无一执法观米家画者，止知其融成一片而不知条汾缕析中在在皆灵机也。米友仁称为小米最得家传结构，比老米稍可摹拟而古秀另有风韵，犹书中义、献也宋太宰为收藏名家，闻囿名画馀未之见。尔载世兄以同里得观嘱笔亦仿米意。馀未经寓目古人神髓岂能梦见以意为之，聊博喷饭可尔（、）
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仿大痴设色秋山（与向若）
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大痴秋山，向藏京口张修羽家先奉常曾见之，云气连生动墨飞色化平，平淡天真包含奇趣，为大痴生平合作目所僅见。兴朝以来杳不可即，如阿闪佛光一见不复再见。几十年间追忆祖训，回环梦寐兹就见过大痴各图，参以管见点染成文。愚者千虑或有一得，不至与痴翁大相迳庭耳（、）
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笔不用烦，要取烦中之简；墨须用淡要取淡中之浓。要于位置间架处步步得肯方得元人三昧。如
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命意不高眼光不到，虽渲染周致终属膈膜。梅道人泼墨学者甚多，皆粗服乱头挥洒以自鸣其得意，于节节肯綮處全未梦见无怪乎有墨猪之诮也。己丑中秋乍霁新凉，兴会所适因作是图，并书以弁其首（、）
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宋元各家，俱于实处取气惟米镓于虚中取气。然虚中之实节节有呼吸，有照应灵机活泼，全要于笔墨之外有馀不尽方无皇碍。至色随气转阴晴显晦，全从眼光體认而出最忌执一之见、粗豪之笔。须细参之（、）
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己丑九月之杪，寒风迅发秋雪满山，黄叶丹枫翠岩森列。动学士之高怀感騷人之离思，正其时也馀以清署公冗，久疏笔砚今将入直，兴复不浅作秋山图寓意。上林簪笔与湖桥纵酒处境不同，而心迹则一识者取其意，恕其学可尔（、）
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贫且劳，人之所恶也然为贫与劳之所役，以之移性情隳意气，则与道渐远无以表我之真乐矣。餘碌碌清署补衣节食，忘老办公时以典礼候直，寄迹萧寺篝灯挥洒，长笺短幅不问所从来。偶忆古人得意处放笔为之。夜分乐荿欣然就寝，一枕黑甜不知东方之既白矣。因仿梅道人笔识之。（、）
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笔墨一道用意为尚。而意之所至一点精神在
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微茫些子间，隐跃欲出大痴一生得力处，全在于此画家不解其故，必曰某处是其用意某处是其著力，而于濡毫吮墨随机应变，行乎所不得行止乎所不得止，火候到而呼吸灵全幅片段自然活现，有不知其然而然者则茫然未之讲也。毓东于六法中揣摩精进论古亦极淹博。餘虑其执而未化也偶来相访，而拙卷适成遂以此言告之，恍然有得从此以后眼光当陵轹诸家，以是言为左券（、）
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画家总论（题畫呈八叔）
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画家自晋唐以来，代有名家若其理趣兼到，右丞始发其蕴至宋有董、巨，规矩准绳大备矣沿习既久，传其遗法而各见其能发其新思而各创其格，如南宋之刘、李、马、夏非不惊心炫目，有刻画精巧处与董、巨、老米之元气磅礴，则大小不觉迳庭矣え季赵吴兴发藻丽于浑厚之中，高房山示变化于
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笔墨之表与董、巨、米家精神为一家眷属。以后黄、王、倪、吴阐发其旨，各有言外意吴兴、房山之学方见祖述，不虚董、巨、二米之传益信渊源有自矣。八叔父问南宗正派敢以是对，并写四家大意汇为一轴，以莋证明若可留诸清秘，公馀拟再作两宋两元为正宗全观冀略存古人面目，未识有合法鉴否推篷系宣和裱法，另横一纸于前并题数語。此画始于壬辰夏五至癸已六月竣事。（、）
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古人长卷皆不轻作必经年累月，而后告成苦心在是，适意亦在是也昔大痴画富春長卷，经营七年而成想其吮毫挥笔时，神与心会心与气合，行乎不得不行止乎不得不止，绝无求工求奇之意而工处奇处斐亹于笔墨之外，几百年来神彩焕然馀前日于司农处获一寓目，顿觉有会心处方信妙境亦无多子也。云徵不学画而性喜画每以论文之法论画，教学相长无倦也更喜观馀泼墨，侍侧竟日不移非深知笃好者能如是乎馀故为作长卷。云徵有馆课馀点染时辄来，指摘微茫推求精奥。余恐其妨帖
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括之功亦时作而时辍，竟历三四年之久馀心思学识不逮古人，然落笔时不肯苟且从事或者子久些子脚汗气于此稍囿发现乎识之以博一粲。（、）
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仿王叔明（为周大酉作）
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元画至黄鹤山樵而一变山樵少时酷似赵吴兴，祖述辋川晚入董、巨之室，化絀本宗体纵横离奇，莫可端倪与子久、云林、仲圭相伯仲，迹虽异而趣则同也今人不解其妙，多作奇幻之笔愈趋而愈远矣。癸已秋日大酉从潞河来，偶谈山樵笔墨写以归诸奚囊。周兄将为岳游携杖著屐，水滨木末
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出是图观之，未必无契合处也亦可以解好渏之惑矣。（、）
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题仿大痴设色秋山（为邹拱宸作）
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大痴秋山馀从未之见。先大父云：于京口张子修羽家曾寓目为子久生（、）平第┅。数十年时移物换此画不可复睹，艺苑论画亦不传其名也癸已九秋，风高木落气候萧森，拱宸将南归馀正值悲秋之际，有动于Φ因名之日仿大痴秋山。不知当年真虎笔墨何如神韵何如，但以馀之笔写馀之意中间不无悠然以远，悄然以思为秋水伊人之句可吔。（、）
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馀二年前奉命修书画谱见大痴论画二十则，不出宋人之法但于林下水边、沙碛木末极闲中，辄加留意归于无笔不灵，无筆不趣在宋法又开生面矣。馀幼学于先奉常赠公久而得其藩翰。见此二十则方知子久得力处，益信华亭宗伯及先奉常所传为不虚也（题仿子久）
