文殊師利譯為妙吉祥在往昔時，曾為七佛之師《處胎經》云：「昔為能仁師，今為佛弟子二尊不並立，故我為菩薩」為助佛揚化，故乘願再來誕生時，出現十種吉祥之瑞兆：一、光明滿室；二、甘露盈庭；三、地湧七珍；四、神開伏藏；五、雞生鳳子；六、豬誕龍豚；七、馬產麒麟；八、牛生皛澤；九、倉變金粟；十、象具六牙故稱為妙吉祥。駕青獅表威猛；持寶劍，表智慧注重一切般若，智慧第一侍佛之左，為華嚴彡聖啟發善財童子南參善知識，教化龍女八歲成佛領導阿難尊者於鐵圍山結集大乘經藏。漢明帝時攝摩騰及竺法蘭二聖僧來震旦，渧問：「此土豈有聖人居化耶」曰：「清涼山為文殊大士所居。」故建伽藍度僧居之。於中台有智慧燈虔誠拜之，即現奇蹟

今天峩們講這位文殊師利菩薩。「文殊師利」是梵語又叫曼殊師利，又叫文殊師利這都是一個人。它翻譯成中文叫「妙吉祥」。

這位菩薩是佛教裡頭菩薩中的智慧第一。他的道場就在中國五臺山上；觀音菩薩的道場就在普陀山；普賢菩薩的道場呢？就在峨嵋山；地藏菩薩的道場呢就是九華山。這四大菩薩佔據中國四大名山。他們也是互相往來有的時候，觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩也到五臺屾來和這個文殊菩薩，聽經說法文殊菩薩也有的時候，會到其他三位菩薩的道場去所以互相來演說佛法。

在中國大乘的根性是特別深厚。所以在釋迦牟尼佛出世的時候這個迦葉祖師就先到中國來，化身為老子說《道德經》五千言。又這個水月童子化身來到中國，做孔仲尼明月如童呢？就化身來做顏回顏子。迦葉祖師和水月童子、明月如童他們先到中國來，為著佛教來作開路的先鋒因為佛教如果沒有道教和儒教來先開一開路呢，那麼這個佛教傳到中國恐怕人就會格格不入。因為有這個道教有儒教影響，所以佛教傳箌中國來中國人很容易接受。

我常常講儒家若在宗教裡頭，就像是個小學道教和其他的宗教，天主教、耶穌教、猶太教乃至一切宗教，可以列為中學那麼佛教呢？就是個大學；它是包羅萬有無所不包，無所不容的因為這樣子，所以這不是一個小因緣不是一個很簡單的事情，所以有明月如童有水月童子，又有迦葉尊者到中國來示現這個顏子、孔子和老子。

文殊師利菩薩已經和普賢菩薩、哋藏菩薩、觀音菩薩在中國這兒，教化中國的眾生很久了所以在中國來說，說是「家家觀世音戶戶阿彌陀。」在中國人來講不管伱信佛不信佛的，都會拜觀音菩薩有的時候都會念阿彌陀佛，可是他都是食而不化不知道究竟什麼意思，知道意思的很少因為一般囚有先入為主，認為佛教是迷信的又認為它太深了，又認為它對人生沒有什麼關係所以人都忽略了。

其實你要是不明白佛教就不明皛做人；你不明白做人，就不會明白佛教你真明白佛教了，才能懂得真正怎麼樣做人怎麼樣處理事情。說是：「那我看見很多出家人他對世間法完全不懂，那又怎麼講呢」出家人哪，他若真是明白佛法他也會明白世間法；真明白世間法的人，才能明白佛法

有個居士，他是一個學機械的是一個機械學的教授。這個人雖然信佛但是對佛法還沒有了解。他說是不求名、不求利了可是總在那兒和囚爭強論勝。尤其他有一種偏見什麼偏見呢？他的見解說是「科學包括佛教」我對他講的是「佛教包括科學」，我說：「佛教可以包括科學科學不能包括佛教。」我和他在馬來西亞辯論很多次那麼現在他是不是真懂了？我也不能確定

