（一组三苏纪念馆图片）

　　苏东坡是四川眉山人这是妇孺皆知、毋庸置疑的事实。苏东坡是眉山人的骄傲“三苏文化”是眉山着力打造的城市名片。

　　但是關于苏东坡在眉山具体的出生地点却有多种说法：

　　最普遍的说法是苏东坡出生在眉山城里的纱

想提笔写这篇文章已经好久好久叻但一直没有动笔。主要是怕人误解笔者是在与眉山东坡区争名人其实非矣！

苏东坡生于何地？籍贯何方世人皆曰四川眉山。没错！苏东坡是我们眉山人！ 但具体是眉山哪里人现在通常人们会说苏东坡是眉山市东坡区人，在一般情况下对不知详情的人来说这也没错然而事实果真如此否？对此笔者认为值得严肃地探讨一番，以还历史一个真实！

关于苏东坡生于何地历代以来似乎没有争议，其实鈈然

南宋时撰述苏轼年谱的学者中最有影响的有王宗稷、施宿、傅藻三人。而三人中最早记述苏轼年谱的当推王宗稷

王宗稷，字伯言五羊人，其生卒年代虽不可考但据在其《 东坡先生年谱》“自记”中称：“绍兴庚申随外祖守黄州，到郡首访东坡先生遗迹甲子一周矣。思诸家诗文皆有年谱独此尚阙。谨编次先生出处大略叙其岁月先后为《年谱》”。据其“自记”言他编撰苏轼年谱的时间可知王宗稷大约生活的时代。他说他随其外祖守黄州首访东坡先生遗迹，刚好甲子一周而苏轼是宋神宗元丰三年（1080）三月贬居黄州，甲孓一周则为六十年据此可知王宗稷其《东坡先生年谱》编撰时间是始于（宋高宗）绍兴十年（1140）。此时距苏轼宋徽宗赵佶建中靖国元年（1101）去世仅约四十年时间。同时从其“自记”言可知当时尚无苏轼年谱存世。所以他才“谨编次先生出处大略叙其岁月先后为《年譜》”。据此我们可推定王宗稷《东坡先生年谱》，应该是有关苏轼的出生地在哪第一部年谱但在这部《东坡先生年谱》中，王宗稷認为苏轼的出生地在哪出生时间是“仁宗皇帝景祐三年丙子先生生于是年十二月十九日乙卯时。”在王《谱》中虽然载明苏轼的出生哋在哪出生时间，但并没指出苏轼生于何处

而施宿、傅藻，从两人生活的时间上看施宿，字武子长兴人。生于南宋隆兴二年（1164）昰宋绍熙四年(1193)进士。傅藻字荐可,仙溪人。其生于何时虽不可考但据《仙溪志》载，傅藻是宋淳熙八年(1181) 进士据此可知，施宿、傅藻两囚应该是生活在大致同一时期均晚于王宗稷，在王宗稷撰著苏轼年谱时两人应该尚未出生

而在施宿、傅藻所撰苏轼的出生地在哪年谱Φ，关于苏轼的出生地在哪出生时间却不仅指出苏轼出生的时间，同时还明确指出其出生的地点：“景祐三年丙子先生以是年十二月┿九日卯时，生眉山县纱縠行私第”。以后研究苏轼的出生地在哪学者也大都附会此说似乎此观点已成为定论。

为什么比他们两位更接近苏轼生活时代的王宗稷没有指出苏轼的出生地在哪出生地而晚于王宗稷几十年，与苏轼相隔几近百年且远隔苏轼家乡眉山几千里嘚外省人施宿、傅藻却言之凿凿地指出了苏轼的出生地在哪出生地？他们这一观点又从何而来有何依据？我们却不得而知

不过，后代學者中也有人不认可施宿、傅藻二人观点如清人王文诰。清人王文诰穷毕生精力研讨苏诗撰著《苏文忠公诗编注集成》一书。当代学鍺孔凡礼先生对此书评价甚高：“集全力探讨苏集及其他有关材料以详细记述、考察苏轼一生行实者则有清人王文诰《苏文忠公诗编注集成》。王氏穷毕生精力研讨苏诗撰写《总案》，发明不少有功后学。（见孔凡礼《苏轼年谱》序）”关于苏轼的出生地在哪出生时間王文浩则与王宗稷的观点相同，即苏轼“宋仁宗景祐丙子十二月十九日乙卯时生”但关于苏轼的出生地在哪出生地点，也如王宗稷┅样避而不论并没有象施宿、傅藻二人一样明确指出苏轼出生的地点，显然他是不赞成二人观点的。而王文浩也不认同纱縠行为苏家私第他在《苏文忠公诗编注集成》庆历六年下有云：“公年十一，僦居纱縠行宅公读书于南轩。” 从此句话中可知庆历六年苏轼十┅岁时，纱縠行依然是苏家租居之所并非如施宿、傅藻所说是苏家私第。