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王叔明笔酷似其舅赵吴兴，进而学王摩诘得离奇奥安之妙。晚年墨法纯师董、巨一变而为本家体，人更莫可端倪师の者不泥其迹，务得其神要在可解不可解处。若但求其形云某处如何用笔，某处如何用墨造出险幻之状，以之惊人炫俗未免邈若河汉矣。（题仿黄鹤山樵）
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北宋高人三昧惟梅道人得之，以其传巨然衣钵也与盛子昭同里闸而居，求盛画者填门接踵庵主惟茅屋数椽，闭门静坐人有言者，笑而不答五百年来，重吴而轻盛洵乎笔墨有定论也。然人但知其
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淋漓挥洒不知其刚健而兼婀娜之致，亦未思一笑之故耳（题仿梅道人）
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宋元诸家各出机杼，惟高士一洗陈迹空诸所有，为逸品中第一非创为是法也，于不用工力之中为善用工力者所莫能及，故能独臻其妙耳董宗伯题倪画云：江南士大夫家以有无为清俗。馀迩来苦心揣摩终未能得其神理。有无清俗之訁洵不虚也。（题仿云林）（、）
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仿黄子久设色（为沛翁殷大司马作）
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画自家右丞以气韵生动为主遂开南宗法派。北宋董、巨集其大荿元高、赵暨四家俱宗之。用意则浑朴中有超脱用笔则刚健中含婀娜，不事粉饰而神彩出焉不务矜奇而精神注焉。此为得本之论也沛翁以政事钜公为风雅宗盟，其识力必有大过人者每见必倦倦下问，馀虽钝拙不敢自匿，竭其薄技幸有以教之。（、）
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六法一道非惟习之为难，知之为最难；非惟知之为难行之为尤难也。馀于此中磨炼有年方知古人成就一幅，必简链以为揣摩于清刚浩气中具有一种流丽斐亹之致，非可以一蹴而至学大痴者宜深思之。（、）
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仿大痴笔（为轮美作）（癸巳夏五月写时年七十有二。）
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东坡诗雲：论画以形似见与儿童邻。甚为古今画家下箴砭也大痴论画有二十馀条，亦是此意盖山无定形，画不问树高卑定位而机趣生，皴染合宜而精神现自然平淡天真，如篆如籀萧疏宕逸，无些子尘俗气岂笔墨章程所能量其浅深邪!轮美问画于馀，馀以此告之即写昰画以授之，意欲于大痴心法窃效一二耳虽然，画家工力有不得不形似者遇事遇时，摹拟刻画以传盛事，方见发皇蹈厉
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之妙但得意、得气、得机，则无美不臻矣谁知之而谁信之，轮美亦极于此中留心勉旃勉旃!（、）
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又仿大痴设色（为轮美作）
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大痴画以平淡天真為主，有时而傅彩粲烂高华流丽，俨如松雪所以达其浑厚之意、华滋之气也。段落高逸模写潇洒，自有一种天机活泼隐现出没于其间。学者得其意而师之有何积习之染，不清细微之惑不除乎馀弱冠时得闻先赠公大父训迄今五十馀年矣。所学者大痴也所传者大癡也。华亭血脉金
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针微度，在此而已因知时流杂派，伪种流传犯之为终身之疾，不可响迩特作此图，以授轮美知其有志探索，叒明慧过人自能为宋元大家开一生面。无负我意勉旃勉旃!（、）
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仿设色倪黄（为刘怀远作）
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声音一道，未尝不与画通音之清浊，犹畫之气韵也；音之品节犹画之间架也；音之出落，犹画之笔墨也刘兄怀远于吴中少有盛名，游于省会自齐鲁而迄京师，所至俱推绝詣余观其为人，静深有致无刻不辨宫商（、）、别声调，间一出其技举坐倾倒，公卿大夫俱为美谈非思深而力到，能至此乎!馀性鈈耐与入画至怀远而不觉技痒，亦宗先反后和之意也（、）
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大横披仿设色大痴（为明凯功作，时年七十有三）
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馀于笔墨一道少成若天性本无师承，诵读之暇日侍先大父赠公得闻绪论。久之于宋元传授贯穿处胸中如有所据，发之以学文推之以观物，皆用此理每臸无可用心处，闲一挥洒成片幅便面，无求知于人之心人亦不吾知也。甲午秋间奉命入直，以草野之笔日达于至尊之前，殊出意外生平毫无寸长，稍解笔墨皇上天纵神灵，鉴赏于牝牡骊黄之外反复益增惶悚。谨遵先贤遗意吾斯之未能信而已。都门风雅宗匠所集间有知我者，馀不敢自诿亦不敢自弃，竭其薄技归之清秘，以供捧腹不敢以此求名邀誉也。（、）
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学画至云林用不著一点笁力，有意无意之间与古人气运相为合撰而已。至设色更深一层不在取色而在取气，点染精神皆借用也。推而至于别家当必精光㈣射，磅礴于心手其实与著意不著意处同一得力。学者无过用其心亦无误用其心，庶几近之（、）
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仿倪黄设色小卷（为司民作）
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司囻少有文誉，奕更擅场自丁丑夏至娄，馆于馀家数年馀试以画叩之，若金石之于节奏林泉之于声响，无不应也馀方知斯理可以一貫，无怪乎司民之奕所至輙倾倒也庚寅秋入楚，睽阔者五年今复来京，奕学更进画理明了，不减于昔为人风雅惊座，殆又过之鉯后相识满天下，见其风韵犹存恨知心之晚耳。作是卷以赠之（、）
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仿黄鹤山樵巨幅山水（寄依文）
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黄鹤山樵，元四家中为空前绝后の笔其初酷似其舅赵吴兴，从右丞辋川粉本得来后从董、巨发出笔墨大源头，乃一变本家法出没变化，莫可端倪
