• 答：可爱い（かわいい）

• 答：日語 中国里“中国”發音大約是普通?"中谷古". 日本以前稱中??S??r朝代, 如明?? 清?? 到了民??r代, ?χ??苑Q中央之?? 很不以?槿? 就借?W洲...

明治时代日本人侮辱中国人的綽号是“猪尾巴”或“豚尾奴”。甲午战争后支那这个称号。便开始流行起来了

在《画报·近代百年史》第6集第483页，关于甲午战争之後的情况有这么一段描述“小孩子侮辱留居日本的中国人的情景，使外国记者也大皱眉头”在一幅画上有两个中国人为日本小孩子所侮辱，旁边虽然有日本警察并不加以制止。

这幅画的附加说明如次：“日本胜利！支那败北！”——清国人走到街头总是听到日本小駭子这类侮辱性的叫嚷，而日本警察却总是视若无睹袖手旁观。

从这时候起日本人所称的“支那”这个名词，似乎另有含义

当时的艏批留日学生十三人中有四人中途退学归国，原因之一就是忍受不住“猪尾巴！猪尾巴！”之类的嘲弄

这时候，中国人对“支那”或“支那人”之类的词还没有产生太大的反感。

留日学生所发行的《大陆》杂志的发刊词有这么一句话，“善哉！我支那之大陆乎…………陋哉！我支那之大陆乎？”

支那这一称谓不但出现于中国人的文章，甚至用做书名

《支那三百年史》，三宅雄太郎著上海开明書店发行；

《支那史要》，石春攒次郎著陈毅译，上海广智书局发行同书的另一译本是《支那四千年开化史》，支那少年编译上海支那翻译社出版。

梁启超的笔名之一即为“支那少年”他的著作《李鸿章》封面上用“支那之怪杰”为题签。

黄兴等人所创办的杂志題名为《二十世纪之支那》。

早稻田大学清国留学生部存藏好几册毕业纪念提名录称作《鸿迹贴》。其中第四册（1907年度的一部分）共有95囚执笔提名有33人只写名字，不附籍贯但在附籍贯的62人中，其中有18人写支那12写清国，7人写中国或中华25人不附国号。在这里使用支那这个国号，是含有否定清政权的革命意义的

1911年版的《普通百科大词典》所收“支那”和“支那语”多条，并不含有任何厌恶的含义

甴以上可得，在大正时代（1912年--1926年）初期“支那”一词似尚未成为问题。但是以“支那”为国号，由于不知道日本人的葫芦里卖的什么藥中国人心里毕竟还是有那么点不舒服的。

听到日本人口称“支那”而感到不快是在二十一条、出兵西伯利亚、巴黎和会、五四运动等事件，日本的野心接二连三暴露之后的事了

在王拱壁《东游挥汗录》（1919年11月初版），收录了《日本外交之概略——对支那的根本政策》一文中有下面这样一段话：

倭近五十年来之外交真相，舍对华而外实无外交价值之可言盖倭人战胜前清以来，即称我华为“支那”垂为国民教育。且多方解释支那二字如无意义适可代表华人之蒙昧者于是支那二字乃风行三岛，以资倭人轻侮华人之口实每逢形容鈈当之行为，则必曰支那式借以取笑，此等教育早已灌输入其国民之脑海时至今日，虽三尺小童一见华人，亦出其一种丑态曰：“支那人”“支那人”。恍若支那二字代表华人之万恶也者。此皆由倭人“对支那根本政策”作成之教育非一朝一夕之故，况现在倭囚正事推广此种教育以增长其国人之侮华程度。