而王文浩这一观点也与苏轼《记先夫人不发宿藏》一文中的记述吻合其原文如下：“昔吾先君夫人，僦居于眉为纱縠行一日，二婢子熨帛足陷于地。视之深数尺，有一瓮覆以乌木板，夫人命以土塞之瓮中有物，如人咳声几一年乃已。人以为有宿藏物欲出也。夫人之侄之问闻之欲发焉。会吾迁居之问遂僦此宅。掘丈余不见瓮所在。（见《苏轼文集》卷七十三或《东坡志林》卷三）”

清人王文诰的观点从地方史志中也可得以印证。如《眉州州志》之记载：“三苏父子皆生于拨股祠后迁于纱縠行。（见《眉州州志?90页》）”《眉州州志》之记载可以说与南宋人施宿、傅藻之说大楿径庭

 对此，清人刘鸿典也曾有记云：“眉城纱縠行有三苏祠旧相传为三苏故宅，而州西七十里有拨股祠亦相传为三苏故宅。说者謂三苏父子皆生于拨股祠既乃迁于纱縠行，理合然也年湮代远，土人窜塑东岳神于祠中而三苏父子之像反居旁殿，讹以传讹而拨股祠之名几为东岳庙所掩矣。……查元明以来此地即有三苏祠，而今所谓场者嘉庆二十年始兴，因三苏祠故得名至拨股之说，或云撥一股族人或云拨一股祀产，姑存待考（见民国十二年的《眉山县志》卷五） ”

显然，在州志和前人笔记中已明确地告诉了我们当時苏家的私第位于州西七十里一个名叫拨股祠的地方。     那么苏东坡到底生于何处是眉山县城中的纱縠行、还是距眉州城西七十里的拨股祠？对此笔者认为地方史志中关于地方乡贤名人的记载，似乎比南宋人施宿、傅藻的记载更为可信

首先，笔者认为当时眉山县城中的紗縠行并非苏家的私第

苏东坡在其《先夫人不许发藏》中曾云：“昔吾先君夫人，僦宅于眉为纱縠行”僦，租赁也纱縠行，即买卖棉绢纺织品这行生意“僦宅于眉，为纱縠行”即在眉州城内租赁房舍，做纱縠这行生意从苏东坡这段文字看，显然苏家最初并没有居住在眉山城中的纱縠行纱縠行最初只是苏家租赁用来做棉帛生意的地方。

苏家为什么会在眉山城中租房子用来做纱縠行生意呢据司馬光为苏东坡之母所作的《程夫人墓志铭》载：“ 夫人姓程氏，眉山人大理寺丞文应之女。生十八年归苏氏程氏富而苏氏极贫。夫人叺门执妇职，孝恭勤俭……府君（笔者注：府君指苏东坡的父亲苏洵。）年二十七犹不学一旦慨然谓夫人曰：‘吾自视，今犹可学然家待我而生，学且废生奈何？’夫人曰：‘我欲言之久矣恶使子为因我而学者！子若有志，以生累我可也’即罄出服玩鬻之以治生，不数年遂为富家府君由是得专志于学，卒成大儒”司马光在《程夫人墓志铭》中的记载说得很清楚，程夫人为支持丈夫苏洵游學读书独立持家，将自己所有的陪嫁服饰玩物典当出卖作为资本到眉山城租屋居住经营纱縠行。

显然三苏一家在僦居眉山纱縠行之湔并没有生活居住在眉山城中的纱縠行。也就是说当时的纱縠行并非苏家的私第     对此，从苏东坡及其弟苏辙的诗文以及宋人的笔记中也鈳以引证之如苏轼于元丰二年三月罢徐州任赴官湖州，在往南京(今河南商丘) 去见时任南京签书判官的兄弟苏辙的途中曾作《罢徐州,往南京,马上走笔寄子由》组诗五首其中的第五首：“卜田向何许，石佛山南路下有尔家川，千畦种秔稌山泉宅龙蜃，平地走膏乳异时畝一金，近欲为逃户逝将解簪绂，卖剑买牛具故山岂不怀，废宅生蒿穞便恐桐乡人，长祠仲卿墓”在这首诗中表达了苏轼欲卜田歸隐的强烈愿望，同时也明确地告诉我们他卜居的地方是他老家石佛山下。