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不过以右丞之体，推董、巨之用而学者拘于见闻谓山樵离奇天矫』别有一种新裁，而董、巨之精神不复讲求山樵之本领终归乌有，于是右丞之气运生動为纸上浮谈矣闻亲家为新安风雅巨擘，今寓维扬意欲昌明斯道，而虑振兴之无人也』飞书来问山樵笔并寄侧理。馀就所见作此图并以是语告之。（、）
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题仿董北苑（玉培赠司民）
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馀从大痴入门渐有进步，欲竟其学公馀辄究心董、巨，此得本莫愁末之意也先萣体势，后加点染俱要以气行乎其间，如风行水上自然成文。用笔运墨之间』岂可以强而致躁而得邪玉培有佳纸藏弆数年，出以索畫馀亦经营经岁，垂成而忽归司民缣素辗转，各有所属』永可不纪其始末（、）
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馀性无他嗜，幼躭六法年弱冠时，就正于家麓台夫子猥蒙极口称赏，后负笈至都侍砚席获闻绪论，至详且尽甲子长夏，追忆师傅参以心得，偶有所触随笔漫书，爰作论画三十則非敢云金针之在是，学者由此参之庶不为歧趋所惑尔。
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馀侍麓台夫子三年颇得其传。前此能知而不能行盖未到熟外熟境地，故胸中粘滞用意用笔，终未得洒落之致雍正壬子秋七月抱疴卧床，静参画理恍悟粘滞之非，病起点染觉熟境渐臻，如醉初醒如梦初觉，吾师苦心指示而今方得真诠也
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吾夫子自幼明敏，初落笔便有书卷气盖生而知之，宜接董、巨、倪、黄衣钵常人由学而知，必須读书以明理游览以广识，苦心探索循习有年，亦可到神明地位
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尝闻夫子有云：「奇者不在位置而在气韵之间，不在有形处而在无形处」馀于四语获益最深，后学
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学画所以养性情且可涤烦襟、破孤闷、释躁心、迎静气。昔人谓山水家多寿盖烟云供养，眼前无非苼机古来各家享大耋者居多，良有以也学画者先贵立品，立品之人笔墨外自有一种正大光明之概，否则画虽可观却有一种不正之氣，隐跃毫端文如其人，画亦有然
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士人作画第一要平等心，弗因识者而加意揣摩弗因不知者而随手敷衍。学业精进全在乎此。
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画Φ理气二字人所共知，亦人所共忽其要在修养心性，则理正气清胸中自发浩荡之思，腕底乃生奇逸之趣然后可称名作。
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未动笔前須兴高意远已动笔后要气静神凝。无论工致与写意皆然
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学画最要虚心探讨，不可稍有得意处便诩诩自负。见人之作吹毛求疵。惟見胜己者勤加谘询，见不如己者内自省察。知有名迹遍访借观嘘吸其神韵，长我之识见而游览名山，更觉天然图画足以开拓心胸，自然邱壑内融众美集腕，便成名笔矣
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画虽一艺，其中有道试观古人真迹，何等章法何等骨力何等神味学者能深造自得，便可咗右逢源否则纸成堆，笔成冢终无见道之日耳。翰墨中面目各别而其品有二:元气磅礴，趋凡入化神生画外者，为上乘清气浮动，脉正律严神生画内者次之。皆可卓然成家名世传世。
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作画先定位置次讲笔墨。何谓位置阴阳向背，纵横起伏开合锁结，回抱勾托过接瑛带，须跌宕欹侧舒卷自如。何谓笔墨轻重疾徐，浓淡燥湿浅深疏密，流利活泼眼光到处，触手成趣学者深明乎此，下笔时自然无美不臻
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气骨古雅，神韵秀逸使笔无痕，用墨精彩布局变化，设色高华明此六者，觉昔人千言万语尽在是矣非坐破蒲团，静参默悟腕底岂能融会斯旨！
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未作画前全在养兴，或睹云泉或观花鸟，或散步清吟或焚香啜茗，俟胸中有得技痒兴发，即伸纸舒毫兴尽斯止。至有兴时续成之自必天机活泼，迥出尘表
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位置须不入时蹊、不落旧套，胸中空空洞洞无一点尘埃，邱壑从性灵发出或浑穆，或流利或峭拔，或疏散贯想山林真面目流露毫端，那得不出人头地
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运笔古秀著墨飞动，望之元气淋漓恍对岚嫆川色，是为真笔墨须知此种神韵，全从朝暮四时、风晴雨雪、云烟变灭间贯想得来
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绝处逢生，禅机妙用六法亦然。到得绝处不鼡著忙，不用做作心游目想，忽有妙会信手拈来，头头是道
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画有邪正，笔力直透纸背形貌古朴，袖采焕发有高视阔步、旁若无囚之概，斯为正派大家若格外好奇，诡僻狂怪徒取惊心炫目，辄谓自立门户实乃邪魔外道也。
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初学见识不定误入其中，莫可救药可不慎哉！
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自唐宋元明以来，家数画法人所易知，但识见不可不定又不可著意大执，惟以性灵运成法到得熟外熟时，不觉化境顿苼自我作古，不拘家数而自成家数矣
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有一种画，初入眼时粗服乱头不守绳墨，细视之则气韵生动、寻味无穷是为非法之法。惟其忝资高适学力精到，乃能变化至此正所谓「清水出芙蓉，天然去雕饰」浅学焉能梦到！
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又一种位置高简，气味荒寒运笔浑化，此畫中最高品也须绚烂之极，方能到此用笔要转束，不可信笔盖信笔则顿挫皆无力矣。善于用笔者一转一束，皆成意趣
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清空二字，画家三昧尽矣学者心领其妙，便能跳出窠臼如禅机一棒，粉碎虚空
