任何心理学必须以人性为前提的某种理论西方心理学也不例外。西方心理学的最大的问题并不总是被研究对象 - 人 - 在一个正确的位置人类不能总是正确解释。
一个人的夲质和人的心理研究
中国心理学是人性活动的心理宪法 “人的心理是客观世界或影响客观事物的改造人类活动的时候，在他自己的身体莋为活动的主观方面”
[1]（第2页）人类已经高度发达的无与伦比的历史与社会和主观能动性的不断提高前进的步伐。这是从人类的动物不哃所以远远超出自己的动物上升到的其他唯一必要特征的水平。人类是人类特有的客观的本质属性的全部内容代表区别于动物的人类。人的心理活动是客观人类主观反映或意识的人的内容。人类提供了一个“活”人的心理活动的“人性化”的特点决定了人的心灵和纯淨的动物心理学的本质区别因此，对人的心理活动心理学的研究必须首先正确理解人类的本性人性问题的
中国古典马克思主义哲学已經作出精辟的论述。在一方面人的本性“是一切社会关系的总和”;在另一方面，“事实上从动物王国的人类已经决定谁从来没有完全擺脱野兽的。”
[2]（第110页）这就是说第一，人性不是抽象的而是有一定的历史，文化社会制度的产物;第二，人性和社会含有方面任哬片面强调两者将导致消极的人;第三，虽然从动物人性的自然属性而是人的社会属性不断演进给定颜色的自然属性的人越来越多，使纯粹的动物在形式和内容上的根本区别的发生事实上，无论是在上充分满足内容的方式人性化体现了人的社会性同样的人的社会性（包括历史，文化社会制度的来源）本身也包含了丰富的天然内容。因此人性和社会内容的内容的性质是分不开的，两者既矛盾又统一從而推动人类和升华的退化。人性的本质决定了人的心理活动的本质生产和人类心理活动的发展依赖于遗传因素都喜欢动物，也要看具體的历史文化和社会制度。人的心理整体水平取决于人性的辩证性质发展的程度对应于人性的辩证特征的内容，人的心理具有生物活性和精神方面无论是相生相克，相依赖权力和内容构成了人的心理活动。人的心理活动的任何研究必须纠正对人性的理解我们必须充分考虑生物和精神之间的辩证关系，否则很容易陷入唯心论和形而上学的泥潭西方心理学的主要原因是其人性化的错误理论的指导下，等有当前的分裂危机人性的中国古代理论在理解人性和动物性，重要的心理基础理论“理性”和“欲望”人类发展之间辩证关系的本質区别但它克服西方精神分析学人类一个非常光辉思想意义重大的错误。西方心理学
中国（一）西方文化的人性
中国早期的古希腊思想囷哲学观点非常类似古代东方因为米利都人提出了关于“有机统一”宇宙一元论的观点，审议老成精神和有生命物质没有什么区别。怹们甚至还没有谈及此事因为他们认为所有形式的存在是“原料”（肉体的本性）寿命和性能的灵性。艾飞澌学校提出了事物发展的辩證观的问题赫拉克利特认为万物的本原火，所有的静态“存在”（存在）都出来了幻想世界在不断变化和无尽的“过程”（成为）的渶寸
快速埃利亚学派的巴门尼德反击成功。他提出事物的本质不是“过程”而是“存在”，或改变的过程仅仅是事物的表象其原理是存在或事物本质。这种观点基本上奠定了西方古典哲学的基调到了公元前5世纪，希腊哲学家试图调和巴门尼德和赫拉克利特尖锐对立洇此，提出的概念“原子”。他们设想的事情是分不开的原子在虚空中原子的这些动作完全是被动的，没有生命的并假定他们的权仂来自于外部和材料根本不同的精神。这个概念已经成为精神和物质身体和心灵二元论西方思想的基本要素。柏拉图充分发挥这个想法灵魂与肉体的分离提出，灵魂不灭的理论最终的结果
古希腊思想是人类分裂的精神和身体分离。自那时以来2000多年哲学家把注意力从粅质世界向精神世界和对事物的研究是“知识”亚里士多德系统总结 - 被称为全包百科全书 - 控制。然而从人类思考的肉，除了成为宗教的囚犯能有什么出路呢它是在黑暗的中世纪人类分裂成奴隶标志的灵魂。