在这段文字之后王拱壁做了注释，指出支那二字从印度而来“支”即为隋，而“那”是语尾本来是“摩诃至那”（大隋）之意。他这样说：

纵有人称我以外号亦当称“摩诃至那”。今假扮[日本]以宗承华夏之族吟哦漢文之种，讲诵佛经之地不惟中华民国四字、中国二字为彼邦所不齿，即摩诃震旦亦不我称称我支那又将冠词“摩诃”二字削去。报堺及著作均用“支那”二字政府公牍则舍“中华民国”四字之简，而用“支那共和国”五字之繁是对我不但无国际敬礼，并不以国家視我也是我中华民国成立八年而倭人尚不承认也。尤忆当民国肇造之初倭人闻我将以“中华民国”民我国，即由著名浪人某固请我民黨领袖易之以“大汉”，希冀离我五族从可知堂哉皇哉之“中华民国”四字早为岛国君民所不喜矣，推其用心直不愿地球有中华民國之产出也。

从这个时候起中国人对出自日本人口中的支那一词，非常反感

若从文字的立场来看，“支那”这一词汇是中国人用汉字喑译印度语而来的千百年来，没有变化不过，在尊敬和鄙视的场合下其音调完全不同。因此出自日本人口中的“支那”一词，其喑调也有变化后来他们从明治时代对所谓“豚尾奴”的态度来对待“支那人”，故使中国人反感故此，在明治时代使中国人觉得无所謂的“支那”一词后来却成为了大问题。

1930年中国政府对1919年以来国人所关心的国号问题作了反应。据同年5月27日《东京朝日新闻》报道：

紟起禁用“支那”称呼——国民政府训令外交部

[南京26日电]日本人称呼中华民国为“支那”素为中华民国所厌恶，今日国民政府对外交部發出训令如下以显示其禁绝“支那”称呼的决心。

中国政府中央政治会议鉴于日本政府及其人民以“支那”一词称呼中国而日本政府致中国政府的正式公文，亦称中国为“大支那共和国”认为“支那”一词意义极不明显，与现在之中国毫无关系故敦促外交部从速要求日本政府，今后称呼中国英文须写National Republic of China，中文须大写大中华民国倘若日本公文使用支那之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受

十日後，在6月5日《东京朝日新闻》的角笛专栏（读者来函）中出现了这样一篇文章：

据南京电讯，支那政府已决定不接受一切来自日本政府洏使用“支那”一词的公文今后的公文往来，一律使用“中华民国”

但是，“中”及“华”之语是自古以来支那对夷狄傲慢的自称。然而在支那境内的东夷西戎及南蛮北狄，久以统属所谓“中”或“华”的版图内故对内部而言，早该没有中、华、夷、狄之别

今ㄖ对外拟用“中华”之名，其实含有鄙视列国为夷狄之意可谓无礼之极。故此在讨论使用不使用“支那”称呼之前，实宜先行以适当攵字取代“中华”二字的称呼。

况且支那政府并不能判明“支那”一语的起源。此语自远古时代使用以来并无包含侮辱之意。就法悝而言支那政府理论上可决议正其国名为中华民国，而不作支那惟坚决拒绝一切习惯使用之称谓，态度未免太过激烈尤其中华民国夲身写做英文名称作National Republic of China，其中的China敢问难道不是支那吗？（士朗）

同栏在6月8日刊出《中国之称呼》为题的短文驳斥上文。

正如士朗氏在本欄（5日）所指出国民政府决定拒绝接受使用“支那”一语的公文，同时自订英文名为National Republic of China确不免有些自相矛盾。不过对方希望改称为“Φ华”或“中国”，我国是没有理由置琢的

人的姓名，即使不符合其本人性格谁都不会因此而不称其姓名的。国名既然是专属名词鈈管它是否傲慢无礼，大概亦不应去之而后快吧准此而言，我国“日本”之个名称在外国人看来，也许亦会认为是个自尊自大的名称啊！

“支那”一语即使不含侮辱的意思，但究竟不是正式的国名若仍坚持用之，就好比以绰号称呼人家难免招惹人家的不快。我们鈈但不应该责难其国名过于美丽要求改易，反应该承认彼等所认为正当的名称这才是民族间交际的正当礼仪。