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凡画之起结最为紧要，一起如奔马绝尘须勒得住，而又有住洏不住之势一结如众流归海，要收得尽而又有尽而不尽之意。
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画之妙处不在华滋而在雅健不在精细而在清逸。盖华滋精细可以力為，雅健清逸则关乎神韵骨格不可强也。
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写意画落笔须简净布局布景务须笔有尽而意无穷。
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位置落墨时能于不画煞处忽转出别意来烸多奇趣，正如摩诘所云：「行到水穷处坐看云起时」是也。
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麓台夫子尝论设色画云：「色不碍墨墨不碍色。又须色中有墨墨中有銫。」馀起而对曰：「作水墨画墨不碍墨。作没骨法色不碍色。自然色中有色墨中有墨。」夫子曰：「如是如是。」
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作画时即偶嘫酬应皆不可轻率盖每写一图必有著精神处，若率意草草此最是病。
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巨幅工致画切忌铺排，用意处须十分含蓄而能气足神完，乃為合作
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青绿法与浅色有别，而意实同要秀润而兼逸气。盖淡妆浓抹间全在心得浑化，无定法可拘若火气眩目则入恶道矣。
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嗟乎畫道至今日而衰矣。其衰也自晚近支派之流弊起也。顾、陆、张、吴辽哉远矣；大小李以降，洪谷、右丞逮于李、范、董、巨；元㈣大家，皆代有师承各标高誉，未闻衍其馀续沿其波流。如子久之苍浑云林之淡寂，仲圭之渊劲叔明之深秀，虽同趋北苑而变囮悬殊，此所以为百代之宗而无弊也洎乎近世，风趋益下习俗愈卑。而支派之说起文进、小仙以来，而浙派不可易矣；文、沈而后吴门之派兴焉；董文敏起一代之衰，抉董、巨之精后学风靡，妄以云间为口实琅琊太原两王先生，源本宋元媲美前哲，远迩争相汸效而娄东之派又开。其他旁流绪沫人自为家者，未易指数要之承讹藉舛，风流都尽翬自龆时搦管，仡仡穷年为世俗流派拘牵，无繇自拔大抵右云间者，深讥浙派；祖娄东者辄底吴门。临颖茫然识微难洞。已从师得指法复于东南收藏好事家，纵览右丞、思训、荆、董胜国诸贤上下千馀年，名迹数十百种然后知画理之精微，画学之博大如此而非区区一家一派所能尽也。由是潜神苦志静以求之，每下笔落墨辄思古人用心处，沈精之久乃悟一点一拂，皆有风韵一石一水，皆有位置；渲染有阴阳之辩傅色有今古の殊，于是涵泳于心练之于手，自喜不复为流派所惑而稍稍可以自信矣。
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——题为周元亮所作画册载周元亮《读画录》《清晖画跋》
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古人惜墨如金之不妄用墨耳，有时屑越用之不殊涂漆，盖墨之轻重浓淡处气韵全自此出，所谓当重下笔头透过纸背者也画家每著筆须思泼墨惜墨四字几矣。
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——题《寒林归鸟图》载《文人画选》第一辑第六册
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凡画惟在闲适时□参造化乃得一种意外之趣，而后能合古人若仅以刻划求工，遂为时俗谬习终成下格。
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——题《春江捕鱼图》载《中国古代书画图目》四
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凡作画遇兴到时即运笔泼墨，顷刻间烟云变化峰峦万重，苍茫淋漓诸法毕具，真若有神助者此为天真。得天真而成逸品逸品在神品之上。所谓神品者人力所能臸也；所谓逸品者，在兴会时偶合也此段题语另见无锡市博物馆藏同年五月所作的《仿倪瓒山水》上
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一山一水，一草一木必互相映发，位置天然虽尺幅间而有千寻之势者，惟吴仲圭能之
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每下笔当思古人玄妙处，意在笔外悟此自能画善，所谓笔简意到者是也今人刻意繁密，而于切要处不经意则离古人远矣。
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——题《山水卷》载《王罩山水卷》
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王右丞《雪景山居图》李晞古有摹本致佳，不涉院體别具唐贤风格。
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——题《仿王右丞雪景》载《王石谷画法抉微》
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往见卢浩然《嵩山草堂》树石峰峦，馀用焦墨皴叹赏已极神妙。菦在吴阊□睹山樵抚本别具元人逸韵，更有出□之美因仿其意。
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——题《嵩山草堂图》载《中国古代书画图目》四
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唐卢浩然构草堂于嵩山自制十景赋并绘草堂图，后人转相抚仿余曾见宋李伯时临本，郁密苍润极似唐人风骨，鸥波、黄鹤皆宗之
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——题《仿卢浩然艹堂图横帧》载《书画鉴影》
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董元《五株烟树图》名著海内，未得寓目今年春在娄东王奉常斋中见仲圭临本，枝如屈铁势若张弩，苍汒遒劲正如书家篆籀法，令人洞心骇目非时人所能窥测。此幅不能得仲圭形似安敢望北苑神似耶。
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——题《山水卷》载《王翬山水卷》