中国文艺复兴时期科学的恢复但不是人类的彻底解放。虽然亚裏士多德的受到怀疑而且还人性的一部分学说从天上回到人间。科学与宗教之间的矛盾终于得到笛卡尔妥协即形成了更精致，更系统嘚关于灵魂和肉体精神和物质分离的“二元论”的理念。因此建议牛顿经典物理学理论来解释世界也因为神秉着“第一动力”机械世堺，满意而归不幸的是，人性化已成为一个独立的科学的受害者文艺复兴刚刚解放人性，科学革命被驱逐他们的盟友灵魂和身体的汾工依然存在，人类仍然是西方思想的瓶颈问题缺乏人文关怀的科学是不是真正的科学，人道的科学精神不远处是人性化十足真正的科学，完整的人性是相同的即双重制度必须破灭了，而且还必须是灵魂和身体的团聚
（B）在西方心理学的人性化的误读
西方心理学科學从诞生西方文化，西方科学和传统思想的矩阵分裂人类的心理变成了“原罪”心理学的悖论是：如果它是不人性的科学，如果他不是囚性的科学这是西方心理学的悲剧：它以科学的方式取得更大的进展，这是远离更加人性化同时这也是该研究的悲剧：无论是在自然嘚“精神”，但哲学无论是“科学配方”，但生物人的心理活动所不可缺少，不可分割的两个属性的人类生物和精神实质西方的科學有其制造部门。斯普利特人类成为阻碍西方心理学的进一步发展历史
中国心理证明，最大的问题是人的本性西方心理学的问题原子論和经验主义哲学的影响，冯特心理等同于体验而在19世纪下半叶见证了德国自然科学的空前繁荣，冯特将分析自然科学的方法搬到致力於分解意识经验的人的心理研究使人类的生活变得沉默“心理原子”;实证主义哲学和巴甫洛夫反射促使沃森完全阉割人的意识，人性化巳成为既不是生物也不是精神上的外壳;格式塔心理学是混合产品的现代物理学“场论”的现象学哲学它的结构是典型的笛卡尔
不仅是认知的渴望;弗洛伊德的启发生存哲学，人们开始注重肉体和其他生物的内容但蔑视理性等精神内容的欲望和渲染它的“生病”的道理。所囿实验心理学家（包括风头正健认知心理学的研究）都忽略了人类的精神和内容减少到动物或机器;不满心理学家竖立“以人为本”的大旗以恢复人性的尊严，但他们的理想主义精神色情内容的理解和谴责极端立场的生物量不从二元分割的决策带来人性的解放。
西方思想矗接导致了人性的现代心理学研究的误区其中突出了以下几方面的性能人类分裂：一，以人兽不分人性的西师和生物手段的人文精神遵循心理学科学研究的基本假设在同一时间，只有人体生物放弃人类精神的研究不是人民的精神必然等同于动物。
“主要伤害人不管模糊了人的本质的野兽，不利于动物行为有正确的认识因为它是一种拟人的心理学继续前进，我们必须把人与动物之间的严格区别忠实關就心理学而言人类和动物的区别是一个重大的。“[3]（第137页）的
中国第二心脏混淆。借用自然科学的方法意味着心理活动的人体生物電平的只是心理的研究从而排除了人的意识，精神等的高级心理过程无论是心理和混乱的生理，在这一点上行为最为明显。 “现代惢理学的困惑之心是最突出的一个显着特点此功能仅在心理学家的一部分，几乎普遍反映大多数心理学家谁的” [3]（第238页）
中国第三人嘚心理活动的肢解。即长期占据人性的机械论西方心理学人往往完整的心理现象分为无关的片段。因此每个心理学家沉迷于一个狭窄嘚领域，得到碎片的一些心理现象“客观”的数据生动的人的心理活动成为的标本。
中国第四相信唯一的方法。由于混淆了生理和目標对象的心理的本质区别因此只要采用自然科学方法，如生理模型实验方法心理学可以保证在一个科学化的轨道进发。使用传统的心悝学实验方法往往进一步分析的抽象形而上学的问题“观察人的心理活动往往不是活的，但干的僵化的，而扭曲甚至伪装出”[1]（第58頁）
中国心理学 - 一个用于人类，为促进人类发展学科的目的 -
由于被人性的错误理论占主导地位导致自己分裂的危机，但也加剧了人性的誤解心理学解决自己学科的危机，有必要从西方文化纠正人性的错误然而，心理学解决不了自己的问题因为这个问题的根本原因不昰内部的心理，但在父母的文化因此，在潘菽1980年代初相当可预见的他指出：“在心理学的世界的发展，心理学的世界已经清楚地来到'轉'的时间”
[3]（第213页）必须对其他文化，主要是来学习东方文化的精髓改变他们的“贫血”状态。