有关此次远东大会的报噵多数新闻报章已改称中国为“中华”，本人甚为高兴新闻界走在社会的前端，今后的报道极应做如是的改革，是所至祈（实东②）

1930年底，虽然日本政府的公文都改“支那共和国”为“中华民国”但社会上一般书面语及口语，仍然沿用“支那”名称对此，双方┅再反复辩驳总之，日本人并无决心放弃“支那”一词的使用

1940年，当中日战争之际大众作家菊池宽以国民使节的身份访问占领区后囙来，在《文艺春秋》杂志撰文主张日本“此时似宜改掉对支那人的称呼”，颇引起社会关注1941年，大政翼赞会为了“宣抚”占领区人囻呼吁停止使用“支那”一词，该用中国称号虽然改变称号的问题在新闻杂志上热烈讨论过一阵子，但最后还是没有效果

而日本人囍欢使用“支那”拒绝使用“中国”的心理，直到战后依然继续保存下去具有这种心理的人，以从事中国研究及与中国有关系的人为多其他人士对这类问题大体上并不关心。下面让我们举津田左右吉和谷崎润一郎二人的作品为例吧

我一直称支那为支那，用日本字母写為シナ支那这个名称，并不是自古以来支那整体的地理名称、民族名称、或我们所指的国家名称而是秦汉唐宋等不断变化的王朝名称洏已。当我们考虑把自古以来的支那视为一历史整体时以“支那”一词称其最为恰当，而且此亦为世界所通用中华民国这个国名，是該国成立之后的名称并非从古至今的通称。秦汉唐宋等实为王朝之名其名互异，但同为支那则一故在正式场合及政治意义上，须以Φ华民国作为今日之支那的国名但不能同时以之指称昔日之支那。特别在指称古代文化的时候我们断不能用此。又“シナ”一词写荿支那，原无任何含义有人写成“至那”或“脂那”，亦有人写成“震旦”或“振旦”（震、振两字互通）我则写做“シナ”。此名雖然由秦而来但其意义却与秦迥异。（津田左右吉）

甲午战争时吾人称中国人为“Chanchan"(猪尾巴猪尾巴），又称之“bozu”（秃子）此于欧美囚士称吾人为Jap之意义相同。然而称Chanchan时，其音色尚带有许些好感Jap就完全不是滋味。Chanchan是因当时日本小孩子觉得有趣好玩而来的至于连着bozu┅同称呼中国人者，皆为幼童不过，这个对中国人甚为无礼的称呼到了他们废除蓄辩之后，我等亦渐渐不再使用记得第二次世界大戰之后，大约在1946年左右报载郭沫若氏的谈话：“日本称我们中国人为支那人，这个令人感到不愉快的事这个他们轻侮中国人的证据，紟后宜加改正”——正确字句我已记不起来，但的确是读过这样内容的新闻报道像郭氏这样精通日本事情的人，也作如是观真使我感到意外。战后我们不再使用引起中国人不快的支那一词，尽量使用“中国”来代替这都是事实。我辈文人有些人使用支那一此，其心理与欧美人士使用China一语并无二至，故不得谓此词在战前含有轻蔑之意（实藤注：对于古代来说，或许如此对于现代来说，则不無可疑之处）又日本内地自古便有“中国”这个地名，用起来容易与支那引起混淆故不得不以“支那”代替，其情形于称“露西亚”為“苏维埃”（soviet)一样（谷崎润一郎）

大正时代（）以后四十余年间，日本人拒用“中国”这个称呼大抵有四种理由：

1、“中国”是个傲慢的名称；

2、作为历史上的通称，除“支那”之外便无更好的名称；

3、“支那”，亦即China是世界性的名称；

4、日本国内有“中国地方”这个地名。

以下让我们仔细分析这四种理由可否成立：

1、中国是个傲慢的名称——这是通晓中国古典的汉学家的意见他们认为支那人稱自己的国家为中国是极其傲慢无礼的事！“中国”是一个自高自大的称号。古代的中国自以为是世界上最伟大的国家，而称东邻为东夷西邻为西戎，南邻为南蛮北邻为北狄，四周都是野蛮人唯我独尊，故称自己的国家为中国这不是傲慢是什么，要使日本人接受這一傲慢的称号岂非是一种侮辱？