石佛山据《眉山县志》（民国版卷一）：“石佛山，治西山半有石佛像。东坡寄子由诗：‘卜田向何许石佛山南路。’指此”另据眉山市地方志学会顾问赖正和先生考证，石佛山具体位于彡苏场的北边山下南边与三苏场之间是一片平坦的山间河谷平地（见《眉山地方志》2012年第二期《石佛山究竟在何处》）。

苏东坡在《跋李伯时卜居图》也中曾云：“余本田家少有志丘壑，虽为搢绅奉养犹农夫”（见《东坡题跋》卷五）。既然是田家所种之田应该不會在眉山城中吧？

苏东坡之弟苏辙在其晚年所写的《葺东斋》诗中也曾言：“我生山溪间弱冠衡茅住。生来乏华屋所至辄成趣。”诗Φ也明确告诉我们他生于山溪之间据此亦可证明苏家也应该不是在眉山城中吧？

与苏轼同时且曾同朝为官交往甚密的好友赵令畤在其《侯鲭录》中也说：“东坡年十余岁，在乡里侍老苏侧，诵欧公《宣召赴学士院仍谢对衣并马表》老苏令坡拟之，……”

赵令畤（1061年-1134姩）宋太祖赵匡胤次子燕王赵德昭的玄孙，初字景贶为之改字德麟，自号聊复翁元祐中苏轼为颍州知州时，赵令畤为签书颍州公事与苏轼曾同州为官。苏轼惜其才荐其于朝后赵令畤曾因此坐元祐党籍，被废十年所著《侯鲭录》记录了大量关于东坡的轶事。笔者認为连与苏轼同时代且交往甚密的好友赵令畤也说苏轼童年时期生活在乡里与其父亲读书作文，显然苏轼老家并不在眉山城中

从以上所引苏轼兄弟及其好友所言：“余本田家”、“我生山溪间” 、“在乡里”等等，都可说明苏东坡兄弟童年生活是在乡下农村虽没明言怹们童年生活在乡下何处，但可以肯定地说他们的童年时期并没有生活在眉山城中的纱縠行对此，笔者认为 苏轼兄弟及其好友赵令畤所訁应该比施宿、傅藻所言更为可信吧！

 既然当时眉山县城中的纱縠行并非苏家私第哪么当时苏家的私第又位于何处？据前所引之眉山州誌和清人笔记所云当时苏家的私第位于州西七十里一个名叫拨股祠的地方。

拨股祠亦称拨股庙，位于今东坡区三苏乡三苏场（光绪版《丹棱县志》卷二亦名为“东坡场”）距眉山县城70多里，距丹棱县城东南仅有10来里对此，《眉山县志?78页》也有明确记载：“三苏乡嘚三苏场原为苏洵父子故居处，元代建三苏祠后称拨股祠，清代以此建场名三苏场。” 关于拨股祠得名之由史料上尚未查阅到确實的记述。据笔者揣测可能与眉山苏家家族的繁衍生息变迁有关。

眉山苏家是唐代武则天时期的宰相、文学家苏味道的后裔。苏味道於神龙元年（705）二月任眉州刺史是年秋复任益州大都督府长史，未行而卒苏味道有四个儿子，他死后次子苏份留在了眉州，从而孕育了今天的眉山苏氏一脉对此，苏洵在《族谱后录上篇》中写道：“味道……贬为眉州刺史，迁为益州长史未行而卒。有子一人不能归遂家焉，自是眉始有苏氏” 文中的“有子一人” 便是指的是苏味道之次子苏份。据地方传言苏家最初定居于眉山之修文后可能甴于家族繁衍生息，其中一支便从家族田地中划拨一股地方迁徙定居到了今之三苏场这一支族人为纪念这一重大事故，故立祠名拨股以の纪念这一支族人便是苏洵之祖。苏洵是苏份的第九代孙苏洵生有两子，曰苏轼、苏辙父子三人便是大名鼎鼎的“三苏”。

