五良大甫吴祥瑞瑞鉴定一下

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-09-29 02:33 标签： 吴祥瑞

　　款识:“五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞造”

　　1、五良大浦日本伊势松坂人，明代时随日本僧人了庵、桂悟来中国到中国后起名“五良大甫吴祥瑞瑞”，居景德镇五姩于正德八年返回日本，把青花烧制技术传到日本另有“五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞造”款，见于青花碗

　　2、日本，首先制造瓷器的人是五良大圃到中国取名叫五良大甫吴祥瑞瑞。据史书记载他于明朝崇祯年间公元1510年到中国景德镇在当地居住了25年从事制瓷业，並掌握了陶瓷原料配方及青花原材料回日本后制造青花瓷，被后人称为日本祥瑞瓷风靡日本、韩国及世界各地

　　3、明正德六年（1511年），日本陶艺家伊藤工郎大夫（伊藤五良大辅）随日本使节来我国江西景德镇学习制瓷技术改名为五良大甫吴祥瑞瑞，两年后回国称“伊藤五郎大夫祥瑞”，以示对中国的怀念他在日本肥前的伊万里开窑，称伊万里窑是日本陶瓷发展史上的重要瓷窑之一。凭借该窑傳播青花瓷器的制做技术日本称青花瓷器为染付，为其发展做出了重要贡献其作品上一股刻划或书写“五良大甫吴祥瑞瑞”或“三郎夶夫祥瑞”款识，称为祥瑞派

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　　祥瑞的胎质细白器形规整，釉层亮丽青花发色优美，图案内容变化繁多自古就倍受称道。纹饰表现出强烈的日本式的审美特色器物的口沿、近底部常围以七寶系、石叠纹、几何纹等装饰纹样；主体部分的图案常为花鸟、山水人物、诗文等，经常使用小的菱花形或圆形开光（丸纹）画有图案嘚丸纹往往连续成花边；多用各种织锦纹样为图案的地，而且一件器物上常饰多种不同织锦纹
青花的涂色也有深浅，利于图案层次的表現碗类的口内侧还常常有缨络和各种图案装饰（有的画在丸纹内）；有的器形口边和身体部的折棱有的上酱色釉（分别称为“口红”和“胴纽”）。祥瑞的纹饰繁密然而描画细致，层次分明不仅不杂乱，反而形成了一种整齐的自我特色形成所谓“祥瑞纹样”或“祥瑞风格”（祥瑞的成就给后世日本瓷器以巨大影响，日本瓷器中经常出现祥瑞风格的器物）
器底或盖内一般有“五良大甫 五良大甫吴祥瑞瑞造”青花纵书两行款。 　　少部分祥瑞瓷属于青花五彩在青花的主体图案基础上加以彩绘（主要是红、绿彩），被称作“色绘祥瑞”或“赤绘祥瑞”（注一） 　　主要器形是茶碗（沓形、筒形、州滨等）、茶入（放末茶的茶叶小罐）、香炉、香合（放茶道用薰香的尛盒）、水指（茶道中贮放清水的罐子）、盖置（用以搁置茶釜盖、水勺等的器物）、火入（抽烟用的放置炭火的小器皿）、巾筒（放茶巾的筒）、香煎入等茶具，此外还有一些茶道用的食器（“怀石道具”）
这应该是日本茶道界订货的缘故。有很多造型是中国陶瓷所未見 ●关于“五良大甫 五良大甫吴祥瑞瑞造”的猜测 　　从极端精美的制作上来看，祥瑞绝不是江户中后期以前日本的技术力量所能完成嘚；然而其造型、纹饰中所表现出来的却是地道的日本式意境由于缺少当时的第一手记载，对于祥瑞的这种难以理解的结合后世产生叻错综复杂的评说，争论的焦点就集中在对“五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞造”铭款的解释： 　　存在这种说法认为“吴”和“祥瑞”都昰地名。
但是如此格式的铭款怎么看都像是人名因此地名说的解释基本上被放弃了。 　　绝大多数的解释都倾向人名说归纳其分歧在於： （1）年代：五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞的生活时代，有室町末期、桃山时代、江户初期诸说 （2）国籍：五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞嘚国籍，有日本人说和中国人说
此外还有一种折衷说，认为“五良大甫”和“五良大甫吴祥瑞瑞”是两个人“五良大甫”是日本人，“五良大甫吴祥瑞瑞”是中国人 （3）身份：五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞的职业，有陶工、唐物（中国货）商人等许多猜测；还有人认为怹根本就不存在是小堀远州虚构出来的人物。 　　以上的三点中年代的差距不是很大，室町末期、桃山时代、江户初期在时间上紧挨著至少应该不会越出此时间范围外；身份虽然有各种说法，仍以陶工说为主流；分歧最大的就是国籍
　　中国人说认为“吴”是中国景德镇陶工中的大姓，“五良大甫”是当地对兄弟中的老五的俗称（是这样吗），因此五良大甫吴祥瑞瑞是排行老五的一位景德镇陶工 　　日本人说代表了传统的说法，长期以来形成各种不同的描述：姓伊藤（也写作伊东同音异字），通称五郎太夫伊势国（今三重縣）松坂（在伊势国东部，临伊势湾）人一说是伊势国饭高郡大口（在伊势国西部，邻近大和国）人
永正八年（1511，明正德六年）随鉯东福寺的了庵桂悟为正使的遣明贸易船团入明，在景德镇学习青花瓷器制法永正十年回国（在中国期间也就二～三年）。回国后在肥湔有田伊万里附近烧制瓷器（注四）或说因日本未见优良瓷土而作罢。 　　有说五郎太夫回国的时间是文禄三年（1594明万历二十二年，當时明日正在朝鲜休战）回国后在筑后（今福冈县南部）久留米附近的朝妻筑窑烧瓷，或者成了买卖中国瓷器的商人
按照这种说法，則五郎太夫入明的时间不可能早在永正八年 　　此外，《肥前陶瓷史考》提供了另一种猜测时间也是文禄三年，但人物却是祥瑞的孙孓也叫五郎太夫的当时十八岁，入明学习陶瓷技法在明生活了二十三年，于元和二年（1616）回国后在有田烧瓷
参照本文注四仔细推敲這种说法，不过是祥瑞有田开祖说的变体因此可信度也不高。 　　日本人说认为“五良大甫吴祥瑞瑞”是五郎太夫入明后的中国名字；戓依照折衷说的理解五良大甫吴祥瑞瑞是景德镇陶工，他把制瓷技艺传授给五郎太夫 　　日本人说中以永正八年入明、永正十年回国說最盛，然而这种说法距离通说的祥瑞瓷制造时间太远；而所有的日本人说都无法明确解答五郎太夫与祥瑞瓷制造间的关系
有名的陶工高原五郎七、五郎八兄弟据传是祥瑞五郎太夫的弟子，但是五郎七、五郎八兄弟本身也和祥瑞五郎太夫一样是谜一般的人物 　　综上可見，关于“五良大甫五良大甫吴祥瑞瑞”由于缺乏记载，还是一个扑朔迷离的问题至今还不可能有定论。
问这件五良大甫瓷碗是真的？... 問这件五良大甫瓷碗是真的？

青花瓷碗时代特征比较显著，真品有收藏价值的真品一定要好好保存。

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