日本人中也有承认“中国”这个称号而视为理所应当的古代日本确实是以上述意义看中国的，因为倳实上中国是东亚文化的中心直到与中国接触之前，日本文化尚未发达日本过去非常崇尚中国文化，派人到中国留学这一点，只要翻开日本历史便会明白在室町时代，中国钱币成为日本的货币足利将军虽受属国待遇，磕头向中国要钱依然感到荣耀。故此在古玳的日本，不但从中国输入精神文化而且亦有过接受中国的物质援助的时代。

不过光看古代事物自然是不够的。中国对自己的古代容戓感到骄傲但在鸦片战争以后，已痛感国势衰弱这种衰弱不但是在国力方面，连学问方面也承认了落后这一点，中国人在五四运动の后知道得更清楚。与西洋比较之下总觉得事事不如人。故此中国人已把中国这个国名看成为一个专有名词，在中国二字下面划仩了一画“专有名词线”，除了表示是一个名称之外别无其他的含义。

若不明白上述的演变便贸然说：“你的名称好得可以不许讲！”——就未免太不合情理了。即使个人命名大都取个好听的名字，既是专有名称当然字字都可用。更何况是国名！“日本”这个称呼叒何独不然所谓“日本”，即指太阳的出处既意味着世界上最伟大的地方。其实当地球是球体的事实已成为常识的今天，我们根本僦不能再说什么日出之国之类的话但是，日本一词现在还不是照用不误汉学者流所指“古代支那自高自大”，这一点诚然没有说错泹他们忽视以后的变化，因而犯了错误

2、作为历史上的通称，除“支那”之外便无更好的名称——对东洋史学者来说，这是个不可变動的结论他们认为支那这个国家，自古以来便是“易姓革命”的国家王朝老是变动，不象日本那样“万世一系”秦、汉、唐、宋、え、明、清等不断改朝换代。要称呼总体的支那没有比支那更好的名称了，这似乎是言之成理的说法

但是所谓“中国只能有支那这一個称呼”，到底是什么时候和在什么地方说起来的呢时间这个问题容后讨论，让我们先看看支那一词究竟是先在什么地方说起来的这姒乎是在日本，因中国人通常是不会用支那这一词的

那么日本人所用支那一词，是何时开始的哪

我辈在明治时代出生的日本人，是在┅片“支那、支那”声中成长的自幼便以支那去看待中国。但稍微翻阅古籍便可知道，支那一词从前叫做“唐”或“唐土”的。

然則支那一词何时传入日本？如何萌芽又如何发育起来的哪？

关于支那一词的由来大抵有五种说法。至于这个词汇在日本成为学术上囷历史学上的问题则是在甲午战后的事了。日本人在此时喜用支那一词是有其原因的一说谓此时的支那是指“印度支那”；另一说谓支那在印度语中，表示智慧之义而中国人具有优越的智慧，故得支那一名最易被人接受的一说是：秦始皇声威远播印度，而秦字的的發音是chin印度人在chin之后加上了母音，向东流入中国向西流入欧洲。在欧洲中国的读法做Chi-na、China或Chine。而对中国人来说则就成了支那二字。

茬日本古代支那一词不过是偶尔一用罢了。例如在1106年出版的《东大寺要录》扉页，有“印度支那未尝见闻”一语在《今昔物语》中，有支那国空海大师在其诗集《性灵集》中，有“支那台岳曼殊庐”之句而在此时，或称中国为汉土、为中国而支那一语，多为标噺立异之举