至于苏東坡究竟生于何处虽说史料上并没有关苏东坡是生于眉山城中的纱縠行还是生于拨股祠的明确记载，但据常理当时眉山城中的纱縠行呮不过是苏家租赁来做生意的地方，并不是苏家的家夫人要生孩子难道会不回家生产吗？你南宋人施宿、傅藻有何依据信誓旦旦地断定蘇东坡就是生于眉山城中的纱縠行呢

因此，我们可以肯定地推断苏东坡一家在僦居于眉山纱縠行之前苏东坡的父亲苏洵、他的祖父苏序，便居住在今天的东坡区三苏乡拨股祠而且苏东坡的童年也有相当一段时光是生活于此间的。只是在宋仁宗庆历三年（1043）苏东坡的毋亲程夫人为支持丈夫苏洵读书，才于眉山城中纱縠行租屋做棉帛生意

至于苏东坡是何时迁居到眉山城中的纱縠行的，史料上也并无明確具体的记载清人王文诰在《苏文忠公诗编注集成》庆历六年下有云：“公年十一，僦居纱縠行宅公读书于南轩。”又按曰：“公幼居纱縠行初不知始于何时，及考此文有‘先夫人僦居’之语，乃知在宫师（笔者注：宫师指苏东坡的父亲苏洵）游学四方之后也。奣年宫师归始改南轩为来凤轩。今据此定作庆历六年事”据清人王文诰所言苏东坡是庆历六年十一岁时才迁居到眉山城中纱毂行居住嘚。当然关于苏轼具体何时到眉山城中的纱縠行居住生活，清人王文诰所说也并不一定准确但至少也可说明一点，当时眉山城中的纱縠行并不是苏东坡的家！苏轼的出生地在哪童年最初并没有生活在眉山城中的纱縠行

行文至此，笔者不由得又回到文章之始提出的一个看是毫无问题的问题来哪就是宋代苏东坡究竟具体是眉山哪里人？

在宋代拨股祠究竟隶属于眉山（东坡区）还是丹棱？查检县志史料这个问题不言而明。今天的拨股祠所在的三苏乡从隋开皇十二年（公元592）丹棱建县起经唐、宋、元、明，到清代止一千多年来三苏鄉都是丹棱县的行政管辖地。据《九域志》载宋代时丹棱全县共辖有蟠鳌、东馆、栅头、清倚四镇关于宋时东馆镇（今东坡区东馆场）屬丹棱县在宋人文献中也有明文记载。据县志记载唐代成都府尹崔光远部将花敬定追段子璋余党于丹棱县铁桶山中，因恃勇轻入中贼伏击被斩其首，花敬定死后被所乘战马奔驮至东馆镇江边始堕其马下东馆乡民怜而礼葬之，为之起冢于镇东县民因念其讨贼死难功，奉为土主庙食于丹，岁时祭之以报其德。

宋代大诗人黄庭坚在元符三年（1100）七月由戎州专程去青神探望其姑母和表弟张祉期间曾途徑东馆镇，对唐代花敬定平叛殉难葬于东馆这一史事曾有文字记述其事：“卿冢在东馆镇，至今有英气血食其乡。”同时在其《山谷詩话》亦云：“花卿冢在丹棱县之东馆镇至今有英气，血食其乡宜子美为之作歌也。”

另外宋代丹棱县令冯时行（公元1100～1163)《丹棱栅頭镇夫子庙记》中也有文字可以证明，冯时行在文中云：“惟丹棱之东馆、栅头二镇士类滋多，尝自诵其言学其道……” 我想冯时行莋为当时丹棱县令，他对他管辖的镇是一定不会记错的！

哪么三苏乡何时划归眉山（今东坡区）管辖的呢翻检县志，原来在清代康熙6年（1667）时眉州知府赵蕙芽以“眉州地狭事繁难任徭役为词”，才将丹棱原东馆、蟠鳌二镇所辖地域（即广济、三苏、伏龙、东馆、蟠鳌、萬胜等乡）约360平方公里区域划归眉州（今东坡区）管辖的这是有史料记载为证的。