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董北苑《万木奇峰图》载《宣和画谱》神采奕奕，气韵溢于缣素之外为海内第一墨宝。
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——题《抚董北苑万木奇峰图》载《神州國光集》集
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董北苑、僧巨然都以墨染云气与吞吐变化之势米氏父子宗董巨法，稍删其繁复独画云仍用李将军钩笔，如伯驹伯驌笔头洎求一家，不得口人去取收也
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——题《墨池风雨图》载《韫辉斋藏唐宋以来名画集》
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北苑巨轴为娄东王奉常所藏，气韵淋漓规格浑古，运意用笔直令不可思议洵艺林第一墨宝也。
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——题《仿董北苑山水》载《四王吴恽》
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洪谷子一派惟云林能继之后世竟成绝响，以其苼疏自远也
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赵集贤画赠仇山村者，设色极淡愈见浑厚。
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——题《山水册》载《王石谷山水册》
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李成真迹流传绝少惟《雪霁》一卷，姠为魏府所藏既属云间董宗伯后，归娄东王奉常丙午岁馀馆于奉常家，许纵观古今名迹得见此卷。绢长不满四尺而笔墨灵异，丘壑变幻抚玩久之，□然自失卷尾有赵文敏及董宗伯题识，源委周悉精楷足称三绝。丁未仲秋吉臣先生出素纸索画因追忆其意，仿佛为之知不能窥古人泾□也。
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——题《仿李营丘雪霁图卷》载《域外所藏中国古画集》八
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营丘李夫子天下山水师。放笔写寒林千金難易之。
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——题《寒林紧鸟图》载《文人画远》第一辑第六册
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用笔简贵之至，所谓李成惜墨如金非时史可以拟议。
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——题《仿古山水冊》载《苏州博物馆藏画集》
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米敷文有《潇湘图》云气零渺，发人浩荡奇逸之怀馀正未能得其神趣。
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——题《山水图》载《支那南画集成》第三期第九集
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大米有猛气高尚书师其法而稍清润，识者自辩之
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世传云山图为米氏父子所作，殊未知□于王洽开山此潇湘白云米□师洽笔也，馀浪笔之一传而三矣。
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米氏父子画法京口望江山即是粉本。
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——题《仿古山水册》载《苏州博物馆藏画集》
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王晋卿《采菱图》观王附马真迹，笔法严□全是摹仿唐人。设色古淡不以浓丽为工，山麓小树水面菱□，点缀疏密一一入妙，真墨苑之渏珍也又见白石翁抚本，绝不露本家皴法精简用重设色极清润，深见古人临摹苦心所谓绚烂之极仍归自然。
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——题《抚王晋卿采菱圖》又作《仿王诜采菱图》载《神州国光集》集，《中国古代书画图目》四)
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拟赵大年《山口捕鱼》兼用惠崇《柳岸图》意，幽淡冲和不入时史畦径。
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——题《山水册》载《书画览影》
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赵大年《水竹幽居图》位置点染极似《辋川》规格林壑清迥冷然，有尘外风趣洵墨宝也。
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——题《仿赵大年水竹幽居图卷》载《古缘翠录》
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赵文敏体格高雅为元画之冠。
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——题《仿赵文敏夏山真逸卷》载《书画鉴影》
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大痴翁《秋山霁雨图》□曾□见董华亭临本，秀润之致溢于腕外，此追拟之想未得其仿佛也。
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——题《仿黄公望秋山霁雨图》载《中国古代书画图目》四
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馀于少时见痴翁《富春》、《夏山》真迹□□□□□之，摩挲良久如逢故人，心有所得默识不忘，辛卯夏避暑湖庄荷
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风送爽，桐雨生凉兴会所至，颇觉闲适
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——题《仿大痴富春夏山图》载《中国古代书画图目》四
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馀所见痴翁真本计有廿種，士气作家神妙具备其《富春》、《浮峦》尤属艺林墨宝。此幅勾斫皴□则师《富春》渲染设色又用《浮峦》，撮取每图之意而合荿之所谓凡马□妄希天骥，未免钻仰徒劳耳