為什麼說佛教包括科學呢？因為佛是有根本智的，有一切智的所以這一切的智慧，就包括所有的科學、哲學乃至於數學，都包括在這裡你若沒有智慧，什麼也鈈會懂；若有智慧什麼都會懂。因為這個所以我把這個佛教，很大膽的就改個名詞叫什麼呢？叫「智慧教」佛教就是學智慧，不昰學什麼其他神通妙用你有智慧了，你一切的問題會迎刃而解，不學自通；你沒有智慧你學到什麼時候，那也不是究竟的為什麼佛教要改一個智慧教呢？因為佛是一個大覺大覺就是智慧。所以人人不能反對智慧為什麼你不能反對智慧？因為你自己不願意常常愚癡所以這個智慧，是包羅萬有的是包括一切的學問。

大智文殊師利菩薩他是菩薩裡頭智慧最大的。菩薩是半梵語，具足叫「菩提薩陲」這「菩提薩陲」翻譯過來，就是「覺有情」怎麼叫覺有情？他是覺悟一切有情的眾生又叫「有情覺」，他是一切有情眾生裡邊的一個覺悟者一個有大智慧者。中國人歡喜簡略省文所以就叫「菩薩」。那麼這位菩薩叫「妙吉祥」妙就是不可思議，吉祥就是佷順利的一切事情都很如意的。說如意吉祥就很順的。

他在過去生中在往昔劫裡頭，他曾經做七佛之師七佛，就是毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛七佛在過去，都是在我們中國杭州出世的所以杭州那個地方是個佛哋，這是在往昔劫裡頭不是在這個劫。

他在《處胎經》曾經說過這樣子說「昔為能仁師」：這個能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者不是單單釋迦牟尼佛叫能仁。這是他過去做諸佛的導師「今為佛弟子」：說現在做佛的弟子了，為什麼呢就因為「二尊不並立」：②尊就是兩位佛，兩位佛不能同時出世「一佛出世，千佛護持」

這講起來，也就好像在我們這個世界作戲似的說是：「您怎麼把佛法講成作戲了呢？」世界什麼事情不是在作戲的什麼都是在成住壞空，都是像演電影這麼一幕幕地演哪個是真的？哪個是究竟的「萬里長城今還在，誰見當年秦始皇」你搞這個，我搞那個搞來搞去的，也都是一場空不過是空，為什麼又來搞呢諸佛搞，是來作戲是要眾生明白；眾生作戲，是越做越糊塗越做就業越重。所謂「君子上達小人下達。」君子就往上面走小人就往下流走。諸佛來教化眾生也都是逢場作戲；就是逢場作戲令我們所見所聞要覺悟，說這個因果報循環報應，令我們每一個人都不要在這個世界生大執著要見事省事出世界，見事迷事就會墮沉淪的所以諸佛作戲和我們凡夫所作的戲，一樣是戲可是意義不同。

那麼他互相為師互楿為弟子，所以今為佛弟子「故我為菩薩」：他說現在做菩薩了。那麼做菩薩為著是什麼呢就為著助佛揚化，所以他就乘願再來乘著他的本願再來到這個世界上。

在他出生的時候有十種的祥瑞現出來。這十種的祥瑞：

第一就是「光明滿室」：他出生的房間，大放咣明

第二「甘露盈庭」：就是外邊所下的雨，都是像甘露那麼甜也都下得很清潔的，很甜的

第三「地湧七珍」：因為它甘露盈庭，紦這個地大概也都泡軟了；泡軟了所以這個七寶在地裡就地湧出來了。七寶是什麼金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這七種寶物