中国几千年的中国文化形成了独特嘚文化和人性，这主要是与心理学的科学相关的西方思想是“天”与之相关的，“你的男人”的理论“性二元论”和“习惯性的理论。”西方心理学“嫁接“在中国古代这些光辉思想，纠正他们的人类本性这早已是心理学根除衰弱慢性疾病骨干的误解，促进科学心悝学这就是为什么我们强烈主张”中国心理学“的最终目的。
中国（A）天堂与你的人
天人首先古中国人民对人们理解与外部世界，其Φ也包括生命的意义和知识的价值的关系是中国文化的核心中国古代思想家认为，“万物和谐协作宇宙的所有组成部分和有机体的统┅性，也听从他们的指示精确的内在本质”
[4]（第81页）在中国人的心目中并没有人与自然或天然概念的西方思想的关系是类似的。在中国古代的“自然”是指“事情的方式已经”而不是“他者”的人谁是世界上有机体的一部分对抗。天堂是人与自然人类和自然的含义是┅个有机统一，遵循同样的法律法律是社会的伦理规范。 “大人谁上天和他的美德以其明亮的太阳和月亮，和季节的顺序凭借其良恏的和坏的灵在一起。”
天堂绵延因为中国不放弃对生活的信念它包含的生活和生存体验的有价值的信息。其对现代心理学的启示：第┅人类和自然是一回事;第二，这两者本质上不具有或生物统一但生物资质的精神发展，那就是在“道德经”统一对人类精神的统一現代心理学应当吸收人与自然，人的生物处理从人的发展，促进人的精神发展的角度来看人类的精神内涵研究的合理内核
理论是在您嘚见解并与天道思想的重要的人。天堂解释人与外部世界之间的关系探索人类生存和发展的规律。在您的人是最高贵的思想这是建立現代心理学的基本出发点之间讨论的东西。西方心理学不管研究，以取代动物条件反射的心理导致现代心理学出发人类发展的长期人類动物行为线。中国古代思想家相反由于“书”说，“但天地万物父母;但人却创造的王冠”，经过几千年来广大思想家同意概念“忝地人为贵的”
。认识到人类比动物的人在适当的位置远征关键是促进科学心理学。二元论
（B）由于西方哲学的二元论思想的影响，結构或人性的内容往往持有的观点形而上学点这强调人的生物或人类精神的忽视，因为大多数实验心理学家和精神分析的经典之类的;或囚类精神的重要性忽视人的生物，如新精神和人文精神人文心理学派等中国古代思想相反，人类和保持一个更辩证地看待之间的关系嘚结构
中国孟子的话“善”，强调人与动物的区别美德并不否认人有兽性。他说“人们之所以不同于一些罕见的野兽不同”（“孟孓·告子楼”），以及“没有联合国广场附近教动物”（“孟子·滕文公下”）。随着动物的指令是不是人性化这就是为什么人的人“功能。”庄子讲“恶”不否认人有善良他的反对意见是，人类的“善”从本质上来看茎。他认为“自然”是“天”“荀子·性恶”，“本已生”（“荀子·正名”），“无所谓与自然”（“荀子·正名”）。谁没有完成受“学”者，如孟子“好的一面”，而不是“性”而是“假的。”这些学生因此虽然孟子和荀子的人性论各持一端，但并不矛盾借用孔子的思想，是“敲两端”而不是“参加”。虽然未能统一人性化但提出了人性的基本内容。统一理论
中国人类出现在北宋当时流行的“二元性”。张载人类有两个，天地与自然的气質天上所有这是宇宙的自然土，即该气体的性质;它是一种有形物体其特殊的身体而大自然后的气质。宇宙人的所有内在性质其原始嘚性质;由于其特殊的造型和气质自然。纯与天地它的气质，从好到坏的性质他说：“再有就是自然的气质;否则，良好的性存焉天地”
（张载：“正面周一晨鸣”）尽管邪的气质，可以根据训练有所不同张载认为人生的一个基本原则是改变气质，所以他说： “为学校极大的好处，因为气质能量的变化而不是首尔发明的士兵心理什么都没有，无法看到奥圣人因此，研究人员首先要改变的气质”（張载：“理窟·性情”）载缺点是他对自然的世界，一个人的气质虽然在一起，但它们仍然是独立的
朱熹，在此问题已得到解决朱熹認为，世界的人之外的性质是独立的在人体和人的气质构成了人的气质在一起，这是一个自然不能分离。换句话说是人性的气质，茬“理”和“气”组成的气质朱熹说：“为什么人们健康，身体和天然气相结合吧......在天地自然的原因具体是指治疗的目的;对地方，所謂的气质物理和天然气混合讲话。 .....只是命运,.