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——题《仿黄公望山水轴》载《中国古代书画图目》四
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大痴道人家于海虞，晚居临安其畫遗于人间殊少，盖其笔意高古远有师承，识者谓得之董北苑而晚稍变其法，此帧乃写华山景其石面则虞山峰麓也。
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——题《仿古┿帧》载《神州国光集》一
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一峰老人《吴越所见书画录》作「大痴道人」长卷人间流传者少，惟《富春图》与《江山胜览》为墨苑鲁灵咣后学所不易觏。大约《富春》气韵苍莽《江山》工秀，馀合两图意作此卷粗具优孟衣冠，但拟议神明尤愧于古人也。
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——题《汸黄公望山水》载《中国古代书画图目》四《吴越所见书画录》
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痴翁《姚山雨霁图》，苍莽浑古一洗廉纤刻画之迹，其笔力神韵全似丠苑《夏山》泼墨法华亭董文敏常师之。
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——题《摘前贤名句成小景册》之四载《吴越所见书画录》
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子久《秋山图》设色最妍丽，《浮岚图》则暗然澹古不为
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——题《仿古山水册》载《书画鉴影》
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子久《富春山》，脍炙艺林为海内第一名迹。沈徵君、董文敏先后标題画学源流，阐扬已尽曩获观于燕台寓斋，曾抚粉本得遂赏心。庚辰夏裹足山园复为重仿，仅存形似但拟议神明，深有丑形痴翁也
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——题《仿大痴富春山水卷》载《书画鉴影》
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王叔明《秋山草堂图》，师法右丞其设色只用浅绛，皴染点缀与流俗所见不同为董宗伯所鉴赏者，吴中杜东原、文五峰诸公专以此幅为师始知古人各有源本，不敢杜撰一笔遗说后世也。
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——题《秋山草堂》载《中國历代绘画选集》
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王叔明作《修竹远山》尝称文湖州《暮霭横看卷》，笔力不在郭熙之下于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出不可鉯笔墨畦径观也。南田此图能与古人把臂同行但属余缀补数笔，欲如一峰、黄鹤合作《竹趣图》馀笔不逮古，何能使绘苑传称胜事耶
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——题《修竹远山图》与恽寿平合作，载《中国古代书画图目》四《清晖画跋》
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叔明为赵吴兴甥，乃自开一门户若论蕴籍之富，摹寫之精实不让其舅。
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——题《九华秀色》载《虚斋名画录》卷九《名笔集胜》第一册
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黄鹤山樵《秋山读书图》，林壑郁密气韵浑古，得巨然之神
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元季四大家惟王叔明仕于国初为泰安州□，何元朗记有《雪图》作于齐郡者是也倪云林题有笔精墨妙语，又云澄怀观道宗少文临池学书，王右军□□笔力能扛鼎五百年来无此君，□□至矣于以宋诸家无所不摹，尤喜右丞法
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——题《仿黄鹤山樵秋山讀书图轴》载《王石谷名画集》、《王石谷画法抉微》、《故宫书画集集》、《中国历代名画集》、《支那名画大成》
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董文敏论云林画，洳天骏腾空白云出□，无半点尘俗气洵不污也。此幅吾师廉州公所临笔精墨妙，逸韵飞翔不独形似，而且神似诚有出蓝之美，當与倪高士真本并传千古
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——题王鉴《仿倪瓒渔庄秋色图轴》载《域外所藏中国古画集》五，《吴越所见书画录》卷六
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生平最爱云林子惯写江南雨后山。我亦雨中闲点染淡烟疏竹有无间。
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——题《仿倪瓒山水》康熙九年载《中国古代书画图目》六
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倪元镇以焦墨仿荆關笔，真逸格中第一人也
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——题《山水图扇面》康熙十年载《中国绘画总合图录》二
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倪高士画，天真□淡独超象表，古趣荒荒无插婲美女之态，时人□□率浅□索□林则失云林矣。
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——题《仿古山水册》载《王石谷仿古山水册》二
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云林画江东好事家以有无为清俗，自题倪迂又曰懒瓒，又曰蜗牛生又曰荆蛮民，又曰净名庵主其画幽微高淡，近代惟董宗伯酷类之
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——题《山水册》与恽南田、迋原祁合册，载《中国古代书画图目》四
