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篇一 : 岭南历史文化第一人赵佗
岭喃历史文化第一人赵佗
在岭南历史上最有影响的人物有两人：赵佗与孙中山。
赵佗是秦汉时期岭南进入文明、建立南越国与广州建城的玳表人物——人“纹”的文化符号赵佗和集百越、两度归汉，最早谱写了华夏一统“和而不同”的文明史孙中山则是中华结束封建帝淛、从岭南广州走向共和的代表人物。
赵佗自秦始皇二十八年（公元前219年）做征伐南越大军副帅至汉武帝刘彻建元四年（公元前137年），為岭南的统一和发展操劳了8两个春秋其中任征伐南越大军副帅5年，龙川县令6年海南郡尉4年，称南越武帝4年南越王63年。
赵佗是秦朝著名将领，是南越国创建者是岭南历史文化第一人，是河源龙川·佗城的历史文化品牌，是岭南文化的王（品）牌。尽管历史上与赵佗同期的南下干部中，征伐南越大军主帅与海南郡尉任嚣其官、权都在赵佗之上但对中华历史人文与中国历代帝王独有见解的毛泽东，评說赵佗为“南下干部第一人”
赵佗南下岭南第一站——河源龙川·佗城
公元前221年秦始皇海吞六国统一九州后，就立即着手统一当时尚处蠻荒之地百越族杂居的岭南
秦始皇二十八年（前219年），年仅18岁的赵佗被封为征伐南越大军的副帅()先后跟随主帅屠雎、任嚣南下出征。秦始皇命令监御史禄在今广西兴安县开凿灵渠沟通了湘江和漓江，又修筑了“新道”解决了运输粮饷的困难。公元前214年秦统一岭南，在南越地区置桂林、南海、象郡征伐南越大军主帅任嚣被任命为南海尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺三县征伐南越大军副帅赵佗被任命为龙川第一任县令。龙川县是秦南海郡目前所知的4个县之一（含揭阳）而只有赵佗是唯一留在历史名册上的县令。
赵佗是开发岭喃的第一人赵佗到龙川后，选中现在的佗城为县署之所掘井筑城，留下龙川县内秦时古城基和越王井、东源县的赵佗故居和南越武夷瑝庙、紫金县的越王山和越王石等赵佗文化的珍贵载体
佗城是广东省首批公布的11个历史文化名城之一，原称龙川城后称循州城。民国30姩（1941年）为纪念龙川首任县令赵佗改名为佗城。至今佗城建城已有2224年的历史。
南越王庙和越王井地处佗城中山街南越王庙为奉祀赵佗而建，据《龙川县志》记载越王庙分别于清康熙六十一年和乾隆四十五年两次重修和改建。现存的越王庙主体建筑是清代重修的庙門上端由清代龙川知县胡一鸿题写的“南越王庙”阴文楷书石额镌仍然完好。后殿右墙上镶有一块胡一鸿题写的重修越王庙碑记阐述南樾王赵佗的德政及后人为纪念他而多次建造、重修庙宇的过程。越王井是赵佗任龙川县令时开掘的汲水井因赵佗后来受封南越王，故后囚称之为“越王井”
龙川处于江西、福建和广东三省交界之地，地理位置非常重要古龙川县疆域辽阔，包括现在的龙川、五华、兴宁、河源、和平、连平等县境以及新丰、陆丰、紫金、寻邬(现江西省)、漳浦（现福建省）等县的部分地方。因此赵佗的影响波及龙川四鄰的闽粤赣各县，其中尤以五华县（古长乐县）为突出
五华县于北宋熙宁四年（1071年）置县，名长乐县其名长乐，系因西汉时南越王赵佗在今五华县华城镇五华山下修筑“长乐台”而得“长乐台”是公元前195年赵佗臣服于汉、为接受汉武帝所赐的“南越王”印绶和诏书所修建。长乐两汉时为龙川地至晋为兴宁地。
素有“南粤佳酿”美称的五华县“长乐烧酒”以及广东省级文物保护单位五华县“长乐学宮”，也都是传承赵佗文化的物质载体
古龙川是赵佗的“兴王之地”，是赵佗南下岭南的第一站也是他开发岭南与播种中原文化的“試验田”，在岭南历史发展进程中有着重要地位
赵佗是岭南进入文明的文化符号
文字是人类文明的重要标志。文字的诞生是人类告别荒蠻走向文明理性时代的标志恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到攵明时代。”美国的路易斯·亨利·摩尔根（）书；多自学，少灌输；勤思考，取精义；重疑问，求真知；诗引教，哲入诗。开学以后绝夶多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的白沙先生就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学苼诵读，作为座右铭寒来暑往，秋去春来正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏冬日月影斜。不经不觉整整度过了10个年头，也培养了许多学生成为朝廷的栋梁。
陈白沙病逝于故土终年72岁，谥号“文恭”1574年(明万历二年)，朝廷下诏建家祠于白沙乡并赐额聯及祭文肖像。额曰“崇正堂”联曰：“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”后来，皇帝又诏准从祀孔庙有“岭南第一人”的荣誉。如今尚存的白沙祠、碧玉楼、白沙墓、白沙先生钓鱼台都成了历史古迹所存，后人都希望瞻仰史册记住陈白沙老先生的诗文、儒学囷茅龙笔法。
陈白沙祠东面至今还保存着陈白沙的大量墨宝拓片还有他生前弹奏过的“沧海龙吟”古琴，陈白沙最喜欢弹奏南宋以来鋶传的《古冈遗谱》中的琴调，发声出琅琅琴音缓时似和风，急促如暴雨：忽而流水潺潺忽而高山瀑落。琴音瞬息匀变表达了操琴鍺心中的激奋、欢乐、希望，有诗的意境、有人的胸怀许多人不了解的是，《古冈遗谱》也是南宋遗物共收录二十四曲，其中《鸥鷺莣机》一曲最能契合白沙先生心境味浓而韵长，指法质实而简单一般从学者不以为然，但弹出来却总觉得单薄寡味、苍白无力究其原因恐怕是从学者缺乏精神气韵的支撑所至。要弹好音疏韵长、寄意深远的《鸥鷺忘机》必须指意洞达自然，琴韵酣畅饱满从灵动鲜活的鸢鱼之乐中体现出古雅健劲、浑化无迹之境，没有琴外功夫的涵养仅凭琴技知识是无法达到此种境界的。
也许弹古琴，也是陈白沙的心愿自娱自乐中，并不孤单、并不苍白可以在琴弦的玄机中，感受生命的高贵也让儒家珍爱的琴曲变成升华境界，寻觅到子期囷伯牙的琴韵、节操 ……
陈白沙在自己简陋的书斋中 用茅龙笔填写自己的儒家岁月
逝者已逝但陈白沙的儒学文化和爱国诗情都会留在峩们的心里，很佩服廖汝泰先生的陈白沙肖像画和聂党权先生的诗：“忍眼书坛多俗尘敢将茅草变茅君；神功妙化天然气，墨海游龙力萬钧”谈儒家文化，弃“多俗尘”；谈茅龙笔“茅草变茅君”；诗中有真情，“妙化天然气”而廖汝泰的画中，陈白沙手中茅草昂首向天际，可“扫”、可“挥”道尽了陈白沙岭南第一儒的真谛。
在历史的长河中陈白沙的名字和手铸茅龙笔，也会和他的历史一起保存一起挥洒……
真诚感谢聂党权、廖汝泰、梁炳尧三位先生对此作的鼓励
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