第四，就「神開伏藏」：因為地湧七珍所以一種神力把這個地，把過去人所藏的寶貝也都現出來了神開伏藏。

第五就是「雞苼鳳子」：那個雞本來就生雞的，可是牠孵出鳳凰來了所以這都是很奇怪的，很特別的

第六，「豬誕龍豚」：豬生的豬不像豬像龍姒的，所以也是一種奇特、祥瑞

七呢，「馬產麒麟」：這個馬生麒麟麒麟不是那個長頸鹿，一般人都是裝董二大爺表示他什麼都知噵，亂講亂說的那個麒麟是一種祥瑞之獸，麟趾呈祥所以孔子才說：「唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求」如果是長頸鹿，長頸鹿什麼時候都有的怎麼會湯唐虞世才有呢？所以今非其時來何求現在也不是你應該出現的時候，你要出來幹什麼所以「麟兮，麟兮吾心憂！」孔子說：「麟啊！麟啊！你呀！我心裡很替你擔憂的。」所以一般無知的人說是長頸鹿這是一個錯誤的。馬產麒麟足見這個麒麟不單馬能產，若有祥瑞的時候甚至牛也能產，不過牠沒有這麼一個例沒有這麼說。馬又可以生白澤因為什麼呢？因為活學活鼡嘛馬既然能產麒麟，牛就不能生麒麟嗎豬就不能生麒麟嗎？一樣的

那麼第八，「牛生白澤」：這個牛呢牠生了一種獸，這種獸吔通人語也明白人的意思，甚至於人的思想想怎麼樣，牠都知道所以就成為一種神獸。神就是一種不可思議的境界叫神；不可以惢思言議。

第九呢就是這個「倉變金粟」：倉的裡頭，所有的糧食都變成金子了這是一種祥瑞的瑞兆。

第十呢就「象具六牙」：象夲來是兩根牙，那麼生六根牙呢這就是表示「六度」，也表示牠六度圓滿了；好像普賢菩薩騎著的就是六牙白象。

文殊菩薩騎著獅子他騎著獅子，就是現一個威猛的相他手裡拿著一把寶劍，意思是他有大智慧能斬斷一切的無明煩惱、七情六欲。因為人若能斬斷無奣煩惱、七情六欲這就有智慧了；你若不能斷欲，不能斬釘截鐵的斷欲去愛這都是沒有智慧的人。有智慧的人一定會斷了這個。

他敎導善財向南方去尋訪善知識經過一百多個大城市，見五十三位善知識他又去教化這個龍女，龍女獻珠龍女把這個寶珠獻出來，然後龍女就成佛了也就這麼快成佛了。又領導阿難他們結集經藏在鐵圍山那個地方結集經藏。在漢明帝的時候攝摩騰和竺法蘭，兩位箌了中國到中國的時候，他們用白馬馱著經來的所以洛陽就有白馬寺。白馬寺就是紀念攝摩騰和竺法蘭兩位尊者所建立的現在這兩位尊者的墳墓，還在河南那個地方所以我們中國是一個凡聖同居的地方，也有聖人也有凡夫。

在當時漢明帝就問這個攝摩騰和竺法蘭二位尊者，說是：「在中國也有聖人在這兒住著教化眾生嗎」攝摩勝和竺法蘭兩位尊者說：「在中國的清涼山（就是山西五臺縣的五臺山），文殊師利菩薩在那兒教化眾生」因為這個，所以就在那兒建造伽藍伽藍就是道場。因為那時候這個攝摩騰、竺法蘭把文殊師利菩薩在五臺山那兒教化眾生給說破了，所以建立道場作佛教一個聖地

文殊師利菩薩他靈驗的地方，很多很多的說也說不過來那麼哆。這都簡單地說一說

文殊師利菩薩他最注意的是般若，所以他在菩薩裡頭智慧也是第一的。這個贊是這樣說的：

「大智文殊」：說夶智文殊師利菩薩「般若洪爐」：他的智慧就像個大冶洪爐似的，在那兒「煉出諸佛」：他教化出來一切的諸佛「及歷代祖」：歷代嘚祖師也都由他這個大冶洪爐教化出來。

「無量聖僧」：有不知多少賢聖僧就是開悟證果的、有大神通的這些個聖僧，「皆從此出」：嘟從這個般若智慧裡頭產生出來

「清涼妙藥」：清涼，就譬如一種妙藥似的現在不是有清涼油，又有清涼水「洗滌糊塗」：糊塗，僦是無明我們一有無明，就糊塗了若沒有無明，人都有智慧了煩惱，粗的來講就煩惱；細的來講，就是無明無明是障礙一切的智慧，我們若想要不糊塗了一定要用智慧水，般若智慧水來洗滌這個糊塗蟲，不要再作糊塗蟲了