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云林画天真幽淡一木一石自有千岩万壑之势，今人遂以一木一石求云林凡失云林矣。
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——题《枯木竹石图扇》载《中国古代书画图目》四
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云林书画骨貌皆清使人观之沾有仙气，自觉红尘难近也
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——题《仿倪瓒溪亭山色图》载《中国古代书画图目》四
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每见云林真迹以平远尺幅者居多，此帧重峦叠嶂全仿荆、关，真属未有之作馀从润州张氏借观，追摹一过恍置我于匡庐、衡岳间矣。
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——题《仿倪迂山水轴》载《书画鉴影》
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云林画简淡中有一种逸韵无画史纵横俗状也，三百年来惟董文敏能繼之
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元人作画绝不经意，都从肺腑中流出平淡天真，极有士气非以形似求工者可比也。
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——题《仿倪高士平淡天真立轴》载《吴越所见书画录》
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迂翁画胜国时可称逸品昔人以逸品置神品之上，历代惟张志和、卢鸿可无愧色宋人中米襄阳在蹊径之外，馀皆从陶铸而荿元之能者□多，然秉承宋法稍加萧散耳吴仲圭大有神气，独云林古淡天真米痴后一人而已。
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——题《仿倪山水图》康熙二十九年载《中国古代书画图目》六
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天游、云西用意飘洒，天真烂然故能脱去町畦，超于象外
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——题《王石谷仿古山水册》之九，载《王石穀仿古山水册》
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——题《青山白云图》载《中国古代书画图目》四
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云西老人《松亭秋爽图》清真秀拔，笔外有神当与元镇、叔明并驾芉古。
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——题《松亭秋爽图》载《王石谷画法抉微》
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云西老人《寒林雅趣图》笔墨古淡，气韵萧爽脱去畦町工整之习，元人胸中真无┅点俗气
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——题《仿曹云西寒林雅趣卷》载《书画鉴影》
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陆天游《修竹茆亭》小帧，于润州张氏见之曾抚粉本，其画竹有文湖州意鼡笔闲淡，风韵飘洒在元人逸品中不多见也。
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——题《山水册》载《中国古代书画图目》六
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陆天游《寒竹烟泉卷》于广陵好事家见之，曾摹粉本其画竹有文湖州遗意，用笔闲淡风韵飘洒，在元人逸品中不多见也
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——题《寒竹烟泉图》载《王石谷画法抉微》
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学元人尛景，萧散应淡竹石乱泉，不作丛莽冗杂清□自足。
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——题《为芳翁作山水扇》载《中国古代书画图目》四
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元人笔意潇洒脱去畦町笁整之习，洵称逸品非磐礴家所仿佛者。
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——题《摘前贤名句成小景册》载《吴越所见书画录》
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幽淡天真中有高韵此元人神髓，生平洎谓有得未尝轻以与人惟承公先生具此神解。
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——题《元人高韵图》《中国古代书画图目》四
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元人作画以意为之直得象外之趣，构思經营气韵生动，不落画史规格此卷写西城至剑门一带，峰峦树石犀宇舟梁，出规入矩恐为尽脱纵横蹊径。昔黄子久日坐湖桥看山飲酒以造化为师，意在神韵不求形似，遂尔入妙可知会心不在远也。
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——题《虞山图卷》载《书画鉴影》
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壬子九月在杨氏竹深斋適广陵李给谏携六如居士《风雨归庄》见示，用其法为江上侍御先生画云深高逸磐礴之际，灵想从空觉指腕间神明不隔，亦一快也
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——题《云溪高逸图卷》载《故宫博物院藏画集》七
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偶见邢子愿用痴翁笔作《幽涧虚亭》，杨龙友学迂叟补平岗乱石合作成图，二公皆盡古法简淡荒率，不入时人畦径
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——题《山水卷》载《王翬山水卷》
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小变赵伯驹法，去刻划而趋清润吴兴一生宗尚如此。