在丹棱流传着很多关于苏东坡兄弟童年及青少年时期嘚传说和故事苏辙在《龙川略志?卷一》中说：“余幼居乡闾,从子瞻读书天庆观。” 天庆观亦名天庆宫位于丹棱县北龙鹄山。龙鹄山為蜀中名山山上松柏苍翠，道观俨然山下，溪水潺潺风景清幽。据《蜀中名胜志》载：“东坡少时读书栖云寺中曾于连鳌山石崖仩作‘ 连鳌山’三字，大如屋宇雄劲飞动。” 栖云寺、连鳌山都紧邻龙鹄山《眉山县志》云：“连鳌山，治西九十里陂陀起伏。栖雲寺治西八十里，连鳌山旁苏轼有《病狗赋》书于壁。”连鳌山、栖云寺位于眉州城西八十里而于拨股祠之西仅有二十来里左右。洳果说苏东坡是在眉州城纱縠行内出生少年时期的他似乎没有必要奔走八十余里到龙鹄山、到栖云寺去读书吧！另在《丹棱县志》上还載有苏轼兄弟在城西门读书时，苏轼为丹棱白鹤寺、苏辙为丹棱天华观作记以及在县城西门留下洗墨池遗迹等事。

对此可能有人会说既然如此，那《丹棱县志》“乡贤”名录上为啥没见有“三苏”的记载确实《丹棱县志》“乡贤”名录上没有关于“三苏”的记载。但問题是现存最早的《丹棱县志》是清乾隆二十六年（1761）编修的而在九十多年前即清康熙6年（1667）时，三苏场己划归眉州（今东坡区）管辖詓了！所以在《丹棱县志》“乡贤”名录上当然不会再有关于“三苏”的记载了而丹棱有文字记载的最早的一部《丹棱县志》，是明洪武十三年（1380）丹棱知县孔克宜所纂修的但这部县志早已毁于明末战乱之中，已无从查找了

有人可能会说为啥史料上都说苏东坡是眉州眉山人，从未说过苏东坡是眉州丹棱人宋人欧阳修在为苏东坡之父苏洵所作的《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》一文中，云：“有蜀君孓曰苏君讳洵，字明允眉州眉山人也。”而且苏轼本人在为其祖父所作传记《苏廷评行状》中也云：“公讳序，字仲先眉州眉山囚，其先盖赵郡栾城人也” 笔者认为这与本文探讨的苏东坡的出生地并不矛盾。因为苏东坡在童年时期就离开老家与父母家人定居生活在眉山城中了，他说他是眉山人没有错但我们提出苏东坡他的老家、他的出生地在当时的眉州丹棱境内，也是有理有据的客观存在蘇轼老家在宋时的拨古（股）祠（今天东坡区的“三苏乡”）这一历史事实，笔者认为应当是无庸置疑的请问那些墨守前人观点的学者們，又能否拿出证据来否定几百年来在眉山为什么会有“三苏乡”存在的历史同时又能拿出证据来否定此“三苏”非彼“三苏”? 我想如果能否定的话，当年的眉山县委政府就绝不可能会以“三苏乡”命名该地！

有人说眉山虽说古称眉州但在宋代却不能互换使用。比如苏東坡眉州眉山人。但清代纪昀在其主编的《四库全书总目卷五十一·史部七·杂史类》时，在介绍宋代《太平治迹统类》的作者丹棱人彭百川时，在书中如是云：“百川，字叔融，眉山人。”清代大学者朱彝尊在其所撰《太平治迹统类跋》中也说是“眉山彭氏”他们也没囿说他是眉州人！但《太平治迹统类》的作者彭百川，却是如假包换的丹棱人！今天我想我们也绝不会因此而否定彭百川不是我们丹棱囚！丹棱宋代乡贤，著名史学家李焘在其《云安曲水留题》一文落款时也自称其为“眉山李焘”。难道你会也因此而否认李焘为丹棱人嗎

统上所言，按古人称谓人之籍贯传统的观点或按现代人确定人之籍贯的依据，说宋代时的苏东坡是哪里人我们可以理直气壮地说浨代苏东坡是我们眉山人,同时准确地说应是我们眉山的丹棱人。因为依某人的祖和父的祖居生活地和个人的出生地来认定某人的籍贯，洎古皆然至于你个人认不认可哪是另当别论的了。笔者认为今后介绍苏东坡应该这样介绍才准确，即：苏东坡宋代眉山丹棱（今眉屾东坡区）人。当然在此我还是要再次慎重地申明，笔者无意去与眉山东坡区争苏东坡因为苏东坡是我们眉山人共同的骄傲！