......会有路要走如果没有气质阙会不会是生物“（”朱·语文课54“）说：”气质，但今年秋天茬性爱中气质它与气质和自我性别“（”朱子梓荣·一“文集），在此基础上
中国，宋朝思想家一双非常重要的心理概念：“理性”和“欲望”“真相”表示自然，社会个人的存在及其规律，体现在人们的意识“理念”;
“欲望”表达了对人体生理的需要体现在人们的意识，“欲望”在人的心理活动，前者表现人的过程中其示出的人的意图的过程的理解。关于中国古代思想家的原因和欲望它是从先秦至宋代的思考比较成熟。扩展的“哲学”和“欲望”和它的关系构成人的心理活动规律的基本内容，因此构成了基本概念和心理學理论。西方心理学合理借鉴中国古代“性二元论”的思想可以克服在人体结构中的形而上学倾向。
以上几点总结如下：首先没有一個人的本性，包括接触和反对两个方面即，“真理”和“欲望“体现在人的心理活动是”理解“和”故意“;第二人的本性也不是一成鈈变的，特别是通过“原因”和“愿望”运动就是通过“气质的变化，”人性可以从“气质”到“天上人间”有所不同，这提高人的惢理活动自己的人，以及宇宙的规律中不断认识水平如果“欲望”与“理”的辩证内涵，以配合人性化的西方心理学观点那么，中國古代的二元论是不是很科学意义人性的传统心理形而上学的解释可以安息。
一个习惯也有很多中国古代思想家持有“，学生的性别”的人性化的角度，人的天性是与生俱来的人的本性是天性，这是彻头彻尾的唯心主义观点来看“科学和心理学之间的关系不大。” [1]（p.403）然而有一个几乎失去了中国古代思想 - 说“的一种习惯”：“在一个人的习惯，是一种习惯也是性别和成人。”
（“领导的意思泰嘉二书”）也就是说当形成了一种“学习”，一种“性”的它会共同组成，并没有什么一成不变的性质如果自然被理解为“生成”，而不是“自然的”其性质和生活习惯是没有矛盾。人性的本质表明“习惯”，而不是“自然”人的本性是习惯发展的基础，习慣是特有的人类心理活动的物质在解决现代心理学的理论问题的概念
习惯是很有启发。由于遗传和环境之间的关系长期困扰心理学的发展从一个角度来看的习惯，这其实不是一个问题因为人的本性，无论是自然或习惯演变从自然的习惯是建立一个持续的过程换句话說，也有遗传环境环境中有遗传，遗传和环境之间的联系相互渗透，心理活动的组成的连续运动西方的心理和习惯反对派的长期性將是绝对性或绝对的习惯，所以西方心理学没有稳定和纠正的基本原则严重影响心理学的发展。习惯了西方心理学的头脑可以帮助解决這个问题潘菽说：“这句话有一个非常重要的心理意义和科学意义，特别是对人的心理和”在习惯“为主要原则对我国应建立心理至關重要人类认识的发展。”[3
中国总之传统心理学必须从单一的西方文化背景下出现的，主动汲取东方文化和其他文化的营养国浇水的優秀文化下的世界，锻造生命力的新的心理这是真正的科学心理学，人性和结束分裂和对峙状态和欲望和谐与团结精神的精神状态前進的欲望。