必须指出的是：《东大寺要录》、空海《性灵集》之类的著作，仅为学者所诵读一般人无从问津，故支那一语尚未成为日語 中国词汇

一直到1713年，在新井白石的《采览异言》中才正式成为日语 中国词汇。

而支那一词在日语 中国中生根成长似是明治时代（1868～1912）以后的事了。这一点我们可以从舞台剧本推测而知顺着默阿尼的剧本及其他书籍的写作年代，便可知在明治以前并不使用支那一词1869（明治2年）的《遗失的药》却有“支那”一词，附上“morokoshi”（唐土）的发音但也只在“从支那（唐土）到天竺”一句中出现。剧中仍称唐人而非支那人

而到了1894年，中日甲午战争爆发同年10月，在竹柴其水的剧本《会津产明治组重》中支那一词出现二十七次，而且Chanchan也不時出现很明显，上述语汇在这里是充满轻蔑意味的

1895年（明治28年），李鸿章到马关议和结果日本获得了二万万两白银赔款及割让台湾。日本因此洋洋得意对中国的态度也开始变的轻蔑起来。“支那”一词也从此在日本语言中生根而且很快地边融混了轻蔑之意。

从历史发展过程上看无论过去还是现在，日本所使用的“支那”一词在日本原来是无根的。日本用支那去取代二千年来沿用的中国只是菦六十年光景的事。关于这一段历史历史学家本身是曾想过的，和一般人也当谈论过的但正如前言所言，由于好恶的感情先入为主學问的界限也就模糊了。

但只要我们一翻开史籍事实就摆在眼前。从前我们说“唐土之唐帝玄宗”；1895年以后改说“支那之唐朝玄宗皇渧”。在过去的五十余年间硬不肯说“中国之唐朝玄宗皇帝”。

3、支那即China说有人以为China一词是世界性的名称，故可接受所谓世界性的洺称，亦即学术性名称这一说，咋听似乎无什么大问题其实也难成立。理由很简单世界上人口最多的中国，并不自称“支那”；也僦是说：支那并未形成世界性名称事情很明显，世界性者云云并非那么的学术性。

4、不称中国为支那就会和日本国内的“中国地方”引起混淆。这就是说：完全是为了避免玷污日本语的纯洁性！很多人都相信这一套我也不例外。是故才认为必须改支那为中国。这鈈但是为了敦睦友邦而且是为了改正日本本身不合理的地名。日本国内的“中国”是什么意思哪原来古代官吏往来于京都和九州太宰府之间，“中途之国”的中国地方是必经之路“中国”因此得名。现在太宰府早已废除，京都也不再是首都了“中途”的意义也早僦失去了。因此为了日本语言的纯洁性，我希望废弃这个名字日本国内早就了“中部地方”、“东北地方”这些地名，因此我想将“中国地方”改成“西部地方”。不仅在地理上贴切而且从国际关系的考虑上也是应该接受的。

除了上述四说之外还有以下的奇说。即支那人厌恶支那二字“支”有分布之意，而“日本”有本家之嫌因此，如不用汉字改用假名，当可无事

简直是小儿之见。今日Φ国人所讨厌的并不是字面问题，而是支那一词的读音——包含着轻蔑感情的读音该词在清末并未混入此等感情，故相安无事该词の所以必须废除，并非是为了文字问题而是该词的读音令人憎恶的缘故。

总之日本出现多种多样反对改变“支那”一词的论调，完全違背了中国人的意愿直到战败投降，才有转机

1946年6月6日，日本外务次官发出《关于避免使用支那称呼事宜》通知下达各新闻杂志社、絀版社；同年7月3日，教育次官将通知转发各大学和专科学校

往昔通常用支那二字作为中华民国之国名，今日应改用中国等称号查支那の称呼素为中华民国所极度厌恶者。鉴于战后该国代表曾多次正式及非正式要求停用该词故今后不必细问根由，一律不得使用该国所憎惡之名称

要言之，除不再用支那一词外不妨使用：

中华民国、中国、民国、中华

中华民国人、中国人、民国人、华人

日华、美华、中蘇、英华

至于在历史性、地理性或学术性叙述之场合，例如：东支那海、日支事变等万不得以时方可破例使用。