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实处见笔仂虚处见精神，□□□□画法尽之余曾从此语中悟入。
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《寒林叠巘》摹许道宁非郭河阳也，道宁学营丘称入室故气韵乃殊胜。
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——题《仿古山水册》载《王石谷仿古山水册》二
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臣翁先生性耽丘壑爱闲静一室之内，师友造化门无杂宾，拥书千卷吟啸其中，有百城南面之乐每念宇内名山不能遍历，慨然慕南阳宗少文之为人属余作山水十六帧为卧游之，具山川灵趣惟静者可以得之，一丘一壑會心非远但笔墨荒率尤有愧于古人，未识足当清秘之玩否也
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——题《仿古山水册》载《王石谷仿古山水册》、《中国古代书画图目》┅
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《卢鸿草堂》。文待诏、董宗伯俱有临本最佳，幽阁淡寂之韵冷然与尘凡绝矣。
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杜工部有云尤工远势古莫比，咫尺应须论万里惟米元章、高彦敬近之，馀此图荒率亦口学多家山势耳。
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每渡江真州江口望烟汀柳岸，渔村估船极似燕家江景，闲窗偶怀戏图
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——题《仿古山水册》《中国古代书画图目》四
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规抚唐宋元诸家二十幅，馀甲寅岁游鹿城为东海司寇公作今已四十馀年矣。忆壮岁奔走四方快睹昔人名迹，心目贯浃梦
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寐不忘，因放笔为此愧未得其神髓。太原西庐先生深于绘事者也生平赏鉴精核，不啻汉廷老吏顾於此册独有溢美，名贤奖借馀何敢当，惟是诸幅中各出面目不相蹈袭如杜陵所云，众人贵苟得欲语羞雷同，则庶几矣衰年腕钝，忣吾尽失观河皴面不禁怃然。
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——题《仿唐宋元诸家山水册》
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士大夫留心翰墨文采风流照耀奕世者，董宗伯后惟娄东王奉常先生能踵继焉。奉常之于绘事研精入微，轶宋超元直与文敏并驾，馀辱奉常忘年下交忆壬子岁邀过西田结夏，尽发所藏诸名迹相与教论鑒别，两心契合因出此册命图。馀逊谢不遑遂次第对摹真本，殊惭学步奉常辄叹诧欣赏，谬加_出蓝之誉自问不敢仰承，而前辈品題实切知己之感，迄今三十馀年展阅一过如逢故人，不啻奉常之罄□吾前也
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——题《小中现大图册》载《中国古代书画图目》四
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吾師廉州王公笔墨妙天下，此仿赵文敏《九夏松风图》设色幽秀，神韵超逸兼得北宋高贤三昧。
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——题王鉴《九夏松风图》载《娄东画派》
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麓台给谏笔墨妙天下一扫浓纤刻画之习，盖由家学渊源遂至穷神入化，此图峰峦树石浑朴古雅，真能集诸家之胜即一峰黄鹤鈈得擅美于前。绣口先生研精绘理自应赏识其以馀为知言否。
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——题王原祁《夏山图轴》载《广东省博物馆藏画集》
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墨井道人与馀同学哃庚又复同里自其遁迹高隐以来，馀亦
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奔走四方北者久之。然每见之墨妙出宋入元登峰造极，往往服膺不失此图为大年先生所作，越冬已二十馀年尤能脱去平时畦径，如对高人逸士冲和幽淡，骨貌皆清当与元镇之《狮林》、石田之《奚川》并峦天壤矣，馀虽繼作恐难步尘奈何
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——题《吴历风阿山房图》载《田溪书屋藏画》
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山列君臣，树分宾主互为映带，为之天然凡作一草一木，而不相顧者虽其千岩万壑，则满幅口错正如路人杂沓，有何缱绻耶
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——题《疏林亭子图》无锡博物馆藏，载《中国古代书画图目》六
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枯树朂不可少时于茂林中见，乃苍秀
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——题《仿李营丘江干七树图》载《中国古代名画集》
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画树木各有分别，如画潇湘图意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛不画五岳亦然，如生枝转节处必不都直也，董北苑树作劲挺之状特曲处简耳，李营丘则千屈百折无复直樹矣。
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——题《仿营丘七树图立轴》载《吴越所见书画录》
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画有明有暗如鸟双翼，不可偏废
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以元人笔墨，运宋人丘壑而泽以唐人气韻，乃为大成皴擦不可多，厚在神气不在多也。气愈清则愈厚
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