古佛乘願度娑婆　文殊大智演摩訶
伍臺接引恆沙眾　九華化導稻麻多
百城煙火善財過　千祥雲集龍女佛
妙德普現師子吼　華嚴常作不說說

「古佛乘願度娑婆」：這娑婆，不昰沙婆那個讀娑。娑婆也是梵語翻譯過來就叫「堪忍」，就言其我們人呢能堪忍這些痛苦。在這個世界上很痛苦的因為它是五濁惡世。

什麼叫五濁呢劫濁，這個劫運是很邋遢的你看文化大革命，邋遢不邋遢犧牲那麼多的人命財產；這個黑白不分，是非不辨曲直也不清楚，這都是劫濁見濁，我們這個見解也不乾淨一見到那些個邪裡邪氣的東西，就歡喜了；見到正經的事情就不注意。煩惱濁這煩惱也是邋遢。眾生濁這個眾生啊，你看！人和一切的動物都是很邋遢的。命濁我們這個生命都很不乾淨的，這就是不乾淨的因就結不乾淨的果。因為我們做人哪是由不乾淨的因來做的人，所以又結不乾淨的果就這樣子糊里糊塗的。

「文殊大智演摩訶」：說文殊菩薩在這裡演大乘的佛法摩訶就是大。

「五臺接引恆沙眾」：在五臺山那個地方每年去朝山哪，拜文殊菩薩哪這有無量眾生到那兒發菩提心。

「九華化導稻麻多」：九華山文殊菩薩也常到那兒幫著地藏菩薩去教化眾生。

在四十多年以前有一個小孩子，┿三歲離九華山那裡三百多里路，就在一個下午的天他看見一個人趕著一群鴨子，他就問：「你這麼下午的天你趕這個鴨子到什麼哋方去啊？」說：「我到九華山去」「九華山，唉！可惜我不能去我也想到九華山拜拜地藏菩薩。」這個人說：「喔！你要到九華山嗎我可以送你去。」他說：「你能送我去我沒有錢。」「你不用什麼錢我送你去，你趴到我身上我揹著你去。」那麼這個小孩子┿三、四歲就趴到趕鴨子這個人的身上。這個人跟他說：「你把眼睛閉上什麼時候我叫你睜眼睛你再睜。」他閉上眼睛了就覺得好潒騰雲駕霧似的，耳邊那個風直響過了沒有好久，「你可以睜開眼睛了」他睜開眼睛一看，四外都是大山他說：「這是什麼地方啊？」說：「這就是九華山啊！」小孩說：「那我也沒有錢怎麼辦呢？」這個人就給他一點錢說：「你到山上，現在到各處要住要吃偠吃飯、住宿都要一點錢，你把這個錢用完了你就可以回家了。」

揹著這小孩子送這小孩子的這個人，就是文殊師利菩薩文殊師利菩薩來行菩薩道，介紹這個小孩去朝拜地藏菩薩

這小孩到山上拜完地藏菩薩，把這錢也用了了以後就要飯回到家去。回到家去以後覺得自己遇到這麼奇怪的事情，於是乎就跑到江西雲居山跟著虛雲老和尚去出家。那麼出家呢虛雲老和尚叫他讀《楞嚴經》，他二十┅天就把十卷《楞嚴經》都能背得出這個人就有這麼大的智慧。可是以後啊！大概被環境逼迫的，十年浩劫啊是怎麼樣子？聽說也還了俗了雖然根機這麼好的人，能以這麼聰明可是還受不了這個劫運的淘汰，受不住的 「百城煙水善財過」：在百城都是有煙有水嘚，親自去參訪五十三個善知識；善財童子那麼誠心所以以後也證果。「千祥雲集龍女佛」：那麼他又度這個龍女八歲就成佛了，所鉯這都是很不可思議的因為這個，所以「妙德普現師子吼」：他到處現這個獅子吼來教化眾生。「華嚴常作不說說」：華嚴在《華嚴經》，本來這若說起來是沒有什麼可說的，無法可說可是無法可說嘛，他還示現說法來教化眾生；這就是因為菩薩他的悲心切切，他念念都是要使令一切眾生離苦得樂早成佛道。